Расул Гамзатов: цитати та афоризми видатного поета. Твір «Поживна сила поезії Расула Гамзатова
Вступ
Стиль та художній метод як основні теоретико-літературні поняття
1.2 Генезис художнього образу
1.3 Художній світ творів Расула Гамзатова
2. Література Дагестану – єдина багатомовна література народів Дагестану
2.1 Расул Гамзатов – яскравий представник літератури Дагестану
2.2 Образ Батьківщини у творчості Расула Гамзатова
Висновок
Вступ
У історії літератури є яскраві особистості, які грають велику роль як держави, так народу. Так, навряд чи може бути всебічно зрозуміло розвиток літератури XX століття з центральними йому фігурами А.І. Солженіцина, А.Т. Твардовського, М.А. Шолохова, М. Джаліля, С. Айні, Ю.С. Ритхеу, О. Сулейменова без урахування життя та діяльності Расула Гамзатова. Творчість письменників увібрала багаторічний досвід десятків різних народів, воно говорить нам про сьогоднішній день, про те, що завойовано в минулому і збагатилося нині новим змістом.
Тема курсової роботи – «Образ Батьківщини у творчості Расула Гамзатова».
Творчість Р. Гамзатова – поета, прозаїка, есеїста – постійно народжує суперечки, наукові дискусії, полеміку у засобах масової інформації. Широкий інтерес читачів до творчості прозаїка не слабшає й у наші дні, що свідчать видання книжок, статей, зібрань творів. У своїх творах Расул Гамзатов оспівує любов, дружбу, мужність джигітів, скромність і красу горянок, але більшу частину своїх роботах пише про Батьківщину як Дагестану, і про Росію. Усе це визначає актуальність теми. Час вносить свої корективи, вимагаючи уточнення існуючих думок, їх доповнення чи перегляду. І справа не тільки в критичному пошуку, в динаміці поглядів та зміні концепцій. Ці дискусії вводять нас у коло важливих теоретичних проблем, для вирішення яких потрібна ґрунтовність дослідження всього змісту творчості Р. Гамзатова.
Метою дослідження є виявлення образу Батьківщини у творчості Р. Гамзатова на прикладі його ліричних творів, а також ліричної повісті «Мій Дагестан»
Виходячи з цього можна сформулювати завдання дослідження:
-вивчити науково-методичні та літературознавчі джерела; -провести аналіз наукової та критичної літератури на тему дослідження; -дослідити авторську позицію, ідейно змістовні категорії поезії Р. Гамзатова; -виявити різні точки зору на основі історико-літературних концепцій та літературних позицій Р. Гамзатова; -систематизувати дані, що мають в історії літератури, з перерахованих питань, зробити висновок на їх основі, про роль творчості Р. Гамзатова в сучасному літературному процесі. Матеріалами дослідження послужили зібрання творів, поеми та повісті Р. Гамзатова, а також дослідницькі роботи письменників – критиків, газетні та журнальні статті М. Ахмедова, А. Магомедова, Р. Магомедова. Теоретико-методологічною основою з'явилися наукові досягнення сучасного літературознавства, концепції та погляди, розроблені у літературознавстві та теорії літератури такими дослідниками як: Г.Л. Абрамович, Н.А. Богуславська, Н.Л. Вершиніна, Г.П. Бердников, З. Наровчатов, Р. Магомедов, М. Ахмедов. Структура роботи: курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку використаної літератури. Перший розділ, присвячений опису категорії характеру як форми вираження авторської позиції. У другому розділі йдеться про художній світ творів Расула Гамзатова, де простежується втілення національного характеру, патріотизму в ліриці та повістях Р. Гамзатова. У висновку зроблено висновки, де підбито підсумки дослідження. У списку використаної літератури наводиться назва робіт, що послужили джерельною базою та матеріалами дослідження. 1
Стиль та художній метод як основні теоретико-літературні поняття література дагестан гамзатів батьківщина Розгляд питання про особливе і загальне у творчості письменників приводить нас до двох найважливіших теоретико-літературних понять понять - стилю та художнього методу. Найбільш відповідальним суті поняття є таке визначення: стиль - художня своєрідність літературних творів, що виявляється у всій цілісній художній структурі цих творів (мовної, сюжетної, композиційної), у всій їхній змістовній формі. Так само, як поняття стилю звертає нас до індивідуальних особливостей окремих письменників і творів і до загальних особливостей різних епохальних та національних стильових форм, так і поняття художнього методу співвідноситься і з індивідуальним творчим досвідом груп письменників, близьких один одному за часом, найважливішим для них ідейним, моральним та естетичним устремлінням. В обох випадках під художнім, чи творчим, методом розуміються основні засади відбору, зображення та оцінки явищ дійсності, найбільш безпосередньо пов'язані зі світоглядом письменників, з їхньою концепцією життя, з їхньою суспільною позицією. Дослідження художнього методу – дослідження основ ідейно-художньої концепції, що розкривається у закономірних зв'язках та взаємодіях художнього образу. Метод письменника є індивідуальним виявом того чи іншого художнього методу, що характеризує творчість цілої групи письменників, які дотримуються в основному саме таких (реалістичних, романтичних, натуралістичних і так далі) принципів відбору, зображення та оцінки явищ дійсності. 1.2 Генезис художнього образу
Поетичне мистецтво - це мислення образах. Образ - найважливіший і сприймається елемент літературного твори. Термін "художній образ" порівняно недавнього походження. Його вперше вжив І.В. Гете. Проте сама проблема образу є одним із древніх. У сучасному літературознавстві під художнім чином розуміють відтворення явищ життя у конкретно-індивідуальній формі. Мета і призначення образу - передати загальне через одиничне, не наслідуючи реальність, а відтворюючи її. Слово - основне засіб створення поетичного образу літературі. Художній образ виявляє наочність предмета чи явища. Образ має такі параметри: предметність, смислова узагальненість, структура. Предметні образи відрізняються статичністю та описовістю. До них відносяться образи діячів, обставин. Сенсові образи поділяються на дві групи: індивідуальні - створені талантом і уявою автора, відображають закономірності життя у певну епоху та у певному середовищі; і образи, що переростають межі своєї епохи і набувають загальнолюдського значення. До образів, що входять рамки твору і часто за межі творчості одного письменника, відносять образи, що повторюються у ряді творів одного або кількох авторів. Образи, характерні для цілої доби чи нації, і образи-архетипи, містять у собі найбільш стійкі «формули» людської уяви та самопізнання. Художній образ не є чимось статичним, його вирізняє процесуальний характер. У різні епохи підпорядковується певним виглядом та жанровим вимогам, що розвивають мистецькі традиції. Водночас образ є знаком неповторної творчої індивідуальності. Художній образ - це узагальнення елементів реальності, об'єктивоване у чуттєво-сприйманих формах, які створені за законами виду та жанру даного мистецтва, у певній індивідуально-творчій манері. Художній образ, відображаючи життєві тенденції, водночас є оригінальним відкриттям та створенням нових смислів, яких колись не існувало. Літературний образ співвідноситься з життєвими явищами, та узагальнення, у ньому укладене, стає своєрідною моделлю читацького розуміння власних проблем та колізій реальності. Цілісний художній образ визначає і оригінальність твору. Характери, події, події, метафори підпорядковуються відповідно до первісного задуму автора й у сюжеті, композиції, основних конфліктах, темі, ідея твори висловлюють характер естетичного ставлення митця до реальності. Процес створення художнього образу насамперед - суворий відбір матеріалу: художник бере найхарактерніші риси зображуваного, відкидає все випадкове, даючи розвиток, укрупнюючи і загострюючи ті чи інші риси до виразності. У характеристиці елементів образу суттєві виразні можливості. Під «виразністю» слід мати на увазі ідейно-емоційну спрямованість образу, а під «образотворчістю» - його чуттєве буття, яке перетворює на художню реальність суб'єктивний стан та оцінку художника. Виразність художнього образу нездійсненна до передачі суб'єктивних переживань художника чи героя. Вона висловлює сенс певних психологічних станів та переживань. Образотворність художнього образу дозволяє відтворити предмети чи події чи події у зоровій наочності. Виразність художнього образу нерозривна на всіх етапах його існування - від первісного задуму до сприйняття завершеного твору. Будь-який образ - це зовнішній світ, що потрапив у «фокус» свідомості, що став його подразником і, як кажуть філософи, інтеріоризований ним, тобто перетворений на факт свідомості, на ідеальний його зміст. За визначенням художній образ є виявом свободи творчості. Як і поняття, художній образ виконує пізнавальну функцію, являючи собою єдність індивідуальних і загальних якостей предмета, проте знання, що міститься в ньому, багато в чому суб'єктивно, пофарбоване авторською позицією, його баченням зображуваного явища; воно набуває чуттєво сприймаються форми, експресивно впливає почуття і розум читачів, глядачів, слухачів. Художній образ, з одного боку, це відповідь художника на питання, що його цікавлять, а з іншого боку - це і нові питання, що породжуються недомовленістю образу, його суб'єктивною природою. Художній образ експресивний, тобто висловлює ідейно-емоційне ставлення автора до предмета. Він звернений не лише до розуму, а й до почуттів читачів, слухачів, глядачів. Художній образ – феномен складний. У ньому як і цілісності інтегровані індивідуальне і загальне, істотне (характерне, типове), як і кошти. Образ існує об'єктивно, як втілена у відповідному матеріалі авторська конструкція, як «річ у собі». Однак стаючи елементом свідомості «інших», образ знаходить суб'єктивне існування, породжує естетичне поле, що виходить за межі авторського задуму. 2
Художній світ творів Расула Гамзатова
.1
Література Дагестану - єдина багатомовна література народів
Дагестану Розпад Радянського Союзу на початку 90-х років дав поштовх самостійному розвитку літератури малих і великих колишніх радянських республік. Дагестанська література – єдина багатомовна література народів Дагестану АРСР. Розвивається аварською, даргінською, кумицькою, лакською, лезгінською, табасаранською та татською мовами. Кожна з цих літератур складалася своєрідно - залежно від соціально-економічного та культурного розвитку того чи іншого народу, проте всі вони мають спільні риси, що виникли в багатовіковому процесі консолідації народів Дагестану. А.С. Пушкін, М. Ю. Лермонтов, А. А. Бестужев-Марлінський, В. Г. Бєлінський, А. А. Фет, Л. Н. Толстой та інші російські письменники високо оцінювали усно-поетичну творчість народів Дагестану і відкрили світові деякі його прекрасні зразки. Багата усна народна творчість дагестанців - епічні та ліричні пісні, казки, перекази та легенди, прислів'я та приказки, пройняті демократичними та гуманістичними устремліннями, - відбиває історію народів Дагестану, їхнє тяжке життя, боротьбу проти. У казках народів Дагестану, у героїчному епосі, в історичних піснях зустрічаються мотиви пісень та казок народів Північного Кавказу, Азербайджану, Грузії, Середньої Азії, а також Близького Сходу. Поряд з усною народною творчістю в Дагестані XVII-XVIII століттях розвивалася літературна традиція арабською та місцевими мовами. Вже в XV столітті було зроблено спробу передати аварські слова арабською графікою. Культурний прогрес у Дагестані визначали дві взаємопроникні тенденції: одна пов'язана з національної інтелігенцією, що орієнтується передову російську культуру і літературу, інша - з народними поетами. Ці поети, що продовжують найкращі традиції фольклору та східної поезії, склали славу та гордість дагестанської літератури другої половини XIX ст. У їхньому ряду основоположник даргінської поезії Омарли Батирай (1826-1910), його молодший сучасник кубачинець Ахмед Мунгі (1843-1915), аварські поети Алі-Гаджі з Інхо (1846-1891), Ельдарілав8 Чанка, 1866-1909), кумики Ірчі Козак (1830-1879), М.Е. Османов (1840-1904), лезгін Цим Емін (1838-1884). Визначальна риса дагестанської поезії цього періоду – гуманістична спрямованість. Це особливо наочно проявляється у характері ліричного героя, який прагне звільнитися від феодально-релігійних догм і заборон, усвідомити себе особистістю, що має право на вільне вираження почуттів та бажань. Дагестанська література остаточно стверджується як молодописьмова література, у якій переважають усні форми побутування. Традиції писемної національної літератури продовжують розвивати Юсуп з Муркелі і особливо Гамзат Цадаса, поезія якого продовжує критичну спрямованість Ірчі-Козака, Батирая, Етім-Еміна та інші, здійснює поворот до соціальних тем, предметів і характерів повсякденного побуту. Формування класової самосвідомості «відходників», вчорашніх горців-селян, що йдуть на заробітки, виражено у творчості поетів робітників Магомеда з Тлоха, А. Імінагаєва, Гаджі Ахтинського, Махмуда з Курклі. Період 70-90-х років. ХІХ століття можна вважати часом становлення дагестанської національної літератури. Розквіт любовної лірики, поява соціально-філософських мотивів у поезії Ельдарилава з Ругуджі (1857-1882), Ірчі-Козака (1830-1880), Етім-Еміна (1837-1889), Батирая (1831-1910) пом. 1909), Махмуда з Кохаб-Росо (1873-1919), Сукур-Курбана (1842-1922) призвели до поступового виділення творчої індивідуальності у народній поезії. Одночасно відбувається посилення елементів реалізму у ліриці. Піднесена романтика почуття, що йде від поезії і східно-поетичної традиції, поєднується з реальними подробицями, що відображають особисту долю поета; у поетичне зображення проникають предмети національного побуту. У роки Великої Вітчизняної війни дагестанські письменники та поети правдиво малювали бойові та трудові подвиги героїв фронту та тилу. Поети зверталися до образотворчих засобів усної творчості. Неможливо скласти повного уявлення про формування національної літератури народів Дагестану без урахування літературної спадщини дагестанських авторів, які створили свої твори російською мовою. У другій половині століття Дагестані з'являється нова національна інтелігенція, вихована передової російської культурі. Серед них аварець А. Чиркеєвський, лакець О. Омаров, кумик Д.М. Шихалієв та інші. Їх світогляд складалося під впливом ідей російського просвітництва та класичної літератури. Представники просвітницької інтелігенції говорили про необхідність вивчати історію, мову, фольклор, особливе значення вони надавали поширенню грамотності серед усіх верств населення, ратуючи за створення шкіл, де навчання велося рідною та російською мовами. Пропагуючи культурні та економічні здобутки європейської цивілізації, вони сприяли подоланню патріархальності, феодальної та релігійної замкнутості своїх народів. Вони збирали та публікували на сторінках російського друку твори усної поезії своїх народів. Основи критики в літературі Дагестану заклали статті Еф. Капієва, А. Назаревича, К. Султанова та інші. З критичними статтями та дослідженнями виступили російські письменники та вчені (Н. С. Тихонов, В. А. Луговської, П. А. Павленко, Ю. М. Соколов та ін.). У 1938 писемність дагестанського народу було переведено з латинського алфавіту на російську графіку. Збільшилася потяг до вивчення російської. Расул Гамзатов через творчість передав мистецтво народних умільців; стрункість, гордість та вірність горянок; стійкість, мужність та доброта джигітів; мудрість та винахідливість аксакалів. Своїми темами у поезії Р. Гамзатов збагатив літературу Дагестану. 2.2 Расул Гамзатов – яскравий представник літератури Дагестану
У курсовій роботі, серед усіх поетів і прозаїків дагестанської літератури ми відзначаємо Расула Гамзатова, оскільки він красою своєї мови, своїм талантом зміг передати всю красу Дагестану. Расул Гамзатов – аварець, народний поет Дагестану, прозаїк, есеїст. Роздуми про поета, поезію, про народ, про Батьківщину - головні теми творчості поета. Народився 8 вересня 1923 року. Його батьківщина – село ЦадаХунзахського району Дагестанської АРСР. Р. Гамзатов народився сім'ї народного поета Дагестану Гамзата Цадаси лауреата Державної премії СРСР. Великим подарунком долі для Расула Гамзатова було вирости під впливом такого батька, з перших років життя мати такого керівника та порадника. Але поет-початківець боявся до кінця життя залишитися в тіні прославленого попередника. Расул Гамзатов почав писати вірші, коли йому було дев'ять років. Потім його вірші почали друкувати в республіканській аварській газеті «Більшовик гір». Перша книжка віршів аварською мовою вийшла 1943 року. Йому було лише двадцять років, коли він став членом Спілки письменників СРСР. З того часу аварською та російською мовами, багатьма мовами Дагестану, Кавказу та всього світу вийшли десятки поетичних, прозових та публіцистичних книг, такі як «У горах моє серце», «Високі зірки», «Бережіть друзів», «Журавлі», "Біля вогнища", "Письмена", "Остання ціна", "Сказання", "Колесо життя", "Про бурхливі дні Кавказу", "У південний жар", "Мій Дагестан", "Дві шалі", "Суди мене по кодексу кохання», «Сонети» та багато інших, які здобули широку популярність у любителів його поезії. Расул Гамзатов знайшов дзвінку ліру поета, наслідуючи багаті самобутні поетичні традиції і рідного аварського та всіх братніх народів Дагестану. Творчість поета завидно самобутня, справді національна за своїм виглядом та складом. Його коріння сягає вглиб духовного буття горян - колишнього та сучасного. Поет жадібно і азартом відкриває свій народ собі, пізнаючи його самозабутньо, милується їм. Вірші та поеми Расула Гамзатова перекладали російською мовою такі майстри пера, як Ілля Сельвінський та Сергій Городецький, Семен Ліпкін та Юлія Нейман. Особливо плідно працювали з ним його друзі-поети: Наум Гребнєв, Яків Козловський, Яків Хелемський, Володимир Солоухін, Олена Миколаївська, Роберт Різдвяний, Андрій Вознесенський, Юнна Моріц, Марина Ахмедова та інші. Сам Расул Гамзатов переклав аварською мовою вірші та поеми А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, О.М. Шевченка, О.О. Блоку, В.В. Маяковського, С.А. Єсеніна, вірші поетів Пушкінської плеяди, арабського поета Абдул Азіз Ходжі та багатьох інших. Багато віршів Расула Гамзатова стали піснями. Расул Гамзатов був у багатьох країнах Європи, Азії, Африки, Америки. Він був у гостях у багатьох відомих державних діячів, у королів та президентів, письменників та художників. Його будинок в аулі Цада та Махачкалі відвідали багато гостей світового значення. Расул Гамзатов обирався депутатом Верховної Ради Дагестанської АРСР, заступником Голови Верховної Ради ДАРСР, депутатом та членом президії Верховної Ради СРСР, членом Дагестанського обкому КПРС. Час, коли Расул Гамзатов очолював Спілку письменників Дагестану, почали називати золотим віком для дагестанської літератури. Расул Гамзатов все своє життя писав тільки про те, що він знає досконало - він пише про Дагестан і його людей. 2.3 Образ Батьківщини у творчості Расула Гамзатова
Для повного аналізу його творчості ми використала цикл ліричних творів, це «Мій Дагестан», «О, Батьківщині», «Гірці», «Дагестан, все, що люди мені дали…», «Усьому я на світі…», «Поки крутиться земля», та повість «Мій Дагестан». Свіжість сприйняття життя, вміння сердечно та виразно малювати людей та природу рідного краю відрізняють поезію Р. Гамзатова. «Поезія без рідної землі, без рідного ґрунту – це птах без гнізда», – говорив поет. Расул Гамзатов завжди писав природно і людяно, гаряче і пристрасно, самобутньо і натхненно, життєствердно і багатолико, зухвало і викривально, сміливо і гнівно. Вибір своєї теми поет пояснював так: «Моя тема – батьківщина. Мені не треба її шукати та обирати. Ми не вибираємо собі батьківщину, але батьківщина від початку вибрала нас. Не може бути орла без неба, гірського туру без скелі, форелі без швидкої та чистої річки, літака без аеродрому. Так само не може бути письменника без батьківщини». Расул Гамзатов багато їздить рідною країною, і свіжі враження збагачують його творчість новими мотивами. Серед них не губляться, а посилюються колишні, вічно живі - міжнародні та патріотичні почуття. Творчість Р. Гамзатова колоритно прикрасила мужній образ Дагестану ореолом високої духовності та культурної самобутності. Водночас воно значно розширило жанрову палітру національної літератури. З цього приводу прозаїк писав: «Зараз у Дагестані не носять нашого національного одягу. Вони ходять у штанах, у піджаках, у тенісках, у сорочках під краватку – як у Москві, у Тбілісі, у Ташкенті, у Душанбе, у Мінську. Національний одяг одягають тепер лише артисти ансамблю пісні та танці. Людину в старому одязі можна зустріти на весіллі. Іноді, якщо людина захоче одягнутись по-дагестанськи, вона бере одяг на прокат. Своєї вже немає. Одним словом, національний одяг зникає, щоб не сказати зник. Але річ у тому, що в інших поетів зникає національна форма і у віршах, і вони навіть пишаються цим. Я теж ходжу в європейському костюмі, теж не ношу черкеску батька. Але одягати свої вірші у безликий костюм не збираюся. Я хочу, щоб мої вірші носили нашу дагестанську національну форму» . З Р. Гамзатовим література Дагестану пройшла величезний шлях і зайняла гідне місце у світовій культурі. Людині з її невгасимими пристрастями, - любов'ю та ненавистю, присвячені вірші та проза Расула Гамзатова. Його герой, отже, він сам, пристрасно любить свою соціалістичну Батьківщину, з безмежною любов'ю ставиться до своєї матері, безпам'ятно закоханий у прекрасних жінок, які зустрічаються на його шляху. Але перша його пристрасть, перше почуття, перше кохання - Дагестан. У цьому вся понятті зосереджуються найпотаємніші думки, і сподівання поетичної душі Расула Гамзатова. Ненависть до того, що перешкоджає його любові, повстає проти неї, лише посилює це безмежне почуття. І горе тому, хто посягне на цю велику пристрасть: Мені всі народи дуже подобаються. І тричі буде проклятий той, Хто надумає, хто спробує Чорнити якийсь народ…. Расул арабською означає «посланець», або ще точніше «представник», він був представником нечисленного народу, малої країни Дагестан, так, наприклад, Расул Гамзатов пояснює своє ім'я: «Коли у тебе запитують, хто ти, можна пред'явити документи, паспорт , В якому містяться всі основні дані. Якщо ж у народу запитати, хто він такий, то народ як документ пред'являє свого вченого, письменника, художника, композитора, політичного діяча, полководця. того аула, де я навчився сідлати коня. Я всюди вважаю себе спеціальним кореспондентом свого Дагестану. Але до свого Дагестану я повертаюся як спеціальний кореспондент загальнолюдської культури, як представник усієї нашої країни і навіть усього світу» . Голос Р. Гамзатова відрізняли і чули його віддані читачі, як сотні тисяч його земляків, а й мільйони «всесоюзних», більшість із яких саме через його вірші познайомилися з Дагестаном, з його культурою. Дагестан – країна з багатою культурою. Для самих жителів цієї країни, «культура Дагестану» має багато значень, до неї входить досвід творення дагестанських народів, який вчить жити і працювати, вчить мудрим народним професіям, красою рідної мови, мелодіям та танцям, допомагає дружити сім'ями, пологами, аулами, вчить дотримуватися добрих традицій дагестанської гостинності, поваги людини, шанування старших. Культура Дагестану - це мистецтво народних умільців, це стрункість, гордість і вірність горянок, це стійкість, мужність і доброта джигітів, мудрість і винахідливість аксакалів. Усе це, що було перераховано, відбиваються у творчості Р. Гамзатова. Красою своєї мови, своїм талантом він зміг передати «культуру Дагестану» у своїх віршах для читачів будь-якої національності, будь-якої іншої країни. Р. Гамзатов пише захоплююче, читаючи його ліричні твори, повністю поринаєш у текст. У його віршах чути, як струмує гірська річка по ущелині, як камінь, відірвавшись від скелі, котиться вниз, чути, як співають квіти про рідну землю, як птахи співають про те, що бачили в різних куточках Дагестану всього світу: Багато джерел у моїх горах, Всі вони прекрасні та співучі. Немов близнюки, на полях квіти. І не відгадати який краще… . Своїм талантом, своєю багатою промовою описує всю красу дагестанського краю: Зеленіють поля та галявини, Блищать зелені доли і луг, Немов їх випрали горянки, А потім розстелили навколо. Найскладнішим для Р. Гамзатова було виїжджати до інших країн залишимо позаду свій будинок, аул, Дагестан: Коли ми йшли в далекі краї, «Куди?» не ставив запитань я Я питав: «Коли назад повернемося?» - Там залишилася батьківщина моя. Свій сум, сум, перебуваючи в далині Батьківщини, порівнював із природними явищами, із життєвими процесами. Р. Гамзатов не розумів від чого «відлітаючи, осіння зграя, так сумно плаче, так сумно співає», «про що, спливаючи, сумують хмари?», «Про що кораблів туги, що йдуть?», «Про що від скелі камінь, що відірвався так стогне і плаче ніби живий?», він думав «смуток безпричинний у листя, що лежить у пилюці біля доріг, про гілку рідний їхній смуток і кручина». З віком, з моменту, як йому довелося їхати в інші країни, залишаючи позаду Дагестан, він почав розуміти і відчувати біль птахів, що залишають своє гніздо, квітів, які зриває людина від землі, каменя відірвавшись від скелі, він говорив: «Тепер розумію, а раніше не міг". Де б Р. Гамзатов не знаходився, думки поета були лише про Дагестан: І де б я не жив, Моя пісня прагне До рідних аулів, До улюбленої столиці. Опинившись в інших країнах, поет шукав Дагестан всюди: «Я думав про Дагестан, подорожуючи Індією. Думав я про Дагестан і в буддійських храмах Непалу, де течуть двадцять дві цілющі води. Думав я про Дагестан і в Африці. ... І в інших країнах: в Канаді, Англії, Іспанії, Єгипті, Японії - думав я про Дагестан, шукаючи або відмінності, або подібності з ним ». Повертаючись у рідний край «сонце пив, як люди воду», «зірки пив з річок гірських», «жадібно повітря пив найсолодший, настояний на хмарах», і звертався до Дагестану, словами: «Не мало країв побачив я, але ти по- як і найулюбленіший у світі». Туга і смуток Р. Гамзатова про батьківщину перетворювалися на радість, коли бачив у горах Індонезії б'ють барабани так, як у дагестанських горах; вулицями Нью-Йорка ходив кавказець у черкеску; у Лондоні на виставці демонструвалася кераміка – вироби балхарців, уславлених гончарів, у Венеції вражали глядачів канатохідці з лацького аулу Цовкра; у букініста в Піттсбурзі поет натрапив на книгу про Шаміля. Р. Гамзатов говорив: «Звідусіль, від будь-якого місця, куди б я не поїхав, простягаються ниточки до Дагестану». Расул Гамзатов 1968 року написав повість «Мій Дагестан». Цю книгу, дослідник поетової творчості, Казбек Султанов назвав лірико-філософською енциклопедією малого народу. Поет у своїй творчості показує свій Дагестан, на власні очі. Здавалося б, Дагестан - один-єдиний всім дагестанців. Все-таки у кожного дагестанца він свій. У повісті «Мій Дагестан» Р. Гамзатов писав: «Я теж є власний Дагестан. Таким його бачу тільки я, таким знаю його тільки я. З усього, що я бачив у Дагестані, і всього, що я пережив, з усього, що пережили дагестанці, що жили до мене і живуть разом зі мною, - з пісень і річок, приказок і скель, орлів і підків, зі стежок у горах і навіть з луни в горах створився в мені мій власний Дагестан». Расул Гамзатов також прив'язаний до горян так само, як до аулу, до гор, до неба, до рідної землі. Горяни і Дагестан – це одне ціле для поета, один без іншого втрачає свої цінності, якості. Горяни своєю сміливістю, відвагою захистять Дагестан, а Дагестан притулить і нагодує. Вірш поета «Горці», показує цінності, сердечність, відвагу, непохитність, стійкість мешканців гір, і на що здатні горяни заради честі, любові та дружби: Ширше, ніж донські степи, Їхні серця в тіснині гірській, І під чорною буркою совість Ніколи не стане чорною. І ні пісень, ні тостів, Хто чув, той не забуде. Це гір моїх високих Чудові люди. Невеликий число народ мій Зате великий справами. Кров віддасть за краплею краплю, Щоб вона зійшла квітами. І йому не можна не вірити, Відданий він своїй батьківщині На крутих, на найрізкіших Повороти нашого життя. У ліричному творі «Люблю тебе, мій маленький народ» показує вдачу та гідності народу. Показує, що у найважчих поворотах життя, вміє бути стійким: Вмієш ти смуток суворо Зустрічати без сліз, без суєти. Показує простату народу, чистоту їхньої душі: І без веселощів показного Душа твоя завжди відкрита І широка завжди, як степ… . Не можна, звичайно, не оцінити гордість горян і силу характеру: Характер твій гордий не стерся, І в мові образність живе. О, як я люблю серцем горця Тебе, мій маленький народе! . Як горяни прив'язані до рідної землі, до гор, до неба, і поет вважає себе її частиною, не уявляючи сенсу без Дагестану, вважав життя не повноцінна без просторого, улюбленого краю. «Якби не було в мене чомусь рідного аула та його околиць, якби не жили вони в моїй пам'яті, то весь світ був би для мене грудьми, але без серця, ротом, але без язика, очима, але без зіниць, пташиним гніздом, але без птаха», - говорив Р. Гамзатов. Поезія Расула Гамзатова – і річка, і море, і гори, і люди, і небо над ними. Та ще тисячі різних речей та понять, що становлять прекрасне ім'я – Дагестан. З кожним віршом, з кожною новою історією про рідну землю, з кожним від'їздом, поет ще більше закохувався в Дагестан, ще більше вважав рідним і незвіданим до кінця. Р. Гамзатов зазначав: «Мандрівники привозять додому пісні тих країн, де вони побували. І тільки зі мною біда – куди б я не поїхав, я звідусіль приводжу пісні про Дагестан. З кожним новим віршем я ніби пізнаю його наново, розумію наново і люблю заново. Невичерпний і нескінченний для мене рідний Дагестан». Вірші Расула Гамзатова перекладені десятками мов від англійської до японської, від арабської до іспанської. Світова література взяла до свого почесного ряду аварського поета. «Нехай мою книгу прочитає хоча б одна людина, і я буду радий. Я хочу розповісти цій людині про мою маленьку, просту і горду країну. Де вона знаходиться, якою мовою говорять її жителі, про що вони говорять, які пісні співають» - писав Расул Гамзатов у повісті «Мій Дагестан». Аварський поет Р. Гамзатов мав низку державних нагород: чотири ордени Леніна, орден Жовтневої революції, три ордени Трудового Червоного прапора, орден Дружби народів, орден «За заслуги перед Батьківщиною» 3-го ступеня, орден Петра Великого, болгарський орден Кирила багато медалей СРСР та Росії. Р. Гамзатова не хвилювало, скільки він отримав медалей, йому було важливо, що він був почутий. У своїх віршах прозаїк ділився радістю з рідним Дагестаном: Дагестане, все, що люди мені дали, Я по честі з тобою поділю, Я свої ордени та медалі На вершини твої приколю. Присвячу тобі дзвінкі гімни І слова, перетворені на вірш, Тільки бурку лісів подаруй мені І папаху вершин снігових! . Поет Роберт Різдвяний так сказав про Расулу Гамзатову: «Поет він величезний, який зробив знаменитим і Дагестан, і аварську мову, і свої гори. Серце його мудре, щедре, живе. Я бачив його у багатьох виступах, де він залишався громадянином, мудрецем, жартівником. З ворогами він бився без жалю, бив їх мудрістю. Поет він як дагестанський, а й російський поет». Тому мільйони людей відчувають себе громадянами дивовижного та неповторного світу поезії та прози Расула Гамзатова. Р. Гамзатов своєю батьківщиною вважав як Дагестан, а й Радянську Росію. «Дві матері у мого народу, у моєї країни, у кожної з моїх книг, – говорив Р. Гамзатов. - Перша мати – рідний Дагестан. Тут я народився, тут уперше почув рідну мову, навчився їй, і вона увійшла до мого тіла і крові. Тут я вперше відчув смак води та хліба. Моя друга мати – велика Росія, моя друга мати – Москва. Виховала, окрилила, вивела на широку колію, показала неоглядні горизонти, показала весь світ. Перед обома матерями я в синовому обов'язку. Дві матері - як два крила. Як орел під час польоту не знає, яке крило з двох йому потрібніше і дорожче, так не знаю і я, яка мати мені дорожча» . Багато віршів Р. Гамзатов присвятив Радянській Росії, столиці – Москві. «Дагестан ніколи добровільно в Росію не входив і ніколи добровільно з Росії не вийде», - сказав поет. Творчість Расула Гамзатова не могла залишити байдужим колег, друзів, усі відгукувалися про поета з повагою. Яків Козловський відзначав поезію Расула Гамзатова такими словами: ««Слово дорожче за коня» - говорить давня мудрість горян. Расул суворо дотримується у творчості цього карбованого правила: його вірші не терплять метушні, вірні традиціям, які від метафоричності народної мови та досвіду століть. Яскравість образів, височина і глибина думки, милозвучність ладу зливаються у поета воєдино, створюючи напрочуд цілісну гармонію духовного проникнення в життя. Поетові чужі і легковажна лірика, і пихата багатослівна риторика. Він ненавидить брехню і вульгарність, дурість і злість. Сміливість та широта поглядів, незалежність суджень, внутрішня переконаність - характерні риси поезії та прози Гамзатова. Вірші поета самобутні, глибоко національні, афористичні». Поезія Расула Гамзатова, який пішов із життя 2003 року, становить чудову культурну епоху. Потужна творча енергія поета, закладена у його віршах, світла ліричність і глибока мудрість його поезії захоплюють і зачаровують кожного, хто з нею торкається. Висновок
Поетів багато, але тільки один із багатьох може називати себе поетом свого народу, той, хто пише від щирого серця, від щирого серця, не забуваючи своє коріння, свій дім, свій народ, свою культуру, і свою малу чи велику Батьківщину. Піднести свій народ, не принижуючи інший. Вивчаючи літературу на цю тему, нас цікавило творчість Расула Гамзатова, щодо виявлення образу Батьківщини у творах письменника, естетичні категорії, висловили безпосередньо художнє мислення поета: у тому, яким бачив Батьківщину, які асоціації, епітети про рідну землю виникали в письменника. Дослідження у цій галузі досить актуально через те, що, з одного боку естетичні категорії - поняття, що лежить у сфері філософського знання, а, з іншого боку, їх прояв можливий через індивідуальний стиль поета. Справді, проаналізувавши цикл ліричних творів та прози «Мій Дагестан» Р. Гамзатова, ми спостерігаємо нерозривний зв'язок між поетом та Батьківщиною. Расул Гамзатов – великий аварський письменник, найбільший мислитель, поет із великої літери. Заслуги прозаїка безмежні. Р. Гамзатов багато зробив для свого народу, своєї країни. Завдяки поетові нечисленний народ, який мешкає в гірських долинах, був почутий і визнаний іншими країнами. Ті, хто раніше не знав, що це за країна Дагестану? Де вона знаходиться? Ознайомившись із творчістю Р. Гамзатова таких питань не виникало. Дагестан для читача ставав рідним і незвіданим остаточно. Своєю мудрістю, своїм талантом, красою мови Р. Гамзатов писав про Батьківщину - Дагестан. Для поета – і річка, і море, і гори, і люди, і небо над ними. Та ще тисячі різних речей і понять складають прекрасне ім'я - Дагестан. Вірші Р. Гамзатова приваблюють своєю колоритністю, яка багата на національні традиції, культуру, природу рідного краю. .
Поет живе почуттями та думками свого народу, своєї країни. Тому творчість Гамзатова цікавить читачів, як його земляків, а й поза країни. У своїй знаменитій прозі «Мій Дагестан» Р. Гамзатов пише про Дагестан все, що пережив поет і горяни, пише про сьогодення і можливе майбутнє, оспівує любов до гор, до аулу, до рідного дому. Безмежна любов до Дагестану, багаторічний досвід, історія країни, легенди та перекази, власні записки та спогади, дозволили Р. Гамзатову створити такий прозовий твір, як «Мій Дагестан». Цю книгу, дослідник поетової творчості, Казбек Султанов назвав лірико-філософською енциклопедією малого народу. Художній світ Р. Гамзатова - унікальне явище дагестанки та світової культури. Правильно орієнтуватися у світі, можна лише засвоївши творчі принципи, якими керувався творець, - естетичні ідеї художника. Список використаної літератури
1.Абрамович, Г.Л. Введення у літературознавство [Текст]: підручник для студентів пед. інститутів за спец./Г.Л. Абрамович - 7-вид., Випр. та дод. - М: Просвітництво, 1979. - 352 с. 2.Адухов, М.Д. Витоки духовних цінностей у Дагестані [Текст]/М.Д. Адухов// Педагогіка. – 2004 – № 9. – С. 89-95 .Алієв, А. О, як ніжною на схилі років ... [Текст] / А. Алієв / / Дагестанська правда. – 2003. – 19 червня. - С. 5 .Ананічєв, А. Поет аула та Всесвіту [Текст]/А. Ананічєв// Літературна газета. – 2008. – 15-21 жовтня. - З 1 .Ахмедов, М. Кавказець родом із Цаду [Текст] / М. Ахмедов / / Літературна газета. – 2008. – 10-16 вересень. - С. 7 .Бартенєва, М. Дагестан. Живий зв'язок часів [Текст]/М. Бартенєва// Народна творчість. – 2007. – № 2. – С. 59-64 .Богуславська, Є. А. Література народів СРСР [Текст]/Є.А. Богуслаєва, С.Р. Богуславський. За ред. С.А. Барузіна. - М: Просвітництво, 1986. - 320 с. .Введення в літературознавство [Текст]/Г.М. Поспєлов [та ін]. – М.: Вища школа, 1988. – 528 с. .Введення в літературознавство [Текст]/Л.В Чернець [та ін.]. - М: Вища школа; Видавничий центр «Академія», 1999. – 556 с. .Введення в літературознавство: Хрестоматія [Текст]/П.А. Миколаїв [та ін]. – М.: Вища школа, 1979. – 300 с. .Вершиніна, Н.Л. Введення у літературознавство [Текст]: підручник для вузів/Н.Л. Вершиніна, Є.В. Волкова, А.А. Ілюшин та ін; За заг.ред. Л.М. Крупчанова. - 2-ге вид., Випр. – М.: Видавництво Онікс, 2007. – 416 с. .Гамзатов, Р. Зібрання творів: у 5-ти т. [Текст] /Р. Гамзатов - М: Художня Література, 1980-1982. – 527 с. .Гамзатов, Р. Вірші та поеми Т.1 [Текст]/Р. Гамзатов – М.: Художня література, – 1980. – 511с. .Гамзатов, Р. Високі зірки [Текст] / Р. Гамзатов – М.: «Радянський письменник», – 1963. – 272 с. .Гамзатов, Р. Мій Дагестан [Текст]/Р. Гамзатов – М.: «Молода гвардія», 1972. – 438 с. .Історія всесвітньої літератури: У 8 томах [Текст]/Г. П. Бердников [та ін.] – М.: Наука, 1983-1994. – 200-203 с. .Магомедов, Р. Расул попри всі часи: Послання Расула Гапшимінського Расулу Цадинскому[Текст]/Р. Магомедов// Дагестанська щоправда. – 2003. – 10 липня. -С. 8,13 .Пеліпас, Н.А. Морально-філософські проблеми національних литератур [Текст]: учеб.комплекс/Н.А. Пеліпас. – Костанай: Костанайська філія ГОУ ВПО «ЧелДУ», 2011. – 148 с.
Історія аварської літератури.
Охарактеризуйте життєвий та творчий шлях Р. Гамзатова.
Які основні теми та мотиви його повоєнної лірики? Які її художні особливості?
Яке значення мають образ батька – поета Гамзата Цадаса та образ матері у творчості Р. Гамзатова?
Розкрийте тему батьківщини у творчості поета.
Які особливості любовної лірики аварського поета?
Як відбивається історичне минуле у творчості Р. Гамзатова? Покажіть розвиток образу Шаміля у творах Р. Гамзатова.
Якими є художні особливості книги «Мій Дагестан»?
Охарактеризуйте поеми, написані за враженнями поїздок до зарубіжних країн («Дзвони Хіросіми», «Острів Жінок», «Колесо життя»).
Розкажіть про фольклорні мотиви у творчості поета.
Розкрийте особливості творчості Р. Гамзатова кінця ХХ – початку ХХІ ст.
Вивчення творчості Р. Гамзатова у шкільництві.
Література
Дементьєв В. Расул Гамзатов. - М., 1984.
Забору П. Письменники радянського Дагестану. - Махачкала, 1980.
Огнєв Ст. Расул Гамзатов. - М., 1964.
Хайруллін, Р. З. Література народів Росії: навчальний посібник для вузів / Р. З. Хайруллін. - М.: Дрофа, 2009.
Хайруллін, Р. З. Література народів Росії XIX – XX століть. Навчальний посібник для 10-11 класів/Р. З. Хайруллін. - М., 1995;
Хайруллін, Р. З. Література народів Росії. Матеріали до факультативного курсу/Р. З. Хайруллін. - М., 1992;
Хайруллін Р. З., Пушкін В. Н. Письменники народів Росії. Бібліографічний довідник - М., 1993.
Чорноіваненко Є. Автобіографізм та художня структура твору «Мій Дагестан»// Питання літератури народів СРСР: Зб. статей. - Київ-Одеса, 1981. - Вип. 7.
Ефендієва Т. Лірика К. Кулієва та Р. Гамзатова. - Махачкала, 1981.
Юсупова Ч. Дагестанська поема. - М., 1989.
У Національній бібліотеці ЧР є:
Поет аула та планети: методичні рекомендації щодо пропаганди творчості народного поета Дагестану, лауреата Ленінської премії Расула Гамзатова: (до 60-річчя від дня народження) / Держ. респ. юнак. б-ка РРФСР ім. 50-річчя ВЛКСМ; [Всесоюз. о-во любителів книги; сост. В. П. Александров та ін]. - Москва: ГРЮБ, 1983. - 44 с.
С(Даг)
Гамзатов, Р. Книга кохання: [вибрані вірші, сонети, поеми: пров. з авар.] / Расул Гамзатов. - Москва: Радянська Росія, 1974. - 334 с.
Гамзатів, Р.Розмова про кохання: пров. з аварією. / лірик Р. Гамзатов; сост. В. І. Свірідов. - Москва: Мистецтво, 1983. - 88 с.
83.3(2)6
Дементьєв, В. В. Кавказький зошит: [О. К. Кулієва, Р. Гамзатова, А. Кешокова] / В. В. Дементьєв. - Москва: Сучасник, 1989. - 430 с.
Кохання всього вище на землі: пісні на вірші Расула Гамзатова: для голосу у супроводі. фп. (Баяна) / укл. Ю. Олізаров; [Авт. передисл. Ч. Айтматов]. - Москва: Радянський композитор, 1983. - 87 с.
Тема 6. Тема Великої вітчизняної війни у повістях ст. Бикова.
Тексти: Сотніков. Обеліск.
Творча біографія В. Бикова.
Морально-етичні основи повістей: проблема вибору та моральний максималізм.
Особливості сюжету та конфлікту.
Драма людської свідомості, логіка зради.
Ідея обов'язку та витоки героїзму героїв В. Бикова.
Особливості поетики В. Бикова. Роль психологізму.
Література
1. Бугаєв Д. Вступна стаття // Биков У. Зібр. тв. У 4 т. М., 1985. Т.1.
2. Биков У. Як створювалася повість «Сотников» // Літературний огляд. 1973. №7. З. 100 – 102.
3. Дєдков І.А. В. Биков. Нарис творчості. М., 1980.
4. Лазарєв Л.І. В. Биков. М., 1979.
5. Лазарєв Л. Не шкодуючи себе // Літературний огляд. 1979. № 6. С. 29 - 33.
6. Лазарєв Л. Подолання // Жовтень. 1987. С. 176 - 183.
7. Лазарєв Л. Вищий кодекс людяності // Література у шкільництві. 1978. №1. З. 13 – 24.
8. Овчаренко А. Пафос та головний герой книг Василя Бикова // Дружба народів. 1983. № 11. С. 244 - 250.
9. Шагалов А. В. Биков. Повісті про війну. М., 1989.
«З любов'ю до жінки»
(Жіночі образи у творах Расула Гамзатова).
Р.Гамзатов – це поет руху, поет, який був у вічному пошуку нових форм та нового змісту. Я завжди захоплювалася багатством та своєрідністю його таланту. Він міг писати про все легко та просто. Так, ніби разом із його диханням, у нього народжувалися вірші. Його творчість різноманітна, але майже кожен вірш має глибоке філософське значення. Іноді тонка лірика, наче інтимних почуттів, є ясним підтвердженням загального світосприйняття, філософської думки поета. Усім своєю творчістю Гамзатов проголошує, що кохання – це щастя
Особливе місце у творчості поета займає тема кохання: до матері, жінки, коханої. Ця лірика близька своїм теплом, шляхетністю, чистотою. Вона чіпає найкращі струни серця.
Любові заслуг не перерахувати,
Давай на її земну честь
З тобою простягнемо руки
До один одного біля зірок.
Над безоднею розлуки
Збудуємо в небі міст
Ні, не люблю віршів я про кохання,
Коли про неї кричать, як про нещастя!
Ні, не люблю я пісень про кохання,
Коли, як про лихо, співають про пристрасть!
Р.Гамзатов жінок добре знав, розумів, як ніхто, можливо, умів любити і оспівував так, що можна сказати: жіноча тема - одна з центральних у його творчій спадщині. На жіночі теми Р.Гамзатов писав багато й упродовж усього свого життя: «Горянка», «Зарема», «Цілу жіночі руки», «Бережіть матерів»… - ось неповний перелік творів поета, які він присвятив жінкам. Тут і любовна лірика, і вірші про жіночу частку, про трагічну долю гірських поетес.
На зелених пагорбах та в долинах стрімких річок, на гребенях гранітних скель та поблизу обвітрених скелей – всюди розкидані в горах кам'яні аули. Це Дагестан, що у перекладі означає «Країна гір». Люди тут славляться щедрістю сердець, гостинністю, вірністю та дружбою. Природа та суворі умови наділили їх характером, у якому поєднуються стійкість, витривалість та довготерпіння. Але тут, у країні гір, драматичним, неприродним залишалося зневажливе ставлення до жінки в побуті. Дивно, але велика любов і зневага до неї завжди вміщалося в тому самому серці горця - воїн він чи орач. Тільки поети наважувалися ставити жінку вище за тронів царів і голосно оплакували її безправ'я та знедоленість.
Трагічно було життя жінки гір. Посмій вона співати пісню про волю та щастя своє, і їй зашивали губи. Так померла поетеса Анхіл Марін, як і трагічно склалася доля поетеси – горянки Кадрии.
Бачу кров, завмираючи від болю.
Обпалені бачу крила.
Кадрія, горської музи давно
Ти була заповітною надією.
І в батьківській хаті, і в хаті чоловіка завжди над головою жінки висіла батіг, готова будь-якої хвилини обрушитися на її плечі.
У той же час у смертельній сутичці розгнівані противники жбурляли кинджали до її ніг, як тільки вона кидала між ними хустку. Це означало повагу до тієї, яка створена, щоб народити чоловіка. З одного боку, повага до природи жінки, з іншого – приниження її тільки тому, що вона слабша. Посмій горянці полюбити проти волі батька, і їй уготована могила у хвилях бурхливого потоку. Так загинули сотні.
А якщо долі не здавалася,
То стрибала з кручі в Койсу,
І білі груди розбивалися
Про чорне каміння внизу…
Нині інші часи, інші стосунки. Проте інерція старих звичаїв, відсталість, хибні ставлення до честі чоловіки і сьогодні дають себе знати у гірських аулах. І на цьому ґрунті склався образ Асіят, її драма, її виклик усьому віджилому.
Расул Гамзатов написав поему «Горянка» – драматичну пісню про долю юної та сміливої дочки гір.
Нерідко над книжковою стопою
Нам сняться гарні сни.
О жінка гір, перед тобою
Багато в чому грішні поети.
"Жіноча знедоленість - чорнильниця, сльози - чорнило, подушка - сторінка, і тоді писалася книга страждань, але мало хто її читав, горянки не виставляє напоказ свої сльози ...", - писав Р.Гамзатов.
Ставлення людини і жінки було для Р.Гамзатова найвищим мірилом, він судив про чоловіка по тому, який він у своїй поведінці з матір'ю,
Я спитав на вершині, що поросла кизилом: «Що чоловічого гідністю служить мірилом?»
"Ставлення до жінки", - мені відповідала він.
Жіноча тема тісно переплітається із темою материнства, властивої всієї творчості Р.Гамзатова. У різні періоди творчості вона проявляється по-різному. У перших збірниках тема материнства пов'язана з такими, як тема Батьківщини та народу, тема особистої долі та громадянського обов'язку.
Тема материнства найяскравіше починає проявлятися, виділяючись в окремий напрямок, після смерті Хандулай, матері Р.Гамзатова. У поезії Гамзатова образ матері завжди сердечний, ніжний, зворушливий. Скільки прекрасних слів про неї сказано, але поет знайшов нові, незвичайні слова. Він не побоявся у виборі теми повторитись. І виявилось, що його гімн матері зазвучав у світовій ліриці. Російською мама,
по-грузинськи «нана»,
А аварською ласкаво «баба».
З тисяч слів землі та океану
У цього особлива доля.
Хандулай – типова горянка, мати п'ятьох дітей. Тримала на своїх плечах усю хату, стежила, щоб завжди горів вогонь у вогнищі. Але своїм прикладом вона показувала необхідність змін у житті жінок гір: сідала за парту, відмовлялася від застарілих традицій. Була мудрою, яка розуміє в горі та радості людей.
Все те, що мною написано досі
Сьогодні до рядка готовий віддати
За пісню ту, що мені біля колиски
Поблизу вершин ти співала, матір.
Там, де піднісся до неба суміжний
Кавказ, гідний слави та любові,
Чи не з твоєї пісні колискової
Беруть початок усі вірші мої?
(«Автограф на книзі подарованої мамі»)
Звістка про її смерть прийшла, коли Гамзатов був у Японії. Почуття каяття і благання про прощення приходить до поета над могилою матері. Звертаючись до всіх дітей, у кого матері ще живі, він каже:
Якщо стали серцем ви суворі.
Будьте, діти, ласкавіші з нею.
Бережіть матір від злого слова,
Знайте, діти ранять усіх хворих...
Горянка ... До неї звернені найкращі ліричні рядки поета. Вона стала йому предметом невичерпного натхнення.
Різноманітність почуттів, живе подих кохання, ніжності, відданості ми знайдемо у віршах Гамзатова.
Співаю тобі закоханим серцем
І нехай твій задумливий погляд,
На щастя моє, просвітленим
Стає, жінка гір!
Через 23 роки після написання поеми «Розмова з батьком», були написані поеми «Бережіть матерів» та вірші з останніх книг, присвячених матері. У перших збірниках образ матері, як правило, має типізовані, узагальнені риси («Після дощу», «Річки та річки», «Ліки», «Роздуми» та ін.).
Похмурий день, але дня миліше немає,
Хоч хуртовина і крутиться, трубячи:
Адже колись у день грудневий цей
Мати в аулі народила тебе.
(«Сніг і сніг – поки вистачить погляду…»)
У пізніших віршах образ матері стає більш конкретним, наближеним до дійсності, поет безпосередньо звертається до матері:
Мені гірко, мамо, сумно, мамо,
Я – бранець дурної суєти,
І мого так у житті мало
Увагу ти відчувала.
(«Матері»)
У віршах цього періоду, присвячених матері, Гамзатов часто використовує особисті займенникия, ти, моя, твій. Найчастішим стає вживання словаМама. Увага таким чином зосереджується на особистих переживання поета.
У статті «Ми – гілки материнського дерева» Р.Гамзатов писав: «Але зараз мене долають інші роздуми, свербить душу інший смуток – про свою маму найпотаємніше, найпроникливіше я написав все ж таки після її смерті».
Р.Гамзатов, горюючи і оплакуючи свою матір, здається, сказав щось зворушливе про багатьох матерів взагалі: «Труднощі полягали в тому, що мене мукала і сковувала гіркота з приводу того, що я рідко відвідував маму за життя через часті поїздки, і навіть не вдалося посидіти біля її узголів'я в останні години, почути прощальні слова, напуття та заповіту – у дні її смерті перебував у Японії. Але й тоді знав я, а тепер ще гостріше усвідомлюю, що мати, мама – початок усіх початків, невичерпне джерело ніжності, добра, всі розуміння та всепрощення».
Не можна не погодитися зі словами великого поета, що мати – опора землі, її життєлюбством, милосердям та безкорисливістю створюється, міцніє та множиться рід людський. Для підтвердження своїх думок він звертається до традицій Північного Кавказу, що відображають цінність і значущість матері як в особистому житті окремої людини, так і в суспільстві:
"Горці кажуть: позбавлений батька - напівсирота, а позбавлений матері - сирота повний". І ще в народі є прислів'я: батьків можуть замінити, але матері не замінюють. Без матері згасає вогнище, руйнується будинок. Немає кращих і пронизливіших пісень, ніж пісні матерів, і недаремно, напевно, стверджують побожні люди, що молитви матерів доходять до слуху та серця Всевишнього.
Найобов'язніша клятва – клятва матір'ю, найпринизливіша образа – лайливе слово про матір. Нема мами, крім мами, вона єдина як земля, вода, небо і тому свята. У поведінці людей чимало поганих проявів, але найогидніше, аморальне їх – матірщина.
У Дагестані раніше це нікому не прощалося. За осквернення та образу матерів карали кинджалом і кулею. Навпаки, хустки матерів, кинуті під ноги ворогам, що розлютувалися, відвертали кровопролиття… «Писати про матері буду, поки «не обірветься життя неміцна нитка». І це не вважаю особистою заслугою, бо це є обов'язком людським, вдячним синівським почуттям» .
Звернення до теми материнства у пізнішому періоді творчості Р.Гамзатова можна пояснити і тим, що останні роки поета починають залучати моральні, моральні та філософські проблеми, серед яких – повага і любов до матері, виховання дітей. Щодо останнього, слід сказати, що в цей час Гамзатов виховує трьох дочок, і у зв'язку з цим тема материнства, взаємин батьків та дітей на цьому етапі життя Р.Гамзатова стає особливо актуальною.
Пам'яті матері поет присвятив велику поему "Бережіть матерів", - написану в 1976, через 11 років після того, як її не стало.
…слово це середу не обдурить,
У ньому прихована життя істота.
У ньому – джерело всього. йому кінця немає
Встаньте! …
Я вимовляю його: "Мамо!"
В іншій своїй книзі «Мій Дагестан» поет писав: «Немає жодної матері, яка не вміє співати. Немає такої матері, яка б у душі не була поетом. Хто не чув материнської пісні, все одно, що ріс сиротою».
Пісні мами!... скільки різних самих
Співалося в будинку, у полі, біля струмка.
Не було б на світі пісень мама,
Я би не був, я би не був я …
Перша людина, яку ми любимо у житті – мама. Це кохання, найприродніше і безкорисливе, ми приносимо через все життя.
Любов до жінки оспівує поет з такою цнотливістю, якого знайти в жодного російського поета сучасності. І завжди наголошується, що його кохана не звідкись, а саме уродженка дагестанських гір. І завжди підкреслюється, що немає у світі місця прекраснішого, де він народився і виріс:
… І на берегах чужих морів,
у Сінгапурі, у Токіо, всюди
Дагестанською піснею своєю
Я був зрозумілий простому люду.
Де я тільки не був, але завжди,
У гирлі Сени чи бухті Нілу,
Наша дагестанська зірка
Серед тисяч із неба мені світила!
Вірші Расула Гамзатова пронизані любов'ю та схилянням перед жінкою. Як земля тримається на трьох китах, і поезія Р.Гамзатова тримається на темі жінки. Читаючи вірші поета про кохання, відчуваєш, що ця тема невичерпна.
Р.Гамзатов каже, що не лише вірші, скільки він сам пронизаний любов'ю та схилянням перед жінкою.
Гамзатов був щасливий у коханні. Багато чудових рядків присвятив своїй дружині Патімат. Після закінчення навчання та отримання премії у житті. Расула Гамзатова виникла його майбутня дружина Патімат. Точніше вона вже була в його житті, але … ось як про це розповідав сам поет.З м'яким гумором розповідав Расул про своє «знайомство» із майбутньою дружиною кореспондентові.
«- можна запитати, як ви познайомилися, зі своєю патіматою?
Не знайомився зовсім! Ми народилися в одному аулі. Її батьки були багаті люди, гроші давали мені, щоб я доглядав її в колисці. Потім, коли він виріс, . я без ден ег готовий був завжди дивитися. Вона погодилася, я одружився...»
Я був уже великим у той рік,
Коли ти народилась:
Я знав у аулі кожен сад
І бігав у перший клас.
І якщо мама зайнята
Твоя часом була,
То за тобою доглянути
Мене вона кликала.
І хоч за це від неї
Подарунки отримував,
Але пам'ятаю, до смерті тоді
У люльки я сумував...
Промчали роки, і знову
У аулі я рідний.
Які коси в тебе!
Як швидко ми ростемо!
І я, як у дитинстві, знову чекаю,
Що мати до мене увійде
І за тобою доглянути,
Як і раніше, покличе.
Я сам зараз би підніс
Подарунок їй будь-який...
Я чекаю - нехай тільки відчинить двері, -
О, як добре тепер
Дивився я за тобою!
Дуже багато віршів Расул Гамзатов присвятив своїй дружині
Патімат Гамзатова, в дівоцтві Юсуповій.
НАУКА КОХАННЯ
Чи не математик я:
На що мені числа?
Я - патіматик:
В тому є чимало сенсу.
Я - патиматик
З ранніх років
І говорю:
Найважливішої науки немає!
Знахідки та відкриття -
Все підряд
Все життя я присвячую Патімат.
І як поет, і як людина Расул Гамзатов не приховував свого поклоніння жінці. А на запитання, що він найбільше цінує в людях, поет відповідав: «У жінках – ВСІ, а в чоловіках- Любов до жінки».
Що в житті я люблю, зберігаю у душі завжди?
Мелодію, друзів, і свій аул Цада,
І гірські хребти, чия така легка вода,
І жінок я люблю, а найбільше тебе.
Його дружина та вірна супутниця Патімат – перша людина, якій читав поет свої вірші. Поет сам зробив її своєю суддею, вона ніби частина того великого, що зветься Гамзатовим. Коли мова заходила про сім'ю, він у жартівливій формі говорив: «У нашому будинку один поет, а решта критиків».
Без тебе, Патімате, все було б мертво...
Вік живи - я до тебе звертаюся з благанням
Патімат, у цей світ я прийшов для того,
Щоб дізнавшись про тебе, він пишався тобою!
Зі своєї Патімат Расул прожив все своє життя понад 50 років. За ці роки Расул Гамзатов досяг грандіозних успіхів!
Мені об'їздити весь світ довелося,
Той, що і жебрак, і багатий,
А за мною, як луна, мчало:
Патімат, Патімат, Патімат.
Наші доньки чисті, як джерело.
На тебе дивляться.
Немов добре сонце для них
Патімат, Патімат, Патімат.
Красі твоєї радію я
І стверджую похвали невпопад.
Ти доля і молитва моя:
Патімат, Патімат, Патімат
Вірші Расула Гамзатова про кохання чарівні та задушевні
"ТВОЇ ОЧІ"
Я бачив різними твої очі:
Коли затишшя в них, коли гроза,
Коли вони світлі, як літній день,
Коли вони темні, як ночі тінь,
Коли вони, як гірські озера,
З-під брів дивляться прозорим поглядом.
Я бачив їх, коли їм щось сниться,
Коли їх ховають довгі вії,
Сміючись, бачив їх, бувало,
Сумними, що дивляться втомлено...
Ті, хто схилився над моїм рядком...
І зрушили відстані та часи, поетичним рядком видатний діяч культури об'єднав народи, країни та прислівники. Він інтерпретував на аварський Пушкіна, Лермонтова, Єсеніна, Маяковського...
А лірику Расула Гамзатовича Гамзатова перекладали російською мовою О. Вознесенський, Р. Різдвяний, Я. Козловський, С. Городецький, Є. Миколаївська та багато інших, завдяки чому широке коло читачів знайоме з прекрасними віршами.
Головна тема у поезії Расула Гамзатова
Він народився в сім'ї народного поета Дагестану Гамзи Цадаси, тому з дитинства ввібрав творчий народний дух і стиль поезії, але, як і будь-яка освічена людина, збагатив старі традиції новими поетичними відкриттями, які вийшли за рамки національної літератури і стали повсюдно затребувані.
Невипадково вірші його було перекладено десятками мов інших народів. А пісня "Журавлі" стала для мільйонів людей втіленням справжнього служіння Батьківщині, шанування подвигу солдата, який захищає свою землю.
Мені здається часом, що солдати, що з кривавих не прийшли полів, не в нашу землю колись колись, а перетворилися на білих журавлів... Р. Гамзатов, переклад Н. Гребньова
Він вибрав кохання
Тема Батьківщини, причетності до звершень у країні, співпереживання кожному дню, звичайно, була однією з основних у творчості Расула Гамзатова.
Але все ж таки найголовнішою складовою в поетичній творчості поет вважав любов. Стільки різноманітних варіацій на тему кохання, що живе в серці поета, може читач знайти у його ліриці.
Расул Гамзатов - цитати:
І, по хвилях крижаних кочуючи, в вихорах, що ревуть на сотні ладів, я зберіг, я зберіг це диво - Почуття, якому ім'я - кохання!
Багато віршів присвятив поет своїй єдиній у житті коханій дружині. Хоча з віршованих рядків зрозуміло, що вони сварилися, і ревнощі часом їм докучала, але поет знаходив нові слова своєї музи. Наприклад, такі:
Дружина каже мені: "Коли це було? Якого дня ми посварилися, любий?" - "Не пам'ятається щось, - я їй відповідаю. - Я просто днів цих у життя не включаю".
(Розул Гамзатов: про кохання).
Плодом довгих роздумів, акордом до рядків про кохання звучать ці пророчі слова поета:
Є лише кохання на світі. Решта Життя - це очікування кохання...
І застереження вгадується в рядках про те, що навіть найрозумніші чи зайняті своїми щоденними помислами люди, і ті пом'якшуються під впливом кохання.
Деколи, закоханих ланей бачачи погляд, Стрілець і той стріляє невпопад.
Тема матері та рідного краю
Дивовижні за своєю проникливістю рядки Расул Гамзатов написав про матір. У вірші "Мама" він розповідає, що "мама" - це святе слово, хоч і по-різному звучить різними мовами, для всіх людей воно однаково безцінне.
Це найперше слово, яке людина говорить на Землі, але воно може бути і прощальним словом солдата. Поет дійшов висновку, що хоч би як звучало слово " мама " , воно - суть нашого існування Землі, головна наша прихильність і захист. Тому що святе материнське кохання зігріває кожного в його житті.
Расул Гамзатов: цитати про матір:
Тривожиться за сина постійно святого кохання велика раба. Російською - "мама", по-грузинськи - "нана", І по-аварськи - ласкаво "баба".
Надзвичайне враження залишається після прочитання віршів Р. Гамзатова "Є три заповітні пісні..." про те, які головні пісні в житті співають матері, і як вони впливають на долю та життя своїх адресатів.
Є три заповітні пісні у людей, і в них людське горе та веселощі. Одна з пісень всіх інших світліша. - Її складає мати над колискою...
Мудрість на віки: про життя, дружбу та долю
Дивовижна й та мудрість, якою насичені поетичні рядки Расула Гамзатовича. Чи не повчає, не нав'язлива у своїй величності. Справжня життєва мудрість.
Довірчий і проникливий тон віршів викликає беззаперечне сприйняття висловів і настанов, за якими, здається, приховано саме життя.
Расул Гамзатов: цитати про життя:
Очі у нас набагато вищі за ноги. У тому сенсі я бачу і особливий знак: ми так створені, щоб кожен міг усе оглянути перед тим, як зробити крок
Або образне сприйняття того, що найважливіше за життя - залишатися людиною:
Він мудрецем не мав слави. І сміливцем не мав слави. Але вклонися йому: він був людиною
Про дружбу народів написано багато віршів та пісень. Але рядки Расула Гамзатова відрізняються коротким та ємним узагальненням, справедливістю та точністю визначень:
Мені всі народи дуже подобаються. І тричі буде проклятий той, хто надумає, хто спробує чорнити якийсь народ.
Расул Гамзатов: цитати із віршів
Кожна людина хоч раз у житті, але питає себе: а навіщо вона живе? Добре, мовляв, людям обдарованим, відомим чи багатим. А що толку від простої людини?
Є відповідь у поезії Расула Гамзатова, яка звучить як втіха для кожного. Коли ти народжений і володієш цим дивом під назвою "життя", то живи, залишаючи по собі тільки добре:
Ми всі помремо, людей безсмертних немає. І це все відомо і не нове. Але ми живемо, щоб залишити слід: будинок чи стежку, дерево чи слово...
І як останнє бажання Людини з великої літери сприймаються ці рядки Р. Гамзатова:
Я щасливий: не божевільний і не сліпий. Просити долю мені нема про що, та все ж Нехай буде на землі дешевшим хліб, а людське життя дорожче!
Творчий заповіт поетам
Окремо хотілося б розповісти про восьмивірші Расула Гамзатова, які схожі на розсипані діаманти мудрості та кохання. У своїх восьмивіршах поет коротко, але образно і ємно висловлював почуття і погляди життя, цей світ, котрій у поета багато назв:
На рушничному виріжте прикладі обличчя матерів, щоб щоразу з осудом чи благанням у погляді матері дивилися б на вас.
Найважливіше завдання, узагальнена до рівня у поезії Гамзатова, - це наступність поколінь, збереження традицій народів, їх мови. Це можливо за однієї умови - якщо в серці людини живе любов і світ:
Я рідко тішуся своїми перемогами, мені здається - у віршах чогось немає. Мені здається - іде за мною слідом уже народжений справжній поет. Нехай здивує він світ співзвуччям новим, якого я, може, не зрозумію, І нехай мене одного разу добрим словом згадає за любов мою до нього.
Расул Гамзатович Гамзатов прожив насичене та плідне життя, він помер у 2003 році. Його ім'ям названо вулиці багатьох міст, гімназії та школи, встановлено пам'ятники в Дагестані та містах Росії. Є почесна медаль імені Расула Гамзатова. У космосі є астероїд, названий на честь поета.
Образ батьківщини у творчості розула гамзатова
Починаючи з античності і до сьогодні, в історії літератури є яскраві особистості, які відіграють велику роль для держави, народу. Так, навряд чи може бути всебічно зрозуміло розвиток російської літератури XX століття з центральними йому фігурами Солженіцина, Бумакова, Твардовського, Шолохова без урахування життя та діяльності Расула Гамзатова. Творчість письменників увібрала багаторічний досвід десятків різних народів, говорить нам про сьогоднішній день, про те, що завойовано в минулому і збагатилося нині новим змістом.
Творчість Р. Гамзатова – поета, прозаїка, есеїста – постійно народжує суперечки, наукові дискусії, полеміку у засобах масової інформації. Широкий інтерес читачів до творчості прозаїка не слабшає й у наші дні, що свідчать видання книжок, статей, зібрань творів. У своїх творах Расул Гамзатов оспівує любов, дружбу, мужність джигітів, скромність і красу горянок, але більшу частину своїх роботах пише про Батьківщину як Дагестану, і про Росію. Усе це визначає актуальність теми.
Час вносить свої корективи, вимагаючи уточнення існуючих думок, їх доповнення чи перегляду. І справа не тільки в критичному пошуку, в динаміці поглядів та зміні концепцій. Ці дискусії вводять нас у коло важливих теоретичних проблем, для вирішення яких потрібна ґрунтовність дослідження всього змісту творчості Р. Гамзатова.
Расул Гамзатов – аварець, народний поет Дагестану, прозаїк, есеїст. Роздуми про поета, поезію, про народ, про Батьківщину - головні теми творчості поета. Р. Гамзатов народився сім'ї народного поета Дагестану Гамзата Цадаси, лауреата Державної премії СРСР. Великим подарунком долі для Расула Гамзатова було вирости під впливом такого батька, з перших років життя мати такого керівника та порадника. Але поет-початківець боявся до кінця життя залишитися в тіні прославленого попередника. Расул Гамзатов все своє життя писав тільки про те, що він знає досконало - він пише про Дагестан і його людей. Голос Р. Гамзатова відрізняли і чули його віддані читачі, як сотні тисяч його земляків, а й мільйони «всесоюзних», більшість із яких саме через його вірші познайомилися з Дагестаном, з його культурою.
Расул арабською означає «посланець», або ще точніше «представник», він був представником нечисленного народу, малої країни Дагестан, так пояснює своє призначення: «Коли у тебе запитують, хто ти, можна пред'явити документи, паспорт, в якому містяться всі Основні дані. Якщо ж у народу запитати, хто він такий, то народ як документ пред'являє свого вченого, письменника, художника, композитора, політичного діяча, полководця. того аула, де я навчився сідлати коня. Я всюди вважаю себе спеціальним кореспондентом свого Дагестану. Але до свого Дагестану я повертаюся як спеціальний кореспондент загальнолюдської культури, як представник усієї нашої країни і навіть усього світу».
Расул Гамзатов дуже любив свій народ, свою Батьківщину, як Дагестан, і Росію. З повагою ставився до всіх народів:
…Мені всі народи дуже подобаються.
І тричі буде проклятий той,
Хто надумає, хто спробує
Чорнити якийсь народ….
гамзатів поет письменник
У творчості Р. Гамзатов намагається зберегти національний колорит. «Зараз у Дагестані не носять нашого національного одягу. Вони ходять у штанах, у піджаках, у тенісках, у сорочках під краватку – як у Москві, у Тбілісі, у Ташкенті, у Душанбе, у Мінську.
Національний одяг одягають тепер лише артисти ансамблю пісні та танці. Людину в старому одязі можна зустріти на весіллі. Іноді, якщо людина захоче одягнутись по-дагестанськи, вона бере одяг на прокат. Своєї вже немає. Одним словом, національний одяг зникає, щоб не сказати зник.
Але річ у тому, що в інших поетів зникає національна форма і у віршах, і вони навіть пишаються цим.
Я теж ходжу в європейському костюмі, теж не ношу черкеску батька. Але одягати свої вірші у безликий костюм не збираюся. Я хочу, щоб мої вірші носили нашу дагестанську національну форму».
Читач, який би він не був національності, коли читає його вірші, знайомиться з Дагестаном, з народом, з традиціями, з культурою цієї країни. З кожним читанням його вірша для читача Дагестан стає рідним, цікавим і незвіданим до кінця. Р. Гамзатов пише захоплююче, читаючи, повністю поринаєш у текст, і опиняєшся серед гір, які тягнуться до неба, і по всіх горах розташовується багато різних, красивих, рідкісних кольорів, і не можеш відірватися від цієї краси природи; спускаючись нижче чутно, як струмене джерело крізь тріщини в скелі, і роблячи ковток джерельної води, в тебе ніби вдихнули життя:
Багато джерел у моїх горах,
Всі вони прекрасні та співучі.
Немов близнюки, на полях квіти.
Та не відгадати що краще….
Дагестан – країна з багатою культурою. Для самих жителів цієї країни значення слів «культура Дагестану» має багато значень, до неї входить досвід творення дагестанських народів, який вчить жити і трудитися, вчить мудрим народним професіям, красою рідної мови, мелодіям і танцям, допомагає дружити сім'ями, пологами, аулами. , вчить дотримуватися добрих традицій дагестанської гостинності, поваги людини, шанування старших. Культура Дагестану - це мистецтво народних умільців, це стрункість, гордість і вірність горянок, це стійкість, мужність і доброта джигітів, мудрість і винахідливість аксакалів. Усе це, що було перераховано мною, входить у творчість Р. Гамзатова. Красою своєї мови, своїм талантом він зміг передати «культуру Дагестану» у своїх віршах для читачів будь-якої національності, будь-якої іншої країни.
З повагою відгукується про горців:
Ширше, ніж донські степи,
Їхні серця в тіснині гірській,
І під чорною буркою совість
Ніколи не стане чорною.
І ні пісень, ні тостів,
Хто чув, той не забуде.
Це гір моїх високих
Чудові люди.
З любов'ю пише про Дагестан:
Дагестане, все, що люди мені дали,
Я по честі з тобою поділю,
Я свої ордени та медалі
На вершини твої приколю.
Присвячу тобі дзвінкі гімни
І слова, перетворені на вірш,
Тільки бурку лісів подаруй мені
І папаху вершин снігових!
«Я думав про Дагестан, подорожуючи Індією…. Думав я про Дагестан і в буддійських храмах Непалу, де течуть двадцять дві цілющі води ... думав я про Дагестан і в Африці ... І в інших країнах: в Канаді, Англії, Іспанії, Єгипті, Японії - думав я про Дагестан, шукаючи або відмінності, чи подібності з ним».
Р. Гамзатов своєю творчістю завоював серця як читачів, а й своїх колег. Багато хто відгукувався про нього з повагою. Так, наприклад,
Роберт Різдвяний говорив про Р. Гамзатова: «Поет він величезний, який зробив знаменитим і Дагестан, і аварську мову, і гори. Серце його мудре, щедре, живе».
Література
- 1. Гамзатов, Р. Зібрання творів: у 5-ти т. [Текст] /Р. Гамзатов - М: Художня Література, 1980-1982. Т.-1. Вірші та поеми. – 1980. – 511с.
- 2. Гамзатов, Р. Мій Дагестан [Текст]/Р. Гамзатов – М.; «Молода гвардія», 1972. – 438 с.
- 3. Магомедов, Р. Расул попри всі часи: Послання Расула Гапшімінського Расулу Цадинскому [Текст]/Р. Магомедов//
4. Пеліпас, Н.А. Морально-філософські проблеми національних літератур [Текст]: навч. комплекс/Н.А. Пеліпас. – Костанай: Костанайська філія ГОУ ВПО «ЧелДУ», 2011. – 148 с.
