Проект духовно-рицарські ордени. Розподіл на стани та відмітні знаки

Крім орденів чернечих у тісному значенні слова, у Західній Церкві в Середньовіччі з'явилися ще ордени наполовину чернечі, наполовину мирські. Це так звані духовно-лицарські ордени. У появі їх виявилося загальне спрямування західного середньовічного життя, коли Церква залучала на служіння собі всі класи суспільства, зокрема і лицарство. Найближчим приводом для появи духовно-лицарських орденів послужили хрестові походи.

Першими духовно-лицарськими орденами були іоанніти і тамплієри .

Ще задовго до Першого хрестового походу громадяни Амальфі започаткували (1048 р.) в Єрусалимі дивну св. Іоанна Хрестителя для піклування бідних і хворих пілігримів; при дивноприймальниці влаштовано було і братство. У 1099 р., коли в Єрусалимі хрестоносцями засновано було християнське королівство, члени цього братства прийняли чернечий статут і стали називатися братами св. Іоанна Хрестителя або просто іоаннітами. Головний обов'язок їх складали гостинність та догляд за хворими. У 1118 р. до цих обов'язків приєднався ще обов'язок захищати зброєю пілігримів. Останній обов'язок незабаром став головним, і іоанніти виключно присвятили себе боротьбі з невірними. Утворився таким чином духовно-лицарський орден. Папа Інокентій ІІ (1130-1143 рр.) затвердив його. Іоанніти поділялися на три класи: лицарів, священиків та службових братів; на чолі ж ордену стояв гросмейстер. Установа ордену зі спеціальною метою боротися з невірними зустріла у Європі зі співчуттям, унаслідок чого на користь іоаннітів почали робити великі пожертвування, отже вони невдовзі стали багатими власниками майже переважають у всіх християнських країнах. Але водночас іоанніти відстали від колишньої суворості вдач. Після завоювання Єрусалима Саладіном (1187) іоаніти переселилися в Птолемаїду, а звідси на острів Кіпр, потім на острів Родос (1309), чому стали називатися родоськими лицарями. У 1522 р. турки відібрали в них Родос, і з того часу родосці блукали по Європі, поки Карл V не віддав їм в льон острів Мальту (1530). Звідси вони почали називатися мальтійцями.

Одночасно заснований був у Єрусалимі та орден тамплієрів. Дев'ять французьких лицарів, під начальством Гугона де Пайєна, з'єдналися в суспільство і прийняли на себе, крім чернечих обітниць, ще обітницю захищати пілігримів і боротися з невірними. Єрусалимський король Балдуїн II, знаходячи установу такого суспільства корисним для своєї слабкої держави, подарував лицарям для проживання частину свого палацу, збудованого на місці храму Соломонова або поблизу нього. Звідси лицарі отримали свою назву тамплієрів (храмовників). Папа Гонорій II затвердив (1128 р.) товариство тамплієрів як духовно-лицарський орден. І цей орден зустрів співчуття на Заході, і до нього так само, як і до Іоаннітів, почали стікатися великі багатства. Пристрій ордена тамплієрів був такий самий, як і пристрій ордену іоаннітів. Після завоювання Єрусалима (1187), а потім Птолемаїди (1291) тамплієри переселилися на острів Кіпр, а звідси незабаром перейшли в Західну Європу і проживали у своїх багатих маєтках. Середнім пунктом їх був Париж. Французький король Філіп IV Красивий, побоюючись задумів лицарів прошв держави і бажаючи відібрати в них їх величезні багатства, почав з 1307 зводити на орден страшні звинувачення. Потім незабаром він конфіскував орденські майна і направив прошв лицарів інквізицію. Папа Климент V, який проживав на той час в Авіньєні і був повною залежністю від Філіпа, змушений був сприяти знищенню ордена. У 1312 р. опікою буллою орден тамплієрів оголошений був єретичним знищеним.

Подібні ж ордени і з подібними завданнями стали з'являтися і в Європі. Так, в 1202 р. був заснований орден мечоносців Ліфляндії.

Після невдач хрестових походів, хрестоносні військові ордени стали ідеалізувати і романтизувати, і в результаті пізніше Середньовіччя з'явилася ідея лицарства. Вони мали різні цілі - боротьба з язичниками, розбійниками, ворогами того чи іншого короля чи сеньйора. Ці ордени, що відрізнялися один від одного не лише завданнями, а й чисельністю, виникали, існували якийсь час, об'єднувалися чи підкорялися іншому ордену на феодальних основах і розпускалися, не досягнувши і тіні могутності та впливовості таких орденів, як храмовники, тевтони та госпітальєри . Однак саме від них пішов звичай носити особливі відзнаки, що виготовляються із золота і срібла, оброблені дорогоцінним камінням та перлами. Цим відзнакам судилося пережити лицарські ордена, що їх заснували, і зрештою вони самі стали називатися орденами.

Історія духовно-лицарського ордену

Духовно - лицарський орден - військово-чернечі організації феодалів, що створювалися в 12-13 століття під керівництвом католицької церкви з метою захисту, зміцнення та розширення захоплених під час хрестових походів володінь, а також нових територій. До духовно-лицарських орденів належать ордени: Іоаннітів, Тамплієрів, Тевтонський орден, Орден Алькантара, Орден Калатрави.

Духовно-лицарські ордени виникли за часів перших хрестових походів. У XI столітті католицька церква виступила організатором хрестових походів, метою яких вона оголосила звільнення від мусульман Палестини та Гробу Господнього, який, за переказами, знаходився у місті Єрусалимі. Справжня мета походів полягала у захопленні нових земель. Місто І єрусалим

Крім землі, відкривалася можливість ґрунтовно пограбувати найбагатші міста Сходу. В арміях хрестоносців після взяття Єрусалима з урахуванням різних братств створювалися спеціальні духовно-лицарські організації: їх називали духовно-лицарськими орденами. Початкове завдання лицарських орденів – захист християнських паломників та охорона християнських володінь від нападів послідовників ісламу. Ідеолог хрестових походів Бернар Клервоський, який жив у XII столітті, у спеціально присвяченому лицарським орденам творі намагався виправдати їхнє існування.

Духовно – лицарські ордена Підтримка руху хрестоносців Збройний захист Святої Землі від нападу «невірних» Орден госпітальєрів 1113 «Орден вершників госпіталю Святого Іоанна» Орден тамплієрів 1118 -1119 роки «Таємне товариство Христове Марії Тевтонської»

Орден госпітальєрів Орден тампілієрів Тевтонський орден

Вступаючи в орден, лицар приносив звичайну обітницю чернецтва: бідності, цнотливості, послуху. Лицар мав: виконувати обов'язок гостинності та невпинно вести війну проти невірних. Членами орденів були як лицарі, і простолюдини, які становили окрему групу. А деякі військово-чернечі ордени допускали до своїх лав навіть жінок. Члени лицарського ордену беззаперечно підкорялися голові ордена - гросмейстеру, або великому магістру. Духовні лицарські ордени багато в чому були схожі на чернечі ордени, але вони мали певний статут, затверджений Папою Римським, і особливий характерний одяг.

Духовно-лицарські ордена, що виникли на Святій Землі, брали участь у військових діях та інших територіях християнського світу. Так, наприклад, першими вступили у війну в Іспанії лицарі шпитальєрів та тамплієрів. Піренейський острів привертав себе увагу лицарських орденів як джерело доходів. Вплив лицарів госпітальєрів і тамплієрів призвело до того що, вже в XII столітті в Іспанії з'явилося кілька своїх військово-чернечих орденів. Іспанським лицарським орденам сприяли християнські правителі Іспанії.

ДУХОВНО-ЛИЦАРСЬКІ ОРДЕНИ, військово-чернечі організації західноєвропейських лицарів, що виникли у 12 ст. в епоху хрестових походів з метою захисту паломників та хворих при християнських святинях у Палестині. Пізніше зосередилися на веденні "святої війни" за Труну Господню, боротьбі з "невірними" в Іспанії та Прибалтиці, придушенні єретичних рухів. Ідеологом "воїнства Христового" (лат. Militia Christi) виступив св. Бернард Клервоський: "Велике щастя померти в Бозі, щасливіший той, хто вмирає за Бога!" На відміну від просто чернецтва, яке ще у статуті св. Бенедикта Нурсійського іменувалося "воїнством Христовим" і боролося зі злом духовним мечем, лицарі до останнього приєднали і меч матеріальний. Значення "нового воїнства" св. Бернард бачив також у моральному переродженні лицарства.

Крім чернечих обітниць безшлюбності, бідності та послуху, члени духовно-лицарських орденів давали обітницю зі зброєю в руках захищати християн та християнську віру. Найбільші духовно-лицарські ордени іоаннітів і тамплієрів, виникнувши у Святій Землі, поширилися потім по всій Західній Європі, причому їхні великі володіння, покликані служити хрестовим походам, із втратою наприкінці 13 ст. християнські фортеці в Палестині стали джерелом прибуткової комерційної діяльності. Поруч із великими палестинськими орденами в 12 в. виникли і два невеликі ордени св. Лазаря та Монтжойє (увійшов до складу тамплієрів). Існували також національні ордени, як, наприклад, спочатку палестинський Тевтонський орден або ордени в Іспанії (Алькантари, Калатрави, Сантьяго) та Португалії (Авіський орден), що утворилися в середині 12 ст. під час Реконкісти.

Духовно-лицарські ордена приносили обітницю вірності римському папі і, виведені з підпорядкування єпископам і світським государям, служили зміцненню папської влади. Національні ордени були пов'язані з місцевими государями, а орден мечоносців - і з єпископом.

Володіння орденів були об'єднані в провінції та округи - комтурії на чолі з комтурами та капітулами. Кожен орден очолював великий магістр, в іоаннітів, тамплієрів та тевтонів його резиденція перебувала у 12-13 ст. у Святій Землі. Генеральний капітул збирався нерегулярно і лише підлеглу роль. Великі володіння та численні привілеї дозволили іоаннітам та тевтонам створити власні орденські держави.

Н. Ф. Усков

З 1100 по 1300 в Європі утворилося 12 лицарських духовних орденів. Найбільш потужними та життєздатними виявилися три: орден тамплієрів, орден госпітальєрів та Тевтонський орден.

ТАМПЛІЄРИ

ТАМПЛІЄРИ (храмовники)(Від лат. Templum, франц. Temple – храм), духовно-лицарський орден Храму Соломона. Заснований Гуго Пайєнським в 1118 р. на передбачуваному місці храму Соломона в Єрусалимі, на відміну від іоаннітів - як виключно військова організація. Своїм зростанням орден завдячує св. Бернарду Клервоському, який вербував для тамплієрів прихильників і у своєму творі "На славу нового воїнства" порівнював їх із Христом, який вигнав торгуючих із Храму.

Придбавши в хрестових походах і численних пожертвувань чималі кошти, орден тамплієрів став однією з найбагатших духовних установ Західної Європи і першим освоїв нові тоді банківські послуги - депозит та трансакції, чому сприяла розгалужена мережа орденських будинків та значний військовий потенціал, що гарантував безпеку зберігання. Після втрати у 1291 р. християнських володінь у Палестині орден перемістився до Парижа; Незабаром виникли конфлікти з французьким королем, який прагнув використати фінансові ресурси тамплієрів у своїх інтересах. У 1307 р. Філіп IV наказав заарештувати всіх французьких тамплієрів, а в 1312 р. змусив тата розпустити орден. Останній верховний магістр за звинуваченням у єресі було спалено на багатті. Частина тамплієрів влилася в португальський орден Христа, спеціально заснований у 1319 році. Сфабриковані французькими юристами звинувачення стали джерелом пізнішої міфологізації тамплієрів, чому чимало сприяли закритість ордена і звичай зберігати в найсуворішій таємниці його внутрішній устрій.

Символом тамплієрів був червоний хрест на білому плащі.

Н. Ф. Усков

ТАМПЛІЄРИ. Офіційно цей орден називався "Таємне лицарство Христове і Храм Соломона", але в Європі був більш відомий як Орден лицарів Храму. (Його резиденція знаходилася в Єрусалимі, на місці, де, за переказами, був розташований храм царя Соломона. Самих же лицарів називали храмовниками. Створення ордену було проголошено в 1118-1119 рр. дев'ятьма французькими лицарями в на чолі з Хуго де Пейнсом із Шампані: дев'ять років ці дев'ять лицарів зберігали мовчання, про них не згадує жоден хроніст того часу, але в 1127 р. вони повернулися до Франції і заявили про себе, а в 1128 р. церковний собор у Труа ( Шампань) офіційно визнав орден.

На печатці тамплієрів було зображено двох лицарів, що скачали на одному коні, що мало говорити про бідність і про братерство. Символом ордену став білий плащ із червоним восьмикінцевим хрестом.

Метою його членів було "по можливості піклуватися про дороги та шляхи, а особливо про охорону паломників". Статут забороняв будь-які світські розваги, сміх, спів тощо. Лицарі повинні були дати три обітниці: цнотливості, бідності та послуху. Дисципліна була жорсткою: "Кожен зовсім не слідує власній волі, але більше піклується про те, щоб коритися наказує". Орден стає самостійною бойовою одиницею, що підкоряється лише Великому магістру (їм відразу було проголошено де Пейнс) та Папі римському.

З самого початку своєї діяльності тамплієри набувають великої популярності в Європі. Всупереч і водночас завдяки обітниці бідності орден починає накопичувати великі багатства. Кожен вступник безоплатно дарував ордену свій стан. Великі володіння Орден отримав у подарунок від французького короля, англійського короля, знатних сеньйорів. У 1130 р. тамплієри вже мають володіння у Франції, Англії, Шотландії, Фландрії, Іспанії, Португалії, а до 1140 р. - і в Італії, Австрії, Німеччині, Угорщині та у Святій землі. До того ж храмовники не лише охороняли прочан, а й вважали своїм прямим обов'язком нападати на торгові каравани та грабувати їх.

Тамплієри до XII ст. стали володарями нечуваних багатств і володіли як землями, а й верфями, портами, мали потужний флот. Вони позичали гроші збіднілим монархам і цим могли проводити державні справи. До речі, саме тамплієри першими запровадили бухгалтерські документи та банківські чеки.

Лицарі Храму заохочували розвиток науки, і не дивно, що багато технічних досягнень (наприклад, компас) опинялися в першу чергу у них в руках. Майстерні лицарі-хірурги лікували поранених - це був один із обов'язків ордену.

У ХІ ст. тамплієрам як "хоробрішим і найдосвідченішим у ратній справі людям" було даровано фортецю Газа у Святій землі. Але зарозумілість принесла чимало шкоди "воїнам Христовим" і стала однією з причин поразки християн у Палестині. У 1191 р. стіни останньої оборонної тамплієрами фортеці Сен-Жан-д"Акр поховали не тільки храмовників та їх Великого магістра, але й славу ордену як непереможного воїнства. Тамплієри перебралися з Палестини спочатку на Кіпр, а потім остаточно в Європу. володіння, потужні фінансові кошти і наявність лицарів ордена серед високих сановників змушувало уряди Європи зважати на тамплієрів і часто вдаватися до їх допомоги як третейських суддів.

У XIII ст., коли Папа оголосив хрестовий похід проти єретиків – катарів та альбігойців, тамплієри, опора католицької церкви, чи не відкрито виступили на їхньому боці.

У своїй гордині тамплієри уявили себе всемогутніми. У 1252 р. англійський король Генріх III, обурений їхньою поведінкою, погрожував храмовникам конфіскацією земельних володінь. На що Великий магістр відповів: "Поки Ви чините справедливість, Ви правитимете. Якщо ж Ви порушите наші права, то навряд чи залишитеся королем". І то була не проста загроза. Орден міг це зробити! Лицарями-храмовниками були багато впливових людей у ​​королівстві, а воля сюзерена виявилася менш священною, ніж клятва вірності ордену.

У XIV ст. король Франції Філіп IV Красивий вирішив позбутися норовливого ордену, який через брак справ Сході почав втручатися, і дуже активно, у державні справи Європи. Пилипу зовсім не хотілося опинитися на місці Генріха Англійського. До того ж королю необхідно було вирішити свої фінансові проблеми: він заборгував тамплієрам величезні гроші, а віддавати їх зовсім не хотілося.

Пилип пішов на хитрість. Він попросив прийняти його до ордену. Але Великий магістр Жан де Мале ввічливо, але твердо відмовив йому, зрозумівши, що король хоче у майбутньому зайняти його місце. Тоді Папа римський (якого посадив на престол Філіп) запропонував ордену тамплієрів об'єднатися із вічними суперниками – госпітальєрами. У такому разі незалежність ордену була б втрачена. Але магістр знову відмовився.

Тоді 1307 р. Філіп Красивий наказав таємно заарештувати всіх тамплієрів біля королівства. Їх звинуватили в єресі, у служінні дияволу та в чаклунстві. (Цьому дали привід таємничі обряди посвяти в члени ордену та подальше збереження таємниці його діянь.)

Сім років тривало слідство. Під тортурами храмовники зізналися у всьому, але під час публічного суду зреклися своїх свідчень. 18 березня 1314 р. Великого магістра де Мале і пріора Нормандії спалили на повільному вогні. Перед смертю великий магістр прокляв короля і Папу римського: "Папа Климент! Король Філіп! Не пройде й року, як я покличу вас на суд Божий!" Прокляття справдилося: Папа помер за два тижні, а король - восени. Швидше за все їх отруїли храмовники, вправні у виготовленні отрут.

Хоча Пилипу Красивому не вдалося організувати переслідування тамплієрів у всій Європі, колишня могутність храмовників була підірвана. Залишки цього ордену не змогли об'єднатися, хоча його символіку продовжували використовувати. Христофор Колумб відкрив Америку під прапором тамплієрів: білим полотнищем із червоним восьмикінцевим хрестом.

ІОАННІТИ (госпітальєри)

ІОАННІТИ(госпітальєри, Мальтійський орден, Родоські лицарі), духовно-лицарський орден св. Іоанна (спочатку Олександрійського, згодом Іоанна Хрестителя) при госпіталі в Єрусалимі. Заснований близько 1070 р. як братство, що обслуговує паломників і немічних (звідси назва - госпітальєри). Близько 1155 р. отримали за зразком тамплієрів статут духовно-лицарського ордену. Центральний госпіталь у Єрусалимі наприкінці 12 ст. обслуговував понад півтори тисячі пацієнтів, у ньому було пологове відділення та притулок для немовлят. Поступово обов'язки з догляду за паломниками та немічними перекладалися на "службовців братів" (сержентів) та орденських священиків. Верхівку ордену складали лицарі, переважно молодші нащадки почесних сімейств, зайняті виключно військовою справою. У 1291, з втратою християнських володінь у Палестині, іоанніти переселяються на Кіпр, в 1310 вони відвоювали у Візантії Родос, але під натиском турків в 1522 залишили його, а в 1530 отримали в льон від німецького імператора Карла V Мальту, Крім острівних держав, іоанніти володіли також двома незалежними територіями в Німеччині: Хайтерсхаймом і Зонненбургом.

Контакти з Росією відносяться до кінця 17 століття, коли на Мальту було відправлено спеціальний посол Петра I боярин Б. П. Шереметєв. Він і став першим російським, який отримав відзнаки ордену. Під час царювання Катерини II Орден і Росія уклали військовий союз проти Туреччини, російські офіцери проходили практику на кораблях ордена. А деякі лицарі брали участь у військових діях за росіян. Особливо уславився граф де Літта. При дворі Павла I граф де Літта з'явився вже як адмірал російського флоту в 1796 для заснування пріорату ордена в Російській імперії. Орденські знаки були вручені Павлу I, у тому числі він отримав у подарунок стародавній хрест Великого Магістра, який ніколи більше не повернувся ордену (нині в Збройній Палаті Московського Кремля). 4 січня 1797 року орден і російський цар підписали конвенцію про заснування Росії двох пріоратів - католицького біля Російської Польщі і православного власне у Росії. Орден отримав великі правничий та грошові доходи у Росії. В 1798 острів Мальта був захоплений військами Наполеона і лицарі були вигнані з острова. Російські кавалери і сановники ордену на чолі з тим же де Літтом винесли рішення змістити свого Великого Магістра і просити прийняти це звання імператора Павла. Знак ордену було включено до герба та державного друку Російської імперії, а государ включив звання Великого Магістра до свого офіційного титулу. 50 тисяч кріпаків із землями, окрім інших будинків та володінь, були віддані Павлом у дохід ордену. Кожен дворянин, що має три тисячі доходів, міг заснувати командорство ордена із затвердження імператора, визначивши десяту частину доходів до орденської скарбниці. Крім цього Павло заснував також інститут почесних командорів та кавалерів ордену (хрести носилися відповідно на шиї та у петлиці), а також два класи ордену для нагородження жінок.

В 1801 Мальта перейшла від французів до англійців і Павло, ображений тим, що Англія не збирається повертати острів лицарям, став готуватися до війни, але був убитий.

Відразу після вступу на престол Олександр I оголосив себе покровителем ордена (протектором), але його знаки були видалені з російського герба і друку. З 1803 Олександр склав з себе звання протектора, з 1817 орден був скасований в Росії.

Орденські регалії після довгих поневірянь були виготовлені в 1879 заново.

В даний час іоанніти займають Палаццо ді Мальта в Римі та підтримують дипломатичні відносини з низкою країн.

Символом іоаннітів є восьмикінцевий білий хрест (мальтійський) на чорній (з 13 ст червоної) куртці та плащі.

Н. Ф. Усков

ГОСПІТАЛЬЄРИ. Офіційна назва - "Орден вершників госпіталю святого Іоанна Єрусалимського" (gospitalis - гість (лат.); спочатку слово "шпиталь" означало "дивний будинок"). У 1070 р. у Палестині купцем Мауро з Амальфі було засновано госпіталь для паломників до святих місць. Поступово там утворилося братство для догляду за хворими та пораненими. Воно міцніло, збільшувалося, почало надавати досить сильний вплив і в 1113 р. було офіційно визнано Папою як духовно-лицарський орден.

Лицарі приймали три обітниці: бідності, цнотливості та послуху. Символом ордену став восьмикінцевий білий хрест. Спочатку він був на лівому плечі чорної мантії. Мантія мала дуже вузькі рукави, що символізувало відсутність свободи у ченця. Пізніше лицарі стали носити червоне вбрання з хрестом нашитим на грудях. В ордені були три категорії: лицарі, капелани та брати. З 1155 на чолі ордена стає Великий магістр, яким був проголошений Раймонд де Пюї. Для ухвалення найважливіших рішень збирався генеральний капітул. Члени капітула віддавали Великому магістру гаман із вісьмома динаріями, що мало символізувати відмову лицарів від багатства.

Спочатку головним завданням ордену був догляд за хворими та пораненими. У головному шпиталі в Палестині розміщувалося близько 2 тис. ліжок. Лицарі роздавали безоплатну допомогу біднякам, влаштовували їм тричі на тиждень безкоштовні обіди. Госпітальєри мали притулок для підкидьків і немовлят. Для всіх хворих та поранених були однакові умови: одяг та їжа однієї якості незалежно від походження. Із середини XII ст. Головним обов'язком лицарів стає війна з невірними та охорона паломників. Орден вже має володіння в Палестині та Південній Франції. Іоанніти починають так само, як і тамплієри, набувати великого впливу в Європі.

Наприкінці XII ст., коли християн вибили з Палестини, іоанніти влаштувалися на Кіпрі. Але це становище мало влаштовувало лицарів. І 1307 р. великий магістр Фалькон де Вілларет повів іоаннітів на штурм острова Родос. Місцеве населення, боячись втратити свою незалежність, люто чинило опір. Однак через два роки лицарі остаточно зміцнилися на острові та створили там сильні оборонні споруди. Тепер шпитальєри, або, як їх стали називати, "родоські лицарі", стали форпостом християн на Сході. У 1453 р. упав Константинополь - Мала Азія та Греція повністю опинилися в руках турків. Лицарі чекали нападу на осжрів. Воно не забарилося. У 1480 турки атакували острів Родос. Лицарі вистояли та відбили напад. Іоанніти просто "мозолили султану очі" своєю присутністю біля самих його берегів, заважаючи господарювати на Середземному морі. Нарешті терпець турків вичерпався. У 1522 р. султан Сулейман Чудовий заприсягся вигнати християн зі своїх володінь. Острів Родос обложила 200-тисячна армія на 700 кораблях. Іоанніти трималися три місяці, перш ніж Великий магістр Вільє де Лілль Адан здав свою султанову шпагу. Султан, поважаючи мужність супротивників, відпустив лицарів і навіть допоміг з евакуацією.

Іоанніти майже не мали земель у Європі. І ось захисники християнства прибули до берегів Європи, яку вони так довго боронили. Імператор Священної Римської імперії Карл V запропонував шпитальєрам для проживання Мальтійський архіпелаг. Відтепер лицарі-госпітальєри почали називатися Орденом мальтійських лицарів. Мальтійці продовжили свою боротьбу з турками та морськими піратами, благо орден мав у своєму розпорядженні свій флот. У 60-х роках. XVI ст. Великий магістр Жан де ла Валлетт, маючи у своєму розпорядженні 600 лицарів та 7 тис. солдатів, відбив напад 35-тисячної армії добірних яничарів. Облога тривала чотири місяці: лицарі втратили 240 кавалерів та 5 тис. солдатів, проте відбилися.

У 1798 р. Бонапарт, вирушаючи з армією до Єгипту, взяв штурмом острів Мальта і вигнав звідти мальтійських лицарів. Вкотре іоанніти виявилися бездомними. Цього разу вони знайшли притулок у Росії, імператора якої, Павла I, проголосили на знак подяки Великим магістром. У 1800 р. острів Мальта був захоплений англійцями, які збиралися повертати його мальтійським лицарям.

Після вбивства Павла I змовниками у іоаннітів був Великого магістра і постійної штаб-квартири. Нарешті, 1871 р. Великим магістром було проголошено Жан-Батист Чесчіа-Санта-Кроче.

Вже з 1262 р., щоб вступити до ордену госпітальєрів, необхідно було мати шляхетне походження. Згодом існували дві категорії вступників в орден - лицарі з права народження (cavalieri di giustizzia) та за покликанням (cavalieri di grazzia). В останню категорію потрапляють люди, які не повинні надавати доказів благородного походження. Їм достатньо було довести, що їхній батько і дід не були рабами та ремісниками. Також до ордену приймалися монархи, які довели свою вірність християнству. У Мальтійському ордені могли бути і жінки. Великі магістри вибиралися лише з лицарів шляхетного походження. Великий магістр був майже суверенним государем о. Мальта. Символами його влади були корона, "кинджал віри" - меч і печатка. Від Папи римського Великий магістр отримав звання "охоронця єрусалимського двору" та "охоронця раті Христової". Сам же орден називався "Державним орденом св. Іоанна Єрусалимського".

Лицарі мали певні обов'язки перед орденом - вони могли залишити казарми без дозволу Великого магістра, проводили в загальної складності 5 років у конвенті (гуртожитку, точніше – казармі лицарів) на о. Мальта. Лицарі мали проплавати на кораблях ордена щонайменше 2,5 років - цей обов'язок називався " караван " .

До середини ХІХ ст. Мальтійський орден перетворюється з військової на духовно-благодійну корпорацію, якою залишається і понині. Резиденція мальтійських лицарів зараз перебуває у Римі.

Хрест Мальтійського ордену служив із XVIII ст. однією з найвищих нагород в Італії, Австрії, Пруссії, Іспанії та в Росії. За Павла I він називався хрестом Св. Іоанна Єрусалимського.

ТЕВТОНСЬКИЙ ОРДЕН

ТЕВТОНСЬКИЙ ОРДЕН(Німецький орден) (лат. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, нім. Deutscher Orden), німецький духовно-лицарський орден, який заснував у 13 ст. військово-теократична держава у Східній Прибалтиці. У 1190 (при облозі Акри під час третього хрестового походу) купці з Любека заснували шпиталь для німецьких хрестоносців, який у 1198 був перетворений на лицарський орден. Головним завданням ордена мала стати боротьба з язичництвом і поширення християнства.

Відмітний знак лицарів Тевтонського ордену – чорний хрест на білому плащі. За четвертого магістра Германа фон Зальця (пом. 1239), наближеного імператора Фрідріха II, Тевтонський орден отримав ті ж привілеї, що й інші лицарські ордени. У 1211-25 лицарі Тевтонського ордену спробували закріпитися в Трансільванії (королівство Угорщина), але були вигнані королем Ендре II. У 1226 р. польський герцог Конрад Мазовецький запросив їх у Хелмінську (Кульмську) землю для боротьби з язичниками-прусами. Підкорення прусів і ятвягів, розпочате 1233, завершилося 1283; Два великі повстання прусських племен (1242-49 і 1260-74) були жорстоко придушені. У 1237 до Тевтонського ордену приєдналися залишки Ордену мечоносців, який зазнав незадовго до цієї поразки від росіян і литовців. Внаслідок цього об'єднання утворилося відділення Тевтонського ордену в Ліфляндії та Курляндії – Лівонський орден. Після підпорядкування Пруссії розпочалися регулярні походи проти язичницької Литви. У 1308—1309 Тевтонський орден захопив у Польщі Східне Помор'я із Гданськом. У 1346 році датський король Вальдемар IV поступився ордену Естляндію. У 1380-98 орден підпорядкував Жемайтію (Жмудь), об'єднавши таким чином свої володіння в Пруссії та Лівонії, у 1398 захопив острів Готланд, у 1402 придбав Нову марку.

Орден складався з повноправних братів-лицарів, які приносили три чернечі обітниці (цнотливості, бідності та послуху), братів-священиків та напівбратів. На чолі ордена стояв великий магістр, що довічно обирається, що володів правами імперського князя. За нього існувала рада з п'яти вищих сановників. Орден мав величезними володіннями біля Німеччини, на чолі його територіальних відділень стояли ландмейстеры (ливонський, німецький). Резиденція великого магістра до 1291 р. знаходилася в Акрі, після падіння останніх володінь хрестоносців на Близькому Сході перенесена до Венеції, в 1309 р. - до Марієнбурга (сучасний польський Мальборк).

При завоюванні Пруссії і походах проти литовців допомогу ордену надавало світське лицарство (з Німеччини та інших країн). На завойовані землі прибували німецькі колоністи. Вціліле прусське населення до 17 ст. було повністю асимільовано. Прусські та лівонські міста (Гданськ, Ельблонг, Торунь, Кенігсберг, Ревель, Рига та ін.) були членами Ганзи. Тевтонський орден отримував великі доходи від торгівлі та митних зборів (у руках лицарів опинилися гирла Вісли, Німану та Західної Двіни).

Загроза з боку Тевтонського ордену призвела до встановлення династичного союзу між Польщею та Литвою (Кревська унія 1385 р.). У "Великої війни" 1409-11 Тевтонський орден зазнав при Грюнвальді (див. Грюнвальдська битва) поразка від об'єднаних сил Польщі та Литовського князівства. По Торуньському світу 1411 року він, відмовившись від Жемайтії та польської Добжинської землі, виплатив контрибуцію.

Економічна політика Тевтонського ордену та обмеження ним прав станів викликали невдоволення серед городян та світського лицарства. У 1440 виник Прусський союз, який підняв у 1454 повстання проти Тевтонського ордену і звернувся за допомогою до польського короля Казимира IV. Зазнавши поразки у Тринадцятирічній війні 1454-66, Тевтонський орден втратив Гданське Помор'я, Торуня, Марієнбург, Ельблонг, єпископство Вармії і став васалом Польського королівства. Резиденцію великого магістра було перенесено до Кенігсберга. Лівонський орден фактично став самостійним. У 1525 р. магістр Альбрехт Бранденбурзький, перейшовши в протестантизм, за порадою Мартіна Лютера секуляризував землі Тевтонського ордену в Пруссії, перетворивши їх на світське герцогство. Ландмейстер володінь Тевтонського ордену у Німеччині був зведений імператором Карлом V у сан великого магістра.

Німецькі землі Тевтонського ордену були секуляризовані на початку 19 ст., а сам орден розпущений декретом Наполеона в 1809. Відновлено австрійським імператором Францем I в 1834. В даний час члени Тевтонського ордену займаються головним чином благодійною діяльністю та дослідження. Резиденція великого магістра знаходиться неподалік Відня.

В. Н. Ковальов

ТЕВТОНЦІ (ТЕВТОНСЬКИЙ, АБО НІМЕЦЬКИЙ ОРДЕН. "ОРДЕН ДОМУ СВЯТОЇ МАРІЇ ТЕВТОНСЬКОЇ").

У XII ст. в Єрусалимі існував госпіталь (дивний будинок) німецькомовних паломників. Він і став попередником Тевтонського ордену. Спочатку тевтонці займали підлегле становище по відношенню до ордена госпітальєрів. Але потім 1199 р. Папа римський затвердив статут ордену, а Генріх Вальпот був проголошений Великим магістром. Проте лише 1221 р. на тевтонців поширилися всі привілеї, які мали й інші, старші ордени тамплієрів та іоаннітів.

Лицарі ордена давали обітниці цнотливості, послуху та бідності. На відміну з інших орденів, лицарі яких були різних " мов " (національностей), Тевтонський орден переважно складався з німецьких лицарів.

Символами ордену були білий плащ та простий чорний хрест.

Тевтонці дуже швидко залишили свої обов'язки з охорони паломників та лікування поранених у Палестині. Будь-які спроби втручання тевтонців у справи могутньої Священної Римської імперії було припинено. Роздроблена Німеччина не давала можливості розвернутися, як це зробили тамплієри у Франції та Англії. Тому Орден почав займатися "благою діяльністю" - вогнем і мечем нести слово Христове у східні землі, надавши боротися за Господню труну іншим. Землі, які завойовували лицарі, ставали їх володінням за верховної влади ордена. У 1198 р. лицарі стали основною ударною силою хрестового походу проти ливів і підкорили Прибалтику, на початку ХШ ст. заснувавши м. Ригу. Так утворилася держава Тевтонського ордену. Далі, в 1243 р. лицарі підкорили прусів та відібрали у Польської держави північні землі.

Існував ще один німецький орден – Лівонський. У 1237 Тевтонський орден об'єднався з ним і вирішив рушити на завоювання північних російських земель, розширюючи свої кордони і зміцнюючи вплив. У 1240 р. союзники ордена - шведи зазнали нищівної поразки від князя Олександра Ярославича на Неві. На 1242 р.

та ж доля спіткала і тевтонців - загинуло близько 500 лицарів, а 50 було взято в полон. План приєднання російської території до земель Тевтонського ордену зазнав повного краху.

Тевтонські Великі магістри постійно побоювалися об'єднання Русі і будь-що намагалися цьому перешкодити. Однак на їхньому шляху став потужний і небезпечний ворог - Польсько-Литовська держава. У 1409 р. між ним та Тевтонським орденом спалахнула війна. Об'єднані сили 1410 р. у битві при Грюнвальді розбили тевтонських лицарів. Але на цьому нещастя Ордену не скінчилося. Великий магістр ордену, як і мальтійців, був суверенним государем. У 1511 р. ним став Альберт Гогенцоллерн, який, будучи "добрим католиком", не підтримав Реформацію проти католицької церкви. На 1525 р. він проголосив себе світським государем Пруссії і Бранденбурга і позбавив орден як володінь, і привілеїв. Після такого удару тевтонці вже не оговталися, і орден продовжував тяжке існування.

У XX ст. німецькі фашисти звеличували колишні досягнення ордена та її ідеологію. Вони використали і символіку тевтонців. Згадайте, залізний хрест (чорний хрест на білому тлі) – важлива нагорода "третього рейху". Однак самих членів ордена переслідували, мабуть, як не виправдали довіри.

Тевтонський орден існує у Німеччині і донині.

ХРЕСТОВІ ПОХОДИ

1.ДУХОВНО-ЛИЦАРСЬКІ ОРДЕНА

У XI – XIII ст. католицька церква виступила організатором хрестових походів, метою яких вона оголосила звільнення від мусульман Палестини та "труни Господньої", який, за переказами, знаходився в Єрусалимі. Справжня мета походів полягала у захопленні земель і пограбуванні східних країн, про багатство яких багато тоді йшлося у Європі.

В арміях хрестоносців з благословення папи римського створювалися особливі чернецько-лицарські організації: їх називали духовно-лицарськими орденами. Вступаючи в орден, лицар залишався воїном, але приносив звичайну обітницю чернецтва: не міг мати сім'ї. З цього часу він беззаперечно підкорився голові ордену гросмейстеру, або великому магістру.

Ордени підпорядковувалися безпосередньо папі, а чи не правителям, землях яких розташовувалися їх володіння.

Захопивши величезні території Сходу, ордени розгорнули на " святої землі " широку діяльність. Лицарі закріпачали селян, як місцевих, і з ними з Європи. Грабуючи міста та села, займаючись лихварством, експлуатуючи місцеве населення, ордени накопичували величезні багатства. На награбоване золото купувалися великі маєтки у Європі. Поступово ордени перетворювалися на найбагатші корпорації.

Першим було засновано 1119 р. орден тамплієрів (храмовників). Спочатку він знаходився неподалік того місця, де, за переказами, стояв Єрусалимський храм. Незабаром він став найбагатшим.

Вирушаючи в хрестовий похід, великі феодали та лицарі нерідко закладали під позику свої землі та інше майно в європейських конторах ордена. Боячись пограбування в дорозі, вони брали лише розписку, щоб отримати гроші після прибуття до Єрусалиму. Так тамплієри ставали не лише лихварями, а й організаторами банківської справи. І воно принесло їм величезні багатства: адже багато хрестоносці гинули в дорозі, не встигнувши дістатися Єрусалиму...

Другим був орден госпітальєрів-іоаннітів. Свою назву він отримав від шпиталю святого Іоанна, який допомагав хворим на пілігримів. Наприкінці ХХІ ст. утворився третій Тевтонський орден. Пізніше він переселився на береги Балтійського моря, де в 1237 об'єднався з орденом мечоносців. Об'єднаний орден мечоносців по-звірячому винищував і грабував місцеві племена литовські, латиські, естонські. Намагався захопити російські землі у XIII ст., але князь Олександр Невський розгромив лицарське військо на льоду Чудського озера 5 квітня 1242 року.

У XI – XII ст. в Іспанії виникли три ордени. Вони були створені лицарями у зв'язку з реконкістою – боротьбою, спрямованою до вигнання арабів з Іспанії.

У XIV – XV ст. європейські королі, створюючи централізовані держави, підкорили собі духовно-лицарські ордена. Так, Французький король Філіп IV Красивий жорстоко розправився з найбагатшим із них - орденом тамплієрів. У 1307 р. тамплієрів звинуватили у єресі. Багатьох із них спалили на багаттях, майно ордену конфіскували, поповнивши їм королівську скарбницю. Але окремі ордени збереглися донині. Наприклад, у Римі досі існує орден іоаннітів - це реакційна клерикальна (церковна) установа.

2 ДИТЯЧІ ХРЕСТОВІ ПОХОДИ

Влітку 1212 р. дорогами Франції та Греції рухалися невеликими групами і цілими натовпами хлопчики від 12 років і старше, одягнені по-літньому: у простих полотняних сорочках поверх коротких штанів, майже босоніж і з непокритими головами. У кожного спереду на сорочці був нашитий хрест червоного, парного і зеленого кольору. То були юні хрестоносці. Над процесіями віяли строкаті прапори; на одних було зображення Ісуса Христа, на інших – богородиці з немовлям. Дзвінкими голосами хрестоносці співали релігійні гімни, які прославляють бога. Куди ж і з якими цілями прямували всі ці натовпи дітей?

Вперше на самому початку ХІ ст. закликав Західну Європу до хрестових походів римський папа Урбан ІІ. Це сталося пізно восени 1095, незабаром після того, як місті Клермоне (у Франції) закінчився збір (з'їзд) церковників. Папа звернувся до натовпів лицарів, селян, городян. ченців, що зібралися на рівнині поблизу міста, із закликом розпочати священну війну проти мусульман. На заклик тата відгукнулися десятки тисяч лицарів та сільських бідняків із Франції, а згодом і з деяких інших країн Західної Європи.

Всі вони в 1096 р. вирушили до Палестини воювати проти туроксільжуків, які незадовго до цього захопили місто Єрусалим, яке вважалося у християн священним. За переказами, там нібито була труна Ісуса Христа, міфічного засновника християнської релігії. Визволення цієї святині і служило приводом для хрестових походів. Хрестоносці прикріплювали до своїх одеж хрести з матерії на знак того, що вони йдуть на війну з релігійною метою - вигнати іновірців (мусульман) з Єрусалиму та інших священних для християн місць у Палістині.

Насправді цілі хрестоносців були не тільки

релігійні. До XI ст. земля в Західній Європі була поділена

між світськими та церковними феодалами. Наслідувати землю сеньйора, за звичаєм, міг лише його старший син. У результаті утворився численний прошарок феодалів, які мали землі. Вони прагнули отримати її будь-яким шляхом. Католицька церква небезпідставно побоювалася, як би ці лицарі не стали робити замах на її великі володіння. Крім того, церковники на чолі з папою римським прагнули поширити свій вплив на нові території та поживитися за їх рахунок. Чутки про багатства країн Східного Середземномор'я, які розповсюджували мандрівники-богомольці (пілігрими), які побували в Палестині, збуджували жадібність лицарів. Цим і користувалися римські папи, кинувши клич "На Схід!". У планах лицарів-хрестоносців звільнення "труни Господньої" мало третьорядне значення: феодали прагнули захопленням заморських земель, міст, багатств.

Перший час у хрестових походах брала участь і селянська біднота, яка жорстоко страждала від утисків феодалів, неврожаїв та голоду. Темні, придушені злиднями землероби, здебільшого кріпаки, слухаючи проповіді церковників, вірили, що всі лиха, які вони зазнають, посилаються на них богом за якісь невідомі гріхи. Священики та ченці запевняли, що якщо хрестоносцям вдасться відвоювати у мусульман "труну господню", то всемогутній бог зглянеться на бідняків і полегшить їхню долю. Церква обіцяла хрестоносцям прощення гріхів, а у разі загибелі – вірне містечко в раю.

Вже під час першого хрестового походу загинули десятки тисяч бідняків, і лише небагато з них дісталися разом із сильними лицарськими ополченнями до Єрусалиму. Коли 1099 р. хрестоносці захопили це місто та інші прибережні міста Сирії та Палестини, всі багатства дісталися лише великим феодалам та лицарству. Прибравши до рук родючі землі та квітучі торгові міста "Святої землі", як європейці називали тоді Палестину, "христові воїни" заснували свої держави. Прийшли селяни майже нічого не отримали, і тому все менше селян брало участь у хрестових походах.

У XII ст. Лицарям довелося багато разів споряджатися на війну під знаком хреста, щоб утримати захоплені території.

Проте всі ці хрестові походи зазнавали невдач. Коли на початку XIII ст. французькі, італійські та німецькі лицарі вчетверте оперізувалися мечем на заклик папи Інокентія III, вони попрямували не проти мусульман, а обрушилися на християнську державу Візантію. У квітні 1204 р. лицарі захопили її столицю Константинополь і пограбували його, показавши, чого варті всі пишні фрази про спасіння "труни Господньої".

Через вісім років після цієї ганебної події відбулися дитячі хрестові походи. Середньовічні ченці-літописці так розповідають про них. У травні 1212 р. в абатство святого Діонісія, в Парижі, прийшов невідомо звідки дванадцятирічний хлопчик-пастух Етьєн. Він оголосив, що посланий самим богом очолити похід дітей проти "невірних" у "Святу землю". Потім цей хлопчик пішов селами та містами. На майданах, на перехрестях доріг, у всіх людних місцях він вимовляв палкі промови натовпам людей, закликаючи своїх однолітків збиратися в дорогу до "труни Господньої". Він говорив: "Дорослі хрестоносці - погані люди, жадібні і корисливі грішники. Скільки вони не воюють за Єрусалим, нічого в них не виходить: всесильний Господь не бажає дарувати грішникам перемогу над невірними. Милість бога можуть здобути тільки непорочні діти. Вдасться звільнити Єрусалим з-під влади Султана, за велінням Божим Середземне море розступиться перед ними, і вони перейдуть сухим днем, подібно до біблійного героя Мойсея, і відберуть у невірних "святу труну".

"Сам Ісус приходив до мене уві сні і відкрив, що діти позбавлять Єрусалим ярмо язичників", - заявив пастушок. Для більшої переконливості він піднімав над головою якусь грамоту. "Ось листа, - стверджував Етьєн, - який дав мені рятівник, доручивши вести вас в заморському поході на славу господа".

Тут же, прямо на увазі у численних слухачів, розповідають хроніки (літописи), Етьєн робив різні "чудеса": він ніби повертав зір сліпим і зцілював калік від недуг одним дотиком рук. Етьєн набув широкої популярності у Франції. На його заклик натовп хлопчиків рушив у місто Вандом, що став збірним пунктом юних хрестоносців.

Наївні розповіді літописців не пояснюють, звідки взялося таке дивовижне релігійне прагнення у дітлахів. Тим часом причини були ті ж, які свого часу спонукали бідняків селян першими рушити на Схід. І хоча рух хрестоносців у XIII ст. вже було зганьблене грабіжницькими "подвигами" і великими невдачами лицарів і йшло на спад, все ж таки в народі не зовсім згасла віра, що бог буде милостивіше, якщо вдасться відвоювати священне місто Єрусалим. Цю віру посилено підтримували служителі церкви. Священики і ченці прагнули погасити невдоволення кріпаків проти панів за допомогою "богоугодної справи" - хрестових походів.

За юродивим (психічно хворим) пастушком Етьєном стояли вправні церковники. Їм було неважко навчити його творити заздалегідь підготовлені "чудеса".

Хрестоносна "лихоманка" охопила десятки тисяч бідняцьких дітлахів спочатку у Франції, а потім і в Німеччині. Доля юних хрестоносців виявилася дуже плачевною. За пастухом Етьєном рушили 30 тис. дітей. Вони пройшли Тур, Ліон та інші міста, годуючись милостиною. Папа римський Інокентій III, призвідник багатьох кривавих воєн, що робилися під релігійним прапором, нічого не зробив, щоб зупинити цей божевільний похід. Навпаки, він заявив: "Ці діти служать докором нам, дорослим: поки ми спимо, вони радо виступають за Святу землю".

До дітей у дорозі приєдналося аж дорослих - селян, бідних ремісників, священиків та ченців, а також злодіїв та іншого злочинного зброду. Нерідко ці грабіжники відбирали у дітей продукти та гроші, які їм подавали навколишні мешканці. Натовп хрестоносців, подібно до лавини, що котиться, збільшувався в дорозі. Нарешті вони досягли Марселя. Тут усі кинулися до пристані, чекаючи на диво: але, звичайно, море перед ними не розступилося. Зате знайшлися два жадібні торговці, які запропонували перевезти хрестоносців за море без жодної плати, заради успіху "справи божої". Дітей завантажили на сім великих кораблів. Неподалік берегів Сардинії, біля острова Св. Перта, судна потрапили у бурю. Два кораблі разом з усіма пасажирами пішли на дно, а решту п'ятьох було доставлено корабельниками в гавані Єгипту, де нелюдські судновласники продали дітей у рабство.

Одного разу з французькими дітьми в хрестовий похід помчали 20 тис. німецьких хлопців. Їх захопив 10-річний хлопчик на ім'я Микола, навчений своїм батьком говорити те саме, що Етьєн. Натовпи юних німецьких хрестоносців із Кельна рушили вздовж Рейну на південь. Насилу діти перейшли Альпи: від голоду, спраги, втоми та хвороб дві третини дітей загинуло; інші напівживі дісталися італійського міста Генуї. Правитель міста, вирішивши, що прихід такої множини дітей не інакше, як підступи ворогів республіки, наказав хрестоносцям негайно забиратися геть. Змучені діти вирушили далі. Тільки невелика частина їх досягла міста Бріндізі. Вигляд обірваних і голодних дітлахів був настільки жалюгідний, що місцева влада чинила опір продовженню походу. Юним хрестоносцям довелося повертатись додому. Більшість їх загинули з голоду по дорозі назад. За свідченням очевидців, трупи дітей протягом багатьох тижнів валялися неприбраними на дорогах. Вцілілі хрестоносці звернулися до римського папи з проханням звільнити їх від обітниці хрестового походу. Але тато погодився дати їм відстрочку лише на час, доки вони досягнуть повноліття.

Страшну сторінку історії - дитячі хрестові походи, деякі вчені схильні вважати вигадкою. Насправді дитячі хрестові походи були, а не легенда. Про них оповідають багато літописці XIII ст., Що складали свої хроніки незалежно один від одного.

Хрестові походи дітей стали результатом лих трудового люду і згубного впливу релігійного фанатизму, який всіляко роздмухували в народі католицькі церковники. Вони й були головними винуватцями масової загибелі юних хрестоносців.