Оповідь про борис і ґрунт історії створення. Життєва література

1. Особливості жанру житія.
2. Історичний контекст житія Бориса та Гліба.
3. Особливості оповідання у «Сказанні...».

Житіє — це літературний твір біографічного характеру, створений відповідно до певних правил (канонів), що прославляє силу віри та гідні вчинки людини, визнаної церквою святою. Жанр житія виник досить давно. Мабуть, можна сказати, що Євангеліє є житієм Христа, а в Діях апостолів розповідається про першого християнського мученика Стефана. У перші століття християнства житія в основному і були розповідями про долю мучеників, які постраждали за віру в Христа. Однак поступово, з поширенням нової віри в Європі, з'явилися й інші житія, в яких розповідається про життя праведних людей, як ченців, так і мирян, які були визнані святими завдяки своїм чеснотам та досконалим ними з волі Божої чудес.

Мета будь-якого житія - це настанова читачів, пробудження в них благоговійного трепету і смирення перед величчю Бога. Досягається ця мета завдяки розповіді про життя святого. У житіях нерідкі розлогі міркування, які також повинні налаштувати читача на високі роздуми про Бога. Практично невід'ємним елементом житія є розповідь про чудеса, здійснені святим за життя або відбуваються на його могилі після смерті. Також чудеса можуть відбуватися зі святим і до народження, як, наприклад зі св. Сергієм Радонезьким. Що ж до особистісних, індивідуальних рис святого, то вони часто опускаються. У житті найважливіше показати силу віри, сподівання на Бога, а не конкретні людські особливості.

Канонічне життя включає ряд обов'язкових елементів. По-перше, воно має починатися з прославлення Бога і закінчуватися тим самим, бо це і є головною метою всіх подібних літературних творів. По-друге, в житії має бути похвала святому, про життя якого йдеться. Адже він став святим, бо догодив Богу, і його слід розглядати як взірець для наслідування. По-третє, прославленню святого протиставляється самовикриття автора житія, який визнає себе грішним і негідним взятися за опис життя праведної людини. По-четверте, у житії обов'язково розповідається про чудеса святого, найчастіше починаючи з його народження. Як правило, батьки святого також є людьми високоморальними та щиро віруючими. По-п'яте, в житії розповідається про кончину святого, що особливо важливо, якщо йдеться про мученика. Адже смерть у цьому випадку виступає свідченням віри, тобто одночасно прославлення Бога і свого роду дива. Але й у тих випадках, коли святий помер природною смертю, значення опису цього моменту також відіграє велику роль. Автори житій показують, що високі чесноти та віра, які супроводжували святого в житті, не покидають його і в останні миті перед переходом у інший світ.

А тепер подивимося, наскільки відповідає наведеній вище схемі «Сказання про Бориса і Гліба», написану невідомим автором, який жив, на думку дослідників, на рубежі XI—XII століть. Однак спочатку згадаємо, про які історичні події йдеться у цьому творі. 1015 року помер князь київський Володимир Святославич. Святополк Ярославич, племінник Володимира, захопив владу у Києві. Незадовго до смерті Володимир наказав своєму улюбленому синові Борису вирушити у похід проти печенігів, чутки про наближення яких сягнули князя. Проте Борис не виявив ворогів та повернув назад. Незабаром до нього прибули гінці від Святополка, який сповіщав його про смерть Володимира, а також запевняв його в дружньому становищі. Борису було відомо, що Святополк має намір його вбити, проте Борис відмовився від пропозиції дружини виступити проти Святополка. Розчарована дружина покинула Бориса, і незабаром його вбили прихильники Святополка. Через деякий час було вбито і його брата Гліба, який, дізнавшись про смерть батька і загибель брата, поїхав до Святополка, незважаючи на попередження брата Ярослава. Борис і Гліб були поховані у Вишгороді і стали об'єктом шанування народу, а 1071 року канонізовані церквою.

«Сказання про Бориса і Гліба», не будучи канонічним житієм, тим менш має ряд характерних для цього жанру рис. Так, у «Сказанні...» ми знаходимо похвалу високим чеснотам святих — їхній смиренності, шануванню старших, незлобивості. Знаючи про те, що задумує. Святополк, брати не намагаються перешкодити йому. Звичайно, з повсякденного, життєвого погляду це здається дивним, але з погляду автора-християнина подібна лагідність перед смертю, прощення своїх убивць розцінюється як прояв вищих чеснот християнина. Автор житія захоплюється і такими рисами характеру Бориса, як його побожність, любов до батька та брата Гліба. Аналогічно автор описує і Гліба: він гірко журиться про смерть батька і загибель брата, не противиться своїм убивцям, але лагідно благає їх про милосердя, прощає їх.

У «Сказанні...» постійно зустрічаються цитати зі Святого Письма. Щоправда, вони характерні не тільки для житій, а й для інших жанрів давньоруської літератури, наприклад, подібних цитат досить багато в «Повчанні Володимира Мономаха».

Є в «Сказанні...» і згадка про чудеса. На могилі Гліба часом люди бачили світло і чули ангельські голоси. Саме завдяки цим чудесам і знайшли останки Гліба, місце поховання якого спочатку було невідоме. Про Бориса ж, похованого у Вишгороді, йдеться, що коли розкопали його могилу, щоб покласти поруч тіло його брата, то виявилося, що тіло Бориса анітрохи не постраждало від часу. Щодо Гліба подібне, мабуть, мається на увазі, оскільки нетлінність мощей — одне із свідчень святості людини. «Так Бог зберіг свого страстотерпця тіло!» — це похвала і Богу, і святому, обов'язкова у житті. Проте невідповідність «Сказання...» канону житія очевидна. Незважаючи на наявність певних обов'язкових елементів останнього. Так, автор «Сказання...» починає свою розповідь із невеликої цитати зі Святого Письма, яка звучить похвалою святим; обов'язкове для життя прославлення Бога опущене. Розповідь про родинні зв'язки Святополка з Борисом і Глібом, згадка про батьків цих персонажів — лише історична довідка. Немає похвали батькам святих, навпаки, про Володимира говориться, що він убив брата і зробив його вдову своєю коханкою, мав багато дружин, а про матір Бориса та Гліба взагалі нічого не сказано, крім того, що вона була «болгаринею». Немає і розповіді про дитинство братів, осяяного неземним світлом віри. Почасти це і зрозуміло — йдеться не про майбутніх ченців, а про синів князя, тобто про майбутніх воїнів. Натомість «Сказання...» зближує з житієм те, що в ньому розповідається про мученицьку смерть братів — їхня смерть від рук убивць і лягла в основу сюжету «Сказання...».

"Сказання про Бориса і Гліба" - один із них. Шкода, що багато творів на той час загубилися у століттях. Ймовірно, ми не знаємо про цілу низку шедеврів давньоруського слова. Тим більше цінним для нас є "Сказання про Бориса і Гліба", що збереглося. Короткий зміст та аналіз його дасть вам деяке уявлення про цей твір.

Воно було створено в середині 11 століття та присвячено історії вбивства Бориса та Гліба, які пізніше були канонізовані. На підставі пошуків і митрополита Макарія вважається, що Яків Чорнорізець створив "Сказання про Бориса і Гліба". Короткий зміст твору, поданий нижче, дасть вам уявлення про його сюжет. А аналіз, який ви знайдете у другій частині статті, допоможе розібратися у його сенсі.

Сини Володимира

Оповіданням про синів Володимира починається "Сказання про Бориса і Гліба". Короткий зміст цієї частини твору є таким. Дванадцять синів мав російського князя Володимира Святославича. Вони були народжені від різних дружин. Святополк – третій за старшинством. Мати його, черниця, була розстрижена. Її взяв собі за дружину брат Володимира, Ярополк. Однак Володимир убив його та опанував його дружиною, коли та була вагітна. Князь усиновив Святополка, який народився, проте не любив його. Від дружини-болгарки у Володимира народилися посадив своїх дітей на князювання по різних землях: Бориса – у Ростові, Святополка – у Пінську, Гліба – у Муромі.

Смерть Володимира. Святополк захоплює престол

Коли добігали кінця дні Володимира, на Русь напали печеніги. Проти них князь послав Бориса. Він вирушив у похід, проте не зустрів ворога. Коли Борис уже повертався назад, вісник сказав йому, що його батько помер. Він також повідомив, що Святополк хотів приховати його смерть. Борис, слухаючи цю розповідь, заплакав. Він усвідомив, що мета Святополка – захопити владу у свої руки та вбити його. Проте Борис вирішив не чинити опір. Святополк справді підступно заволодів престолом. Борис, незважаючи на вмовляння своєї дружини, не спробував вигнати його з князювання.

Вбивство Бориса

Святополк тим часом підкупив киян. Він написав лагідний лист до Бориса. Проте його слова були брехливі. Насправді він жадав смерті всіх спадкоємців Володимира. Святополк почав з того, що наказав убити Бориса своїй дружині. Вона складалася з чоловіків Вишгороду, а очолював її Путиня.

Борис розкинув свій табір на нар. Альті. Він молився ввечері у своєму наметі, думаючи, що скоро помре. Прокинувшись, Борис наказав служити заутреню священикові. Підіслані Святополком убивці підійшли до його намету і почули слова молитов. Почувши шепіт, Борис зрозумів, що прийшли вбивці. Бачачи його сум, священик і слуга журилися за нього.

Але Борис побачив убивць, які йшли зі зброєю в руках. Вони пронизали князя списами. Слуга Бориса спробував їх зупинити. Він прикрив пана своїм тілом. Цього слугу звали Георгій, він був угорцем. Вбивці пронизали списом та його. Георгій, поранений ними, вискочив із намету. Князь був ще живий, і лиходії хотіли завдати йому нових ударів. Однак Борис почав просити про те, щоб йому дозволили помолитися Богові. Прочитавши молитви, він звернувся до вбивць, попросивши у них прощення, а потім сказав, щоб вони закінчували свою справу. Так Борис помер. Сталося це 24 липня. Багато його слуг теж були вбиті, в тому числі і Георгій. Щоб зняти гривню з шиї, йому відрубали голову.

Князя обернули до намету, а потім повезли на возі. Борис підвів голову, коли їхали через ліс. Два варяги знову пронизали його мечем у серці. Тіло князя поклали у Вишгороді. Він був похований біля церкви Св. Василя.

Попередження Ярослава

Однак на цьому не закінчилися драматичні події твору "Сказання про Бориса та Гліба". Автор пише далі, що через якийсь час Святополк вирішив здійснити нове злодіяння. Князь надіслав листа Глібу, в якому повідомляв, що Володимир, його батько, важко хворий і просить його приїхати. Гліб повірив і вирушив до Києва. У Волги він пошкодив ногу і зупинився неподалік Смоленська, на нар. Смядині. Тим часом звістка про смерть Володимира дійшла Ярослава, одного з 12-ти синів князя Володимира Святославича. Ярослав на той час княжив у Новгороді. Він надіслав попередження Глібу про те, щоб той не їхав до Києва, оскільки його батько помер, а Борис убитий. Коли князь плакав над ними, раптом перед ним з'явилися слуги Святополка, яких послали, щоб убити його.

Вбивство Гліба

Гліб плив у цей час нар. Смядині на човні. Вбивці були в іншій човні. Вони почали гребти в його бік. Гліб думав, що їхній намір – привітати його. Проте лиходії почали перескакувати до човна князя з оголеними мечами. Гліб почав благати їх про те, щоб вони зберегли йому життя. Проте слуги Святополка виявилися невблаганними. Гліб почав молитися Богу за братів, батька і навіть Святополка, свого вбивцю. Після цього Торчин, його кухар, зарізав свого пана. Гліб зійшов на небеса, де зустрівся з коханим братом. Це сталося 5 вересня.

Вбивці повернулися до Святополку. Вони розповіли йому про те, що виконали наказ. Зрадів злий князь...

Чудеса на місці, де було тіло Гліба

Тіло Гліба було кинуто між двома колодами в пустельному місці. Пастухи, мисливці і купці, що проходили повз, бачили там свічки, що горять, вогняний стовп, чули ангельський спів. Однак ніхто не здогадався, що тут знаходиться тіло святого.

Січка на Альті, втеча Святополка

Тим часом Ярослав зі своїм військом рушив на Святополка, щоб помститися йому за братів. Перемоги супроводжували Ярослав. Прийшовши на р. Альту, він став на місці, де Бориса було вбито, і помолився Богу про перемогу над лиходієм.

Січка на Альті тривала цілий день. Ярослав надвечір здолав ворога, і Святополк (портрет його представлений вище) утік. Безумство охопило його. Він так ослаб, що його довелося нести на ношах. Навіть після того, як погоня припинилася, князь наказував тікати. Його пронесли на ношах через всю Польську землю. Святополк помер у пустельному місці між Польщею та Чехією. Могила його збереглася. Жахливий сморід походить від неї.

Княження Ярослава

А на землі російській з того часу припинилися усобиці. Ярослав став великим князем. Він знайшов тіло Гліба і поховав його поруч із братом, у Вишгороді. Останки його виявилися нетлінними.

Чудеса на могилі Бориса та Гліба

Багато чудес почали виходити від мощів св. Бориса та Гліба: кульгаві ходили, сліпі прозрівали, горбаті випрямлялися. А там, де було вбито братів, в ім'я їх було створено церкви.

На цьому закінчується "Сказання про Бориса та Гліба". Короткий зміст твору доповнимо його аналізом. З нього ви дізнаєтеся про ставлення автора до головних героїв, про їхні образи та значення твору.

Аналіз твору

Прекрасним зразком житійного жанру є "Сказання про Бориса та Гліба". слід почати з того, що воно, безумовно, цінне для російської літератури, історії та культури загалом. Це справжня знахідка для людей, які цікавляться житійною літературою. Оригінально, образно, яскраво написано цей твір. Всю свою душу вклав у свій витвір автор, який створив "Сказання про Бориса і Гліба". Аналіз його обов'язково має включати розповідь про образи Бориса та Гліба, які є центральними у творі.

Ставлення автора до Бориса та Гліба

Перед цими братами автор твору схиляється. Він намагається розповісти читачеві якомога більше про їхню ідеальну поведінку та духовну красу. Читаючи твір, переймаєшся захопленням братами, яким присвячено "Сказання про Бориса і Гліба". Тема твору, звичайно, ширша, ніж опис їх діянь та героїчної смерті, проте вони посідають центральне місце в ньому. Сьогодні рідко зустрінеш доброї, доброї людини без задньої думки. Борис та Гліб – якраз такі люди. Це зразки чистоти та непорочності. Ви переконаєтеся в цьому, якщо прочитаєте "Сказання про Бориса та Гліба". Відгуки про твір говорять про глибоке враження, яке справляють на читачів його головні герої.

Особисті якості братів

Дивовижний слід у душі залишає лагідність братів, їх ангельський характер. Підкорює також їхню готовність прийняти смерть в ім'я Господа. Брати вирішили нести свій хрест до кінця. Вони добровільно прийняли мученицьку смерть, відмовившись піти війною проти свого старшого брата. Борис і Гліб просто не могли відібрати владу силою.

Казка та реальність

Красиву, зворушливу, сумну історію розповів автор. Він розповів нам про добро і зло, про силу і слабкість, про молодість і любов (до батьківщини, братерської, синівської). Відомо, що Борис та Гліб – це не вигадані персонажі, а реальні люди. В історії Русі мало місце їхнє вбивство. Проте оповідь про цих людей здається гарною та доброю казкою, яку вечорами розповідає бабуся. Із завмиранням серця ми стежимо за тим, що відбувається. Нам шкода хлопців. Однак зло, як водиться, має бути покараним. За братів Святополку помстився Ярослав. Борис та Гліб поховані в одній могилі, яка є одним із символів Русі. З покоління в покоління передавалося оповідь про Бориса та Гліба. Аналіз твору, присвяченого цим братам, має великий інтерес і сьогодні. Адже це творіння великої мистецької сили. Характеризуючи "Сказання про Бориса і Гліба" коротко, можна сказати, що в ньому утверджуються ідеї християнства та патріотизму.

Господи, благослови, Отче! «Рід праведних благословиться,—говорив пророк,—і їхні нащадки благословенні будуть». Так і відбулося незадовго до наших днів за самодержця всієї російської землі Володимира, сина Святославового, онука Ігорева, який просвітив святим хрещенням всю землю Руську. Володимир мав дванадцять синів і не від однієї дружини: матері у них були різні. Старший син; - Вишеслав, після нього - Ізяслав, третій - Святополк, який і задумав це зле вбивство. Мати його гречанка, колись була монахинею. Брат, Володимира, Ярополк, спокушений красою її обличчя, розстриг її і взяв за дружину і почав від неї окаянного Святополка. Володимир же, ще на той час язичник, убив Ярополка, опанував його вагітну дружину. Ось вона й народила цього окаянного Святополка, сина двох батьків-братів. Тому й не любив його Володимир, бо він не був від нього. А від Рогніди Володимир мав чотирьох синів: Ізяслава, і Мстислава, і Ярослава, і Всеволода. Від іншої дружини були Святослав та Мстислав, а від дружини-болгарки – Борис та Гліб. І посадив їх усіх Володимир по різних землях на князювання.

Посадив Володимир окаянного Святополка на князювання у Пінську, а Ярослава у Новгороді, а Бориса у Ростові, а Гліба у Муромі. Пройшло багато часу, і коли минуло 28 років після святого хрещення, підійшли до кінця дні Володимира, впав він у тяжку недугу. У цей час прийшов із Ростова Борис, і печеніги знову рушили раттю на Русь, і велика скорбота охопила Володимира, оскільки він міг виступити проти них, і це сильно засмучувало його. Покликав він тоді до себе Бориса, нареченого у святому хрещенні Романом, блаженного і слухняного, і, давши йому під початок безліч воїнів, послав проти безбожних печенігів. Борис же з радістю пішов, кажучи: «Готовий я перед очима твоїми зробити, що наказує воля серця твого». Про такі припливи-

нікх каже: «Бив син батькові слухняний і коханий своєю матір'ю».

Коли Борис, виступивши в похід і не зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і розповів про смерть батька. Розповів він, як помер батько його Василь (цим іменем названий був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст у Берестові і, загорнувши тіло в килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях і поставив у церкві Святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його виповнилося сліз і, обливаючись сльозами, не мав сили говорити. Лише в серці своєму так міркував: «На жаль мені, світло очей моїх, сяйво і зоря обличчя мого, усвідомлення юності моєї, наставник недосвідченості моєї! На жаль, батько і мій пан! До кого звернуся, до кого зверну мій погляд? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов твого розуму? На жаль, на жаль! Як же ти зайшло сонце, а мене там не було? Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилу зрадив! Не сподобився нести я доблесне тіло твоє, не сподобився цілувати твої сивини. О блаженний, згадай мене в місці упокою твого! Серце моє горить, душа розум бентежить і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку смуток? Брата, якого я почитав як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту дбає і вбивство моє задумує. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє зважиться, буду мучеником перед Господом моїм. Не опираюсь я, бо написано: «Бог гордим противиться, у смиренному дає благодать»2. І в посланні апостола сказано: «Хто говорить «я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той брехун»3. І ще: «У любові немає страху, досконала любов виганяє страх»4. Тому що я скажу, що зроблю? Ось піду до мого брата і скажу: «Будь мені батьком, адже ти брат мій старший. Що накажеш мені, пане мій?

І, думаючи так у своєму розумі, пішов до бра-

ту своєму і говорив у серці своєму: «Чи я побачу хоч би брата мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямин? 5 І вирішив у серці своєму: Хай буде воля Твоя, Господи! Про себе ж думав: «Якщо піду в дім батька свого, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як чинив заради слави і князювання у цьому світі батько мій до святого хрещення. Адже все це минуще і неміцно, як павутиння. Куди я прийду після відходу свого зі світу цього? Де я опинюся тоді? Яку отримаю відповідь? Де приховаю безліч своїх гріхів? Що придбали брати мого батька чи мій батько! Де їхнє життя і слава світу цього, і багряниці і бенкети, срібло і золото, вина і меди, їди рясні, і швидкі коні, і хороми, прикрашені і великі, і багатства багато, і данини та почесті незліченні, і похвальба боярами своїми? Усього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає допомоги-ні від багатства, ні від багатьох рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, всіма опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт-все суєта!».

Ідучи ж своїм шляхом, думав Борис про красу і молодість свою і обливався сльозами. І хотів стриматись, але не міг. І всі, хто бачив його, також оплакували юність його і красу його тілесну і духовну. І кожен у душі своїй стогнав від горя серцевого, і всі були охоплені смутком. Хто ж не заплачеться, представивши перед очима свого серця цю згубну смерть?

Весь образ його був похмурий, і серце його святе було розтрощене, бо був блаженний правдивий і щедрий, лагідний, тихий, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.

Так думав у серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і загубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду мучеником перед Господом моїм, і прийме душу мою Владика». Потім, забувши смертну скорботу, почав утішати він своє серце Божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради Мене і Мого вчення, знайде і збереже її в вічному житті»7. І пішов із радісним серцем, кажучи: «Господи премилостивий, не відкинь мене, на Тебе надію, але спаси душу мою!»

Святополк же, сівши на князювання у Києві після смерті батька, закликав до себе киян і, щедро обдарувавши їх, відпустив. До Бориса ж послав таку звістку: «Брате, хочу жити з тобою в любові і до отриманого від батька володіння додам ще». Але не було правди в його сло-

вах. Святополк, прийшовши вночі до Вишгорода, таємно закликав до себе Путипа і вищегородських мужів і сказав їм: «Зізнайтеся мені без таємниці, чи ви віддані мені?» Путія відповів: «Усі ми готові свої голови покласти за тебе».

Коли побачив диявол, споконвічний ворог всього доброго в людях, що святий Борис усю надію поклав на Бога, то став будувати підступи і, як у давнину Каїна, що задумував братовбивство, вловив Свято-полку. Вгадав він помисли Святополка, воістину другого Каїна: адже хотів він перебити всіх спадкоємців свого батька, щоб захопити одному всю владу.

Тоді закликав до себе окаянний триклятий Святополк спільників злодіяння і призвідників усієї неправди, відкрив свої погані уста і вигукнув злісним голосом Путипиної дружині: «Якщо ви обіцяли покласти за мене свої голови, то йдіть таємно, брати мої, і де зустрінете брата мого, і де зустрінете брата мого? підходящий час, вбийте його!» І вони обіцяли йому це зробити.

Про таких пророк говорив: «Скорі вони на безчесне пролиття крові. Осквернені кровопролиттям, вони викликають у себе нещастя. Такими є шляхи всіх, хто вчиняє беззаконня,— безбожністю гублять душу свою»8.

Блаженний Борис повернувся і розкинув свій стан на Альті. І сказала йому дружина: «Піди, сядь у Києві на батьковий княжий стіл, адже всі воїни у твоїх руках». Він же їм відповідав: «Не можу я підняти руку на брата свого, до того ж ще й старшого, якого я шаную як батька». Почувши це, воїни розійшлися, і він залишився тільки з хлопцями своїми. І був день суботній. У тузі й смутку, з пригніченим серцем увійшов він до намету свого і заплакав у серцевому скорботі, але з душею просвітленою, жалібно вигукуючи: «Не відкидай сліз моїх, Владико, бо надіюсь я на Тебе! Нехай я удостоююся долі рабів Твоїх і поділю жеребки з усіма святими Твоїми, бо Ти Бог милостивий і славу Тобі возносимо на віки! Амінь».

Згадував він про муки та страждання святого мученика Микити і святого В'ячеслава9, які були вбиті так само, і про те, як убивцею святої Варвари був її рідний отець10. І згадав слова премудрого Соломона: «Праведники вічно живуть, і від Господа їм нагорода та прикраса їм від Всевишнього»11. І тільки цими словами втішався і тішився.

Тим часом настав вечір, і Борис наказав співати вечірню, а сам увійшов до намету свого і почав творити вечірню молитву зі сльозами гіркими, частим зітханням і безперервними стогнаннями. Потім ліг спати, і сон його турбували тужливі думки і смуток гіркий, і важкий, і страшний; як зазнати мук і страждань, і закінчити життя, і віру зберегти, і приготований вінець прийняти з рук Вседержителя. І прокинувшись рано, побачив, що час уже ранковий. А був недільний день. Сказав же він священикові: «Вставай, починай утреню». Сам же, взувшись і вмивши обличчя своє, почав молитися:<о Господу Богу.

Послані ж Святополком прийшли на Альту вночі, і підійшли близько, і почули голос блаженного страстотерпця, що співає на утрені Псалтир12. І отримав він уже звістку про підготовку вбивства його. І почав співати: «Господи! Як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене!» І решта псалмів до кінця. І, почавши співати по Псалтирі «Оточили мене скупчення псів і тільця огрядні обступили мене», продовжив: «Господи, Боже мій! На Тебе я надіюсь, спаси мене!»13 І після цього заспівав канон14. І коли закінчив ранок, почав молитися, дивлячись на ікону Господню і кажучи: «Господи Ісусе Христе! Як ти, що з цим образом з'явився на землю і власною волею дав пригвоздити Себе і прийняти страждання за наші гріхи, сподоби і мене прийняти страждання!»

І коли почув він зловісний шепіт біля намету, то затремтів, і потекли сльози з очей його, і промовив: «Слава Тобі, Господи, за зсе, бо удостоїв мене заздрості заради прийняти цю гірку смерть і витерпіти все заради любові до заповідей Твоїх. Не захотів Ти Сам уникнути мук, нічого не побажав Собі, наслідуючи заповіді апостола: «Кохання довготерпляче, всьому вірить, не заздрить і не звеличується». І ще: «У любові немає страху, бо справжнє кохання виганяє страх». Тому, Владико, душа моя в руках твоїх завжди, бо не забув я Твоєї заповіді. Як Господеві завгодно, так і буде». І коли побачили священик Борисов і юнак, який прислужував князеві, пану своєму, обійманому скорботою та смутком, то заплакали гірко й сказали: «Милостивий і дорогий пане наш! Якої доброти виконаний ти, що не схотів заради любові Христової опиратися братові, а скільки ж воїнів тримав під рукою своєю!» І сказавши це, засмутилися.

І раптом побачив тих, хто кинувся до намету, блиск зброї, оголені мечі. І без жалю було пронизано чесне і багатомилостиве тіло святого і блаженного Христового страстотерпця Бориса. Вразили його списами окаяні Путипа, Талець, Єлович, Ляшко. Бачачи це, хлопець його прикрив собою тіло блаженного,

вигукнувши: «Та не залишу тебе, пане мій коханий, де в'яне краса тіла твого, тут і я спроможуся закінчити життя своє».

Був він родом угорець, на ім'я Георгій, і нагородив його князь золотою гривнею, і був улюблений Борисом безмірно. Тут і його пронизали, і, поранений, вискочив він з шатра. І заговорили ті, що стояли біля намету: «Що стоїте і дивіться! Почавши, завершимо наказане нам». Почувши це, блаженний почав просити їх, кажучи: «Брати мої любі й любі! Стривайте німого, дайте помолитися Богові». І глянувши на небо зі сльозами і підносячи зітхання горе, почав молитися такими словами: «Господи Боже мій, багатомилостивий і милостивий і премилостивий! Слава Тобі, що сподобив мене втекти від спокус цього оманливого життя! Слава Тобі, щедрий дарувальник життя, що сподобив мене подвигу гідного святих мучеників! Слава Тобі, Владико людинолюбець, що сподобив мене здійснити потаємне бажання серця мого! Слава Тобі, Христе, слава безмірному Твоєму милосердю, бо Ти направив стопи мої на правий шлях! Поглянь з висоти святості Твоєї і побач болю серця мого, який я зазнав від родича мого, адже заради Тебе умертвляють мене в цей день. Мене зрівняли з бараном, уготовленим на забій. Ти знаєш, Господи, не противлюся я, не перечу і, маючи під своєю рукою всіх воїнів батька мого та всіх, кого любив батько мій, нічого не задумував проти брата мого. Він же, скільки міг, поставив проти мене. Якби ворог зневажав мене, це я стерпів би, якби ненависник мій обмовив мене, сховався б я від него1$. Але Ти, Господи, будь свідок і вчини суд між мною та братом моїм, і не засуджуй їх, Господи, за гріх цей, але прийми з миром душу мою. Амінь».

І поглянувши на своїх вбивць сумним поглядом, з пригніченим обличчям, весь обливаючись сльозами, промовив: «Брати, приступивши, закінчуйте доручене вам. І нехай буде мир братові моєму і вам, браття».

І всі, хто чув слова його, не могли вимовити жодного слова від страху та смутку гіркого та сліз рясих. З гіркими зітханнями жалібно нарікали і плакали, і кожен у душі своїй стогнав: «На жаль нам, князю наш милостивий і блаженний, поводир сліпим, одяг голим, посох старцям, наставник нерозумний! Хто тепер їх усіх направить? Не схотів слави цього світу, не схотів веселитися з вельможами чесними, не схотів величі в цьому житті. Хто не вразиться такому великому смиренню, хто не змириться сам, бачачи і чуючи його смирення?

І так спочив Борис, віддавши душу свою в руки Бога живого в 24 день липня липня, за дев'ять днів до календ серпневих.

Перебили і юнаків багатьох. З Георгія ж не могли зняти гривні і, відрубавши йому голову, відкинули її геть. Тому не змогли впізнати тіла його.

Блаженного ж Бориса, обернувши до намету, поклали на віз і повезли. І коли їхали бором, почав він піднімати святу голову свою. Дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів і ті пронизали Бориса мечем у серце. І так помер, сприйнявши нев'янучий вінець. І принісши тіло його, поклали у Вишгороді та поховали в землі біля церкви святого Василя.

І не зупинився на цьому вбивстві окаянний Святополк, але в своєму шаленстві став готуватися на більший злочин. І побачивши здійснення заповітного бажання свого, не думав про злодійське своє вбивство і про тяжкість гріха і анітрохи не каявся в скоєному. І тоді ввійшов у серце його сатана, почавши підбурювати ще більші злодіяння і нові вбивства. Так говорив у душі своїй окаянній: Що зроблю? Якщо зупинюся на цьому вбивстві, то дві долі чекають мене, коли дізнаються про те, що сталося, мої брати, то підстерігши мене віддадуть мені гірше скоєного мною. А якщо й не так, то виженуть мене, і позбудуся престолу батька мого, і жалість по втраченій землі моїй викличе мене, і ганьби моїх обваляться на мене, і князювання моє захопить інший, і в оселях моїх не залишиться живої душі. Бо я погубив коханого Господом і до хвороби додав нову виразку, додам же до беззаконня беззаконня. Адже гріх матері моєї не попрощається і з праведниками я не буду вписаний, але вилучиться ім'я моє з книг життя».

Так і сталося, про що пізніше розповімо. Зараз ще не час, а повернемося до нашої розповіді.

І, задумавши це, злий спільник диявола послав за блаженним Глібом, говорячи: «Приходь не зволікаючи. Батько кличе тебе, тяжко хворий він».

Гліб швидко зібрався, сів на коня і вирушив із невеликою дружиною. І коли прийшли на Волгу, у полі оступився під ним кінь у ямі і трохи пошкодив ногу. А як прийшов Гліб до Смоленська, відійшов від Смоленська недалеко і став на Смядині, в турі. А тим часом прийшла звістка від Предслави до Ярослава про смерть батька. І Ярослав прислав до Гліба, говорячи: «Не ходи, брате! Батько твій помер, а твій брат убитий Святополком».

І, почувши це, блаженний заволав із плачем гірким і серцевою смутком, і так каже.

рив: «О, на жаль мені, Господи! Подвійно плачу і стогнаю, подвійно нарікаю і тужу. На жаль, на жаль! Плачу гірко по батькові, а ще гірше плачу та горюю по тобі, брате і пане мій, Борисе. Як був пронизаний, як без жалю вбитий, як не від ворога, але від свого брата смерть сприйняв? На жаль! Краще б мені померти з тобою, ніж самотньому і осиротілому без тебе жити на цьому світі. Я думав, що скоро побачу обличчя твоє ангельське, а ось яке лихо спіткало мене, краще б мені з тобою померти, пане мій! Що ж я робитиму тепер, нещасний, позбавлений твоєї доброти та багатомудрості батька мого? О милий мій брате і пане! Якщо твої молитви доходять до Господа-помолися за мою печаль, щоб і я сподобився таку муку сприйняти і бути разом з тобою, а не на цьому суєтному світлі».

І коли він так стогнав і плакав, зрошуючи сльозами землю і закликаючи Бога з частими зітханнями, раптово з'явилися послані Святополком злі слуги його, безжальні кровопивці, люті братоненависники, люті звірі, що викручують душу.

Святий же плив у цей час у турі, і вони зустріли його у гирлі Смядині. Вони, побачивши його, похмурніли і стали гребти до нього, і коли побачив їх святий, то зрадів душею і подумав він-вітати його хочуть. І коли попливли поруч, почали лиходії перескакувати в туру його з блискучими, як вода, оголеними мечами в руках. І одразу у всіх весла з рук випали і всі помертвіли від страху. Побачивши це, блаженний зрозумів, що хочуть його вбити. І, дивлячись на вбивць лагідним поглядом, омиваючи обличчя своє сльозами, змирившись, у серцевому розпачі, трепетно ​​зітхаючи, заливаючись сльозами і послабшавши тілом, став жалібно благати: «Не чіпайте мене, брати мої любі і дорогі! Не чіпайте мене, що ніякого зла вам не завдало! Пощадіть, браття і володарі мої, змилуйтеся! Яку образу завдав я братові моєму і вам, брати і володарі мої? Якщо є якась образа, то ведіть мене до князя вашого і до брата мого та пана. Пожалуйте юність мою, змилуйтесь, володарі мої! Будьте моїми панами, а я буду вам рабом. Не губіть мене, у житті юного, не пожинайте колоса ще не дозрілого соком беззлобності налитого! Не зрізайте лозу, що ще не виросла, але плід має! Благаю вас і віддаюся на вашу милість. Побійтеся того, хто сказав устами апостола: «Не будьте дітьми розумом: будьте на діло зле, як немовлята, а за розумом повнолітні будьте»16. Я ж, брати, і ділом і віком молодий ще. Це не вбивство, але живодерство! Яке зло зробив я,

скажіть, і тоді не скаржитимуся. Якщо ж кров'ю моєю наїстися хочете, то я, браття, в руках ваших і брата мого, а вашого князя».

І жодне слово не засоромило їх, але як люті звірі напали на нього. Він же, бачачи, що не прислухаються до слів його, почав говорити: «Хай позбудуться вічних мук і любий батько мій і пан Василь, і мати, пані моя, і ти, брате Борисе, наставник юності моєї, і ти, брат і помічник Ярославе, і ти, брат і ворог Святополк, і всі ви, брати і дружина, хай усі врятуються! Вже не побачу вас у цьому житті, бо розлучають мене з вами насильно». І говорив плачу: «Василию, Василю, батько і пане мій! Схили слух свій і почуй голос мій, подивися і побач побач, що сталося з сином твоїм, як ні за що вбивають мене. На жаль, на жаль! Почуй небо, і почуй земля! І ти, Борисе, брате, почуєш голос мій. Батька мого Василя покликав, і не послухав він мене, невже й ти не хочеш почути мене? Подивися на скорботу серця мого і біль душі моєї, подивись на потоки сліз моїх, що течуть, як річка! І ніхто не прислухається до мене, але ти пом'яни мене і помолися за мене перед Владикою всіх, бо ти вгодний Йому і стоїш перед Його престолом».

І ставши на коліна, почав молитися: «Прещедрий і премилостивий Господи! Не зневажай сліз моїх, змилуйся над моїм сумом. Поглянь на скруху мого серця: вбивають мене невідомо за що, невідомо за яку провину. Ти знаєш, Господи Боже мій! Пам'ятаю слова, сказані Тобою своїм апостолам: «За ім'я Моє, Мене заради піднімуть на вас руки, і будете віддані родичами та друзями, і брат брата зрадить на смерть, і умертвлять вас заради Мого імені». І ще: «Терпінням зміцнюйте душі ваші»17. Дивись, Господи, і суди: «От готова моя душа постати перед Тобою, Господи! І Тобі славу возносимо, Отцю і Сину, і Святому духу, нині й навіки віків. Амінь».

Потім глянув на вбивць і промовив жалібним і згасаючим голосом: «Якщо вже почали, приступивши, зробіть те, на що послані».

Тоді окаянний Горясер наказав зарізати його негайно. Кухар Глібов, на ім'я Торчин, взяв ніж і, схопивши блаженного, заклав його, як ягня непорочного і невинного, вересня вересня 5-го дня, в понеділок.

І була принесена жертва Господеві чиста та пахуча, і піднявся в небесні обителі до Господа, і побачився з улюбленим братом, і сприйняли обидва вінця небесного, якого прагнули, і зраділи радістю великою та невимовною, яку й отримали.

Окаяні вбивці повернулися до того, хто їх послав, як говорив Давид: «Повернеться нечисті в пекло і всі, хто забує Бога». І ще: «Оголошують меч безбожні й натягують лук свій, щоб вразити тих, що йдуть прямою дорогою, але меч їх увійде до їхнього ж серця, і луки їх зруйнуються, і безбожні загинуть»18. І коли сказали Святополку, що «виконали наказ твій», то, почувши це, піднісся серцем, і здійснилося сказане псалмоспівцем Давидом: «Що хвалишся злодійством, сильний? Беззаконня цього дня неправду задумав язик твій. Ти полюбив зло більше добра, більше брехня, ніж правду. Ти полюбив всякі згубні промови, і язик твій улесливий. Тому Бог розтрощить тебе до кінця, вирине і викине тебе з житла твого і рід твій із землі живих».

Коли вбили Гліба, то кинули його в пустельне місце між двома колодами. Але Господь, що не залишає Своїх рабів, як сказав Давид, «зберігає всі їхні кості, і жодна з них не зламається»20.

І цього святого, що лежав довгий час, не залишив Бог у невіданні і зневагі, але зберіг неушкодженим і явищами ознаменував: купці, мисливці і пастухи, що проходили повз це місце, іноді бачили вогняний стовп, іноді горячі свічки або чули ангельський спів. І жодному, хто бачив і чув це, не спало на думку пошукати тіло святого, поки Ярослав, не стерпівши цього злого вбивства, не рушив на братовбивцю-окаяного Святополка і не почав з ним жорстоко воювати. І завжди свавіллям Божим і допомогою святих перемагав у битвах Ярослав, а окаянний бував посоромлений і повертався переможеним.

І ось одного разу цей триклятий прийшов з безліччю печенігів, і Ярослав, зібравши військо, вийшов назустріч йому на Альту і став там, де був убитий святий Борис. І піднявши руки до неба, сказав: «Кров брата мого, як раніше Авельова, кричить до Тебе, Владико. І Ти помстися за нього і, як братовбивцю Каїна, скинь Святополка в жах і трепет. Молю Тебе, Господи, нехай помститься брати мої! Якщо тілом ви відійшли звідси, то благодаттю живі і чекаєте Господа і своєю молитвою допоможете мені!»

Після цих слів зійшлися супротивники один з одним, і покрилося Альтське поле безліччю воїнів. І на сході сонця вступили в бій, і була січа зла, тричі вступали в бій і так билися цілий день, і лише надвечір здолав Ярослав, а окаянний Святополк кинувся тікати. І охопило його безумство, і так послабшали суглоби, що не міг

сидіти на коні, і несли його на ношах. Прибігли з ним до Бересті. Він же каже: «Бежемо далі, женуться! Горе мені! І послали розвідати, і не було ні переслідувачів, ні тих, хто їде слідами його. А він, лежачи в безсиллі і підводячись, вигукував: «Бежемо далі, женуться! Горе мені! Нестерпно було йому залишатися на одному місці, і пробіг він через польську землю, гнаний гнівом Божим. І прибіг у пусте місце між Чехією та Польщею і тут безчесно помер. І прийняв помсту від Господа: довів Свято-полку до загибелі недуга, що охопила його, і по смерті-муку вічну. І так втратив обидві життя: тут не тільки князювання, а й життя позбувся, а там не тільки царства небесного і з ангелами перебування не отримав, але мукам та вогню був відданий.

І з того часу припинилися усобиці в руській землі, а Ярослав прийняв усю землю Руську. І почав він розпитувати про тіла святих де і як поховані? І про святого Бориса розповіли йому, що похований у Вишгороді. А про святого Гліба не всі знали, що у Смоленська було вбито. І тоді розповіли Ярославу, що чули від тих, хто приходить звідти: як бачили перехожі світло та свічки у пустельному місці. І, почувши це, Ярослав послав до Смоленська священиків дізнатися, в чому річ, говорячи: «Це брат мій». І знайшли його, де були видіння, і, прийшовши туди з хрестами і свічками і з кадилами, урочисто поклали Гліба в туру і, повернувшись, поховали його у Вишгороді, де лежить тіло преблаженного Бориса: розкопавши землю, тут і Гліба поклали з належною шаною.

І ось що чудово і дивно і пам'яті гідно: стільки років лежало тіло святого Гліба і залишалося неушкодженим, не зворушеним ні хижим звіром, ні черв'яками, навіть не почорніло, як завжди трапляється з тілами мертвих, але залишалося світлим і гарним, цілим і запашним. Так Бог зберіг тіло свого страстотерпця.

І не знали багато хто про мощі святих Бориса і Гліба, що лежали тут, але як говорив Господь: «Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори, і, запаливши свічку, не ставлять її під спудом, але на свічнику виставляють, щоб світила всім»21 . Так і цих святих страстотерпців поставив Бог світити у світі, численними чудесами сяяти у великій руській землі, де багато стражденних зцілюються: сліпі прозрівають, кульгаві бігають швидше сарни, горбаті випрямляються.

Неможливо розповісти про чудеса, що творяться, воістину весь світ їх не може вмістити, бо дивних чудес більше піску морського. І не

тільки тут, але і в інших країнах, і по всіх землях вони проходять, відганяючи хвороби та недуги, відвідуючи ув'язнених у в'язницях та закутих у кайдани. І в тих місцях, де були увінчані мученицькими вінцями, створені церкви в ім'я святих. І багато чудес відбувається з тими, хто приходить сюди.

Не знаю тому похвалу віддати вам, і дивуюся, і не можу вирішити, що сказати? Нарік би вас ангелами, бо негайно ви всі скорботні, але жили ви на землі серед людей у ​​тілі людському. Якщо ж назву вас людьми, то своїми незліченними чудесами і допомогою немічним ви переважаєте розум людський. Чи проголошую вас царями чи князями, але найпростіших і смиренних людей перевершили ви своєю смиренністю, це й привело вас у Царство Небесне.

Воістину ви цісарі цісарям та князі князям, бо вашою допомогою та захистом князі наші всіх противників перемагають і вашою опорою пишаються. Ви наша зброя, землі Руський захист і опора, мечі обострі, ними зухвалість поганих скидаєм і диявольські підступи на землі зневажаємо. Захищаєте ви свою Батьківщину і допомагаєте так само, як і великий Димитрій Солунський22 своїй батьківщині. Він сказав: «Як був із ними в радості, так і в смерті їх з ними помру». Але якщо великий і милосердний Димитрій про одну лише Со-луні так сказав, то ви не про єдине місто, не про два, не про якесь поселення дбаєте і молитеся, але за всю землю Руську!

О блаженні труни, що прийняли ваші чесні тіла, як скарб багатоцінний! Блажена церква, в якій поставлені ваші святі гробниці! Воістину блаженний і величніший за всіх міст і найвище місто, що має такий скарб! По праву названий Вишгородом - вище і понад всіх міст, другий Солунь з'явився на Руській землі, всієї землі порятунок приносить. Ті, хто приходить із усіх земель, даремно отримують зцілення, як у святих євангеліях Господь говорив святим апостолам: «Даром отримали, даром давайте». Про таких і Сам Господь говорив: «Той, хто вірує в Мене, у діла, які Я творю, сам створить їх і більше цих створить»23.

О, блаженні страстотерпці Христові, не забувайте Батьківщини, де прожили своє земне життя, ніколи не залишайте його. Також і в молитвах завжди моліться за нас, хай не спіткає нас біда, нехай не торкнуться хвороби тіл рабів наших. Прибігаємо до вас і, припадаючи зі сльозами, молимося, хай не опинимося ми під п'ятою ворожою, і рука безбожних нехай не торкнеться нас, голод і озлоблення віддалите від нас,

і визволіть нас від ворожого меча і міжусобної битви, і від усякої біди та напасті захистіть нас, що на вас надіються. І до Господа Бога молитву нашу з ревністю приносьте, бо грішимо ми сильно і багато в нас беззаконня, і безчинствуємо ми з надмірністю і без міри. І на ваші молитви сподіваючись, заголосимо до Спасителя, говорячи:

«Владико, єдиний безгрішний! Поглянь зі святих небес на нас, убогих, і хоч згрішили, але Ти пробач, і хоч беззаконня творимо, помилуй і нас, що впали в оману, як блудницю, вибач і, як митаря, виправдай! Та сні-

зійде на нас милість Твоя! Хай проллється на нас людинолюбство Твоє! Не допусти нас загинути через гріхи наші, не дай заснути і померти гіркою смертю, але визволи нас від зла, що панує у світі, і дай нам час покаятися. Розсуди нас за милістю Твоєю, Господи, бо ім'я Твоє нарікається в нас, помилуй нас і спаси і захисти молитвами преславних страстотерпців Твоїх Бориса і Гліба. І не віддай нас на ганьбу, але пролий милість Твою на овець стада Твого, бо Ти Бог наш і Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь!»

Давньоруська література

СКАЗАННЯ ПРО БОРИС ТА ПОЛЮБ

СКАЗАНИЕ І СТРАДА І ПОХВАЛА

СВЯТИМ МУЧЕНИКАМ БОРИСУ І ГЛІБУ

Господи, благослови, отче!

«Рід праведних благословиться, – каже пророк, – і їхні нащадки благословенні будуть».

Так і відбулося незадовго до наших днів за самодержця всієї Руської землі Володимира, сина Святославового, онука Ігорева, який просвітив святим хрещенням всю землю Руську. Про інших його чеснот в іншому місці розповімо, нині ж не час. Про те, що почали, розповідатимемо по порядку. Володимир мав 12 синів і не від однієї дружини: матері у них були різні. Старший син - Вишеслав, після Ізяслава, третій - Святополк, який і задумав це зле вбивство. Мати його гречанка, колись була монахинею. Брат Володимира Ярополк, спокушений красою її обличчя, розстриг її, і взяв за дружину, і почав від неї окаянного Святополка. Володимир же, на той час ще язичник, убив Ярополка, опанував його вагітну дружину. Ось вона й народила цього окаянного Святополка, сина двох батьків-братів. Тому й не любив його Володимир, бо він не був від нього. А від Рогніди Володимир мав чотирьох синів: Ізяслава, і Мстислава, і Ярослава, і Всеволода. Від іншої дружини були Святослав та Мстислав, а від дружини-болгарки – Борис та Гліб. І посадив їх усіх Володимир по різних землях на князювання, про що в іншому місці скажемо, тут же розповімо про тих, про кого ця повість.

Посадив Володимир окаянного Святополка на князювання у Пінську, а Ярослава – у Новгороді, а Бориса – у Ростові, а Гліба – у Муромі. Не стану, однак, багато тлумачити, щоб у багатослівності не забути про головне, але про кого почав, розповімо ось що. Пройшло багато часу, і, коли минуло 28 років після святого хрещення, добігли кінця дні Володимира - впав він у тяжку недугу. У цей час прийшов із Ростова Борис, а печеніги знову рушили раттю на Русь, і велика скорбота охопила Володимира, оскільки він міг виступити проти них, і це сильно засмучувало його. Покликав він тоді до себе Бориса, нареченого у святому хрещенні Романом, блаженного і слухняного, і, давши йому під початок багато воїнів, послав його проти безбожних печенігів. Борис же з радістю пішов, кажучи: «Готовий я перед очима твоїми зробити, що наказує воля серця твого». Про таких Приточник говорив: «Був син батькові слухняний і коханий своєю матір'ю».

Коли Борис, виступивши в похід і не зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і розповів про смерть батька. Розповів він, як став батько його Василь (цим іменем названий був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст у Берестові і, загорнувши тіло в килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях поставив у церкві святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його намокло від сліз, обливаючись сльозами, не мав сили говорити. Лише в серці своєму так міркував: «На жаль мені, світочей моїх, сяйво і зоря обличчя мого, усвідомлення юності моєї, наставник недосвідченості моєї! На жаль, батько і мій пан! До кого звернуся, до кого зверну свій погляд? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов твого розуму? На жаль, на жаль! Як же ти зайшло, сонце моє, а мене там не було! Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилу зрадив. Але не ніс я доблесне тіло твоє, не сподобився цілувати твої прекрасні сивини. О блаженний, згадай мене в місці упокою твого! Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку смуток? Брата, якого я почитав як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту дбає і вбивство моє задумує. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє зважиться, буду мучеником перед моїм паном. Не опираюсь я, бо написано: «Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать». І в посланні апостола сказано: Хто каже: Я люблю бога, а брата свого ненавидить, той брехун. І ще: «У коханні немає страху, досконале кохання виганяє страх». Тому що я скажу, що зроблю? Ось піду до мого брата і скажу: «Будь мені батьком - адже ти брат мій старший. Що накажеш мені, пане мій?

І, думаючи так у своєму розумі, пішов до брата свого і говорив у серці своєму: «Чи я побачу хоч братика мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямин?». І вирішив у серці своєму: «Хай буде воля твоя, господи!» Про себе ж думав: «Якщо піду в дім батька свого, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як чинив, заради слави і князювання в цьому світі, отче мій до святого хрещення. А все це минуще й неміцне, як павутиння. Куди я прийду після відходу свого зі світу цього? Де я опинюся тоді? Яку отримаю відповідь? Де приховаю безліч своїх гріхів? Чого придбали брати мого батька чи мій батько? Де їхнє життя і слава світу цього, і багряниці, і бенкети, срібло і золото, вина і меди, їди рясні, і швидкі коні, і хороми прикрашені, і великі, і багатства багато, і данини та почесті незліченні, і похвальба боярами своїми. . Усього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає підмоги - ні від багатства, ні від багатьох рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, усім опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт - все суєта!» Порятунок тільки у добрих справах, у істинній вірі та в нелицемірному коханні».

Ідучи ж своїм шляхом, думав Борис про красу і молодість свою і весь обливався сльозами. І хотів стриматись, але не міг. І всі, хто бачив його, теж оплакували юність його і його красу тілесну і духовну. І кожен у душі своїй стогнав від горя серцевого, і всі були охоплені смутком.

Хто ж не заплачеться, представивши перед очима свого серця цю згубну смерть?

Весь образ його був похмурий, і серце його святе було розтрощене, бо був блаженний правдивий і щедрий, тих, лагідний, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.

Так думав у серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і загубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду мучеником перед моїм паном, і прийме душу мою владика». Потім, забувши смертну скорботу, почав утішати він своє серце божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради мене і мого вчення, здобуде і збереже її в вічному житті». І пішов із радісним серцем, кажучи: «Господи премилостивий, не відкинь мене, на тебе надія, але спаси душу мою!»

Святополк же, сівши на князювання у Києві після смерті батька, закликав до себе киян і, щедро обдарувавши їх, відпустив. До Бориса ж послав таку звістку: «Брате, хочу жити з тобою в любові і до отриманого від батька володіння додам ще». Але не було правди у його словах. Святополк, прийшовши вночі до Вишгорода, таємно покликав до себе Путьшу та вищегородських мужів і сказав їм: «Зізнайтеся мені без таємниці - чи ви віддані мені?» Путьша відповів: «Усі ми готові свої голови покласти за тебе».

Коли побачив диявол, споконвічний ворог всього доброго в людях, що святий Борис усю надію свою поклав на бога, то став будувати підступи і, як у давні часи Каїна, що задумував братовбивство, вловив Святополка. Вгадав він помисли Святополка, воістину другого Каїна: адже хотів він перебити всіх спадкоємців свого батька, щоб одному захопити всю владу.

Тоді покликав до себе окаянний триклятий Святополк спільників злодіяння і призвідників усієї неправди, відкрив свої погані уста і вигукнув злісним голосом Путьшиній дружині: «Якщо ви обіцяли покласти за мене свої голови, то йдіть таємно, брати мої, і де зустрінете брата мого, і де зустрінете брата мого? потрібний час, вбийте його». І вони обіцяли йому це зробити.

Про таких пророк говорив: «Скорі вони на підле вбивство. Осквернені кровопролиттям, вони викликають у себе нещастя. Такі шляхи всіх, хто вчиняє беззаконня, - безбожністю гублять душу свою».

Блаженний Борис повернувся і розкинув свій стан на Альті. І сказала йому дружина: «Піди, сядь у Києві на батьковий княжий стіл, адже всі воїни в твоїх руках». Він же їм відповідав: «Не можу я підняти руку на брата свого, до того ж ще й найстаршого, якого я шаную як батька». Почувши це, воїни розійшлися, і він залишився тільки з хлопцями своїми. І був день суботній. У тузі й смутку, з пригніченим серцем увійшов він до намету свого й заплакав у серцевому жалобі, але з душею просвітленою, жалібно вигукуючи: «Не відкидай сліз моїх, владико, бо я надіюсь на тебе! Нехай удостоюся долі рабів твоїх і поділю жереб з усіма твоїми святими, ти бог милостивий, і славу тобі возносимо навіки! Амінь».

Згадав він про муки та страждання святого мученика Микити та святого В'ячеслава, які були вбиті так само, і про те, як убивцею святої Варвари був її рідний батько. І згадав слова премудрого Соломона: «Праведники вічно живуть, і від Господа їм нагорода та прикраса їм від Всевишнього». І тільки цими словами втішався і тішився.

Тим часом настав вечір, і Борис наказав співати вечірню, а сам увійшов до намету свого і почав творити вечірню молитву зі сльозами гіркими, частим зітханням і безперервними стогнаннями. Потім ліг спати, і сон його турбували тужливі думки і смуток гіркий, і тяжкий, і страшний: як зазнати мук і страждань, і закінчити життя, і віру зберегти, і приготований вінець прийняти з рук вседержителя. І, прокинувшись рано, побачив, що час уже ранковий. А був недільний день. Сказав він своєму священикові: «Вставай, починай утреню». Сам же, взувшись і вмивши обличчя своє, почав молитися до Бога.

Послані ж Святополком прийшли на Альту вночі, і підійшли близько, і почули голос блаженного страстотерпця, що співає на ранок Псалтир. І отримав він уже звістку про підготовку вбивства його. І почав співати: «Господи! Як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене» - і інші псалми до кінця. І, почавши співати по Псалтирі: «Оточили мене скупчення псів і тільця огрядні обступили мене», продовжив: «Господи боже мій! На тебе я сподіваюся, спаси мене! І після цього заспівав канон. І коли закінчив ранок, почав молитися, дивлячись на ікону Господню і кажучи: «Господи Ісусе Христе! Як ти, що в цьому образі з'явився на землю і власною волею дав пригвоздити себе до хреста і прийняти страждання за наші гріхи, сподоби і мене так прийняти страждання!»

І коли почув він зловісний шепіт біля намету, то, затремтів, і потекли сльози з очей його, і промовив: «Слава тобі, Господи, за все, бо удостоїв мене заздрості заради прийняти цю гірку смерть і витерпіти все заради любові до твоїх заповідей. Не захотів ти сам уникнути мук, нічого не побажав собі, наслідуй заповіді апостола: «Кохання довготерпляче, всьому вірить, не заздрить і не звеличується». І ще: «У любові немає страху, бо справжнє кохання виганяє страх». Тому, владико, душа моя в руках твоїх завжди, бо я не забув твоєї заповіді. Як панові завгодно – так і буде». І коли побачили священик Борисов і юнак, який прислужував князеві, пану своєму, обійманому скорботою та смутком, то заплакали гірко й сказали: «Милостивий і дорогий пане наш! Якої доброти виконаний ти, що не схотів заради любові Христової опиратися братові, а скільки ж воїнів тримав під рукою своєю!» І, сказавши це, засмутилася.

І раптом побачив тих, хто кинувся до намету, блиск зброї, оголені мечі. І без жалю було пронизано чесне і багатомилостиве тіло святого і блаженного. Христового страстотерпця Бориса. Вразили його списами окаянні: Шлях, Талець, Єлович, Ляшко. Бачачи це, хлопець його прикрив собою тіло блаженного, вигукнувши: «Хай не залишу тебе, пане мій коханий, де в'яне краса тіла твого, тут і я спроможуся закінчити життя своє!»

Був він родом угорець, на ім'я Георгій, і нагородив його князь золотою гривнею, і був улюблений Борисом безмірно. Тут і його пронизали, і, поранений, вискочив він з шатра. І заговорили ті, що стояли біля намету: «Що стоїте і дивіться! Почавши, завершимо поведінку нам». Почувши це, блаженний почав молитися і просити їх, кажучи: «Брати мої любі й любі! Стривайте трохи, дайте помолитися богу». І глянувши на небо зі сльозами, і підносячи зітхання горе, почав молитися такими словами: «Господи боже мій багатомилостивий і милостивий і премилостивий! Слава тобі, що сподобив мене втекти від спокус цього оманливого життя! Слава тобі, щедрий дарувальник життя, що сподобив мене подвигу гідного святих мучеників! Слава тобі, владико-людолюбець, що сподобив мене здійснити потаємне бажання серця мого! Слава тобі, Христе, слава безмірному, твоєму милосердю, бо направив ти стогін мої на правий шлях! Поглянь з висоти святості твоєї і побач болю серця мого, що зазнав

Господи, благослови, отче! - «Рід праведних благословиться, - каже пророк, - і їхні нащадки благословенні будуть». Так і відбулося незадовго до наших днів за самодержця всієї Руської землі Володимира, сина Святославового, онука Ігорева, який просвітив святим хрещенням всю землю Руську. Про інших його чеснот в іншому місці розповімо, нині ж не час. Про те, що почали, розповідатимемо по порядку. Володимир мав 12 синів і не від однієї дружини: матері у них були різні. Старший син - Вишеслав, після Ізяслава, третій - Святополк, який і задумав це зле вбивство. Мати його гречанка, колись була монахинею. Брат Володимира Ярополк, спокушений красою її обличчя, розстриг її, і взяв за дружину, і почав від неї окаянного Святополка. Володимир же, на той час ще язичник, убив Ярополка, опанував його вагітну дружину. Ось вона й народила цього окаянного Святополка, сина двох батьків-братів. Тому й не любив його Володимир, бо він не був від нього. А від Рогніди Володимир мав чотирьох синів: Ізяслава, і Мстислава, і Ярослава, і Всеволода. Від іншої дружини були Святослав та Мстислав, а від дружини-болгарки – Борис та Гліб. І посадив їх усіх Володимир по різних землях на князювання, про що в іншому місці скажемо, тут же розповімо про тих, про кого ця повість.

Посадив Володимир окаянного Святополка на князювання у Пиноку, а Ярослава – у Новгороді, а Бориса – у Ростові, а Гліба – у Муромі. Не стану, однак, багато тлумачити, щоб у багатослівності не забути про головне, але про кого почав, розповімо ось що. Пройшло багато часу, і, коли минуло 28 років після святого хрещення, добігли кінця дні Володимира - впав він у тяжку недугу. У цей час прийшов із Ростова Борис, а печеніги знову рушили раттю на Русь, і велика скорбота охопила Володимира, оскільки він міг виступити проти них, і це сильно засмучувало його. Покликав він тоді до себе Бориса, нареченого у святому хрещенні Романом, блаженного і слухняного, і, давши йому під початок багато воїнів, послав його проти безбожних печенігів. Борис же з радістю пішов, кажучи: «Готовий я перед очима твоїми зробити, що наказує воля серця твого». Про таких Приточник говорив: «Був син батькові слухняний і коханий своєю матір'ю».

Коли Борис, виступивши в похід і не зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і розповів про смерть батька. Розповів він, як став батько його Василь (цим іменем названий був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст у Берестові і, загорнувши тіло в Килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях поставив у церкві святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його намокло від сліз, обливаючись сльозами, не мав сили говорити. Лише в серці своєму так міркував: «На жаль мені, світочей моїх, сяйво і зоря обличчя мого, усвідомлення юності моєї, наставник недосвідченості моєї! На жаль, батько і мій пан! До кого звернуся, до кого зверну свій погляд? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов твого розуму? На жаль, на жаль! Як же ти зайшло, сонце його, а мене не було там! Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилу зрадив. Але не ніс я доблесне тіло твоє, не сподобився цілувати твої прекрасні сивини. О блаженний, згадай мене в місці упокою твого! Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку смуток? Брата, якого я почитав як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту дбає і вбивство моє задумує. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє зважиться, буду мучеником перед моїм паном. Не опираюсь я, бо написано: «Бог гордий противиться, а смиренним дає благодать». І в посланні апостола сказано: Хто каже: Я люблю бога, а брата свого ненавидить, той брехун. І ще: «У коханні немає страху, досконале кохання виганяє страх». Тому що я скажу, що зроблю? Ось піду до мого брата і скажу: «Будь мені батьком - адже ти брат мій старший. Що звелів мені, пане мій?

І, думаючи так у своєму розумі, пішов до брата свого і говорив у серці своєму: «Чи я побачу хоч братика мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямин?». І вирішив у серці своєму: «Хай буде воля твоя, господи!» Про себе ж думав: «Якщо піду в дім батька свого, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як чинив, заради слави і князювання в цьому світі, отче мій до святого хрещення. А все це минуще і неміцне, як павутиння. Куди я прийду після відходу свого зі світу цього? Де я опинюся тоді? Яку отримаю відповідь? Де приховаю безліч своїх гріхів? Чого придбали брати мого батька чи мій батько? Де їхнє життя і слава світу цього, і багряниці, і бенкети, срібло і золото, вина і меди, їди рясні, і швидкі коні, і хороми прикрашені, і великі, і багатства багато, і данини та почесті незліченні, і похвальба боярами своїми. . Усього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає підмоги - ні від багатства, ні від багатьох рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, усім опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт - все суєта!» Порятунок тільки в добрих справах, в істинній вірі і в нелицемірному коханні».

Ідучи ж своїм шляхом, думав Борис про красу і молодість свою і весь обливався сльозами. І хотів стриматись, але не міг. І всі, хто бачив його, теж оплакували юність його і його красу тілесну і духовну. І кожен у душі своїй стогнав від горя серцевого, і всі були охоплені смутком.

Хто ж не заплачеться, представивши перед очима свого серця цю згубну смерть?

Весь образ його був похмурий, і серце його святе було розтрощене, бо був блаженний правдивий і щедрий, тих, лагідний, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.

Так думав у серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і загубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду мучеником перед моїм паном, і прийме душу мою владика». Потім, забувши смертну скорботу, почав утішати він своє серце божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради мене і мого вчення, здобуде і збереже її в вічному житті». І пішов Із радісним серцем, говорячи: «Господи премилостивий, не відкинь мене, що на тебе надіється, але спаси душу мою!»

Святополк же, сівши на князювання у Києві після смерті батька, закликав до себе киян і, щедро обдарувавши їх, відпустив. До Бориса ж послав таку звістку: «Брате, хочу жити з тобою в любові і до отриманого від батька володіння додам ще». Але не було правди у його словах. Святополк, прийшовши вночі до Вишгорода, таємно закликав до себе Путилу і вишегородських чоловіків і сказав їм: «Зізнайтеся мені без таємниці - чи ви віддані мені?» Путила відповів: «Усі ми готові свої голови покласти за тебе».

Коли побачив диявол, споконвічний ворог всього доброго в людях, що святий Борис усю надію свою поклав на бога, то став будувати підступи і, як у давні часи Каїна, що задумував братовбивство, вловив Святополка. Вгадав він помисли Святополка, воістину другого Каїна: адже хотів він перебити всіх спадкоємців свого батька, щоб одному захопити всю владу.

Тоді покликав до себе окаянний триклятий Святополк спільників злодіяння і призвідників усієї неправди, відкрив свої погані уста і вигукнув злісним голосом Путьшиній дружині: «Якщо ви обіцяли покласти за Мене свої голови, то йдіть таємно, брати мої, і де зустрінете брата потрібний час, вбийте його». І вони обіцяли йому це зробити.

Про таких пророк говорив: «Скорі вони на підле вбивство. Осквернені кровопролиттям, вони викликають у себе нещастя. Такі шляхи всіх, хто вчиняє беззаконня, - безбожністю гублять душу свою».

Блаженний Борис повернувся і розкинув свій стан на Альті. І сказала йому дружина: «Піди, сядь у Києві на батьковий княжий стіл, адже всі воїни в твоїх руках». Він же їм відповідав: «Не можу я підняти руку на брата свого, до того ж ще й найстаршого, якого я шаную як батька». Почувши це, воїни розійшлися, і він залишився тільки з хлопцями своїми. І був день суботній. У тузі й смутку, з пригніченим серцем увійшов він до намету свого й заплакав у серцевому жалобі, але з душею просвітленою, жалібно вигукуючи: «Не відкидай сліз моїх, владико, бо я надіюсь на тебе! Нехай удостоюся долі рабів твоїх і поділю жереб з усіма твоїми святими, ти бог милостивий, і славу тобі возносимо навіки! Амінь».

Згадав він про муки та страждання святого мученика Микити та святого В'ячеслава, які були вбиті так само, і про те, як убивцею святої Варвари був її рідний батько. І згадав слова премудрого Соломона: «Праведники вічно живуть, і від Господа їм нагорода та прикраса їм від Всевишнього». І тільки цими словами втішався і тішився.

Тим часом настав вечір, і Борис наказав співати вечірню, а сам увійшов до намету свого і почав творити вечірню молитву зі сльозами гіркими, частим зітханням і безперервними стогнаннями. Потім ліг спати, і сон його турбували тужливі думки і смуток гіркий, і тяжкий, і страшний: як зазнати мук і страждань, і закінчити життя, і віру зберегти, і приготований вінець прийняти з рук вседержителя. І, прокинувшись рано, побачив, що час уже ранковий. А був недільний день. Сказав він своєму священикові: «Вставай, починай утреню» . Сам же, взувшись і вмивши обличчя своє, почав молитися до Бога.

Послані ж Святополком прийшли на Альту вночі, і підійшли близько, і почули голос блаженного страстотерпця, що співає на ранок Псалтир. І отримав він уже звістку про підготовку вбивства його. І почав співати: «Господи! Як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене» - і інші псалми до кінця. І, почавши співати по Псалтирі: «Оточили мене скупчення псів і тільця огрядні обступили мене», продовжив: «Господи боже мій! На тебе я сподіваюся, спаси мене! І після цього заспівав канон. І коли закінчив ранок, почав молитися, дивлячись на ікону Господню і кажучи: «Господи Ісусе Христе! Як ти, що в цьому образі з'явився на землю і власною волею дав пригвоздити себе до хреста і прийняти страждання за наші гріхи, сподоби і мене так прийняти страждання!»

І коли почув він зловісний шепіт біля намету, то, затремтів, і потекли сльози з очей його, і промовив: «Слава тобі, Господи, за все, бо удостоїв мене заздрості заради прийняти цю гірку смерть і витерпіти все заради любові до твоїх заповідей. Не захотів ти сам уникнути мук, нічого не побажав собі, наслідуй заповіді апостола: «Кохання довготерпляче, всьому вірить, не заздрить і не звеличується». І ще: «У любові немає страху, бо справжнє кохання виганяє страх». Тому, владико, душа моя в руках твоїх завжди, бо я не забув твоєї заповіді. Як панові завгодно – так і буде». І коли побачили священик Борисов і юнак, який прислужував князеві, пану своєму, охопленому скорботою та смутком, то заплакали гірко й сказали: «Милостивий і дорогий пане наш! Якої доброти виконаний ти, що не схотів заради любові Христової опиратися братові, а скільки ж воїнів тримав під рукою своєю!» І, сказавши це, засмутилася.

І раптом побачив тих, хто кинувся до намету, блиск зброї, оголені мечі. І без жалю було пронизано чесне і багатомилостиве тіло святого і блаженного. Христового страстотерпця Бориса. Вразили його списами окаянні: Шлях, Талець, Єлович, Ляшко. Бачачи це, хлопець його прикрив собою тіло блаженного, вигукнувши: «Хай не залишу тебе, пане мій коханий, де в'яне краса тіла твого, тут і я спроможуся закінчити життя своє!»

Був він родом угорець, на ім'я Георгій, і нагородив його князь золотою гривнею, і був улюблений Борисом безмірно. Тут і його пронизали, і, поранений, вискочив він з шатра. І заговорили ті, що стояли біля намету: «Що стоїте і дивіться! Почавши, завершимо поведінку нам». Почувши це, блаженний почав молитися і просити їх, кажучи: «Брати мої любі й любі! Стривайте трохи, дайте помолитися богу». І глянувши на небо зі сльозами, і підносячи зітхання горе, почав молитися такими словами: «Господи боже мій багатомилостивий і милостивий і премилостивий! Слава тобі, що сподобив мене втекти від спокус цього оманливого життя! Слава тобі, щедрий дарувальник життя, що сподобив мене подвигу гідного святих мучеників! Слава тобі, владико-людолюбець, що сподобив мене здійснити потаємне бажання серця мого! Слава тобі, Христе, слава безмірному, твоєму милосердю, бо направив ти стогін мої на правий шлях! Поглянь з висоти святості твоєї і побач болю серця мого, який зазнав я від родича мого - адже заради тебе умертвляють мене в цей день. Мене зрівняло з бараном, уготованим на забій. Адже ти знаєш, панове, не противлюсь я, не перечу і, маючи під своєю рукою, всіх воїнів батька мого і всіх, кого любив батько мій, нічого не задумував проти брата мого. Він же скільки міг поставити проти мене. «Якби ворог мав мене - це я стерпів би; якби ненависник мій обмовив мене, - сховався б від нього». Але ти, господи, будь свідок я вчини суд між мною та братом моїм і не засуджуй їх, господи, за гріх цей, але прийми з миром душу мою. Амінь».

І, подивившись на своїх убивць сумним поглядом, з пригніченим обличчям, весь обливаючись сльозами, промовив: «Брати, приступивши - закінчуйте доручене вам. І нехай буде мир братові моєму і вам, браття!

І всі, хто чув слова його, не могли вимовити жодного слова від страху та смутку гіркого та сліз рясих. З гіркими зітханнями жалібно нарікали і плакали, і кожен у душі своїй стогнав: «На жаль нам, князю наш милостивий і блаженний, поводир сліпим, одяг голим, посох старцям, наставник нерозумний! Хто тепер їх усіх направить? Не схотів слави цього світу, не схотів веселитися з вельможами чесними, не схотів величі в цьому житті. Хто не вразиться такому великому смиренню, хто не змириться сам, бачачи і чуючи його смирення?

І так спочив Борис, віддавши душу свою в руки бога живого в 24 день місяця липня, за 9 днів до календ серпневих.

Перебили і юнаків багатьох. З Георгія ж не могли зняти гривні і, відрубавши йому голову, відкинули її геть. Тому не змогли впізнати тіла його.

Блаженного ж Бориса, обернувши до намету, поклав на воз і повезли. І коли їхали бором, почав піднімати він святу голову свою. Дізнавшись про це, Святополк послав двох варягів і ті пронизали Бориса мечем у серце. І так помер, сприйнявши нев'янучий вінець. І, принісши його тіло, поклали у Вишгороді й поховали в землі біля церкви святого Василя.

І не зупинився на цьому вбивстві окаянний Святополк, але в своєму шаленстві став готуватися на більший злочин. І, побачивши здійснення заповітного бажання свого, не думав про злодійське своє вбивство і про тяжкість гріха, і анітрохи не каявся в скоєному. І тоді ввійшов у серце його сатана, почавши підбурювати ще більші злодіяння і нові вбивства. Так говорив у душі своїй окаянний: Що зроблю? Якщо зупинюся на цьому вбивстві, то дві долі чекають на мене: коли дізнаються про те, що сталося, мої брати, то, підстерігши мене, віддадуть мені гірше скоєного мною. А якщо й не танучи, то виженуть мене й позбудуся престолу батька мого, і жаль по втраченій землі моїй викличе мене, і ганьби моїх обваляться на мене, і князювання моє захопить інший, і в оселях моїх не залишиться живої душі. Бо я погубив коханого Господом і до хвороби додав нову виразку, додам же до беззаконня беззаконня. Адже гріх матері моєї не попрощається і з праведниками я не буду вписаний, але вилучиться ім'я моє з книг життя». Так і сталося, про що потім розповімо. Зараз ще не час, а повернемося до нашої розповіді.

І, задумавши це, злий диявола спільник послав за блаженним Глібом, кажучи: «Приходь не зволікаючи. Батько кличе тебе, тяжко хворий він».

Гліб швидко зібрався, сів на коня і вирушив із невеликою дружиною. І коли прийшли на Волгу, у полі оступився під ним кінь у ямі і пошкодив трохи ногу. А як прийшов Гліб до Смоленська, відійшов від Смоленська недалеко і став на Смядині, в турі. А тим часом прийшла звістка від Предслави до Ярослава про смерть батька. І Ярослав прислав до Гліба, говорячи: «Не ходи, брате. Батько твій помер, а твій брат убитий Святополком».

І, почувши це, блаженний заволав із плачем гірким і серцевим сумом, і так говорив: «О, на жаль мені, господи? Подвійно плачу і стогнаю, подвійно нарікаю і тужу. На жаль, на жаль! Плачу гірко по батькові, а ще гірше плачу і горюю по тобі, брате і пане мій, Борисе. Як був пронизаний, як без жалю вбитий, як не від ворога, але від свого брата смерть сприйняв? На жаль! Краще б мені померти з тобою, ніж самотньому і осиротілому без тебе жити на цьому світі. Я думав, що скоро побачу обличчя твоє ангельське, а ось яке лихо спіткало мене, краще б мені з тобою померти, пане мій! Що ж я робитиму тепер, нещасний, позбавлений твоєї доброти і багатомудрості батька мого? О милий мій брате і пане! Якщо твої молитви доходять до Господа, - помолися за мою суму, щоб і я сподобився таку ж муку сприйняти і бути разом з тобою, а не на цьому суєтному світлі».

І коли він так стогнав і плакав, зрошуючи сльозами землю і закликаючи бога з частими зітханнями, раптово з'явилися послані Святополком злі слуги його, безжальні кровопивці, люті братоненависники, люті звірі, що виривають душу.

Святий же плив у цей час у турі, і вони зустріли його у гирлі Смядині. І коли побачив їх святий, то зрадів душею, а вони, побачивши його, похмурніли й почали гребти до нього, і подумав він – вітати його хочуть. І, коли попливли поруч, почали лиходії перескакувати в туру його з блискучими, як вода, оголеними мечами в руках. І одразу у всіх весла з рук випали, і всі помертвіли від страху. Побачивши це, блаженний зрозумів, що хочуть його вбити. І, дивлячись на вбивць лагідним поглядом, омиваючи обличчя своє сльозами, змирившись, у серцевому розпачі, трепетно ​​зітхаючи, заливаючись сльозами і послабшавши тілом, став жалібно благати: «Не чіпайте мене, брати мої любі і дорогі! Не чіпайте мене, що ніякого зла вам не завдало! Пощадіть, браття і володарі мої, змилуйтеся! Яку образу завдав я братові моєму і вам, брати і володарі мої? Якщо є якась образа, то ведіть мене до князя вашого і до брата мого та пана. Пожалуйте юність мою, змилуйтесь, володарі мої! Будьте моїми панами, а я буду вашим рабом. Не губіть мене, у житті юного, не пожинайте колоса, що ще не дозрів, соком беззлобності налитого! Не зрізайте лозу, що ще не виросла, але плід має! Благаю вас і віддаюся на вашу милість. Побійтеся апостола, що сказав устами: «Не будьте дітьми розумом: на діло зле будьте як немовлята, а за розумом повнолітні будьте». Я ж, брати, і ділом і віком молодий ще. Це не вбивство, але живодерство! Яке зло зробив я, скажіть мені, і не скаржитимусь тоді. Якщо ж кров'ю моєю наїстися хочете, то я, браття, в руках ваших і брата мого, а вашого князя». І жодне слово не засоромило їх, але як люті звірі напали на нього. Він же, бачачи, що не прислухаються до слів його, почав говорити: «Хай позбудуться вічних мук і любий батько мій, і пан Василь, і мати пані моя, і ти, брате Борисе, наставник юності моєї, і ти, брат і помічник Ярославе, і ти, брат і ворог Святополк, і всі ви, брати і дружина, хай усі врятуються! Вже не побачу вас у цьому житті, бо розлучають мене з вами насильно». ІІ казав, плачучи: «Василию, Василю, батьку мій і пане! Схили слух свій і почуй голос мій, подивися і побач побач, що сталося з сином твоїм, як ні за що вбивають мене. На жаль, на жаль! Почуй, небо, і послухай, земля! І ти, Борисе, брате, почуєш голос мій. Батька мого Василя покликав, і не послухав він мене, невже й ти не хочеш почути мене? Подивися на скорботу серця мого і біль душі моєї, подивись на потоки сліз моїх, що течуть, як річка! І ніхто не прислухається до мене, але ти пом'яни мене і помолися за мене перед володарем усіх, бо ти догодиш йому і чекаєш перед престолом його».

І, схиливши коліна, почав молитися: «Прещедрий і премилостивий Господь! Не зневажай сліз моїх, змилуйся над моїм сумом. Поглянь на скруху мого серця: вбивають мене невідомо за що, невідомо, за яку провину. Ти знаєш, господи боже мій! Пам'ятаю слова, сказані тобою своїм апостолам: «За ім'я моє, мене заради піднімуть на вас руки, і віддані будете родичами та друзями, і брат брата зрадить на смерть, і умертвлять вас заради мого імені». І ще: «Терпінням зміцнюйте душі свої». Дивись, господи, і суди: ось готова моя душа постати перед тобою, господи! І тобі славу возносимо, батькові та синові та святому духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амін»

Потім глянув на вбивць і промовив жалібним і переривчастим голосом: «Якщо вже почали, приступивши, зробіть те, на що послані!»

Тоді окаянний Горясер наказав зарізати його негайно. Кухар Глібов, на ім'я Торчин, взяв ніж і, схопивши блаженного, заклав його, як ягня непорочного і невинного, вересня вересня 5-го дня, в понеділок.

І була принесена жертва Господу чиста й пахуча, і піднявся в небесні обителі до Господа, і побачився з коханим братом, і сприйняли обидва вінця небесного, якого прагнули, і зраділи радістю великою і невимовною, яку й отримали.

Окаяні ж убивці повернулися до того, хто їх послав, як говорив Давид: «Повернеться безбожні в пекло і всі, що забувають бога». І ще: «Оголошують меч безбожні й натягують лук свій, щоб вразити тих, що йдуть прямою дорогою, але меч їх увійде в їхнє ж серце, і луки їхні зламаються, а безбожні загинуть». І коли сказали Святополку, що «виконали наказ твій», то, почувши це, піднісся серцем, і здійснилося сказане псалмоспівцем Давидом: «Що хвалишся сильним злодійством? Беззаконня цього дня неправду задумав язик твій. Ти полюбив зло більше добра, більше брехня, ніж говорити правду. Ти полюбив всякі згубні промови, і язик твій улесливий. Тому бог розтрощить тебе до кінця, вирине і викине тебе з житла твого та рід твій із землі живих».

Коли вбили Гліба, то кинули його в пустельному місці між двома колодами. Але Господь, що не залишає своїх рабів, - як сказав Давид, - «зберігає всі їхні кістки, і жодна з них не зруйнується».

І цього святого, що лежав довгий час, не залишив бог у невіданні і зневагі, але зберіг неушкодженим і явищами ознаменував: купці, мисливці і пастухи, що проходили повз це місце, іноді бачили вогненний стовп, іноді горячі свічки або чули ангольський спів. І жодному, хто бачив і чув це, не спало на думку пошукати тіло святого, поки Ярослав, не стерпівши цього злого вбивства, не рушив на братовбивцю окаянного Святополка і не почав з ним жорстоко воювати. І завжди свавіллям божим і допомогою святих перемагав у битвах Ярослав, а окаянний біг осоромлений і повертався переможеним.

І ось одного разу цей триклятий прийшов з безліччю печенігів, і Ярослав, зібравши військо, вийшов назустріч йому на Альту і став там, де був убитий святий Борис. І, піднявши руки до неба, сказав: «Кров брата мого, як колись Авельова, кричить до тебе, владико. І ти помстися за нього і, як братовбивцю Каїна, скинь Святополка в жах і трепет. Молю тебе, господи, - нехай будуть помщені брати мої! Якщо тілом ви й відійшли звідси, то благодаттю живі і чекаєте перед Господом і своєю молитвою допоможете мені!

Після цих слів зійшлися супротивники один з одним, і покрилося Альтське поле безліччю воїнів. І на сході сонця вступили в бій, і була січа зла, тричі вступали в бій і так билися цілий день, і лише надвечір здолав Ярослав, а окаянний Святополк кинувся тікати. І охопило його божевілля, і так послабшали суглоби його, що не міг сидіти на коні, і несли його на ношах. Прибігли з ним до Бересті. Він же каже: «Бежемо, адже женуться за нами!» І послали розвідати, і не було ні переслідуючих, ні тих, хто їде слідами, його. А він, лежачи в безсиллі і підводячись, вигукував: «Бежемо далі, женуться! Горе мені! Нестерпно йому було залишатися на одному місці, і пробіг він через Польську землю, гнаний гнівом божим. І побіг у пусте місце між Чехією та Польщею і тут безчесно помер. І прийняв помсту від господа: довів Святополка до загибелі недугу, що охопила його, і по смерті - вічне муку. І так втратив обидві життя: тут не тільки князювання, а й життя позбувся, а там не тільки царства небесного і з ангелами перебування не отримав, але мукам та вогню був відданий. І збереглася могила його до наших днів, і виходить від неї жахливіший сморід у настанову всім людям. Якщо хтось чинить так само, знаючи про це, то поплатиться ще гірше. Каїн, не знаючи про помсту, єдину кару прийняв, а Ламех, який знав про долю Каїна, у сімдесят разів тяжче покараний був. Така помста тим, хто чинить зло: ось Юліан кесар - пролив він багато крові святих мучеників, і спіткала його страшна і нелюдська смерть: невідомо ким пронизаний був списом у серці. Так само і цей – невідомо від кого бігаючи, ганебною смертю помер.

І з того часу припинилися усобиці в Руській землі, а Ярослав прийняв усю землю Руську. І почав він розпитувати про тіла святих – як і де поховані? І про святого Бориса розповіли йому, що похований у Вишгороді. А про святого Гліба не всі знали, що у Смоленська було вбито. І тоді розповіли Ярославу, що чули від тих, хто приходить звідти: як бачили світло та свічки у пустельному місці. І, почувши це, Ярослав послав до Смоленська священиків дізнатися, в чому річ, говорячи: «Це брат мій». І знайшли його, де були видіння, і, прийшовши туди з хрестами, і багатьма свічками, і з кадилами, урочисто поклала Гліба в туру і, повернувшись, поховали його у Вишгороді, де лежить тіло преблаженного Бориса: розкопавши землю, тут і Гліба поклали. з належною шаною.

І ось що чудово і дивно і пам'яті гідно: стільки років лежало тіло святого Гліба і залишалося неушкодженим, не зворушеним ні хижим звіром, ні черв'яками, навіть не почорніло, як завжди трапляється з тілами мертвих, але залишалося світлим і гарним, цілим і запашним. Так бог зберіг тіло свого страстотерпця.

І не знали багато хто про мощі святих страстотерпців, що лежали тут. Але, як говорив Господь: «Не може сховатися місто, що стоїть на вершині гори, і, запаливши свічку, не ставлять її під спудом, але на свічнику виставляють, щоб світила всім». Так і цих святих поставив бог світити у світі, численними чудесами сяяти у великій Руській землі, де багато стражденних зцілюються: сліпі прозрівають, кульгаві бігають швидше сарни, горбаті випрямляються.

Неможливо описати або розповісти про чудеса, що творяться, воістину весь світ не може їх вмістити, бо дивних чудес більше піску морського. І не тільки тут, а й в інших країнах, і по всіх землях вони проходять, відганяючи хвороби та недуги, відвідуючи ув'язнених у в'язницях та закутих у кайдани. І в тих місцях, де були увінчані вони мученицькими вінцями, були створені церкви в їхнє ім'я. І багато чудес відбувається з тими, хто приходить сюди.

Не знаю тому, яку похвалу віддати вам і дивуюся, і не можу вирішити, що сказати? Нарік би вас ангелами, бо негайно є всім скорботним, але жили ви на землі серед інших людей у ​​тілі людському. Якщо ж назву вас людьми, то своїми незліченними чудесами і допомогою немічним ви переважаєте розум людський. Чи проголошую вас кесарями чи князями, але найпростіших і смиренних людей перевершили ви своєю смиренністю, це й привело вас у гарячі місця та житла.

Воістину ви кесарі кесарям та князі князям, бо вашою допомогою та захистом князі наші всіх противників перемагають і вашою допомогою пишаються. Ви наша зброя, землі Руський захист і опора, мечі обоєгострі, ними зухвалість поганих скидаємо і диявольські підступи на землі зневажаємо. Воістину і без сумніву можу сказати: ви небесні люди та земні ангели, стовпи та опора нашої землі! Захищаєте свою батьківщину і допомагаєте так само, як і великий Дмитро своїй батьківщині. Він сказав: «Як був із ними в радості, так і в смерті їх з ними помру». Але якщо великий і милосердний Дмитро про одне лише місто так сказав, то ви не про єдине місто, не про два, не про якесь поселення дбаєте і молитеся, а за всю землю Руську!

О блаженні труни, що прийняли ваші чесні тіла, як скарб багатоцінний! Блаженна церква, в якій поставлені ваші гробниці святі, що зберігають у собі блаженні тіла ваші, о Христові угодники! Воістину блаженний і величніший за всіх міст російських і найвище місто, що має такий скарб. Немає рівного йому у всьому світі. По праву названий Вишгородом - вище і понад всіх міст: другий Солунь з'явився на Російській землі, зцілюючий безоплатно, з Божою допомогою, як наш єдиний народ, але всієї землі порятунок приносить. Ті, що приходять з усіх земель даремно одержують зцілення, як у святих євангеліях Господь говорив святим апостолам: «Даром отримали, даром давайте». Про таких і сам Господь говорив: «Той, хто вірує в мене, в діла, які я творю, створить сам їх, і більше цих створить».

Але, блаженні страстотерпці Христові, не забувайте батьківщини, де прожили своє земне життя, ніколи не залишайте його. Так само й у молитвах завжди моліться за нас, нехай не спіткає нас біда і хвороби нехай не торкнуться тіла ваших рабів. Вам дана благодать, моліться за нас, адже вас бог поставив перед собою заступниками і заступниками за нас. Тому й прибігаємо до вас, і, припадаючи зі сльозами, молимося, хай не опинимося ми під п'ятою ворожою, і рука безбожних нехай не загубить нас, нехай жодна згуба не торкнеться нас, голод і озлоблення віддалите від нас, і позбавте нас від ворожого меча і міжусобних чвар, і від всякої біди та нападу захистіть нас, що на вас надіються. І до Господа Бога молитву нашу з старанністю принесіть, бо грішимо ми сильно, і багато в нас беззаконня, і бешкетуємо з надмірністю і без міри. Але, на ваші молитви сподіваючись, заволаємо до Спасителя, кажучи: «Владико, єдиний без гріха! Поглянь зі святих небес своїх на нас, убогих, і хоч згрішили, але ти прости, і, хоч беззаконня творимо, помилуй, і тих, що впали в оману, як блудницю, вибачивши нас і, як митаря, виправдай.

Хай зійде на нас твоя милість! Хай на нас проллється людинолюбство твоє! І не допусти нас загинути через гріхи наші, не дай заснути й померти гіркою смертю, але визволи нас від царюючого в світі зла і дай нам час покаятися, бо багато беззаконь наших перед тобою, Господи! Розсуди нас з твоєї милості, господи, бо твоє ім'я називається в нас, помилуй нас і спаси і захисти молитвами преславних страстотерпців твоїх. І не віддай нас у наругу, а вилей милість твою на овець стада твого, адже ти бог наш і тобі славу посилаємо, батькові та синові та святому духу, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь».

Про Бориса, який був виглядом.

Цей благовірний Борис був доброго коріння, слухняний батькові, підкоряючись у всьому батькові. Тілом був гарний, високий, обличчям круглий, плечі широкі, тонкий у талії, очима добрий, веселий обличчям, віком малий і вус молодий ще був, сяяв по-царськи, міцний був, всім був прикрашений - наче цвіт він у юності своїй, на ратях хоробрий, у порадах мудрий і розумний у всьому, і благодать божа цвіла в ньому.