Римляни походження. Стародавні римляни мали грецьке походження? Як висновок

Ви народилися в Стародавньому Риміта пережили перший рік? Вітаю! Перед вами ще якихось 25 років життя. Звичайно, це не означає, що ви не можете стати «поважним» 60-річним старим. Але для цього треба багато удачі. І чи варто доживати, якщо старість – хвороба?

Якби ви народилися у Стародавньому Римі, то прожити ви мали в середньому 27 років. Звісно, ​​якщо ви вижили у перші місяці життя. Відомо, що високий рівень смертності немовлят був результатом стану сучасної медицини тих часів, але не тільки. Вбивали «бракованих» дітей: їх душили, топили, різали…

✔ Попередній відбір (майже) натуральний

Це було незаконним діянням. Закон дванадцяти таблицьнаказував вбивати дітей із видимими дефектами. Для римського суспільства протягом багатьох століть це було очевидним та природним. З розумінням цього процесу ставився відомий філософ Сенека Молодший.

Здорові немовлята також не могли почуватися у безпеці. Батько міг убити малюка з будь-якої причини: через невідповідну статтю потомства або підозри, що дитина – плід перелюбу. В 1 році до нашої ери якийсь Іларіон, робітник з Олександрії, писав своїй дружині: «Якщо ти успішно народиш, якщо це буде хлопчик, залиш його в живих, а якщо дівчинка – кинь». В інших частинах Римської імперії було не краще.

Відмова від дитини – це не вбивство, але немовлята і так, як правило, помирали від голоду, холоду чи пащі диких тварин. Лише у 4 столітті з подачі християнства почали карати за дітовбивство. Заборона продаж у рабство підкидьків датується 529 роком, коли західна частина Римської імперії вже належала історії.

Хвороби та найближчі родичі «усували» разом 36% новонароджених. Інші могли радіти життю. Якщо був пережитий перший критичний рік, майбутнє виглядало вже набагато краще. Вони могли дожити вже й до 33 років у середньому. Але статистика й надалі була немилостіва: до десятого дня народження доживало менше половини дітей. Для тих, кому це вдалося, середній вік смерті оцінили в 44 з половиною роки.

✔ Двадцятирічні щасливчики

Якщо вам було 20 років, ви могли вважати себе щасливим: 60% ваших ровесників були вже мертві. Лише кожен третій римлянин доживав до 30 років. Чоловіки гинули у війнах, а жінки, народжуючи дітей. Крім того, на статистику смертності впливали дані про страти. "Сорок років минуло, як один день", - міг би сказати лише кожен четвертий житель Римської імперії. Але багато хто з тих, хто дожив до цього прекрасного віку, сказав би, що життя тільки починається після 40. Деякі саме тоді робили велику кар'єру і навіть ставали імператорами, наприклад, як сорокарічний Марк Аврелій (161 року) або сорокасемирічний Септимій Північ (в. 193 року).

На зорі існування Риму початок старості прийнято було вважати 46 років. Сорокап'ятирічний Сципіон, звертаючись до Ганнібала, називав себе старим. Таке сприйняття могло вкоренитися через те, що у суспільстві переважали молоді люди. Чоловіки, що лисіють, і сивіючі жінки дуже сильно виділялися з натовпу. Особи, які мають 50 і більше років, становили лише 8% населення. Згідно з Lex Iulia de maritandis ordinibus (закон про шлюб), жінки після 50 року життя звільнялися від шлюбних зобов'язань. Більшості з них і так залишалося лише кілька років на цій землі.

Якщо ви знайшли себе серед 11% щасливчиків, які відсвяткували своє шістдесятиріччя, то мали шанси! Варто пам'ятати, що у 193 році Пертінакс став імператором у віці 66 років. Це зовсім не означає, що у римській історії немає осіб, які прожили 80 років. Прикладом може бути навіть свята Олена, мати імператора Костянтина I. Але це вдалося прожити жодному імператору! Найближчим до цих років був Тіберій, який помер у віці 78 років, і Гордіан I, який завершив життя суїцидом на 79 весні життя.

Демографи, що займаються Римською Імперією, мають справу з твердим горішком, тому що хронологічний та географічний діапазон великий, а джерел мало. Найцікавішим із них є так звана таблиця Ульпіана. Її автор, римський адвокат, який помер у 223 році, розробив для потреб сучасної рентної системи таблицю очікуваної тривалості життя. Представлені вище дані ґрунтуються на аналізі цієї таблиці авторства американського дослідника Брюса Фрієра.

Не всі демографи довіряють таблиці Ульпіана. Деяким середній вік здається надто низьким і намагаються використати інші джерела, у тому числі цензові списки з Єгипту або написи надгробків. Крім середньої тривалості життя, що випливає з таблиці Ульпіана, пропонують інший розрахунок, наприклад, 30 років.

✔ Хто дожив до 30 років – старець?

У давнину довгий час прийнято було вважати старість хворобою. Тільки під впливом відомого лікаря Галена (2 століття нашої ери) вона почала визнаватися як природний етап життя. Попри те, що каже статистика, римляни порогом, від якого починається старість, вважали вік близько 60-66 років. Це напрочуд близько до сучасної геронтології. Невипадково знаменитий римський оратор Ціцерон написав трактат про старість, коли йому був 61 рік, присвятивши його 64-річному другові Аттіку. Не слід забувати, однак, що поріг старості міг змінюватися залежно від соціального статусу. Економічний розрив, що ділив еліту та простих людей, був величезний. Таким чином, санітарні умови, медична допомога та харчування багатих та бідних визначали тривалість та якість життя.

Римляни

Римляни
Юлій Цезар, Марк Траян, Тіт Лівій, Вергілій; Сципіон, Марк Катон, Боецій, Корнелій Тацит
Самоназва
Мова
Релігія	Римська релігія, згодом християнство
Расовий тип
Входить до
Родинні народи
Походження

Римляни(самоназва - романи(Лат. romani) і, рідше вживане, квірити(Лат. Quirites); також римський народ- Лат. Populus Romanus) - народ, що зародився на території Апенінського півострова, в регіоні Лаціум, в межах міста Рим. Внаслідок завоювань, активної колонізації та політики асиміляції підкорених народностей римляни стали основним населенням європейської частини Римської імперії. Римське населення провінції Італія стало основою формування сучасної італійської нації.

Витоки римського етносу

Відомо, що на території Італії проживало кілька різних народностей – племена італіків, етрусків, лігурів, греки та галльські племена. На території Лаціуму, на південь від річки Тибр, проживало одне з великих племен італіків - латини, на північ від Тибру розташовувалися міста етрусків, а на схід ряд інших племен італіків - сабіни, умбри, екви, вольські та інші. Першим, хто ґрунтовно спробував вивчити питання коренів римського народу, можна вважати Б.Г. походження римлян, хоч і не вважає за можливе це довести.

Теорія про «троянське походження» римлян бере початок у легенді, що розповідає про те, що Еней у XII столітті до н. е. Після розгрому Трої в результаті Троянської війни прибув на берег Лаціума з залишками свого народу і об'єднавшись з місцевим племенем, створив новий народ - Латинов, названий на ім'я їхнього царя, на дочці якого Еней одружився, а також заснував місто Лавініум, названий на честь його дружини. Енея римляни вважали безумовним прабатьком свого народу, що відбивалося у всіх їхніх віруваннях. Ця легенда відтворена у народно-історичному творі Тита Лівія «Історія від заснування міста» і потім була викладена Вергілієм у національній римській поемі «Енеїда». Про троянське походження римлян говорить Тацит, називаючи Трою «пам'ятником нашого походження». Згодом, після захоплення римлянами Троади, римський сенат звільнив жителів Іліона від податків, вважаючи їх родичами римського народу.

Формування римського етносу

Виникнення римського народу сягає корінням у VIII-V століття до н. е. Стратиграфічні розкопки на Форумі та Священній дорозі, а також на Палатині дали зразкове підтвердження традиційної дати заснування Риму (754 р. до н.е.). Археологічний матеріал дозволяє також вирішити питання, чи розвивалося місто з єдиного центру, як стверджує легенда. Більшість археологів у наш час схиляється до точки зору, що визнає виникнення Риму результатом тривалого та складного процесу злиття (синойкізму) окремих ізольованих громад – поселень на римських пагорбах.

Згідно з легендою, з роду царів, заснованого в Лаціумі Енеєм походить «засновник Риму» і власне римського народу – Ромул. Момент заснування ним Риму давньоримські історики «обчислили» з великою точністю: вони датують його 21 квітня 754 р. до зв. е. Зрозуміло, дата ця абсолютно штучна, і може бути прийнята дуже умовно. Однак, дата 21 квітня – найдавніше пастуське свято Парілії – важлива в тому плані, що підтверджує пріоритет скотарства над землеробством по відношенню до доміського, «доримського» населення долини Тибру.

За тією самою легендою, населення Риму формувалося з рабів та втікачів Центральної Італії. Ця ж обставина спонукала царя Ромула почати війну і захопити жінок сусіднього племені Сабінов, оскільки мізерна кількість новоспечених жителів мала дружина, а війна зміцнила б і згуртувала населення.

Брати стояли перед вибором: або розпустити рабів-утікачів, що у багатьох зібралися навколо них і тим самим втратити всю свою могутність, або заснувати разом з ними нове поселення. А що жителі Альби не хотіли ні змішуватися з рабами-втікачами, ні надавати їм права громадянства, з повною очевидністю виявляється вже з викрадення жінок: люди Ромула наважилися на нього не з зухвалої бешкетності, але лише за необхідністю, бо доброю волею заміж за них ніхто не йшов. Недарма вони з такою незвичайною повагою ставилися до своїх сил узятих дружин.

- Плутарх. Порівняльні життєписи. - М: Наука, 1994. «Ромул», 23, 24

Розширення кордонів римської держави характеризується однією особливістю: римляни, захоплюючи повалене місто Лаціума, переселяли половину його жителів у своє місто, а частина корінних римлян у знову захоплений. Таким чином відбувалося змішання та асиміляція мешканців сусідніх містечок із римлянами. Про це згадує і Тацит. Така доля спіткала Фідени, Вейї, Альба-Лонгу та інші міста. Крюков і Нібур у своїх роботах наводять теорію змішаного етнічного характеру первісних римлян, причому обох станів, так що патриції - латини з незначною домішкою сабінів, а плебс - латини з сильною домішкою етрусків. Якщо узагальнити весь «царський період» римської історії, коли відбувалося виникнення римського етносу, можна сказати, що в результаті асиміляції римський народ сформувався з трьох основних складових - латинів, етрусків і племен, споріднених з латиною і які жили на схід від Тибру, основним з яких були Сабіни - як про це пише Моммзен. Згідно з легендою, найдавніше населення Риму ділилося на три триби. Рамни(латини), Тіції(сабіни) та Луцери(етруски).

Згідно з Титом Лівієм, з 616 по 510 р. до н. е. в Римі правила династія етруських царів: Тарквіній Стародавній, Сервій Туллій, Тарквіній Гордий, що було наслідком активної етруської експансії на південь. Відбулася етруська імміграція, що призвела до виникнення у Римі цілого етруського кварталу (лат. vicus Tuscus), і значний культурний вплив етрусків на римське населення. Однак, як вказує Ковальов у своїй «Історії Риму», етруський елемент у порівнянні з латинсько-сабінським був не настільки значним.

Римський народ за часів Республіки

Подальший розвиток римський народ отримав за часів Республіки. Після повалення царської влади в державі, два соціально позначилися класи патриціанські пологи і плебеї виявилися віч-на-віч і почали між собою активну боротьбу. Патриції - очевидно корінне населення міста мало перевагу перед плебеями не стільки у майновому скільки в правовому сенсі, оскільки плебеї, які по суті поповнювалися за рахунок прийшлих елементів-іммігрантів, вільновідпущеників тощо - були повністю позбавлені політичних прав, проте після реформ Сервія Туллія становили основу римської армії. Поступово внаслідок боротьби між сенатом і плебсом, плебеї домоглися рівних прав з патриціями і багаті плебейські пологи влилися в римську аристократію сформувавши нобілітет.

Римська аристократія продовжила активну зовнішню політику царів. Постійні війни із сусідами привели Рим до підпорядкування їм всієї Італії. Підпорядковуючи сусідні народи римляни регулювали взаємини із нею з допомогою права громадянства.

Трансформація римського народу на сучасні романські народи

Під час розпаду Західної Імперії, що формально завершився в 476 р., а фактично в 480 р. після смерті останнього законного імператора Непота була порушена цілісність середземноморських комунікацій, а римські провінції потрапили під владу німецьких царів, і кожна з них почала розвиватися самостійно. , римської культури та зайвих варварських племен.

Примітки

Посилання

• Цицерон – «Республіка», VI, 22 – Сон Сципіона.
• Тіт Лівій – «Історія від заснування міста», I. Російський переклад.
• Діонісій Галікарнаський – «Історія Риму», I.
• Плутарх - «Порівняльні життєписи: Життя Ромула, Нуми Помпілія, Камілла».
• Гай Світлоній Транквілл. Життя дванадцяти цезарів. Про знаменитих людей (фрагменти). / Пер. та прим.

На нашій планеті продовжується компанія з фальсифікації минулого та історичних документів, мета якої – знищення великого минулого нашої цивілізації. Історія Стародавнього Риму – яскравий приклад масштабної диверсії.

Баварський дослідник Гернот Гайзе видав у 1994 році книгу «Ким були римляни насправді?», в якій робить висновок, що римляни – найчастіше – звичайні корінні жителі Європи: кельти, галли та франки, які не мають жодного відношення ні до Італії, ні до латинської культури. Серед доказів – саме ім'я міста Рим. Г. Гайзе виявив, що в Європі «будь-яке хоч трохи велике місто, якось пов'язане з «римлянами», називалося Римом».

Аахен: "Другий Рим", а також "Aurea Roma renovata". Майнц: "Інший Рим" (XI-XII століття), а раніше "Aurea Maguncia Romane". Трір: "Бельгійський Рим", "Другий Рим", "Малий Рим", "Північний Рим". Німецьке місто Бамберг прямо називалося Римом, а на шведському острові Готланд, куди італо-римляни і не забиралися, місто з назвою Рим є досі. І так - без кінця, по всій Європі!

Нинішня ж столиця Італії, як з'ясував Г. Гайзе, лише в середні віки стала називатися Roma quadrata, тобто Квадратний Рим (Квадратний Кремль, Квадратна Фортеця), а раніше Рим був відомий під ім'ям Palatium.

Звідси – основний висновок: Старий Рим міг стояти будь-де, але з Італії, якій історія античного Риму неспроможна належати у принципі. Просто тому, що селище з назвою Palatium надто довго не мало у своїй назві цього додавання – «Рим». А без нього – ніяк!

Ясно, що для повного розуміння цього мало, і Г. Гайзе почав шукати, якою мовою слово «Рим» чи похідні від нього мають осмислений переклад, і виявилося, що, окрім значень «кремль», «фортеця», у давньогрецькій мові слово "рим" означає "армію, військо, військовий підрозділ, збройні сили, колону". А значить, «римляни» – це не жителі міста Риму і не громадяни Римської імперії, а насамперед військові, члени тієї спільноти, яку греки називали «Rom», можливо, сам гарнізон античного кремля, чи фортеці – будь-хто в Європі.

Відступ. Історичні джерела знають і друге ім'я Вічного міста Urbs. Саме так його і називають у переважній кількості античних та середньовічних документів, але ось означає це слово просто – «місто», хоча можна перекласти і як «жертовник». І оскільки ця назва Риму – не власне ім'я, то і належати воно може БУДЬ-ЯКОМУ місту, наприклад, Карфагену (нині Туніс), до речі, що носив звання «Африканський Рим».

Карфаген взагалі чудовий кандидат у Рими. Саме тут зосереджено близько 90% всіх будівель світу в давньоримському стилі. Саме тут протікали найзапекліші диспути ранніх християн, і саме в Карфагені створено те саме Римське право, – це в науці вже загальновідомий факт. Потім Карфаген упав, архіви вивезли, і батьком Римського права став італійський Urbs, в якому і населення в 1420 році було всього 17 500 чоловік.

Що ж, підіб'ємо підсумки. Римів на землях Європи – не один десяток, і жоден із них – не італійський. Італійський Palatium, він же Urbs, стали звати Римом лише в середні віки. Ознаки античного Риму знаходяться, зокрема, у Карфагені, який не правив у Європі ніким.

Запитання. То чи була ця титанічна італійсько-німецька імперія під назвою Рим? Якщо можна створити на новому місці Стародавню Грецію та Персію, Вавилонію та Македонію, Мідію та Фригію, то чому б не створити і Римську імперію – так само, на папері? Наприклад, на основі вивезених з інших «римів» та «урбсів» типу Карфагена та Олександрії паперів. Чи мало де бібліотеки палали? Ось лише найвідоміші партії книг та рукописів, вивезених до італійського Риму, – іноді за гроші, іноді військовою силою.

1622 рік. 2000 латинських та 430 грецьких рукописів та 8000 книг з Гейдельберга.

1658 рік. 1500 латинських рукописів із бібліотеки герцогів Урбіно.

1690 рік. 2000 латинських рукописів із бібліотеки шведської королеви Христини.

1746 рік. 300 рукописів із зборів Capponiani.

1748 рік. 3000 латинських та 473 грецьких рукописів із бібліотеки Ottoboni.

Таких партій були сотні та сотні. Вважається, що у 1565 році папа навіщось зібрав у центральному архіві у Ватикані всі документи Церкви. Чи не з'явилася така історія Церкви? І чи не так народилися дві тісно пов'язані з нею 1000-річні Римські імперії? І головне… щоб створити таку імперію, не треба перетасовувати всі архіви: просто накажи інквізиції знищити єретичні словники (їх було небагато) та напиши нову словникову статтю, де чорним по білому написано, що «Roma» або «Romane» у назві міста означає, що місто було частиною Римської імперії. І все. Решту буде створено вже в умах.

Про римських імператорів трохи докладніше

В 1926 була завершена, а в 1935 опублікована книга Вілгельма Каммайєра «Універсальна фальсифікація історії» про підробки юридичних документів середньовіччя. В. Каммайєр, як юрист, розпочав дослідження грамот з тривіального правила: будь-який дарчий юридичний документ (а дарчі грамоти – найпоширеніший вид середньовічних документів) повинен містити в собі інформацію про те, хто, що, коли і кому подарував, і де ця грамота була складена.

Виявилося, що грамоти, що зберігаються в бібліотеках, часто не відповідають вихідним юридичним критеріям. Зустрічаються грамоти без дати або з явно пізніше вставленою датою, з неповною датою (відсутня рік чи день) або датою, написаною в манері, що не відповідає зазначеному часу написання. Нерідко датовані одним днем ​​грамоти «підписувалися» дарувальником у різних точках на карті.

Останнє зауваження найцікавіше. При аналізі місць і дат написання грамот у В. Каммайєра вийшла наступна картина: правителі не мають столиці, в якій вони більш-менш постійно перебувають, вони безперервно подорожують з місця на місце – часом блискавично та на величезні відстані – з метою обдарування грамотами нових та нових підданих. Причому це роблять усі німецькі імператори, незалежно від віку, стану здоров'я та звичайної людської логіки.

Німецьким імператорам неодноразово вдавалося перебувати одноразово у різних далеко віддалених друг від друга містах. Для імператора Конрада, наприклад, протягом 50 років майже щороку вказуються 2-3 різних міста як місце перебування на християнському святі.

Головна мета масштабної кампанії з фальсифікації історичних документів, – вважав В. Каммайєр, – полягала у замовчуванні язичницької історії, подовженні християнської та приписуванні їй усіх майже досягнень цивілізації. Був і попит на юридичне підтвердження прав на володіння з боку нових володарів, які лише нещодавно відібрали в законних правителів. Підроблені даровані повинні були свідчити про давнину прав на володіння і сягати одного з колишніх християнських королів, яких, якщо потрібно, для цього просто вигадували.

Каммайєр був переконаний у наступному: справжні документи язичницької німецької історії було знищено та замінено фальсифікованими документами галло-романської історії. Існування католицьких пап до так званого авіньйонського полону було цілком вигадано. Історія до 1300 р. невосстановима, оскільки дедалі ранні документи було знищено і замінено фальшивими. Війни між національними церквами в допапський період історії церкви були згодом представлені як боротьба з єретиками і віровідступниками.

* Щойно цю тезу Каммайєра приймаєш, цикли в історії папства стають історіями підкорених католиками національних єпископатів, а докази починають впадати в око. Адже папи (подібно до всюдисущого імператора Конрада) жили і в розкиданих по всій Європі Римах, і в Латерані, і в Авіньйоні, і навіть в єретичному Берні. Аргумент серйозніший – відома, як «відьома» тварина, кішка. Справа в тому, що в язичницькій кельтській, галльській та франкській Європі роль кішки виконувала фретка – ручний тхір. Кішку ж із портових міст привозили чужинці: сирійці, вірмени, євреї, греки та латиняни. І значить, «антикошачі істерії» народу та влади це дії проти греків, євреїв та латинян – тих, хто і приніс християнство до Європи. Схоже, що коли Церква надала історію переможених земель, вона привласнила і цю проти її ж місіонерів спрямовану істерію.

Коли Каммайєр запропонував свою працю до уваги істориків НДР, на нього обрушилися репресії. Він втратив роботу, рукопис книги був конфіскований і довгий час вважався загубленим, вся нерухомість сім'ї була націоналізована, а сам він та його родина були приречені на злидні. Є думка, що Каммайєр помер від недоїдання.

23.0. Італійський острів до повного завоювання його римлянами був заселений народами різного походження. Найбільшими з них були греки-колоністи на півдні, латини в центрі та етруски, що жили на північ від Тибру. Етруски, мабуть, прийшли з Азії. До кінця республіканського правління (початок І ст. до н.е.) вони славилися своїми авгурськими книгами (libri augurales) або тлумаченнями оракулів і особливо гаруспіціями - вивченням нутрощів принесеної в жертву тварини. Жоден із цих текстів не зберігся до нашого часу. Археологічні джерела не можуть дати нам задовільного поняття про вірування етрусків.

23.1. Індоєвропейський народ латинів, зосереджений спочатку в центральному регіоні, що отримав назву Стародавнього Лаціуму, заснував місто (urbs) Рим 21 квітня 753 р. до н.е. У VI ст. до н.е. починається територіальна експансія римлян за рахунок інших латинів та сусідніх племен. У Римі змінюється сім більш менш міфічних царів, з яких перші четверо були латинами, а троє інших - етрусками. Тарквіній Гордий, останній із них, був, зважаючи на все, вигнаний населенням Риму, де встановилося республіканське правління. Республіка продовжує експансіоністську політику в середземноморському регіоні, внаслідок чого зростає роль полководців, які прагнуть зосередити усі державні функції у своїх руках. У 45 р. до н. найталановитіший з них - Юлій Цезар - проголошує себе довічним диктатором та імператором, але 15 березня 44 р. гине під кинджалом групи сенаторів-республіканців. Його племінник Октавіан, який прийняв почесний титул Августа, стане імператором 27 р., проте республіканські інститути формально будуть збережені. Після смерті в 14 р. н.е., у віці сімдесяти шести років, Августа зарахують до лику богів. Римська імперія, яка у ІІ ст. н.е. займає весь середземноморський басейн, Малу Азію, Західну, Центральну та Південно-Східну Європу, в 395 р. розділиться на Західну і Східну або Візантійську (за назвою заснованої в 330 р. Костянтином I столиці Константинополь на місці древнього міста Візантії): перша з них буде завойована германцями у 476 р., а друга - турками-османами у 1453 р.

23.2. Основу найдавнішого пласта римської релігії становлять божественний пантеон і міфологія, які зазнали найсильнішого впливу грецьких вірувань. З іншого боку, достаток автохтонних божеств і архаїчних, часом загадкових обрядів дозволяють вгадати справжню індоєвропейську спадщину римлян, інтерпретовану в дусі «історизації» - термін Жоржа Дюмезиля, який зазначає, зокрема, що опис війни між римлянами та сабінами в книзі або 59 р. е. - 17 р. н.е.) відповідає суто міфологічним епізодам в інших індоєвропейських народів. Той же Ж.Дюмезіль наголосив на наявності індоєвропейської тричленної ідеології в римській тріаді: Юпітер (верховна влада), Марс (військова функція), Квірін (функція годувальника та захисника). До стародавнього жрецького стану входять цар (rexsacrorum) релігійна функція якого збережеться і в епоху Республіки, фламіни трьох богів або старші фламіни (фламіни Юпітера, фламіни Марса, фламіни Квіріна) і верховний понтифік або глава всіх жерців - цей пост, починаючи вже з стане невід'ємною приналежністю імператорського титулу.

Римську релігію часто порівнюють з іудаїзмом та конфуціанством. Подібно до першого, вона приділяє велику увагу конкретній історичній події; подібно до другого, сповідує релігійну повагу до традиції та необхідність соціального обов'язку, вираженого поняттям «благочестя».

23.2.1. Сама підстава Риму, як багато разів наголошувалося, мало релігійний характер. Для поклоніння місцевим божествам було призначено коло всередині міста, відзначений камінням і названий померій (роmerius). Марсове поле, на якому кожні п'ять років здійснювалося очисне жертвопринесення бика, кабана і барана, розташовувалося поза цієї сакральної зони, де діяла категорична заборона здійснення військової влади. Божества пізнішого походження, навіть найважливіші - такі, як Юнона Регіна поміщалися поза помір'я, головним чином, на Авентинському пагорбі (виняток було зроблено для храму Кастора, зведеного всередині помір'я диктатором Авлом Постумієм у V ст.). Архаїчні божества помір'я часто мають дивні імена, функції та образ: богиня весняного рівнодення Ангерона, богиня заміжніх жінок Матута та ін.

Стародавня тріада Юпітер-Марс-Квірін, підкріплена Дволиким Янусом і хтонічною богинею Вєстою, в епоху Тарквініїв замінюється новою тріадою: Юпітер Оптімус Максимус-Юнона-Мінерва. Цим богам, які відповідають Зевсу, Гері та Афіні, тепер зводяться статуї. Диктатор Авл Постумій створює ще одну тріаду на Авентинському пагорбі: Церера (Деметра), Лібер (Діоніс), Лібера (Кора) (див. 8.3). Римляни включали до своєї релігії місцеві культи у міру того, як займали територію сусідніх богів. Серед інших на Авентін переселяється знаменита місячна богиня Діана Немійська (або Аріційська), покровителька рабів-утікачів.

23.2.2. Домашній культ, центром якого було сімейне вогнище, складалося з жертвоприношень тварин, покладів їжі та квітів у дарунок предкам - Ларам та Пенатам, а також духу-покровителю будинку. Весілля святкували у житлі під заступництвом жіночих божеств (Теллус, Церера). Пізніше гарантом сімейної спілки стане Юнона. Двічі на рік у місті згадувалися душі померлих - Мани та Лемури, які поверталися на землю і їли пишу, покладену на їхні могили.

Починаючи з 399 до н.е. римляни все частіше робили жертвопринесення, що отримали назву лектистернії, парним групам богів, чиї статуї виставлялися в храмах (Аполлон-Латона, Геркулес-Діана, Меркурій-Нептун).

23.2.3. Римські жерці складали колегію, куди входили рекс сакрорум, понтифіки та їх глава - верховний понтифік, троє старших фламінів та дванадцять молодших фламінів. До понтифікальної колегії належали шість весталок, обрані у віці від шести до десяти років на тридцятирічний служіння Весті, під час якого вони мали зберігати цноту. У разі порушення заборони їх замуровували живцем. Подібна корпорація існувала в імперії інків. Обов'язком весталок було підтримувати священний вогонь.

Колегія авгурів використовувала етруські (лібрі гаруспіціні, лібрі ритуалес та лібрі фульгуралес) та грецькі оракули (Сивілліни книги, що збереглися в єврейських та християнських переробках) для встановлення сприятливих та несприятливих днів. Крім того, в Римі існували специфічні релігійні утворення - Феціали, Салії, покровителі полів Арвальські брати, Луперки, які під час 15 лютого Луперкалій хлестали жінок ременями з козлячої шкіри, щоб забезпечити їхню плодючість (слово Lupa, вовчиця, було синонім. і ширше – сексуальної розбещеності, містичний засновник міста Ромул та його брат Рем були вигодовані вовчицею).

23.3. Як справедливо зазначив Арнальдо Момільяно, релігійне прагнення римлян помітно зростає в імператорську епоху. Цезар та Август після смерті були зараховані до лику богів. Хоча це не призвело до автоматичного обожнювання їхніх наступників, було створено прецедент, який у практику пізніше, коли імператора і навіть його близьких нерідко починають обожнювати вже за життя. Так само, Цезар здійснив злиття двох функцій, що стало нерозривним: імператора і релігійного глави - верховного понтифіка. Подібно до культу стародавніх богів, культ імператора отримав своїх жерців і свої обряди. Імператорам присвячувалися храми - або окремі, або пов'язані з якимось шанованим попередником або з пізнім божеством Рома, епонімом міста. У ІІІ ст. імператори прагнуть ідентифікувати себе з богами: Септимій Север і його дружина Юлія Домна шануються як Юпітер та Юнона.

23.4. Культ імператорів є нововведення, що ознаменувало кінець традиційної римської релігії, її перехід на стадію занепаду або кича. Про щось життєздатне в цю епоху можна говорити лише стосовно інтелектуального синтезу в дусі еллінізму, з одного боку (див. 33), і до таємних культів, з іншого (див. 26). Намагаючись зупинити масове поширення християнства, язичницькі письменники вдаються до платонівської екзегетики древніх міфів, надаючи їм тим самим всеосяжного символічного значення. Цельс у ІІ., Порфирій у ІІІ ст., Імператор Юліан, «язичницька партія» Сіммаха і платоніки Макробій і Сервій наприкінці IV ст. намагаються протиставити християнському тоталітаризму плюралістичне релігійне бачення з урахуванням платонівської герменевтики, прагнучи цим реабілітувати і облагородити всі вірування минулого - навіть, які на перший погляд найсильніше ображали розум. Римська еліта культивуватиме ці вірування аж до падіння Імперії, після чого вони продовжать своє підпільне існування у Візантії.

23.5. Бібліографія. Eliade, H 2, 161-68; R. Schilling, Roman Religion: The Early Period, в ER 13, 445-61; A.Momigliano, The Imperial Period, в ER 13, 462-71 (з великою бібліографією).

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Історики повністю ігнорують існування елліно-ромеїв, і продовжують підтримувати брехливе догматичне твердження Карла Великого 794 року про те, що мовою римлян була і залишається латина, незважаючи на те, що джерела свідчать про те, що першою мовою римлян була давньогрецька.

Ця історична фальсифікація була висунута Карлом Великим у 794 році з метою роз'єднати римлян, поневолених франко-латинянами, та вільних східних римлян.

Французький імператор Людовік II (855-875 рр.) у 871 р. у листі до римського імператора Василя Ι (867-885) повністю підтримує брехню Карла Великого: «…нам дано керування Римською Імперією за нашу праву віру. Греки через їхню хибну віру перестали правити римлянами. Вони не тільки покинули місто (Рим) та столицю Імперії, а й залишили римський народ і навіть латинську мову. Вони переселилися в іншу столицю, і тепер вони мають іншу національність та іншу мову».

Давайте зіставимо ці помилкові твердження з історичною реальністю і з процесом, в результаті якого Рим завоював владу над усім цивілізованим світом того часу, що говорить грецькою мовою.

Елліно-ромеї з'явилися при об'єднанні всіх грекомовних племен, що жили на території Італії. Аборигени, які прийшли сюди з Ахеї (Греція) задовго до Троянської війни, асимілювалися з залишками пеласгів, які жили на території Італії і майже зникли від невідомої хвороби.

Марк Порцій Катон - єдиний, хто згадує в історії племені пеласгів та їх поєднанні з аборигенами, у праці De Origines, пізніше Діонісій Галікарнаський повторює його розповіді слово в слово.

Аборигени і пеласги об'єдналися з поселенцями з Трої, і так виникли древні латиняни - жителі міста Альба Лонга, які говорять давньогрецькою мовою.

Частина грекомовних латинян з Альба Лонга під проводом Ромула і Рема заснували Рим на пагорбах Палатин та Капітолій. В основі Риму також взяли участь сабіняни з пагорба Квіріналу, які переселилися до Італії з Лаконії (Південна Греція).

Римляни (ромеї) продовжили завоювання та асиміляцію інших елліно-латинян та сабінян.

Кельтські племена з Дунаю вторглися до північної Італії і придушили етрусків, що повстали проти Риму. Кельти перемогли римську армію та увійшли до Риму в 390 р. до н.е. Тільки пагорб Капітолій був завойований. Там зібралася вся римська молодь, охороняючи всі скарби та священні тексти Риму. Зібравши велику данину, кельти залишили Рим, а римляни завоювали всю північну Італію.

Крім того, у 218 р. до н. римляни завоювали та включили до своєї імперії Сицилію, Сардинію та Корсику, де проживали елліно-ромеї.

Після кельтів найбільшу загрозу для римлян представляли карфагенці, які під проводом Ганнібала вторглися до Італії на своїх знаменитих слонах разом зі своїми союзниками македонцями.

Македонці перемогли грецьких союзників Риму. Римляни дійшли до Іспанії у спробі розгромити карфагенську армію і зруйнували Карфаген.

Римська армія пішла до Греції, щоб звільнити своїх союзників від македонців і зрештою захопила Македонію і приєднала її до Римської Імперії.

Рим кинувся допоможе своїм союзникам галатам і каппадокийцам і звільнив їхню відмінність від понтійського царя Мітрідата VI (121/120-63 рр. е.). Результатом було приєднання до Римської Імперії Вірменії, Ассирії та Месопотамії, тож її межі сягали тепер берегів Каспійського моря.

Таким чином, Середземне море стало острівцем у центрі Римської Імперії.

Треба підкреслити, що елліно-ромеї Італії об'єднали грекомовні племена в одну націю, яка говорила як грецькою, так і латинською мовами.

Перші римські історики писали грецькою, а не латинською. Чому?

Чотири перші римські історики-літописця писали грецькою мовою: Квінт Фабій Піктор, Люцій Цинцій Алімент, Гай Ацілій та Альбін.

Першим текстом, написаним архаїчною латинською мовою був Кодекс дванадцяти, написаний 450 р. до н.е. винятково для плебеїв. А покоління греків продовжували дотримуватися своїх таємних законів, які передавалися з молоком матері.

Це сталося тому, що римські народні закони створювалися аристократами у співпраці з представниками плебеїв. Згодом така велика кількість плебеїв опанувала грецьку мову, що їхні представники увійшли до правлячих органів грекомовних провінцій Римської Імперії.

Перші римські історики, що писали латиною

Згідно з Цицероном, одними з перших римлян, які написали тексти латиною, були Сабіна Клавдій і Аппій Клавдій Сліпий, колишній консулом в 307 і 296 рр. до н.е. Він промовив латиною в Сенаті проти підписання договору про мир із царем Епіра Пірром.

Першими римськими істориками, що писали латиною, були Порцій Катон (234-140 р. до н.е.) та Люцій Касій Хемін (бл. 146 р. до н.е.).

Якою ж мовою розмовляли та писали римляни? Звичайно, по-грецьки

Все вищесказане узгоджується із загальними принципами римлян. Усі римські історики просто повторювали те, що було написано в римських «Священних літописах», від яких нічого не збереглося.

Хоча, може, щось і збереглося, але зберігається в таємниці, щоб брехня Карла Великого могла існувати й надалі...

Іоанніс Романідіс