Публіцистична діяльність М. Горького

У циклі статей "Несвоєчасні думки", написаних і опублікованих у 1917-1918 роках, Горький осмислював три проблеми: шляхи революції, життя народу в умовах завойованої свободи, доля культури. Він критикував В.І. Леніна, диктатуру більшовиків, вважав, що ще настав час для реформ. У статті "Не можна мовчати!" Горький виступив проти жовтневого повстання, що готується: «На вулицю виповзе неорганізований натовп, який погано розуміє, чого він хоче, і, прикриваючись нею, авантюристи, злодії, професійні вбивці почнуть “творити історію російської революції”. Одним словом – повториться та кривава, безглузда бійня, яку ми вже бачили і яка підірвала у всій країні моральне значення революції, похитнула її культурний сенс.

Цілком імовірно, що цього разу події набудуть ще кривавішого і погромнішого характеру, завдадуть ще тяжчого удару революції...»

Публіцистика Горького сповнена надіями, вірою та сумнівами. У «Несвоєчасних думках» відображаються роздуми письменника, спроба відповісти на питання, що мучили його - про сенс російської революції, про роль інтелігенції в революції... Горький вважав, що революція обернулася анархією, насильством, загрозою для культури («Громадяни! Культура в небезпеці!»). »): «Якщо революція не здатна відразу ж розвинути в країні напружене культурне будівництво... тоді революція безплідна, не має сенсу, а ми – народ, нездатний до життя».

7 (20) листопада 1917 року у статті «До демократії» Горький писав: «Ленін, Троцький та супутні їм уже отруїлися гнилою отрутою влади, про що свідчить їхнє ганебне ставлення до свободи слова, особистості та до всієї суми тих прав, за торжество яких боролася демократія.

Сліпі фанатики та безсовісні авантюристи стрімголов мчать нібито шляхом “соціальної революції” - насправді це шлях до анархії, до загибелі пролетаріату і революції.

На цьому шляху В.І. Ленін і соратники його вважають за можливе вчиняти всі злочини, на кшталт бійні під Петербургом, розгрому Москви, знищення свободи слова, безглуздих арештів - усі гидоти, які робили Плеве та Столипін».

Трагедією для країни, на думку М. Горького, стане підміна, а згодом і витіснення культури політикою. Пристрасна патетика письменника була спрямована на те, щоб усунути революцію зі сфери політичного прожектерства на основі «теорії» в галузі соціального та культурного будівництва. Він боявся, що вона дасть «повний простір усім поганим та звірячим інстинктам» і відкине від себе «всі інтелектуальні сили демократії, всю моральну енергію країни». Врятувати все і всіх може культура: «Революція - судома, за якою має йти повільний і планомірний рух до мети, поставленої актом революції».

ХІД УРОКУ

I. Організаційний етап

ІІ. Актуалізація опорних знань

♦ Які традиції російського реалізму розвиває у творчості м. Горький? Які нові теми та образи відкриває письменник російському читачеві?

♦ Як вирішується у творчості м. Горького (на різних його етапах) проблема?

♦ У чому своєрідність драматургії м. Горького? Які теми та образи привертають увагу Горького-драматурга?

ІІІ. Постановка мети та завдань уроку.

Мотивація навчальної діяльності

Вчитель. максим Горький (Олексій Максимович Пєшков) - одна з найзначніших і водночас складних та суперечливих постатей у світовій культурі минулого століття. Публіцистику м. Горького набагато менше вивчено, ніж його художні твори.

Мабуть, саме цьому письменнику вдалося з справді епічним розмахом відобразити у своїй творчості історію, побут та культуру Росії першої третини XX ст. Це стосується не лише його прози та драматургії, а й мемуарів - насамперед до «Нотаток зі щоденника», до знаменитих літературних портретів антона чехова, леву товстого, Валентина Короленка, леоніда андрєєва, Сергія Єсеніна, Сави морозова, а також «Несвоєчасним думкам» - хроніці часів Жовтневої революції.

"Книга про російських людей" (так м. Горький спочатку думав назвати свої спогади) - це унікальна низка характерів: від інтелігентів до філософських босяків, від революціонерів до затятих монархістів.

IV. Робота над темою уроку

1. лекція вчителя

(Учні складають тези.)

Спогади м. Горького, безперечно, відносяться до одних із найкращих сторінок його творчості. Саме в мемуарному жанрі він створив низку безперечних шедеврів російської прози XX ст. Особливе місце у літературній спадщині письменника займають портрети людей, з якими він був знайомий, зустрічався, дружив. За 30 років (1904-1936) м. Горький створив понад 30 мемуарних нарисів.

Мемуари (франц. – спогади) – різновид документальної літератури, оповідання учасника суспільного, літературного, художнього життя про події та людей, сучасником яких він був.

Літературні портрети м. Горького – особливий жанр, у центрі якого – концепція особистості.

У цьому плані нарис про лева Миколайовича товстим посідає перше місце. Він складається з окремих нотаток із порядковими номерами, є в ньому авторська передмова, примітки, до нього увійшов незакінчений лист до В. Г. Короленка, написаний під враженням «догляду» товстого з Ясної галявини. Спогади про л. Н. товстом свого часу перевернули уявлення багатьох про цю особистість. Перед усім світом (нарис швидко переклали європейськими мовами) з'явився не просто геніальний письменник і загадковий проповідник, творець особливого напряму в християнстві, але, висловлюючись образно, людина-твор, кожен жест, кожна випадково кинута фраза якого самі по собі були фактом найвищого мистецтва . З коротких зустрічей та розмов з л. Н. товстим м. Горький виліпив дивовижний художній образ, свого роду «іншого товстого».

Інакше збудовано мемуарний портрет Леоніда Миколайовича Андрєєва. Це справжній міні-роман із зав'язкою, найвищою точкою розвитку дії та розв'язкою. На момент, коли писалися спогади, л. М. Андрєєва вже не було живим, він помер у фінській еміграції (1919), проклинаючи більшовиків і різко негативно висловлюючись про м. Горького, якого він небезпідставно звинувачував у співпраці з цими «німецькими шпигунами». між колишніми друзями та соратниками, а потім приблизно з 1908 р. ворогами та літературними противниками, м. Горьким та л. Н. Андрєєвим, накопичилося стільки невирішених образ, що, здавалося, написати нарис по гарячих слідах і не скотитися в упередженість було неможливо. Якось м. Горькому це вдалося. Можливо, оскільки він зміг піднятися з історії, зробивши і себе героєм своїх спогадів. Відвертість, з якою він розповідає про подробиці їхніх близьких відносин, часом шокує, але саме вона не дозволяє засумніватися у достовірності свідчення. На відміну від л. Н. товстого, героя цього нарису м. Горький знав, безумовно, найкраще й надто добре розумів. Він знав, наприклад, деякі мотиви у творах леоніда андрєєва навіяні їх дружбою-ворожнею, що його персонажі є відбитком їх двох. Це знання накладало на мемуариста особливу відповідальність, з якою він блискуче впорався.

Як ще один приклад віртуозної майстерності Горького-мемуариста варто оцінити його нарис про Сергія Олександровича Єсеніна. Відомо, що м. Горький не любив селянство.

В нарисі великого знавця російського селянського життя Гліба Івановича Успенського «Не суйся» сказано про те, що міський інтелігент часом «сується» до сільського «миру» зі своїм статутом і щиро дивується, чому його начебто справедливі дії ведуть до непередбачуваних результатів. м. Горький виявився якраз подібним перехожим-інтелігентом.

Однак саме м. Горький першим глибоко написав про трагедію поета Сергія Єсеніна - трагедії сільської людини, отруєної міською культурою і не зуміла виробити в собі протиотруту від неї. м. Горький не був близько знайомий із С. Єсеніним, як, скажімо, Микола Клюєв. Він не належав до сільської культури і навіть ворожий їй. тим вражаючим, що погляди на смерть С. а. Єсеніна у м. Горького та Н. а. Клюєва («Плач по Єсеніну») багато в чому збігалися. Це говорить про те, що Горький-мемуарист мав дорогоцінний талант - він міг уникати себе самого і описувати ситуацію зсередини, розкриваючи її внутрішній зміст, а не нав'язуючи свій. Навіть у класичних зразках мемуаристики це трапляється, на жаль, рідко.

Суперечка душі і розуму позначилося у спогадах, а й у публіцистиці м. Горького. Статті 1905-1916 рр., присвячені першій російській революції, культурологічне есе «руйнування особистості» (1909), цикл «Несвоєчасні думки» (1917-1918) і навіть один з найсправедливіших горьківських творів - книга «Про російське селянство» ( 1922), в якій переважній частині населення Росії фактично було відмовлено у праві на самостійне буття, - займають в історії російської думки, принаймні, абсолютно оригінальне, неповторне місце.

У циклі статей «Несвоєчасні думки» він люто виступав проти жорстокості більшовицької влади, вступав у бій за кожного заарештованого, проклинав революційних убивць та ґвалтівників. Досі достеменно невідомо, скільки людей було врятовано завдяки м. Горькому, у 30-ті роки. У тому числі артисти, письменники, художники, науковці. Загалом «Несвоєчасні думки» – живий документ трагічного періоду історії та свідчення мужньої реакції м. Горького.

2. ознайомлення зі статтею підручника з теми уроку

3. Зіставлення нарисів м. Горького о л. н. товстом та а. П. чехові (у парах)

Š Ознайомтеся зі спогадами м. Горького (літературними портретами), зіставте їх, відповівши на запитання.

Як у нарисі м. Горький розкриває самобутність і суперечливість великого л. Н. товстого?

Що являє собою зміст цих мемуарів?

Як проявляється в мемуарах індивідуальність авторської манери письма?

? чим зумовлені відмінності в зображенні л. Н. товстого та а. П. Чехова?

У яких мемуарних нарисах м. Горького та І. а. Буніна найбільш наочно відбилася їхня суб'єктивність.

4. Презентація результатів зіставної роботи

5. Слово вчителя про цикл статей «невчасні думки»

– «Несвоєчасні думки» – це серія з 58 статей, які були опубліковані в газеті «Нове життя», органі соціал-демократів. Газета проіснувала трохи більше року – з квітня 1917-го до липня 1918-го, коли її було закрито владою як опозиційний орган друку. У «Несвоєчасних думках» м. Горький різко критикує вождів революції: леніна, троцького, Зінов'єва, луначарського та інших. Письменник звинувачує в незнанні Росії та її народу, у підбурюванні народних мас на дії, що низводять їх рівня натовпу; звинувачує в тому, що не змогли запобігти переростанню революції в пугачовщину, романтизму революції - в здичавіння, свободи - в анархізм, вседозволеність, що забули істину: «ідеї не перемагають прийомами фізичного насильства».

Проте книга «Несвоєчасні думки» залишилася пам'яткою свого часу. Вона відобразила судження м. Горького, які він висловив на початку революції і які виявилися пророчими. І незалежно від цього, як змінювалися згодом погляди їхнього автора, ці думки виявилися надзвичайно своєчасними всім, кому довелося пережити надії і розчарування серед потрясінь, що припадають Росії у ХХ в.

6. Проблемна розмова

♦ Культура, за висловом м. Горького, – «найцінніша земля». Знайдіть у «Несвоєчасних думках» інші висловлювання письменника культуру. Які відносини між народною революцією та культурою бачить письменник?

♦ Як ви вважаєте, проти чого спрямований пафос «Несвоєчасних думок» – проти самої революції чи проти того, як більшовики розуміють її цілі та завдання?

Цикл моїх статей присвячений 150 річчя від дня народження великого російського письменника, драматурга та громадського діяча А.М. Горького.

Війна не на життя, а на смерть за інтерпретацію ЙОГО СПАДЩИНИ і теорію новітнього методу у всесвітній літературі - СОЦІАЛІСТИЧНОГО РЕАЛІЗМУ - триває з середини 1930-х років.

Великий внесок Максима Горького в літературу та естетику російської цивілізації та світову літературу.

Анрі Барбюс, Генріх Манн, Мартін Андерсен Нексе, Леонард Франк, Ептон Сінклер, Джон Голсуорсі, Бернгард Келлерман, Кнут Гамсун, Теодор Драйзер, Жорж Дюамель, Якоб Вассерман, Томас Манн, Артур Шніцлер, Сельма Лагерлеф, Шельма Лагерлеф, Стейнбек, Бернард Шоу, Герберт Уеллс та інші писали про Максима Горького. Навіть ті, хто був далекий від нього за ідейним та творчим складом, писали про нього, як про великого художника та/або як про першого пролетарського письменника.

КОНФЕРЕНЦІЇ та ПАМ'ЯТНИКИ...

Інтерес вчених-гіркознавців до творчості одного з найбільших письменників ХХ століття у світовій літературі не слабшає. Наприкінці березня 2016 р. відбулася ХХХVII Міжнародна конференція «М. Горький – художник і мислитель» у Нижньому Новгороді. Вже опубліковано збірку її матеріалів. У ньому зібрано понад 50 наукових доповідей.

2017 р. у видавництві АСТ вийшла нова книга "Таємниця смерті Горького: документи, факти, версії", підготовлена ​​Горьківським сектором ІМЛІ. Відповідальний редактор - провідний сучасний гіркознавець ліберального штибу Лідія Спірідонова. Тема абсолютно, як на мене, не актуальна. Більше того, провокаційна. Але іншого підходу до творчості М. Горького – від подібних фахівців – не слід очікувати.

"Фантазери", дуже схожі на брехуна Солженіцина, пропонують свою дитячу, якщо не сказати точніше, - дурну, версію: ніби Сталін наказав прибрати М. Горького. Через те, що той не погодився писати нарис про Сталіна. Навіщо тоді мало не слізно благав Вождь письменника повернутися на батьківщину? Не хоче - та й нехай собі живе в Італії.

Ні була інша вагома причина. Просив приїхати тому, що, оточений російськомовними троцькістами та письменниками, він не міг нікому крім Горького доручити підготовку, організацію та проведення установчого з'їзду радянських письменників. Горький блискуче впорався з поставленим завданням.

Тому ліквідувати його могли лише троцькісти. Прибрали ж вони Кірова 1934 р.?! На 1937 р. вони готували державний переворот. Але змова була розкрита. Винних розстріляно. Ось чому на цю тему їхні онуки і досі пишуть. Усіми правдами та неправдами зняти зі своїх дідів усі підозри. Доведіть, що це не так! Але іншого підходу до творчості М. Горького – від подібних фахівців – не слід очікувати.

Літературознавці буржуазно-ліберальної школи шукають убивць то Єсеніна, то Маяковського. То намагаються звинуватити великого російського письменника М. Шолохова у плагіаті, але паралельно безупинно і безсоромно прославляють іуду та брехуна Солженіцина. На жаль, у середовищі російської національної інтелігенції сьогодні пташенят із гнізда іуди набагато більше, ніж пташенят із гнізда М. Горького.

На кінець березня 2018 р. намічено Міжнародну наукову конференцію «СВІТОВИЙ ЗНАЧЕННЯ М. ГОРЬКОГО». Горькознавці займуться питаннями вивчення та популяризації творчості М. Горького в Росії та за кордоном. Можна впевнено передбачити: вчені Інституту світової літератури ім. М. Горького даватимуть методичні вказівки у тому, у якому ключі слід тлумачити значення творчості пролетарського письменника вченим із Росії, країн ближнього зарубіжжя, і навіть Італії, Німеччини, Китаю, Японії, Польщі, Чехії, США, Ізраїлю та інших. країн. Зрозуміло, що цей ключ антирадянський. Він діаметрально протилежний трактуванню, прийнятому в марксистському літературознавстві.

У ніч на 31 липня 2017 р. на площу Тверської Застави біля Білоруського вокзалу було повернуто пам'ятник Максиму Горькому, 10 років тому демонтований московською владою.

Зазначені події свідчать про величезну важливість вивчення та трактування творчості та спадщини великого російського пролетарського письменника для літератури російської цивілізації. Можна сподіватися на швидку публікацію докладної статті про світове значення творчості М. Горького від критика, який видає себе за лідера російського буржуазного літературознавства, Володимира Бондаренка, а також від бійців ліберального фронту, які випадають із гнізда Олександра Солженіцина.

Поки що ми спостерігаємо як готуватися буржуазно-ліберальний режим готується до Року Солженіцина. Кремль дав команду Мінкульту потурбуватися, і той відновив пам'ятник М. Горькому. А то якось незручно могло вийти. Все прогресивне людство відзначає 150-річчя від дня народження великого пролетарського письменника, буревісника російських революцій. А в Росії на державному рівні займаються то відкриттям Стіни скорботи, то відзначенням сторіччя від дня народження всесвітньо відомого антирадника Олександра Солженіцина. Було б непристойно у Рік Солженіцина викидати із пам'яті російського народу М. Горького.

Влада хотіла б дуже, щоб прості громадяни не забували про те, що нинішній режим в РФії - "найдемократичніший" у тисячолітній історії Росії.

Конференції конференціями, але я не погребував зазирнути в російськомовну Вікіпедію. Ніколи не читав про Горького стільки фрейдистської тріскотні і гидоти про коханок письменника і навіть про його ненормальний психічний стан. Тупість літературних посіпак і власівців та їхня ворожість до великого пролетарського письменника зашкалює.

І ця обставина для антирадянського режиму цілком нормальна. Було б смішно, якби новоявлені виродки, що обуржуазилися, і російськомовні найманці світового капіталу, обманом і насильством, що відібрали владу у рад робітників, колгоспників і розграбували їх загальнонародну власність, дозволяли зберігати основи соціалістичної літератури і культури, що є вищим досягненням людського.

У літературно напівграмотних олігархів ні буревісники соціалістичної революції, ні Павки Корчагіни, ні молодогвардійці не в честі. Тим, хто ще читати не розучився і втратив інтересу до культури, подавай книжки про сучасних Гобсеков, Остапов Бендеров. Про Гаррі Поттера і про полуничку.

Буревісник російських революцій

М. Горький є великим російським пролетарським письменником. Першим – у світовій літературі. Він відкрито писав і публічно говорив про свою політичну орієнтацію: за революцію, за соціалізм, за пролетаріат - проти буржуазії, аристократії, дворянства, царського самодержавства, попівщини та корумпованого чиновництва. Він засуджував антинародну політику царського уряду, який застосовував насильство проти страйкарів та народу. Він не приховував, що спонсорує більшовицьку партію та підтримує її революційну боротьбу за народне щастя.

Тому історія і все прогресивне людство вшановує пам'ять про цього дивовижного художника слова і борця за прогресивний розвиток людства.

Пишу я не тільки, щоб згадати про нашого великого російського письменника, твори якого ми читали з дитинства, вчили напам'ять "Пісню про буревісника" у школі. Я не мислю радянської та російської літератури без Горького, Єсеніна, Шолохова, Проскуріна.

Пишу, щоб поставити кілька запитань собі та читачам:

Чи є сьогодні серед молодих російських літераторів пролетарські письменники, пролетарські критики та пролетарські літературознавці?

Що таке бути пролетарським, а не буржуазним письменником у наші дні?

Чи може М. Горький бути молодим літераторам прикладом борця за народне щастя?

Чи пам'ятають вони буревісника російської соціалістичної революції, яка на всі майбутні століття змінила мир і людство?

Цим питанням та іншим темам присвячена дана серія моїх нотаток про публіцистику засновника нової у загальнолюдській історії художньої літератури – ПРОЛЕТАРСЬКОЇ. Саме йому належить роль першовідкривача нового методу зображення реальної дійсності. Він заклав перший бетонний блок у фундамент нової світової вічної соціалістичної художньої літератури. ЛІТЕРАТУРИ СОЦІАЛІСТИЧНОГО РЕАЛІЗМУ. Ця велика подія сталася в перехідний період від капіталістичної цивілізації до соціалістичної у Росії, але в усіх країнах світу.

Публіцистика М. Горького надзвичайно багата на теми та ідеї. З деякими з них ми маємо познайомитися в даному циклі статей.

________________________

Літературознавці та критики більше цікавилися художніми творами М. Горького, ніж його історичними та політичними нарисами та статтями. Оскільки вони писалися з чітких класових позицій свого часу, ними зверталося менше уваги з боку читацької публіки за радянських часів. Тоді всіх громадян навчали інтернаціоналізму та класового підходу до всіх подій у країні та світі.

Нині ситуація змінилася настільки, що саме горьківська публіцистика найбільше має цікавити нас. Бо саме її боїться правлячий режим. Тому що так багато брехні та міфів написано про роки революцій, Громадянської війни та іноземної інтервенції, перші роки індустріалізації, колективізації, культурної революції. Так багато - що потрібне звернення до першоджерел тих років, написаних першими пролетарськими літописцями, а не білогвардійськими та емігрантськими ворогами радянських трудящих і російськомовними антикомуністами, які видають себе за лібералів.

Актуальність теми диктують не тільки брехню російськомовних лібералів, а й брехню, що широко розповсюджується, що складається реакційними колами російських націоналістів - власівського і білогвардійського розливу. Їх розлучилося чимало. Особливо у колах близьких до РПЦ. Розмножуються і ряди церковників гундяївської касти антирадянців. У цьому середовищі особливої ​​популярності користується ідеологія брехуна та іуди А. Солженіцина.

Мене вразили наповал інтерв'ю "найвидатніших" російських націоналістів, які звучали на православному радіо і потім опубліковані в збірці "Віра. Держава. Народ: Російська думка кінця XX - початку XXI століття / Відп. ред. О. А. Платонов. - М.: Інститут російської цивілізації, 2016. - 1200. (Збірник можна завантажити з сайту Інституту російської цивілізації. Він знадобиться нам при обговоренні питань, пов'язаних з ідеологією махрових російських націоналістів - антикомуністів та антирадян.)

М. Горький різко виступав проти білогвардійщини як запеклих ворогів Радянської влади робітників та колгоспників постійно.

ПРО РЕВОЛЮЦІЮ 1905 р. і ПРО ЦАРСЬКОМУ САМОДЕРЖАВІ.

Пройшло трохи більше ста років після російської революції 1905 року. Чи багато це чи мало? Для історії людства це одна мить.

А скільки подій сталося за 20 століття?! Велика Жовтнева російська революція. Громадянська та дві світові війни. Понад сто мільйонів загиблих і вдвічі більше скалічених. Не знайдеш сім'ї, яка не постраждала від цих небувалих за жорстокістю подій.

Горький у царській Росії зробив вибір - працювати на народ, на звільнення трудящих від дворянсько-буржуазного гніту, боротися за народне щастя. За що й поплатився за підтримку революційного пролетаріату у 1901-6… репутацією «неблагонадійного» письменника?

У 1898 р. М. Горький публікує два томи "Нарисів та оповідань", наступного року - третій том.

Звертається до драматургії: п'єси «Міщани» (1901), «На дні» (1902). Він уже автор шести томів літературних творів. Близько 50 його творів перекладено та видано 16 іноземними мовами.

Двічі Товариство російських драматичних письменників та композиторів присуджує Горькому Грибоєдівську премію за п'єси «Міщани» та «На дні» та стає провідним драматургом у Художньому театрі (МХТ). У театрах ставлять його нові п'єси "Дачники", "Діти сонця", "Варвари". Він зустрічається з багатьма відомими художниками, письменниками та поетами. Серед них Л. Н. Толстой, А. Чехов, були І. Рєпін, К. Станіславський та співак Федір Шаляпін. Не кожен молодий письменник досягає такої популярності через шість років після виходу на літературну арену.

Його "Пісня про Буревісника" (1901) була розцінена як антиурядова пропаганда, як заклик до насильницького повалення існуючого ладу. Після місячного ув'язнення у в'язниці нижче міста його перевели під домашній арешт. За протест проти розстрілу мирної демонстрації робітників 9 січня 1905 р. М. Горького заарештували і уклали до Петропавлівської фортеці. Арешт відомого письменника викликав обурення у Росії, а й у Європі. Владі довелося звільнити його за місяць...

Про буржуазної інтелігенції на той час він писав: "... інтелігентам здається, що вони захищають «демократизм», хоча він уже довів і продовжує доводити своє безсилля; захищають «свободу особистості», хоча вона затискана в клітину ідей, що обмежують її інтелектуальне зростання; захищають «свободу слова», хоча преса захоплена капіталістами і може служити лише їхнім анархічним, нелюдським, злочинним інтересам.Інтелігент працює на свого ворога, бо господар завжди був і є ворог робітника, а ідея «співробітництва класів» така ж наївна нісенітниця, як дружба вовків із баранами". (26 том із 30-томного зібрання творів)

І в царській Росії, і в радянській Росії Горький займав чітку класову позицію. Як виходець з народу, який побачив під час своїх поневірянь по Русі чимало злиднів і злиднів, потворних ситуацій безправності простих людей, він, на відміну від деяких сучасних інтелігентів, вихідців з радянських сімей і нині прислужних олігархічному компрадорському класу, стояв на захисті інтересів.

Коли я читаю статті людей, які народилися або перед Великою Вітчизняною війною або після неї, що пишуть, наприклад, про революційні події 1905 р. і доводять, що російським робітникам і селянам жилося за Миколи Другого краще, ніж у СРСР, я завжди запитую себе: Чи жили вони в ті часи самі? Ні, не мешкали. Значить, беруть інформацію з якогось неперевіреного чи брехливого джерела. Або самі висмоктують інформацію зі свого пальця.

Як історик, я знаю, що таке достовірне джерело. Крім архівів є нотатки, статті, що збереглися у творах великих письменників, Що відбувалося у січні 1905 р. у Москві? Беремо том статей М. Горького, написаних ним у революційний дев'ятсот п'ятий рік та читаємо його статті того часу.

Читаємо не матеріали, написані невідомо ким, найнятою та проплаченою чи чесною людиною, а праці класика світової літератури. Він описував те, що бачив на власні очі. Він сам був її учасником.

Що бачив Горький у Росії перед революцією 1905 р. та у яких подіях брав участь? Що він писав про них у російській та світовій прогресивній пресі?

Про Росію, тієї, яку облизують сучасні монархісти, він писав:

«Ми живемо в країні, де людей досі січуть, хльощуть нагаями, забивають палицями до смерті, де ламають ребра, б'ють по обличчю заради забави, де немає межі насильствам над людьми, де форми мук різноманітні до огид, до шаленого сорому. Народ, вихований у школі, так схожій на лубочне зображення пекельних мук, народ, вихований кулаками, різками та нагайками, не може бути м'якосердий. Людина, яку в ділянці топтали ногами, стає здатна топтати ногами подібного до себе. У країні, де так довго панувало безправ'я, важко народу відразу визнати силу права, неможливо вимагати справедливості від нього, незнайомого з нею.

Горький на власні очі бачив гостру класову боротьбу народних мас з купкою дворян і буржуа на чолі з монархом, бачив поділ суспільства на антагоністичні класи.

Не побоюючись помсти з боку царського уряду, він писав:

«Люди все більш різко діляться на два непримиренних табори — меншість, озброєна всім, що тільки може захистити її, більшість, яка має лише одну зброю — руки — і одне бажання — рівність. Праворуч стоять безпристрасні, як машини, закуті в залізо раби капіталу, вони звикли вважати себе господарями життя, а насправді це безвільні слуги холодного, жовтого диявола, ім'я якому золото. Ліворуч все швидше зливаються в непереборну дружину дійсні господарі всього життя, єдина жива сила, що все веде в рух, — робітник… серце його горить впевненістю в перемозі, і він бачить своє майбутнє — свободу…»

Під час революційних подій 1905 р. письменник відкрито закликав робітників до об'єднання і виступу проти царя, якого нинішні правителі і націоналісти, що їх підтримують, усіх мастей і відтінків квапливо зарахували до «святих».

М. Горький звертався до закордонних банкірів і просив не виділяти кредитів цареві, який наказав розстріляти мирний народ 9 січня. Напередодні він у складі делегації ходив просити царя вийти і поговорити з народом. Чиновники не пішли назустріч проханням людей, надіслали козаків. Ті відкрили вогонь, як наказали генерали-м'ясники.

А після кривавої неділі він писав:

«...скрізь видно мерзотну роботу купки людей, які збожеволіли від страху втратити свою владу над країною, — людей, які прагнуть залити кров'ю вогонь свідомості народом свого права, що яскраво спалахнув, бути будівельником форм життя... Ці люди звикли до влади, їм так добре жилося, коли вони могли, нікому не даючи звіту у своїх діях, розпоряджатися долею та багатствами нашої країни, силою та кров'ю народу: вони звикли дивитися на Росію як на свій маєток, вони насильно тримали безправний народ у невігластві та бруді – для того, щоб послабити дух народу, не дати зростання його енергії, зробити його сліпим і німим рабом, слухняним їх волі.

Хіба правлячий нині клас у Росії думаєте надходить по-іншому?

У ті революційні дні він звертався до робітників не тільки Росії, але всіх країн, опубліковане в газетах: «Товариші! повне почуття гіркоти і безсилля... Ви, товариші, хоробро намагаєтеся розірвати цю мережу, але ваші вороги наполегливо хочуть повернути вас до ще більшого обмеження. перед його могутністю і не бачать великих ідеалів єднання всього людства в одній великій сім'ї вільних трудівників, цей ідеал виблискує, як зірка, і піднімається все вище і яскравіше світить у темряві бурі.

«Капіталісти, дворяни, самодержавство злякані революційним виступом пролетарських мас Росії. Вони для боротьби з пролетаріатом і використовують усі наявні у них кошти в цій нещадній битві. Бачачи могутній рух мас до свободи і світла, вони, тремтячи від жаху, марно втішають себе надією перемогти справедливість і вдаються до останнього засобу, до наклепу, представляючи пролетаріат натовпом голодних звірів, здатних тільки безжально руйнувати все, що їм зустрічається на шляху. Вони перетворили релігію та науку на зброю вашого поневолення. Вони вигадали націоналізм і антисемітизм — цю отруту, якою вони хочуть вбити віру в братство всіх людей. Їх бог однак існує тільки для буржуазії, для того, щоб чатувати на її майно.... Хай живе пролетаріат, який сміливо прагне оновлення світу! Хай живуть робітники всіх країн, руками яких створені багатства народів і які прагнуть тепер [створити] нове життя! Хай живе соціалізм – релігія робітників! Привіт борцям, привіт робітникам усіх країн, хай вони завжди зберігають свою віру у перемогу істини та справедливості! Хай живе людство, об'єднане великими ідеалами рівності та свободи!» (Максим Горький. Уривки зі статей. Том 23 з 30-томного зібрання творів).

Ось що таке бути пролетарським письменником!

М. ГОРЬКИЙ У ВИГНАНІ

На початку 1906 р. М. Горький був змушений залишити Росію через переслідування поліції. Не міг повернутися, бо на нього чекав арешт і суд. Прогресивна печатка публікувала його статті, неприємні для царського уряду та чорносотенних кіл буржуазної та дворянської інтелігенції.

Він вирушив до Америки збирати кошти на революційний рух у Росії. У цей час він пише і потім публікує повість "Мати". Є на V з'їзді Російської соціал-демократичної робочої партії. Зустрічається із В.І. Леніним у Лондоні.

Ленін похвалив повість: "Дуже своєчасна книга". Вперше в російській літературі "з'явився образ робітника як майбутнього господаря своєї країни, як творця її історії". Повість перекладається іноземними мовами. Як писав А. Луначарський, «робоча преса, головним чином німецька, та частково французька та італійська, підхопила цю повість і рознесла її у вигляді додатків до газет чи фейлетонів буквально в мільйонах екземплярів. Для європейського пролетаріату «Мати» стала настільною книгою».

Потім М. Горький їде до Італії і мешкає кілька років на Капрі. Там він пише повість «Дитинство», один із найдосконаліших творів Горького. (Трилогія "Дитинство", "У людях", "Мої університети" стала моїми настільними книгами у шкільні роки).

Перебуваючи закордоном, М. Горький веде жваве листування з Леніним, видавцями, письменниками.

Тільки наприкінці 1913 р. він зміг, нарешті, повернутися на Батьківщину: було оголошено амністію з нагоди «трисотліття будинку Романових». «Зустріч демократією ласкаво і зворушливо, одна Москва привітала понад 70 разів». Надходили вітання від студентства, професійного товариства робітничих друкованих мистецтв, від суспільства діячів періодичного друку та літератури, з різних міст, із газет та журналів.

Найбільшою мірою виразом неоднозначності поглядів М. Горького на революцію виступає серія статей «Несвоєчасні думки» (листопад 1917 – перша половина 1918 р.). Горький якщо і підтримує більшовиків, все ж таки піддає все більш різкій критиці їх диктаторські та насильницькі методи.

За формою «Несучасні думки» - щоденник революції, що йде передача щоденних вражень від часу 1917-18 рр., були надруковані в ці ж роки. Розповідь ведеться від першої особи – особи письменника, вид – датовані записи. Розташування статей та хронологічна послідовність їх публікацій у газеті не збігаються. Також видно зв'язок кожної статті з фактом життя тих років. Подіям особистого життя автор відвів невелике місце. Сам Горький призначав свої нотатки для публікацій у газеті, адресуючи їх широкого читача. Його статті заключали в собі критичні роздуми про революцію, культуру, російський народ. Там немає «нейтральних» матеріалів, краєвидів спогадів. У заголовку щоденника яскраво виражена багатозначність, яка спостерігається у кожній статті та в сукупності їх. Автор ніби визнає несвоєчасність своїх думок, проте продовжує їх викладати, тому він опиняється у межах історично конкретного часу, одночасно руйнуючи ці межі. Нотатки критикували через те, чим революція була сильно затьмарена - це непослідовність, погана організованість, анархічність. Горький вважає своєчасним втручання у процес народження революційної Росії, який протікав тяжко. Він звертає свій погляд у бік російської людини при владі, звинувачуючи уряд народних комісарів на незадовільному знанні російської психології. Горький не поділяє позицію революційних вождів, які вважали, що можна вбити мільйон людей заради уявного добробуту. Головна мета революції, на думку автора твору, моральна – вчорашній пригноблений має стати особистістю.

Ознаки публіцистичної статті тут:

1. гостра полемічність,

3. свій погляд висловлює за рахунок пафосу, емоційності,

4. національне ставлення.

Горький готовий заради прекрасних результатів революції пережити жорстокі дні 1917 року: «Ми, росіяни, народ ще не працював вільно, не встиг розвинути всі свої сили, всі здібності, і коли я думаю, що революція нам дасть можливість вільної роботи, всебічної творчості, - моє серце сповнюється великою надією та радістю навіть у ці прокляті дні, залиті кров'ю та вином».

Він вітає революцію тому, що «краще згоріти у вогні революції, ніж повільно гнити на смітнику монархії». У ці дні, на переконання Горького, народжується нова Людина, яка нарешті скине з себе, віками накопичений бруд нашого побуту, уб'є нашу слов'янську лінощі, увійде до загальнолюдської роботи влаштування планети нашої сміливим, талановитим Працівником. Публіцист закликає кожного внести в революцію «все найкраще, що є в наших серцях», або хоча б зменшити жорстокість і злість, що п'януть і ганьблять робітника - революціонера.

Ці романтичні мотиви перебиваються у циклі хльосткими правдивими фрагментами: «Наша революція дала повний простір усім поганим і звірячим інстинктам..., … чесні, які вміють працювати, ніж померти з голоду, торгують на вулицях газетами».

Горький вказує на шкідливість людей, які беруть від революційних ідей лише зовнішній вигляд, а чи не дух і силу. Революціонер «на якийсь час» - це холодний і розважливий егоїст, він опошляє великі ідеї, глибоко байдужий до людського горя, не цінує працю: «Це фанатик, аскет, він обкопує творчу силу революційних ідей, і, звичайно, він не може бути названий творцем нової історії, не він буде її ідеальним героєм».

Наведена цитата допомагає зрозуміти, як Горький викривав індивідуалізм під різними обличчями, показував порожню душу мішанина... Такий тип «не відчуваючи свого органічного зв'язку з минулим світу... вважає себе цілком звільненим, але внутрішньо скутий важким консерватизмом інстинктів, опутан дрібних образливих вражень, піднятися над якими він не має сил. Навички його думки спонукають його шукати в житті та в людині передусім явища та риси негативні; у глибині душі він сповнений презирства до людини...».

Так у заключній частині «Несвоєчасних думок» з'являється трактат, що обігнав час, про людей, які займаються «революційною практикою», але по-справжньому не вірять в ідею революції. Публіцист переконаний, що революційна справа потребує не виконавців, а творчих, душевно багатих людей, потребує культури почуттів.

Соціалістичний лідер мислиться як частина трудової маси і одночасно як духовний наставник, що йде попереду, який вирішує надлюдське, за Горьким грандіозне, завдання - «виховати масу трудящих «за образом і подобою своїм».

Для Горького існує єдина сила, здатна подолати як внутрішній поділ людини, а й роз'єднання людей та його ворожнечу? це сила мистецтва. Тому у творчості зрівнюються всі ворогуючі сторони: «... посилаючи на забій свої таланти, країна виснажує своє серце, народ відриває від плоті своєї найкращі шматки. І? для чого? Можливо, тільки для того, щоб російська талановита людина вбила талановитого художника-німця» 6 . Так само як творчість зрівнює всіх, так само і війна зрівнює всіх. У другій публікації Горький пише про війну: «Поставимо собі завдання - сказати правду про німецькі звірства ... Я маю право сподіватися, що ці факти - поза сумнівами і так само незаперечні, як факти російських звірств у Сморгоні, в містах Галичини і т.д. д.» 7 . Таким чином, існує правда війни та правда світу. Причому правда війни розкладається Горьким на правду поточного дня (в умовах війни такою правдою є звірства обох сторін, що воюють) і «чисту» правду («звірство є щось взагалі властиве людям»). Логічно припустити, що в рамках схеми двох правд здійснюється і правда світу. Проте, якщо «чиста» правда світу може в системі роздумів автора прочитуватися як потреба людини у творчості, то правда поточного дня не реконструюється, оскільки фактів культурного будівництва, що почалося, немає. Тому «чиста» правда світу може бути здійснена лише після подвигу духовного переродження, що потребує вольового зусилля. Тож Горьким вибудовується схема перетворення світу: від військової правди поточного моменту? до усвідомлення «чистої» правди, яка «часто сумна та образлива для нас»? до подолання «темних інстинктів»? до потреби культурного будівництва.

Однак тема народу і чинного нею вождя все ж таки наповнена більш риторичним, ніж конкретним змістом, це зазначено в пізніх публіцистичних творах М. Горького. Винятком є ​​нарис «Ст. І. Ленін». Але в першій його редакції можна прочитати: «Неможливий вождь, який - тією чи іншою мірою не був би тираном», «... Ленін розумів драму буття дещо спрощено і вважав її легко усунутою». Говорячи про Леніна, Горький, який стверджував, що «уряд - це наші вчителі і наші товариші, у повному розумінні слова товариші», який вселяв радянським громадянам: «ви творите нових людей, ви самі ті люди, які створюють ту атмосферу, яка збуджує і волю до життя, і радість життя, бажання працювати», - залишається вірним собі: «Між Володимиром Леніним і навіть найбільшими людьми його партії неможливо поставити знак рівності». Цінність непересічної особистості для Горького безумовна. У «Несвоєчасних думках» він обурюється тим, що «Батальйонний комітет Ізмайлівського полку відправляє в окопи 43 особи артистів, серед яких є надзвичайно талановиті, культурно-цінні люди». Для мене, пише Горький, «письменник Лев Толстой чи музикант Сергій Рахманінов, так само як і кожна талановита людина, не дорівнює Батальйонному комітету ізмайлівців».

На думку Горького, героїчна індивідуальність революціонера має протистояти особистості індивідуаліста-власника, але в морально-етичному плані вони виявляються ближчими один до одного, ніж кожен з них своїм менш масштабним ідейним однодумцям.

Революціонери, як і хижаки капіталізму, у Горького не поспішають підкорятися загальному закону. Революціонер порушує не лише юридичний, а й моральний закон, хоча йде на це не для особистої наживи, а заради правди «керівної» ідеї.

Всі послідовні, безкомпромісні творці життя виявляються схожими один на одного своєю нещадністю, незалежно від того, чи відстоюють вони логіку буржуазної панівної думки, за Ніцше, чи соціалістичною «керівною ідеєю», за Горьким.

Вступ 3
Глава 1. Публіцистика як літературної творчості 5
1.1 Поняття «публіцистика», «публіцистичний стиль» 5
1.2 Жанри публіцистики 9
Глава 2. Особливості публіцистики М. Горького в 30-ті роки. ХХ ст. 15
2.1 Радянська публіцистика 1930-х років. 15
2.2 Своєрідність публіцистичної творчості М. Горького 16
у 1930-ті рр. 16
Висновок 25
Список використаної литературы 27

Вступ

Актуальність теми курсової роботи зумовлена ​​тим, що вивчення публіцистичної творчості М. Горького допоможе зрозуміти не тільки його соціальну програму, а й філософію. У його публіцистичних статтях прямо висловлюються багато хто з тих думок, якими пронизана вся його художня творчість. Публіцистика Горького 1930-х років. була зумовлена ​​духовними та історичними подіями революційної епохи (світові війни, мрія про соціалістичну надлюдину, аварію гуманізму, більшовицькі утопічні ідеї про побудову «раю на землі»). Тому аналіз горьківської їхньої інтерпретації дозволить краще зрозуміти творчу індивідуальність письменника, який вплинув на всю наступну літературу ХХ століття.
Фактично, ідеї, висловлені Горьким у його публіцистичних статтях, становили основу методу соціалістичного реалізму. Проте концепція гуманізму Горького досі аналізується на матеріалі його дожовтневої творчості.
Об'єкт дослідження курсової роботи – публіцистична творчість М. Горького у 1930-ті роки.
Предмет дослідження – ідейно-тематичний зміст та жанрові особливості публіцистичної творчості М. Горького у 1930-ті роки.
Ступінь вивченості. Гіркознавство протягом багатьох років було пріоритетною галуззю досліджень у радянському літературознавстві. Але творчість Горького на той час представлялася дещо спрощено, односторонньо, часто зводилося до комплексу ідей, що стали основою методу соцреалізму. Упродовж багатьох десятиліть публіцистика Горького не отримувала належного висвітлення. Радянська література почала переосмислюватися останні два десятиліття. Публіцистика Горького 1930-х років. стала об'єктом дослідження в роботах М. Агурського, П. Басинського, Х. Гюнтера, С. Кормілова, Р. Певцової, Н. Примочкіної, Б. Розенталя, С. Семенової, С. Сухих та ін.
Мета курсової - проаналізувати основні положення публіцистики М. Горького в 1930-і роки.
Ця мета передбачає вирішення наступних завдань:
1. розглянути поняття «публіцистика» та «публіцистичний стиль»;
2. виділити жанри публіцистики;
3. виявити особливості радянської публіцистики 1930-х;
4. Виявити своєрідність публіцистичної творчості М. Горького в 1930-ті роки.
Хронологічні рамки дослідження обмежені 1930 роками.
Теоретико-методологічну базу дослідження склали праці дослідників літератури соцреалізму (І. Вайнберга, І. Кузьмичова, Л. Резнікова та ін.) та провідних гіркознавців (К. Муратової, Л. Спіридонової, Н. Примочкиної та ін.).
Емпіричну базу дослідження склали публіцистичні статті М. Горького 1930-х років: «Якщо ворог не здається, його знищують», «Маркс і культура», «Розмова з молодими», «Покоління героїв».
У роботі були використані такі методи дослідження: системний метод, аналіз та синтез, генетичний метод.
Структура курсової роботи. Робота складається із вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури.

Список літератури

1. Акопов А.І. Аналітичні жанри публіцистики: навчально-методичний посібник для студентів-журналістів. - : Вид-во Інституту масових комунікацій, 1996. - 64 с.
2. Аналітичні жанри газети. Хрестоматія. - М.: Видавництво МДУ, 1989. - 437 с.
3. Басинський П. Горький. - М.: Молода гвардія, 2005. - 451 с.
4. Борисова Л.М. Проблема гуманізму у публіцистиці М. Горького 1920-1930-х років: Автореф. дис. … канд. філол. наук. - Сімферополь, 2008. - 24 с.
5. Булавка Л.А. Соціалістичний реалізм: мінливості методу. Філософський дискурс. - М.: Культурна революція, 2007. - 272 с.
6. Ворошилов В.В. Журналістика: Базовий курс/В.В. Ворошилів; Санкт-Петербурзький держ. ун-т сервісу та економіки; Факт журналістики. - 5-те вид. - СПб: Вид-во Михайлова В.А., 2011. - 640 с.
7. Горький М. Бесіда з молодими // М. Горький. Зібрання творів: в 30 т. - Т. 27. Статті, доповіді, промови, вітання (1933-1936). - М.: ГІХЛ, 1953.
8. Горький М. Якщо ворог не здається - його знищують // М. Горький. Зібрання творів: в 30 т. - Т. 27. Статті, доповіді, промови, вітання (1933-1936). - М.: ГІХЛ, 1953.
9. Горький М. Маркс та культура // М. Горький. Зібрання творів: в 30 т. - Т. 27. Статті, доповіді, промови, вітання (1933-1936). - М.: ГІХЛ, 1953.
10. Горький М. Покоління героїв // М. Горький. Зібрання творів: в 30 т. - Т. 27. Статті, доповіді, промови, вітання (1933-1936). - М.: ГІХЛ, 1953.
11. Кожин М.М. Стилістика російської. - 4-те вид. перероб. та дод. - М.: ФЛІНТА, 2011. - 464 с.
12. Літературна енциклопедія термінів та понять / Гол. ред. Ніколюкін О.М. - М., 2001. - 1600 с.
13. Луков В.А. Жанри та жанрові генералізації // Знання. Розуміння. Вміння. - 2006. - №1. - С. 141-148.
14. Махоніна С.Я. Історія російської журналістики початку ХХ століття. - М.: Флінта: Наука, 2011. - 240 с.
15. Накорякова К.М. Літературне редагування. - М.: ІКАР, 2009. - 432 с.
16. Овсепян Р.П. Історія новітньої вітчизняної журналістики. - М.: Наука, 2005. - 352 с.
17. Основи журналістської діяльності: підручник для бакалаврів/За ред. С.Г. Корконосенко. - 2-ге вид., Перероб. та дод. - М.: Юрайт, 2014. - 332 с.
18. Прохоров Є.П. Вступ до теорії журналістики: підручник для студентів вузів. - 8-е вид., Випр. - М.: Аспект Прес, 2011. - 351 c.
19. Романова Н.М., Філіппов А.В. Стилістика та стилі. Навчальний посібник. Словник. - 2-ге вид., Стер. - М.: Флінта: МПСІ, 2012. - 416 с.

Загальний об'єм: 27

Рік: 2016