Найбільшим корінним етносом сибіру. Корінні нечисленні народи півночі, сибіру та далекого сходу Російської Федерації

Середню чисельність народів - західносибірські татари, хакаси, алтайці. Інші народи через їх нечисленність і подібні особливості промислового побуту віднесено до групи “малих народів Півночі”. Серед них виділяються ненці, евенки, ханти, помітні за чисельністю та збереженням традиційного укладу чукчі, евени, нанайці, мансі, коряки.

Народи Сибіру належать до різних мовних сімей та груп. За чисельністю розмовляючих родинними мовами першому місці стоять народи алтайської мовної сім'ї, по крайнього заходу від межі нашої ери, почала поширюватися з Саяно-Алтаю і Прибайкалля в глибинні райони Західного і Східного Сибіру.

Алтайська мовна сім'я у межах Сибіру ділиться втричі гілки: тюркську, монгольську і тунгуську. Перша гілка – тюркська – дуже велика. У Сибіру до неї належать: алтає-саянські народи - алтайці, тувінці, хакаси, шорці, чулимці, карагаси, або тофалари; західносибірські (тобольські, тарські, барабінські, томські та ін) татари; на Крайній Півночі - якути та долгани (останні мешкають на сході Таймиру, в басейні р. Хатанги). До монгольським народом в Сибіру належать тільки буряти, розселені групами в західному і східному Прибайкаллі.

У тунгуську гілку алтайських народів входять евенки (“тунгуси”), які мешкають розсіяними групами на території від правих приток Верхньої Обі до Охотського узбережжя і від Прибайкалля до Льодовитого океану; евени (ламути), розселені у ряді районів північної Якутії, на Охотському узбережжі та Камчатці; також ряд невеликих народностей Нижнього Амуру – нанайці (гольди), ульчі, або ольчі, негідальці; Уссурійського краю - орочі та уде (удегейці); Сахаліну - ороки.

У Західному Сибіру з часів формувалися етнічні спільності уральської мовної сім'ї. Це були угроязычние і самоїмовні племена лісостепової та тайгової смуги від Уралу до Верхнього Приобья. Нині в Об-Іртишському басейні мешкають угорські народи - ханти і мансі. До самодійських (самоїдомовних) належать селькупи на Середній Обі, енці в пониззі Єнісея, нганасани, або тавгійці, на Таймирі, ненці, що населяють лісотундру та тундру Євразії від Таймиру до Білого моря. Колись невеликі самодійські народності мешкали і в Південному Сибіру, ​​на Алтаї-Саянському нагір'ї, але залишки їх - карагаси, койбали, камасинці та ін. - Тюркізовані в XVIII - XIX ст.

Корінні народи Східного Сибіру та Далекого Сходу монголоїдні за основними особливостями їх антропологічних типів. Монголоїдний тип населення Сибіру генетично міг зародитися лише у Азії. Археологи доводять, що палеотична культура Сибіру розвивалася у тому напрямі й у подібних формах, як і палеоліт Монголії. Виходячи з цього, археологи вважають, що саме епоха верхнього палеоліту з його високорозвиненою мисливською культурою була найбільш підходящим історичним часом для широкого заселення Сибіру та Далекого Сходу "азіатським" - монголоїдного вигляду - стародавньою людиною.

Монголоїдні типи стародавнього “байкальського” походження добре представлені серед сучасних тунгусомовних груп населення від Єнісея до Охотського узбережжя, а також у колимських юкагірів, віддалені предки яких, можливо, передували евенкам та евенам на значному просторі Східного Сибіру.

Серед значної частини алтаємовного населення Сибіру - алтайців, тувинців, якутів, бурятів та ін. - поширений найбільш монголоїдний центрально-азіатський тип, що є складною расово-генетичною освітою, витоки якого сягають змішаних один з одним монголоїдних груп раннього часу (від глибокої древності до пізнього середньовіччя).

Стійкі господарсько-культурні типи корінних народів Сибіру:

1. піші мисливці та рибалки тайгової зони;
2. мисливці на дикого оленя у Субарктиці;
3. осілі рибалки в пониззі великих річок (Обі, Амура, а також на Камчатці);
4. тайгові мисливці-оленярі Східного Сибіру;
5. оленярі тундри від Північного Уралу до Чукотки;
6. мисливці за морським звіром на Тихоокеанському узбережжі та островах;
7. скотарі та землероби Південного та Західного Сибіру, ​​Прибайкалля та ін.

Історико-етнографічні галузі:

1. західно-сибірська (з південним, приблизно до широти Тобольська та гирла Чулима на Верхній Обі, та північним, тайговим та субарктичним, регіонами);
2. алтає-саянська (гірничотаєжна та лісостепова змішана зона);
3. східносибірська (з внутрішньою диференціацією промислових та сільськогосподарських типів тундри, тайги та лісостепу);
4. амурська (або амуро-сахалінська);
5. північно-східна (чукотсько-камчатська).

Алтайська мовна сім'я формувалася спочатку серед дуже рухливого степового населення Центральної Азії, поза південної околиці Сибіру. Розмежування цієї спільності на прототюрків та протомонголів відбулося на території Монголії в межах 1 тисячоліття до н.е. У Сибіру пізніше розселялися вже цілком сформовані нарізно древні тюрки (предки саяно-алтайських народів і якутів) і древні монголи (предки бурятів і ойратів-калмиків). Область зародження первинних тунгусоязычных племен перебувала й у Східному Забайкаллі, звідки й почалося біля межі нашої ери пересування піших мисливців протоевенків північ, в Єнісейсько-Ленське міжріччя, і навіть згодом і Нижній Амур.

Епоха раннього металу (2-1 тисячоліть до н.е.) у Сибіру характеризується багатьма потоками південних культурних впливів, що доходили до низов'я Обі та півострова Ямала, до низовин Єнісея та Олени, до Камчатки та берингоморського узбережжя Чукотського півострова. Найбільш значними, що супроводжуються етнічними включеннями в аборигенне середовище, ці явища були в Південному Сибіру, ​​Приамур'ї та Примор'ї Далекого Сходу. На рубежі 2-1 тисячоліть до н. мало місце проникнення в Південний Сибір, Мінусинську улоговину і Томське Приобье степових скотарів центрально-азіатського походження, що залишили пам'ятники карасуксько-ірменської культури. За переконливою гіпотезою, це були предки кетів, які пізніше під тиском ранніх в'язниць відійшли далі на Середній Єнісей, а частково змішалися з ними. Ці тюрки – носії таштицької культури 1 ст. до н.е. - 5 ст. н.е. - розмістилися на Алтаї-Саянах, у Маріїнсько-Ачинському та Хакасько-Мінусінському лісостепі. Вони займалися напівкочовим скотарством, знали землеробство, широко користувалися залізними знаряддями, будували прямокутні зроблені з колод житла, мали запряжних коней і верхових домашніх оленів. Можливо, що саме через їхнє посередництво домашнє оленярство стало поширюватися в Північному Сибіру. Але час дійсно поширення ранніх тюрків по південній смузі Сибіру, ​​на північ від Саяно-Алтаю і в Західному Прибайкаллі, - це, найвірогідніше, VI-X ст. н.е. Між X та XIII ст. починається пересування прибайкальських в'язниць на Верхню і Середню Олену, що започаткувало формування етнічної спільності найпівнічніших в'язниць - якутів і обгорнутих долган.

Залізний вік, найбільш розвинений і виразний в Західному та Східному Сибіру, ​​в Приамур'ї та Примор'ї на Далекому Сході, був ознаменований помітним підйомом продуктивних сил, зростанням народонаселення та збільшенням різноманітності засобів культури не тільки в узбережжях великих річкових комунікацій (Обі, Єнісея, Лєни) ), а й у глибинних тайгових районах. Володіння хорошими транспортними засобами (човнами, лижами, ручними нартами, упряжними собаками та оленями), металевими знаряддями та зброєю, промисловими снастями, добротним одягом і переносними житлами, а також досконалими способами господарювання та заготівлі їжі на користь, тобто. Найважливішими господарсько-культурними винаходами та трудовим досвідом багатьох поколінь дозволило ряду аборигенних груп широко розселитися по важкодоступним, але багатим звіром та рибою тайговим місцевостям Північного Сибіру, ​​освоїти лісотундру та вийти до узбережжя Льодовитого океану.

Найбільші переселення з широким освоєнням тайги та асимілятивним впровадженням у “палеоазійсько-юкагірське” населення Східного Сибіру здійснили тунгусомовні групи піших та оленевих мисливців на лося та дикого оленя. Переміщаючись в різних напрямках між Єнісеєм і Охотським узбережжям, проникаючи з північної тайги на Амур і в Примор'я, вступаючи в контакти і змішуючись з іншомовними мешканцями тутешніх місць, ці "тунгуські землепрохідці" зрештою утворили численні групи евенків і евенів і аму . Середньовічні тунгуси, які самі оволоділи домашніми оленями, сприяли поширенню цих корисних транспортних тварин серед юкагірів, коряків та чукчів, що мало важливі наслідки для розвитку їхнього господарства, культурного спілкування та змін у суспільному устрої.

Розвиток соціально-економічних відносин

На час приходу росіян до Сибіру корінні народи як лісостепової смуги, але й тайги і тундри не перебували тієї стадії соціально-історичного розвитку, що можна було б вважати глибоко первісної. Соціально-економічні відносини у провідній сфері виробництва умов і форм суспільного життя у багатьох народів Сибіру досягли досить високого ступеня розвитку вже в XVII-XVIII ст. Етнографічні матеріали ХІХ ст. констатують переважання у народів Сибіру відносин патріархально-общинного ладу, пов'язаного з натуральним господарством, найпростішими формами сусідсько-спорідненої кооперації, общинною традицією володіння угіддями, організації внутрішніх справ і зносин із зовнішнім світом за досить суворого обліку “кровних” генеалогічних зв'язків у побутової (переважно релігійно-обрядової та безпосереднього спілкування) сферах. Основною соціально-виробничою (що включає всі сторони і процеси виробництва та відтворення людського життя), суспільно-значущою одиницею соціальної структури у народів Сибіру була територіально-сусідська общинність, всередині якої відтворювалися, передавалися від покоління до покоління і накопичувалися всі необхідні для існування і виробничого спілкування матеріальні засоби та навички, суспільні та ідеологічні відносини та властивості. Як територіально-господарське об'єднання, це могло бути окреме осіле поселення, група взаємопов'язаних промислових стійбищ, локальне співтовариство напівкочівників.

Але етнографи мають рацію у тому, що у побутової сфері народів Сибіру, ​​у тому генеалогічних уявленнях і зв'язках тривалий час зберігалися живі залишки колишніх відносин патріархально-родового ладу. До таких стійких явищ слід віднести родову екзогамію, поширену на досить широке коло родичів у кількох поколіннях. Існували багато традицій, що підкреслюють святість і непорушність родового початку у суспільному самовизначенні індивіда, його поведінці та ставлення до оточуючих. Вищою чеснотою вважалася споріднена взаємодопомога та солідарність навіть на шкоду особистим інтересам та справам. У центрі уваги цієї родової ідеології знаходилася батьківська родина, що розросла, і її бічні патронімічні лінії. Враховувалося й ширше коло родичів батьківського “кореня”, чи “кістки”, якщо, звісно, ​​вони були відомі. Виходячи з цього, етнографи вважають, що в історії народів Сибіру батьківсько-родовий лад являв собою самостійну, досить тривалу стадію розвитку первіснообщинних відносин.

Виробничі та побутові відносини між чоловіками та жінками в сім'ї та локальній громаді будувалися на основі поділу праці за статтю та віком. Значна роль жінки в домашньому господарстві була відбита в ідеології багатьох сибірських народів у формі культу міфологічної "господині вогнища" та пов'язаного з ним звичаю "зберігання вогню" реальною господинею будинку.

Використовуваний етнографами сибірський матеріал минулих століть поруч із архаїкою показує й очевидні ознаки древнього занепаду та розкладання родових відносин. Навіть у тих місцевих суспільствах, де соціально-класове розшарування не набуло скільки-небудь помітного розвитку, виявлялися риси, що долають родову рівність і демократію, а саме: індивідуалізація способів присвоєння матеріальних благ, приватна власність на продукти промислів та предмети обміну, майнова нерівність між сім'ями , місцями патріархальне рабство та кабала, виділення та піднесення правлячої родової знаті тощо. Ці явища у тих чи інших різновидах зазначені документами XVII-XVIII ст. у обських угрів і ненців, саяно-алтайських народів та евенків.

Тюркомовним народам Південного Сибіру, ​​бурятам і якутам у зазначений час була властива специфічна улусно-племінна організація, що поєднує в собі порядки та звичайне право патріархальної (сусідсько-родинної) громади з панівними інститутами військово-ієрархічного устрою та деспотичною владою племінної знаті. Царський уряд не міг не зважати на таку складну соціально-політичну ситуацію, і, визнаючи впливовість і силу місцевої улусної знаті, практично передбачав їй фіскально-поліцейське управління рядовою масою спільників.

Потрібно враховувати і те, що російський царизм не обмежувався лише збором данини - з корінного населення Сибіру. Якщо так було в XVII в., то в наступні століття державно-феодальна система прагнула максимально використовувати продуктивні сили цього населення, накладаючи на нього все більші платежі та натуральні повинності та позбавляючи його права верховної власності на всі землі, угіддя та багатства надр. Складовою економічної політики самодержавства у Сибіру було заохочення торгової та промислової діяльності російського капіталізму та скарбниці. У пореформений період посилився потік аграрного переселення до Сибіру селян з Європейської Росії. Уздовж найважливіших транспортних магістралей стали швидко складатися вогнища економічно активного прийшлого населення, яке вступало в різнобічні господарсько-культурні контакти з корінними мешканцями заново освоюваних територій Сибіру. Природно, що з цим прогресивним загалом впливом народи Сибіру втрачали свою патріархальну самобутність (“самобутність відсталості”) і долучалися до нових умов життя, хоча до революції це відбувалося у суперечливих і небезболісних формах.

Господарсько-культурні типи

У корінних народів до періоду приходу російських скотарство розвинулося значно більше землеробства. Але з XVIII ст. землеробське господарство посідає все більше місце у західносибірських татар, поширюється воно і серед традиційних скотарів південного Алтаю, Туви та Бурятії. Відповідно змінювалися і матеріально-побутові форми: виникали міцні осілі поселення, кочівницькі юрти і напівземлянки змінювалися зробленими з колод будинками. Втім, у алтайців, бурятів і якутів довгий час існували багатокутні зрубні юрти з конічним дахом, що на вигляд імітують повстяну юрту кочівників.

Традиційна одяг скотарського населення Сибіру була подібна до центральноазіатської (наприклад, монгольської) і ставилася до типу орної (хутряний і матер'яний халат). Характерним одягом південноалтайських скотарів була довгополота овчинна шуба. Заміжні жінки-алтайки (як і бурятки) поверх шуби вдягали свого роду довгу безрукавку з розрізом спереду - "чегедек".

Для низовин великих річок, а також низки малих річок Північно-Східного Сибіру характерний комплекс осілих рибалок. У великій тайговій зоні Сибіру з урахуванням стародавнього мисливського укладу сформувався спеціалізований господарсько-культурний комплекс мисливців-оленярів, яких ставилися евенки, евени, юкагіри, ороки, негидальцы. Промисел цих народів полягав у добуванні диких лосів та оленів, дрібних копитних та хутрових звірів. Рибальство майже повсюдно було допоміжним заняттям. На відміну від осілих рибалок мисливці-оленярі тайги вели кочовий спосіб життя. Таїжне транспортне оленярство - виключно в'ючно-верхове.

Матеріальна культура мисливських народів тайги повністю пристосована до постійним пересуванням. Характерний приклад цього – евенки. Помешканням у них служив конічний чум, покритий оленьими шкурами і виробленими шкірами (“рівдугою”), також зшитою в широкі смуги вивареною в окропі берестою. При частих перекочуваннях ці покришки перевозилися у в'юках на домашніх оленях. Для пересування річками евенки користувалися берестяними човнами, настільки легкими, що їх легко міг переносити на спині одна людина. Чудові евенкійські лижі: широкі, довгі, але дуже легкі, підклеєні шкірою з ноги лося. Старовинний одяг евенків був пристосований до частої ходьби на лижах та їзді верхи на олені. Цей одяг із тонких, але теплих оленіх шкур - розстібний, з підлогами, що не сходяться спереду, груди і живіт закривалися своєрідним хутряним нагрудником.

Загальний перебіг історичного процесу у різних районах Сибіру різко змінили події XVI-XVII ст., пов'язані з появою російських землепроходців і включенням зрештою всього Сибіру до складу Російської держави. Жвава російська торгівля і прогресивний вплив російських поселенців справили значні зміни у господарстві та побуті як скотарсько-землеробського, а й промислового корінного населення Сибіру. Вже до кінця XVIII ст. евенки, евени, юкагіри та інші промислові групи Півночі почали широко використовувати вогнепальну зброю. Це полегшило та кількісно помножило видобуток великих тварин (дикого оленя, лося) та хутрових звірів, особливо білки – основного об'єкта хутрового промислу XVIII-початку XX ст. До споконвічних промислів стали додаватися нові заняття - більш розвинене оленярство, використання тяглової сили коней, землеробські досліди, зачатки ремесла на місцевій сировинній базі тощо. Внаслідок цього змінювалася і матеріально-побутова культура корінних жителів Сибіру.

Духовне життя

Найменше піддавалася прогресивному культурному впливу область релігійно-міфологічних уявлень та різних релігійних культів. Найбільш поширеною формою вірувань у народів Сибіру був.

Відмінною рисою шаманізму є віра в те, що певні люди - шамани - мають здатність, привівши себе в несамовитий стан, вступати в безпосереднє спілкування з духами - покровителями та помічниками шамана у боротьбі з хворобами, голодом, пропажами та іншими нещастями. Шаман повинен був піклуватися про успіх промислу, успішне народження дитини і т.д. Шаманізм мав кілька різновидів, відповідних різним стадіям у суспільному розвиткові самих сибірських народів. У найбільш відсталих народів, наприклад, ітельменів, шаманити могли всі, і особливо старі жінки. Пережитки такого поголовного шаманства збереглися і в інших народів.

У деяких народів функції шамана становили вже особливу спеціальність, але самі шамани обслуговували родовий культ, у якому брали участь дорослі члени роду. Таке "родове шаманство" відзначалося у юкагірів, хантів і мансі, у евенків і бурятів.

Професійне шаманство розквітає під час розпаду патріархально-родового ладу. Шаман стає особливою особою в громаді, що протиставляє себе непосвяченим родичам, живе доходами зі своєї професії, яка стає спадковою. Саме така форма шаманізму спостерігається в недавньому минулому у багатьох народів Сибіру, ​​особливо у евенків та тунгусо-мовного населення Амура, у ненців, сількупів, якутів.

У бурятів набув ускладнених форм під впливом, а з кінця XVII ст. взагалі став змінюватися цією релігією.

Царський уряд, починаючи з XVIII ст., ретельно підтримував місіонерську діяльність у Сибіру православної церкви, причому християнізація нерідко проводилася примусовими заходами. До кінця ХІХ ст. більшість сибірських народів було формально хрещено, проте їх власні вірування не зникли і продовжували впливати на світогляд і поведінку корінного населення.

Читайте в Іркіпедії:

Література

1. Етнографія: підручник / за ред. Ю.В. Бромлія, Г.Є. Маркова. - М.: Вища школа, 1982. - З. 320. Глава 10. "Народи Сибіру".

Історія сибірських народностей йде в глиб тисячоліття. З давніх-давен тут жили великі люди, що зберігають традиції предків, поважають природу та її дари. І як неосяжні землі Сибіру, ​​і різноманітні народності корінних Сибіряків.

Алтайці

За підсумками перепису населення у 2010 році чисельність Алтайців налічує близько 70 000 осіб, що робить їх найчисленнішою народністю у Сибіру. Проживають переважно в Алтайському краї та Республіці Алтай.

Народність поділяється на 2 етнічні групи – Південні та Північні алтайці, що розрізняються як укладом життя, так і особливостями мови.

Віросповідання: буддизм, шаманізм, бурханізм.

Телеути

Найчастіше телевути вважають етнічною групою причетною до Алтайців. Але дехто виділяє їх як окрему народність.

Проживають у Кемеровській області. Чисельність близько 2 тисяч чоловік. Мова, культура, віра, традиції притаманні Алтайцям.

Сайоти

Проживають сайоти біля Республіки Бурятія. Чисельність народності налічує близько 4000 чоловік.

Будучи нащадками жителів Східних Саян – саянських самодійців. сайоти зберегли свою культуру і традиції з давніх часів і донині залишаються оленярем і мисливцями.

Долгани

Основне поселення Долганів знаходяться на території Красноярського краю - Долгано-Ненецький муніципальний район. Чисельність становить близько 8000 чоловік.

Віросповідання – православ'я. Долгани – найпівнічніша тюркомовна народність у світі.

Шорці

Прихильники шаманізму - шорці проживають переважно на території Кемеровської області. Народ відрізняється своєю самобутньою давньою культурою. Перші згадки про Шорці йдуть до 6 століття нашої ери.

Народність прийнято поділяти на гірськолижних та південних шорців. Загальна кількість близько 14 000 чоловік.

Евенки

Розмовляють Евенки тунгуською мовою і споконвіку займаються полюванням.

Народність налічує близько 40000 чоловік, що розселилися в Республіці Саха-Якутія, Китаї та Монголії.

Ненці

Мала народність Сибіру, ​​проживають поблизу Кольського півострова. Ненців – кочовий народ, що займаються оленівництвом.

Їхня чисельність налічує близько 45 000 осіб.

Ханти

Понад 30 000 хантів проживає на території Ханти-Мансійського АТ та Ямало-Ненецького АТ. Займаються полюванням, оленівництвом, риболовлею.

Багато сучасних хантів відносять себе до православних, але в деяких сім'ях все також сповідують шаманізм.

Мансі

Один із найдавніших корінних сибірських народів - Мансі.

Ще Іван Грозний відправляв цілі раті на битви з Мансі за часів освоєння Сибіру.

Сьогодні їх чисельність налічує близько 12 000 людина. Проживають переважно на території Ханти-Мансійського АТ.

Нанайці

Історики називають найнайців найдавнішим народом Сибіру. Чисельність близько 12 000 чоловік.

В основному проживають на Далекому Сході та на берегах Амура в Китаї. Нанайці перекладається як людина землі.

Юрти встановлювалися як переносні повстяні, так і стаціонарні у вигляді зрубу з бруса або колод. Дерев'яні юрти 6-ти або 8-ми вугільні, що не мають вікон. У даху великий отвір для виходу диму та освітлення. Дах встановлювався на чотири стовпи - тенги. Іноді влаштовувалась стеля. Двері в юрту орієнтовані на південь. Приміщення ділилося на праву, чоловічу та ліву, жіночу, половину. У центрі житла розташовувалося вогнище. Уздовж стін стояли лави. Праворуч від входу в юрту полки з господарським начинням. З лівого боку – скрині, стіл для гостей. Навпроти входу - полиця з бурханами чи онгонами.

Перед юртою влаштовували конов'язь (серге) як стовпа з орнаментом.

Завдяки конструкції юрти можна швидко зібрати та розібрати, має невелику вагу – все це важливо при перекочуванні на інші пасовища. Взимку вогонь у вогнищі дає тепло, влітку при додатковій конфігурації її використовують замість холодильника. Права частина юрти – це чоловіча сторона. На стіні висіли лук, стріли, шабля, рушниця, сідло та збруя. Ліва - жіноча, тут знаходилося господарське та кухонне начиння. У північній частині був вівтар. Двері юрти завжди були на південній стороні. Гратчастий кістяк юрти покривався повстю, просочений сумішшю кислого молока, тютюну та солі для дезінфекції. Сиділи на стьобані повсті - шердег - навколо вогнища. Серед бурят, що живуть на західній стороні Байкалу, використовувалися дерев'яні юрти із вісьмома стінами. Стіни зводилися переважно з колод модрини, при цьому внутрішня частина стін мала плоску поверхню. Дах має чотири великі скати (у вигляді шестикутника) та чотири малі скати (у вигляді трикутника). Усередині юрти стоять чотири стовпи, на яких спирається внутрішня частина даху - стеля. На стелю укладаються великі шматки кори хвойних порід (внутрішнім боком донизу). Остаточне покриття здійснюється рівними шматками дерну.

У ХІХ столітті багаті буряти почали будувати хати, запозичені у російських переселенців, зі збереженням у внутрішньому оздобленні елементів національного житла.
Традиційна кухня
Здавна в їжі бурятів велике місце займали продукти тваринного і комбінованого тваринно-рослинного походження: (б хелеор, ш лен, бууза, хушуур, хілееме, шарбін, шуhан, хііме, ореомог, хошхоног, з хей-шаламат, молочна пінка, рме, арбін, з мге, з хейтей зедгене, гогхан, а також напої хен, зутараан сай, аарса, х ренге, тараг, хорзо, тогоон архі (тарасун) - алкогольний напій, що отримується шляхом перегонки курунги. Про запас заготовлялося кисле молоко особливої ​​закваски (курунгу), сушена спресована сирна маса - хурууд.

Подібно до монголів, буряти пили зелений чай, в який наливали молоко, клали сіль, масло або сало.

На відміну від монгольської, значне місце у бурятській кухні займає риба, ягоди (черемха, суниця), трави та спеції. Популярний байкальський омуль, копчений за бурятським рецептом.

Символом бурятської кухні є буузи (трад. Назва бууза), що готується на пару страву. Відповідає китайському баоцзи.
Національний одяг
Верхній одяг
Кожен бурятський рід (застаріле - плем'я) має свій національний одяг, що відрізняється надзвичайною різноманітністю (переважно у жінок). Національний одяг забайкальських бурятів складається з дегела - рід каптана з вироблених овчин, що має на верху грудей трикутну вирізку, опушену, так само як і рукави, що щільно охоплюють ручну кисть, хутром, іноді дуже цінним. Влітку дегел міг замінюватися суконним кафтаном такого ж крою. У Забайкаллі влітку часто використовувалися халати, у бідних – паперові, а в багатих – шовкові. У негоду понад дегела в Забайкаллі одягалася саба, рід шинелі з довгим крагеном. У холодну пору року, особливо у дорозі - крыша, рід широкого халата, пошитого з вироблених шкур, вовною назовні.

Дегел (дегіль) стягується в талії ремінним поясом, на який підвішували ніж та приладдя куріння: кресало, ганза (маленька мідна трубка з коротким чубуком) та кисет з тютюном. Відмінною рисою від монгольського крою є нагрудна частина дегела - енгер, де у верхній частині вшиваються три різнокольорові смуги. Внизу жовто-червоного кольору – хуа yнгее, у середині чорного кольору – хара унгее, на верху різноманітні; білий - саган унге, зелений - ногон унге або синій -хухе унге. Початковий варіант був – жовто-червоний, чорний, білий. Історія введення даних квітів як відзнаки сягають у давню старовину до кінця 4 століття н. е., коли протобуряти - хунну (гунни) перед Азовським морем розділилися на два напрямки; північні прийняли чорний колір і стали – чорні гуни (хара хунуд), а південні прийняли білий колір та стали – білі гуни (саган хунуд). Частина Західних (північних) хунну залишилася під владою сяньбійців (протомонголів) і прийняли хуа унге - жовто-червоний колір. Дане поділ за квітами в подальшому лягло в основу утворення пологів (омог) - хуасей, харган, сагангуд.

Проживає сьогодні понад 125 національностей, із них 26 корінних нечисленних народів. Найбільшими за чисельністю населення серед цих малих народів є ханти, ненці, мансі, сибірські татари, шорці, алтайці. Конституція РФ гарантує кожному малому народу невід'ємне право самоідентифікацію та самовизначення.

Хантами називають корінний нечисленний угорський західно-сибірський народ, який проживає по пониззі Іртиша та Обі. Їхня загальна чисельність 30 943 особи, причому більша їх частина 61% живе в Ханти-Мансійському АТ, і 30% в Ямало-Ненецькому АТ. Займаються хантами ловом риби, стадним оленярством і тайговим полюванням.

Старовинні імена хантів "остяки" або "югри" широко використовуються і сьогодні. Слово «ханти» походить від стародавнього місцевого слова «кантах», що просто означає «людина», у документах воно з'явилося за радянських років. Ханти етнографічно близькі до народу Мансі, і поєднані з ними часто під єдиною назвою обські угри.

Ханти у своєму складі неоднорідні, серед них розрізняють окремі етнографічні територіальні групи, що відрізняються діалектами та назвою, способами господарювання та самобутньою культурою – казимські, васюганські, салимські ханти. Мова хантів належить до обско-угорским мовам уральської групи, він поділено безліч територіальних діалектів.

З 1937 року сучасна писемність хантів розвивається з урахуванням кирилиці. Сьогодні 38,5% хантів вільно розмовляють російською мовою. Ханти дотримуються релігії своїх предків – шаманізму, але багато хто зараховує себе до православних християн.

Зовні ханти мають зріст від 150 до 160 см з чорним прямим волоссям, смаглявим обличчям і карими очима. Обличчя у них плоске з широко видатними вилицями, широким носом і товстими губами, що нагадує монголоїдний. Але у хантів на відміну від монголоїдних народів правильний проріз очей і вужчий череп.

В історичних хроніках перші згадки про хантів з'являються у X столітті. Сучасні дослідження показали, що ханти проживали на цій території вже в 5-6 тис. років до н. Пізніше вони були серйозно потіснені кочівниками північ.

Ханти успадковували численні традиції усть-полуйської культури тайговиків промисловців, що розвивалася наприкінці I тис. до н. - На початку I тис. н.е. У ІІ тис. н.е. північні племена хантів опинилися під впливом ненців-оленярів і асимілювалися з ними. На півдні племена хантів відчули у собі вплив тюркських народів, пізніше російських.

До традиційних культів народу хантів належить культ оленя, саме він став основою всього життя народу, транспортним засобом, джерелом їжі та шкур. Саме з оленем пов'язані світогляд і багато норм життя народу (спадкування стада).

Живуть ханти на півночі рівнини по пониззі Обі в кочових тимчасових стійбищах з тимчасовими оленярськими жителями. На південь на берегах Північної Сосьви, Лозьви, Вогулки, Казима, Нижньої вони мають зимові поселення та літні кочів'я.

Ханти здавна поклоняються стихіям та духам природи: вогню, сонцю, місяцю, вітру, воді. У кожного з пологів є тотем, тварина, яку не можна вбивати і використовувати в їжу, божества сім'ї та предків-покровителів. Повсюдно ханти вшановують господаря тайги ведмедя, проводять навіть традиційне свято на його честь. Вшанованою покровителькою домашнього вогнища, щастя в сім'ї та породіль є жаба. У тайзі завжди є священні місця, де проводяться шаманські обряди, задобрюючи їх покровителя.

Мансі

Мансі (стародавня назва вогули, вогулічі), чисельність яких 12 269 осіб, проживають здебільшого в Ханти-Мансійському АТ. Цей вельми численний народ відомий російською з відкриття Сибіру. Ще государ Іван IV Грозний наказував посилати стрільців утихомирювати численних і могутніх мансі.

Слово "мансі" походить від прафінно-угорського старовинного слова "мансз", що означає "чоловіка, людину". У мансі є своя мова, що відноситься до обско-угорської відокремленої групи уральської мовної сім'ї та досить розвинений національний епос. Мансі є близькими родичами хантів. Сьогодні до 60% використовують у повсякденному житті російську мову.

Мансі вдало поєднують у своєму суспільному житті культури північних мисливців та південних кочівників-скотарів. Новгородці контактували з Мансі ще в XI столітті. З появою росіян у XVI столітті частина племен вогулів пішли на північ, інші жили по сусідству з росіянами та асимілювалися з ними, прийнявши мову та православну віру.

Віруваннями мансі є поклоніння стихіям та духам природи – шаманізм, їм властивий культ старших та предків, тотемного ведмедя. Мансі мають найбагатший фольклор та міфологію. Мансі поділяються на дві відокремлені етнографічні групи нащадків уральців Пор та нащадків угрів Мось, що відрізняються походженням та звичаями. З метою збагачення генетичного матеріалу шлюби здавна укладалися лише між цими групами.

Мансі займаються тайговим полюванням, розведенням оленів, ловом риби, землеробством та скотарством. Оленярство на берегах Північної Сосьви та Лозьви було перейняте у хантів. На південь з приходом росіян було перейнято землеробство, розведення коней, ВРХ та МРС, свиней та птиці.

У повсякденному житті та самобутній творчості мансі особливе значення мають орнаменти, схожі за мотивами з малюнками сількупів та хантів. В орнаментах Мансі явно переважають правильні геометричні малюнки. Часто з елементами рогів оленів, ромби та хвилясті лінії, схожий на грецький меандр та зигзаги, зображення орлів та ведмедів.

Ненці

Ненці, по-старому юраки чи самоядь, всього 44 640 чоловік живуть на півночі Ханти-Мансійського і відповідно Ямало-Ненецького автономних округів. Самоназва самодійського народу «ненець» буквально означає «чоловік, людина». З північних корінних народів вони найчисленніші.

Займаються ненці великостадним кочовим оленів у . На Ямалі ненці містять до 500 тисяч оленів. Традиційним житлом ненців є конічний чум. До півтори тисячі ненців, що живуть на південь від тундри на річках Пур і Таз, вважаються лісовими ненцами. Крім оленівництва вони активно займаються тундровим і тайговим полюванням і риболовлею, збором дарів тайги. Харчуються ненці житнім хлібом, олениною, м'ясом морського звіра, рибою, дарами тайги та тундри.

Мова ненців відноситься до уральських самодійських мов, він розділений на два діалекти тундровий і лісовий, вони в свою чергу поділяються на говірки. Народ ненців має найбагатший фольклор, оповіді, казки, епічні сюжети. 1937 року вчені лінгвісти створили для ненців писемність на основі кирилиці. Етнографи описують ненців як кремезних людей з великою головою, плоским землістим кольором обличчям, позбавленим будь-якої рослинності.

Алтайці

Територією проживання тюркомовного корінного народу алтайців стали. Живуть вони у кількості до 71 тис. людина, що дозволяє вважати їх великим народом, у республіці Алтай, частина Алтайському краї. Серед алтайців розрізняють окремі етнічні групи кумандинців (2892 осіб), теленгітів або телесів (3712 осіб), тубаларів (1965 осіб), телеутів (2643 осіб), чолканців (1181 осіб).

Здавна алтайці поклонялися духам та стихіям природи, вони дотримуються традиційного шаманізму, бурханізму та буддизму. Живуть вони родами сеоками, спорідненість вважається за чоловічою лінією. Алтайці мають багатовікову багатющу історію та фольклор, оповіді та легенди, власний героїчний епос.

Шорці

Шорці є нечисленним тюркомовним народом, який переважно проживає у віддалених гірських районах Кузбасу. Загальна кількість шорців сьогодні становить до 14 тис. осіб. Здавна шорці поклоняються духам природи та стихіям, основною їх релігією став шаманізм, що склався століттями.

Сформувався етнос шорців у VI-IX століттях шляхом змішування кетомовних і тюркомовних племен, що прийшли з півдня. Шорська мова відноситься до тюркських мов, сьогодні понад 60% шорців говорять російською. Епос шорців древній і дуже самобутній. Традиції корінних шорців сьогодні добре збереглися, більшість шорців зараз живуть у містах.

Сибірські татари

У середні віки саме сибірські татари були основним населенням Сибірського ханства. Нині субетнос сибірських татар, як вони самі себе називають «себер татарлар», що складається за різними оцінками від 190 тис. до 210 тис. чоловік, проживає на півдні Західного Сибіру. За антропологічним типом татари Сибіру близькі до казахів і башкирів. "Тадар" себе можуть назвати сьогодні і чулимці, і шорці, і хакаси, і телеути.

Предками сибірських татар вчені вважають середньовічних кипчаків, які контактували тривалий час із самодійцями, кетами, угорськими народами. Процес розвитку та змішання народів йшов Півдні Західного Сибіру з VI-IV тис. до н.е. до виникнення у XIV столітті Тюменського царства, і з виникненням у XVI столітті могутнього Сибірського ханства.

У більшості сибірські татари користуються літературною татарською мовою, але в деяких віддалених улусах збереглася сибірсько-татарська мова з кипчако-ногайської групи західнохунських тюркських мов. Він ділиться на тоболо-іртиський і барабінський діалекти та безліч говірок.

Свята сибірських татар містять риси доісламських стародавніх тюркських вірувань. Це, насамперед, майже, коли святкується під час весняного рівнодення новий рік. Приліт граків та початок польових робіт сибірські татари святкують карга путка. Прижилися тут і деякі мусульманські свята, обряди та молебні про послання дощу, шануються мусульманські поховання суфійських шейхів.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Корінні народи Сибіру у світі. Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа «Гімназія №17» м. Кемерово Упорядник: вчитель історії та суспільствознавства Капустянська Т.М.

2 слайд

Опис слайду:

До найбільших народів до російської колонізації можна віднести такі народи: ітельмени (корінні жителі Камчатки), юкагіри (населяли основну територію тундри), нівхи (жителі Сахаліну), тувинці (корінне населення Республіки Туви), сибірські татари (розташовувалися біля Південної Сибіру Уралу до Єнісея) та селькупи (жителі Західного Сибіру).

3 слайд

Опис слайду:

4 слайд

Опис слайду:

Якути – найчисленніший із сибірських народів. Згідно з останніми даними, чисельність якутів становить 478 100 осіб. У сучасній Росії якути одні з небагатьох народностей, які мають власну республіку, причому її площа можна порівняти з площею середньої європейської держави. Республіка Якутія (Саха) територіально розташована в Далекосхідному Федеральному Окрузі, проте етнос «Якути» завжди вважався корінним сибірським народом. Якути мають цікаву культуру і традиції. Це один із небагатьох народів Сибіру, ​​що має власний епос.

5 слайд

Опис слайду:

6 слайд

Опис слайду:

Буряти - це ще один сибірський народ зі своєю республікою. Столиця Бурятії – місто Улан-Уде, розташоване на схід від озера Байкал. Чисельність бурятів становить 461 389 осіб. У Сибіру широко відома бурятська кухня, яка по праву вважається однією з найкращих серед етнічних. Досить цікава історія цього народу, його легенди та традиції. До речі, Республіка Бурятія – це з основних центрів буддизму у Росії.

7 слайд

Опис слайду:

Тувинці. Згідно з останнім переписом населення, 263 934 ідентифікували себе як представники тувинського народу. Республіка Тива - одна з чотирьох етнічних республік Сибірського Федерального Округу. Її столиця – місто Кизил із населенням у 110 тисяч осіб. Загальне населення республіки наближається до 300 тисяч. Тут також процвітає буддизм, а традиції тувінців говорять ще й про шаманізм.

8 слайд

Опис слайду:

Хакаси – одне із корінних народів Сибіру чисельністю 72 959 людина. Сьогодні мають власну республіку у складі Сибірського Федерального Округу та зі столицею у місті Абакан. Цей древній народ давно жив на землях на захід від Великого Озера (Байкал). Він ніколи не був численним, що не завадило йому пронести крізь віки свою самобутність, культуру та традиції.

9 слайд

Опис слайду:

Алтайці. Місце проживання досить компактне – це Алтайська гірська система. Сьогодні алтайці проживають у двох суб'єктах Російської Федерації – Республіці Алтай та Алтайському Краї. Чисельність етносу «алтайці» становить близько 71 тисячі осіб, що дозволяє говорити про них як про досить великий народ. Релігія – шаманізм та буддизм. Алтайці мають власний епос та яскраво виражену національну приналежність, що не дозволяють сплутати їх з іншими сибірськими народами. Цей гірський народ має багатовікову історію і найцікавіші легенди.

10 слайд

Опис слайду:

Ненці – одне із малих сибірських народів, компактно які у районі Кольського півострова. Його чисельність у 44 640 чоловік дозволяє віднести його до малих народів, традиції та культура яких охороняється державою. Ненці – кочівники-оленярі. Вони належать до так званої самодійської народної групи. За роки XX століття чисельність ненців зросла приблизно вдвічі, що говорить про ефективність державної політики у сфері збереження малих народів Півночі. Ненці мають власну мову та усний епос.

11 слайд

Опис слайду:

Евенкі – народ, який переважно проживає на території Республіки Саха. Чисельність цього народу в Росії становить 38396 осіб, частина з яких проживає в суміжних з Якутією областях. Варто сказати, що це приблизно половина загальної чисельності етносу – приблизно стільки ж евенків проживає в Китаї та Монголії. Евенкі – народ маньчжурської групи, який не володіє власною мовою та епосом. Рідною мовою евенків вважається тунгуська. Евенки – природжені мисливці та слідопити.

12 слайд

Опис слайду:

Ханти – корінний народ Сибіру, ​​що належить до угорської групи. Більшість хантів проживає біля Ханти-Мансійського Автономного Округу, що у складі Уральського Федерального Округу Росії. Загальна чисельність хантів складає 30 943 особи. На території Сибірського Федерального округу проживає близько 35% хантів, причому левова частка їх припадає на Ямало-Ненецький АТ. Традиційні заняття хантів - риболовля, полювання і оленярство. Релігія предків – шаманізм, проте останнім часом все більше хантів зараховують себе до православних християн.

13 слайд

Опис слайду:

Евени – народ, споріднений евенкам. За однією з версій вони являють собою евенкійську групу, яка була відсічена від основного ореолу проживання якутами, що просуваються на південь. Довгий час далеко від основного етносу зробило евен окремим народом. На сьогоднішній день їхня чисельність становить 21 830 осіб. Мова – тунгуська. Місця проживання – Камчатка, Магаданська область, Республіка Саха.

14 слайд

Опис слайду:

Чукчі - кочовий сибірський народ, який займається в основному оленів і проживає на території Чукотського півострова. Їхня чисельність становить близько 16 тисяч осіб. Чукчі відносяться до монголоїдної раси і на думку багатьох антропологів є корінними аборигенами Крайньої Півночі. Основна релігія – анімізм. Корінні промисли – полювання та оленярство.

15 слайд

Опис слайду:

Шорці – тюркомовний народ, який живе у південно-східній частині Західного Сибіру, ​​головним чином на півдні Кемеровської області (у Таштагольському, Новокузнецькому, Міжріченському, Мисковському, Осинниківському та ін. районах). Їхня чисельність складає близько 13 тисяч осіб. Основна релігія – шаманізм. Шорський епос представляє науковий інтерес насамперед своєю самобутністю та давністю. Історія народу сягає VI століття. Сьогодні традиції шорців збереглися лише у Шерегеші, бо більшість етносу переїхала у міста і значною мірою асимілювалася.

16 слайд

Опис слайду:

Мансі. Цей народ відомий російською ще з початку заснування Сибіру. Ще Іван Грозний посилав рать проти мансі, що говорить про те, що вони були досить численні та сильні. Самоназва цього народу – вогули. Вони мають свою мову, досить розвинений епос. На сьогоднішній день місцем їхнього проживання є територія Ханти-Мансійського акціонерного товариства. Згідно з останнім переписом населення, 12 269 осіб ідентифікували себе як мансі, що належать до етносу.

17 слайд

Опис слайду:

Нанайці - нечисленний народ, який проживає на берегах річки Амур на Далекому Сході Росії. Нанайці, що належать до байкальського етнотипу, по праву вважаються одним з найдавніших корінних народів Сибіру і Далекого Сходу. Сьогодні чисельність нанайців у Росії становить 12 160 людина. У нанайців є власна мова, що корінням йде в тунгуську. Писемність існує лише у російських нанайців і ґрунтується на кириличному алфавіті.