Сила Саваота чи скільки богів було у Старому Завіті? Що означає саваоф у біблії.

Образ Вседержителя-Батька вважається унікальним і відомий з давніх-давен. Найчастіше на іконах Саваоф постає як сивий старець на троні, в Його очах читається велика мудрість і спокій. Образ Господа-Отця на зображеннях розміщений у символічному трикутнику, що оповідає православним віруючим про присутність Святої Трійці, яка бере початок від самого Всемогутнього та Єдиного Бога.

Перед іконою Саваофа просять про відпущення порочних гріхів, про надання сил на здійснення благодійних вчинків, що очищають серце та оточення.

Історична довідка

Саваоф - одне з імен Всевишнього Бога, що згадується у Писаннях, має єврейське походження і в перекладі означає «воїнство» (тобто Господь, який створив армію).

Бог Саваоф. Картина В.М. Васнєцова

Під військами Творця мають на увазі:

• захисників ізраїльських земель;
• небесних служителів Бога;
• сонми святих, що оточують Його;
• зірки та інші подібні об'єкти космосу.

Словосполучення «Господь Саваоф» пустило коріння ще в період Старого Завіту. Як культове найменування воно використовувалося у святилищах давньоєврейського міста Силома і пов'язувалося з християнським Ковчегом Завіту.

Опис ікони

У Візантії зображення Всевишнього Батька не створювалися і застосовувалися, у російській іконографічної традиції образ виник XVI столітті. В основі творіння лежало обличчя Спасителя Старого денмі (Втілення Предвічного Сина). Господь обома руками благословляє власний народ або тримає сувій або книгу. Одяг Його біла, складки хітона виконані рожевими відтінками, гіматій (накидка) - зелена, волосся рівно розходяться по плечах. Німб має зірчасту форму, складену з перетину двох ромбів.

Ікона Господа Саваота

Вперше зображення з'явилося на іконі під назвою «Страшний Суд». Батько Саваоф демонструється кілька разів у кожній із чотирьох композицій цього полотна.

• На першому таврі – Бог відпочиває на ложі після створення миру, у Його руках розп'яття та посудина (символ посилання Сина на жертву), на голові – корона.
• На другій композиції - Господь Саваоф зображений до пояса та в медальйоні.
• На третьому - Він сидить на престолі і тримає сувій, поруч праворуч знаходиться воскреслий Христос, а між Ними є Святий Дух, що вінчає Трійцю.
• Четверте тавро, назване «Прийдіть, люди», демонструє Бога, що сидить на херувимському престолі, сяє славою і з розкритим Писанням у правицях.
• Образ Бога Саваофа широко застосовувався під час написання ікон, створення літературних мініатюр та стінописів. У російських храмах XVI століття зображення Господа-Отця часто поміщали на внутрішній стороні головного купола. Розписи можна було спостерігати у соборах Московського Кремля, церкви у В'язёмах (Одинцово), а також у ярославському монастирі.

Необхідно пам'ятати: ікона – своєрідний орієнтир для тих, хто ще не очистив свій розум від гріховності. Святі ж бачать Бога своїм внутрішнім світлом, також непідвладним опису.

Історія іконографії

Православні образи Саваофа Отця у композиції під назвою «Батьківщина» прямо відповідали лику Старого денмі (Втілення Предвічного Сина), що використовується у візантійській культурі. Подібна стилістика використовувалася при розписах стін і як аналойні лики.

Інші варіанти зображення Господа у різних іпостасях зустрічаються у композиціях безлічі ікон, таких як: «Благовіщення», «Різдво Божої Матері», «Покров Богородиці», «Зібрання Святого духу на учнів Христа», «Державна» ікона Пречистої Діви тощо. .

• На мініатюрах, створених у XVI столітті, Він демонструється тим, хто перебуває в небесних сферах і благословляє людство. У Його лівій правиці знаходиться держава, як у сцені під назвою «Творіння».
• У період із XVII по XVIII ст. Господь Отець з'являється у настінних розписах церков Балканського регіону. Композиція «Батьківщина» знаходить місце у монастирях Македонії та Румунії.

Ікона «Батьківщина»

• На Московському соборі, що відбувся 1667 р., зображення Всевишнього Батька заборонили застосовувати на іконах, стенографіях та мініатюрах. В основі закону лягла думка, що цей образ не відповідає канонам православної віри, оскільки Бога - Першу Іпостась Святої Трійці - неможливо уявити і зобразити в істинному світлі.
• Однак заборона не стала перешкодою до того, щоб найзначніші композиції («Батьківщина» та «Сопрестолія») продовжували створюватися. Їх розміщували на внутрішніх сторонах головних куполів та інших частинах церков. Незважаючи на символічний зв'язок, що легко проглядається між Господом Саваофом і першою Іпостасью Трійці, під іконами не писали найменування: «Бог Отець». Широке поширення цих образів у Росії обумовлено співвіднесенням їх із ликами Ісуса.

Молитви до Бога Отця

На Русі молитовне прохання, звернене безпосередньо до першої Іпостасі, мало велике значення. З давніх-давен акафіст, що знаходиться в структурі певних урочистих молебнів, читається під час церковних служінь.

Існує невелика відмінність від загальноприйнятих текстів: слово «Радуйся», яке традиційно завершує ікос, замінене на «Господи Боже». Саваоф тут називається Провідником Небесних воїнств, а сам акафіст наповнений атмосферою глибокого шанування Творця. Тому словосполучення «помилуй мене!» звучить як законне звернення створеної істоти до свого Творця.

Молитва Богові Батькові Господу Саваофу

О, Всемогутній Державний Царю! Сиди на хмарах, спочиваючи у Вишніх, що є Благословенний на тверді небесній. Святий, Святий, Святий Господь Саваот сповни небо та земля слави Твоєї! Осанна у Вишніх! Виконай, Боже Вседержителю, це наше смиренне моління і прохання раб твоїх, нехай будуть ушеса Твоя уважно голосом молитов наших, святий Господи! Милостиво поглянь і почуй нас, рабів Твоїх від землі на небо тих, що волають Тебе: спаси, збережи і помилуй нас, визволи від всяких бід і напастей і всякого зла, захисти Духом Святим у дні та ночі і на всяку годину подав мені перемоги і всім, Тобі що моляться, силу Твою Божественну, Благодать чудодійну, силу і міцність сповнену. Силою Чесного і Животворного Хреста Господнього переможи всіх ворогів наших видимих ​​і невидимих, сотвори їх, як вівці, і розвій їх, як порох перед лицем вітру, нехай пізнають ім'я Твоє, Господи нехай посоромляться на віки, бо Ти є Вишній по всій землі. немає студа, що надіється на Тебе на віки віків. Амінь.

При уважному прочитанні молитовного тексту Богу Отцю бачиться виклад християнської доктрини про Святу Трійцю. У стислій, але точній формі, акафіст розкриває головні події історії Церкви від днів творіння до всемилостивої жертви Христа. Подібна характеристика у поєднанні з високохудожньою стилістикою побудови та передачі інформації зводить молитовне звернення до Господа в ранг найбільших творів гімнографії.

На полотнах Господь частіше постає як мудрий сивий старець, що символізує перший лик Трійці. Своє поширення ікони Бога Отця набули з XVI століття, віруючі звертаються до них, щоб отримати звільнення від гріховності.

Незважаючи на богословську заборону використання образу Саваофа, зображення Його видно на внутрішніх сторонах куполів, іконографічних композиціях та різних мініатюрах.

Акафіст Господу Саваофу

То перший же комент був такий - та дрібний ізраїльський божок воїнств, як наполеон, що зайняв не по сідалищі трон. П'ять років минуло, а як все змінилося.

Саваоф на куполі Храму Христа Спасителя.

До речі, там написано наступне - Саваоф (івр. ‏צבאות‏‎, Цеваот, мн. число від івр. ‏צבא‏‎, цава — воїнство, військо; буквально «Господь Воїнств») .
Як би це не зовсім правильно. Ось як трактувалося це раніше.

Тобто. військо вторинне. Головне сила. Просто тоді вона була лише у війську. До речі теж саме вірно і зараз. Ні війська, немає сили. Але військо все одно вдруге в цьому понятті.

Це, до речі, характерний приклад, як трактування конкретного поняття змінюється з часом. Отже змінюється і трактування історії, причому часто до невпізнанності.
Там, у цій статті про Саваоф є ще один абзац:

За іншими даними, ідея Бога в іудаїзмі розвивалася від уявлення про останнього, як племінного покровителя, що приносив обраному народу військові перемоги і Землю обітовану, - звідси і назву саваоф, - до трансцендентної сутності, що наповнює собою весь всесвіт. На думку Рудольфа Отто, про цю зміну говорить вигук серафимів «Святий, святий, святий», що в перекладі з давньоєврейської означає «Інший, інший, інший!» [Прим. 1]:

«Навколо Нього стояли Серафими; у кожного з них по шість крил: двома закривав кожен своє обличчя, і двома закривав ноги свої, і двома літав.

І кликали вони один до одного й казали: Святий, Святий, Святий Господь Саваот! вся земля сповнена слави Його! (Іс. 6:2-3)»

В оригіналі Старого Завіту використано слово каддош, що не мало жодного відношення до моральності та означало «несхожість», повну чужість (К. Армстронг «Історія Бога», с. 54).
_____________________________

Саваоф був ще й чужий. святий, цур мене.

Знайшов ще один цікавий текст на цю тему:
Фраза «святий, святий, святий» двічі зустрічається в Біблії – один раз у Старому Завіті (Ісаї 6:3) і один – у Новому (Об'явлення 4:8). Обидва рази фрази озвучені небесними істотами, і обидва рази це трапляється у баченні людини, яка була приведена до престолу Бога: спочатку пророк Ісая, а потім апостол Іоан.н.
Ну точно чужий. Небеса раніше трактувалися як інші планети.

У Старому Завіті ім'я Бога представляє властивості Його божественної природи та Його божественні атрибути.

Сущий — (‏היה‎‏‎ [эхие-ашер-эхие] — Я єс Той, Хто єсь; з івриту «бути» перекладено російською «Сущий») «Бог сказав Мойсеєві: Скажи Ізраїлевим синам Сущий послав» (Вих. 3 :14)

Елохім (однокорінні слова - Ель, Елоха)

Саваоф

Адонай

ім'я, що позначається по-грецьки як Тетраграматон

Ель-Шаддай – у російському синодальному перекладі «Бог Всемогутній». Шадай (або Саддай) — корінням його є [шад] (‏שד‎‏‎) — «сила» і в цьому сенсі це слово і похідні від нього, наприклад, «ШАДдай», «меШАДед» неодноразово зустрічається в єврейському тексті Писання ( например, в Книге Мишлей (Притчах Соломона). В средние века это имя стало «расшифровываться» как это аббревиатура «Шаддай» — ‏ שדי‎‏‎, состоящая из начальных букв трёх слов на иврите Шомер Длатот Исраэль ‏שומר דלתות ישראל‎‏‎ — Охороняючи двері Ізраїлю, це ім'я використовується юдеями в мезузі.

Ель-Олам – у російському синодальному перекладі «Бог вічний» (Бут. 21:33).

Ель-Гібор - "Бог Міцний" (Вих. 9:6-7)

Ель-Еліон - "Бог Всевишній".

Старий днями (Атік Йомін) - образ Бога з книги пророка Данила.

Шемхамфораш (שם המפורש Shem ha-Mephorash) - давньоєврейська фраза, що означає "72-кратне ім'я Бога". Вважається збільшеним Тетраграматон.

Іноді до імені Бога додається уточнююче визначення (епітет), що виділяє одну Його якість, характерне для прояву спілкування з конкретною людиною або для місця, на якому Він діяв.

YHWH-Ро'і - "Яхве (Єгова) - Пастир мій" (Пс. 22:1)

YHWH-Ір'е - «Яхве (Єгова) побачить» (Бут. 22:8,14)

YHWH-Шалом - «Яхве (Єгова) - мир» (Суд. 6:24)

YHWH-Роф'єха - «Яхве (Єгова) - цілитель твій» (Вих. 15:26)

YHWH-Цідкейну — «Яхве (Єгова) виправдання наше!» (Єр. 23:6)

YHWH-Шамма - «Яхве (Єгова) там» (Єз. 48:35)

YHWH-Ніссі - "Яхве (Єгова) - прапор мій" (Вих. 17:15)

YHWH-Мекаддішхем - «Яхве (Єгова), що освячує вас» (Лев. 20:8)

Буття визначає свідомість. І віру з історією.

Додаток:

Є така відома заповідь:

7. Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно. (Книга Вихід 20:7)

Більш відому зараз як - не поминай ім'я Господа марно. Особисто мені здається. Про це ясно говорять слова - даремно і марно.
Однак, у зв'язку зі зміною самої віри та подальшою політикою партії та уряду, сьогодні навчилися цей вислів трактувати зовсім інакше. У сенсі взагалі ніде і ніколи не вимовляти ІМ'Я бога. І це правильно. А то раптом у голови віруючих може закрастись думаючи, що богів було кілька? А це вже єресь і богохульство.
Отак люди забувають імена своїх богів.

До речі, тоді виходить, що Бог мав таки ім'я. Адже за сучасними доктринами він просто бог-аллах-егова. Це не ім'я а визначення. І більше того, у католиків взагалі невідомо чи є Бог взагалі? Непрямим доказом його існування є Христос. Це я якось у статті одного з римських пап прочитав.

Фактично у християн всього світу богом "призначили" Христа. Хоча він людина. Правда тут послалися на те, що бог Син став людяним у Христа. Але у свідомість звичайної людини бога звуть Христос.

Є навіть анекдот-хто найщасливіша людина на світі? Папа Римський. Щодня, вранці приходячи на роботу, він бачить свого начальника розіп'ятим. Ось у нас вся історія релігій – це один суцільний анекдот.

На стародавніх християнських іконах Саваоф представлений в образі сивого старця. Найчастіше його лик укладений у трикутник, що символізує Святу Трійцю. А ще на Сьомому Вселенському соборі всі зображення Саваофа були заборонені. Чому це сталося? І хто такий Саваот?

Чи є ім'я у Бога?

«Нехай Святиться Ім'я Твоє» — багатьом знайомі ці слова з молитви «Отче наш». Однак про ім'я Бога у молитві немає жодного слова. Але воно, згідно з релігійними текстами, у Господа все ж таки є і навіть не одне. Наприклад, у священному для всіх іудеїв писанні Торі згадується кілька Божих імен. Так ім'я Господа із чотирьох літер зустрічається навіть у одній із заповідей. Але вимова цього слова суворо заборонена. Втім, навіть якби подібної заборони не існувало, все одно вимова цього імені досі залишається загадкою. У стародавніх писаннях це таємниче ім'я найчастіше замінюється іншими: «Тетраграматон», «Адонай» («Наш Господь»), «Хашем» («Ім'я»), «Ха-Маком» («Всюдисущий»), «Шхіна» («Присутність» »). Серед численних імен Бога-Отця зустрічається і Цебаот чи Саваоф.

Що означає ім'я Саваоф?

Згадується Бог-Отець під ім'ям Саваоф та у священній для християн книзі Біблії. Причому як у Новому, так і у Старому завітах. В останньому слово "Саваоф" зустрічається 268 разів. Примітно, що ім'я Господа написане абсолютно відкрито: «І процвітав Давид і підносився, і Господь Бог Саваоф був з ним» або «Господь Бог Саваоф – ім'я Йому».

Саваоф перекладається з єврейської як «воїнство», «військо» у множині. Найчастіше у текстах це ім'я пишеться як «Господь воїнств». Однак під військом розуміються зовсім не люди, а все, що пов'язане з небесами: зірки, планети, ангели.

Заборона на зображення

Після 787 року, коли на Сьомому Вселенському соборі заборонили як би там не було зображати Бога-Отця, народ заборони зовсім не прислухався, і образ Саваофа продовжував з'являтися всюди. Зображення Саваофа прикрашали багато храмів, склепінь куполів і портали церковних входів у багатьох країнах, що прийняли християнство. Найчастіше Бога-Отця малювали сивим старцем у білосніжному одязі, в оточенні хмар або сидячому на троні.

На Русі табу на зображення Саваофа наклав у XVII столітті Великий Московський собор. «Наказуємо бо від нині Господа Саваофа образ надалі не писати» - гласив документ. Священики мотивували своє рішення тим, що Бога ніхто ніколи не бачив, тому, як він виглядає, ніхто знати не може. Адже тільки Богоматір і Христос «були в тілі». Однак це не зупинило іконописців. Обличчя Саваофа неодмінно з'являлося таких іконах Трійці, як «Батьківщина» і «Сопрестолія». Подібні зображення прикрашали внутрішнє оздоблення найголовніших соборів Росії. Прикладами цього можуть служити храм Христа Спасителя, Успенський, Благовіщенський та Архангельський собори Московського кремля та багато інших. Однак написи, які згадують Саваофа, з таких образів зникли. Так ікона, що зображує Саваофа, на колінах якого сидить Ісус, що тримає в руках сферу з голубом, символізує Святу Трійцю: Бога-Отця, Сина і Святий Дух. На іконі є напис "ІС ХС". Це початкові літери імені рятівника Ісус Христос. Але про центральну фігуру - Саваоф - на іконі немає жодного слова.

• Біблійна енциклопедія

Саваот(євр. «цеваот» буквально «(Господь) Воїнств», множина від «цава» – воїнства) – одне з , що підкреслює таку Його властивість, як всемогутність, а також те, що Він - Владика світу.

У Біблії військами називаються війська (наприклад, в ; ), зірки та планети, ангели (; ; ; ; порівня. ).

Ім'я Боже Господь Саваоф відбиває Божественну владу над усіма силами землі та неба. Ім'я Боже Саваоф додане всім особам Святої Трійці, на що приховано вказує пророк Ісайя: Святий, Святий, Святий, Господь Саваоф! вся земля сповнена слави Його ().

Якщо Господь – Всемогутній Бог воїнств, то чому воїнства беззаконників так часто перемагають Його рабів та угодників (праведників, святих)?

Щодо створеного світу Всемогутність Божа виявляється в тому, що ніяке творіння окремо, ні все воно разом не в змозі протидіяти Його святій волі (), причому творіння не може не тільки перешкоджати Богові здійснювати все, що не хоче, але навіть скільки- Його ускладнювати.

Воїнства нечестивців, так само як і поодинокі вороги Божої можуть долати віруючих тільки тією мірою, якою допускає Господь. Ступінь цього завжди залежить від загальних та приватних цілей Вишнього, ведених, у повноті, лише Господу.

Наприклад, іноді Бог допускає ворогам долати віруючих тоді, коли ті, з різних причин, відступають від дотримання вимог Його морального закону. У цьому випадку нечестивці можуть використовуватися як знаряддя Справедливого Божого. Разом з тим, вони можуть служити до розуміння, виховання, повернення віруючих у русло нормального релігійно-морального життя.

Скажімо, в часи Старого Завіту, в період Суддів, Бог попускав язичникам утискувати і долати синів. Зазнаючи лиха та нещастя, і не маючи сил самостійно захиститися від них, євреї починали шукати допомоги та захисту у Господа і знову зверталися до істинної віри. Тоді Бог, за своєю милістю, споруджував їм особливих правителів, суддів, через яких налагоджував їхнє соціальне життя.

На запитання У Синодальному перекладі багато разів стоїть Саваоф, який переклад та значення з єврейської? заданий автором розпростертинайкраща відповідь це Ім'я "САВАТ" (Вих. 47:4; 10:16; Ам. 4:13; 5:27), відкриває Бога як всемогутнього над усіма силами, це добре показано в книзі Об'явлення. Скільки імен у Бога? У Старому Заповіті Бог відкривався багатьма іменами: імена "ЕЛ" та "ЕЛОХІМ" ("Бог"), відкриває силу, властиву Богу. Вони представляють Його як Сильного і Могутнього, як Бога, що все створив (Бут. 1:1; Вих. 20:2; Дан. 9:4). Імена "ЕЛІОН" ("Всевишній") і "ЕЛ ЕЛІОН" ("Бог Всевишній") вказують на Його високе становище (Бут. 14:18-20; Іс. 14:14). Ім'я "АДОНАЙ" ("Суверенний Господь") говорить про Бога як про Всемогутнього Владика (Іс. 6:1; Пс. 34:23). Ці імена наголошують на величному і незвичайному характері Бога. Інші імена відкривають Боже прагнення спілкуватися з людьми. Імена "ШАДАЙ" ("Всемогутній") та "ЕЛ ШАДАЙ" ("Бог Всемогутній") зображують Всемогутнього Бога, Який є джерелом благословення і втіхи (Вих. 6:3; Пс. 90:1).
Ім'я "ЯХВЕ" (ЯХВЕ - це імовірна транслітерація святого імені Бога, що використовується у Старому Завіті (Вих. 3:14,15; 6:3). Початкове єврейське слово складалося з чотирьох приголосних ЙХВХ. Згодом, боячись осквернити ім'я Бога, юдеї відмовилися читати це вголос.Де б не зустрічалося ЙХВХ, вони читали це слово АДОНАЙ.А в сьомому чи восьмому столітті по р.Х. ІЄГОВА, яке використовується в англійській Біблії перекладу короля Якова, інші переклади віддають перевагу слову Яхве (Єрусалимська Біблія) або Господь (RSV, NIV, NKJV)). Ім'я "Єгова" або "Господь" свідчить про вірність завіту з боку Бога та Його милості (Вих. 15:2,3; Ос. 12:5,6). У 3-му розділі книги Вихід у 14-му вірші Яхве називає Себе "Я є СУМНИЙ" або "Я БУДУ ТИМ же", вказує на Своє незмінне ставлення до Свого народу. Іноді Бог відкривався навіть ближче, як "БАТЬКО" (Вт. 32:6; Іс. 63:16; Єр. 31:9). За винятком імені "БАТЬКО" імена Бога в Новому Завіті рівнозначні за змістом Його імен у Старому Завіті. У Новому Завіті Ісус називає Бога "Батьком", щоб привести нас у більш тісне та особисте спілкування з Ним (Мт. 6:9; Мк. 14:36; пор. Рим. 8:15; Гал. 4:6)

Відповідь від 22 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тим із відповідями на Ваше запитання: У Синодальному перекладі багато разів стоїть Саваоф, який переклад та значення з єврейської?

Відповідь від Порадь[гуру]
Біблійний вислів יהוה צבאות Адонай цваот "Бог воїнств" передається в російському перекладі як "Бог Саваоф". Пам'ятаєте, у чудовій книжці братів Стругацьких «Понеділок починається в суботу» фігурує “колишній ведучий маг земної кулі”, а нині “глава відділу Технічного Обслуговування” в інституті НІІЧАВО Саваоф Баалович Один. Ім'я своє він отримав з Біблії, по-батькові - на ім'я головного бога фінікійського пантеону (Баал, він же Ваал; в івриті בעל баал "чоловік, господар"), а прізвище - на ім'я скандинавського бога (Один або Водан). Ще одне ім'я фінікійського бога відоме нам як Молох - споріднений з івритським мілех "цар".

Відповідь від Аляска[гуру]
Воїн, чи генерал.

Відповідь від Анатолій Музафаров[гуру]
"Вираз "Господь (Яхве) Саваоф" являє собою неперекладений евр. титул Бога. Слово "саваоф" [євр. цеваот] - це мн. ч. від цава - "військо", "воїнство". Цей ти-тул не зустрічається в книгах Біблії від Буття до Книги Рут, але виявляється в книгах Царств, в книгах Параліпоменон, в Псалтирі і в книгах пророків, під військами можуть розумітися війська ізраїльтян (1Цар 17:45), а також скупчення зірок чи сонми ангелів. , вірна здогад про воїнства ангелів. Це ім'я підкреслює всесвітню владу Бога, в руках Якого знаходяться долі світу"