Оповідь про покликання варягів. Історичні наслідки покликання варягів

Дослідники вважають, що початок російської державності відноситься до покликання на Русь варягів, які зайняли на цій території місця правителів. Як і чому сталася ця подія? У дев'ятому столітті (його першу половину) чуді, мері, словени, кривичі виплачували данину варягам, які перебували за морем. Однак у 862 році варяги були прогнані із земель перерахованих племен. При цьому відразу ж між ними починаються конфлікти (про це, наприклад, повідомляє нам Новгородський літопис).

Щоб зупинити ці усобиці старійшини племен, вирішують запросити незацікавлених правителів з боку. Цей правитель повинен був дотримуватися нейтралітету, не захищаючи інтереси тільки одного племені, що в результаті мало покласти край міжусобицям. На роль таких правителів розглядалися дунайчі, хозари, поляки та варяги.

Також існує й інша версія, згідно з якою Гостомисл (Новгородський князь) перед кончиною велів, щоб після нього правив нащадок варяга Рюрика, який був одружений із дочкою князя Уміле. У «Повісті минулих літ» говориться, що старійшини слов'янських та фінських племен вирушили вибирати за море серед варягів-русі.

В результаті такого походу було обрано трьох братів, які погодилися на пропозицію. Взявши з собою всю русь брати прийшли княжити: Рюрік – у Новгороді, Трувор у Ізборську, а Синеус – у Білоозері. Так і пішла назва – російська земля.

Ще за однією версією покликання варягів було пізнішою вставкою в літопис, а саму цю легенду створили самостійно печерські ченці, які таким чином хотіли підкреслити незалежність від Візантії Київської Русі. Ця легенда, на думку дослідника Лихачова, є відображенням середньовічної традиції народів пошуку правителів серед іноземної стародавньої знаті, що нібито підвищувало авторитет династії, а також надавало більшого авторитету в очах підданих.

Інші дослідники історії Русі вважають, що така «варязька» тема повністю відповідає фольклорному бродячому сюжету про виникнення державної влади. Саме подібні сюжети ми можемо побачити у легендах різних народів.

Також є розбіжності щодо того року, коли був посаджений Рюрік на князівство. Деякі літописи (наприклад, Новгородська і Лаврентьевская) стверджують, що спочатку сам Рюрік правив у Ладозі, а після смерті братів він заснував Новгород.

Покликання варягів на Русь (коротко)

Коротка історія покликання варягів на Русь

Вважається, що становлення російської державності почалося з покликання як правителів на Русь варягів. Як і чому це сталося? Усю першу половину дев'ятого століття чуді та мері, словени, кривичі (слов'янські та фінські племена) виплачували варягам данину. У 862 року перелічені племена прогнали варягів, але з-поміж них (як повідомляє нам Новгородська літопис) відразу ж, почалися конфлікти. Саме тоді старійшини племен для зупинки усобиць вирішують запросити сторонніх правителів. Такий правитель повинен був дотримуватися нейтралітету і не приймати сторони лише одного племені, поклавши тим самим кінець кровопролиттям і усобицям. Крім варягів, були розглянуті й інші іноземні кандидатури: дунайчі, хазари, а також поляки. Вибір упав на варягів.

Але є й інша версія. Гостомисл (князь Новгорода) звелів перед смертю, щоб його спадкоємцем обов'язково став нащадок Рюрика-варяга, одруженого з його дочці Умиле. У «повісті минулих літ» можна прочитати, що на пошуки князя для себе старійшини фінських та фінських племен вирушили до варягів, за море. Відомий дослідник Лихачов Д.С. пише в перекладі даної літописі, що тоді варяги мали назву «русь» і прийшли княжити брати: Рюрік за старшинством – у Новгороді, Трувор – в Ізборську, а Синеус був посаджений у Білоозері. Так і почала називатися Російська Земля.

Також існує версія Лихачова, згідно з якою письмові докази «покликання варягів» є пізньою вставкою в літопис. Ця легенда нібито була створена печерськими ченцями для того, щоб наголосити на незалежності та самостійності Русі від Візантії. Дана оповідь (на думку самого Лихачова) є відображенням однієї із середньовічних традицій пошуку витоків правлячих династій серед древніх іноземних знатних народів. Робилося це насамперед для підвищення авторитету в очах підданих. Інші дослідники приходять до висновку, що «варязька тема князювання» може цілком відповідати фольклорному бродячому сюжету про виникнення державної влади і про те, звідки зростає коріння правлячої династії (подібні сюжети є в легендах різних етносів). В інших літописах (Троїцькому, Іпатіївському та Лаврентіївському) ченці, які переписували «Повість временних літ» називають не варягів, а одне із сусідніх із чуддю плем'я. Основним аргументом цієї теорії вважається факт існування міста Стародавня Руса на річці Руса до появи варягів.

Покликання варягів- покликання племенами словен, кривичів, мері та чуді варяга Рюрика з братами Синеусом і Трувором на князювання в Новгород, Білоозеро та Ізборськ у 859 році (дата умовна). Покликання варягів вважається більшістю дослідників відправною точкою давньоруської державності.

Передісторія покликання варягів

Відповідно до «Повісті временних літ», в середині IX століття слов'янські та фінські племена словен, кривичів, чуді та мірі платили данину варягам, що приходили з-за моря. У 862 році ці племена вигнали варягів, і після цього, між самими племенами північної Русі почалися усобиці - за повідомленням Новгородської першої літопису, «в'сташа самі на ся воювати, і бути між ними рать велика і усобиця, і в'сташа град на град, і не беше в них правди ».

Для припинення міжплемінних конфліктів, представники слов'янських і фінських племен вирішили запросити князя з боку («І вирішив собі: князя пошукаємо, що б володів нами і виряджав нас по праву»). У ряді пізніх джерел поява варягів, їхнє подальше вигнання і початок міжплемінних усобиць пов'язується зі смертю новгородського князя (або посадника) Гостомисла, після смерті якого в конфедерації племен настав період безвладдя. Згідно з цими ж джерелами, на міжплемінному сході пропонувалися різні кандидатури - «від варяг, або від полян, або від хозар, або від дунайчів», за іншою версією - Гостомисл перед смертю вказав, що успадкувати йому має нащадок «з утроби середні дочки його Умили », тобто Рюрік. За коротким, але найбільш авторитетним викладом «Повісті временних літ» було вирішено піти шукати князя за море, до варягів-русі.

Покликання

Відповідно до «Повісті временних літ» (у перекладі Д. С. Лихачова):

Частина істориків, наприклад академік Б. А. Рибаков, вважають, що Синеус і Трувор - вигадані імена, що виникли під пером літописця в результаті буквального перекладу з давньошведських слів "синьо-хус трувор", що означає "з будинком і дружиною". Однак фахівці зі скандинавістики вважають цей варіант малоймовірним і вказують на те, що ці особисті імена трапляються у скандинавських джерелах.

Пізніший (XIII-XIV століття) «Новгородський перший літопис молодшого ізводу» загалом повторює версію покликання варяга Рюрика на князювання союзом слов'янських та фінно-угорських племен.

Знамениті слова послів «Земля наша велика і рясна, а порядкуу ній немає»є лише одним із можливих варіантів перекладу тексту літопису сучасною мовою. Вираз "порядку немає"часто розуміється буквально як вказівка ​​на хаос від безвладдя. Однак у першоджерелі слова "порядок" немає. У ПВЛ за Іпатіївським списком старослов'янською мовою написано: «земля наша велика і рясна, а вбранняв ній немає», більше того, низці інших списків (наприклад у Новгородському Четвертому літописі написано «земля наша добра і велика є, багата всім, а нарядникау ній немає». При цьому під словом вбраннядослідниками (наприклад, І. Я. Фрояновим) розуміються повноваження на певну діяльність, у разі на здійснення владних функцій, а під нарядником- правитель князівства.

Княжа влада мала на увазі збір данини для забезпечення дружини, яка має забезпечити захист підвладних племен від зовнішнього нападу та внутрішніх усобиць. У середньовічному Новгороді існував звичай запрошувати князів з боку як найманих правителів міста, проте невідомо про таку практику серед слов'ян у ранній час. У деяких свідченнях арабських письменників ІХ-Х ст. руси описуються як народ, який робить набіги на слов'ян і підкорив частину слов'ян.

Деякі дослідники відзначали значний смисловий збіг літописного «Покликання варягів» з цитатою з твору «Дії Саксів» (див. Відукінд Корвейський), в якій брити звертаються до 3 братів саксів з пропозицією про передачу їм влади над собою: «Велику, безмежну свою країну рясна різними благами, готові вручити вашій владі ... »

Д. С. Лихачов вважав «покликання варягів» вставкою в літопис, легендою, створеною печерськими ченцями з метою зміцнення незалежності Київської Русі від візантійського впливу. На його думку, як і у випадку із покликанням саксів до Британії, легенда відобразила середньовічну традицію шукати коріння правлячих династій у стародавніх іноземних правителях, що має підвищувати авторитет династії серед місцевих підданих. Інші історики вважають, що «варязька» легенда цілком відповідає традиційному фольклорному сюжету про походження державної влади та правлячої династії. Витоки таких сюжетів простежуються у різних народів.

Участь Русі у покликанні

У Лаврентіївському, Іпатіївському та Троїцькому списку «Повісті Тимчасових Років», а також у російській редакції ХІІІ ст. «Никифорова літописця невдовзі», поміщеного в Новгородській Кормчей 1280 р. русь названа в числі племен, що запрошували варягів: «придоша русь, чюдь, словени, кривичі до варягів, вирішила: земля наша велика і рясна» або як «ПВЛ вирішували Русь, Чудь, Словені та Кривичі» - вказували Нейман І. Г., Іловайський Д. І., Потебня А. А., Тихомиров М. Н. і Вернадський Г. В..

Причини заміни «Реша Русь» на «Реша Русі» досліджував Классен Є. І.:

Академік Шахматов А. А., розбираючи змінений текст «покликання варягів» (за Лаврентіївським списком) «Реша Русі Чудь Словені та Кривичі» до примітки робить суттєве уточнення: «вносимо кілька поправок, запропонованих видавцем».

Участь русі в покликанні варягів фіксується у «Володимирському літописці» та «Скороченому Новгородському Літописці», а також у «Ступіньній книзі» митрополита Макарія: «пославши русь до варягів. Суздальського (Літописець Російських Царів): "Так вирішує русь,чудь, словени, кривичі, і вся земля вирішує ...".

Столиця Рюрика

Літописи розходяться в назві міста, куди прийшов княжити Рюрік. Згідно з Лаврентіївським списком ПВЛ і Новгородського літопису це був Новгород, проте за Іпатіївським списком ПВЛ Рюрік спочатку княжив у Ладозі і тільки після смерті братів «зрубав» Новгород. Археологічні дані підтверджують скоріше другу версію; найраніші споруди Новгорода датуються X століттям, тоді як Ладога було побудовано близько 753 року. У той же час біля Новгорода є так зване Рюрикове Городище, князівська резиденція, яка старша за сам Новгород.