Сільський ярмарок некрасив короткий зміст. І незабаром у серці хлопчика

«Кому на Русі жити добре» — твір, що є апогеєм у письменницькій діяльності Некрасова. Робота над поемою була реалізована через 3 роки після такої знаменної події як скасування кріпосного права. Саме воно визначило проблематику книги, за допомогою якої автор висловив весь побут народу, враженого даною йому свободою. Нижче ми наводимо короткий зміст тексту, що розглядається, по розділах і його, щоб вам, дорогі читачі, було легше орієнтуватися в цьому непростому, філософському, але неймовірно цікавому і дивовижному творі.

Пролог

Оповідання починається з зустрічі семи чоловіків з сіл з назвами, що говорять (наприклад, Дирявіна, Горєлова, Разутова і т. д.), які задаються питанням про те, кому щасливо на землі російській живеться. Кожен із них висуває свою версію, тим самим зав'язується суперечка. Тим часом уже настає вечір, мужики вирішують сходити по горілку, розпалити багаття і продовжують з'ясовувати, хто ж із них має рацію.

Незабаром питання заводить чоловіків у глухий кут, вони починають бійку, а в цей час Пахом ловить маленького пташеня, слідом прилітає мама пташеня і просить відпустити, обіцяючи натомість розповісти про те, де можна взяти скатертину-самобранку. Селяни зробили все, як піначка розповіла, і перед ними розгорнулася скатертина з усіма стравами. Вирішили вони за бенкетом, що поки відповіді на запитання не знайдуть, не заспокояться. І пішли вони в дорогу – шукати щасливця на бідолашній батьківщині.

Глава I. Піп

Селяни розпочинають пошук щасливої ​​людини. Ідуть вони степами, полями, повз ставки й річки, зустрічають людей різних: від бідних до багатих.

Зустрічають солдатів, ставлять їм своє запитання, а у відповідь отримують, що «солдати шилом голяться, Солдати димом гріються - Яке щастя тут? ». Проходять повз попа і йому це питання задають. Він стверджує, що щастя не полягає в розкоші, спокої та добробуті. Каже, що цих благ у нього немає, що син грамоту освоїти не може, що постійно бачить плачі біля трун – який тут благополуччя? Піп пояснює, що раніше він весіллям багатим ходив, на цьому й заробляв, а тепер це зникло. Закінчив тим, що настільки важко буває, що прийдеш у сім'ю селян годувальника ховати, а взяти в них нема чого. Піп промову закінчив, вклонився і далі поплутався, а мужики в сум'ятті опинилися.

Розділ II. Сільський ярмарок

Жаркий день. Чоловіки йдуть і між собою розмовляють, зазначають, що порожньо довкола. Зустрічають на річці паломника, що миє, і дізнаються, куди народ із села пішов, а той відповідає, що все на ярмарку в Кузьмінському селі. Ідуть туди селяни та бачать, як народ гуляє.

Помічають старого, який просить у народу дві гривні. Внучці на подарунок не вистачає. Бачать і пана, які купує внучці жебрака чобітки. Все можна знайти на цьому ярмарку: продукти, книги, прикраси.

Розділ III. П'яна ніч

Семеро мужиків шлях продовжують, адже відповіді на запитання все ще не знайдено. Чують вони міркування різних селян п'яних.

Увага семи селян звертає на себе Павлуша Веретенников, який записує до блокноту всі почуті від селян історії, приказки та пісні. Завершивши роботу, хлопець став ганьбити народ за пияцтво та розв'язну поведінку, у відповідь почув, що настане сум і сумним буде чесний люд, якщо пити перестане.

Розділ IV. Щасливі

Не заспокоюються мужики та пошуки продовжують. Так, заманюють вони народ, кричачи: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо! ». Зібрався навколо чесний народ, почали дізнаватися, хто щасливим є. У результаті розуміють, що щастя для простого мужика в тому, щоб хоч зрідка був він повністю ситий, і Бог у лихоліття допоміг, решта налагодиться.

Далі мужикам радять знайти Єрмилу Гіріна, перед цим розповівши їм історію про те, як усім народом Єрмілі на млин гроші збирали, як кожну копієчку він потім повернув, як був чесний із ними. Мандрівники вирішують йти до Гіріна, але дізнаються, що він у острозі. Далі розповідь про цю людину переривається.

Глава V. Поміщик

Мандрівники на своєму шляху зустрічають поміщика Оболта Оболдуєва, який спочатку прийняв їх за злодіїв і став загрожувати пістолетом, але потім завів розповідь про свій рід.

Став згадувати він багаті бенкети, мріяти про прислугу, і свою владу, але тепер таке життя неможливе. Скаржиться поміщик на нудні роки, що не може він за таким розпорядком жити, а народ тим часом співпереживає.

Частина друга

Послідів. Глава (I; II; III)

Бредуть мужики далі, не відступають від прагнення щасливого знайти. Виходять вони на берег Волги і бачать перед собою сіножаті луг. Помічають три човни, в яких родина пана сів. Дивляться на них і дивуються: кріпацтво скасували вже, а у них все так, ніби не було реформи.

Сивий старий Утятин, дізнавшись про волю селян, обіцяв позбавити коштів своїх синів, а ті, щоб цього не сталося, придумали нехитрий план: упросили селян себе за кріпаків видавати, а натомість після смерті пана їм найкращі луки віддадуть. Дізнавшись про те, що люди залишаються у владі Качиня, він відразу підібрав і пожвавився. Всі свою роль прийняли, але Агап Петров не зміг своє невдоволення приховати і поміщику нажалився, за це був засуджений до порки. Розіграли селяни з ним сценку, але після такого приниження Агап напився і помер.

Так пан влаштував бенкет, де розхвалював кріпацтво, після герой ліг у човен віддав дух. Народ радіє, що князь помер, селяни стали на виконання обіцянок чекати, однак лук так ніхто і не подарував.

Частина третя

Селянка: Пролог та глави 1-8

Продовжуючи пошуки людини, яка пізнала щастя людське, 7 чоловіків вирішили шукати такого серед жінок. Їх направляють до однієї баби на ім'я Корчагіна Мотрона Тимофіївна. Від неї селяни дізнаються дуже сумну та важку долю героїні. З розповіді мужики розуміють, що тільки в батьківському домі вона зуміла пізнати щастя, а вийшовши заміж, прирекла себе на важке життя, бо нові родичі її не злюбили. Справжні любовні почуття недовго панували між Мотроною та її коханим: він поїхав на заробітки, а дружину залишив на господарство. Мотрона не знає втоми, день і ніч працює, щоб утримувати свою сім'ю та синочка Демушку-промінчик надії та радості в її тяжкій жіночій частці. За ним дивиться справ Савелій – єдина людина, яка у новій родині її підтримувала. Його доля не легша: колись він разом із товаришами вбив управителя через те, що той розорив їхнє село. За вбивство чоловік пішов на каторгу, звідки з'явився хворим і немічним. Родиня дорікала йому за це.

Одного разу з ним трапляється лихо: хлопчика з'їдають свині. Дід недодивився за ним. Справжній удар для жінки! Не може забути вона синочка свого, хоч інші діти вже з'явилися. Одного разу вона навіть приймає прочуханку, виручаючи сина. Він поступився вівцю голодної вовчиці з жалю, і його, восьмирічного хлопчика, хотіли прилюдно пороти.

А тут нове лихо! Чоловіка забирають у рекрути, і нема кому заступитися. Тоді йде Матрена до чиновника просити за чоловіка, адже він для сім'ї єдиний годувальник. Знаходить вона його дружину, і пані допомагає селянці – сімейство дали спокій. За цей інцидент прозвали героїню щасливицею.

Тепер Мотрона Тимофіївна, як і за старих часів, жертвує собою заради дітей, що ростуть. Нелегке життя у «щасливиці». Постійна боротьба за свою сім'ю, чоловіка та дітей «помотала» Мотрену Корчагіну. У результаті вона вигукує: «Не діло – між бабами щасливу шукати!».

Бенкет на весь світ

Дія відбувається на березі Волги біля села Вахлачина. Організовується тут великий бенкет, де зупиняються 7 мужиків, які шукають щасливу людину.

Зустрічаються тут найрізноманітніші герої, які розповідають про свої долі. У кожного за плечима важкий тягар життєвих подій, який, ніби не загоюється шрам, дається взнаки. Вони надаються міркуванням у тому, що таке життя, який шлях звичайного селянина і що народ живий.

Епілог. Гриша Добросклонів

Значним героєм цього фрагмента є Гриша Добросклонов. Його насичену історію також читач дізнається з розділу «бенкет на весь світ». Розглядається главу письменник завершує міркуваннями героя про долю народу, про те, що буде з ним далі. І всі ці думки стали виливатися в пісні про народ і Русь, опору якої він бачив у єднанні людей, тому що воно містить у собі велику силу, якій не страшні найбільші негаразди.

Це і є щаслива людина, адже вона живе заради високої та чистої мети – полегшити тяжку частку співвітчизників. Хоч доля готує йому заслання, вигнання, сухоти, він все одно готовий прийняти цю ношу заради виконання мрії – благоденства батьківщини.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Історія створення поеми

Над своїм твором Микола Некрасов почав працювати на початку 1860-х років і закінчив першу частину через п'ять років. Пролог надрукували у січневій книжці журналу «Сучасник» за 1866 рік. Потім почалася копітка праця над другою частиною, яка називалася «Послідиш» і була видана в 1972 році. Третя частина під назвою «Селянка» побачила світ у 1973 році, а четверта «Бенкет – на весь світ» – восени 1976, тобто через три роки. Шкода, автору легендарної епопеї так і не вдалося повністю закінчити задумане - написання поеми перервала тимчасова смерть - 1877 року. Однак, і через 140 років цей твір залишається важливим для людей, його читають та вивчають як діти, так і дорослі. Поема «Кому на Русі жити добре» входить до обов'язкової шкільної програми.

Частина 1. Пролог: хто на Русі найщасливіший

Отже, пролог розповідає, як семеро мужиків зустрічаються на стовповій дорозі, а потім вирушають у подорож, щоб знайти щасливу людину. Кому на Русі живеться вільно, щасливо та весело – ось головне питання цікавих мандрівників. Кожен, сперечаючись з іншим, вважає, що саме він має рацію. Роман кричить, що найкраще життя в поміщика, Дем'ян стверджує, що чудово живеться чиновнику, Лука доводить, що все-таки попу, інші теж висловлюють свою думку: «вельможному боярину», «купчині товстопузого», «міністру государеву» чи царю .

Така суперечність призводить до безглуздої бійки, яку спостерігають птахи та тварини. Цікаво читати, як автор відображає їх подив, що відбувається. Навіть корова «прийшла до вогнища, втупила очі на мужиків, шалених промов послухала і почала, серцева, мукати, мукати, мукати!..»

Нарешті, нам'явши один одному боки, мужики опритомніли. Вони побачили крихітного пташеняти піночки, що підлетіло до багаття, і Пахом узяв його в руки. Мандрівники почали заздрити маленькій пташці, яка може полетіти куди захоче. Міркували про те, чого хочеться кожному, як раптом… птах заговорив людським голосом, просячи відпустити на волю пташеня і обіцяючи за нього великий викуп.

Пташка показала мужикам дорогу туди, де закопана справжня скатертина-самобранка. Ось це так! Тепер точно можна жити-не тужити. Але кмітливі мандрівники попросили ще й про те, щоб на них не зношувався одяг. "І це зробить самобрана скатертина" - сказала піначка. І виконала свою обіцянку.

Почалося у мужиків життя сите і веселе. Ось тільки головне питання вони поки що не вирішили: кому ж таки добре живеться на Русі. І вирішили друзі не повертатися до родин, доки не відшукають відповіді на нього.

Розділ 1. Піп

Дорогою мужики зустріли священика і, вклонившись низько, попросили відповісти «за совістю, без сміху і без хитрості», чи справді добре йому живеться на Русі. Те, що розповів піп, розвіяло уявлення сімох цікавих про його щасливе життя. Якими б суворими не були обставини – глуха осіння ніч, чи лютий мороз, чи весняна повінь – доводиться батюшці йти туди, куди його звуть, не сперечаючись і не перемовляючи. Робота не з легких, до того ж стогони тих людей, що відходять у світ, плач сиріт і ридання вдів зовсім засмучують спокій душі священика. І лише зовні здається, що піп у пошані. Насправді часто він – мета для глузування простого народу.

Глава 2. Сільська ярмонка

Далі дорога веде цілеспрямованих мандрівників до інших сіл, які чомусь виявляються порожніми. Причина в тому, що весь народ на ярмарку у Кузьмінському. І вирішено вирушити туди, щоб розпитати людей про щастя.

Побут села викликав у мужиків не дуже приємні почуття: довкола багато п'яних, скрізь брудно, похмуро, незатишно. На ярмарку торгують і книгами, але низькопробними, Бєлінського та Гоголя тут не знайти.

Надвечір усі стають настільки п'яними, що, здається, хитається навіть церква зі дзвіницею.

Розділ 3. П'яна ніч

Вночі мужики знову в дорозі. Вони чують розмови п'яних людей. Раптом увагу привертає Павлуша Веретенников, який робить запис у блокноті. Він збирає селянські пісні та приказки, а також їхні історії. Після того, як усе, сказане на папері, Веретенников починає дорікати народ за пияцтво, на що чує заперечення: «п'є селянин в основному тому що в нього горе, і тому не можна, навіть гріх дорікати за це.

Розділ 4. Щасливі

Чоловіки не відступають від своєї мети – будь-що знайти щасливу людину. Вони обіцяють нагородити цебром горілки того, хто розповість, що саме йому вільно і весело живеться на Русі. На таку «привабливу» пропозицію клюють любителі випити. Але як не намагаються барвисто розписати похмурі житейські будні охочі напитися задарма, нічого в них не виходить. Історії старої, у якої вродило до тисячі ріп, дячка, що радіє, коли йому наллють косушечку; розбитого паралічем колишній дворового, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, аж ніяк не вражають завзятих шукачів щасливого на Російській землі.

Розділ 5. Поміщик.

Може, тут їм посміхнеться успіх – припускали шукачі щасливої ​​російської людини, зустрівши на дорозі поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Спочатку він злякався, думаючи, що побачив розбійників, але дізнавшись про незвичайне бажання сімох мужиків, що перегородили йому дорогу, заспокоївся, засміявся і розповів свою історію.

Може, колись поміщик і вважав себе щасливим, але не тепер. Адже в минулі часи Гаврило Опанасович був власником усієї округи, цілого полку прислуги та влаштовував свята з театральними виставами та танцями. Навіть селян молитися до панського будинку на свята не гребував запрошувати. Тепер же все змінилося: родовий маєток Оболта-Оболдуєва продано за борги, адже, залишившись без селян, які вміли обробляти землю, не звиклий працювати поміщик зазнавав великих збитків, що й призвело до плачевного результату.

Частина 2.

Наступного дня мандрівники вийшли на берег Волги, де побачили велику сіножатку. Не встигли вони розмовляти з місцевими жителями, як помітили біля причалу три човни. Виявляється, це дворянська родина: два пани з дружинами, їхні діти, прислуга і сивий дідок-пан на прізвище Утятін. Все в цій сім'ї, на подив мандрівників, відбувається за таким сценарієм, нібито і не було скасування кріпосного права. Виявляється, Утятін сильно розсердився, коли дізнався, що селянам дали волю і зліг з ударом, погрожуючи позбавити синів спадщини. Щоб цього не сталося, вони вигадали хитрий план: підговорили селян, щоб ті підіграли поміщику, видаючи себе за кріпаків. Нагороду ж пообіцяли після смерті пана найкращі луки.

Утятин, почувши, що селяни залишаються при ньому, підбадьорився, і почалася комедія. Деяким навіть сподобалася роль кріпаків, а ось Агап Петров не зміг змиритися з ганебною долею і висловив поміщику все в обличчя. За це князь засудив його до прочуханки. Селяни і тут відіграли роль: повели «непокірного» у стайню, поставили перед ним вино і попросили кричати голосніше для видимості. На жаль, Агап не виніс такого приниження, сильно напився і тієї ж ночі помер.

Далі Післядиш (князь Утятин) влаштовує бенкет, де, ледве ворушачи мовою, вимовляє про переваги і користь кріпосного права. Після цього він лягає в човен і випромінює дух. Всі раді, що нарешті позбулися старого тирана, однак, спадкоємці навіть не збираються виконувати свою обіцянку, дану тим, хто грав роль кріпаків. Надії селян не справдилися: лук їм ніхто так і не подарував.

Частина 3. Селянка.

Вже не сподіваючись знайти щасливу людину серед чоловіків, мандрівники вирішили запитати жінок. І з вуст селянки на ім'я Корчагіна Мотрона Тимофіївна чують дуже сумну і, можна сказати, страшну історію. Тільки в батьківському будинку вона була щаслива, а далі, коли вийшла заміж за Пилипа, рум'яного та сильного хлопця, почалося важке життя. Кохання тривало недовго, бо чоловік поїхав на заробітки, залишивши молоду дружину зі своєю родиною. Мотрона працює не покладаючи рук і не бачить підтримки ні від кого, крім старого Савелія, який доживає повік після каторги, що тривала двадцять років. Тільки одна радість з'являється у її нелегкій долі – син Демушка. Але раптом на жінку обрушилося страшне лихо: неможливо навіть уявити, що трапилося з дитиною через те, що свекруха не дозволила невістці брати його з собою в поле. Через недогляд діда хлопчика з'їдають свині. Яке горе матері! Вона весь час оплакує Демушку, хоч у сім'ї народилися й інші діти. Заради них жінка жертвує собою, наприклад, бере на себе покарання, коли сина Федота хочуть відшмагати за вівцю, яку забрали вовки. Коли Мотрона носила в утробі ще одного сина, Лідора, її чоловіка несправедливо забрали в солдати, і дружині довелося їхати до міста, шукати правди. Добре, що їй допомогла тоді губернатор, Олена Олександрівна. До речі, у приймальні Мотрена й народила синочка.

Так, нелегким було життя в тому, яке в селі прозвали «щасливицею»: їй постійно доводилося боротися і за себе, і за дітей, і за чоловіка.

Частина 4. Бенкет на весь світ.

Наприкінці села Валахчина проходив бенкет, куди були зібрані всі: і мужики-мандрівники, і Влас-старота, і Клим Якович. Серед святкуючих – два семінаристи, прості, добрі хлопці – Саввушка та Гриша Добросклонов. Вони співають веселі пісні та розповідають різні історії. Роблять це тому, що так просять прості люди. З п'ятнадцяти років Грицько твердо знає, що присвятить життя щастю російського народу. Він співає пісню про велику і могутню країну під назвою Русь. Чи це не той щасливець, якого так уперто шукали мандрівники? Адже він ясно бачить мету свого життя – у служінні знедоленому народу. На жаль, Микола Олексійович Некрасов передчасно помер, не встигнувши дописати поему до кінця (за задумом автора мужики мали вирушити до Петербурга). Але міркування семи мандрівників збігаються з думкою Добросклонова, який думає у тому, щоб вільно і весело на Русі жилося кожному селянинові. У цьому й був головний задум автора.

Поема Миколи Олексійовича Некрасова стала легендарною, символом боротьби за щасливі будні простих людей, а також результатом роздумів автора про долі селянства.

"Кому на Русі жити добре" - короткий зміст поеми Н.А. Некрасова

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися.

Пролог

У якому році - розраховуй,

В якій землі – вгадуй,

На стовповій доріжці

Зійшлися сім чоловіків:

Сім тимчасово зобов'язаних,

Підтягнутої губернії,

Повіту Терпігорьова,

Пустопорожній волості,

З суміжних сіл:

Заплатова, Дирявіна,

Разутова, Знобишина,

Горєлова, Неєлова -

Неврожайна також,

Зійшлися - і заперечили:

Кому живеться весело,

Вільно на Русі?

Роман сказав: поміщику,

Дем'ян сказав: чиновнику,

Лука сказав: попу.

Купчині товстопузому! -

Сказали брати Губіни,

Іван та Митродор.

Старий Пахом тугіше

І промовляв, у землю дивлячись:

Вельможному боярину,

Міністру государеву.

А Пров сказав: Царю...

Чоловік що бик: втрутиться

У голову яке дурощі -

Колом її звідти

Не виб'єш: упираються,

Усяк на своєму стоїть!

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися. Втомлені мужики вирішили лягти спати, але тут Пахомушка спіймав пташенятко піночки і розмріявся: ось би йому на крилах облетіти Русь і впізнати; кому живеться "весело, вільно на Русі?" І кожен мужик додає, що не потрібні крила, а було б їжу, вони своїми ногами обійшли б Русь і дізналися правду. Піночка, що прилетіла, просить відпустити її пташеня, а за це вона обіцяє “викуп великий”: дасть скатертину-самобранку, яка їх годуватиме в дорозі, та ще й одяг із взуттям дасть.

Біля скатертини сіли селяни і дали зарок додому не повертатися, поки “не знайдуть рішення” зі своєї суперечки.

Частина перша

Глава I

Ідуть мужики дорогою, а довкола “незручна”, “закинута земля”, все залито водою, недарма “сніг щодня валив”. Зустрічаються ним шляхом такі ж селяни, тільки надвечір зустріли попа. Селяни зняли шапки і загородили йому дорогу, священик злякався, але вони розповіли про свою суперечку. Вони просять попа “без сміху та без хитрощів” їм відповідати. Піп каже:

“У чому щастя, на вашу думку?

Спокій, багатство, честь?

Чи не так, друзі любі?

“Тепер подивимося, браття,

Який попу спокій?

З самого народження вчення поповичу дістається важко:

Дороги наші важкі,

Прихід у нас великий.

Хворий, вмираючий,

Той, хто народжується у світ

Не обирають часу:

У жнива та в сіножаті,

У глуху ніч осінню,

Взимку, в морози люті,

І в повінь весняна -

Іди куди звуть!

Ідеш безвідмовно.

І хай би тільки кісточки

Ломалися одні, -

Ні! Щоразу намається,

Переболить душа.

Не вірте, православні,

Звичці є межа:

Нема серця, що виносить

Без якогось трепету

Передсмертне хрипіння,

Надгробне ридання,

Сирітський сум!

Потім піп розповідає, як з попівського племені насміхаються, знущаючись з попадів і попівн. Таким чином, ні спокою, ні пошани, ні грошей попу немає, приходи бідні, поміщики живуть у містах, а кинуті ними селяни бідують. Не те, що вони, а поп часом їм гроші дає, т.к. вони мруть з голоду. Розповівши свою сумну повість, піп поїхав, а селяни лають Луку, який вигукував попа. Лука стояв, мовчав,

Боявся, не наклали б

Товариші у боки.

Глава II

СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

Недарма селяни лають весну: навколо вода, немає зелені, худобу треба виганяти на полі, а трави нема. Ідуть вони повз порожні села, дивуються, куди подівся весь народ. “Дітина”, що зустрівся, пояснює, що всі пішли в село Кузьмінське на ярмарок. Чоловіки теж вирішують піти туди пошукати щасливого. Описано торгове село, досить брудне, з двома церквами: старообрядницькою та православною, є училище та готель. Поруч шумить багатий ярмарок. Люди п'ють, гуляють, веселяться та плачуть. Старообрядці гніваються на одягнених селян, кажуть, що у червоних ситцях, які вони носять, “собача кров”, тож бути голоду! Мандрівники

ходять ярмарком і милуються різними товарами. Назустріч трапляється старий, що плаче: пропив він гроші і нема на що купити внучці черевички, але ж обіцяв, і внучка чекає. Павлуша Веретенников, “пан”, врятував Вавілу, купив черевики для його внучки. Старий від радості навіть подякувати забув свого благодійника. Є тут і книгарня, в якій продають будь-яку нісенітницю. Некрасов гірко вигукує:

Ех! ех! чи прийде час,

Коли (прийди, бажане!..)

Дадуть зрозуміти селянинові,

Що різь портрет портретику,

Що книга книзі різь?

Коли мужик не Блюхера

І не мілорда дурного -

Бєлінського та Гоголя

З базару понесе?

Ой, люди, люди росіяни!

Селяни православні!

Чи чули колись

Чи ви ці імена?

То імена великі,

Носили їх, прославили

Заступники народні!

Ось вам би їхні портретики

Повісити у ваших горінках,

Мандрівники пішли в балаган “...Послухати, подивитись. // Комедію з Петрушкою,.. // Бажаному, квартальному // Не в брову, а просто в око!” Мандрівники до вечора "покинули бурхливе село"

Глава III

П'ЯНА НІЧ

Повсюди мужики бачать п'яних, що повертаються, сплячих. Уривчасті фрази, уривки розмов і пісень мчать з усіх боків. П'яний хлопець закопує посеред дороги сіпун і впевнений, що ховає матір; там мужики б'ються, п'яні баби в канаві лаються, в чиєму будинку найгірше-Дорога багатолюдна

Що пізніше - потворніше:

Все частіше трапляються

Побиті, повзучі,

Що лежать пластом.

У шинку селяни зустріли Павлушу Веретенникова, який купив селянинові черевики для його онуки. Павлуша записував селянські пісні та говорив, що

“Розумні селяни росіяни,

Одне погано,

Що п'ють до одурення,..”

Але один п'яний вигукнув: "А більше ми працюємо,.. // А більше тверезим нас".

Солодка їжа селянська,

Весь вік пила залізна

Жує, а їсти не їсть!

Працюєш один,

А трохи робота закінчена,

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан!

Немає міри хмелю російській.

А горе наше міряли?

Роботі міра є?

Чоловік біди не міряє,

З кожною справляється,

Яка не прийди.

Чоловік, працюючи, не думає,

Що сили надірве,

Так невже над чаркою

Замислитись, що з зайвого

До канави потрапиш?

Жаліти - шкодуй уміючи,

На мірку панську

Селянина не меряй!

Чи не білоручки ніжні,

А люди ми великі

У роботі та в гульбі!

“Пиши: У селі Босове

Яким Нагою живе,

Він до смерті працює,

До півсмерті п'є!..”

Яким жив у Пітері, та надумав тягатися з “купцем”, тож потрапив до в'язниці. З того часу років тридцять "смажиться на смузі під сонечком". Купив він одного разу синові картинок, розвісив по стінах хати. Було в Якима накопичено "цілкови тридцять п'ять". Сталася пожежа, йому б гроші рятувати, а він картинки почав збирати. Цілкові злилися в грудку, тепер за них дають одинадцять рублів.

Селяни згодні з Якимом:

“П'ємо – значить, силу відчуваємо!

Прийде смуток великий,

Як перестанемо пити!

Робота не звалила б,

Біда не здолала б,

Нас хміль не здолає!”

Тут гримнула завзята російська пісня "про Волгу-матінку", "про дівочу красу".

Селяни-мандрівники підкріпилися біля скатертини-самобранки, залишили біля відра Романа вартовим, а самі пішли шукати щасливого.

Розділ IV

ЩАСЛИВІ

У натовпі горластий, святкової

Походжали мандрівники,

Прокликали клич:

“Гей! чи немає де щасливого?

З'явись! Коли виявиться,

Що щасливо живеш,

У нас цебро готове:

Пий задарма, скільки надумаєш -

На славу почастуємо!..”

Багато зібралося “мисливців сьорбнути вина безкоштовного”.

Дячок, що прийшов, сказав, що щастя в "благодушності", але його прогнали. Прийшла стара стара і сказала, що щаслива: у неї по осені вродилося реп до тисячі на невеликій гряді. З неї посміялися, але горілки не дали. Прийшов солдат і сказав, що щасливий він

“...Що у двадцяти битвах

Я був, а не вбитий!

Ходив ні ситий, ні голодний,

А смерті не далося!

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай - живий!

Солдату дали випити:

Ти щасливий – слова немає!

"Каменотес олончанин" прийшов похвалитися силою. Піднесли і йому. Прийшов мужик з задишкою і порадив олончанину не хвалитися силою. Він теж був сильний, але надірвався, піднявши на другий поверх чотирнадцять пудів. Прийшов “дворовий людина” і хвалився, що з боярина Переметье-ва він був улюблений раб і хворий шляхетною хворобою - “по ній, я дворянин”. "По-так-грою називається!" Але мужичі не піднесли йому пиття. Прийшов “жовтий білорус” і сказав, що щасливий тим, що вдосталь їсть житній хліб. Прийшов чоловік “зі вилицею згорнутою”. Трьох його товаришів зламали ведмеді, а він живий. Йому піднесли. Прийшли жебраки і вихвалялися щастям, що їм скрізь подають.

Смітилися наші мандрівники,

Що даремно горілку витрачали.

Так до речі і відерце,

Кінець. Ну, буде з вас!

Гей, щастя мужицьке!

Діряве із латками,

Горбате з мозолями,

Провалюй додому!”

Радять мужикам пошукати Єрмила Гіріна – ось хто щасливий. Тримав Єрмила млин. Продати її вирішили, Єрмила торгувався, ос-вся один суперник - купець Алтинников. Але Єрміл перекупив мірошнику. Потрібно тільки внести третину ціни, а з собою грошей у Єрмила не було. Він допитав півгодинної відстрочки. У суді здивувалися, що він встигне за півгодини, додому йому їхати тридцять п'ять верст, але півгодини дали. Прийшов Єрміл на торгову площу, а того дня базар був. Звернувся Єрміл до народу, щоб дали йому в борг:

“Притихніть, послухайте,

Я слово вам скажу!

“Давно купець Алтинников

Присвоювався до млина,

Та не лишав і я,

Раз п'ять справлявся у місті,..”

Ось сьогодні приїхав "без грішика", а призначили торг і сміються, що

(перехитрили:

“Хитрі, сильні подьячіе,

А їхній світ сильніший,..”

“Коли Єрмила знаєте,

Коли Єрмилу вірите,

Так рятуйте, що ли!..”

І диво сотворилося -

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Закрутило раптом!

Здивувалися подьячіе,

Позеленів Алтинников,

Коли він сповна цілу тисячу

Їм виклав на стіл!

Наступної п'ятниці Єрміл "на тій же площі розраховував народ". Хоча він не записував, у кого скільки брав, “видати гроші зайвому Єрмилу не довелося”. Залишився карбованець зайвий, до вечора Єрміл шукав господаря, а ввечері віддав сліпим, бо господар не знайшовся. Мандрівники цікавляться, як Єрміл завоював такий авторитет у народу. Років двадцять тому він був писарем, допомагав селянам, не вимагаючи з них гроші. Потім вся вотчина обрала Єрмилу бурмістром. І Єрміл сім років служив народові чесно, а потім замість брата Мітрія віддав у солдати сина вдови. Від докорів совісті хотів Єрміл повіситись. Повернули хлопця вдові, щоб Єрміл що над собою не створив. Як не просили його, з посади пішов, орендував млин і молов усім без обману. Мандрівники хочуть знайти Єрмилу, але піп сказав, що той сидить у острозі. У губернії був селянський бунт, ніщо не допомагало, покликали Єрмила. Йому селяни вірили, але, не довівши історію, оповідач поквапився додому, пообіцявши довести потім. Раптом почувся дзвіночок. Селяни кинулися на дорогу, побачивши поміщика.

Розділ V

ПОСІДНИК

Це їхав поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв. Він злякався, побачивши перед трійкою "сім рослих мужиків", і, вихопивши пістолет, почав загрожувати мужикам, але ті йому розповіли, що вони не розбійники, а хочуть дізнатися, чи щаслива людина?

“Скажи ж ти нам по-божому,

Чи солодке життя поміщицьке?

Ти як - вільно, щасливо,

Поміщичок, живеш?

"Насміявшись досхочу", поміщик почав говорити, що роду він стародавнього. Рід його бере початок двісті п'ятдесят років тому за батьком і триста років тому по матері. Був час, каже поміщик, коли всі надавали їм шану, все довкола було власністю роду. Бувало, щомісяця свята влаштовували. Які розкішні полювання бували восени! І він поетично розповідає про це. Потім згадує, що карав селян, але люблячи. Зате в Христове воскресіння цілувався з усіма, не гидував ніким. Селяни почули похоронний дзвін. А поміщик сказав:

“Дзвонять не по селянинові!

По життю поміщицькому

Дзвонять!.. Ой, життя широке!

Вибач-прощавай навік!

Прощай і Русь поміщицька!

Тепер не та вже Русь!

За словами поміщика, перевелося його стан, садиби гинуть, ліси рубаються, земля стоїть не оброблена. Народ п'є.

Грамотеї кричать, що треба працювати, але поміщики не звикли:

“Скажу я вам, не хвалька,

Живу майже все.

У селі сорок років,

А від житнього колосу

Не відміню ячмінного,

А мені співають: "Працюй!"

Поміщик плаче, бо скінчилося вільне життя: “Пірвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!..”

Частина друга

Селянка

Пролог

“Не всі між чоловіками

Шукати щасливого

Помацаємо баб! -

Вирішили наші мандрівники

І стали баби опитувати.

Сказали як відрізали:

“У нас такий не водиться,

А є в селі Клину:

Корова холмогорська

Чи не баба! добровільніше

І глаже - баби немає.

Запитайте ви Корчагіну

Мотрону Тимофіївну,

Вона ж: губернаторка...”

Ідуть мандрівники і милуються хлібами, льоном:

Вся городина городна

Встигла: діти гасають

Хто з ріпою, хто з морквою,

Соняшник лущать,

А баби буряки смикають,

Такі буряки хороші!

Точнісінько чобітки червоні,

Лежать на смузі.

Набрели мандрівники на садибу. Панове живуть за кордоном, прикажчик при смерті, а дворові блукають як неприкаяні, дивляться, що можна стягнути: У ставку всіх карасів повилили.

Доріжки так забруднені,

Що сором! у дівок кам'яних

Відбиті носи!

Зникли фрукти-ягоди,

Зникли гуси-лебеді

У холуя в зобу!

З панської садиби пішли мандрівники до села. Легко зітхнули мандрівники:

Їм після челяді ниючої

Красива здалася

Здорова, співаюча

Натовп женців і жниць.

Вони зустрілися з Мотроною Тимофіївною, заради якої пройшли неблизький шлях.

Мотрона Тимофіївна

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

"Що потрібно вам, молодчики?"

Мандрівники вмовляють селянку розповісти про своє життя. Мотрона Тимофіївна відмовляється:

“У нас вже колос сипеться,

Рук не вистачає, любі”

А ми на що, кумо?

Давай серпи! Усі семеро

Як станемо завтра - до вечора

Все жито твою спалимо!

Тоді вона погодилася:

"Не приховую нічого!"

Поки Мотрона Тимофіївна справлялася з господарством, чоловіки посідали біля скатертини самобранної.

Вже зірки розсідалися

По небу темно-синьому,

Високо місяць став,

Коли прийшла господиня

І стала нашим мандрівникам

"Всю душу відкривати..."

Глава I

ДО ЗАМІЖНОСТІ

Мені щастя у дівках випало:

У нас була гарна,

Непитуща родина.

Батьки нежили доньку, та не довго. По п'ятому році почали привчати до худоби, а з семи років вона вже сама ходила за коровою, носила батькові обід у полі, каченят пасла, ходила по гриби та ягоди, сіно ворушила... Роботи вистачало. Співати та танцювати була майстриня. Посватався Філіп Корчагін - "пітерник", пічник.

Тужила, гірко плакала,

А справа дівка робила:

На нареченого скоса

Поглядала втай.

Пригож-рум'ян, широкий-могутній,

Рус волоссям, тих говіркою -

Впав на серце Філіп!

Мотрона Тимофіївна співає старовинну пісню, згадує своє весілля.

Глава II

ПІСНІ

Мандрівники підспівують Мотроні Тимофіївні.

Сім'я була величезна,

Сварлива... цопала я

З дівочої холі в пекло!

Чоловік пішов на роботи, а їй велів терпіти попелів, свекра, свекруха. Чоловік повернувся і повеселішала Мотрона.

Філіп на Благовіщення

Пішов, а на Казанську

Я сина народила.

Яким красенем був синок! А тут замучив своїми залицяннями панський керуючий. Мотрона кинулася до дідуся Савелія.

Що робити! Навчи!

З усієї чоловікової рідні, один дідусь шкодував її.

Ну, то! мова особлива

Гріх промовчати про дідуся.

Щасливець теж був...

Глава III

САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Савелій, богатир святоросійський.

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо як нз лісу,

Зігнувшись, виходив.

Спочатку вона його боялася, що, якщо він розпрямиться, проб'є головою стелю. Але розпрямитись він не міг; йому, за розповідями, було сто років. Дід жив у особливій кімнаті

Сімейки недолюблював.

До себе нікого не пускав, а сім'я називала його "таврованим, каторжним". На що дід весело відповів:

"Таврований, та не раб!"

Дід часто зло жартував з родичів. Влітку він видобував у лісі гриби та ягоди, птицю та дрібних тварин, а взимку розмовляв сам із собою на печі. Якось Мотрона Тимофіївна поцікавилася, чому його звуть таврованим каторжним? "Я каторжником був", - відповів він.

За те, що німця Фогеля, кривдника селянського, у землю живого закопав. Він розповів, що жили вони серед дрімучих лісів вільно. Тільки ведмеді їх турбували та з ведмедями справлялися. Він, піднявши на рогатину ведмедицю, підірвав спину. За молодістю вона хворіла, а на старість зігнулася, що не розігнути. Поміщик закликав їх у місто і змушував платити оброк. Під різками селяни погоджувалися дещо заплатити. Щороку так кликав їх пан, драв різками нещадно, але мало що мав. Коли старого поміщика було вбито під Варною, його спадкоємець прислав до мужиків управителя німця. Німець спочатку був тихий. Якщо не можете платити, не платіть, але працюйте, наприклад, обкопайте канаве болото, прорубайте просіку. Привіз німець свою родину, а селян до нитки розорив. Вісімнадцять років терпіли управителя. Забудував німець фабрику і наказав рити колодязь. Прийшов до обіду лаяти селян, а ті його зіштовхнули у викопану криницю і закопали. За це Савелій потрапив на каторгу, біг; його повернули і драли нещадно. Двадцять років був на каторгі та двадцять років на поселенні, там грошей накопив. Повернувся додому. Коли були гроші, його родичі любили, а тепер у вічі плюють.

Розділ IV

ДІМУШКА

Описано як горіло дерево, а з ним і пташенята у гнізді. Птахи її було, щоб урятувати пташенят. Коли вона прилетіла, все вже згоріло. Одна плакала пташечка,

Та мертвих не докликалася

До білого ранку!

Мотрона Тимофіївна розповідає, що носила синочка на роботи, та свекруха залаяла, веліла залишити з дідусем. Працюючи в полі, вона почула стогін і побачила повзаючого діда:

Ой, бідолашна молоду!

Сноха в домі остання,

Остання раба!

Стерпи грозу велику,

Прийми побої зайві,

А віч-на-віч нерозумного

Немовля не спускай!

Заснув старий на сонечку,

Годував свиням Демидушку

Придуркуватий дід!

Мало не вмерла мати з горя. Потім приїхали суддівські і почали допитувати понятих і Мотрену, чи не перебувала вона у зв'язку з Савелієм:

Я пошепки відповіла:

Прикро, пане, жартуєте!

Дружина я чоловікові чесна,

А старому Савелію

Сто років... Чай, знаєш сам.

Вони звинуватили Мотрону в тому, що вона в змові зі старим занапастила свого сина, а Мотрона просила тільки, щоб не розкривали тільце сина! Вели без наруги

Чесному похованню

Дитину зрадити!

Зайшовши до кімнати, вона побачила біля труни сина Савелія, що читає молитви, і прогнала його, називаючи вбивцею. Він же любив немовля. Дідусь заспокоював її тим, що скільки живе селянин - мучиться, а Демуш-ка її - у раю.

"...Легко йому, світло йому..."

Розділ V

ВОВЧИЦЯ

Вже двадцять років минуло з того часу. Довго невтішна мати страждала. Дід пішов на покаяння до монастиря. Минав час, щороку народжувалися діти, а за три роки підкралася нова біда - померли її батьки. Повернувся дідусь увесь білий з покаяння, невдовзі й він помер.

Як наказав – виконали:

Закопали поруч із Демою...

Він прожив сто сім років.

Виповнилося вісім років її синові Федоту, віддали його у підпаски. Пастух пішов, а вовчиця потягла вівцю, Федот спочатку відібрав вівцю в ослаблої вовчиці, а потім побачив, що вівця вже здохла, кинув її знову вовчиці. Прийшов у село і все сам розповів. За це Федота хотіли відшмагати, але мати не віддала. Замість малолітнього сина відшмагали її. Провівши сина зі стадом, плаче Мотрона, кличе померлих батьків, але не має її заступників.

Глава VI

Важкий рік

Був голод. Свекруха наплела сусідам, що виною всьому вона, Мотрона, т.к. одягла у Різдво чисту сорочку.

За чоловіком, за заступником,

Я дешево відбулася;

А жінку одну

Ніяк за те саме

Вбили на смерть кілками.

З голодним не жартуй!..

Ледве впоралися з безхлібицею, рекрутчина прийшла. Але Мотрона Тимофіївна й не дуже боялася, що з сім'ї вже було взято рекрут. Вона сиділа удома, т.к. була вагітна і доходила останні дні. Прийшов засмучений свекр і сказав, що беруть у рекрути Пилипа. Мотрона Тимофіївна зрозуміла, що як заберуть чоловіка в солдати, вона з дітьми пропаде. Встала з печі та пішла в ніч.

Глава VII

ГУБЕРНАТОРША

Морозної ночі молиться Мотря Тимофіївна і йде до міста. Прийшовши до губернаторського будинку, вона дізнається у швейцара, коли можна прийти. Швейцар їй обіцяє допомогти. Дізнавшись, що їде губернатор, Мотрона Тимофіївна кинулася їй у ноги і розповіла своє лихо.

Не знала я, що робила

(Так, мабуть, надоумила

Владичиця!..) Як кинуся я

Їй у ноги: “Заступися!

Обманом, не по-божому

Годувальника та батька

У діточок беруть!”

Втратила свідомість селянка, а коли прийшла до тями, то побачила себе в багатих покоях, поруч “рожонне дитя”.

Дякую губернаторці,

Олені Олександрівні,

Я стільки вдячна їй,

Як матері рідний!

Сама хрестила хлопчика

І ім'я: Ліодорушка

Немовляті обрала...

Усі з'ясували, чоловіка повернули.

Глава VIII

Ославили щасливицею,

Прозвали губернаторкою

Мотрону з того часу.

Тепер вона керує домом, виховує дітей: п'ять синів у неї, одного вже взяли в рекрути... А потім додала селянка: - А то, що ви затіяли

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Чого вам ще?

Чи не вам розповідати,

Що двічі погоріли ми,

Що бог сибірською виразкою

Нас тричі відвідав?

Потуги кінські

Несли ми; погуляла я,

Як мерин у бороні!

Ногами я не топтана,

Мотузками не в'язана,

Голками не б'є...

Чого вам ще?

По матері зганьбленої,

Як за змією розтоптаною,

Кров первістка пройшла.

А ви - за щастям сунулися!

Прикро, молодці!

А жінок ви не чіпайте, -

Ось бог! ні з чим проходьте

До гробової дошки!

Одна богомолка-сторінка казала:

“Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачено

У бога самого!”

Частина третя

НАСТІШ

Розділи 1-III

На Петрів день, (29/VI), пройшовши села, прийшли мандрівники до Волги. А тут величезні сіножаті простори, і весь народ на покосі.

По низинному березі,

На Волзі трави рослі,

Весела косьба.

Не витримали мандрівники:

“Давно ми не працювали,

Давайте - покосимо!

Натішившись, стомлені,

Присіли до стогу снідати.

Припливли на трьох човнах поміщики зі свитою, дітьми, собаками. Всі обійшли покіс, наказали розкидати величезний стог сіна, нібито сирий. (Спробували мандрівники:

Сухохенько сенцо!)

Дивуються мандрівники, чому поміщик так поводиться, адже вже порядки нові, а він дурить по-старому. Селяни пояснюють, що й сіно не його,

а "вотчини".

Мандрівники, розгорнувши самотню скатертину, розмовляють зі старим Вла-сушкой, просять пояснити, чому селяни ублажають поміщика, і дізнаються: “Поміщик наш особливий,

Багатство непомірне,

Чин важливий, вельможний рід,

Весь вік дивував, дурив...”

І коли дізнався про “волю”, його вихопив удар. Тепер ліва половина у паралічі. Якось оговтавшись після удару, старий повірив, що селян повернули поміщикам. Його обманюють спадкоємці, щоб він у серцях не позбавив їхньої багатої спадщини. Селян спадкоємці вмовили "потішити" пана, а холопа Іпата і вмовляти не треба, він пана любить за милості і служить не за страх, а за совість. Які ж "милості" згадує Іпат: "Як був я малий, наш князюшка

Мене рукою власною

У візок запрягав;

Досяг я жвавої молодості:

Приїхав у відпустку князюшка

І, підгулявши, викуповував

Мене, раба останнього,

Взимку в ополонці!..”

А потім у хуртовину змусив Прова, що їхав на коні, грати на скрипці, а коли той упав, переїхав князь його санями:

"...Придушили груди"

З вотчиною спадкоємці домовилися так:

“Помовчуйте, кланяйтесь

Та не перечитайте хворому,

Ми вас винагородимо:

За зайву працю, за панщину,

За слово навіть лайливе -

За все заплатимо вам.

Не довго жити серцевому,

Навряд чи два-три місяці,

Сам дохтур оголосив!

Поважте нас, послухайтеся,

Ми вам луги поємні

По Волзі подаруємо;..”

Ледве справа не розладналася. Влас, будучи бурмістром, не хотів кланятися старому, пішов з посади. Тут же знайшовся доброволець - Климка Лавін, - але він такий злодійкуватий і порожній чоловік, що бурмістром залишили Власа, а перед паном крутиться і кланяється Климка Лавін.

Щодня їздить поміщик селом, чіпляється до селян, а вони:

“Зійдемося – сміх! У кожного

Свою оповідь про юродивого...”

Від пана надходять накази один дурніший за інший: одружити на вдові Те-рентьєвої Гаврилу Жохова: нареченій сімдесят, а нареченому - шість років. Стадо корів, що проходить вранці, розбудило пана, так він наказав пастухам "надалі вгамовувати корів". Не погоджувався тільки селянин Агап потурати пану, а потім серед дня попався з панською колодою. Набридло Агапу вислуховувати панську лайку, він і відповів. Поміщик наказав при всіх Агапа покарати.

“Ні дати ні взяти під різками

Кричав Агап, дурів,

Поки що не допив штоф:

Як із стайні винесли

Його мертвий п'яного

Чотири чоловіки,

Так пан навіть зглянувся:

"Сам винен, Агапушка!" -

Він лагідно сказав...”

На що Влас-оповідач зауважив:

“Хвали траву в стогу,

А пана - у труні!”

“Он від пана

Посол іде: відїли!

Покликає, мабуть, старосту,

Піду погляну на камедь!”

Поміщик запитав бурмістра, чи скоро закінчать сінокіс, той відповів, що за два-три дні приберуть усе сіно панське. "А наше - зачекає!" Поміщик цілу годину говорив, що селяни повік будуть поміщицькі: "затиснуто бути в жмені!.." Бурмістр вимовляє вірнопідданські промови, які сподобалися поміщику, за це Климу піднесли склянку "заморського вина". Потім Післядиш захотів, щоб його сини та невістки танцювали, наказав білявій пані: "Сспівай, Любо!" Добре співала пані. Під пісню заснув послідок, його сонного забрали в човен, і попливли панове. Увечері селяни дізналися, що помер старий князь,

Але радість їхня вахлацька

Була нетривала.

Зі смертю Післядиша

Пропала ласка панська:

Похмелитися не дали

Гвардійці вахлакам!

А за луги поємні

Спадкоємці із селянами

Тягаються до сьогодні.

Влас за селян клопотаємо,

Живе у Москві... був у Пітері...

А користі щось немає!

Частина четверта

БАНК - НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується

Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

На околиці села “Ішов бенкет, великий пир1” З дячком Трифоном прийшли його сини, семінаристи: Саввушка та Гриша.

...У Григорія

Обличчя худе, бліде

І волосся тонке, кучеряве,

З відтінком почервоніння

Прості парубки, добрі.

Косили, жали, сіяли

І пили горілку у свята

Із селянством нарівні.

Сидять і думають мужики:

Свої луки поємні

Здати старості – на податі.

Чоловіки просять Грицю заспівати. Він співає “веселе”.

Глава I

ГІРКИЙ ЧАС - ГІРКІ ПІСНІ

Весела

Поміщик звів із селянського двору собі корову, курей забрав і з'їв земський суд. Трохи підростуть хлопці: “Цар візьме хлопчаків, // Барін -

дочок!”

Потім усі разом гримнули пісню

Панщинна

Битий чоловік шукає втіхи в шинку. Чоловік, що їхав повз, розповів, що їх били за лайливі слова, поки не домоглися мовчання. Потім свою історію розповів Вікентій Олександрович, дворова людина.

Про холопа зразкового - Якова вірного

Жив тридцять років у селі Поліванов, який на хабарі купив село, не знався з сусідами, а тільки зі своєю сестрою. З рідними, як із селянами, був він жорстокий. Дочка повінчав, а потім, побивши, разом із чоловіком вигнав без усього. Холопа свого Якова в зуби бив підбором.

Люди холопського звання

Сущі пси іноді:

Чим важче покарання

Тим їм миліше панове.

Яків таким з'явився з юності,

Тільки й було в Якова радості:

Барина пестити, берегти, задовольняти

І племеша-малолітка качати.

Все життя Яків при пані, разом постаріли. У пана ноги відмовилися ходити.

Винесе сам його Яків, покладе,

Сам на боргу звезе до сестри,

Сам до старенької дістатися допоможе.

Так вони жили ладком - до певного часу.

Підріс племінник Якова, Гриша, і кинувся в ноги до пана, просячи одружитися з Іришем. А пан сам її придивився для себе. Гришу він здав у рекрути. Образився Яків – задурив. "Мертву запив..." Хто не підійде до пана, а догодити йому не можуть. За два тижні Яків повернувся, нібито пошкодував поміщика. Все пішло по-старому. Зібралися їхати до сестри пана. Яків повернув у бездоріжжі, в Чортовий яр, розпряг коней, а пан злякався за своє життя і почав благати Якова пощадити його, той відповів:

“Знайшов душогуба!

Стану я руки вбивством бруднити,

Ні, не тобі вмирати!

Сам повісився Яків перед паном. Всю ніч пан мав, вранці його мисливець знайшов. Пан повернувся додому, каявшись:

“Грішний я, грішний! Страти мене!”

Ще розповівши пару страшних історій, мужики заперечили: хто грішніший - кабатники, поміщики чи мужики? Досперечалися до бійки. А потім Іонушка, що мовчав увесь вечір, сказав:

І так вас помирю!

Глава II

БУДІВЕЛЬНИКИ ТА БОГОМОЛЬЦІ

Багато жебраків на Русі, цілими селищами ходили восени "на милостиню", є багато серед них пройдисвітів, які вміють підлагодитися до поміщиків. Але є й віруючі прочани, чиєю працею збираються гроші на церкви. Згадали юродивого Фомушку, який живе по-божому, був і старообрядець Кропильников:

Старий, все життя якого

То воля, то острог.

А була ще Єфросиньюшка, посадська вдова; вона з'являлася у холерні роки. Усіх селяни приймають, довгими зимовими вечорами слухають оповідання мандрівників.

Такий грунт хороший -

Душа народу російського...

О сіяч! прийди!..

Іона, поважний мандрівник, розповів розповідь.

Про двох великих грішників

Він чув це бувальство в Соловках від батька Пітіртма. Було дванадцять розбійників, їхній отаман – Кудеяр. Багато розбійників награбували та занапастили людей

Раптом у розбійника лютого

Совість Господь пробудив.

Совість злодія подужала,

Шайку свою розпустив,

Роздав на церкві майно,

Ніж під ракитою закопав.

Ходив на прощу, але не відмолив гріхи, жив у лісі під дубом. Посланець бога вказав йому шлях до порятунку - тим ножем, що вбивав людей,

він повинен зрізати дуб:

“...Щойно звалиться дерево -

Ланцюги гріха впадуть”.

Проїжджав повз пан Глуховський, глузував з старого, кажучи:

“Жити треба, старче, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А подивився б, як сплю!

Розлючений самітник встромив свій ніж у серце Глухівському, впав

пан, і звалилося дерево.

Рухнуло дерево, скотилося

З ченця тягар гріхів!

Господу богу помолимося:

Милуй нас, темних рабів!

Глава III

І СТАРЕ І НОВЕ

Селянський гріх

Був "аммірал-вдівець", за вірну службу нагородила його государя вісьмома тисячами душ. Вмираючи, "аммірал" передав старості Глібу скриньку з вільною на всіх вісім тисяч душ. Але спадкоємець спокусив старосту, давши йому вільну. Заповіт спалили. І до останньої пори було вісім тисяч

душ кріпаками.

“Ось він, гріх селянина!

І справді страшний гріх!

Знову впали бідні

На дно бездонної прірви,

Притихли, прибоялися,

Лігли на животи;

Лежали, думу думали

І раптом заспівали. Повільно,

Як хмара насувається,

Текли слова тягучі.

Голодна

Про вічний голод, роботу і недосипання мужика. Селяни переконуються, що виною “кріпосне право”. Воно множить гріхи поміщиків та нещастя рабів. Гриша сказав:

“Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!”

Побачили сонного Єгорку Шутова і почали бити, за що самі не знають. Наказано "світом" бити, от і б'ють. Їде на возі старий солдат. Зупиняється і співає.

Солдатська

Тодне світло,

Правди немає,

Життя нудота,

Біль сильний.

Клим йому підспівує про гірке життя.

Розділ IV

ДОБРИЙ ЧАС - ДОБРІ ПІСНІ

"Великий бенкет" скінчився тільки до ранку. Хтось розійшовся по хатах, а мандрівники лягли спати тут же на березі. Повертаючись додому, співали Гриць із Саввою:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед!

Жили вони бідніші за бідного селянина, не мали навіть худоби. У семінарії Гриша голодував, тільки на вахлатчині від'їдався. Дячок хвалився синами, але не думав, чим вони харчуються. Та й сам завжди голодував. Дружина була куди дбайливіша за нього, тому й померла рано. Вічно думала вона про сіль і співала пісню.

Солона

Не хоче синок Гришенька їсти несолону їжу. Господь порадив “посолити” борошном. Мати сипле борошном, а солиться їжа її багатими сльозами. У семінарії часто Гриша

згадував матір та її пісню.

І незабаром у серці хлопчика

З любов'ю до бідної матері

Любов до всієї вахлатчини

Злилися - і років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що житиме для щастя

Убогого і темного.

Рідного куточка.

Є два шляхи в Росії: одна дорога - "ворожнеча-війна", "інша дорога чесна. По ній йдуть лише "сильні" і "велелюбні".

На бій, на працю.

Гриші Добросклонову

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Гриша співає:

“У хвилини зневіри, о батьківщина-мати!

Я думкою вперед відлітаю.

Ще судилося тобі багато страждати,

Але ти не загинеш, я знаю.

Була і в рабстві, і під татарами:

…Ще ти в сімействі – раба;

Але мати вже вільного сина”.

Григорій іде до Волги, бачить бурлаків.

Бурлак

Григорій міркує про важку частку бурлака, та був його думки переходять і всю Русь.

Русь

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти й безсила,

Матінка Русь!

Сила народна,

Сила могутня -

Совість спокійна,

Правда живуча!

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти й забита,

Ти і всесильна,

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,

Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен з них по-своєму судить про те, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм незручно стає, коли піп нарікає за непристойні пісні і образи на адресу священиків. щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Русь – це країна, в якій навіть бідність має свої принади. Адже бідняки, які є раб силою поміщиків того часу, мають час поміркувати і побачити те, що ніколи не побачить поміщик, що зажирів.

Колись на звичайнісінькій дорозі, де було перехрестя, випадково зійшлися мужики, яких було цілих сім. Ці мужики - звичайнісінькі бідні чоловіки, яких звела сама доля. Чоловіки зовсім недавно вийшли з кріпаків, тепер вони тимчасово зобов'язані. Вони, як виявилось, жили зовсім недалеко один від одного. Їхні села були суміжні - село Заплатова, Разутова, Дирявіна, Знобишина, а також, Горєлова, Неєлова та Неврожайка. Назви сіл дуже своєрідні, але певною мірою, вони відбивають своїх господарів.

Чоловіки – люди прості, і на розмову – охочі. Саме тому, замість просто продовжувати свій довгий шлях, вони вирішують поговорити. Сперечаються вони про те, хто з багатих та знатних людей живе краще. Поміщик, чиновник, чи боярин чи купець, а може – навіть пан батюшка? Кожен з них має власну думку, яку вони плекають, і не хочуть погоджуватися один з одним. Суперечка розгоряється все сильніше, але є тим не менш, хочеться. Без їжі не можна прожити, навіть якщо тобі погано та сумно. Коли вони сперечалися, то самі того не помічаючи, йшли, та не в той бік. Раптом вони все ж таки це помітили, але було пізно. Чоловіки дали мазу цілих тридцять верст.

Додому було пізно повертатися, а тому вирішили продовжити суперечку одразу на дорозі в оточенні дикої природи. Вони швиденько розводять багаття, щоб зігрітися, бо вже вечір. Горілка – їм на допомогу. Суперечка, як завжди буває у простих мужиків, переростає у бійку. Бійка закінчується, але це не дає жодного результату. Як завжди буває, рішення перебувати відразу несподівано. Один із компанії мужиків, бачить пташку і ловить її, мати пташки, щоб звільнити пташеня свого, розповідає їм про скатертину-самобранку. Після всього мужики на своїй дорозі зустрічають багатьох людей, які не володіють, на жаль, тим щастям, яке шукають мужики. Але вони не впадають у відчай знайти щасливу людину.

Читати короткий зміст Кому на Русі жити добре Некрасова за головами

Частина 1. Пролог

Зустрілися на дорозі семеро тимчасово пов'язаних чоловіків. Стали сперечатися хтось живе смішно, дуже вільно на Русі. Поки сперечалися, настав вечір, вони сходили за горілкою, запалили багаття і знову почали сперечатися. Суперечка перейшла в бійку, в той час Пахом упіймав маленького пташеня. Прилітає мама-пташка і просить відпустити її дитини натомість на розповідь про те, де дістати скатертину-самобранку. Товариші вирішують йти куди очі дивляться, доки з'ясують, кому на Русі жити добре.

Розділ 1. Піп

Чоловіки йдуть у похід. Проходять степи, поля, покинуті будинки, зустрічають і багатих та бідних. Запитали у зустрінутого солдата про те, чи щасливо йому живеться, у відповідь воїн сказав, що голиться шилом і гріється димом. Проходили повз попа. Вирішили запитати, як йому живеться на Русі. Піп стверджує, що щастя не в добробуті, розкоші та спокої. І доводить, що спокою в нього немає, вночі та вдень можуть викликати до вмираючого, що син не може вивчитися грамоті, що бачить він часто схлипи зі сльозами біля трун.

Стверджує піп, що розпорошилися поміщики рідною землею і від цього немає тепер, як раніше бувало багатства у попа. У минулі часи він був на весіллях у багатих людей і заробляв на цьому, а тепер усі роз'їхалися. Розповів про те, що прийде бувало до селянської родини ховати годувальника, а з них і взяти нема чого. Поїхав далі своєю дорогою.

Глава 2. Сільський Ярмарок

Скрізь де йдуть мужики, бачать вони скупе житло. Паломник миє коня у річці, у нього питають мужики, куди зникли люди із села. Він відповідає, що ярмарок сьогодні у селі Кузьмінському. Чоловіки, прийшовши на ярмарок, спостерігають, як танцює, гуляє, випиває чесний народ. І дивляться на те, як один дід просить народ про допомогу. Обіцяв онуці подарунок привезти, та двох гривень не має.

Тут з'являється пан, так називають юнака в червоній сорочці, і купує внучці старого черевика. На ярмарку можна знайти все, що заманеться: книги Гоголя, Бєлінського, портрети і так далі. Мандрівники дивляться виставу за участю Петрушки, народ подає акторам випивку та багато грошей.

Розділ 3. П'яна ніч

Повертаючись додому після свята, люди від пияцтва падали до канав, баби билися, скаржачись на життя. Веретенников той, що купив черевички внучці, йшов розмірковуючи про те, що російські народ хороший і розумний, але пияцтво все псує, будучи великим мінусом для людей. Чоловіки розповіли Веретенникову про Наго Якима. Хлопець жив у Пітері і після сварки з торговцем потрапив до в'язниці. Якось подарував він синові картинок різних, повісіли по стінах і милувався на них більше, ніж син. Якось сталася пожежа, так вона замість того, щоб гроші рятувати, почала картинки збирати.

Гроші його розплавилися і за них потім лише одинадцять карбованців давали торговці, а картинки тепер у новому будинку висять на стінах. Яким сказав, що мужики не брешуть і висловився про те, що настане сум і сумним буде народ, якщо пити перестане. Далі молоді люди стали пісню наспівувати, та так добре співали, що одна дівчина, що проходить повз, сліз навіть не втримала. Пожалілася вона, що чоловік у неї дуже ревнивий і сидить удома, як на прив'язі. Мужики після розповіді стали згадувати своїх дружин, зрозуміли, що нудьгують за ними вирішили швидше дізнатися, кому добре живеться на Русі.

Розділ 4. Щасливі

Мандрівники, проходячи повз пусте натовп, шукають щасливих людей у ​​ньому, обіцяючи їм налити випити. Першим прийшов до них дяк, знаючи про те, що щастя не в розкоші та багатстві, а у вірі в Бога. Розповів про те, що він вірить, і цим він щасливий. Слідом стара про своє щастя веде толк, ріпка в її городі вимахала величезна і апетитна. У відповідь вона чує глузування і пораду йти додому. Після солдатів розповідає історію про те, що після двадцяти битв він залишився живим, що пережив голод і не помер, що він щасливий. Отримує склянку горілки та йде. Камнетес орудує великим молотком, сил у нього непомірно.

У відповідь худорлявий мужик висміює його, радячи не хвалитися силою інакше Бог забере силу. Підрядник вихваляється, що предмети вагою в чотирнадцять пудів він носив з легкістю на другий поверх, але останнім часом розгубив зусилля і зібрався помирати в рідному місті. Прийшов до них дворянин, розповів про те, що жив при пані, харчувався з ними дуже добре, пив він напої з чужих склянок і заробив дивну хворобу. Помилявся він кілька разів у діагнозі, але зрештою виявилося, що це подагра. Мандрівники виганяють його, щоб не пив з ними вино. Потім Білорус розповів, що щастя в хлібі. Жебраки бачать щастя у великому милостині. Горілка закінчується, а справді щасливого не знайшли, радять їм щастя шукати у Єрмили Гіріна, який керує млином. Єрмилу присуджують продати її, виграє торги, але грошей не має.

Пішов він просить у народу на площі в борг, назбирав грошей, і млин став його власністю. Наступного дня він повернув усім добрим людям, які допомогли йому у скрутну хвилину, їм їхні гроші. Мандрівники дивувалися з того, що народ повірив на слова Єрміле і допоміг. Добрі люди розповідали, що Єрмила був писарем у полковника. Працював він чесно, та його прогнали. Коли полковник помер і настав час вибирати бурмістра, всі одноголосно вибрали Єрмила. Хтось розповів, що Єрмила не вірно судив сина селянки Неніли Власівни.

Засмучувався сильно Єрмила, що міг підвести селянку. Звелів, щоб його судив народ, молодій людині присудили штраф. Звільнився він із роботи і взяв в оренду млин, визначив на ньому свій порядок. Радили мандрівникам піти до Гиріна, але народ казав, що він у острозі. І тут усе переривається тому, що на узбіччі січуть лакея за крадіжку. Мандрівники запитали продовження оповідання, у відповідь почули обіцянку продовжити під час наступної зустрічі.

Глава 5. Поміщик

Мандрівники зустрічають поміщика, який приймає їх за злодіїв і навіть загрожує пістолетом. Оболт Оболдуєв розібравшись у людях, завів розповідь про давнину свого роду, про те, що служачи государеві мав платню в два рублі. Згадує багаті різною їжею бенкети, прислуг, що мав цілий полк. Шкода про втрачену необмежену владу. Розповів поміщик, яким він був добрим, як у домі його люди молилися, як творилася духовна чистота в його домі. А тепер сади їх вирубали, будинки по цеглинах розібрали, ліс розікрали, від колишнього життя не залишилося й сліду. Поміщик скаржиться, що не створений він для такого життя, проживши в селі сорок років не зуміє відрізнити ячмінь від жита, а вимагають, щоб він працював. Поміщик ридає, народ йому співчуває.

Частина 2.

Мандрівники, йдучи повз сіножат, вирішують трохи покосити, занудьгували по роботі. Сивий чоловік Влас жене баб з полів, просить не заважати поміщику. У річці у човнах поміщики ловлять рибку. Причалили і пішли сіножаті обминати. Мандрівники стали мужика розпитувати про поміщика. Виявилося, що сини у змові з народом спеціально потурають пану для того, щоб не позбавив він їхньої спадщини. Сини просять усіх підіграти їм. Один чоловік Іпат не підігруючи служить, за порятунок який подарував йому пан. Згодом усі звикають до обману і так і живуть. Тільки чоловік Агап Петров не хотів грати в ці ігри. Каченя схопив другий удар, але знову він прийшов до тями і наказав прилюдно відшмагати Агапа. Сини поставили вино в стайні і просили голосно кричати, щоб князеві до ґанку було чути. Але незабаром Агап помер, кажуть від княжого вина. Народ стоїть перед ганком і грає комедію, один багатий чоловік не витримує і голосно сміється. Рятує ситуацію селянка, падає в ноги князю, стверджуючи, що сміявся її маленький дурний син. Як тільки Утятін помер, весь народ вільно зітхнув.

Частина 3. Селянка

Про щастя запитати посилають у сусіднє село до Мотрони Тимофіївни. У селі голод та біднота. Хтось у річці впіймав маленьку рибку і розповідає про те, що колись риба ловилася більша.

Крадіжка процвітає, тягнуть хто що забрати. Мандрівники знаходять Мотрону Тимофіївну. Та твердить, що не має часу розголошувати, треба жито прибирати. Мандрівники допомагають їй, під час роботи Тимофіївна починає охоче розповідати про своє життя.

Глава 1. До заміжжя

Дівчина в молодості мала міцну родину. У батьківському будинку жила вона не знаючи бід, часу вистачало веселитися та працювати. Якось з'явився Філіп Корчагін, і батько пообіцяв віддати за дружину дочку. Мотрона довго упиралася, але зрештою погодилася.

Розділ 2. Пісні

Далі розповідь вже про життя в будинку свекра та свекрухи, що переривається сумними піснями. Одного разу побили її за повільність. Чоловік їде на роботу, а в неї народжується дитина. Нарікає вона його Демушкою. Зберігати стали батьки чоловіка часто, але вона все терпить. Тільки батько свекра, дідок Савелій, шкодував невістку.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

Жив він у світлиці, родину не любив і до свого дому не пускав. Розповідав він Матрені про своє життя. У молодості жид він у кріпацтві. Село було глухе, по чагарниках і болотах треба туди діставатися. Поміщик у селі був Шалашніков, тільки до села дістатися він не міг, і селяни навіть за викликом до нього не ходили. Оброку не платили, поліції в данину дарували рибу та мед. Пішли вони до пана, скаржилися, що оброку немає. Пригрозивши шмаганням, поміщик таки отримав свою данину. Через деякий час приходить сповіщення, що Шалашніков убито.

Прийшов шельмець замість поміщика. Наказав рубати дерева, якщо грошей нема. Коли робітники схаменулися, зрозуміли, що прорубали дорогу в село. Німець обікрав їх до останньої копійки. Фогель збудував фабрику і наказав рити канаву. Селяни сіли в обід відпочити, німець пішов їх лаяти став за неробство. Вони зіштовхнули його в рів і закопали живим. Потрапив на каторгу, через двадцять років утік звідти. За часів каторги накопичив грошей, збудував хату і тепер там і живе.

Розділ 4. Дівчина

Сноха лаяла дівчину за те, що та мало працює. Стала вона залишати синочка дідусеві. Дід прибіг на поле, розповів про те, що недодивився та свиням згодував Демушку. Мало горя матері, то ще й поліція стала часто приїжджати, підозрювали, що спеціально вона вбила дитину. Поховали дитинку в закритій труні, довго вона її оплакувала. А Савелій заспокоював її.

Глава 5. Вотчина

Як помер дитя, так і робота встала. Свекор вирішив провчити та побити наречену. Та почала благати вбити її, батько зглянувся. Цілодобово мати оплакувала на могилі сина. Взимку чоловік повернувся. Дід пішов від горя з початку до лісу, потім до монастиря. Після Мотрена народжувала щороку. І знову настала низка бід. Батьки померли у Тимофіївни. Дід повернувся з монастиря, вибачався у матері, говорив, що молився за Демушку. Але довго так і не прожив, дуже тяжко помер. Перед смертю розповідав про три шляхи життя у жінок і про два шляхи – у чоловіків. Через чотири роки стала до села приходить богомолка.

Все про вірування якісь говорила, радила не годувати грудним молоком діток до пісних днів. Тимофіївна не слухала, потім пошкодувала, каже Бог її наказав. Коли її дитині, Федоту, було вісім років від народження, став пасти він овець. І якось прийшли нарікати на нього. Кажуть, що згодував він вівцю вовчиці. Мати почала Федота розпитувати. Дитина розповіла, що не встигла вона оком моргнути, як звідки не візьмись, з'явилася вовчиця і схопила вівцю. Побіг він у слід, наздогнав, але вівця мертва була. Вовчиця завила, видно було, що десь у норі в неї дітки. Пошкодував він її та віддав мертву вівцю. Намагалися відшмагати Фетода, та мати все покарання на себе прийняла.

Розділ 6. Важкий рік

Мотрона Тимофіївна розповіла, що вовчиця тоді непросто так побачилася її синові. Вважає, що то був провісник голодухи. Свекруха всі плітки по селі про Мотрон розносила. Розповідала, що голод накаркала невістка, бо вміла такими речами займатися. Казала, що чоловік її боронить. А так якби не син її, давно б як колись кілками забили б до смерті за таке.

Після голодування стали хлопців по селах на службу забирати. Забрали спочатку брата її чоловіка, вона була спокійна, що у важкі часи чоловік із нею буде. Але не в черзі забрали і чоловіка. Життя стає нестерпним, свекруха і свекор починають ще більше знущатися з неї.

Картинка чи малюнок Кому на Русі жити добре

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Булгаков Сталеве горло

  Герой твору – випускник медичного університету. Йому 24 роки, весь цей час він жив у галасливому місті. А тепер його направили до Микільського, де він мав керувати місцевою лікарнею. Така перспектива лякала

• Діти синього фламінго Крапівіна

  Повість Діти синього фламінго – це розповідь про пригоди, в яких побував звичайнісінький хлопчик з нашого часу. Обманним шляхом його заманюють на острів, якого немає на жодній карті

• Короткий зміст Астаф'єв Білогрудка

  Невелике село, що складається всього з трьох будинків, Зуяти, розташоване між двома озерами. За нею – скелястий укіс, який заріс густим лісом, де, не боячись людей, мешкають птахи та звірі. Тут же поселяється і куниця з білою грудкою

• Короткий зміст Пригоди Незнайки та його друзів Носова

  Казка Миколи Носова розповідає про маленьке чудове містечко, яке населяють крихітні чоловічки. Через свій маленький зріст вони отримали лагідну назву - коротуни

• Короткий зміст Пушкін Бенкет під час чуми

  Проходить святкова трапеза. За столом сидять люди і бенкетують. Один з них звертається до голови і говорить про їхнього друга Джексона. Джексон раніше також сидів і бенкетував за цим столом, але тепер його стілець порожній. Джексон помер