Роботи геракліту. Геракліт ефесський - біографія

», «Про державу», «Про Бога»).

Засновник першої історичної чи первісної форми діалектики. Геракліт був відомий як Похмурий чи Темний, та її філософська система контрастувала з ідеями Демокрита , потім звернули увагу наступні покоління.

Йому приписується авторство відомої фрази «Все тече, все змінюється» (др.-грец. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει ). Однак точний переклад із грецької означає: «Все тече і рухається, і нічого не перебуває».

Біографія

Достовірних відомостей про життя Геракліта збереглося небагато. Він народився і жив у малоазійському місті Ефес, його акме припадає на 69 олімпіаду (504-501 рр. до н. е.), з цього можна приблизно вивести дату його народження (близько 540 р.) Геракліт відкидав традиційне неписане право еліти, вірячи у встановлюваний державою закон, за який має боротися як за рідне місто. За деякими даними, належав до роду басилевсів (царя-жерця), проте добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних із походженням на користь свого брата.

Біографи наголошують, що Геракліт «не був нічиїм слухачем». Він, мабуть, був знайомий з поглядами філософів Мілетської школи, Піфагора, Ксенофана. Безпосередніх учнів він також, швидше за все, був, проте його інтелектуальний впливом геть наступні покоління античних мислителів значно. З твором Геракліта були знайомі Сократ, Платон і Аристотель, його послідовник Кратіл стає героєм однойменного платонівського діалогу.

Похмурі та суперечливі легенди про обставини смерті Геракліта («велів обмазати себе гноєм і, лежачи так, помер», «зробився здобиччю собак») деякі дослідники інтерпретують як свідчення про те, що філософ був похований за зороастрійськими звичаями. Сліди зороастрійського впливу виявляються і в деяких фрагментах Геракліту.

Геракліт одна із основоположників діалектики.

Вчення Геракліта

Починаючи з античності, в першу чергу, завдяки свідченням Арістотеля, Геракліт відомий п'ятьма доктринами, найбільш важливими для загальної інтерпретації його вчення:

Сучасні інтерпретації часто будуються на визнанні неспроможними частково або повністю всіх цих положень у Геракліта, і характеризуються спростуванням кожної з цих доктрин. Зокрема, Ф. Шлейєрмахер відкидав (1) та (2), Гегель – (2), J. Burnet – (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk та M. Marcovich відкидають спроможність усіх п'яти. .

В цілому ж вчення Геракліта можна звести до наступних ключових позицій, з якими згідно з більшість дослідників:

• Люди намагаються осягнути належний зв'язок речей: це виражено в Логосі як формулі або елементі впорядкування, встановленняспільного всім речей (фр. 1, 2, 50 DK).

Геракліт говорить про себе як про те, хто має доступ до найважливішої істини про будову світу, частиною якого є людина, знає, як цю істину встановити. Головна здатність людини – розпізнати істину, яка є «спільною». Логос – критерій істини, кінцевий пункт методу упорядкування речей. Технічний зміст слова – «мова», «ставлення», «розрахунок», «пропорція». Логос, ймовірно, покладався Гераклітом як актуальний компонент речей, і в багатьох відношеннях співвіднесений з первинним космічним компонентом, вогнем.

• Різні види доказів сутнісної єдності протилежностей (фр. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Геракліт встановлює 4 різні види зв'язку між очевидними протилежностями:

а) ті самі речі справляють протилежний ефект

«Море – вода найчистіша та найбрудніша: рибам – питна та рятівна, людям – непридатна для пиття та згубна» (61 DK)

"Свині брудом насолоджуються більше, ніж чистою водою" (13 DK)

«Найпрекрасніша з мавп потворна в порівнянні з іншим родом» (79 DK)

б) різні аспекти тих самих речей можуть знаходити протилежні описи (лист - лінійно та округло).

в) хороші та бажані речі, такі як здоров'я чи відпочинок, виглядають можливими тільки якщо ми розпізнаємо їхню протилежність:

«Хвороба робить приємним і добрим здоров'я, голод – ситість, втома – відпочинок» (111 DK)

г) деякі протилежності сутнісно пов'язані (буквально «бути тим самим»), оскільки вони йдуть один за одним, переслідуються один одним і нічим крім самих себе. Так гаряче-холодне- це гаряче-холодний континуум, у цих протилежностей одна сутність, одна загальна для всієї пари - температура. Також пара день ніч- загальним для включених до неї протилежностей буде темпоральне значення "добу".

Всі ці типи протилежностей можна звести до двох великих груп: (i - а-в) протилежності, які притаманні або одночасно виробляються одним суб'єктом; (ii - г) протилежності, які з'єднані через існування у різних станах в один стабільний процес.

• Кожна пара протилежностей т.ч. формує як єдність, і множинність.Різні пари протилежностей формують внутрішній взаємозв'язок

  Вчення про вогонь і логос

  Згідно з його вченням, все сталося з вогню і перебуває у стані постійної зміни. Вогонь - найбільш динамічний, мінливий з усіх стихій. Тому для Геракліта вогонь став першопочатком світу, тоді як вода - лише один із його станів. Вогонь згущується на повітря, повітря перетворюється на воду, вода - на землю («шлях вниз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, де ми живемо, була колись розпеченою частиною загального вогню, але потім - охолола.

  Вислови

  (Наводяться за виданням: Фрагменти ранніх грецьких філософів, М., Наука, 1989)

  Твір

  Єдиний твір Геракліта "Про природу" ("Про Всесвіт", "Про державу", "Про богослов'я") дійшов до нас у 130 (за іншими версіями - 150 або 100) уривках.

  Іконографія

  Примітки

  Література

  Збори фрагментів та переклади

  • Marcovich M. Heraclitus: Greek text з коротким коментарем, включаючи fresh addenda, corrigenda і select bibliography (1967-2000) / 2 ed. Sankt Austin: Academia-Verlag, 2001. (International Pre-Platonic Studies; Vol. 2). 677 p. ISBN 3-89665-171-4.
  • Робінсон, Т.М. Heraclitus: Фрагменти: Text і Translation with Commentary. - Toronto: University of Toronto Press, 1987. ISBN 0-8020-6913-4.
  • Геракліт Ефеський. Фрагменти твору, відомого пізніше під назвами "Музи" або "Про природу". / Пер. С. Муравйова. // Тіт Лукрецій Кар. Про природу речей. - М: «Художня література», 1983. (Бібліотека античної літератури). – С. 237-268. Переклад. З. 361-371. Коментар.
  • Геракліт Ефеський. Вся спадщина мовами оригіналу та в російському перекладі. – М.: AdMarginem, 2012. – 416 c. ISBN 978-5-91103-112-1
  • Геракліт. // Фрагменти ранніх грецьких філософів. Ч. 1. / Пер. А. В. Лебедєва. - М: Наука, 1989. - № 22. - С. 176-257.

  Дослідження

  Бібліографія:

  • Evangelos N. Roussos. Heraklit-Bibliographie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft. - Darmstadt, 1971. ISBN 3-534-05585-3.
  • Francesco De Martino, Livio Rossetti, Pierpaolo Rosati. Eraclito. Bibliografia 1970-1984 e complementi 1621-1969. - Neapel, 1986.

  Монографії:

  • Ахутін А. В.Античні засади філософії. – СПб.: Наука, 2010.
  • Диннік М. А.Діалектика Геракліта Ефеського. – М.: РАНІОН, 1929. – 205 с.
  • Кессіді Ф. Х.Філософські та естетичні погляди Геракліта Ефеського. 2500 років від дня народження. - М: Вид-во АХ, 1963. - 164 с.
    • 2-ге вид. під назвою: Геракліт. – К.: Думка, 1982. – 199 с. (Мислителі минулого)
    • 3-тє вид., Дод. – СПб.: Алетейя, 2004. (Антична бібліотека. Дослідження)

  Статті та дисертації:

  • Князь Трубецькой С.М.// Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
  • Бакіна В. І.Космологічне вчення Геракліта Ефеського // Вісник Московського університету. - Сер.7. - Філософія. – 1998. – № 4. – С.42-55.
  • Бакіна В. І.Філософське вчення Геракліта Ефеського про Всесвіт у контексті античної культури. Автореф. дис. ... до. Філос. н. - М., 1995.
  • Вольф М.М.Епістемологія Геракліта Ефеського // Раціоналізм та ірраціоналізм в античній філософії: монографія / В. П. Горан, М. Н. Вольф та ін; Ріс. акад. наук, Сиб. відд-ня. Ін-т філос. та права. - Новосибірськ: Вид-во З РАН, 2010. - 386 с. – Глава II. – С. 67-119. ISBN 978-5-7692-1144-7.
  • Гусєва А. А.Деякі терміни Геракліта у перекладі В. О. Нілендера. // Vox. Філософський журнал. - №9. – Грудень, 2010.
  • Кабісов Р. С.Логос Геракліта та наука логіки // Філософія та суспільство. Philosophy і society. – М., 1998. – № 3. – С.135-154.
  • Кессіді Ф. Х., Кондзелка В.В.. Геракліт та Стародавній Схід // Філософські науки. – 1981. – № 5. – С.94-100.
  • Кессіді Ф. Х.Геракліт та діалектичний матеріалізм // Питання філософії. – 2009. – № 3. – С.142-146.
  • Лебедєв А. В.ΨΗΓΜΑ ΣΥΜΦΥΣΩΜΕΝΟΝ. Новий фрагмент Геракліту (реконструкція металургійної метафорики у космогонічних фрагментах Геракліту). // Вісник давньої історії. – 1979. – № 2; 1980. – № 1.
  • Лебедєв А. В.ΨΥΧΗΣ ΠΕΙΡΑΤΑ (про денотате терміна ψυχή у космологічних фрагментах Геракліта 66-67 Mch) // Структура тексту. – М., 1980. – С. 118-147.
  • Лебедєв А. В.Агональна модель космосу у Геракліта // Історико-філософський щорічник “87. – М., 1987. С.29-46.
  • Муравйов С. Н.Силлабо-тонічність ритмічної прози Геракліта Ефеського // Античність та сучасність. До 80-річчя Федора Олександровича Петровського. – М., 1972. – С. 236-251.
  • Муравйов С. Н.Поетика Геракліта: фонемний рівень // Балкани у тих Середземномор'я: Тези та попередні матеріали до симпозіуму. – М., 1986. – С.58-65.
  • Муравйов С. Н.Прихована гармонія. Підготовчі матеріали до опису поетики Геракліта на рівні фонем // Палеобалканістика та античність. - М: Наука, 1989. - C.145-164. ISBN 5-02-010950-9.
  • Муравйов С. Н. Traditio Heraclitea (A): Звід давніх джерел про Геракліт // Вісник давньої історії. – 1992. – № 1. – С.36-52.
  • Мурзін Н. Н.Боги та філософи: кухня Геракліта // Vox. Філософський журнал. - №9. – Грудень, 2010.
  • Позняк І. Б.Діалектика Геракліту. Автореф. дис. ... до. Філос. н. - Л., 1955.
  • Хольцман О.Подібність та різницю між навчаннями про протилежності у Геракліта і Миколи Кузанського // Verbum. – СПб., 2007. – Вип. 9. Спадщина Миколи Кузанського та традиції європейського філософствування. – С. 55-69.
  • Graham D.W. Heraclitus' criticism of Ionian philosophy // Oxford Studies in Ancient Philosophy. Vol. XV/Ed. by C.C.W. Taylor. - Oxford: Clarendon Press, 1997. - P. 1-50.

  Посилання

  	Геракліт Ефеськийу Вікіцитатнику
  	у Вікітеку
  	Геракліт Ефеськийна Вікіскладі

  • Фрагменти Геракліта (оригінал, англ. та фр. переклади)
  • Геракліт на порталі «Філософія у Росії»
    • Фрагменти Геракліта Пер. М. А. Динніка
    • 22. Геракліт // Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1: Від епічних теокосмогоній до появи атомістики / Вид. підг. А. В. Лебедєв. - М.: Наука, 1989. - (Пам'ятники філософської думки.) - ISBN 5-02-008030-6
      • Фрагменти:

Геракліт Ефеський – давньогрецький філософ, основоположник діалектики. В основі вчення лежить ідея про постійну мінливість всього сущого, єдність протилежностей, керована вічним законом Логосом-вогнем.

Про життя Геракліта Ефеського збереглося обмаль даних. Про достовірність більшості з них все ще продовжуються вчені суперечки. Вважається, що Геракліт не мав вчителів. Очевидно, він був знайомий з навчаннями багатьох своїх сучасників і попередників, але про себе говорив, що він «нічий слухач» і «що сам від себе навчився». Сучасники прозвали його «Похмурим», «Темним». Причиною тому була його манера формулювати свої думки у загадковій, не завжди зрозумілій формі, а також явна схильність до мізантропії та меланхолії. У зв'язку з цим його іноді протиставляли «сміється мудрецю» Демокриту.

Походження

Відомо, що Геракліт народився і прожив все життя у місті Ефес, розташованому на західному узбережжі Малої Азії (територія сучасної Туреччини). Часом народження філософа орієнтовно називають 544-541 р.р. до зв. е. Такі припущення будуються, з огляду на те, що під час 69-ї Олімпіади, що проходила в 504-501 рр. до зв. е., Геракліт вже вступив у вік «акме». Так давні греки називали період, коли людина досягала фізичної та духовної зрілості – вік близько 40 років.

Рід Геракліта мав царське походження, у його родині у спадок передавався титул басилевса (царя-жерця). Є версія, що його батька звали Гераконтом, інші джерела (достовірніші) називають його Блосоном. Один із представників роду – Андрокл – був засновником Ефесу. Ще в молодості Геракліт вирішив присвятити життя філософії і склав із себе успадковані високі повноваження, добровільно поступившись їх своєму молодшому братові. За традицією тих часів, він оселився при ефеському храмі Артеміди і щодня вдавався до роздумів. До речі, саме цей храм у 356 р. до н. е. спалив хтось Герострат, який мріє залишити своє ім'я у віках.

Гераклітова діалектика, логос-вогонь

Найближчі погляди Геракліта сходяться з ідеями представників іонійської школи давньогрецької філософії. Їх пов'язувала думка, що все, що існує єдине і має якесь першопочаток, що виражається в конкретному вигляді матерії. Для Геракліта причиною і початком світу був вогонь, що існує всюди і в усьому, що постійно змінюється, «розгорається і згасає відповідно до міри». Іноді трапляється «світова пожежа», після якої космос повністю знищується, але лише для того, щоб наново відродитися. Саме Геракліт вперше використав слово «космос» у відомому сьогодні значенні всесвіту, світобудови.

Зв'язок всього з усім, боротьба протилежностей та постійна мінливість світу – головна ідея філософії Геракліта, фундамент майбутнього розвитку діалектики. Немає нічого постійного і абсолютного, все відносно. Світ вічний і в його основі - кругообіг речовин і стихій: землі, вогню, повітря, води. Саме Геракліту приписують авторство фраз про те, що все тече і змінюється, і про річку, до якої неможливо увійти двічі.

Протилежності тотожні, розбрат між ними вічний і через нього вони щомиті переходять одна в одну: день у ніч, життя на смерть, зло на добро. Також і навпаки. Таким чином, згідно з Гераклітом, війна є сенсом і джерелом будь-якого процесу, «батьком і царем всього». Проте вся ця мінливість не є хаосом; вона має свої межі, ритми та міру.

Керує світовими процесами постійна доля, особливий світовий закон, який Геракліт визнає цінністю всіх цінностей. Ім'я йому – Логос. Вогонь і логос – два елементи єдиного цілого, вічно жива душа природи, з якою людині слід «узгоджуватися». Згідно з Гераклітом, все, що людям здається нерухомим, постійним – лише обман почуттів. Філософ каже, що щодня зустрічаючись із логосом, люди ворогують із ним; істинне здається їм чужим.

Пристрій людської душі

Мізантропія філософа поширювалася на людей загалом і на громадян Ефеса, зокрема: «Самі не усвідомлюють, що говорять і роблять». Це подарувало йому ще одне прізвисько: «Плаче». Він так журився, спостерігаючи навколо дурість, що часом лив сльози безсилої люті. Геракліт вважав невігластво однією з найстрашніших пороків, а неосвіченими називав тих, хто лінувався розмірковувати, легко піддавався навіянню і віддавав перевагу гонитві за багатствами вдосконаленню душі.

Філософ вважав, що шлях до мудрості лежить через єднання з природою, але досягти мети дано дуже мало: «Один для мене гідний тисяч, якщо він найкращий». При цьому просто накопичення знань не здатне навчити людину мислити: «багатознання не навчає розуму». «Варварство» людських душ Геракліт пояснює дуже просто: вони пароподібні та підживлюються теплом світового вогню. На думку філософа, душі поганих людей містять багато вологи, а душі кращих людей гранично сухі і випромінюють світло, що свідчить про їхню вогненну природу.

Політичні та релігійні погляди

Геракліт був прибічником тиранії, як і не підтримував і демократію. Надто нерозумною визнавав він натовп, щоб можна було їй довірити керування містом чи країною. Зневажаючи людські вади, філософ говорив, що звірі стають ручними, живучи з людьми, а люди лише дичають у суспільстві один одного. Коли ефесяни звернулися до нього з проханням скласти для них мудре зведення законів, Геракліт відмовився: «у вас погане правління і самі ви погано живете». Однак, коли його запрошували до себе афіняни або цар Персії Дарій, що прочули про його славу, він відмовив і їм, обравши залишитися в рідному місті.

Філософ рішуче відкидав звичні для тих часів політеїстичні вірування та обряди. Єдиним божеством, яке він визнавав, був вічний логос-вогонь. Геракліт стверджував, що світ не був створений ніким з богів чи людей, а в потойбіччя людей чекає те, чого вони не припускають. Філософ вважав, що досяг вогняного просвітлення: відкрив істину і переміг усі вади. Він був упевнений, що завдяки його мудрості, ім'я його житиме, доки існує рід людський.

Міркування про природу речей

Єдиний твір Геракліта, про який відомо вченим - "Про природу". Цілком воно не збереглося, але дісталося нащадкам у вигляді близько півтори сотні фрагментів, що увійшли до творів пізніших авторів (Плутарх, Платон, Діоген та ін.). Твір містив три частини: про всесвіт, про державу і про бога. Геракліту було властиво висловлюватися метафорично, він часто використовував поетичні образи та алегорії, що часто ускладнює розуміння глибинного змісту його розрізнених цитат та перифразів. Найкращою дослідницькою роботою у цьому напрямі вважається виданий на початку XX ст. працю німецького філолога-класика Германа Дільса «Фрагменти досократиків».

Путівництво і смерть

Якось філософ пішов у гори і став самітником. Їжею йому служили трави та коріння. Деякі свідчення вказують, що Геракліт помер від водянки, обмазавшись гноєм, сподіваючись, що його тепло випарує зайву рідину з організму. Деякі дослідники схильні бачити в цьому зв'язок із зороастрійськими традиціями поховання, з якими нібито був знайомий філософ. Інші вчені дотримуються думки, що Геракліт помер пізніше за інших обставин. Точна дата смерті філософа невідома, але більшість припущень сходяться на 484-481 до н. е. У 1935 р. одному з кратерів на видимому боці Місяця було надано ім'я Геракліта Ефеського.

Геракліт Ефеський мало мав послідовників; «гераклітівцями» в більшості випадків називають людей, які в односторонньому порядку сприйняли ідеї філософа. Найбільш відомий Кратіл, який став героєм одного з платонівських діалогів. Доводячи думки Геракліта до абсурду, він стверджував, що нічого певного про дійсність сказати не можна. В античності ідеї Геракліта вплинули на вчення стоїків, софістів і Платона, а надалі і на філософську думку нового часу.

Роки життя: близько 540 р. до н. - 483 р. до н.е.

Грецький філософ, творець історичної діалектики (вчення про вічне становлення та мінливість буття). Про життя Геракліта ми знаємо переважно за словами його біографа Діогена. А про філософію – за словами філолога Германа Дільса, який переказав єдину книгу Геракліта «Про природу», яка включає 125 висловлювань на різні теми. Оригінал книги втрачено.

Геракліт народився в Ефесі, грецькому місті, яке знаходилося на території сучасної Туреччини. Він був спадкоємцем правлячої родини Андрокла і в дитинстві нічим не відрізнявся від інших дітей: багато часу проводив на вулиці, грав з друзями. Швидше за все багато навчався, як і всі нащадки знатних сімейств. Але хлопчик виріс і все змінилося.

Геракліт перетворився на незадоволеного життям юнака, якого не спокушала ні влада, ні громадська діяльність. Та й просте спілкування з людьми обтяжувало. Він відмовився від титулу на користь брата і пішов до храму Артеміди, де роздумував в аскетичних умовах, харчуючись травами. Чому він так вчинив? Деякі історики стверджують, що це був акт протесту: він ненавидів демократію, вважаючи її несправедливою формою правління. У ранніх працях Діоген писав, що відмова Геракліта від влади - це жест великодушності, а пізніших - що це прояв зарозумілості. Так чи інакше, Геракліт став пустельником, у нього не було ні дружини, ні дітей. Спочатку він виходив, щоб перекинутися з дворовими хлопчиками в кістки, але все більше занурювався в мізантропію і зненавидів весь світ.

Геракліт на картині нідерланського художника Морельсі

Геракліт вважав усіх неосвіченими дурнями, яким ніяка освіта не допоможе. "Багатознання розуму не навчає", - з презирством заявляв він людям. Ті платили йому взаємністю: Геракліта били ціпками на конкурсах поетів. Він не мав ні вчителів, ні учнів.

Філософське вчення Геракліта було суперечливим та похмурим, як і його життя. Виступаючи перед людьми, він плакав. Сучасники так і звали його: Геракліт Темний або Геракліт Похмурий. Він оспівував війну і смерть: «Війна – батько всіх, цар усіх: одних вона оголошує богами, інших – людьми, одних творить рабами, інших – вільними». Геракліта часто протиставляють іншому мудрецю - позитивному Демокріту, який любив посміятися під час виступів.

Він не брав участі у законотворчості та полеміках, бо вважав, що при владі негідні люди. Він думав, що при владі мають стояти аристократи. Демократію називав владою натовпу, який схожий на худобу, що набиває черево.

Геракліта іноді називають філософом-поетом – його думки метафоричні, у них багато загадок. Про складне він писав просто, але зрозуміти справжній сенс висловлювань могли мало хто. Сократ зізнавався, що зміг розгадати лише деякі ідеї Геракліта і захоплювався ними.

Геракліт ввів у філософію поняття «логос» - сенс та закономірності буття. На думку філософа, всесвітня гармонія – це космічний логос, який згодом залишається незмінним. Проте люди неспроможні це усвідомити. Вони вважають, що їхній логос важливіший за загальний.

Похмурий філософ стверджував, що світ постійно змінюється та трансформується, і називав цей процес світовою течією. У кожної матерії та субстанції є протилежність. Наприклад, душа людини складається з двох компонентів: благородного (вогню) та неблагородного (води). Геракліт уперше запровадив поняття атома. На думку філософа, з атомів складається як тіло, і душа людини.

Смерть Геракліта така ж похмура, незрозуміла і загадкова, як його життя і філософія. За однією з версій, він захворів на водянку, лікувати хворобу вирішив гноєм, але засіб не допоміг. Так його і знайшли мертвим у купі екскрементів. За іншою версією, жодної водянки не було, а філософа задерли дикі собаки.

Розглянемо одного з найзагадковіших і незрозумілих філософів античності – Геракліта.

Геракліт Ефеський народився у місті Ефесі в Іонії. Дату народження можна також вирахувати за його акме, яке припадає на 504-501 роки до Р.Х. Очевидно, він народився десь 540 року до Р.Х. і жив, як зазначають біографи, близько 60 років. За деякими даними, Геракліт мав шляхетне походження, був навіть басилевсом, тобто. царем, проте відмовився від царювання, передав його братові, а сам пішов у гори, де жив пустельником. Згодом, захворівши на водянку, Геракліт спустився в місто, проте, будучи не зовсім гарною думкою про людей, не міг сказати причину своєї хвороби і питав загадками у лікарів, чи зможуть вони перетворити зливу на посуху? Лікарі, звичайно ж, не зрозуміли, що він мав на увазі прохання вилікувати його від водянки, і тому Геракліт спробував зайнятися самолікуванням: закопався в гній, сподіваючись, що тепло, яке походить від гною, вилікує його. Про те, що сталося далі, існують різні версії: по одній - гній застиг, і Геракліт не зміг вибратися і так помер; за іншою версією - на нього напали собаки та роздерли. Але так чи інакше, у віці 60 років Геракліт помер від водянки.

Традиція називає Геракліта "плаче філософом", оскільки, Геракліт, бачачи загальну дурість і безцільність життя, плакав, дивлячись на людей, які ведуть порожній спосіб життя. Йому належить "0 природі", який, як вказується, він спеціально написав незрозуміліше, щоб його змогли прочитати лише ті, хто цього дійсно гідний, і за це згодом він отримав прізвисько "темний". Сократ, вперше ознайомившись з роботою Геракліта, сказав, що "те, що я зрозумів - чудово, те, що я не зрозумів, сподіваюся - теж, але втім, тут потрібен діловий пірнальник", натякаючи на ту глибину думки, яка прихована в роботі Геракліта. А якщо Сократ не все зрозумів, то що говорити про нас та його тлумачів?

Ця робота складається з трьох частин, в яких йдеться, відповідно, про всесвіт, державу та богослов'я. Сам Геракліт вказує, що він ні в кого не вчився, а все своє знання він узяв у себе.

У “Фрагментах ранніх грецьких філософів” Геракліту присвячено, як ніякому іншому філософу-досократику, безліч сторінок. Кількість фрагментів, що дійшли до нас, приписуваних Геракліту, досить велика, і це показує той вплив, який надав Геракліт на подальшу філософію. Один перелік філософів, що цитують Геракліта, показує його значущість та вплив у наступні роки. Тут ми бачимо і Платона, який безпосередньо зазнав впливу Геракліта, і Аристотеля та інших філософів. І що важливо для нас, Геракліта часто цитують і отці, і вчителі Церкви. Це Максим Сповідник, Татіан, Климент Олександрійський, Іполит, Немесій, Григорій Богослов, Іустин Мученик, Євсевій Кесарійський, Тертуліан, Іоанн Дамаскін. Причому, цитуючи Геракліта, отці Церкви часто приєднувалися до його думки. І разом з тим про Геракліта високо відгукувався такий ненависник християнства, як Фрідріх Ніцше, вважаючи його за свого улюбленого філософа, єдиного, хто хоч якоюсь мірою наблизився до його власної філософії. До того ж, дуже високо Геракліта цінували Маркс, Енгельс, Ленін. Отже, діапазон оцінок Геракліта і високої думки про нього настільки великий, що охоплює абсолютно протилежні постаті: від отців Церкви до хулітелів і гонителів Церкви. Чому це так, ви самі зможете зрозуміти, прочитавши ці фрагменти, що я вам рекомендую.

Геракліт був насамперед філософом. Звичайно, він не був філософом тією мірою, якою ними були наступні філософи, такі, як Платон або Аристотель. У Геракліта ще багато міфології, але все ж таки це мислитель іншого порядку, ніж милетці. У філософії Геракліта можна назвати деякі основні тези. Це вчення про загальну зміну, про протилежності, про логос, про природу та про людину. Важко сказати, яке з названих положень мало згодом найбільший вплив.

Все, що існує, згідно з Гераклітом, постійно змінюється, так що "на річки, що входять в ті ж річки, стікають один раз - одні, інший раз - інші води". Або, як цитує його Сенека: "У ту ж річку двічі входимо і не входимо". Св. Григорій Богослов в одному зі своїх віршів теж використовує цю думку Геракліта: “Як, але що це означає? Чим був я, то вже минуло. Нині - інший та іншим буду, якщо буду і справді немає сталості. Я сам - річковий потік замутнений, вічно теку я вперед і ніколи не стою... Двічі потоку річки не перейдеш того, що раніше, знову, ні смертного ти колишнім не побачиш повік”. Це вчення Геракліта про загальну зміну згодом плідно використовує Платон, створивши вчення про ідеї.

Таким чином, за Гераклітом, справжнє буття який завжди, а є безперервне зміна. Все переходить з одного до іншого. Геракліт наводить цьому безліч прикладів: ніч перетворюється на день, життя перетворюється на смерть, хвороба перетворюється на здоров'я і навпаки, навіть боги (звісно ж, олімпійські) смертні. Власне, що таке боги? Як сказав Геракліт, боги – це безсмертні люди, а люди – це смертні боги.

Оскільки всі речі переходять одна в одну, то щоразу одна й та сама річ є і не є самою собою. Тому речі завжди мають протилежності. Якщо день стає вночі, а ніч стає днем, то колись ми спостерігаємо одночасно день і ніч. Якщо життя стає смертю і відповідно навпаки, то людина живе для смерті і вмирає для того, щоб людина жила. Тому все у світі повно протилежностей, і Геракліт на цю тему також часто висловлюється. Так, псевдо-Аристотель показує: "Сенс вислову Геракліта-темного - поєднання: ціле і неціле, що сходить - розходиться, співзвучне - несузвучне, з усього - одне, з одного - все". Геракліт вважав, що все перебуває у гармонії друг з одним, як у гармонії лук і ліра (мається на увазі гармонія зусиль і спокою). Цибуля з натягнутою тятивою несе в собі величезну енергію, а стріла, випущена з лука, мчить з величезною швидкістю, проте в натягнутій цибулі ми бачимо лише спокій. Так само і ліра: звук з неї видається лише тому, що струни сильно натягнуті. Тому все виникає і все існує через протилежність. Отже, війна, як Геракліт, загальноприйнята, ворожнеча - звичайний порядок речей, все виникає через ворожнечу і взаємоподібно, тобто. за рахунок іншого. Однак те, що відбувається у світі, відбувається не випадково. Світом управляє якийсь Логос. Можливо, під Логосом Геракліт розумів не те, що ми розуміємо зараз, як це розуміється в християнстві, а просто якесь слово, мова. І Геракліт сказав свою фразу про логосу лише внаслідок своєї зневаги до натовпу. Негативне ставлення до людей, звичайно, у цій фразі існує. Ось як цей перший фрагмент, один із найвідоміших звучить: “Цей ось логос сущий вічно люди не розуміють і перш ніж вислухати його, і вислухавши одного разу, бо, хоча всі люди стикаються безпосередньо з цим логосом, вони подібні до тих, хто не знає його, даром що дізнаються на досвіді такі слова і речі, які описую я, поділяючи їх відповідно до природи і висловлюючи їх так, як вони є. Що ж до інших людей, то вони не усвідомлюють того, що роблять наяву, подібно до того, як цього не розуміють сплячі...” Наступні фрагменти теж говорять про езотеризм Геракліта, про його негативне ставлення до натовпу: “Ті, хто чув, але не зрозуміли, глухим подібні”, “Більшість людей не мислять речі такими, якими зустрічають їх і дізнавшись, не розуміють, але уявляють” тощо. Очевидно, саме таке ставлення Геракліта до філософії та людей залучало у цьому філософа Фрідріха Ніцше, який також був упевнений у своєму вищому призначенні.

Першоосновою світу, за Гераклітом, є вогонь. Світ не вічний і через кожні 10800 років згоряє. З вогню виникає наступний світ виходячи з звичайних перетворень: вогонь перетворюється на повітря, повітря - воду, вода - на землю. Таким чином, космос загалом вічний, його не створив ніхто з богів і ніхто з людей. Він є вічно сущий вогонь, що мірою загоряє, мірою погасає. Таким чином, і логос, який керує світом і становить його початок, також має вогнеподібну природу. Власне кажучи, не дивно, що, стверджуючи вічну зміну і вважаючи, що все складається з протилежностей, Геракліт вибирає в якості першопочатку вогонь, бо жодна з інших стихій - ні вода, ні повітря, ні земля - ​​не перебувають у вічному русі та у вічному. зміна так, як вогонь. Будь-яка стихія може зупинитися, застигнути, вогонь завжди рухливий. Тому і основа цього вічного безперервного руху - вогонь. Згодом це вчення відновиться у стоїчній філософії.

Щодо душі Геракліт висловлює різні думки. Іноді він каже, що душа є повітрям, іноді - що душа є частиною логосу і є вогонь. Оскільки душа є з одного боку повітря, з другого - має у собі вогневидне початок, то мудра душа - суха, пише Геракліт. І навпаки, дурна, погана душа – душа волога. Жити треба згідно з розумом, згідно з логосом, який править світом і який міститься в нашій душі. А люди живуть так, ніби мають кожен своє розуміння. Тому люди подібні до сплячих, які не знають, що роблять. Геракліт, таким чином, неявно визнав існування деяких законів мислення, не надавши цьому значення, яке надасть Аристотель. Думати – це найвища доблесть.

Негативно ставився Геракліт і до сучасної йому релігії, заперечуючи проти культів, містики, проте вірячи в богів, у потойбічне життя, у те, що кожному буде віддано за його заслугами. Для бога все чудово та справедливо. Люди ж визнали одне справедливим, інше – несправедливим. Таким чином, у Геракліта вперше зустрічається думка про досконалість всього світу, про абсолютну доброту бога і про те, що нещастя і несправедливість виникають лише від того, що вони нам такими здаються з погляду нашого неповного знання про світ. Те, що нам здається злом і несправедливістю, для Бога є справедливістю та гармонією. Геракліт по собі школи не залишив. Були філософи, які вважали себе гераклітівцями, серед них Кратіл, на ім'я якого названо один із діалогів Платона. Кратіл стверджував, що в ту саму річку не можна увійти не тільки двічі, а й один раз. Оскільки все тече і все змінюється, то про все взагалі нічого не можна сказати, оскільки щойно ти скажеш, то річ перестає бути тим, про що ти хотів сказати. Кратіл тому лише показував пальцями.

В'їдливо відгукувався Геракліт про інших філософів. Так, зокрема, він зазначав: “Багатознання розуму не навчає, інакше вона навчила б Піфагора та Гесіода, Ксенофана та Гекатея”. До вивчення філософії Ксенофана ми зараз і перейдемо.

ГЕРАКЛІТ Ефеський(Лат. Heraclitus, грец. Іраклітос) (близько 550 до н.е., Ефес, Мала Азія - близько 480 до н.е.), давньогрецький філософ, один із найбільших представників іонійської школи філософії. Першоосновою сущого вважав вогонь. Творець концепції безперервної зміни, вчення про "логос", який тлумачився як "бог", "доля", "необхідність", "вічність". Геракліту приписувалося знамените вислів "не можна двічі увійти в одну й ту саму річку". Поряд з Геракліт визначив основи античної і всієї європейської філософії. Виявляючи всебічну загадковість знайомого світу міфу, звичаю, традиційної мудрості, Геракліт відкриває саме буття як загадку.

Корінний житель Ефеса, син Блосона, Геракліт належав до стародавнього аристократичного роду, що сходить до засновника Ефеса Андрокла. Завдяки походженню Геракліт мав низку "царських" привілеїв і спадковим жрецьким саном при храмі Артеміди Ефеської. Однак у роки життя влада в Ефесі вже не належала аристократам. Філософ не брав участі в громадському житті міста, він відмовився від своїх титулів, різко негативно відгукувався про міські порядки і зневажливо ставився до "натовпу". За його словами, "ефесці заслуговують на те, щоб їх перевішали всіх поголовно" за те, що вони вигнали його друга Гермодора, "сказавши: "Серед нас ніхто не буде найкращим"". Закони міста він вважав такими безнадійно поганими, що відмовив співгромадянам у проханні дати їм нові, помітивши, що краще грати з дітьми, ніж брати участь у державних справах.

Геракліт не залишав Ефеса і відповів відмовою на запрошення афінян та перського царя Дарія. За деякими свідченнями, Геракліт був учнем Ксенофана та Гіппаса-піфагорійця, за іншими ж - не був нічиїм учнем, але все "впізнав від себе самого". Численні анекдоти про смерть Геракліта засновані на деяких його висловлюваннях, перетворено витлумачених і переданих з чуток.

Основний працю Геракліта - книга " Про природу " збереглася у уривках, але широко цитується на роботах пізніших античних філософів ( , та інших.). Ця книга складається з трьох частин: про природу, про державу та про бога, і відрізняється оригінальністю змісту, образністю та афористичністю мови. Разом з тим, книга важка для розуміння, за що вже в античні часи Геракліт отримав прізвисько Скутінос (Темний).

Основна ідея Геракліта у тому, що у природі немає нічого постійного. Все в природі подібне до руху річки, в яку не можна увійти двічі. Одне постійно перетворюється на інше, змінюючи свій стан. Символічним виразом загальної зміни для Геракліта є вогонь. Вогонь є безперервним самознищенням, він живе своєю смертю. Геракліт ввів нове філософське поняття - логос (слово), маючи на увазі під цим принцип розумної єдності світу, який упорядковує світ за допомогою змішування протилежних початків. Протилежності перебувають у вічній боротьбі, породжуючи нові явища ("розбрат є батько всього"). Людський розум і логос мають спільну природу, але логос існує у вічності і управляє космосом, часткою якого є людина.

Традиція зберегла образ Геракліта-мудреця, високорозумного одинака, який зневажав людей (і тих, хто славився як мудреці), за нерозуміння того, що вони самі говорять і роблять. Витлумачивши вчення Геракліта в дусі поширеної світової скорботи про швидкоплинність життя і всього у світі, популярна філософія бачила в ньому прототип "мудреця, що плаче", подібно тому як у Демокріті знаходила тип "мудреця сміється". Мудрість Геракліта, відчужена від багатознаючого невігластва людей і що живе в сусідстві з простою мудрістю буття, зображена характерною сценою: деякі мандрівники, які побажали поглянути на прославленого мудреця, зупиняються на порозі убогого житла, збентежені видовищем непоказного людини. " Заходьте, чують вони, і тут теж живуть боги " (Аристотель, " Про частини тварин " ).

Геракліт висловлювався настільки стисло і багатозначно. Його висловлювання часто подібні до фольклорних загадок або оракулів, який, за словами Геракліта, "...і не говорить, і не приховує, а подає знаки". Одні вважають, що, написавши свій твір ("Музи" або "Про природу") навмисне темно і віддавши його на зберігання до храму Артеміди Ефеської, Геракліт ніби хотів уберегти його від неосвіченого натовпу. Інші бачать тут саме ясно виражену темряву та загадковість того самого, що підлягає переказу. Аристотель пояснює темряву промов Геракліта їх синтаксичною невизначеністю, внаслідок чого висловлювання можна прочитати по-різному. Вислови Геракліта справді виявляють продуману будову, особливу поетику. Вони насичені алітераціями, грою слів, внутрішньо пов'язані хіазмами, інверсіями, безсоюзним синтаксисом або паратаксисом, характерним для ладу внутрішньої мови, мови, зверненої не стільки до інших, скільки до себе, яка слухає себе, готової до переосмислення, до повернення в стихію. Коли трагік Евріпід запитав Сократа про творі Геракліта, той відповів: "Що зрозумів чудово, чого не зрозумів, думаю, теж, а втім, потрібен ділський пірнальник".

Питання, на яке відповідає Геракліт, як усе є одне, чи що таке (одне) буття (множинного) сущого? Найвідоміша відповідь на це питання полягає в тезі "все тече, ніщо не спочиває". У існуванні багато тече (відбувається, відбувається) єдине буття. Бути - значить постійно ставати, перетікати з форми у форму, оновлюватися, подібно до того, як та сама річка несе нові й нові води. Інший метафорою буття як постійно відбувається у Геракліта горіння, вогонь. Строй самодостатнього світу ("космос") є "вічноживий вогонь, що мірно загоряється, мірно згасає". Єдине буття ніби розгоряється безліччю сущого, але й гасне в ньому, так само як і суще, розгоряючись буттям, гасне в його єдності. Ще одна метафора того ж самого - гра: щоразу нова партія тієї ж гри. Становлення і постійність, множинність існуючого і єдність буття поєднуються, коли потік мислиться впадає в себе, займання і згасання, початок і кінець збігаються. Єдине буття безлічі, мислиме як потік, що впадає в самого себе, або горіння, що гасне в міру розгоряння, точніше (і загадковіше) передається з'ясуванням цілого як внутрішнього взаємозв'язку протилежного: буття (протягом) ночі і дня є взаємоперетинання і внутрішня співприсутність, смерті, але цим же "живе" та смерть; взаємні безсмертя безсмертних та смертність смертних; протиборство цим самим протиборством міцно зчеплене в єдину гармонію існування, яка подібна до "гармонії лука і ліри". Світ як протиборство протилежного Геракліт передає образом світу-битви, миру-битви ("полемос"). "Потрібно знати, що бій загалом, і позов правда, і все стає позовом і взаємообов'язком". "Війна батько всіх, цар всіх: одних вона оголошує богами, інших людьми, одних творить рабами, інших вільними".

Образ загальної битви, якою охоплено все, що існує в цілому і в якому кожна суща схоплена в тому, що вона є, виявляється також і способом розуміння всього і кожного. Такий загальний розум на відміну від приватних непорозумінь, єдина і єдина мудрість, що відповідає складу самого сущого, тому, як багато сущого складається в єдність буття. Цей склад, " склад " подібний до того, як із безлічі слів складається єдине слово поеми, космос промови, що у собі " образ світу у слові явлений " (). Звідси тема "логосу", що має, судячи з деяких фрагментів, особливе значення для Геракліта. Твір ("логос") Геракліта відкривалося словами: "Щодо цього логосу сущого завжди незрозумілі люди ...". Аристотель пояснює на цьому прикладі "темряву" Геракліта: якщо "завжди" відносити до "сущого", мова, здається, йде про "логос" самого сущого, якщо ж до "незрозумілі", то мається на увазі просто твір Геракліта. Але саме ця двозначність і важлива для Геракліта. Грецьке слово "логос" означає "слово", "мова", "вигадування", "звіт", але так само і саме підзвітне, "становище речей", "співвідношення сил". "Логос"-слово про ціле покликане передати, як усе складено в цілісність "логосу"-буття. "Не мені, а "логосу" слухаючи, мудро погодитися: все є одне". "Логос" - це форма, загальне, що дозволяє передати склад речей відповідним складом мови. Звідси "темрява" висловів Геракліта: буття, що відбувається у протиборстві речей, схоплюється думкою, що живе протиріччям промов.