Процес формування особистості – соціальна структура особистості. Соціальна структура особистості та її основні елементи

Соціальна структура особистості

При вивченні соціальної поведінки особистості соціологам доводиться стикатися з низкою складних теоретичних проблем, без вирішення яких неможливо побудувати концепцію особистості, що відповідає науковим критеріям та потребам сучасної практики. До таких проблем належить соціальна структура особистості.

У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних і соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. в аспекті деформації цієї структури, оскільки порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, насправді, суб'єктивних аспектів.

Отже, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справу лише до суб'єктивної стороні. Адже головне в особистості – її соціальна якість.

Соціологічна структура особистості включає сукупність об'єктивних та суб'єктивних властивостей індивіда, що виникають і функціонують у процесі його різноманітної діяльності, під впливом тих спільностей та об'єднань, до яких входить людина. Звідси найважливішою характеристикою соціальної структури особистості є її діяльність як самостійність та як взаємодія з іншими людьми, що фіксується поняттям суб'єкта діяльності. Аналіз структури особистості без аналізу форм її діяльності неможливий.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ("Воно"), Его ("Я") і Суперего ("понад - Я")

Ід ("Воно") - джерело енергії, спрямоване отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

Его ( " Я " ) контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє нам вживати в їжу автомобільні шини або отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі.

Суперего - це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Крім того, якщо розглядати особистість як систему, то можна виділити в ній дві основні підсистеми, або два світи особистості:

· Один - внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і найчастіше незрозумілий і несвідомо " живе " для особистості;

· другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

Внутрішній та зовнішній світи тісно пов'язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв'язок виявляється неоднозначним. Одним її полюсом є відповідність, "збіг" актів свідомості та поведінки, іншим навпаки, їхня досконала невідповідність один одному, протистояння.

Для соціології найзначнішим є осмислення переходу, перетворення на структурі особистості факту, момент, ситуацію діяльності. Цей процес охоплює обидва різновиди особистісних структур, і саме його слід вважати "ядром" особистості як системи.

Почнемо розглядати внутрішній світ людини. Тут і потреби, і інтереси, і цілі, і мотиви, і очікування, і ціннісні орієнтації, і настанови, і диспозиції. Завдяки їхньому взаємозв'язку існують внутрішньоособистісні мотиваційні та диспозиційні механізми.

Мотиваційний механізм включає в себе взаємодію потреб, ціннісних орієнтації та інтересів, кінцевим результатом яких є їх перетворення на мету особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні спонукачі її діяльності, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найважливіших форм зв'язку особистості з навколишнім світом. Зв'язок цей може виявлятися у формі природних (потреба в їжі, одязі, житлі тощо) і соціальних (потреба у різних формах діяльності, спілкування). Водночас різкої межі між ними немає, оскільки потреба в одязі, житлі, і навіть їжі набувають соціальної "оболонки". Особливо це характерно для періоду кризового розвитку суспільства

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості них відображається ставлення людини до умов життя та діяльності, що визначає спрямованість його дій. По суті, саме інтереси значною мірою обумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони є головними причинами дій. "Найближчий розгляд історії, - писав Гегель,- переконує нас у тому, що події людей випливають із їхніх потреб, їхніх пристрастей, їх інтересів... і лише вони грають головну роль".

Важливий елемент внутрішньої структури особистості та регулятор її поведінки – ціннісні орієнтації. Вони відбивають спрямованість особистості певні цінності та інтереси, переважне ставлення до тих чи іншим їх. Тому ціннісні орієнтації, як і потреби й інтереси, одна із основних чинників, регулюючих мотивацію діяльності. Саме у ціннісних орієнтаціях, як у чомусь конкретному та певному, можуть виявлятися інтереси особистості.

Потреба та інтереси, відбиваючись у свідомості людей, переломлюючись через ціннісні орієнтації, призводять до формування конкретних внутрішніх спонукань дії, які називають мотивами діяльності. Так створюється механізм мотивації, який передбачає реалізацію цілеспрямованої діяльності особистості. Сенс цієї діяльності - досягнення певної мети, що вінчає "зусилля цього механізму".

Інший "всередині особистісний" механізм пов'язаний із "диспозиційною" структурою особистості. Диспозиція особистості – це її схильність до певної поведінки у конкретних умовах, можливість зробити вибір діяльності. У даному разі диспозиція - це попередні поведінці орієнтації особистості. Сам механізм включає у собі взаємодію мотивів і стимулів, які призводять до появи установок особистості. Результатом цієї взаємодії виявляється виникнення диспозицій.

Що ж означає названі елементи структури особистості? Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалося трохи вище, внутрішні безпосередні спонукачі до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби та інтереси. На відміну мотивів стимули виступають як зовнішні спонукачі до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного та іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки - це загальна орієнтація, спрямованість свідомості те чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки - одне із найважливіших регуляторів соціальної поведінки особистості, який виражає її схильність, готовність діяти певним чином щодо даного об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим людям. Отже, установки за часів передують діяльності, у яких відбивається " націленість той чи інший вектор " поведінки. У західній соціології установки прийнято назвати "аттитюдами" (з часів У. Томаса та Ф. Знанецького, які ввели цей термін у широкий науковий обіг і чимало зробили для його вивчення: Відповідно до розробленої В.А. Ядовою диспозиційною теорією саморегуляції соціальної поведінки особистості існують три рівні диспозицій.Найвищий - рівень формування в особистості концепції життя та її втілення у ціннісних орієнтаціях.Іншими словами, на цьому рівні диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості.На середньому рівні саморегуляція здійснюється у вигляді формування узагальненої установки особистості на соціальні об'єкти. Що стосується нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, але більш конкретного, ситуаційного плану, пов'язаного з саморегуляцією поведінки в цілком визначених, безпосередньо даних умовах. е конкретне відображення ціннісних орієнтацій, установок, диспозицій особистості. Природно, виникає питання про структуру такої діяльності, що зовні спостерігається. Зазначимо, що іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою діяльності, що спостерігається. Такий підхід щонайменше неточний. Але зрозуміти його авторів можна, тому що вони в даному випадку протиставляють структури свідомості та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

У соціології під особистістю розуміється стійка сукупність соціально значимих рис і якостей, властивих людині як суспільній суті.У тому числі виділяються передусім соціальні ролі, засвоювані індивідом у процесі соціалізації (5.6), і навіть ціннісні орієнтації, основі яких формується поведінка особистості.

Ці соціально значимі якості та якості індивіда реалізуються у процесі взаємодії із суспільством через конкретні соціальні групи, інститути, спільності. Звідси слідує що особистість – це індивід, включений у систему соціальних зв'язків та відносин.

При дослідженні процесів взаємодії людини і суспільства особистість розглядається не тільки як об'єкт зовнішніх впливів, але переважно як суб'єкт соціальних відносин, активний учасник суспільного життя, що має власні потреби, інтереси, устремління, а також здатності надавати зворотний вплив на соціальне середовище.

Як первинне джерело діяльності особистості виступають потреби,відбивають об'єктивні умови існування і є однією з форм його зв'язку з навколишнім світом. Згідно з класифікацією американського дослідника А. Маслоу, всі потреби утворюють ієрархічну структуру, нижній рівень якої складають фізіологічні потреби та потреби у безпеці, а вищий – соціальні, престижні та духовні потреби.

Будучи усвідомленими, потреби трансформуються в інтересиособи. Інтереси, переломлюючись через ціннісні орієнтації, призводять до формування мотивівдіяльності особистості. Механізм мотивації реалізується у конкретній діяльності особистості, змістом якої є досягнення певної цілі.

Крім внутрішніх стимулів діяльності (мотивів) особистості, існують і зовнішні спонукачі - стимули.На відміну від мотивів, що є суб'єктивними факторами, стимули є об'єктивними факторами і виражають особливості навколишнього соціального середовища.

Взаємодія мотивів та стимулів утворює диспозиціюособистості - її схильність до певної поведінки у конкретних умовах. Відповідно до концепції відомого російського соціолога У. А. Ядова, диспозиції діляться на вищі, середні та нижчі. Диспозиції найвищого рівнявключають найважливіші життєві та ціннісні орієнтації особистості, що визначають загальну спрямованість її діяльності. Диспозиції середнього рівня –це установки на соціальні об'єкти та ситуації, ^диспозиціям нижнього рівнявідносяться ситуативні установки, що визначають поведінку особистості у конкретних, безпосередньо-даних умовах.

Таким чином, соціологічне поняття особистості виражає інтегральну соціальну якість, набуту індивідом у процесі включення до системи суспільних зв'язків та відносин. Особистість виступає як об'єктом, і суб'єктом суспільних відносин. Взаємодіючи з навколишнім соціальним середовищем, особистість виробляє свої ціннісні орієнтації, соціальні установки (диспозиції) та моделі поведінки. Формування нових потреб, інтересів та диспозицій стає важливим чинником творчої діяльності особистості, перетворення умов її життя, розвитку суспільства загалом.

Існує два основні наукові підходи до формування особистості:

1) особистість формується та розвивається відповідно до її вроджених здібностей, які відіграють домінуючу роль;

2) особистість – це продукт насамперед соціального досвіду.

Слід зазначити, що з створення повної картини, безсумнівно, треба враховувати і біологічні особливості особистості, та її соціальний досвід. Більшість сучасних соціологів вважають, що соціальні чинники формування особистості значніші і є визначальними. На формування особистості впливають: біологічна спадковість, фізичне оточення, культура, груповий та індивідуальний досвід.

Одне з основних завдань соціології – проблема структурного аналізу особистості. Структура особистостіскладається з наступних елементів:

Соціальна пам'ять;

Культура;

Діяльність;

Досвід (уміння, знання, навички, звички)

Особливості відображення дійсності (особливості мислення, пам'яті, сприйняття, відчуття, уваги; емоційних процесів – емоцій, почуттів та ін.);

Особисті якості (переконання, світогляд, інтереси);

Біологічні характеристики (протікання нервових процесів – збудження, гальмування тощо; особливості, властиві певній статі та віку).

Шість типів особистості: 1)теоретичний; 2) економічний; 3) політичний; 4) соціальний; 5) естетичний; 6) релігійний. За основу виділення цих типів беруться переважаючі соціальні настанови.Наприклад, тип економічної людини характеризується пошуками власного матеріального добробуту тощо. Існує чимало характеристик національних типів особистості. Широкого поширення сьогодні набула і псевдонаукова астрологічна типологіяособистостей. Залежно від цінностейвиділяють такі типи особистостей: традиціоналісти – орієнтовані переважно виконання обов'язку, порядку (низько виражена креативність); ідеалісти – сильно виражене критичне ставлення до традицій та зневага авторитетами; реалісти – розвинене почуття обов'язку самодисципліна та самоконтроль; гедоністи – орієнтовані отримання задоволення «тут і зараз».

У зарубіжній соціології найбільш поширена типологія, пов'язана із соціальним характером певних соціальних груп (тип «ділової людини» та ін.). Концепція Л.М. Гумільова(Типологія за кількістю енергії). Він виділяє кілька типів особистості: перший має у своєму розпорядженні достатню для неї енергію, другий («пасіонарій») має надлишок енергії і працює заради високих, ідеальних цілей, третій має в своєму розпорядженні недостатню енергію («субпасіонарій»). Співвідношення людей різних типів визначає особу нації чи регіону.

18. Соціалізація особистості: поняття та механізми.

Соціалізація– процес засвоєння та відтворення соціальних ролей та культурних норм. Процес соціалізації продовжується все життя - з дитинства і до глибокої старості. При цьому соціальний розвиток людини не можна вивчати у відриві від його сім'ї, соціальної групи та культури. Це не зводиться до соціального навчання. Соціалізація- Це процес формування соціальних якостей (різних знань, навичок, цінностей). Це засвоєння індивідом соціального досвіду, у якого створюється конкретна особистість. Необхідність соціалізації пов'язана з тим, що соціальні якості не передаються у спадок (хоча існують інші точки зору). Вони засвоюються, виробляються індивідом під час зовнішнього на пасивний об'єкт. Соціалізація вимагає участі самого індивіда та передбачає наявність сфери діяльності.

Процес соціалізації особистості протікає переважно під впливом групового досвідуПри цьому особистість формує свій "я"-образвиходячи з сприйняття того, як про неї думають, як її оцінюють інші. Процес соціалізації досягає певної міри завершеності при досягненні особистістю соціальної зрілості, яка характеризується набуттям особистістю інтегрального соціального статусу. Проявом недоліків соціалізаціїє відхиляється (девіантна) поведінка. формам поведінки, що відхиляєтьсяприйнято відносити правопорушність, включаючи злочинність, пияцтво, наркоманію, проституцію, самогубство.

Численні форми поведінки, що відхиляється, свідчать про стан конфлікту між особистісними та суспільними інтересами. Поводження, що відхиляється, не завжди носить негативний характер. Воно може бути пов'язане із прагненням особистості до нового, передового, спробою подолати консервативне, що заважає рухатися вперед. До поведінці, що відхиляється, можуть бути віднесені різні види наукової, технічної та художньої творчості.

Існують різні підходи до визначення етапів соціалізації особистості. Але всі підходи пов'язані з певними віковими періодами життя людини (дитинство, юність, юність, зрілість тощо).

Перш ніж індивід стане особистістю у сенсі слова, він має пройти тривалий процес соціалізації. Незважаючи на широке поширення терміна «соціалізація», він не отримав однозначного трактування. Понад те, часом застосовуються і синонімічні йому поняття. Від соціалізації треба відрізняти адаптацію (обмежений у часі процес звикання до нових умов), навчання (придбання нових знань), виховання (цілеспрямований вплив агентів соціалізації на духовну сферу та поведінку людини), дорослішання (соціо-психологічне становлення людини у віковому діапазоні від 10 до 20 років), змужніння (фізико-фізіологічний процес зміцнення організму людини у підлітковому та юнацькому віці).

Процеси соціалізації вивчаються і рамках соціальної психології, й у соціології, що, безумовно, визначає свою специфіку в трактуванні цього процесу у цих науках.

Розуміння процесу соціалізації пов'язане з ідеєю розвитку особистості, при цьому остання розглядається як активний соціальний суб'єкт, що стає. «Соціалізація – це двосторонній процес, що включає, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків; з іншого боку – процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення до соціального середовища» . Соціалізація охоплює всі процеси залучення індивіда до культури, соціального досвіду, з яких він знаходить здатність брати участь у життя суспільства.

Проте людина непросто засвоює соціальний досвід, а й перетворює їх у власні установки, переконання, ціннісні орієнтації. Іншими словами, відтворення соціального досвіду неможливе без активної участі самої людини, що передбачає і подальший розвиток цього досвіду. Тому людина у соціалізації виступає одночасно і об'єктом, і суб'єктом суспільних відносин. При засвоєнні соціального досвіду людина постає у ролі об'єкта впливу; однак цей вплив проходить за особистої участі самої людини, де вона вже виявляє себе як суб'єкт.

Отже, за змістом соціалізація – це процес становлення особистості, який починається з народження людини. Як зазначалося, зазвичай виділяються три сфери, у яких здійснюється становлення особистості: діяльність, спілкування та самосвідомість. Входження людини в ці сфери характеризується постійним розширенням та ускладненням соціальних зв'язків, до яких він вступає. Так, у соціалізації відбувається освоєння нових і нових видів діяльності, орієнтування у системі зв'язків, присутніх у кожному виді діяльності та між її різними видами, центрування навколо головного обраного виду, тобто йде процес розширення можливостей індивіда як суб'єкта діяльності. Спілкування у тих соціалізації також у плані його розширення і поглиблення. Що ж до самосвідомості, його розвиток означає становлення у людині образу свого «Я» , який розуміється як визначення власної ідентичності, деякої цілісності.

Соціалізація особистості протікає під впливом багатьох умов і чинників, як соціально-контрольованих, спрямовано-організованих, і стихійних, спонтанних. У загальному плані вона - атрибут способу життя особистості і може розглядатися як його умова та результат.

Вирізняються і певні стадії процесу соціалізації. Оскільки ця тема докладно досліджувалася у фрейдизмі, саме в цьому напрямку склалася традиція визначення стадій соціалізації. В даний час досить загальноприйнято в соціології та соціальній психології виділення таких стадій соціалізації, як дитинство, юність і юність. Щодо визначення подальших етапів, то питання залишається досі дискусійним. Для вирішення виниклого складнощі у соціології став застосовуватися підхід, у якому стадії соціалізації виділяються залежно від ставлення до трудової діяльності. Звідси соціалізація включає дотрудову, трудову та післятрудову стадії. Дотрудовая стадія охоплює період у житті до початку його трудової діяльності. У свою чергу дана стадія розпадається на ранню соціалізацію (від народження дитини до її вступу до школи) та стадію навчання (навчання у школі та інших навчальних закладах).

Трудова стадія соціалізації поширюється період зрілості. У цій стадії особистість як засвоює досвід, а й активно відтворює його. Післятрудова соціалізація пов'язана з продовженням цього процесу та після припинення активної участі людини у трудовій діяльності.

У зв'язку зі стадіями процесу соціалізації у соціології виділяються агенти та інститути соціалізації. Агенти соціалізації – конкретні люди, відповідальні навчання культурним нормам і освоєння соціальних ролей. Освіта, в яких відбувається трансляція соціального досвіду, одержали назву інститутів соціалізації. Інститути соціалізації - установи та організації, що впливають на процес соціалізації та спрямовують його. Це сім'я, дошкільні дитячі установи, школа, інші навчальні та виховні установи, трудовий колектив, референтні групи, що не мають асоціальної спрямованості та ін. .

У соціологічній літературі багато уваги приділяється питанням політичної та правової соціалізації. У вітчизняній соціології під політичною соціалізацією розуміється політичний розвиток особистості як процес активного засвоєння ідеологічних, політичних цінностей і норм суспільства та формування їх у свідому систему соціально-політичних установок, що визначає позиції та поведінку індивіда в політичній системі суспільства.

Що стосується правової соціалізації, то вона розглядається як процес набуття особистістю правових знань та досвіду правового спілкування. У процесі правової соціалізації відбувається оволодіння способами поведінки, які відповідають нормам права. "Правова соціалізація особистості - це включення в ціннісно-нормативну систему особистості тих цінностей, які охороняються правом".

Отже, соціалізація – освоєння індивідом соціальних вимог і як неодмінного включення до соціальної спільності.

Серед інших процесів, де особистість виступає у ролі об'єкта суспільних відносин, виділяються соціальна та рольова ідентифікація. У процесах соціальної ідентифікації відбувається ототожнення індивіда з тією чи іншою соціальною групою, усвідомлення ним своєї приналежності до даної спільності, набувають і засвоюються норми, ідеали, цінності, які розділяються конкретної соціальної групою. У рольової ідентифікації має місце прийняття індивідом суспільно заданих функцій та групових вимог як відповідають інтересам та потребам суб'єкта.

Однією з головних цілей соціалізації та ідентифікації є пристосування, адаптація людини до соціальної реальності. Але водночас існують і негативні наслідки такого пристосування та одне з них – конформізм. Він означає пасивне прийняття існуючого порядку речей, думок і т. д. У соціології розрізняють конформізм як соціальне явище, коли говорять про відому одноманітність у суспільстві, про нівелювання особистості, і як певну (конформну) поведінку людини, яка обумовлена страхом санкцій або небажанням залишитися в ізоляції та прийняттям ним позицій та думок групи під її тиском. Конформність має місце там, де фіксується наявність конфлікту між думкою індивіда та думкою групи та подолання цього конфлікту на користь групи. При цьому розрізняють зовнішню комфортність (думка групи приймається індивідом суто зовні) і внутрішню (коли індивід дійсно засвоює думку більшості).

Природне пристосування особистості до життєвих обставин не можна поєднувати з пристосуванством, що є основою її конформної поведінки.

p align="justify"> При дослідженні процесів соціалізації особистості важливе значення має виявлення референтних груп. Референтні групи – це групи, з цінностями, нормами і установками яких індивід співвідносить свою поведінку з прийняття цих і цінностей чи порівняння з ними. Велике значення дана тема має в соціології права, оскільки необхідно виявити та вивчити референтні групи, які мають асоціальну спрямованість та активно впливають на процес формування негативних особливостей осіб, що стають.

Соціалізація проходить етапи, які збігаються з життєвими циклами. Життєві цикли пов'язані зі зміною соціальних ролей, набуттям нового статусу, зміною звичного способу життя і т. д. Вступаючи до нового циклу, людина потрапляє під вплив двох процесів: десоціалізації та ресоціалізації. Відучення від колишніх правил поведінки, ролей, цінностей і норм, що поділяються, називається десоціалізацією, а наступний за ним етап навчання новим нормам, ролям, правилам поведінки – ресоціалізацією. Десоціалізація та ресоціалізація – дві сторони процесу дорослої, чи продовженої, соціалізації. Десоціалізація може бути настільки глибокої, що призводить до руйнування основи особистості, і тоді процес ресоціалізації виявляється неможливим. Проте глибокою може бути як десоціалізація, а й ресоціалізація.

Зазначимо, що агенти та інститути соціалізації виконують не лише функцію, пов'язану з навчанням індивіда культурним нормам та зразкам поведінки, а й функцію контролю, тобто того, наскільки міцно, глибоко та правильно засвоєні норми та ролі. При цьому винагорода та покарання є ефективними прийомами і соціального контролю та соціалізації в цілому.

Важливе значення у соціології надається проблемам дослідження особистості як суб'єкта суспільних відносин. Фіксування позиції особистості як суб'єкт цих відносин здійснюється в таких поняттях, як «нормативна свідомість», «ціннісні орієнтації», «мотивація», «соціальні установки», «соціальна поведінка» та ін. Вже на стадії засвоєння соціального досвіду проявляються активність, індивідуальні особливості індивіда. «Положення про те, що поведінка людини соціально детермінована і що сама вона є об'єктом соціальних відносин, тобто дій, що йдуть з боку суспільства та її інститутів, становлять лише частину проблеми взаємодії людини і суспільства».

Відповідно інша частина проблеми стосується впливу людини на суспільство, що передбачає розгляд її ролі суб'єкта суспільних відносин.

Суб'єктність людини пов'язана з його здатністю перетворювати власну життєдіяльність на предмет практичного перетворення. Становлення суб'єкта діяльності є процес освоєння індивідом її структурних утворюючих: сенсу, мети, завдань, способів перетворення людиною світу.

Реальність та необхідність спілкування визначені спільною життєдіяльністю людей. Саме в процесі спілкування і через спілкування може проявитися сутність людини. Безпосередньо-емоційне спілкування дитини з матір'ю – перший досвід його спілкування, де він виступає як суб'єкт. Надалі людина розширює коло свого спілкування, активно впливаючи інших людей у процесі.

Поряд із соціальною пристосованістю розвинена особистість має особистісну автономію, свою індивідуальність. У кризових ситуаціях така особистість зберігає власну життєву стратегію, залишається прихильною до своїх позицій та ціннісних орієнтацій, що вказує на її цілісність та стійкість.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

2. Теорія особистості

2.1 Рольова теорія особистості

2.2 Статусна теорія особистості

Список літератури

1. Соціальна структура особистості

У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних та соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. Біологічна структура особистості неспроможна, звісно, не враховуватися соціологією, як у аспекті деформації цієї структури, оскільки у своїй порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, насправді, суб'єктивних аспектів.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ("Воно"), Его ("Я") і Суперего ("понад - Я")

Ід ("Воно") - джерело енергії, спрямоване отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення. "Воно" спонукає нас здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб.

один - внутрішній, світ свідомості, прихований з інших і найчастіше незрозумілий і несвідомо " живе " для особистості;

другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

навпаки, їхня досконала невідповідність один одному, протистояння.

Мотиваційний механізм включає в себе взаємодію потреб, ціннісних орієнтації та інтересів, кінцевим результатом яких є їх перетворення на мету особистості. Потреби виступають (стосовно особистості) як вихідні спонукачі її діяльності, відбиваючи об'єктивні умови існування, будучи однією з найважливіших форм зв'язку особистості з навколишнім світом. Зв'язок цей може виявлятися у формі природних (потреба в їжі, одязі, житлі тощо) і соціальних (потреба у різних формах діяльності, спілкування) потреб. Водночас різкої межі між ними немає, оскільки потреба в одязі, житлі, і навіть їжі набувають соціальної "оболонки".

Будучи усвідомленими, потреби перетворюються на інтереси особистості. Вони відбивається ставлення людини до умов життя та діяльності, що визначає спрямованість його дій. По суті, саме інтереси значною мірою обумовлюють мотиви поведінки особистості. Вони є головними причинами дій. "Найближчий розгляд історії, - писав Гегель, - переконує нас у тому, що дії людей випливають з їхніх потреб, їхніх пристрастей, їхніх інтересів... і лише вони відіграють головну роль".

Під мотивами прийнято розуміти, як зазначалося трохи вище, внутрішні безпосередні спонукачі до діяльності, у яких відбивається прагнення людини задовольнити свої потреби та інтереси. На відміну мотивів стимули виступають як зовнішні спонукачі до діяльності. Під ними зазвичай розуміють численні чинники економічного, соціального, політичного та іншого характеру, які у структурі середовища особистості. Установки - це загальна орієнтація, спрямованість свідомості те чи інше явище (процес) дійсності. Соціальні установки - одне із найважливіших регуляторів соціальної поведінки особистості, який виражає її схильність, готовність діяти певним чином щодо даного об'єкта Установки характеризують ставлення особистості до середовища, іншим людям. Отже в установках відбивається " націленість той чи інший вектор " поведінки. У західній соціології установки прийнято назвати "аттитюдами" (з часів У. Томаса та Ф. Знанецького, які ввели цей термін у широкий науковий обіг та чимало зробили для його вивчення). Відповідно до розробленої В.А. Отрутною диспозиційною теорією саморегуляції соціальної поведінки особистості існують три рівні диспозицій. Найвищий - рівень формування в особистості концепції життя та її втілення у ціннісних орієнтаціях. Інакше кажучи, цьому рівні диспозиції регулюють загальну спрямованість поведінки інтересів особистості. На середньому рівні саморегуляція здійснюється як формування узагальненої установки особистості соціальні об'єкти. Що стосується нижнього рівня, то тут також відбувається формування установок, але більш конкретного, ситуаційного плану, пов'язаного з саморегуляцією поведінки у певних, безпосередньо даних умовах. Зовні спостерігаються вчинки людей залишають другий аспект діяльності - поведінковий, у якому знаходять безпосереднє конкретне відображення ціннісні орієнтації, установки, диспозиції особистості. Природно, виникає питання про структуру такої діяльності, що зовні спостерігається. Іноді структура діяльності ототожнюється зі структурою діяльності, що спостерігається. Такий підхід щонайменше неточний. Але зрозуміти його авторів можна, тому що вони в даному випадку протиставляють структури свідомості та поведінки особистості, не відносячи перші до структури діяльності.

Структура діяльності обумовлена об'єктивною необхідністю виконання тих чи інших дії для відтворення, функціонування та розвитку особистості. Вона детермінується (на рівні конкретної особистості) її демографічним, соціальним, професійним становищем, місцем, яке займає в системі суспільних зв'язків і відносин. Маючи на увазі структуру в її "зовнішньому" вираженні, вона може виступати як своєрідна типологія діяльності особистості.

У соціально-філософському плані та на рівні загальної соціологічної теорії, залежно від характеру ставлення особистості до навколишнього світу, діяльність поділяється на матеріальну та духовну, теоретичну та практичну. Саме у цих формах відбувається освоєння особистістю навколишнього світу. Ще одна класифікація діяльності може бути розглянута у зв'язку зі ставленням особистості до об'єктивного ходу історичного процесу, при цьому виділяються прогресивна та реакційна, революційна та контрреволюційна діяльність. Критерій отримання нового результату є основою виділення творчої чи відтворювальної (репродуктивної) діяльності. Діяльність особистості може бути також інноваційною та рутинною.

З іншого боку, є структури діяльності, що вивчаються, насамперед на рівні спеціальних соціологічних теорій та емпіричних досліджень. Це може бути економічна, політична, соціальна, а також виробничо-трудова, побутова, освітня діяльність.

Варіантів структурування діяльності особистості є багато. Воно детерміноване багатством життєдіяльності людини. Всі ці форми та види діяльності, зумовлені системою суспільних відносин, внутрішнім світом особистості та способом поведінки, характеризують її спосіб життя. Звісно ж, що у процесі соціологічного дослідження особистості спосіб життя виявляється центральним поняттям, своєрідною домінантою разом із тим сполучною ланкою між її внутрішнім світом, станом свідомості й методом і характером поведінки, у якому розкривається зовнішня бік діяльності.

особистість індивід міжособистісний

2. Теорія особистості

Теорія - це механізм, за допомогою якого розрізнені результати емпіричних досліджень, які часто сприймаються поза зв'язком один з одним і використовуються і в різних контекстах, утворюють єдину систему.

Теорії звертають увагу на конкретні проблеми, які нелегко помітити при неглибокому підході до явищ, але які можуть бути основою пояснення та інтерпретації цих явищ.

Теорія має велике значення у практичній діяльності, надасть їй велику ефективність. Теорія - це носій знань, міркувань та система певних висновків, що конче необхідно в житті особистості та суспільства.

Нерідко розрізняють історію теорії та методично розроблену теорію. Перша виявляє самостійну думку про суспільство, що належить окремим особам (Гоббс, Кант), школам чи періодам. Друга, як правило, є сучасним напрямом думки про суспільство. Багато мислителів, яких нерідко приймали за істориків думки, маючи на увазі значення їхньої творчості, насправді були по-справжньому оригінальними вченими як за своїм прагненням, так і за способом думок. До того ж, багато в сучасній думці, зване теорією, недостатньо методично припрацьовано для суспільної науки; найчастіше вони побачаться до загальних міркувань, підходів та пропаганди ідеологічних переваг. Зрештою, багато напрямів, що сягають корінням в історію думки, вціліли як складові сучасних теорій, які і є їх послідовниками. Тому можна сказати, що "історія" і "теорія" в соціології розчиняються один в одному,

Що ж до соціологічної теорії, це результат простого поповнення знань, тобто. заміни старого знання новим у світлі більш дійсного чи точного знання. Швидше, це результат багатогранного приросту знань, ускладнення та збагачення більш-менш оформлених напрямів теоретичного аналізу особистості та суспільства

Особистість є як би поєднання цивільних, політичних, професійних та інших якостей. Від того, якими вищими соціальними потребами має людина, залежить те, як він організує процес власного життя і як це поєднується з інтересами та життям суспільства. Така проблема взаємовпливу соціальних умов (зв'язків, соціальних та владних інститутів, соціальних спільностей) та діяльності є центральною проблемою соціології. Спробою вирішення проблеми стадо формування різних соціальних концепцій (теорій) особистості (з другої половини XX століття): теорія дзеркального Я Ч. Кулі, рольова теорія Р. Ліптона, Т. Парсонса, статусна теорія, біхевіоріальна (поведінкова) теорія Дж. Вотсона, психобіологічна теорія 3. Фрейда, теорія референтної групи, теорія установок та інших.

Для всіх цих теорій характерно те, що всі вони визнають людську особистість специфічною освітою, сукупністю якостей, які безпосередньо виводяться із соціальних факторів (співвідношення біологічного та соціального в людині).

У моїй роботі будуть розглянуті 3 соціологічні теорії особистості: рольова, статусна та поведінкова.

2.1 Рольова теорія особистості

У науковій літературі утвердилася думка, що спеціальною соціологічною теорією особистості є рольова концепція особистості. Поняття " соціальна роль " було вироблено початку XX століття роботах Еге. Дюркгейма, М. Вебера, пізніше - Т. Парсонса, Т. Шибутані, Р. Ліптона та інших. У нашій країні рольова концепція розроблялася І. Коном та В.А. Яловим. Широко використовується зазначене поняття у концепціях, що ототожнюють життєві ситуації з грою, а діяльність людини зводять до розігрування певних стандартних ролей у стандартних життєвих ситуаціях. Добре описуються даними поняттями факти пристосування людини до певних умов.

Досліджуючи поведінку людини, послідовники рольової теорії широко використовують ситуацію актора та ролі або двох акторів. При цьому часто посилаються на слова п'єси Шекспіра "Як вам це подобається":

Весь світ – театр

У ньому жінки, чоловіки – усі актори.

У них є виходи, догляди,

І кожен не одну відіграє роль.

Сім дій у п'єсі тієї.

Немовля, школяр, юнак, коханець,

Солдат, суддя, старий.

Кожна роль вимагає від актора певної поведінки, отже, ця поведінка може відповідати чи відповідати очікуваному. Можна сміливо сказати, що соціальна роль - це маска, у якому викривається людина, потрапляючи у люди.

Т. Шибутані розрізняє 2 типи ролей - конвенційні та міжособистісні Конвендіальна роль - це запропонований шаблон поведінки, який очікується і вимагається від людини в цій ситуації.

Міжособистісні ролі визначаються взаємодією людей один з одним.

Конфлікти та протиріччя між людьми є нерідко результатом нерозуміння ролей один одного. Для їх подолання необхідне усвідомлення взаємних правий і обов'язків людей стосовно друг до друга, чи поєднання своєї ролі з участю іншу людину, вміння поставити себе його місце, без чого неможлива соціалізація особистості.

Відповідно до цієї думки Т. Шибутані вводить 2 поняття: "грання ролі" та "прийняття ролі". Грання ролі - це організація поведінки відповідно до груповими нормами, а прийняття ролі - вимога до дійової особі, щоб вона завжди уявляла себе на місці іншої людини, щоб прагнуло уявити, як вона сама виглядала б з точки зору іншої людини. Наприклад, лектор та аудиторія, начальник та підлеглий, лікар та пацієнт, продавець та покупець. Здатність людини розуміти життя, відмінне від його життя, - один із показників його соціальної зрілості, що особливо важливо для дітей та юнацтва.

Деякі ролі, які більшість, є особистісно незначущими в людини, наприклад, пішохід, пацієнт, покупець тощо. Їх відсутність чи наявність людина сприймає непомітно, не вкладаючи в них частинку душі та свого Я. Навпаки, інші ролі, а їхня меншість, насамперед ті, які пов'язані з головним статусом, сприймаються як частина Я. Їхня втрата може переживатися як внутрішня трагедія .

У структурі соціальної ролі зазвичай виділяють 4 елементи:

Опис типу поведінки, що відповідає даній ролі.

Припис (вимоги), пов'язані з цією поведінкою. Людина займає у суспільстві певну позицію чи посаду, і з нею обов'язково пов'язана сукупність правий і обов'язків (позиція вчителя і учня, батька та сина). Виходячи з цього, суспільство можна як систему взаємодіючих посад і позицій, а позицію як структурно оформлену одиницю суспільства. Роль у такій інтерпретації означає сукупність дій, які виробляє суб'єкт реалізації займаної ним позиції (вимог посади). Позиція пов'язана як із системою дій, а й із системою очікувань. Від людини, яка займає ту чи іншу позицію, оточуючі чекають на відповідні дії. І сама людина розраховує на певне ставлення до себе.

Оцінка виконання запропонованої ролі. Від людини вимагають певних дій, та й вона оцінює себе залежно від цього, яку роль грає і яку роль хотів би грати на " сцені " , що зветься життям.

Санкції, тобто. соціальні наслідки тієї чи іншої дії у межах вимог соціальної системи.

Такі санкції можуть бути моральними, що реалізуються безпосередньо соціальною групою через її поведінку (презир), або юридичними, політичними, екологічними тощо, що реалізуються через діяльність конкретних соціальних інститутів. Сенс санкції – спонукати людину до певного типу поведінки.

Т. Парсонсом було вперше зроблено спробу систематизації ролей. Кожна з ролей описується 5-ма основними характеристиками:

емоційної – одні ролі вимагають емоційної стриманості, інші – розкутості;

способом отримання - одні ролі наказуються, інші завойовуються;

масштабом - частина ролей сформульована та суворо обмежена, інша - розмита;

формалізацією - одні ролі є дію у суворо встановлених правилах, інші - довільне;

мотивацією - одні спрямовані особистий прибуток, інші загальне благо тощо.

І.С. Кон виділяє 3 розуміння ролі: у повсякденному свідомості, де «бути у ролі» означає вдавати, грати, усвідомлюючи штучність своєї поведінки; у соціальній психології, яка використовує це поняття для «опису повторюваних, стандартизованих форм поведінки», і, нарешті, у соціології, в якій поняття соціальної ролі позначає безособову соціальну функцію та норму, виконання якої є обов'язковим для тих, хто займає цю позицію.

Справді, у поведінці людини є щось задане, стандартизоване. Людина, яка усвідомлює себе «в ролі», стає не лише актором, а й глядачем своїх вчинків. Це вносить у його поведінку елементи відчуженості. Він поводиться так, ніби він був не самим собою, а кимось іншим, і це породжує в нього внутрішню напруженість, почуття неприродності своєї поведінки (навіть якщо оточуючі її не бачать). І.С Кон зазначає, що перш ніж реагувати на зовнішній символ, людина має узгоджувати свою реакцію з логікою прийнятої на себе ролі.

І.С. Кон дійшов висновку, що формування особистості означає її вживання у різні соціальні ролі та складання своєї рольової системи, де людина ідентифікує себе з різними ролями. З одними - особистісно значимими - більше, коїться з іншими - другорядними - менше. Проте абсолютизація значення соціальної ролі може призвести до визнання відчуження особистості, оскільки якщо особистості наказується окреслена роллю вся лінія поведінки, їй, насамперед, слід пристосовуватися до цієї лінії, що веде до обмеження творчої активності особистості, породжуючи конформізм. Якщо ступінь ідентифікації особистості з участю висока, вони можуть зростись, і може стати невід'ємною частиною особистості. Якщо ні, то роль стає для особистості зовсім чужою, що часто буває.

2.2 Статусна теорія особистості

При аналізі особистості та її місця у суспільстві часто використовують поняття «соціальне становище». Якщо це поняття співвідноситься із соціальною роллю, то останню можна як функцію соціального становища.

Проте. «Соціальна роль» особистості єдності з її «соціальним становищем» із найбільшою повнотою і об'ємністю висловлює поняття «соціальний статус особистості». Воно успішно об'єднує у собі функціональну і оцінну боку, показує: що особистість може робити, що вона робить, які результати її дій, і як оцінюються іншими людьми, суспільством.

Соціальний статус - це співвідносне становище (позиція) індивіда чи групи у соціальній системі. Залежно від цього, чи займає людина цю позицію завдяки успадкованим ознаками (раса, соціальне становище) чи завдяки власним зусиллям (освіта, заслуги), різняться відповідно, «приписаний» і «досяганий» статуси.

Поняття соціального статусу характеризує місце особистості в системі суспільних відносин, її діяльність в основних сферах життя та, нарешті, оцінку діяльності особистості з боку суспільства, що виражається у певних кількісних та якісних показниках (заробітна плата, премії, нагороди, звання, привілеї), а також самооцінку.

Соціальний статус у значенні норми та суспільного ідеалу має великі потенційні можливості при вирішенні завдань соціалізації особистості, оскільки орієнтація на досягнення вищого соціального статусу стимулює соціальну активність. Якщо власний соціальний статус розуміється людиною невірно, він орієнтується на чужі зразки поведінки. У цьому можна розглянути дві крайності щодо оцінки особистістю свого соціального статусу. Низька статусна самооцінка пов'язана зі слабкою опірністю до зовнішнього впливу. Такі люди не впевнені в собі, частіше схильні до песимістичних настроїв. Висока самооцінка найчастіше пов'язана з активністю, заповзятливістю, впевненістю у своїх силах, життєвим оптимізмом. Виходячи з цього, є сенс запровадити поняття статусної самооцінки, як сутнісної риси особистості, яка не зводиться до окремих функцій і дій людини.

Соціально певна діяльність людини; займані ним соціальні статуси та здійснювані соціальні ролі; очікування та відносини статусів та ролей, норм та цінностей, якими він керується у процесі своєї діяльності; система законів, що він використовує; сукупність знань, що дозволяють виконувати прийняті він ролі і більш менш вільно орієнтуватися в навколишньому світі; рівень освіти та спеціальної підготовки; соціально-психологічні особливості, активність та ступінь самостійності у прийнятті рішення - все це утворює соціальні якості особистості.

2.3 Поведінкова теорія особистості

Поведінка людини становить сукупність вчинків та інших соціальних процесів особистості, мають мотиви; реакція її соціальний статус. Своєрідність поведінки людини залежить від характеру її взаємовідносин із соціальною спільністю, якій він належить. Невід'ємний елемент поведінки особистості – спілкування.

Соціальну діяльність складає система прояву поведінки особистості, у межах якої здійснюється доцільна зміна та перетворення його соціальної сфери.

Особистість робить соціальні дії тоді, коли порушується рівновага між споживачами та соціальним середовищем. Звичайно ж, визначенням соціальної діяльності та соціальної поведінки особистості виступають об'єктивні умови її життя, що породжують у людини об'єктивні потреби та інтереси.

Потреби виражають залежність людини від зовнішнього світу, від соціального середовища. Виділяють 2 види потреб: природні та соціальні.

Природні - це потреби людини як біологічної істоти (потреба в одязі, питво, їжі тощо).

Соціальні - це продукти життя рівня розвитку особистості (потреби в.духовної культурі, спілкуванні, праці та т.д.).

Потреби характеризують умови життєдіяльності Незадоволеність умовами життя визначає діяльність людини, яка прагне змінити умови життя, використовуючи наявні в нього можливості. Тут проявляється і інтерес особистості, що складається з наступних елементів:

становище людини у суспільстві;

шляхи та способи використання сформованих соціальних відносин (інститутів) для задоволення потреб.

Інтерес реалізується внаслідок усвідомлення особистістю своїх потреб та можливих шляхів їх задоволення відповідно до положення особи в суспільстві. Потреби та інтереси особистості виступають об'єктивною основою її діяльності та поведінки. Для того щоб людина зробила конкретні дії, вона повинна усвідомити потреби та інтереси, зробивши їх внутрішніми спонукальними мотивами. Однак усвідомлення потреб та інтересів особистістю ніколи не буває абсолютно адекватним їхньому об'єктивному змісту.

Мотиви – це конкретні внутрішні спонукачі до дії, які безпосередньо, ситуаційно визначають поведінку людей. Мотиви - відображення у свідомості людей їх об'єктивних благ та бажань, умов діяльності, внутрішні спонукання активності індивідів. Вони від зовнішніх спонукань - стимулів, є результатом на людини зовнішніх об'єктивних умов. Стимул може перетворитися на мотив діяльності, якщо стане суб'єктивно значимим нею. Мотиви бувають матеріальні та духовні, а також залежно від значущості – домінуючі та фонові. Найбільш поширеними мотивами є матеріальна зацікавленість, бажання зробити кар'єру, прагнення самореалізувати себе у творчості, почуття обов'язку, страх покарання тощо.

Мотиви зумовлюють вироблення людиною цілей діяльності, у результаті здійснюється перехід інтересів через діяльність, яка спирається на ціннісні орієнтації. Це поняття запровадили у роки У. Томас (американський соціолог), і Ф. Знанецький (польський соціолог). Ціннісні орієнтації виступають соціальними установками особистості, регулюють її поведінку. Вони відображають фундаментальні інтереси особистості та визначають стратегічну спрямованість її діяльності. Вони проявляються як життєва позиція індивіда, його світогляд, моральні принципи. Цілісні орієнтації формуються при засвоєнні індивідом соціального досвіду, освоєнні ним громадських, політичних, моральних, естетичних ідеалів та непорушних нормативних вимог, які пред'являються до нього як члена соціальної спільності.

Список літератури

1. Фролов С.С. Соціологія. Підручник для вищих навчальних закладів - М: Наука, 2006.

2. Кравченко О.І. Загальна соціологія: навчальний посібник для вузів – М.: Юніті, 2008

3. Соціологія. Підручник для студентів вузів/В.М. Лавріненко, Г.С. Лукашова, О.А. Останіна та ін/ Під ред. В.М. Лавриненко – М.ЮНІТІ: 2008.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Соціологічне поняття особистості. Основні етапи вікового розвитку індивіда. Особистість та роль, яку вона грає. Ролі чоловіків і жінок у суспільстві. Соціокультурні очікування людей. Включення індивіда до системи соціального поділу праці.

реферат, доданий 04.02.2015

Аналіз сутності особистості та соціальних ролей, які вона виконує. Узагальнення видів та характеристик соціальних ролей: емоційність, спосіб здобуття, масштаб, формалізація, мотивація. Соціальні ролі, як інструмент взаємодії особистості та суспільства.

курсова робота , доданий 18.06.2010

Поняття "особистість", "людина" та "індивід" у соціології. Перелік найважливіших компонентів у структурі особистості. Соціальні статуси та соціальні ролі особистості. Процес соціалізації індивіда. Основні життєві стратегії людини та способи їх самореалізації.

контрольна робота , доданий 06.05.2014

Проблема особистості в соціології та філософії. Соціально-діяльнісна сутність людини. Фізична, соціальна та духовна особистість. Взаємодія особистості та суспільства. Вплив соціальної ролі в розвитку особистості. Інституціоналізовані соціальні ролі.

контрольна робота , доданий 27.01.2012

Ієрархічна структура особистості згідно з моделлю психічного апарату в роботі З. Фрейда "Я і Воно". Соціальне середовище як джерело виникнення всіх специфічних людських властивостей особистості. Роль держави у становленні та розвитку особистості.

доповідь, доданий 25.05.2014

Розуміння особи як соціального явища. Філософія особистості з погляду соціології та її соціальні ролі. Соціальне становище (позиція) індивіда - його місце у певній конкретній соціальній структурі. Сутність процесу соціалізації особистості.

контрольна робота , доданий 27.08.2012

Поняття та фактори розвитку особистості в соціології. Характеристика мотиваційного, інтелектуального та діяльнісного компонентів структури особистості. Відмінні риси характеру екстравертів та інтровертів. Соціальний статус та соціальна роль особистості.

реферат, доданий 24.03.2013

Соціальні відносини як стійка система зв'язків індивідів, що склалася в процесі їхньої взаємодії один з одним за умов даного суспільства. Види соціальних деформацій. Симптоматика "гулагівської психології". Механізми психологічного захисту особистості.

контрольна робота , доданий 15.03.2013

Тема людини та особистості як одна з ключових тем у соціології. Системні характеристики людини. Соціальна роль та статус особистості. Соціалізація як процес освоєння особистістю правил, які панують у цьому суспільстві. Соціальна типологія особистості.

реферат, доданий 18.04.2016

Характеристика внутрішньої змістовної сторони, диспозиційно-просторового виміру та зовнішньономінаційної форми соціального статусу. Соціальна роль як сукупність вимог, що висуваються індивіду суспільством, її впливом геть розвиток личности.

Дослідження структури особистості здійснюється у науці з двох взаємозалежних підстав: за основою діяльності та за основою соціальних відносин, в які вона вступає в процесі своєї життєдіяльності. Перше («діяльнісне») підстава структурування особистості використовується переважно у філософії та психології, а друге («відносне») - у соціологічній науці. Таким чином можна дійти невтішного висновку: структура особистості, як та її сутність, зовсім по-різному описується у філософії, психології та соціології.

Структура особистості у соціології подвійним чином: з одного боку, як фундаментальна основа діяльності, зумовлена станом і розвитком суспільства загалом, з другого - як соціальна структура особистості. У першому випадку вона спирається на принципи філософського аналізу особистості, у другому – на власні можливості.

Соціальна структура особистості характеризує як «зовнішню», і «внутрішню» співвіднесеність людини із соціумом: «зовнішня» співвіднесеність виявляється у системі соціальних статусів (як об'єктивного становища людини у суспільстві) і моделей рольової поведінки (як динамічної боку статусів); «внутрішня» співвіднесеність представлена сукупністю диспозицій (як суб'єктивно осмислених позицій) та рольових очікувань (як динамічної сторони диспозицій).

Структура будь-яких складних явищ, а до них, безумовно, відноситься людська особистість, є сукупністю, ієрархією і певною взаємодією різних елементів. Будь-яка структура має певну стійкість і в той же час схильна до різних змін - прогрес і регрес - аж до розпаду, який характеризується поняттям деструкції. Деструктивні явища у структурі особистості призводять до різного роду відхилень, що дістали назву девіантної поведінки. У першому наближенні особистість може розглядатися як структурна цінність біогенних, психогенних і соціогенних компонентів, що дає підстави для виділення біологічної, психологічної та соціальної структур особистості, що вивчаються відповідно біологією, психологією та соціологією. в аспекті деформації цієї структури, оскільки порушуються нормальні взаємодії для людей. Хвора або калічна людина не може виконувати всіх тих функцій, які притаманні здоровій людині. Більше із соціальної пов'язана психологічна структура особистості, що включає сукупність емоцій, переживань, вольові її устремління, пам'ять, здібності та інше. Тут важливо як різного роду відхилення, а й нормальне психічне полі, що супроводжує діяльність індивіда. Але соціологічна структура особистості не зводиться до сукупності психічних, насправді, суб'єктивних аспектів. Отже, щодо соціальної структури особистості не можна зводити справу лише до суб'єктивної стороні. Адже головне в особистості – її соціальна якість.

Теорія Фрейда виділяє три частини у психічній структурі особистості: Ід ( " Воно " ), Его ( " Я " ) і Суперего ( " понад - Я " ) Ід ( " Воно " ) - джерело енергії, спрямований отримання задоволення. При вивільненні енергії послаблюється напруга і особистість відчуває задоволення "Воно" спонукає нас до сексу, а також здійснювати такі функції організму, як прийом їжі та відправлення природних потреб. Его ( " Я " ) контролює поведінка людини, певною мірою нагадуючи світлофор, допомагає особистості орієнтуватися у навколишній світ. Його керується головним чином принципом реальності. Его регулює вибір відповідного об'єкта, що дозволяє подолати напруженість, пов'язану з Ід. Наприклад, коли Ід відчуває голод, Его забороняє нам вживати в їжу автомобільні шини або отруйні ягоди; Задоволення нашого спонукання відкладається до вибору придатної їжі. Суперего - це ідеалізований батько, воно здійснює моральну чи оцінну функцію. Суперего регулює поведінку і прагне вдосконалити її відповідно до стандартів батьків, а надалі і суспільства загалом.

Ці три компоненти активно впливають формування особистості дитини. Діти повинні слідувати принципу реальності, очікуючи, поки представиться підходящий час і місце, щоб поступитися напором Ід. Вони повинні також підкорятися моральним вимогам, що пред'являються батьками і власним Суперего, що формується. Його несе відповідальність за вчинки, які заохочуються або караються Суперего, у зв'язку з цим людина відчуває гордість або провину. Крім того, якщо розглядати особистість як систему, то можна виділити в ній дві основні підсистеми, або два світи особистості: один - внутрішній, світ свідомості, прихований від інших і найчастіше незрозумілий і "несвідомо живе" для самої особистості; другий - діяльнісний, відкритий людям, що дозволяє їм як спостерігати зовнішні прояви особистості, а й проникати у її внутрішнє життя, здогадуватися у тому, які пристрасті та його боріння опановують людиною.

Внутрішній та зовнішній світи тісно пов'язані між собою. Однак у кожному конкретному випадку цей зв'язок виявляється неоднозначним. Одним її полюсом є відповідність, "збіг" актів свідомості та поведінки, іншим навпаки, їх досконала невідповідність один одному, протистояння