Розвиток східних слов'ян. Племінний союз східних слов'ян - історія, опис та цікаві факти
Походження та розселення східних слов'ян.
Східні слов'яни належать до індоєвропейської мовної сім'ї (її основними групами у Європі є: романські, німецькі та слов'янські мови). Слов'яни діляться на західних (поляки, чехи), південних (болгари, серби) та східних (росіяни, українці, білоруси).
Існує три основні концепції походження слов'ян:
Перша концепція – слов'яни споконвічні жителі Східної Європи (автохтони), з VI ст. Вони почали розселятися з Прикарпаття.
Друга концепція – слов'яни виділилися з арійської спільності, а арійці прийшли з Індії.
Третя – слов'яни є прямими спадкоємцями північної арійської цивілізації, найдавнішої та найрозвиненішої у світі.
Перші письмові свідоцтва про східних слов'ян
Деякі вчені вважають, що їх згадував ще Геродот під ім'ям скіфів-ораків,
на початку нашої ери з'явилися згадки про слов'ян під назвою венети та склавини,
перші безперечні згадки східних слов'ян перебували у візантійських і готських джерелах періоду “великого переселення народів” (IV–V ст.), де східні слов'яни згадуються під назвою анти. Імовірно, в 368 р. відбулася загибель вождя антів Божа, який був полонений готами і розіп'ятий разом з 70 антськими вождями.
Розселення східних слов'ян на момент утворення держави відоме по «Повісті минулих літ»:
На півночі жили словене
на північному заході: дреговичі, кривичі
на південному заході: дуліби, волиняни, бужани
біля майбутнього Києва: галявини
на Верхній Оці: в'ятичі
Сусіди східних слов'ян
На півночі основними сусідами були фіно-угорські племена (чудь). Тут мала місце їх мирна колонізація та асиміляція.
На заході сусідили з балтами (предки литовців та латишів) та західними слов'янами
на сході та півдні розташовувалися одна за одною кочові хвилі: гуни, авари (“погибель аки обри”), угорці, болгари, потім печеніги та половці. Особливого значення мали хозари. У момент виникнення держави східні слов'яни платили данину хазарському каганату. Наявне ідеологічна актуальність цього питання, тому що передбачається, що хозари були предками євреїв.
Економічний та соціальний розвиток східних слов'ян
Виробництво східних слов'ян
В.О.Ключевський вважав економічною основою Стародавньої Русі торгівлю. Нині більшість науковців вважають основною галуззю економіки східних слов'ян землеробство, важливе значення якого мав процес переходу від підсіки до перелогу. Природні умови давали змогу й інших важливих галузей: мисливство, рибальство, бортництво (збирання меду диких бджіл).
Торгівля справді мала дуже велике значення (основними експортними товарами були мед, віск, хутра, раби). Існував “Шлях з варяг у греки” (водний торговий шлях з Балтійського до Чорного моря, яким у IX-ХII ст. йшла торгівля Русі та Північної Європи з Візантією): довгий час залишався економічним, політичним та культурним стрижнем Стародавньої Русі (“Скандовізантії ”), навколо якого формувалися міські центри (зокрема, на ньому були розташовані Новгород та Київ).
Соціальні процеси східних слов'ян
Відбувся перехід до перекладної системи землеробства (тобто системі землеробства, за якої після кількох урожаїв землю залишали без обробки на 8–15 років для відновлення родючості ґрунту), широке застосування плуга, внаслідок чого зростання продуктивності праці. При цьому з'явилася можливість прогодуватись одній сім'ї, тому відбувається поступовий перехід від родової громади до сусідської (називалася верв).
Мала місце поява майнової нерівності (доказом чого є скарби, багаті, поховання), відбулося соціальне розшарування:
Основною групою є вільні общинники-воїни (“чолові”, “люди”)
родоплемінна знать (князі, бояри)
невільні (“холопи”, “челядь”).
А загалом тривалий час існував перехідний характер суспільства: збереження основ первісного нашого суспільства та водночас зародження елементів класових відносин: це нагадувало громадський лад гомерівської Греції.
Політичний устрій східних слов'ян
Поступовий перехід від родоплемінної організації до державної. Основною суспільно-політичною структурою є спілка племен (назви племен відомі з «Повісті временних літ»).
Військовим ватажком є князь, він зосереджує в руках все більше влади, поступово перетворюється на постійного правителя, що передає свою владу у спадок.
Крім загального ополчення общинників з'являються спеціальні військові формування за князя – дружина.
На той час була хибна взаємодія князівської влади та зборів вільних общинників (віче). Ф.Енгельс визначив такий перехідний політичний устрій як “військову демократію”.
Невиразні звістки про формування вже у VI-VIII ст. великих об'єднань східнослов'янських племен (князівств, протодержавних утворень): Куявія, Артанія та Славія. У Києві правили династія слов'янських князів – нащадків Кия.
Духовне життя східних слов'ян
Панувала язичництво (“ведична” релігія). Ось два основні моменти світогляду язичництва:
поклоніння силам природи. Формування язичницького пантеону. Дажбог - бог сонця, Перун - грому і блискавки, Стрибог - повітря і вітру, Велес - покровитель худоби, Сварог - неба і вогню, нижчі божества: лісовики, русалки, водяні, породіллі.
Культ предків, зокрема важлива роль похоронного обряду. Тризна.
Відбувалося поступове проникнення християнства. Існує легенда, що тут проповідував апостол Андрій.
Висновки
Таким чином, економічні, соціальні та духовні процеси у другій половині I тис. н.е. вели до формування передумов створення класового суспільства та держави.
М. 1956: Новий Акрополь, 2010 рік. Книга перша. Історія давніх слов'ян. Частина IV. Східні слов'яни.
Розділ XVII. Східні слов'яни та етнічний склад стародавнього населення Східної Європи.
Територія східних слов'ян. Перші сусіди: фракійці та іранці.
Про те, як на слов'янській прабатьківщині відбулася диференціація, що розділила слов'ян, насамперед у мовному відношенні майже єдиних, на три великі групи – західну, південну та східну.На стародавній слов'янській прабатьківщині із західних слов'ян міцно влаштувалися лише поляки, потім – залишки південних хорватів і сербів, але в сході – частина східних слов'ян, які відрізнялися в мовному відношенні з інших слов'ян поруч фонетичних, граматичних і лексичних ознак.
Найбільш характерним серед них є перехід праслов'янських tj і dj в звук "ч" і "ж", виникнення повногласних груп ого, olo, ere, ele із праслов'янських or, ol, er, el. Наприклад, такій групі, як tort, яка у південнослов'янських мовах представлена trat, у чеській trat, у польській trot, у російській мові відповідає група torot; групі tert так само відповідає teret, і зміна старих голосних ь і ъ (єри) в —їй про . Ці три факти ми можемо доповнити і багатьма іншими, менш важливими та менш очевидними1.
Батьківщиною східних слов'ян була східна частина протослов'янської колиски: весь басейн Прип'яті (Полісся) , далі територія на нижній річці Березині, на Десні та Тетереві, Київщина, і вся нинішня Волинь, де були найбільш сприятливі умови для існування. З початку нашої ери батьківщина східних слов'ян була досить великою, оскільки у VI та VII століттях ми бачимо вже велику кількість слов'ян на півночі, на озері Ільмень, і на сході, на Дону, біля Азовського моря, «'Άμετρα εθνη», – каже про них Прокопій (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", - зазначає одночасно Йордан (Get., V.34), коли пише про завоювання Германаріха до 375 року. Про те, що прабатьківщина російських слов'ян перебувала колись у Карпатах, не може бути й мови. Це намагалися колись довести І. Надєждін, а згодом із ще більшим старанням професор Іван Філевич, але безрезультатно2.
Слов'ян у Карпатах спочатку взагалі не було, а на слов'янській прабатьківщині, у найбільшій близькості до Карпатських гір, були предки південнослов'янських хорватів, сербів та болгар . Східні слов'яни прийшли до Карпат пізніше, після відходу болгар , а саме, у X столітті . Я виключаю також можливість приходу східних слов'ян на свою батьківщину, на Дніпро, лише в III столітті нашої ери, після відходу готовий, як це намагався довести А. Шахматов, або ж у V-VI століттях, як вважав на підставі археологічних даних І.Л. . Піч3. Подібне пересування, про яке в історії немає жодної згадки, для тієї епохи повністю виключається.
Не було зручнішого місця для колискисхідних слов'ян, ніж на Середньому Дніпрі . Це, мабуть, найзручніше місце на всій Російській рівнині . Тут немає континентальних гір, але тут простягаються нескінченні ліси та є густа мережа судноплавних річок. Ця водна мережа пов'язує між собою як віддалені території великої Східноєвропейської рівнини, і моря, її оточуючі: Балтійське, Чорне і Каспійське. Навіть і тепер, після знищення багатьох лісових масивів та проведених меліоративних робіт, води скрізь достатньо, а тисячу років тому її було набагато більше. Всюди під час весняної повені безпосередньо, а в інший час волоком 4 човни проходили з однієї річки до іншої з одного великого водного басейну в інший і таким шляхом з одного моря в інше. Таких водних шляхів, що йшли у всіх напрямках і пов'язаних волоками, у Стародавній Русі було багато. Але найвідомішим із них був дніпровський шлях, що пов'язував Чорне море та Царгород з Балтійським морем та Скандинавією, тобто три стародавніх культурних світу: східно-слов'янський світ, грецький та скандинавсько-німецький.
Увійшовши у гирло Дніпра, човни з товарами чи людьми прямували цим шляхом вгору до порогів між Олександрівським (Запоріжжям) та Катеринославом (Дніпропетровським). Потім човни перепливали через пороги або перетягувалися в обхід берегом, після чого перед ними відкривався вільний шлях аж до Смоленська. Не доїжджаючи до Смоленська, вони повертали по невеликих притоках Усвяту та Каспле на Двіну і далі волоком перетягувалися на Лувати, якою вже вільно виходили до озера Ільмень і далі по річці Волхов, повз Великий Новгород, в Ладогу, а потім Невою в Фінську затоку.
басейн річки Прип'ять та Пінське полісся
Поруч із прямим шляхом човна могли іноді прямувати й іншими шляхами; так, на заході вони могли звернути на Прип'ять і по її притоках вийти до Німану або на Західну Двіну, а по ній у Ризьку затоку або на сході вийти до Десни та Сейма і далі на Дон 5.
З Десни можна було по річках Болве, Сніжет, Жиздрі, Угрі,Оке дійти Волги , Що була найбільшою культурною артерією; останньою йшли, нарешті, й інші шляхи, що зв'язували Дніпро у Смоленська з північчю (волоком) і волзькими притоками Вазузою, Восьмою, Угрою та Окою 6.
Очевидне значення східнослов'янської батьківщини на середньому Дніпрі, розташованої на великих культурних, торгових і колонізаційних шляхах, що на найважливішому вузлі перехрещуються торгових доріг. Якщо в такому місці мешкав сильний народ, який міг зберегти і використовувати переваги, надані йому землею, то перед слов'янським народом відкривалися у майбутньому великі перспективи як з точки зору культурної, так і особливо з точки зору колонізаційної та політичної. Східна гілка слов'ян, що жила здавна на середньому Дніпрі , була настільки сильна, що могла почати з найдавніших часів подальшу експансію, не послаблюючи рідного краю що вона і зробила.
Однак успішний розвиток східних слов'ян визначався не лише виключно вигідним розташуванням місцевості, де вони розвивалися, але й тим, що по сусідству з ними на дуже великій території не було народу, який чинив би скільки-небудь помітний опір їх розповсюдженнюабо ж міг міцно і надовго підкорити їх. Таким чином, відносна пасивність і слабкість сусідів була другою умовою , що сприяло розвитку східних слов'ян.
Лише на заході були сильні та неподатливі сусіди. Це були поляки, які не тільки чинили опір, але й успішно, правда вже пізніше, у XVI столітті полонізували литовські та російські землі. Російський кордон на заході майже не змінювалася і в даний час проходить майже там же, де й була 1000 років тому, біля Західного Бугу та Сану 7.
В інших місцях сусіди східних слов'ян відступали перед їх натиском, тому нам необхідно з ними познайомитись і, зокрема, встановити їх початкові місця поселення. Йдеться про фракійців та іранців.
Слов'яни-фракійці на північ від Дунаю, в улоговині Карпатських гір
Фракійці , як і іранці, підтримували тісні стосунки ще з праслов'янами , про що свідчить належність мов до групи мов сатем, відрізняється від групи мов кентум. Поряд з цим та інші дані свідчать, що прабатьківщина фракійців знаходилася спочатку значно північніше їх історичних місць проживання і містилася на північ від Дунаю, у улоговині Карпатських гір , і далі в самих горах, де топоніміка головних гірських хребтів явно не слов'янська (Карпати, Бескиди, Татра, Матра, Фатра, Магура) і де ще в римські часи мешкали племена, відомі під збірним ім'ям даків . Ймовірно, саме ці фракійські даки були споконвічними сусідами слов'ян, про що свідчить наявність у їхніх мовах деякої кількості тих, хто кидається у вічі фонетичних та лексичних подібностей 8. Як приклад вкажу лише на загальний для обох мовних областей суфікс ста у найменуваннях річок.
Все свідчить про те, що південними сусідами слов'янської прабатьківщини спочатку були фракійці, що мешкали в Карпатах та на їхніх північних схилах.Лише пізніше між V та III століттями до н. е. із заходу з'явилися деякі галльські племена, а разом із ними скіфо-готські племена, першими сповістили про рух німецької хвилі, якщо вони (скіфо-готські племена) справді були німецькими племенами. Останніми проникли до Карпат окремі слов'янські племена, на присутність яких тут вказує, мабуть, вже карта Птолемея (Сулани, Турботи, Пенгіти), а також найменування Карпат «Οόενεδικά όρη».
Фракійці були сусідами слов'ян на схід між Карпатами та Дніпром
Крім Карпат, фракійці були сусідами слов'ян і в місцевостях, що сягали далі на схід між Карпатами та Дніпром.Я вважаю, що родинні скіфам племена. Κιμμέριοι) , що мешкали на цій території до приходу скіфів і витіснені ними частиною в Крим (Таври?), а частиною в Карпатські гори, де Геродот свого часу знав фракійське плем'я агафірсів (у нинішній Трансільванії), є фракійцями, оскільки одночасно з вторгненням скіфів наприкінці VIII та на початку VII століття до н.е. у Малій Азії з'являється народ, званий в ассирійських джерелах (гімірри), а по-грецьки також і іншим ім'ям - «ТріРОС» — « Τρήρες », отже, ім'ям відомого фракійського племені9. Цілком імовірно, що гімірри в Малій Азії являли собою частину , відтиснених скіфами у Малу Азію.
Іранці. Іншими сусідами східних слов'ян на півдні давньоруської прабатьківщини були іранці. Про те, що саме іранський елемент давно підтримував зв'язки з праслов'янами, свідчать згадані мовні збіги. у групі мов сатем 10. Проте історичних свідчень, що підтверджують це, до VIII ст. НЕ мається. До цього періоду, що пішов за ним, ми можемо на підставі історичних джерел віднести поява іранців у південноруських степах, що панували тут аж до приходу гунів. Це були скіфи, а після них сармати.
Першою іранською хвилею, що ринула на ці землі у VIII-VII століттях до зв. е ., і, ймовірно, ще раніше, були скіфи ; докладний опис їх поселень та скіфів у V столітті до н. е. залишив нам у четвертій книзі своїй (жив у 484–425 роках до н. е.) , Котрий відвідав північний берег (Чорного моря). За поданням займала простір, обмежений на , на сході - , за яким ще далі на схід мешкали сармати, а на півночі - лінією, що тяглася від витоків Дністра (Данастріс; р. Тирас) та Буга через дніпровські пороги до Танаїсу (Дону) (Herod., IV. 100, 101).
Печеніги- Нова хвиля тюрко-татарських племен20 почала свій рух з території між Волгою та Яїком , де вони раніше жили, вже на початку IX століття, але на слов'янську Русь перші набіги були скоєні лише у X столітті, що підтверджується Київським літописом, де під 915 роком ми читаємо: « Прийшовши печенезі перше на Руську землю, і створивши мир з Ігорем, і прийшовши до Дунаю». Печеніги повністю підірвали вплив і силу Хазарської держави, а з другої половини X століття ми вже читаємо про їхні безперервні війни з російськими князями. Зв'язки між обома народами були настільки тісними, що й печеніги, згідно з арабськими повідомленнями, навчилися говорити по-слов'янськи 21. Боротьба з печенігами закінчилася лише після того, як вони були відтіснені з російських степів новими ворогами. спорідненими печенігами племенами торків, або вузлів, а потім половцями, або куманами . Вперше торків згадують Пліній і Помпоній Мела, потім у VI столітті Ян Ефеський, неподалік Персії22, проте в 985 року київський князь Володимир уже робить у союзі з торками похід проти болгар. Таким чином, торки вже були на Волзі та в Європу прийшли на початку XI століття, тісні половцями і, у свою чергу, витісняючи печенігів. Печеніги, що зазнали 1036 року під Києвом серйозної поразки, прийшли до Дунаю, а невдовзі, в середині XI століття, і в Болгарію, куди за ними в 1064 пішла величезна маса торків . Інша частина торків під ім'ям чорних клобуків залишилася разом із половцями в російських степах .
Пізніші набіги половців татар виходять далеко за межі нашого викладу. Але вже і з того, що розказано, мабуть, насилу слов'яни просувалися на південь. Пнародження слов'ян та їх висунуті вперед колонії постійно піддавалися атакам нових і нових хвиль тюрко-татарських племен,з яких останні – татари - З'явилися греблею, яка на довгий період зупинила просування слов'ян. Щоправда, і в цих умовах, і навіть ще до X століття слов'яни просувалися вперед, проте внаслідок згубного печенізького та половецького нашестя слов'яни у XI та XII століттях повністю були витіснені з області між Дніпром і Дунаєм і відтіснені за річку Суду, Рось та в Карпатські гори.
Фіни.
на північ і схід від слов'ян мешкали фінські племена. Де знаходилася їхня прародина, ми не знаємо, проте новітні теорії, що встановлюють близький зв'язок між та прафінами, дають підстави шукати її поблизу європейської батьківщини індоєвропейців, тобто на східних околицях Європи, на Уралі та за Уралом. Встановлено, що фіни з давніх-давен жили на Камі, Оці та Волзі, де приблизно на початку нашої еричастина фінських племен відокремилася і пішла до Балтійського моря, зайнявши береги Ботницької та Ризької заток (пізніші ям, ести та ливи) . Наскільки далеко просунулися волзькі фіни до Середньої Русі і де саме вони вперше зустрілися із слов'янами, невідомо. Це питання, на яке досі не можна дати точну відповідь, тому що ми не маємо даних попередніх робіт, як археологічних (вивчення фінських могил), так і філологічних — збирання та дослідження давньої фінської топоніміки середньої Росії. Проте можна сказати, що Ярославська, Костромська, Московська, Володимирська, Рязанська та Тамбовська губернії спочатку були заселені фінськими племенами і що фіни мешкали раніше навіть у Воронезькій губернії, але як далеко вони просунулися на захід, ми поки не знаємо. У Орловської губернії , За даними А.А. Спіцина, слідів фінської культури вже немає 23. У Калузькій, Московській, Тверській та Тульській губерніях фіни стикалися з литовцями. Щоправда, Шахматов припускав, що за часів Геродота фіни займали басейн річки Прип'яті, що вони навіть проникали звідти і у верхів'я Вісли (неври) , проте наведені ним лінгвістичні докази цього спірні, так само як і колишні лінгвістичні та археологічні теорії. Останні ніколи не були настільки обґрунтовані, щоб спростувати тезу про слов'янську прабатьківщину між Віслою та Дніпром. Якби ми прийняли точку зору Шахматова, то Східній Європі взагалі не залишилося місця для колиски великого слов'янського народу, оскільки там, де її поміщає Шахматов, між нижнім Неманом та Двіною , вона не могла бути як з лінгвістичних міркувань (топоніміка не слов'янська), так і за даними археологічним24.
Тому я не можу не наполягати на тому, що фінів на Волині та на Поліссі не було , а якщо вірна точка зору деяких філологів, яка полягає в тому, що між давньослов'янською та стародавньою фінською мовою взагалі немає жодного зв'язку, то фіни в період праслов'янської єдності були від слов'ян відокремлені на півночі смугою литовських племен (від Балтики через Смоленськ до Калуги) , а на сході або смугою незаселених земель, про які згадує вже Геродот, або швидше за все клином іранських, можливо тюрко-татарських, племен. Зв'язки фінів зі слов'янами встановилися лише після того, як східні слов'яни вже на початку нашої ери просунулися на півночі за верхів'я Дніпра, а на сході за Десну та Дон,коли і фіни почали просуватися північ, до Балтійського моря. Але й у разі фіни не впливали протягом усього російську землю, оскільки у російській мові загалом, крім північних і східних околиць Росії, не позначається вплив фінської мови. Однак це все лінгвістичні проблеми; судження про них та їх дозвіл ми маємо надати фахівцям – філологам.
Про появу фінів історія можна говорити більш точно лише з I століття зв. е. Хоча ми маємо низку згадок та етнічних найменувань, що свідчать про перебування фінських племен у Подоньї та Поволжі за п'ять чи шість століть до цього часу, проте про деякі з них не можна з упевненістю сказати, чи є вони фінськими. Будини – численне плем'я, що мешкали між Десною та Доном, скоріше є слов'янами. Фінами, мабуть, є і меланхлени, андрофаги та ірки Геродота (Herod., IV.22, 23). Першим наводить найменування Fenni Тацит (Germ., 46), а за ним Птолемей (III.5, 8, φίννοι). В іншому ж карта Птолемея містить ті ж дані, що є й у Геродота. Серед перерахованих ним народів є, безперечно, фінські. Про це свідчить також найменування Волги – «Ра» (Рй) (порівн. мордовське rhau - вода)25, - але які саме з них були фінськими, ми сказати не можемо.
У IV столітті зв. е. Йордан у звістці про народи, яких підкорив перед своєю смертю поряд з і литовцями (аестіями) наводить ряд найменувань, переважно спотворених і незрозумілих, між якими, проте, є кілька явних найменувань пізніх фінських племен.26 Так, під найменуванням Vasinabroncas слід розуміти весь, а мабуть, і перм; під найменуваннями Merens, Mordens – міря та мордва. Сюди до певної міри відноситься і назва. Thiudos , тому що з нього виникло слов'янське (російське) збірне найменування для фінів – чудь 21.
Найважливіші повідомлення про сусідство фінів зі слов'янами , що належать до IX-X століть, є лише у Київському літописі. Слов'яни на той час просунулися до озера Ільмень, Неви, Ладоги, Володимира, Суздаля, Рязані та нижнього Дону і всюди прийшли до зіткнення з фінськими племенами. Літописець знає три групи фінських племен: 1) біля Балтійського моря, 2) біля Волги і потім 3) на півночі, «за волоками», в окських лісах (заволочська чудь).Окремо в літописі названо племена біля Балтійського моря: власне чудь і лив на півдні Фінської затоки (сусідна водь у Київському літописі не згадується), потім ям чи ям у нинішній Фінляндії; далі «за волоками» біля Біло-озера була весь, десь у Двіни в Біармії скандинавських джерел – перм, а ще далі на північний схід – югра, вугра, печора та самоїдь.
У XIII столітті на північ від ями згадуються карели. До східної волзької групи належали череміси, жили раніше на захід, ніж тепер, головним чином Костромської губернії; мордва – у басейні річки Окі (тепер далі Схід); на півночі їхніми сусідами були племена мурома на річці Клязьмі, мірячи на Ростовському та Клещинському озерах між Волгою та Клязьмою і на південь від мордви міщера, які пізніше припинили своє існування28.
Ми можемо встановити, що, де б слов'яни у своєму просуванні не приходили до зіткнення з цими племенами, фіни завжди відступали і взагалі були дуже пасивні. Боротьба хоч і велася, але фінський елемент поводився пасивно і постійно поступався своєю землею слов'янам. Вже Тацит згадує про нестачу зброї у фінів, а позначення Йордану "Finni Mitissimi" (Get., III.23) також безпідставно. Іншою причиною слабкості фінських племен була, очевидно, рідкісна заселеність , повна відсутність скільки-небудь сильної концентрації населення навколо певних центрів, і саме в цьому полягала перевага слов'ян, які мали в тилу свого просування сильні вихідні позиції, організовані варяго-русами.
Тільки одне фінське плем'я досягло великих успіхів, підкоривши собі велику кількість слов'ян, і те, мабуть, тому, що до цього воно зазнавало сильного впливу тюрко-татарської культури Це були мадяри – народ споріднений до остяків і вогулів з Обі, що пішов на південь приблизно V-VI століттях. На початку IX століття вони з'явилися у Дону по сусідству з хозарами, в області, що називається Лебедія . Звідти близько 860 року мадяри перемістилися до південної Молдови (в область, звану Ателькуза), а потім, після кількох вторгнень на Балкани та в Паннонію, приблизно 896 року, надовго оселилися на угорській низовині куди мадяри проникли через східні чи північні карпатські перевали. Подальша історія мадьяр пов'язана вже виключно із західними та південними слов'янами.
Литовці.
Литовці з найдавніших часів мешкали у Балтійського моря. На це вказують дані лінгвістики про відношення литовської мови до мов інших індоєвропейських народів , потім топографічна номенклатура, а також усі історичні дані. Тривалі тісні зв'язки литовців зі слов'янами можна вважати науково встановленим фактом, а існування балто-слов'янської єдності у період, коли інші індоєвропейські народи вже розділилися на окремі гілки, можна вважати безперечним, незважаючи на сумніви, які висловив А. Мейе29. Але навіть якщо не було абсолютної єдності, то все ж таки тільки зі слов'янами у них були такі близькі відносини, які привели до освіти двох діалектних районів єдиної балто-слов'янської області , причому народи обох районів добре розуміли одне одного. Коли тут стався остаточний поділ, сказати важко. Щоправда, на підставі того факту, що до слов'янської мови з іранської мови перейшло слово churn (кур'), яке в литовській мові відсутнє, або на підставі того, що фінська назва меду (фін. hunaja) перейшла у литовську мову (СР литовське vârias vargien, латиське varč - мед), в той час як у слов'янській мові є власне слово "мед", робився висновок, що під час приходу скіфів у південну Русь і ще раніше, на початку II тисячоліття до зв. е., в епоху бронзи, обидва народи -слов'яни і литовці вже жили окремо 30. Однак такі докази для визначення дати поділу цих народів є абсолютно непереконливі нині, якщо не брати до уваги того факту, що на початку нашої ери цей поділ тут уже відбувся. Можна лише сказати, що слов'янські племена, і литовці представляли у цей час самостійні об'єднання.
Не можна також дати точну відповідь і на питання, де спочатку проходив кордон між обома народами. Нинішня територія Литви та Латвії відокремлена від німців, росіян і фінів лінією, що простяглася від моря, починаючи від гирла Мемеля через Гольдап, Сувалки, Гродно, Друскеники на Німані, Вільнюс, Двінськ (Даугавпілс), Люцин (Лузеза) Валк (Вулка) назад до моря до Ризької затоки31. Ця територія в порівнянні з територією, що займає сусіди з Литвою і Латвією німці або слов'яни, незначна. Невелика і кількість населення: за статистичними даними 1905 в Росії налічувалося трохи більше 3 мільйонів литовців і латишів. Але спочатку литовці були такі нечисленні. Територія, що займалася ними, сягала колись на заході аж до Вісли (литовські пруси) , а на півночі до приходу фінів – аж до Фінської затоки; кордон, що відокремлював їх від праслов'ян і прафінів, також проходив значно далі від моря, ніж тепер.
У 1897 році професор Кочубинський на підставі аналізу топографічної номенклатури нинішньої Білорусії намагався визначити територію доісторичної Литви 32. У його роботі було зазначено багато недоліків, і справді, пізнання Кочубинського в старолитовській мові були недостатні для вирішення такої важкої проблеми. Не можна також не відзначити, що нові лінгвісти шукали в басейні Німану та Двіни та кельтську номенклатуру і що А.А. Шахматов навіть такі найменування, як Неман, Вілія, які вважалися раніше литовськими, розглядав як кельтские33.
Однак, незважаючи на це, можна з упевненістю сказати, що територія нинішньої Білорусії спочатку у значній своїй частині була заселена литовцями, що давні литовці проникли до Ломзького Полісся, до північної частини басейну річки Прип'яті і до частини басейну річки Березини і що на Двіні вони зайшли настільки далеко на сход34, що десь на території колишньої Московської губернії стикалися з волзькими фінами, що підтверджується також багато подібності у литовській мові та мові волзьких фінів. Навіть відомий Лядинський могильник Тамбов був оголошений археологами пам'яткою литовської культури, що, проте, дуже сумнівно. Але, з іншого боку, безперечно, що ще у XII столітті на річці Протві в Московській губернії мешкав народ литовського походження – голядь, - мабуть, являв собою залишки первісних литовських насельників цієї області, а також що ще в XIII столітті литовські поселення знаходилися біля витоків Двіни, Волги, на Вазузі та в частині Тверської та Московської губерній35. Поява тут голяді пояснюється тим, що широкий клин слов'янської колонізації, просуваючись уперед з великими зусиллями, розсік область, зайняту литовцями, і відокремив їх від волзьких фінів.
В історії литовці вперше з'являються під ім'ям «остиїв» (Ώστιαΐοι) у Пифея36, якщо, зрозуміло, вважати, як і аестії тацитівської «Німеччини» є литовцями і що їхнє найменування перейшло на фінів, які прийшли до Фінської затоки. Таке пояснення хоч і прийнято, але зовсім не обязательно37.
Птолемей у своїй карті Сарматії (III.5, 9, 10) наводить біля узбережжя Балтійського моря велику кількість найменувань племен, і деякі з них, безперечно, є литовськими. Однак ми не можемо сказати, які саме з цих найменувань є безперечно литовськими, за винятком двох – Галіндаї — Γαλίνδαι і Соудіної - Σουδινοί. Галіндаї тотожно з російською голяддю та з назвою області Галіндія, яка відома пізнішим історичним джерелам у Східній Пруссії , в області Мазурів . Соудіної - Σουδινοί тотожно з назвою області Судавія , розташованої по сусідству з Галіндією у напрямку Сувалки. Зрештою, і Боровський — Βοροΰσκοι , помилково вміщені Птолемеєм далеко вглиб Сарматії, є литовським племенем борусків (Пруссія – Боруссія) . Зате, проте, найменування Оуелтаї — 'Ουέλται не тотожно, як це вважав Мюлленгоф, найменуванню Литва, а є слов'янською назвою велети 38.
Після Птолемея пройшов довгий період, коли про Литву не було жодних звісток. Тільки російські літописи, насамперед найдавніша Київська, дають нам опис Литви такою, якою вона була відома русам у X та XI століттях . У той період пруси мешкали біля узбережжя Варязького моря, займаючи область, що простяглася Схід від нижньої Вісли і Дрвенце. Далі на схід йдуть власне литовці, на північ від них і на захід від Полоцька зимегола потім на правому березі річки Двіни летьгола ; на південь від Ризької затоки, біля моря, мешкало плем'я корсь , нарешті, десь ще, в місці, точно не встановленому, плем'я, зване нарова, норома (нерома) 39. Про племені голядь, локалізованому на річці Протві, відокремленому від інших литовців, я вже згадував вище.
У пізній період відбулося подальше переміщення племен та зміна їх назв. Пруси стали з XIII століття зникати, особливо після того, як вони в 1283 були остаточно поневолені. Прусська мова ще в XVI столітті мала жалюгідне існування, і вже в 1684 році, за свідченням Гарткноха, не було жодного села, де б розуміли по-прусськи. Литва розділилася на дві частини: Верхню Литву (в області Німану та Вілії), звану Аукштота, та Нижню (на захід від Нев'яжі) Жемайтію, польською – жмудь. Про Галіндію та Судавію у Східній Пруссії вже згадувалося вище.
Останнім значним племенем у XIII столітті булиятвяги (По-польськи Jadzwing). Це плем'я відоме, щоправда, і Київському літописі з походу Володимира на них 983 року , проте де мешкало це плем'я, кажуть лише пізніші літописи XIII століття, які його за річки Нарев та Бобру в озерні області Прусії , куди вони прийшли незадовго до цього зі своїх початкових поселень, що були далі на схід40. Таким чином, ятвяги мешкали в Поліссі, та нинішні російські та польські полешани (Pollexiani у польській хроніці) – нащадки ятвягів. Дрогочин на Бузі, проте, був їх округом, як це вважалося раніше. На користь цього немає історичних доказів, а старі археологічні знахідки на околицях Дрогичина, наскільки мені відомо, носять слов'янський характер.
————————————————- ***
1. Див A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III-IV, 403.
2.І. Філевич, Історія давньої Русі, I, с. 33, Варшава, 1896; Н. Надєждін, Досвід історичної географії, 1837.
3. А. Шахматов, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.
4. Волоком називався низький і вузький перешийок між двома річками, через який легко було перетягнути човен із товарами з однієї річки до іншої. У переносному значенні волоком називалася також область, де були такі волоки, зокрема область біля витоків Дніпра, Двіни і Волги. Звідси в давній Русі землі за цією областю називали Заволоччя.
5. Дон був пов'язаний з Волгою відомим волоком між Царицином та Калачом.
6. Див. Про це докладніше у Н.П. Барсова, Нариси російської історичної географії, Варшава, 2-е вид., 1885.
7. Див. «Slov. star.», ІІІ, 231.
8. На підставі цієї спорідненості та стародавнього сусідства і виникли відомі теорії про слов'янське походження даків, які, зрозуміло, помилкові, якщо вважати даків власне слов'янами.
9. Див. «Slov. star.», I, 217.
10. Слід звернути увагу хоча б на слова бог, ватра, соха, кур, секера, сокира і т.д.
11. Я. Пейскер, виходячи з низки імовірних тюрко-татарських слів, запозичених слов'янами ще до нашої ери, говорить про жорстоке рабство, від якого здавна страждали слов'яни, перебуваючи під тюрко-татарським ярмом. Винуватцями цього рабства, на його думку, були з VIII століття до н. е. скіфи.
12. Див. «Slov. star.», I, 512. З російських істориків можна назвати, наприклад, Д. Іловайського, В. Флоринського, Д. Самоквасова.
14. lord., Get., 119, 120.
15. Теорії про імовірне слов'янство гунів в історіографії, власне, вже забуті. Цю теорію висунув у 1829 році Ю. Венелін у творі «Давні та нинішні болгари» (Москва), а після нього ряд російських та болгарських істориків, включаючи наприкінці XIX століття і В. Флоринського, І. Забєліна та Дм. Іловайського. Заслуга спростування цієї теорії (одночасно з гунами слов'янами вважали також власне болгар та роксоланів) належить М. Дрінову, В. Міллеру і особливо В. Василевському (див. його роботу «Про уявне слов'янство гунів, болгар і роксолан», ЖМНП, 882– ).
16. Theoph. (Ed. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Крім цих найстаріших джерел з історії Болгарії, із сучасних робіт див. насамперед Златарський, Історія на българската д'ржава, I, Софія, 1918, 21151.
17. У 922 року ці болгари прийняли іслам та підтримували тісні культурні та особливо економічні відносини зі східними слов'янами. Держава волзьких болгар було для слов'янської Русі за часів неврожаїв та голоду житницею. В результаті цих зв'язків відбувалося і значне змішання болгар зі слов'янським елементом, тому Ібн Фадлан та деякі інші помилково оголосили волзьких болгарслов'янами . Арабські письменники на відміну волзьких болгар позначають західних болгар ім'ям Бурджан (Burdżan) .
18. Див. «Slov. star.», II, 201-202.
19. Тим часом, протягом IX століття через Південну Русь пройшли також угри-племена фінського походження, які вийшли з Дону близько 825 року і близько 860 року опинилися на нижньому Дунаї, остаточно зайнявши Угорщину наприкінці ІХ століття (896). далі, на с. 185. Між 851-868 роками по дорозі з Херсона в землю хазарів з ними зустрівся слов'янський апостол Костянтин.
20. «Повість временних літ», вид. АН СРСР, 1950, т. I, с. 31.
21. Ібрагім ібн Якуб, цит. тв., 58.
23. Записки Російського археологічного товариства, т. ХІ, нова серія, СПб., 1899, с. 188. За даними археології, сліди фінської культури ми нині можемо простежити до Тамбова, Рязані, Москви та витоків Волги.
24. Див. Вище, с. 30–32, і те, що я писав про це у статті «Нові теорії про прабатьківщину слов'ян» (ССН, 1915, XXI, 1). Втім, останніх роботах Шахматов і сам визнав недостатність своїх доказів (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).
25. Див R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlin, 1914. - 1.12, 16.
26. У цьому місці Йордан пише (Get., 116, 117): «Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Gol. Серед літератури, яка приділила увагу тлумаченню цього місця в Йордану, зазначу основні роботи: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) та I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 і сл.).
27. Див. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Цей вираз в устах слов'ян спочатку означало чужої людини ; чеське cuzi , російська чужий , церковнослов'янське чужий є одним і тим самим словом. Росіяни досі називають деякі фінські племена чудь .
28. Мещеру зазвичай ототожнюють із буртасами східних джерел. У топографічній номенклатурі басейну Оки, наприклад на околицях Рязані, досі збереглося багато слідів їх найменувань.
29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.
30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI виd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.
31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.
32. А. Кочубинський, Території доісторичної Литви, ЖМНП, 1897, I, 60.
33. Див. Вище, с. 30. А. Погодін виводить найменування "Німан" з фінської мови.
34. Див. Є.Ф. Карський. Білоруси. I. - Варшава, 1903. - 45, 63.
35.Голядь згадується у найдавніших російських літописах (Лаврентьєвська, Іпатіївська) під 1058 та 1146 роками. також А.І. Соболевський, Изв. імп. акад., 1911, 1051. Частина голяді, зрозуміло, вже пізніше під тиском слов'ян перемістилася на захід, до Пруссії (Галиндія) .
36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.
37. У той час у германців з'явилося схрещення назви аестієв з німецькими остами (Alfred); Остланд – люди Сході, область Сході. 38. Див. 151.
39. ПВЛ, АН СРСР, I, 13, 210.
40. Н.П. Барсів. Нариси російської історичної географії. - Варшава, 1885.-40, 234.
1. СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ: РОЗСЕЛІННЯ ТА СПОСІБ ЖИТТЯ.
Походження східних слов'ян складає складну наукову проблему, вивчення якої утруднено через відсутність достовірних і повних письмових свідоцтв про ареал їхнього розселення та господарське життя побуті та вдачі. Перші досить мізерні відомості містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.
Античні джерела. Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкають між німецькими та сарматськими племенами. При цьому римський історик Тацит наголошує на войовничості і жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених іноплемінників. Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які зберігають ще свою етнічну єдність і займають приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, а також Волині та Полісся.
Візантійські історики VI ст. були уважніші до слов'ян, т.к. вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в У1-У111 ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом.
Давньоруські джерела. Дані про східнослов'янські племена ми знаходимо в "Повісті временних літ" (ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаю Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотворенням", що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов і їх "розсіювання" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів", що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень.
Нестор розповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки:
1) галявини, що оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися;
2) древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах;
3) жителі півночі, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець;
4) дреговичі – між Прип'яттю та Західною Двіною;
5) полочани-в басейні нар. Полотна;
6) кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра;
7-8) радимичі та вятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радимом, який "прийшов і сів" на р. Соже(притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке;
9) ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та р. Волхов;
10) бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу;
11) білі хорвати – на Прикарпатті;
12-13) уличи і тиверці - між Дністром та Дунаєм.
Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.
Заняття східних слов'ян . Землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові та лісостепові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру. Поширено було підсічне (підсічно-вогневе) землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури, використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади. У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а польових трав.
З У111 ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку ХХ століття.
Основою господарства слов'ян, зокрема східних, було рілле землеробство. Заняття Східних слов'ян
1. Підсічно-вогневе землеробство.Вирощували жито, овес, гречку, ріпу та ін.
2. Скотарство. Розводили коней, бугаїв, свиней, птицю.
3. Бортництво- Збір меду диких бджіл
4. Військові походина сусідні племена та країни (передусім – на Візантію)
Інші види діяльності. Поруч із скотарством слов'яни займалися і звичними собі промислами: полюванням, рибальством, бортництвом. Розвиваються ремесла, які, щоправда, ще відокремилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху "з варягів у греки", що зв'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Нижчим ланкою соціальної організації служила сусідська (територіальна) громада – вервь. Основу пануючого шару становила військово-служила знати київських князів – дружина. До ІХ ст. дружинний шар висунувся на провідні позиції.
Суспільний устрій. "Військова демократія". Складніше "реставруються" суспільні відносини східних слов'ян. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (У1 ст) пише: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно". Найімовірніше тут йдеться про зборах (віче) общинників, у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - " військових ватажків " . При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Таким чином, у цей період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху "військової демократії", що передувала освіті держави. Про це свідчать і такі факти як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором У1 ст. - Маврикій Стратег, поява рабів з полонених, набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж військових ватажків і призводили до складання дружини, що складається з професійних військових, соратників князя.
Перехід від родової громади до землеробської. Крім того відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіють усіма угіддями, спільно приходить громада, що складається з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями і самостійно розпоряджаються продуктами своєї праці.
Племінні князювання. Відомості про перших князів містяться в ПВЛ. Літописець наголошує на наявності у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх "князювання". Так щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Либеді.
Достовірнішими є дані арабського енциклопедиста ал-Масуді (Х ст.), який писав про те, що задовго до його часу у слов'ян існувало політичне об'єднання, назване ним Валінана. Швидше за все йдеться про слов'ян-волинян (літописних дулібів), чий союз був зруйнований, згідно з даними ПВЛ, аварською навалою на поч. У11 ст. У працях інших арабських авторів містяться відомості про три центри східного слов'янства: Куявію, Славію, Артанію. Перший деякі вітчизняні історики ототожнюють із Києвом, другий - із Новгородом чи його давнішим попередником. Розташування Артанії продовжує викликати суперечки. Мабуть вони являли собою переддержавні утворення, що включали низку племінних союзів. Однак усі ці місцеві князювання були мало один з одним пов'язані, суперничали між собою і тому не могли протистояти потужним зовнішнім силам: хазарам та варягам.
Вірування східних слов'ян . В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в давнину-в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тис. років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. У цьому найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися друг на друга. Тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Крім цієї обставини відтворення картини язичництва слов'ян утруднено і тому, що досі практично не збереглося письмових джерел. Здебільшого – це християнські антиязичницькі твори.
Боги. У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і породіль, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь всесвіт - небо, землю та підземне житло предків. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя.
Жрецтво (волхви, чарівники), що здійснюють жертвопринесення та інші релігійні церемонії. Язичництво - це поклоніння одушевлюваним силам природи. Воно набуває форми політеїзму (багатобожжя)
Головними богами слов'ян були:
Рід - прабатько богів і людей
Ярило – бог сонця
Стрибог – бог вітру
Сварог – бог неба
Перун – бог грому та блискавки
Мокоша – богиня вологи та покровителька прядіння
Велес – «скотий бог»
Лель і Лада – боги, які сприяють закоханим
Будинкові, кімімори, лісовики та ін.
Жертвопринесення відбувалися у спеціальних місцях - капищах
Надалі слов'яни дедалі більше поклонялися великому Сварогу - богу неба та її синам - Даждбогу і Стрибогу - богам сонця і вітру. Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози, "творець блискавок", який особливо шанувався як бог війни та зброї в княжому-дружинному середовищі. Перун був главою пантеону богів, лише згодом у період формування державності та посилення значення князя та її дружини культ Перуна став зміцнюватися. У язичницький пантеон входили також Велес чи Волос – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків, Макош – богиня родючості та інші. Зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою у споріднений містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був "населений" численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Жерці. Немає точних даних про язичницьких жерців, мабуть ними були літописні "волхви", що боролися у Х1 ст. із християнством. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах (від старослов'янського «кап» – зображення, ідол) богам приносилися жертви, включаючи людські. По померлих влаштовували тризну, а потім труп спалювали на великому багатті. Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян.
Рівень розвитку. В цілому, слов'янське язичництво не могло задовольнити потребам держав, що зароджувалися у слов'ян, бо воно не мало розробленої соціальної доктрини, здатної пояснити реалії нового життя. Дробний характер міфології перешкоджав цілісному розумінню східними слов'янами природного та соціального оточення. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу і людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо. До Х століття стала очевидною необхідність модернізації релігійної системи.
Таким чином, міграції, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призводили до складання східнослов'янського етносу, що складається з 13 племінних спілок.
Основою господарської діяльності східних слов'ян ставало землеробство, зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У нових умовах, у відповідь на зміни, що відбуваються як усередині слов'янського світу, так і у зовнішньому середовищі, намічається перехід від родової демократії до військової, від родової громади до землеробської.
Ускладнюються і вірування східних слов'ян На зміну синкретичному Роду - головному богу слов'ян-мисливців з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. Проте дедалі більше відчувається невідповідність існуючих культів потреб розвитку східнослов'янського світу.
Отже, слов'яни У1-сер. 1Х ст., Зберігаючи основи общинного ладу (общинну власність на землю і худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій, тобто звичайного права, вічову демократію), зазнавали як внутрішніх змін, так і тиск зовнішніх сил, що у своїй сукупності та створювало умови утворення держави.
Виникнення державності у слов'ян належить до епохи раннього середньовіччя. Це був час (IV-VIII ст.), Коли в результаті міграції "варварських" племен, що жили на півночі та сході Європи, формувалася нова етнічна та політична карта континенту. Міграція цих племен (німецьких, слов'янських, балтських, фінно-угорських, іранських) одержала назву Великого переселення народів.
Слов'яни включилися у міграційний процес у VI ст. н.е. До цього вони займали територію від верхнього Одера до середньої течії Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося у IV–VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь – на Балканський півострів; на захід – у Середнє Подунав'я та міжріччя Одера та Ельби; на схід - північ Східно-Європейською рівниною. Відповідно відбулося і поділ слов'ян на три гілки – південну, західну та східну. Слов'яни заселили величезну територію від Пелопоннесу до Фінської затоки та від середньої Ельби до верхньої Волги та верхнього Дону.
У ході розселення у слов'ян відбувалося розкладання родоплемінного ладу і почало поступово формуватися нове феодальне суспільство.
На території, що увійшла до складу Київської Русі, відомо 12 слов'янських спілок племінних князівств. Тут мешкали поляни, древляни, волиняни (інша назва – бужани), хорвати, тиверці, уличі, радимичі, в'ятичі, дреговичі, кривичі, словени ільменські, та жителі півночі. Ці спілки були спільностями, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Суспільний устрій переддержавних слов'янських товариств – військова демократія. Політичною стороною виникнення та розвитку феодалізму у слов'ян у VIII–Х ст. було формування ранньосередньовічних держав.
Держава східних слов'ян отримала назву "Русь".
Перші свідчення про слов'ян. Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності у середині II тисячоліття до зв. е. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від німців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважають, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до зв. е.
Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до початку 1 тисячоліття н. е. Про слов'ян повідомляють грецькі, римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори згадують слов'ян під ім'ям венедів (римський письменник Пліній Старший, історик Тацит, I ст. н. е.; географ Птолемей Клавдій, II ст. н. е.).
В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н. е.), що збігся з кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зонах, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни відіграли значну роль у руйнуванні дунайського кордону Візантії.
Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н. е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор «Слова про похід Ігорів» згадав «час Бусово».
Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.
У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією у 625г. «Розумом горді» і тілом великі авари-обри зникли безвісти. «Загинули як обри» – ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.
Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство та Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. В результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто болгар. Інша частина болгар-тюрок з ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.
У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним… Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди… У тих та інших одна й та сама мова… І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне і те саме».
Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.
На утворення великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо заснований братами Київ. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н. е.
Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).
Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі. До Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, які освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки - етап шляху складання державності східних слов'ян.
У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін «племена» щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких було вже втрачено. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).
Розповідь літопису про розселення слов'ян була блискуче підтверджена археологічними розкопками в XIX ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси - скроневі кільця тощо), характерних кожному за племінного союзу, з літописним зазначенням місце його розселення.
Поляни жили у лісостепу за середньою течією Дніпра (Київ). На північ від них, між гирлами річок Десни та Росі, жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян, на правобережжі Дніпра, «сивіш у лісах» древляни. На північ від древлян, між річками Прип'яттю та Західною Двіною, розселилися дреговичі (від слова «дрягва» - болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота - приплив Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани і волиняни, як вважають деякі історики, нащадки дулібів. Межиріччя Прута та Дніпра населяли, уличи. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Оке та Москві розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по річці Сож та її приток - радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени (Новгород).
Літописці відзначали нерівномірність розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву «Русь». Історики вважають, що так звали одне з племен, що жило по річці Росі і дав ім'я племінному союзу, історію якого успадковували поляни. Це лише одне із можливих пояснень терміна «Русь». Питання походження цієї назви остаточно не з'ясовано.
Сусідами східних слов'ян були на північному заході балтійські летто-литовські (жмудь, Литва, пруси, латгали, земгали, курші) та фінно-угорські (чудь-ести, ливи) племена. Фіно-угри були сусідами зі східними слов'янами і з півночі, і на північному сході (водь, іжора, карели, саамі, весь, перм). У верхів'ях Вичегди, Печори та Ками жили югри, міря, череміси-мари, мурома, мещера, мордва, буртаси. На сході, від впадання річки Білої Каму до Середньої Волги, розташовувалася Волжско-Камская Булгарія, її населення становили тюрки. Їхніми сусідами були башкири. Південноросійські степи у VIII-IX ст. займали мадяри (угорці) - фіно-угорські скотарі, яких після їхнього переселення в район озера Балатон змінили в ІХ ст. печеніги. На Нижній Волзі та степових просторах між Каспійським та Азовським морями панував Хазарський каганат. У районі Чорного моря домінували Дунайська Болгарія та Візантійська імперія.
Шлях «з варягів у греки»
Великий водний шлях «з варягів у греки» був своєрідною «стовповою дорогою», що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти річкою Волхов - в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегом Чорного моря сягали Константинополя (Царгорода). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород і Київ - контролювали північну та південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дала підставу ряду істориків за В. О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях «з варяг у греки» був «головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства».
Господарство слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллею та хлібом, звідси й назва зернових культур «жито», що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадрантала (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у нашій системі заходів та ваг до 1924 року.
Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добриво, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась, і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями туди були сокира, а також мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.
У південних районах провідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато, і ділянки землі засівали протягом двох-трьох років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемешом, тобто знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.
Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочу худобу використовували на півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах. Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).
Громада
Низький рівень продуктивних сил під час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; в його завдання входило також стежити за правильним розподілом та використанням землі. Тому велику роль у житті давньоруського села набувала громада - мир, вервь (від слова "мотузка", якою вимірювали землю при розділах).
На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. Общинників об'єднувало тепер, передусім не спорідненість, а спільність території та господарського життя. Кожна така громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Будинок, присадибна земля, худоба, інвентар складали особисту власність кожного общинника. У загальному користуванні були орна земля, луки, ліси, водоймища, промислові угіддя. Орна земля і косовиці підлягали поділу між сім'ями.
Общинні традиції та порядки визначали уклад та характерні риси життя російського селянства протягом багатьох та багатьох століть.
Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, що експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їхніми дружинниками. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, яка підпорядковувала собі общинників.
Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.
Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті та інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів і ще не працювали на ринок. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків можна обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пункти влади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.
Місто
Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частина міста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посадою, а окремі її райони, населені, як правило, ремісниками певної спеціальності - слобідами.
Найчастіше міста будувалися на торгових шляхах, як-от шлях «з варяг у греки», чи Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок із Західною Європою підтримувався також сухопутними дорогами.
Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато з них існували на час першої згадки в літописі, наприклад Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.
Суспільний устрій
На чолі східнослов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка – «навмисні люди», «найкращі мужі». Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах - вічових сходах.
Існувало ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися полюддям. Збір данини зазвичай відбувався у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) чи земельна площа, оброблена селянським двором (рало, плуг).
Слов'янське язичництво
Стародавні слов'яни були язичниками. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у злих та добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні та суспільні відносини на той час. Найважливішими богами слов'ян були Перун – бог грому, блискавки, війни; Сварог – бог вогню; Велес – покровитель скотарства; Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину господарства; Сімаргл – бог підземного світу. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Даждьбог, Ярило, Хорос, що говорить про відсутність стійкої слов'янської міжплемінної єдності.
Освіта Давньоруської держави
Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.
Одним із таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, «Держава волинян», що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у IX ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява), очевидно, розташовувалася навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б. А. Рибаков стверджує, що на початку IX ст. з урахуванням Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання «Русь», що включало і частина жителів півночі.
Таким чином, широке поширення землеробства з використанням знарядь праці із заліза, розпад родової громади та перетворення її на сусідську, зростання числа міст, виникнення дружини - свідчення державності, що формується.
Слов'яни освоїли Східноєвропейську рівнину, взаємодіючи з місцевим балтійським та фінно-угорським населенням. Військові походи антів, склавен, русів на країни більш розвинені, насамперед на Візантію, приносили дружинникам та князям значний військовий видобуток. Усе це сприяло розшарування східнослов'янського суспільства. Таким чином, внаслідок економічного та соціально-політичного розвитку у східнослов'янських племен почала складатися державність,
Норманська теорія
Російський літописець початку XII ст., намагаючись пояснити походження Давньоруської держави, відповідно до середньовічної традиції включив до літопису легенду про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса і Трувора. Багато істориків вважають, що варягами були норманські (скандинавські) воїни, найняті на службу і які дали клятву вірності правителю. Ряд істориків, навпаки, вважає варягів російським племенем, яке жило на південному березі Балтійського моря і на острові Рюген.
За цією легендою напередодні утворення Київської Русі північні племена слов'ян та їхні сусіди (ільменські словени, чудь, весь) платили данину варягам, а південні племена (поляни та їхні сусіди) були залежними від хозар. У 859 р. новгородці «вигнавши варягів за море», що призвело до усобиці. У умовах новгородці, що зібралися на раду, послали за варязькими князями: «Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку - Авт.) в ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами». Влада над Новгородом та навколишніми слов'янськими землями перейшла до рук варязьких князів, старший з яких Рюрік поклав, як вважав літописець, початок княжої династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), який правив у Новгороді, об'єднав Новгород і Київ у 882 р. Так склалося, на думку літописця, держава Русь (звана істориками також Київська Русь).
Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи у Росії XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М. У. Ломоносов.
Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Однак немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи зазначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та Середньовіччя. Досить згадати Розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.
У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Однак її політичний зміст становить небезпеку і в наші дні. «Норманісти» виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, тільки під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.
Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Дії окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження княжої династії. Якщо Рюрік і був реальної історичної особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба у княжої влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, викликаною політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з річки Неман. Слід зазначити, що термін «Русь» неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань, як на півночі, так і на півдні східнослов'янського світу.
Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху «з варяг у греки». Держава, що склалася, знаходилася на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східнослов'янського суспільства.
2. Поява держави у східних слов'ян.
а) Перші згадки про Русь.
Перші згадки імені «Русь» відносяться до V – VII століть нашої ери. Описуючи племена, що жили між Дніпром та Дністром, греки називали їх антами, скіфами, сарматами, готські історики – росоманами (русими людьми), а араби – руссю. Але очевидно, що йдеться про один і той самий народ.
Питання початку держави Русь породив довгу дискусію між норманістами і антинорманістами, у якій велику роль зіграють політико – ідеологічні міркування. Норманісти створили і відстоювали норманнську теорію, стверджуючи, що держава на Русі була створена скандинавами - норманнами (варягами): в середині IX століття (за літописом в 862 році) за покликанням новгородських слов'ян, кривичів і чуді до них прибув на князювання з якого, мабуть, закликали у тому, щоб мати силу вікінгів й у подолання гострих внутрішніх протиріч, об'єктивну основу котрим створював складний етнічний склад Приильменья.
Опоненти ж затято заперечували теорію норманністів і шукали перших правителів і творців держави Русь серед інших народів - західних слов'ян, фінів, угорців, хозар і т. д. Проте нерідко й ті та інші ототожнювали походження держави з походженням правлячої в ній династії. Дискусійною є проблема походження назви «Русь». Найбільш розробленою є "скандинавська" версія, що походить від значення давньоскандинавського дієслова "грести", що означає воїнів веслярів або княжих дружинників.
б) Заснування Києва.
Вже до кінця V століття нашої ери вчені відносять поміщені в російському літописі події, пов'язані з заснуванням великого міста - Києва - столиці одного східнослов'янського союзу племен, названого на ім'я, яке стало пізніше столицею давньоруської держави.
Літопис розповідає, що один із полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата. Потім Кий «ходив до Царя - міста», тобто до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осів зі своєю дружиною на Дунаї, основував там «градок», але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які свідчать, що наприкінці V – VI століття на Київських горах існувало укріплене поселення міського типу, що було центром полянського союзу племен.
Історія освіти найдавнішого міста має місце у всій історії давньоруської держави. Адже колись маленьке поселення слов'ян дало назву цілій державі.
в) Освіта держави у східних слов'ян.
На початку VIII століття ім'я Русь стало застосовуватися до східним слов'янам – це свідчить про виникненні державності вони, але колись їм довелося пройти довгий шлях.
Напередодні об'єднання більшості східнослов'янських племен під владою Києва тут існувало щонайменше 15 великих племінних спілок. У Середньому Подніпров'ї жив потужний союз племен, об'єднаний ім'ям «поляни». Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах сприятливого клімату, на торговій дніпровській дорозі насамперед зосереджувалася найбільша кількість населення. Саме тут розвивалися і зберігалися давні традиції ріллі, скотарства, городництва, удосконалювалися залізоробне, гончарне виробництво, зароджувалися інші ремісничі спеціальності. Особливо інтенсивно продовжувало удосконалюватись землеробство – основний вид господарства ранньосередньовічного світу. Поліпшувалися знаряддя праці. Широко поширеним видом сільськогосподарської техніки став плуг, при збиранні врожаю почали використовувати серпи. Кам'яні та бронзові знаряддя пішли в минуле. З кожним роком розширювалися орні землі, широко освоювалися зручні землеробства степові і лісостепові землі. Двопільні та трипільні сівозміни стали поширюватися в слов'янських землях, замінюючи собою підсічне землеробство, яке характеризувалося очищенням землі з-під лісу, використанням її до виснаження, а потім закиданням. Широко почало практикуватися унаваживание грунту. А це робило врожаї вищими, забезпечення життя людей міцнішим. Постійне поліпшення господарства східних слов'ян зрештою призвело до того, що окрема сім'я, окремий будинок перестали потребувати допомоги роду, родичів. Єдине родове господарство почало розпадатися, величезні будинки, що вміщають до ста людей, все частіше стали поступатися своїм місцем невеликим сімейним житлам. Загальна родова власність, спільна орна земля, угіддя почали розпадатися окремі ділянки, які належать сім'ям. Плуг із залізним лемешом, що з'явився, залізна сокира, лопата, мотика, лук і стріли, сталеві мечі значно розширили і посилили владу окремої людини, окремої сім'ї над природою і сприяли відмиранню родової громади.
Тепер вона стала сусідською, де кожна сім'я мала право на свою частку ібщинної власності. Так зароджувалося право приватного володіння, приватної власності, з'явилася можливість окремих сильних сімей
Освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів у ході промислової діяльності, створити певні надлишки накопичення. У умовах різко зростала влада та господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Так зароджувалася в слов'янському середовищі майнова нерівність, яка найчастіше потрапляла до рук заможних, поглиблювала майнову різницю між багатими та бідними, породжувала класи. І з кожним роком множилися продукти ремісників. Поступово їхня праця дедалі більше відокремлювалася від сільської праці. Самі ремісники стали селитися там, де їм було зручніше та легше збувати та обмінювати свої вироби.
Такими місцями ставали, звичайно, поселення, розташовані там, де знаходилися святині, куди прибувало безліч людей на поклоніння. Це сприяло утворенню міст, розвитку торговельних зв'язків.
Міста зароджувалися як поселення, які виконували одночасно всі політичні, господарські, релігійні, військові завдання. Вони мали перспективи подальшого розвитку і перетворювалися на великі населені центри, поєднуючи величезні території між собою, які набули статусу держави.
г) Формування Київської Русі як держави.
Політичною стороною генези феодального суспільства слов'ян у VIII – X століттях було формування середньовічних держав. Воно йшло у двох основних формах: у Великій Моравії, на Русі, у Польщі та Чехії – шляхом підпорядкування одному союзу племінних князівств інших союзів; у Сербії, Хорватії, Словенії – у межах одного союзу племінних князівств. За винятком територій на південь від Дунаю, відібраних слов'янами у Східної Римської імперії, слов'янські держави виникли в областях, що не входили в зону античної цивілізації, і феодальні відносини у них, на відміну від Західної Європи, складалися уповільненим безсинтезним шляхом. Держава східних слов'ян виникла IX – X століттях. Столицею його стало місто Київ. Звідси повелася назва держави – Київська Русь. Вже у VII- IX століттях у ньому склалося суспільний устрій – військова демократія, яка була останній період первіснообщинного ладу, який містив ознаки суспільної нерівності, майбутніх класових відносин. Вожді племені тепер перетворювалися на князів, у руках яких концентрувалися управління племенем і союзом племен. Вони відзначалися багатством, наявністю сподвижників та військової підтримки. Поруч із князем виділявся і воєвода – ватажок племінного війська. Найважливішу роль грала дружина, особисто віддана князю. Вона відокремлювалася від племінного ополчення, основною роботою якого була війна, особливістю-привілейованість у суспільстві. Основну частину племені становили вільні люди – смерди, які мали право брати участь у війні та народних племінних зборах – віче. Потім серед вільних стали виділяти тих, хто мав їм підкорятися – слуг. На нижчих щаблях суспільства стояли «холопи» - бідняки громади, які мали своїх сімей та господарства. А самий низ соціальних сходів заповнили «раби» - бранці, які займаються примусовою працею. Отже лад племінного життя давньоруського держави мав складну, розгалужену систему, у якій чітко відрізнялися соціальні відмінності.
Для ранньофеодальної держави все ж таки були характерні такі риси, як нерозвиненість державного апарату та наявність залишків родоплемінної організації суспільства (віче, ополчення з селян і ремісників, суд на основі звичаїв).
буд) Підпорядкування східнослов'янських племен російським князям.
У VIII – X століттях київські князі поступово підпорядковували східнослов'янські спілки племінних князівств. Провідну роль цьому грала, звісно, військово-служила знати - дружина. Деякі із спілок були підпорядковані у два етапи. .На першому вони лише виплачували подати – данина, зберігаючи внутрішню автономію. Данина збиралася за допомогою полюддя – збору данини з васальних племен із глибокої осені до весни. На другому етапі відбувалося безпосереднє підпорядкування спілок київському князеві. Місцеве князювання ліквідувалося, і представник київської династії призначався як намісник. При цьому для нейтралізації сепаратистських тенденцій місцевої знаті замість старого племінного центру будувався новий «град»: Володимир – Волинський, Туров, Смоленськ тощо.
Землі древлян, дряговичів, радимичів, кривичів були підпорядковані ІХ столітті. В'ятичі все ж таки довго боролися за свою незалежність. Волиняни та хорвати одразу підкорилися Києву, але лише наприкінці X століття. Землі уличів і тивірців зайняли печеніги, теж у X столітті.
е) Перші російські князі.
Як говорилося раніше, родоначальником князювання на Русі став Рюрік, запрошений зі Скандинавії слов'янськими племенами. Але після його смерті в 879 році, престол у Києві захопив його приймач – Олег – об'єднавши два найважливіші центри східних слов'ян: Київ та Новгород. Згідно з літописними даними, у 882 році Олег виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра – варягів, які звільнили полян від данини хазарам. Потім він підкорив древлян, сіверян, радимичів. Князь правив у Києві 33 роки. Легенда про його смерть оспівана А. С. Пушкіним у «Пісні про Речого Олега». Таким чином, більш розвинене Середнє Подніпров'я стало ядром державної території Русі, а північні землі перетворилися на підпорядковану київським князям область.
Приймачем Олега став Ігор (912 - 945), за літописом - син Рюрика, який був убитий при зборі додаткової данини з древлян в 945 році. Його вдова, Ольга, жорстоко помстилася древлянам, розглянувши їхні землі та винищивши знати.
ж) Діяльність перших російських князів.
Вже за правління Рюрика російська рать здійснювала бойові походи на кримські володіння Візантії, пересуваючись на швидкохідних човнах Чорним, Азовським, каспійським морями, завойовуючи узбережжя Криму від Херсонеса до Керчі. Внаслідок цих походів і випадкової тяжкої недуги Рюрік першим прийняв хрещення. Завдяки Рюрику на початок IX століття Русь звільнилася від виплати данини хазарам. Після Візантії Рюрік попрямував до Малої Азії, завойовуючи землі вздовж Дніпра, в районах Чорного та Азовського морів, Волги, Каспію, а також підкорюючи греків та хозар, аварів та прибалтів. Отже, Рюрік започаткував зародження потужної держави з певними військово – стратегічними інтересами.
Олег же, прийшовши до влади, зміцнив її, прийнявши титул великого князя, зробивши інших князів своїми данниками. Він також здійснював походи на Візантію.
Це був один з найважливіших напрямів російської зовнішньої політики, адже походи київських князів, що закінчуються перемогою, відкривали найважливіші торгові шляхи, які обіцяли процвітання і зміцнення давньоруської держави, що ледь сформувалася.
Слід також сказати, що першим російським князям належить ініціатива приєднання до титулу "князь" східного титулу "каган". Цей акт символізував незалежність від Хазарії – турської держави, що склалася у VII столітті у межиріччі низовин Дону та Волги, яка теж мала назву Хазарський каганат.
3. Київська Русь наприкінці IX ст.
Формування територіальної структури держави Русь завершилося кінці IX століття, хоча й остаточно. Але до цього часу було ліквідовано автономію майже у всіх східнослов'янських союзах племінних князівств, крім в'ятичів, волинянів та хорватів. Змінилася і форма справляння данини. Полюддя було ліквідовано. Данина справлялася тепер намісниками київського князя. Дві третини її вирушало до Києва, а частина, що залишилася, розподілялася між дружинниками князя - намісниками. Території, керовані князівськими намісниками, отримали назву - волость. В цілому ж у IX столітті держава іменувалася "Русь", "Руська земля". Назва поширилася із Середньої Наддніпрянщини на всю територію, підвладну великим київським князям.
ІІІ. Висновок.
Отже, в IX столітті нашої ери у східних слов'ян склалася феодальна держава Русь, загальна історична колиска трьох народів: росіян, українців і білорусів. На ім'я своєї столиці цю державу східних слов'ян назвали Київською Руссю. Від Київської Русі йде безперервна тисячолітня лінія історичного розвитку до Московської Русі XV - XVII століть, до Російської імперії XVIII - початку XX століття і, нарешті, до сучасної держави - Росії XXI століття. Саме тому кожному з нас дуже важливо знати не лише історію Київської Русі, а й з'ясувати питання про те, яким шляхом склалася в Європі ця найбільша держава, яка є нашою Батьківщиною. Це питання цікавить вчених і досі. Щоб відповісти на нього, потрібно зрозуміти історичне коріння російського та інших слов'янських народів, виявити їхнє місце на давній географічній карті Європи, зрозуміти їхні взаємини з іншими європейськими народами. Ці питання передаються з покоління до покоління, тоді як Росія вважається єдиною у світі країною, своєрідним світовим мостом, де зустрічаються дві світові цивілізації Європа та Азія, і де здійснюється їхнє активне взаємопроникнення та взаємовплив.
Список літератури
С.Г. Горяйнов, А.А. Єгоров. Історія Росії IX – XVIII ст. в. Ростов - на Дону. «Фенікс». 1996 рік.
Джон Феннер. Криза Середньовічної Русі. Москва. «Прогрес». 1989.
Навчальний посібник: Історія Росії. Москва. «Дрофа». 2000 рік.
Б.А. Рибалок. Київська Русь та російські князівства. Москва. "Наука". 1993 рік.
О.М. Сахаров, В.І. Буганів. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст. Москва. «Освіта». 1997 рік.
Підкоряючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування у державних структурах. Процеси розкладання первіснообщинного ладу та розкол суспільства на класи передують утворенню давньоруської держави і протікають іманентно, звичайно у зв'язку із зовнішнім світом, свідченням чого є і зовнішня торгівля, і монети, і скарби, але без вирішальної участі його...
Називають ще одну - "третю Русь". Як показали дослідження, Русь Балтійська та “третя Русь” тісно пов'язані між собою. І ця проблема на сьогодні – одна з найважливіших у темі походження Русі та освіті Давньоруської держави. Згадана раніше легенда XV століття про походження Рюрика з території Німанської Русі мала на меті дезавуювати іншу легенду: про походження литовського (або...
І показавши Ігоря, сказав: - Ось син Рюриків! Цим словом, засуджені на страту Аскольд і Дір під мечами вбивць впали мертві до Олегових ніг» . ІІІ. 1. Початкові форми російської державності Зародкову форму державності являли собою східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, ...
Земель та племінних князівств. Давньоруська держава ще не склалася, її утворення завершується злиттям Наддніпрянщини з Пріільменням, Києва та новгорода двох найважливіших центрів Русі. Злиттям Києва та Новгорода завершується утворення Давньоруської державою Ця подія літопис пов'язав з ім'ям Олега. У 882г. В результаті походу дружин під проводом Олега з Новгорода до Києва...
