Російськомовні видання Франсуа Рабле. Останні роки життя Рабле

(Rabelais) – найбільший французький сатирик та один із найяскравіших представників Відродження у Франції. Рабле народився близько 1494 року в Шиноні, невеликому містечку провінції Турень і мав досить бурхливу біографію. Батько його, належачи до дрібної буржуазії, щоб дати можливість синові скласти кар'єру, віддав його в сусіднє абатство, а потім у монастир, де Рабле здобув звичайну чернечу освіту, вивчив латинську мову, а потім перейшов у францисканський монастир у Пуату і прийняв там священство. (1520).

Портрет Франсуа Рабле

Але природні нахили Рабле вабили його набагато більше до діяльності гуманіста, ніж ченця. Він став вивчати астрономію і грецьку мову досяг ґрунтовного знайомства з правом, вступав у знайомства та листування з видатними вченими гуманістами. Зайнявши потім місце секретаря в одного єпископа, Рабле з ще більшим прагненням почав вивчати мови та природничі науки (ботаніку, хімію). Згодом він отримав ступінь доктора медицини (1537), практикував у Ліоні, читав часом лекції (між іншим, серед перших, анатомію на трупах); здобув собі репутацію промовистого лектора і найдосвідченішого лікаря. Помер Франсуа Рабле у 1553 році.

Талановитий і різнобічний вчений свого часу, Рабле (який згодом скинув рясу ченця) зобов'язаний, однак, своєю всесвітньою популярністю не вченим роботам, а великому сатиричному роману, який він з 1532-33, почав випускати частинами під псевдонімом Алькофрібас Назьє (анаграма його імені). Перша частина отримала назву "Життя Гаргантюа". Взявши канвой для роману пригоди героя середньовічних французьких казок – богатиря Гаргантюа, Рабле під покровом цього випадкового матеріалу став писати сатиру на весь сучасний йому лад релігійний, політичний та соціальний, з позицій гуманіста. Він передбачав, що на зміну середньовічному строю мають прийти нові засади.

Переслідуваний за свою сатиру, Рабле вів бродячий спосіб життя. Він двічі був у Римі, домігся у папи Павла III вибачення за провини і наприкінці життя став священиком у місті Медоні.

Роман Франсуа Рабле писався уривками і немає певного витриманого плану. Друга частина його («Пантагрюель») пов'язана з першою лише зовнішнім чином. Те саме можна сказати про наступні частини, з яких третя вийшла майже через 14 років, а п'ята – лише після смерті самого Рабле. Але ці недоліки зовнішньої композиції рясно викупаються життєвістю змісту роману, тим жорстоким дотепністю, яким він проникнуть. У цьому причина того, що роман Рабле «Гаргантюа і Пантагрюель» витримав близько 60 видань лише XVI столітті, викликаючи то заборони Сорбонни і прокляття проповідників, то привілеї друку і продаж із боку королів.

Сатира Рабле одягнена в міфологічно-алегоричну форму. Її зброю – гомеричний сміх, колосальність у всьому: у постатях, у пороках, у цинізмі. Франсуа Рабле – життєрадісний ідеаліст, який оспівує всі радості життя, бореться за гармонійний розвиток духу та плоті. Своїм образним, багатим відтінками мовою Рабле вплинув на розвиток французької словесності.

Франсуа Рабле (імовірно 1494, Шинон - 9 квітня 1553, Париж) - один із найбільших французьких письменників епохи Ренесансу, найбільш відомий як автор роману «Гаргантюа та Пантагрюель». На думку М.Бахтіна, є одним із авторів, які заклали основи сучасної європейської літератури.

Місце та час народження Рабле достеменно не відомі. Хоча деякі дослідники називають роком його народження 1483 року, більшість схиляється до того, що він народився в листопаді 1494 року поряд з Шиноном, де його батько працював адвокатом. Місцем його народження вважається маєток Девінье в Сейї (англ.) рос., де зараз розташований музей письменника.
У дитячому віці Рабле був відданий послушником до монастиря францисканців у Фонтен-ле-Конт. Там він вивчав давньогрецьку та латинську мови, природничі науки, філологію і право, заслуживши своїми дослідженнями популярність і повагу серед своїх сучасників-гуманістів, включаючи Гійома Бюде. Через несхвалення орденом його пошуків, Рабле домігся дозволу Папи Климента VII перейти в бенедиктинський монастир в Мальезе, де він зустрів тепліше ставлення себе.
Пізніше Рабле залишив монастир для навчання медицині в університетах Пуатьє (англ.) рос. і Монпельє (англ.) рос.. У 1532 він перебрався в Ліон, один з культурних центрів Франції. Там він поєднував лікарську практику з редагуванням латинських праць для друкаря Себастьяна Грифа. Вільний час він присвячував написанню і публікації гумористичних памфлетів, що критикували усталені порядки і виражали його розуміння свободи особистості.
У 1532 році під псевдонімом Алькофрібас Насьє (фр. François Rabelais, анаграма від його власного імені без седиля) Рабле опублікував свою першу книгу - "Пантагрюель", що стала потім другою частиною "Гаргантюа і Пантагрюеля", що обезсмертив його. У 1534 році була її передісторія - «Гаргантюа», де розповідалося про життя батька протагоніста попередньої книги. Обидва твори були засуджені богословами Сорбонни та католицькими кліриками за свій сатиричний зміст. Третя частина, опублікована Рабле в 1546 під його справжнім ім'ям, також була заборонена.
Завдяки підтримці впливової сім'ї дю Белле Рабле отримав дозвіл короля Франциска I на продовження публікацій. Однак після смерті монарха письменник знову зіткнувся з несхваленням академічної еліти, а французький парламент призупинив продаж його четвертої книги.
Рабле деякий час - у 1534 та 1539 роках викладав медицину в Монпельє. Він часто подорожував до Риму разом зі своїм другом кардиналом Жаном дю Белле, також недовгий час (коли користувався заступництвом Франциска I) жив у Турині у його брата Гійома. Сімейство дю Белле знову допомогло Рабле в 1540 - в легалізації двох його дітей (Огюста Франсуа і Жюні).
У 1545-1547 роках Рабле жив у Меці, республіканському імперському вільному місті, де знайшов укриття від осуду паризьких богословів. У 1547 році він був призначений вікарієм Сен-Крістоф-дю-Жамбе (англ.) рос. і Медона (відмовився з цієї посади незадовго до смерті Парижі 1553 року).
Самий чудовий письменник своєї епохи, Рабле є, водночас, найвірнішим і найживішим відображенням її; стоячи поряд із найбільшими сатириками, він посідає почесне місце між філософами та педагогами. Рабле - цілком людина свого часу, людина Відродження за своїми симпатіями і уподобаннями, за своїм мандрівним, майже бродячим життям, за різноманітністю своїх відомостей і занять. Він є гуманістом, медиком, юристом, філологом, археологом, натуралістом, богословом, і в усіх цих сферах - «найдоблеснішим співрозмовником на бенкеті людського розуму». Все розумове, моральне та соціальне бродіння його епохи відбилося у двох великих його романах.
Зброя сатири Рабле - сміх, сміх велетенський, часто жахливий, як його герої. «Страшному суспільному недугу, що лютував всюди, він наказав величезні дози сміху».
Сатиричний роман французького письменника XVI століття Франсуа Рабле в п'яти книгах про двох добрих велетнів - ненажеру, батька та сина. Роман висміює багато людських пороків, не шкодує сучасні автору державу та церкву. У романі Рабле висміює, з одного боку, численні претензії церкви, з другого - невігластво і лінь ченців. Рабле яскраво показує всі вади католицького духовенства, які викликали масовий протест під час Реформації.

Наприкінці 15 століття, за одними джерелами в 1483, за іншими - в 1594 році, в сім'ї або дрібного дворянина, або ж заможного буржуа, що мав юридичну практику, або в будинку поряд з містечком Шинон (фр. Chinon) на річці В'єнна, вже тоді славився своїми виноробами, чи то в замку маєтку Девінье в Сейе (фр. Seuilly), народився один з найяскравіших і неординарних творців епохи Ренассансу, що настає вже тоді.

Суперечки про місце народження та соціальне походження Франсуа Рабле не вщухають досі, дослідники його творчої спадщини та біографи буквально розійшлися по барикадам, обстоюючи всіма засобами кожен свою версію дитинства письменника. Поки вчені уми літературознавців сперечаються, навчальні видання публікують обидва варіанти появи Рабле на світ, не вдаючись у подробиці дитинства і відразу ж переходячи до його юності та щодо достовірних фактів із життя.

Біографія

У віці близько 10 років Франсуа став послушником у монастирі ордена Святого Франциска, тобто у монастирі францисканців у Фонтен-ле-Конт. До речі, цей монастир зараз відкритий для всіх бажаючих його відвідати, всередині є невелика експозиція, присвячена відомим діячам та розумам Франції, що вийшли з цих стін, надається можливість оглянути льохи, вибудовані ще у 13 столітті.

Але більшість відвідувачів вважають за краще фотографувати територію і саму будівлю, а не експонати.

Базова освіта

Перебуваючи у монастирських стінах, юний Франсуа здобув чудову освіту. До речі, на той час францисканські ченці надавали найбільш всеосяжні та прогресивні знання, з їхніх рук вийшло багато математиків, лікарів, юристів, філософів. Завдяки тому, що ченці вели суворі хроніки всього абсолютно, що відбувалося на території монастиря, достеменно відомо, що Рабле вивчав такі дисципліни:

• давньогрецьку мову та літературу;
• латина;
• основи римського права;
• природознавство, на той час цей предмет включав у собі всі існуючі природничі науки, включаючи анатомію, медицину, алхімію та інші;
• філологію;
• історію;
• Основи управління господарством, цей предмет включав облік і розподіл різних продуктів, основи меліорації та бухгалтерського обліку та багато іншого.

І, зрозуміло, всі духовні дисципліни, якими він так само добре встигав, як і з природничих і гуманітарних наук.

Доросліш, Рабле став приділяти багато часу дослідженням і дослідам в галузі природознавства, навіть надрукував ряд монографій у Німеччині, які заслужили схвалення багатьох прогресивних умов того часу, включаючи Гійома Бюде, найвідомішого філолога, математика, педагога, філософа та юриста. Причому Бюде був знаменитий у Франції, а й у всій Європі, яке праці читав сам папа Климент VII.

Така діяльність юного Рабле не йшла врозріз з прийнятими в ордені Святого Франциска правилами і традиціями, але спрямованість та пріоритети освіти та наукової діяльності францисканського монастиря не могли дати достатню базу знань для самого Рабле, навіть місцева бібліотека вже не спромоглася забезпечити його всім потрібним багажем. матеріалів.

З відома та дозволу Папи Климента VII, Франсуа Рабле змінює церковний орден і переїжджає до монастиря в Мальєзі, що належить ордену Святого Бенедикта, тобто завершує свою, так би мовити, базову освіту «під крилом» бенедиктинців.

До речі, далеко йти Рабле не довелося, обидва абатства були тоді і зараз є сусідами. Бенедиктинський монастир, в якому доучувався великий французький гуманіст, сьогодні також доступний для всіх бажаючих. Причому досить цікавий такий парадокс: як на початку 16 століття бенедиктинці були відомі світським, не консервативним підходом до всього, включаючи освіту, так і в наші дні – у стінах абатства діє ресторан, невеликий готель та маленький театр, а його газони періодично забувають підстригти .

Продовження навчання

Закінчивши свою початкову освіту в абатстві Святого Бенедикта в Мельєзі, Франсуа Рабле зробив вибір на користь медицини і вивчав усі науки, що входять у цей час у світських університетах Пуатьє і Монпельє. Університет у Пуатьє не влаштував майбутнього письменника зайвою консервативністю та манірністю у викладанні медичних наук, неможливістю вільнодумства та ведення власних вишукувань, включаючи анатомічні, та мізерно представленим матеріалом у галузі фармацевтики. Тобто історія повторилася, і Рабле змінив навчальний заклад на такий престижний, але прогресивніший - на медичний університет у Монпельє.

Цей університет і сьогодні навчає медицині студентів, причому як у корпусах часів навчання у ньому Рабле, так і в сучасних.

У старому корпусі медицини діє невеликий музей, доступний усім охочим, серед його експонатів є картини, малюнки та гравюри, що зображають лекції з медицини на початку 16 століття, наприклад, зображення лекцій з анатомії німецького лікаря та професора фон Меєра.

До речі, заняття німця відвідував Франсуа Рабле. І був одним із найкращих його учнів, згідно з хроніками з архівів університету. Отже, цілком можливо, що майбутній гуманіст «засвітився» на одній із замальовок серед студентів.

Початок дорослого життя

Закінчивши університет у 1532 році, Рабле переїжджає до Ліону, відкривши там практику. Вибір Ліона навряд чи був випадковим, оскільки саме це місто на той час було культурним та прогресивним центром усієї Франції. Тут зібралися провідні друкарі, мислителі, лікарі, дослідники тощо.

Ймовірно, Франсуа Рабле, біографія якого містить багато суперечливих фактів, дещо набридла медицина та природничі науки, оскільки більшу частину часу він приділяв не своїм нечисленним пацієнтам, а написанню фейлетонів, сатиричних памфлетів, причому як для публікації, так і для місцевих вуличних театрів. До речі, цей репертуар завжди додавав артистам глядачів. А друковані аркуші миттєво розкуповувалися, адже авторство Алькофрібаса Насьє - такий узяв собі псевдонім Рабле, склавши анаграму від власного імені, - означало гостру сатиру, глузування з укладу життя, над пафосом дрібних жебраків аристократів і обов'язкового героя-простолюдину, який обводить навколо вельмож та товстих прелатів.

У той же час Рабле працює редактором і перекладачем всіляких праць латиною у відомого на всю Францію друкаря Себастьяна Грифа, що друкує замовлення для церкви, двору короля, провідних стародавніх пологів аристократів, які, зрозуміло, не розорилися і для багатьох місцевих великих буржуа, що володіють серйозним капіталом та тих, хто прагне зовнішніх атрибутів респектабельності, таких, як власні бібліотеки.

Тут життя Рабле біографи також розходяться. Одні пояснюють роботу в друкованій майстерні потребою в засобах, інші ж винятково інтересом та бажанням ознайомитись із цією частиною життя. Аргументи є і в тих, і в інших.

Як би там не було, до моменту своєї слави, а саме до публікації в тому ж 1532 першої книги - «Пантагрюель», яку потім сам автор зробив другою частиною історії про Гаргантюа і Пантагрюеля, працював він саме там.

Після Ліону

У 1534 році Франсуа Рабле повертається до університету Монпельє вже викладачем медицини. І знову спірний момент – деякі біографи стверджують, що ступінь доктора медицини Рабле отримав лише у 1537 році. Однак, згідно експозиції музею історії університету та його архівних записів, у тому числі журналів відвідувань та книг виплат грошового та іншого забезпечення, а також переліку квартир, що надаються для викладачів на території університету, в 1534 Рабле викладав на кафедрі медицини, і особливою популярністю користувалися його лекції з анатомії.

І цього ж 1534 видає книгу «Гаргантюа», в якій розповідає про життя батька протагоніста зі своєї попередньої книги.

Обидва твори засуджуються на кафедрах богослов'я в Сорбонні та отримують невтішні оцінки кліриків церкви. Внаслідок чого опиняються серед заборонених до публікації творів.

У 1539 році Рабле залишає кафедру в Монпельє через подорож до Риму в компанії друга дитинства, який на той час обійняв велику посаду в церковній ієрархії, - Жана дю Булле. А після повернення користується гостинністю його брата, Гійома дю Булле і живе в нього в Турині. В 1540 сім'я дю Булле допомагає Рабле в процесі юридичного узаконення народження двох його дітей - Огюста Франсуа і Жюні.

В 1545 Рабле переїжджає в Мец, славився своїм вільнодумством культурний центр того часу, так званий імперський вільне місто, в якому він пише третю частину серії про Гаргантюа і Пантагрюеле. Книга видається в 1546 під справжнім ім'ям, але так само стикається з засудженням і забороною.

Завдяки «дружбі» Жана дю Булле з Франциском I, Рабле отримує особистий дозвіл монарха на продовження публікацій. Але після смерті короля французький уряд знову припиняє продаж його на той момент чотирьох книг.

Робота в церкві

В 1547 про Франсуа Рабле згадують церковники, і він отримує простий пост вікарію на північному заході Франції.

Церква, в якій служив вікарієм Рабле, працює досі. Її двері відчинені для парафіян. А нинішній вікарій із задоволенням спілкується із нечисленними туристами.

Цей момент біографії письменника також суперечливий. Одні його біографи розцінюють роботу на церковному посту як вимушену, інші ж кажуть, що це свого роду «посилання», треті, що здоров'я письменника було сильно підірвано, і це спричинило його від'їзд і прийом посту вікарію в невеликому приході в Сен-Крістоф. дю-Жамбе та Медоне.

Проте браку бажаючих отримати парафію в ті часи, як і зараз, не було. Швидше за все, або «підійшла черга», або сам Рабле скористався своїми дружніми зв'язками. Як би там не було, Франсуа відразу їде і приступає до своїх нових обов'язків.

У 1552 Рабле пише лист кардиналу, в якому просить звільнити його від приходу за станом здоров'я. Йому йдуть назустріч, і в 1553 році, у січні, письменник повертається до своєї маленької квартири в Парижі, де й помирає того ж 1553 року, 9 квітня. Столичні лікарі не змогли йому допомогти. У 1554 році поети Жак Таюро і П'єр де Ронсар публікують епітафії, присвячені Рабле.

Похований письменник у Парижі, в соборі Святого Павла. Принаймні так прийнято вважати, і ця версія підтверджується соборними обліковими книгами, хоча багато біографів стверджують, що місце поховання невідоме.

Франсуа Рабле. «Гаргантюа та Пантагрюель»: зміст (короткий)

«Повість про жахливе життя великого Гаргантюа, отця Пантагрюеля, колись написана магістром Алькофрібасом Назьє, витягувачем квінтесенції»…

Книга перша

У цій частині Рабле знайомить читачів зі своїм головним персонажем, розповідаючи історію його народження.

Після того як Грангузьє одружився з Гаргамелле, вона понесла і проходила вагітною цілих 11 місяців. Народила через ліве вухо, а першим словом, яке крикнула дитина, було – «laper», тобто дослівно – «злизувати», але точніше за змістом підходить російське «лакати». Захоплений батько висловився: Ke grand chu et!, тобто Ну і ковтка ж у тебе!

Після сміливого опису народження письменник розповідає, так само сатирично, про час навчання Гаргантюа вдома, про його від'їзд до Парижа «за розумом», зустріч з королем Пікрохолом і жорстоку з ним битву, ну і, що закономірно, повернення до батьківського будинку.

Книга друга

У цій частині Гаргантюа подорослішав і захотів одружитися. Одружився він багато на Бадбек, яка була дочкою короля Утопії. А коли Гаргантюа виповнилося 24 роки, дружина принесла йому сина – Пантагрюеля. Пантагрюель був такий величезний, що його мати під час пологів «випустила дух».

Пантагрюель зростав і виріс настільки, що Гаргантюа відправив його здобувати освіту. Зрозуміло, до Парижа. У Парижі герой як опановує науками, а й знаходить друга, Панурга, і вплутується в «науковий суперечка» між Пейвино і Лижизадом, дозволивши який, отримує славу «великого вченого».

У цей час Гаргантюа вирушає у поїздку до країни фей, але в Утопію відбувається підступний напад дипсодів. Пантагрюель і його друзі вирушають на виручку і перемагають підступних ворогів, принагідно підкоривши столицю амавротів, що знаходиться по сусідству.

Книга третя

У цій частині розповідається про відновлення повністю підкореної Дипсодії, яка раніше напала на Утопію. Для цього Пантагрюель заселяє її частиною мешканців самої Утопії.

У цей час Панург вирішує одружитися. Але відбувається щось незрозуміле, і герої вимушено звертаються до богословів, ворожок, суддів та пророків.

Толку від їхніх порад немає, тому що обтічні слова герої трактують у різні боки. На завершення придворний блазень відправляє друзів до Оракула Божественної Пляшки.

Книга четверта

Панург і Пантагрюель вирушають у морську поїздку до Оракулу Пляшки, по дорозі зустрічаючи різні острови - Папефігов, Макреонів, Злодіїв та розбійників, Папоманів, Руах та багато інших. По дорозі з ними відбувається безліч пригод.

Ця частина історії дуже нагадує «Одіссею» Гомера, з тією різницею, що Рабле все дуже смішно.

Книга п'ята

Продовження розповіді про подорож до острова Пляшки та випробування, що випадають на долю друзів. Наприклад, щоб проїхати через острів Дзвінкий, їм довелося постити чотири дні, що було вкрай важко для героїв і дуже смішно для читачів, як на той час, так і зараз.

Після того як герої минули острів Залізних Виробів, вони потрапили в пастку на острові Застінок, де ледве вирвалися з полону Пушистих Котів, що населяли його, які живуть і процвітали за рахунок вимагання хабарів.

Передостанньою зупинкою став острів королеви Квітесенції, Матеотехнія, на якому харчувалися виключно абстрактними категоріями.

Герої все ж таки дісталися Оракула Божественної Пляшки. На цьому острові їх привітно прийняли, принцеса Бамбук відвела до каплиці до фонтану з Пляшкою Панурга, який виконав Пісня Виноградаря. У пляшці пролунало щось на кшталт «тринк!», після чого Бамбук дістала з фонтану срібну книгу, що виявилася тією самою пляшкою, і веліла Панургу її осушити, бо «тринк» означало: «Пий!»

Наприкінці оповідання Бамбук передає Пантагрюелю листа для Гаргантюа і відправляє друзів назад, додому.

Слід зазначити, що авторство п'ятої частини викликає суперечки. Перші 16 розділів цієї книги побачили світ під назвою «Острів Дзвінкий» у 1562 році, нібито вона була складена учнями та дітьми Рабле з його чернеток. Ніхто з літературознавців не може нині спростувати авторство французького гуманіста, ні підтвердити його.

Франсуа Рабле: книги

Загалом він опублікував близько 20 робіт, згідно з оцінками його біографів, у тому числі й трактати з анатомії, монографії, присвячені поясненню праць Гіппократа, ряд публікацій у популярних тоді альманахах, що стосуються впливу особистості, поведінки та зовнішнього вигляду лікаря на хворого, ряд праць з анатомії. та інше. Наприклад, в 1540 р. перевидається його праця, написана в 1536 р. (не збереглася), присвячена античній архітектурі та культурі, в принципі, ця книга є археологічною монографією, хоча такої науки в той час і не існувало.

Сьогоднішньому читачеві доступні всі п'ять книг про велетнів Гаргантюа і Пантагрюеля, які неодноразово перекладалися російською мовою і видавалися в Росії починаючи з 1887 року. Творчість Франсуа Рабле також стала частиною шкільної програми світової літератури.

Педагогічні ідеї Франсуа Рабле

Вперше про «педагогічні» та інші ідеї у творчій спадщині Франсуа Рабле заговорили після Французької революції. Новій владі дуже була потрібна ідеологія, адже після того, як бунт низів заспокоївся, грабувати стало нічого, мародерство та вбивства аристократії та заможних громадян завершилися, настав час розгубленості.

І влада втрималася, не лише відправивши на гільйотину вчорашніх вождів та героїв бунту, а й знайшовши ідеологів у спадок доби Ренесансу. Що стосується безпосередньо Франсуа Рабле, педагогічні ідеї цієї людини вперше були «виявлені та розтлумачені» у праці поета та публіциста революції Женгене «Про вплив Рабле на нинішню революцію і на надання громадянських прав духовенству», що побачила світ у 1791 році. Таким чином, Франсуа Рабле став «передбаченням» ідей та самої ідеології Французької революції.

Новаторські ідеї

Однак, окрім маніпуляцій та «притягування» спадщини сатирика 16 століття до революційних настроїв, що, до речі, продовжили у своїх працях К. Маркс і Ф. Енгельс, у Рабле дійсно існувала низка ідей, що стосуються організації процесу навчання, освіти в цілому і, зрозуміло , підготовки лікарів.

Всі ці думки були викладені у його нотатках в альманахах та в монографіях. Торкалися вони організації лекцій з анатомії. Рабле наполягав на необхідності наявності при кожній кафедрі як лекцій з демонстраціями, а й анатомічного театру, у якому кожен студент міг би практикуватися як у навчальні години, і самостійно. Також багато він писав про етику професії - належний зовнішній вигляд і поведінку лікарів по відношенню до пацієнтів.

Рабле висловлювався за організацію цілком незалежного від церковних орденів світської початкової освіти. Вважаючи невірним, що він можливий або під духовним керівництвом, або в домашніх умовах. По суті, він пропонував щось на кшталт традиційних британських шкіл-інтернатів.

Також Рабле виступав проти засилля Сорбонни, крім цього університету найпередовішим і престижним, стверджуючи, що фундаментальність сорбонської освіти давно витримує зіткнення з реальностями життя.

Слід зазначити, що ні борцем, ні тим паче революціонером Рабле був. Подібні думки про організацію здобуття освіти турбували на той час дуже багатьох професорів з різних університетів, так само «незаперечність» Сорбони викликала незадоволення багатьох.

Постраждав від влади Рабле лише раз - при публікаціях історій про Гаргантюа та Пантагрюеля. І те основне невдоволення викликало не політичне підґрунтя сатири, а її гострота, навіть «низина» побутових описів. По суті, книги постраждали через ханжество критиків, вони їх «збентежили» своїм цинізмом і непристойністю у змісті, «грубістю» та простотою метафор, «простолюдством».

Чому Рабле?

В епоху Відродження було безліч творчих розумів, безліч письменників, мислителів, поетів ... Чому ж так приваблива стільки років сатирична гротескна історія про велетнів?

Відповідь проста: бажаючи того чи ні, Рабле у своїх книгах дуже жваво та гостро висміює абсолютно всі відсталі та реакційні моменти, незалежно від того, де вони відбуваються. Осміянню піддаються побут, що віджили свої форми управління, як державні, і церковні та багато іншого.

Метафори настільки очевидні, що багато письменників неодноразово заявляли, що знайшли натхнення для своїх творів, прочитавши історії про велетнів, серед них:

• Анатоль Франс із книгами «Повстання Ангелів» та «Острів Пінгвінів».
• Ромен Роллан, званий багатьма критиками "прямим спадкоємцем Рабле", з його книгою "Кола Брюньоне".

Простежити шлях літературних прийомів. Які використовував Рабле нескладно у творчості Марка Твена (памфлети), Салтикова-Щедріна та багатьох інших авторів, які взяли на озброєння сатиру та гротеск.

Спадщина Рабле

Так це замислював сам автор чи ні, але основною спадщиною Франсуа Рабле, коротка біографія якого представлена ​​в цій статті, вважаються висловлені в його книгах ідеї духовного та просвітницького прогресу, шляхом яких повинна йти кожна людина, борючись із складностями, що зустрінуться у вигляді відсталості, тугодумності , реакційності, бюрократичних перепон та іншого.

Що стосується способів цієї боротьби, то сам автор рекомендує і використовує сміх як найсильніший і найгуманніший засіб, що несе емоційну розрядку і ефективно діє на предмет осміяння.

(Rabelais, Francois) (бл. 1494 ? бл. 1553), найбільший представник літератури французького Відродження, прославлений автор сатиричних оповідань Гаргантюа (Gargantua) та Пантагрюель (Pantagruel). Народився, за твердженнями одних учених, у 1483, на переконання інших у 1494; на другу думку схиляється більшість біографів. Вважали, що його батько був шинкарем, але це легенда давно спростована: він був судовим чиновником, тобто. належав до освіченого середнього стану, якому багатьом зобов'язане французьке Відродження. Антуану Рабле належали в Турені землі неподалік Шинона; в одному з його маєтків, Ладевіньєр, і народився Франсуа.

Залишається незрозумілим, яким чином і через які причини він у такому ранньому віці (імовірно в 1511) вступив до монастиря. Загадкові і мотиви, що змусили його віддати перевагу францисканським обителям. Ці монастирі на той час залишалися осторонь гуманістичних устремлінь і навіть вивчення грецької вважали поступкою єресі. Єпископ Жофруа д"Естіссак, що симпатизував гуманізму, з найближчого бенедиктинського абатства Мальезе взяв до себе секретарями Франсуа і його друга П'єра Амі.

У 1530 р., залишаючись у духовному званні, Рабле з'явився у відомій медичній школі в Монпельє і вже через шість тижнів був готовий тримати іспити на бакалаврі, безсумнівно, що медициною він займався і раніше. Через два роки він став лікарем міської лікарні в Ліоні. На той час Ліон був великим центром книжкової торгівлі. На ярмарках серед народних книг можна було знайти переробки середньовічних романів про діяння велетнів і всілякі дива, наприклад Великі хроніки(Автор невідомий) . Успіх цієї історії сімейства велетнів спонукав Рабле взятися за власну книгу. У 1532 р. він надрукував Страшні та жахливі діяння та подвиги достославного Пантагрюеля (Horribles et espouantables faicts et prouesses du tres renommé Pantagruel). Охоронцями ортодоксальної догми, зокрема Сорбонної, теологічним факультетом Паризького університету, книга була негайно засуджена. У відповідь Рабле прибрав кілька запальних виразів (на кшталт «сорбоннського осла») і, відставивши старі байки, написав разючу сатиру, яка не залишала сумнівів щодо його намірів у майбутньому. Це була книга про Гаргантюа, «батька Пантагрюеля». Велики залишилися і в ній, як залишилися і численні відгомони суперечки, що відбувалася в 1534. У той період багато друзів Рабле опинилися в ув'язненні, були вигнані або чекали ще більш жалюгідні долі. Корисний великий впливом дипломат Жан Дю Белле, кардинал і посланник у Римі, кілька разів брав із собою в Рим Рабле і домігся від папи повного прощення за ті гріхи проти церковної дисципліни, які його друг допускав у минулі дні (Відпущення 17 січня 1536).

Аж до 1546 Рабле писав мало: багато часу забирала в нього робота над творами, представленими на докторський ступінь, отриману в 1537. Відомий випадок, коли були перехоплені його листи і він на якийсь час пішов у Шамбері. Третя книга (Tiers Livre), що описує нові пригоди Пантагрюеля, була засуджена, як і колишні. На допомогу прийшли високопоставлені друзі. Кардинал Дю Белле добився для Рабле парафій у Сен-Мартен де Медон та Сен-Крістоф де Жамбе. Кардинал Оде де Шатіон отримав королівське схвалення на публікацію Четверта книга (Quart Livre), що не завадило Сорбонні та паризькому парламенту засудити її, як тільки вона вийшла в 1552 році.

У своїх творах Рабле демонструє виняткове багатство тональності від послання Гаргантюа синові ( Пантагрюель, гл. VII) до таких місць, коли самі назви навряд чи відтворюються без перепусток, що позначаються точками. Оригінальність Рабле найяскравіше виявилася в його надзвичайно яскравому і пишному стилі. У його працях з медицини ще відчувається вплив Галена та Гіппократа. Один із найвідоміших французьких лікарів, він багато в чому завдячує своєю репутацією тієї обставини, що був здатний тлумачити грецькі тексти, а також анатомічним сеансам, які до певної міри передбачали методи лабораторного дослідження. Не назвати особливо самобутньою та її філософію. Навпаки, писання Рабле - справжня знахідка для старанного любителя встановлювати джерела та запозичення. Найчастіше розповідь займає лише кілька рядків, і сторінка майже повністю заповнюється примітками. Цей коментар, частково лінгвістичний, становили вчені джерела, мова простолюду, включаючи діалекти, професійний жаргон різних станів, а також грецьку та латину, поширені в ту епоху кальки.

Гаргантюаі Пантагрюеляназивають романами. Справді, з їхньої композицію великий вплив справили популярні на той час лицарські романи. Рабле теж починає розповідь з народження свого героя, який, звичайно, з'являється на світ «дуже дивним чином». Потім традиційно йдуть розділи про дитинство і виховання в підлітковому віці виховують героя як адепти Середньовіччя, так і Відродження. Виховання в дусі останнього викликає в автора тільки захоплення, виховання ж у дусі Середньовіччя - одна зневага. Коли Гаргантюа конфіскує дзвони Собору Паризької Богоматері, теологічний факультет Паризького університету направляє до нього делегацію з метою їхнього повернення. Магістр Іанотус де Брагмардо, який очолив цю делегацію, описаний зі злим глузуванням. У різкому контрасті з цим недоумкуватим старим стоїть чудово вихований, світлий розумом Гаргантюа, чия зовнішність настільки ж бездоганна, як і його латина. Серед його помічників чи не найцікавіший — брат Жан, дуже схожий із братом Туком із балад про Робін Гуда. Брат Жан - втілення ідеалу, близького серцю автора, як близький він був і Еразму Роттердамському: це чернець, який аж ніяк не нехтує живим, діяльним життям, вміє постояти за свою обитель і словом, і ділом.

У Пантагрюеле, наступного за Гаргантюа(хоча він надрукований раніше), запозичення з фольклору, що склали основу оповідання, набагато очевидніші. Герой-велетень, одержимий жагою пригод, прямо перенесений в оповідання з лубочних книг, що продавалися на ярмарках у Ліоні та Франкфурті. Його народження відбувається також «дивним чином» і описується з численними акушерськими подробицями. Так само яскраво розповідь про те, як зростало це величезних розмірів диво природи, але поступово основну увагу автор починає приділяти інтелектуальним устремлінням у дусі Відродження. Показова сцена знайомства з Панургом, який рекомендує себе, вимовляючи промови багатьма мовами, ¦ епізод, точно розрахований з метою викликати сміх у публіки, що належить до кіл гуманістів, де могли визнати німецьку важкою, проте розрізняли грецьку та давньоєврейську, якщо говорящий демонстрував дар риторики». У цій же книзі (розділ VIII) знаходимо написаний стилем Цицерона лист до Пантагрюеля, що свідчить, наскільки пристрасно вірили тоді люди в настання нової епохи.

З'явившись у розповіді, Панург залишиться у ньому до кінця. Третя книгапобудована так, що він постійно знаходиться в центрі дії, розмірковуючи то на теми економіки (про користь боргів), то про жінок (чи слід одружуватися?). Коли розповідь доходить до одруження Панурга, Рабле змушує його шукати поради то в одного персонажа, то в іншого, тож у справі беруть участь різні групи людей. Їхні думки виявляються зовсім не переконливими, і Панург вирішує вдатися до поради оракула Божественної Пляшки, тому книга завершується на ноті і іронічної, і гіркої.

Четверта книгаповністю відведена під подорож Пантагрюеля, що є і паломництво в середньовічному дусі, і ренесансний досвід пізнання, частково в наслідування Жаку Картьє, який описував свої подорожі, чи численним «космографіям» на той час. Поєднання середньовічних та ренесансних елементів у Рабле не повинно дивувати читача. Та ж амбівалентність властива й іншим деталям його розповіді. Подорож починається з євангелічної, майже протестантської церемонії, але, з іншого боку, маємо стара звичка давати алегоричні назви різним островам, які відвідує експедиція (як острови Папеманів і Папефигов). Щоб ця географічна фантазія не вичерпалася, назви беруться навіть із давньоєврейської, як, наприклад, острів Ганабим (множина від слова ganab ? злодій). Дивно, що винахідливий і безжурний Панург поступово стає малосимпатичним персонажем, як, наприклад, у знаменитій сцені бурі на морі, коли він поводиться як боягуз, на відміну від брата Жана, з його твердістю духу, володінням ситуацією та знанням морської справи.

У Четверта книгаподорож не завершена. П'ята книгазакінчується сценою у оракула Божественної Пляшки, чиє таємниче слово тлумачиться як «тринк», тобто. як запрошення випити з чаші пізнання. Тим самим фінал всього твору набуває оптимістичну тональність - герої сповнені надій, що попереду нова ера.

П'ята книгавиникла у двох випадках незабаром після смерті Рабле. Суперечки про те, чи вона не є підробкою, ведуться давно. Той факт, що П'ята книгане може бути беззастережно визнана творінням Рабле, ускладнює розуміння та оцінку його поглядів. Навіть у тих частинах твори, щодо яких немає сумнівів у авторстві, складно судити, яке було ставлення автора до релігії. Нині прийнято вважати, що він був послідовником Еразма, тобто. хотів церковних перетворень, але з відділення від Риму. Неприязнь до чернецтва пояснюється як огидою до аскетизму, а й напруженої на той час полемікою, що у самих монастирях між прибічниками гуманізму і ревнителями середньовічних порядків. Про цю полеміку Рабле думав, глузливо описуючи бібліотеку монастиря Св.Віктора ( Пантагрюель, Глава VII), в якій полки обставлені книгами з комічними заголовками (на кшталт «Башмаків терпіння»).

Останні роки Рабле оповиті таємницею. Можливо, ніколи не буде з'ясовано, чому він відмовився від своїх парафій невдовзі після того, як їх отримав. Нічого достовірно не відомо про його смерть, окрім епітафій поетів Жака Таюро та П'єра де Ронсара, причому остання звучить дивно та не компліментарна за тоном. Обидві епітафії з'явилися в 1554 році. Навіть про місце поховання Рабле нічого не можна сказати точно. Традиційно вважається, що його поховано на цвинтарі собору св.Павла в Парижі.

Євніна Є. Франсуа Рабле.М., 1948
Пінський Л. Сміх Рабле.У кн.: Пінський Л. Реалізм епохи Відродження. М., 1961
Бахтін М.М. Творчість Франсуа Рабле та народна культура середньовіччя та Ренесансу. М., 1965
Рабле Ф. Гаргантюа та Пантагрюель. М., 1973

Франсуа Рабле (роки життя – 1494-1553) – відомий письменник-гуманіст родом із Франції. Він отримав світову славу завдяки роману "Гаргантюа та Пантагрюель". Ця книга – енциклопедичний пам'ятник епохи Відродження у Франції. Відкидаючи аскетизм Середньовіччя, забобони і святенництво, Рабле в гротескних образах персонажів, навіяних фольклором, розкриває гуманістичні ідеали, характерні свого часу.

Кар'єра священика

Рабле народився Турені в 1494 року. Батьком його був заможний землевласник. Близько 1510 Франсуа став послушником в монастирі. Він приніс обітниці у 1521 році. 1524-го у Рабле були конфісковані грецькі книги. Справа в тому, що ортодоксальні богослови в період поширення протестантизму підозріло ставилися до грецької мови, яка вважалася єретичною. Він давав можливість трактувати Новий Заповіт по-своєму. Франсуа довелося перейти до бенедиктинців, більш терпимих щодо цього. Однак у 1530 році він вирішив скласти сан і вирушити до Монпельє для вивчення медицини. Тут у 1532 році Рабле видав праці Галена та Гіппократа, знаменитих лікарів. Також у Монпельє у нього народилося двоє дітей від вдови. Вони були узаконені в 1540 едиктом папи Павла IV.

Лікарська діяльність

Рабле дозволили бути світським священиком у 1536 році. Він розпочав лікарську практику. Франсуа в 1537 став вже доктором медицини і читав лекції з цієї науки в університеті Монпельє. Крім того, він був особистим лікарем за кардинала Ж. дю Белле. Рабле двічі супроводжував кардинала до Риму. Франсуа все життя сприяли впливові політики Г. дю Белле), а також високопоставлені священнослужителі з лібералів. Це позбавило Рабле безлічі неприємностей, які могла принести публікація його роману.

Роман "Гаргантюа та Пантагрюель"

Рабле знайшов своє справжнє покликання у 1532 році. Познайомившись з "народною книгою про Гаргантюа", Франсуа видав у наслідування їй "продовження" про короля дипсодів Пантагрюеля. У довгій назві твору Франсуа значилося ім'я магістра Алькофрібаса, який нібито написав книгу. Алькофрібас Назьє - це анаграма, що складається з букв прізвища та імені самого Рабле. Ця книга була засуджена Сорбонною за непристойність, проте публіка прийняла її із захопленням. Оповідання про велетнів сподобалося багатьом.

У 1534 році гуманіст Франсуа Рабле створив ще одну книгу з не менш довгою назвою, яка розповідає про життя Гаргантюа. Цей твір за логікою має бути першим, оскільки Гаргантюа - це батько Пантагрюеля. 1546 року з'явилася ще одна, третя книга. Вона була підписана не псевдонімом, а власним ім'ям Франсуа Рабле. Сорбонна також засудила цей твір за брехню. Деякий час довелося ховатися від переслідувань Франсуа Рабле.

Біографія його відзначена публікацією в 1548 четвертої книги, ще не завершеною. Повна версія з'явилася 1552 року. На цей раз засудженням Сорбони справа не обмежилася. На цю книгу вийшла заборона парламенту. Проте історію вдалося зам'яти впливовим друзям Франсуа. Остання, п'ята книга вийшла 1564 року, вже після смерті автора. Більшість дослідників заперечує думку, що її слід включати у творчість Франсуа Рабле. Найімовірніше, за його записами сюжетну лінію завершив хтось із його учнів.

Енциклопедія сміху

Роман Франсуа – справжня енциклопедія сміху. У ньому є всі види комізму. Нам непросто оцінити тонку іронію ерудованого автора 16 століття, оскільки об'єкт глузування давно перестав існувати. Однак аудиторія Франсуа Рабле, безумовно, отримала велике задоволення від розповіді про бібліотеку Св. Віктора, де автор пародійно (а нерідко і непристойно) обігравав безліч назв трактатів Середньовіччя: "Гульфік права", "Жердь порятунку", "Про чудові якості трібухи" та ін Дослідники відзначають, що середньовічні види комізму пов'язані насамперед із народною сміховою культурою. Водночас у творі є й такі їх форми, які можна вважати "абсолютними", здатними викликати сміх у будь-який час. До них відноситься, зокрема, все, що стосується фізіології людини. Вона залишається незмінною у час. Однак у ході історії змінюється ставлення до фізіологічних відправлень. Зокрема, у традиції народної сміхової культури по-особливому зображалися "образи матеріально-тілесного низу" (таке визначення дав російський дослідник М. М. Бахтін). Творчість Франсуа Рабле багато в чому випливала з цієї традиції, яку можна назвати амбівалентною. Тобто ці образи викликали сміх, здатний "ховати та відроджувати" одночасно. Однак у Новий час вони продовжили своє існування вже у сфері низького комізму. Все ще залишаються смішними багато жартів Панурга, проте часто їх не можна переказати або навіть більш-менш точно перекласти з вживанням слів, які Райлі безбоязно використовували.

Останні роки життя Рабле

Останні роки життя Франсуа Рабле вкриті таємницею. Нам не відомо нічого достовірно і про його смерть, окрім епітафій таких поетів, як Жак Таюро. Перша з них, до речі, звучить досить дивно і за тоном аж ніяк не є компліментарною. Обидві ці епітафії було створено 1554 року. Дослідники вважають, що у 1553 році помер Франсуа Рабле. Біографія його не дає достовірних відомостей навіть про те, де було поховано цього письменника. Вважається, що його останки спочивають у Парижі, на цвинтарі собору Св. Павла.