Соціальні норми є внутрішнім правилом. Визначення поняття «соціальна норма»

Оскільки норми покликані впорядковувати суспільні відносини та узгоджувати інтереси людей, вимоги норм охороняються силою громадської думки, а за особливої ​​необхідності – державно-владним примусом.

Таким чином, соціальні норми - це загальні правила поведінки, що безперервно діють у часі щодо невизначеного кола осіб та необмеженої кількості випадків.

Види соціальних норм

Усі існуючі соціальні норми можна класифікувати за трьома підставами:

1. За сферою регулюваннясуспільних відносин соціальні норми поділяються на:

o норми права- загальнообов'язкові правила поведінки людей, встановлені та охоронювані державою;

o норми моралі- правила поведінки, які встановлюються в суспільстві відповідно до моральних уявлень людей про добро і зло, справедливість і несправедливість, обов'язок, честь, гідність. Вони охороняються силою громадської думки та (або) внутрішніми переконаннями людини;

o норми звичаїв- це правила поведінки, що склалися внаслідок тривалого повторення людьми певних дій, що закріпилися як стійкі норми;

Особлива роль первісному суспільстві належала такого різновиду звичаїв, як ритуали. Ритуалом називають правило поведінки, у якому найголовнішим є наперед суворо задана форма його виконання. Сам зміст ритуалу менш важливо - головне значення має саме його форма. Ритуалами супроводжувалися багато подій у житті первісних людей. Нам відомо про існування ритуалів проводів одноплемінників на полювання, вступ на посаду вождя, піднесення дарів вождям та ін.

Дещо пізніше в ритуальних діях стали виділяти обряди. Обряди були правила поведінки, які полягали у виконанні деяких символічних дій. На відміну від ритуалів вони переслідували певні ідеологічні (виховні) цілі і більш серйозно впливали на психіку людини.

o норми традицій- це узагальнені правила, що історично склалися і передаються з покоління в покоління, пов'язані з підтримкою сімейних, національних та інших підвалин;

o політичні норми- це загальні правила поведінки, що регулюють відносини між класами, соціальними групами, пов'язані із здійсненням державної влади, способом організації та діяльності держави.

o економічні норми- являють собою правила поведінки, що регулюють суспільні відносини, пов'язані з виробництвом, розподілом та споживанням матеріальних благ.

o норми громадських організацій(корпоративні норми) є правилами поведінки, регулюючими суспільні відносини всередині різних громадських організацій між членами. Ці норми встановлюються самими громадськими організаціями та охороняються за допомогою заходів, передбачених статутами цих організацій.

o релігійні нормияк вид соціальних норм виникають за доби первісності. Первісна людина, яка усвідомлювала свою слабкість перед силами природи, приписувала останнім божественну силу. Спочатку об'єктом релігійного поклоніння був реально існуючий предмет - фетиш. Потім людина стала поклонятися якійсь тварині або рослині - тотему, бачачи в останньому свого предка та захисника. Потім тотемізм змінився анімізмом (від лат. «аніма» - душа), тобто вірою в духів, душу чи загальну одухотвореність природи. Багато вчених вважають, що саме анімізм став основою виникнення сучасних релігій: згодом серед надприродних істот люди виділили кілька особливих - богів. Так з'явилися перші політеїстичні (поганські), та був і монотеїстичні релігії;

2. За способом освітисоціальні норми поділяються на стихійно освічені (норми обрядів, традицій, моралі) та норми, утворені в результаті свідомої діяльності людей(Норми права).

3. За способом закріпленняЗагальні правила поведінки діляться на письмові та усні. Норми моралі, звичаїв, традицій, як правило вусно передаються з покоління до покоління. На відміну від них, правові норми набувають обов'язкового характеру та державного захисту тільки після їх письмового закріплення та опублікування у спеціальних актах (законах, постановах, указах тощо).

У суспільстві діють два основних види соціальних норм (правил поведінки): соціально-технічніі власне соціальні. Правила застосовуються регулювання поведінки людини у її відносинах із природою, технікою чи сфері суспільних відносин. Розмаїття діяльності людини у суспільстві призводить до різноманітності правил поведінки, сукупність яких забезпечує регулювання відносин.

Соціальні норми можуть складатися стихійно чи створюватися; закріплюватися та виражатися в усній чи письмовій формі.

32. Правовий статус особистості: поняття, структура та види.

Правовим статусом особистості називають систему прав, свобод і обов'язків індивіда, закріплених його державою у законодавстві. По суті правової статус є систему еталонів, зразків поведінки людей, заохочуваних державою і, зазвичай, схвалюваних суспільством.

До структури правового статусу входить громадянство, правосуб'єктність та деякі інші елементи. Можливість реалізувати деякі права дає лише володіння певним правовим статусом. Вирізняють правові статуси: а) громадян; б) іноземців; в) осіб без громадянства; г) осіб, яким надано притулок.

Крім цього, розрізняють загальний правовий статус особи як громадянина держави чи члена товариства: галузевий(Визначається нормами конкретної галузі); міжгалузевий(комплексний) та спеціальнийправовий статус, пов'язаний із деякими правовими обмеженнями та реалізацією заходів відповідальності.

До структури правового статусу входять юридичні права, свободи та обов'язки.

Конституційні правничий та свободи - дозвільна частина основ правового статусу особистості, закріплена у Конституції. Права і свободи становлять лише частину конституційно-правового статусу особистості (інша його частина – конституційні обов'язки).

Права людини - це встановлені та гарантовані державою у правовій нормі можливості [правомочності) індивіда вчиняти певні дії у зазначеній у законі сфері життя суспільства. Наданим йому правом людина може скористатися, реалізувати його, чи ні. Усі права можна поділити на особисті, економічні, соціальні та культурні.

Свободами людини називають ті сфери, сфери його діяльності, в які держава не повинна втручатися і в яких індивід може діяти на свій розсуд відповідно до своїх інтересів та цілей, не виходячи, зрозуміло, за встановлені законодавством межі. Якщо права людини визначають його конкретні дії (наприклад, право вільно пересуватися, вибирати місця перебування та проживання), то свободи закріплюють за індивідом можливість самостійного вибору варіанта своєї поведінки, не окреслюючи при цьому його конкретного результату.

Необхідною умовою реалізації права і свободи людини є виконання ним юридичних обов'язків.

Юридичні обов'язки - це встановлені та гарантовані державою вимоги до поведінки людини, обов'язкові для виконання.

Будучи елементами правового статусу особистості, права, свободи та обов'язки особистості взаємопов'язані та взаємообумовлені. Права і свободи одного індивіда закінчуються там, де починаються права та свободи іншого.

Види прав людини

За часом виникненнярозрізняють три про покоління прав людини. До першому поколіннювідносять громадянські та політичні права (іноді вони називаються негативними, тому що для їх дотримання державі не потрібно робити активні дії). Права другого поколіннявключають соціальні та економічні права, закріплення яких у конституціях та законах найбільш розвинених країн відноситься до початку XX ст. Іноді їх називають уявними, оскільки за її реалізації доводиться обмежувати права першого покоління (наприклад, право громадян відпочинок обмежує свободу підприємництва). До прав третього поколіннявідносять правами народів: право народу на самовизначення аж до відділення та освіти незалежної держави, право на гідне існування та право на розвиток народу. Уявлення про них затверджується в юридичній науці та міжнародно-правовій практиці у другій половині XX ст., Переважно після Другої світової війни, Насамперед це пов'язано з активізацією боротьби народів за свою незалежність і розпадом світової колоніальної системи.

За способом існування та відображеннярозрізняють природніправа, що належать людині від народження, та позитивні(штучні) права, встановлені державою.

По колу суб'єктів права поділяються на індивідуальні (що належать окремим особам) та колективні (належні та реалізовані групою осіб, які існують як спільність: інваліди, споживачі, неповнолітні, біженці).

В залежності від сфери суспільних відносин, в якій індивід реалізує свої права і свободи, розрізняють особисті (цивільні), політичні, економічні, соціальні та культурні права людини.

Громадянські (особисті) права - це права, що належать людині як біосоціальній істоті. Вони покликані забезпечувати свободу та автономію індивіда як члена суспільства, захищати його від будь-якого незаконного зовнішнього втручання у приватне життя.

До цієї групи прав відносяться: право на життя, на свободу та особисту недоторканність, на честь та гідність та їх захист, право на особисту та сімейну таємницю, на громадянство (отже, на захист держави), рівність перед законом та судом, презумпція невинності, свобода вибору місця проживання, недоторканність житла та приватного життя, декларація про таємницю листування, телефонних переговорів, поштових та інших повідомлень, свобода совісті та інші права (ст. 20 –28 Конституції РФ).

Дополітичним правам відносяться права, що забезпечують можливість участі громадян у політичному житті країни та здійсненні державної влади. Політичні права визнаються лише за громадянами держави, оскільки неодмінною умовою їхнього володіння є наявність громадянства.

До цієї групи прав належать: виборчі права, тобто право обирати і бути обраним до органів державної влади та місцевого самоврядування, свобода слова, думки, совісті, мирних зборів, створення спілок та об'єднань, а також право спрямовувати особисті та колективні звернення ( петиції) до органів державної влади (ст. 33 Конституції РФ).

Соціальні правареалізуються у сфері суспільних відносин. Обсяг та ступінь реалізації цих прав багато в чому залежить від стану економіки держави. Це права на добробут та гідний рівень життя: право на соціальне забезпечення за віком, у разі хвороби, інвалідності, втрати годувальника для виховання дітей; декларація про житло; право на медичну допомогу (безкоштовну у державних закладах охорони здоров'я); право на захист материнства та дитинства; право на сприятливе довкілля.

Культурні права людини забезпечують духовний розвиток та самореалізацію особистості: право на освіту, право на участь у культурному житті, на доступ до культурних цінностей, свободу творчості, право на культурну самобутність (користування рідною мовою, національними звичаями, традиціями тощо), право на користування результатами наукового прогресу та їх практичного застосування та інші права.

Економічніправа стосуються сфери матеріальних благ. Це насамперед право приватної власності, можливість здійснення підприємницької діяльності.

Обов'язки

Усі обов'язки російських громадян, за кріплені в Конституції РФ, можна розділити на загальніі спеціальні(конкретні).

До загальним відносяться ті обов'язки, які поширюються на всіх без винятку громадян країни, а саме:

а] обов'язок дотримуватися Конституції та законів РФ;

б] обов'язок зберігати природу та навколишнє середовище, дбайливо ставитися до природних багатств;

в] обов'язок дбати про збереження історичної та культурної спадщини, берегти пам'ятки історії, культури, природи.

Спеціальні (конкретні) обов'язки закріплені за певними категоріями осіб:

а] за батьками - обов'язок піклуватися про виховання дітей та забезпечити здобуття дітьми основної загальної освіти;

б] за працездатними дітьми, які досягли 18 років, - обов'язок піклуватися про непрацездатних батьків;

в] за платниками податків - обов'язок сплачувати законно встановлені податки та збори;

г] за військовослужбовцями - обов'язок захищати Вітчизну та ін.

Гарантії правового статусу особи

Гарантії основ статусу особи можна розділити на три види:

політичні (Визначають спрямованість політики держави на захист особистості, можливість контролю влади з боку суспільства);

соціально-економічні (матеріальна основа цих прав, наприклад, встановлені законом державні пенсії та соціальна допомога);

юридичні (Проголошення принципів правової держави, презумпції невинності, неприпустимості повторної відповідальності за те саме правопорушення та ін.). У статті 55 особливо обумовлено, що перерахування до Конституції основних права і свободи не повинно тлумачитися як заперечення чи применшення інших загальновизнаних права і свободи людини і громадянина.

Громадянство

Правовий статус індивіда, що знаходиться на території конкретної держави, залежить від того, чи є він громадянином цієї держави, іноземним громадянином або особою без громадянства (апатридом).

Громадянством називається стійкий правовий зв'язок людини з державою, що виражається в сукупності їх взаємних прав, обов'язків та відповідальності, заснована на визнанні та повагу до гідності, права і свободи людини.

Наявність у індивіда громадянства держави є юридичною передумовою можливості користуватися тими правами і свободами, які ця держава надає своїм громадянам, а також нести встановлені законом обов'язки.

Необхідно розрізняти громадян та фізичних осіб, які проживають на території країни. Не можна сказати, що будь-яка людина, що знаходиться в межах Російської Федерації, є її громадянином, тому комплекс прав та обов'язків, що характеризують його статус, відрізнятиметься від статусу громадянина РФ.

Громадянство слід відрізняти від підданства, яке використовується для позначення правових зв'язків особи та держави при монархії (там, де є імператор, цар, король, емір, є їх піддані).

Принципи громадянства

Рівністьправ та обов'язків різних способів набуття громадянства,

Єдність -проживання громадянина біля Росії автоматично означає громадянство суб'єкта РФ, громадянство Росії хіба що охоплює, " вбирає " у собі правові зв'язку з республіками у її складі, отже, будь-яке додаткове оформлення придбання статусу громадянина суб'єкта РФ непотрібен.

Відкритий та вільний характер громадянствадає можливість купувати його на досить пільгових підставах (наприклад, російським громадянином стає дитина, яка народилася на території РФ від осіб без громадянства). Водночас, держава дає право на припинення або набуття подвійного громадянства.

Добровільність вирішення питань громадянство.Особа за своєю ініціативою звертається до відповідних органів з метою набуття громадянства. З іншого боку, ніхто у примусовому порядку не може бути позбавлений громадянства РФ. Навіть втрата територіального зв'язку з державою через зміну місця проживання не означає втрати правових зв'язків громадянства.

Види підстав набуття громадянства

Законодавство Росії закріплює кілька підстав набуття громадянства:

1 . Визнання.У зв'язку з розпадом СРСР визнання громадянства здійснювалося по відношенню до всіх громадян колишнього Радянського Союзу, які постійно проживали на території РФ і протягом року не виявили бажання відмежуватися від правового зв'язку з Росією. Штамп прописки біля РРФСР у паспорті означав автоматичне придбання російського громадянства шляхом визнання.

1. Право – це система загальнообов'язкових норм поведінки, встановлених та санкціонованих державою та забезпечених її примусовою силою.

Право є різновид соціальних норм.

У суспільстві є безліч соціальних норм.

Вони класифіковані за трьома підставами.

I підстава: у сфері регулювання суспільних відносин, які, своєю чергою, поділяються на:

а) норми права – загальнообов'язкові правила поведінки людей, встановлені та охоронювані державою;

б) норми моралі – правила поведінки, які встановлюються в суспільстві відповідно до морального уявлення людей про добро і зло, справедливість і несправедливість, честь, гідність. Вони охороняються силою громадської думки чи внутрішніми переконаннями людини. Наприклад, милостиню;

в) норми звичаїв – правило поведінки, що склалося результаті тривалого повторення людьми певних дій, завдяки чому вони закріпилися як стійкі норми. Наприклад, кровна помста;

г) норми традицій – історично сформовані і передані з покоління до покоління узагальнені правила, пов'язані з підтримкою сімейних, національних та інших підвалин. Наприклад: обмін кільцями;

буд) політичні норми – це загальні правила поведінки, які регулюють відносини між класами, соціальними групами, пов'язані зі здійсненням державної влади, способом організації та діяльності держави (гл. 3. Федеративний устрій. Конституція РФ);

е) економічні норми є правила поведінки, що регулюють суспільні відносини, пов'язані з виробництвом, розподілом і споживанням матеріальних благ. (Конституція РФ, ст. 8. Гарантія єдності економічного простору - тобто держава забезпечує свободу економічної діяльності, проголошуючи рівність усіх форм власності);

ж) норми громадських організацій – правила поведінки, регулюючі суспільні відносини всередині різних громадських організацій між членами. Ці норми встановлюються самими громадськими організаціями та охороняються за допомогою заходів, передбачених статутами цих організацій.

II підстава: за способом освіти соціальні норми поділяються на стихійно що утворилися (наприклад, норми обрядів, традицій, моралі) і норми, які у результаті свідомої діяльності людей (Конституція РФ 1993 р., прийнята всенародним голосуванням 12 грудня 1993 р.).

III підстава: за способом закріплення правила поведінки поділяються на письмові та усні.

Норми моралі, звичаїв передаються з покоління до покоління усно. На відміну від них правові норми набувають обов'язкового характеру та державного захисту лише після їх письмового закріплення та опублікування у спеціальних актах (законах, постановах, указах тощо).

Ознаки права:

1. Загальнообов'язковість.

Право є єдиною системою загальнообов'язкових норм, яка є обов'язковою для всього населення, що проживає на території певної держави.

2. Формальна визначеність.

Ця ознака вказує на те, що, по-перше, правові норми це не думки, а є реальністю, втіленою в правових актах; по-друге, здатні точно, в деталях відобразити вимоги до поведінки людей; по-третє, лише держава може встановлювати правові норми в офіційних юридичних актах (законах, указах), які є єдиним джерелом юридичних норм.

3. Забезпеченість виконання примусом та силою держави. Якщо приписи не виконуються добровільно, держава вживає необхідних заходів для їх здійснення. Наприклад, порушення заборон кримінального права тягне за собою застосування кримінальної відповідальності до злочинця.

4. Багаторазовість застосування.

Юридичні норми мають певну невичерпність, їх застосування розраховане на необмежену кількість випадків. Наприклад, положення Конституції США 1787 досі успішно регулюють правові відносини в розвиненій індустріальній країні.

5. Справедливість змісту юридичних норм.

Право визнано висловлювати загальну та індивідуальну волю громадян і стверджувати панування принципів справедливості у суспільстві.

Ніхто не може бути притягнутий до відповідальності без вини, а кожен невинний має бути звільнений.

За своєю сутністю право є нормативно встановлену і зведену до закону державну волю, в якій виражається міра свободи і відповідальності в суспільстві. Визначається право соціально-економічними, духовними, моральними умовами життя суспільства.

Право відрізняється від інших соціальних явищ та соціальних норм поруч специфічних ознак. За своєю внутрішньою будовою воно складається з норм, тобто правил поведінки та розпоряджень загального характеру, які в межах країни становлять єдину систему. Особливості права, що діє в тій чи іншій державі, не можуть бути виведені зі змісту однієї лише окремо взятої правової норми. Зміст і принципи права, закономірності його можуть бути виявлені лише шляхом аналізу всієї системи права загалом.

Правові норми є обов'язковими для виконання всіма, хто потрапляє у сферу їх дії незалежно від суб'єктивного ставлення до даних норм тих чи інших осіб.

Право нерозривно пов'язані з державою. Правові норми встановлюються державою та гарантуються ним. Можливість застосування примусової сили держави є ознакою права.

Глибокий зміст вкладається у поняття як зведеної до закону державної волі. По-перше, це означає безумовність, категоричність, незаперечність державної волі. По-друге, державна воля назовні набуває форми законів, інших нормативних актів чи інших джерел права. В останніх виражається формальна визначеність права, яка означає також чітку, точну вказівку у правових нормах на права та обов'язки суб'єктів, правові наслідки їх недотримання, обставини, при настанні яких починають діяти правові норми.

За своїм соціальним призначенням та функцій право виступає регулятором суспільних відносин. У цьому ролі право, по-перше, закріплює суспільні відносини, по-друге, сприяє розвитку, по-третє, витісняє чужі даному суспільству відносини. Таким чином, право – це соціально зумовлена ​​міра свободи та відповідальності в суспільстві, виражена в системі загальнообов'язкових, формально-визначених, встановлених та охоронюваних державою норм, що виступають у ролі регулятора суспільних відносин.

Нормативне регулювання суспільних відносин у сучасний період здійснюється за допомогою досить складної та різноманітної сукупності соціальних норм. Соціальні норми обумовлені рівнем розвитку суспільства – і сферою їхньої дії є суспільні відносини. Визначаючи належне чи можливе поведінка людини, вони створюються колективами людей.

Отже, соціальні норми - це правила, регулюючі поведінка покупців, безліч діяльність створюваних ними організацій у відносинах друг з одним. Соціальні норми характеризуються тим, що вони є:

Правилами поведінки людей, вказуючи на те, якими мають бути їхні вчинки;

Правилами поведінки загального характеру (на відміну індивідуальних правил);

Не лише загальними, а й обов'язковими правилами поведінки людей у ​​суспільстві, які забезпечені примусовими заходами впливу.

Завдяки наведеним властивостям соціальні норми здатні надавати регулюючий вплив на суспільні відносини та свідомість їх учасників.

Різноманітність видів соціальних норм пояснюється складністю системи суспільних відносин, а також множинністю суб'єктів, які здійснюють нормативне регулювання суспільних відносин.

Усі соціальні норми, які у сучасному суспільстві, поділяються за двома основним критеріям:

спосіб їх формування (створення);

Спосіб забезпечення (охорони, захисту).

Відповідно до цих умов розрізняють такі види соціальних норм:

Норми права- правила поведінки, які встановлюються та охороняються державою. Відмінними рисами права як соціального регулятора є його формальний характер, тобто. його зовнішнє вираження в офіційних юридичних джерелах (законах, міжнародних конвенціях, судових рішеннях тощо), системність або чіткий взаємозв'язок правових норм, загальнообов'язковість розпоряджень, забезпеченість державним примусом у разі зазіхання на норми права.

Норми моралі(моральності, етики) - правила поведінки, які встановлюються в суспільстві відповідно до уявлень людей про добро і зло, справедливість і несправедливість, обов'язок, честь, гідність і охороняються від порушення силою громадської думки або внутрішнім переконанням.

Норми звичаїв- це правила поведінки, що склалися у суспільстві внаслідок багаторазового повторення протягом історично тривалого періоду часу та увійшли до звички людей; вони охороняються від порушення природною внутрішньою потребою людей і силою громадської думки.

Норми громадських організацій(Корпоративні норми) - правила поведінки, які встановлюються самими громадськими організаціями та охороняються заходами суспільного впливу, передбаченими статутами цих організацій.

Релігійні норми- правила поведінки, встановлені різними віровченнями, використовуються при скоєнні релігійних обрядів та охороняються заходами суспільного впливу, передбаченими канонами цих релігій.

Розподіл соціальних норм можливий і за змістом. За цією ознакою виділяються економічні, політичні, екологічні, трудові, сімейні норми тощо. Соціальні норми у тому сукупності називаються правилами людського гуртожитку.

Найбільш важливими регуляторами поведінки людей завжди виступали звичаї, право та мораль. Як відомо, найдавнішими правилами поведінки людей були звичаї. Звичай найближчий до інстинкту, тому що люди виконують його, не замислюючись, навіщо це потрібно, - просто так заведено споконвіку. Звичай згуртував і впорядкував первісну спільність людей, але там, де вони не подолали його панування, розвиток суспільства завмер на мертвій точці, тому що звичаї душили творчу фантазію, прагнення нового, незвичайного.

Молодшою ​​сестрою звичаю стала інша система правил поведінки - мораль. Правила моралі виникають так само стихійно, як і звичаї, але від звичаю вони відрізняються тим, що мають ідейну основу. Людина не просто механічно повторює те, що до неї виконували споконвіку, а робить вибір: вона повинна вчинити так, як наказує їй мораль. Чим керується людина, доводячи свій вибір? Совістю, що породжує почуття обов'язку. Сенс морального обов'язку у тому, що одна людина впізнає себе у іншому, співчуває іншому.

Хоча мораль, як і звичай, орієнтувала людини дотримання колективних інтересів, на колективні дії, вона стала важливим кроком уперед проти звичаєм у становленні індивідуального початку людей як природних істотах. Мораль є системою принципів глибоко особистого ставлення людини до світу з погляду належного. Мораль - це, перш за все, життєвий орієнтир, в якому виражається прагнення людини до самовдосконалення. Її основна функція - утвердження справді людського в людині. Якщо механічне повторення звичаїв ще близько до інстинкту, то совість, обов'язок, почуття відповідальності, властиві моралі, абсолютно далекі світові природи, є плодами «другої природи» людини - культури.

Саме в міру культурологічного розвитку суспільства люди поступово починають формуватися власні, індивідуальні потреби й інтереси (економічні, політичні, соціальні). І у зв'язку із захистом особистості, окремої людини та її особистих інтересів виникла третя система правил поведінки – право. Становлення цієї системи тісно пов'язане з виникненням нерівності всередині спільності людей, що послідував за неолітичною революцією (переходом від економіки, що привласнює, до виробляючої). Нерівність розвивалося у двох напрямах: нерівність у престижі, отже, у впливі влади, і нерівність у майні. Звичайно, у володарів цих цінностей (престижу чи майна) виникає потреба захищати їх від зазіхань інших, а також потреба упорядкувати нові суспільні відносини, щоб кожен «знав своє місце» відповідно до особистих можливостей.

Таким чином, право спочатку виникає для вираження домагань людей на ті чи інші блага як дозволу, що реалізується індивідом з метою задоволення власних потреб за допомогою силового впливу на інших індивідів. Але цей спосіб захисту був недостатньо надійним. Крім цього, користуючись силою, можна не так захистити свої, як привласнити чужі права. Це вело до безладдя, що загрожував загибеллю суспільства. Тож у суспільстві виникла нова організація, покликана впорядкувати відносини для людей, - держава, а інструментом держави став закон - акт, виданий державою і обов'язковий до виконання під страхом фізичного примусу. У законі (та інших офіційних джерелах) закріплювалися визнані суспільством права (домагання соціальні блага). Отже, право може бути охарактеризовано як сукупність правил поведінки, що визначають межі свободи та рівності людей у ​​здійсненні та захисті їх інтересів, які закріплені державою в офіційних джерелах та виконання яких забезпечується примусовою силою держави.

Нині правові та моральні норми займають у системі нормативного регулювання домінуюче, чільне становище. Це не в останню чергу обумовлено тим, що й ті, й інші мають найбільшу сферу дії - потенційно вони охоплюють все суспільство. У цьому плані сфера дії моралі та права значною мірою перетинається. У той же час вони є самостійними елементами нормативної системи, єдність, взаємозв'язки і взаємодія яких заслуговує на особливу увагу.

Єдність правових і норм моралі ґрунтується на спільності соціально-економічних інтересів, культури суспільства, прихильності людей до ідеалів свободи і справедливості. Єдність між правом і мораллю виявляється у тому, що:

У системі соціальних норм вони виступають найуніверсальнішими, що розповсюджуються на все суспільство;

У норм моралі та права єдиний об'єкт регулювання – суспільні відносини;

Як і норми права, норми моралі походять від суспільства;

Норми правничий та норми моралі мають подібну структуру;

Норми правничий та норми моралі виділилися зі злитих (синкретичних) звичаїв первісного суспільства на його розкладання.

Право і мораль служать спільної мети – узгодження інтересів особистості та суспільства, розвитку та духовного піднесення людини, захисту її права і свободи, підтримці громадського порядку та гармонії. Мораль і право виступають мірою особистої свободи індивіда, встановлюють межі дозволеної та можливої ​​в регульованій ними ситуації поведінки, сприяють балансу інтересів та потреб. Вони є фундаментальними загальноісторичними цінностями, що входять до змісту культури народу та суспільства, показують рівень соціального прогресу цивілізації.

Разом з тим норми права і норми моралі все ж таки відрізняються один від одного такими ознаками:

За походженням.

Норми моралі складаються в суспільстві на основі уявлень про добро і зло, честь, совісті, справедливість. Вони набувають обов'язкового значення в міру усвідомлення та визнання їх більшістю членів суспільства. Норми права, встановлювані державою, після набрання чинності відразу стають обов'язковими всім осіб, що у сфері їх дії.

За формою висловлювання.

Норми моралі не закріплюються у спеціальних актах. Вони містяться у свідомості людей, існують і діють як склепіння неписаних правил у вигляді повчань та притч. Недавні спроби нав'язати суспільству чітко сформульовані вищими партійними інстанціями заповіді у вигляді Морального Кодексу будівельника комунізму («Людина друг, товариш і брат») навряд чи можуть розцінюватися як вдалий експеримент. У свою чергу, правові норми в сучасних умовах найчастіше набувають письмового вираження в офіційних державних актах (законах, указах, постановах, судових рішеннях тощо), що підвищує їх авторитет, надає їх вимогам чіткості та визначеності.

За механізмом дії.Право може регулювати лише вчинки громадян, тобто. лише такі їх дії (або бездіяльність), які сприймаються та усвідомлюються самим чинним суб'єктом як суспільні акти, як прояви суб'єкта, які виражають його ставлення до інших людей. Правові норми не можуть прямо втручатися у світ думок та почуттів. Правове значення має тільки ту поведінку людини або колективу, яка виражена у поза, у зовнішньому фізичному середовищі – у формі рухів тіла, дій, операцій, діяльності, що здійснюються в об'єктивній дійсності.

«Лише остільки, оскільки я проявляю себе, оскільки я вступаю в сферу дійсності, - я вступаю у сферу, підвладну законодавцеві. Крім своїх дій, - писав Маркс, - я зовсім не існую для закону, зовсім не його об'єктом». Тому людину не можна притягнути до юридичної відповідальності за низовині почуття і брудні думки, якщо вони не об'єктивувалися у поза тій чи іншій загальнодоступній формі, але мораль однозначно засуджує і те, і інше. Мораль висуває вимоги як до благородства вчинків, до чистоті думок і почуттів. Дія норм моралі здійснюється через формування внутрішніх установок, мотивів поведінки, цінностей і устремлінь, принципів поведінки, й у певному сенсі передбачає наявності деяких заздалегідь зовні встановлених механізмів регулювання. Як відомо, основним внутрішнім механізмом моральної саморегуляції є совість, а неформальним, зовнішнім – звичаї та традиції як багатовікова колективна мудрість народу.

За способом охорони від порушень.

Норми моралі та норми права в переважній більшості випадків дотримуються добровільно на основі природного розуміння людьми справедливості їхніх розпоряджень. Реалізація та інших норм забезпечується внутрішнім переконанням, і навіть засобами громадської думки. Саме суспільство, його громадянські інститути, колективи вирішують питання про форми реагування на осіб, які не дотримуються моральних заборон. При цьому моральний вплив може бути не менш дієвим, ніж правовий, а іноді й ефективнішим. «Злі язики страшніші за пістолет!» – вигукував Молчалін у знаменитій п'єсі Грибоєдова. Такі засоби охорони цілком достатні для моральних норм. Задля більшої правових норм застосовуються і заходи державного примусу. Протиправні дії тягнуть у себе реакцію держави, тобто. особливу юридичну відповідальність, порядок покладання якої суворо регламентований законом і має процесуальний характер. Людина карається від імені держави. І хоча в кожному окремому випадку можуть безпосередньо порушуватися й інтереси окремих «приватних» осіб, держава не може довірити застосування юридичної відповідальності до правопорушника цим «приватним» особам. Правопорушник відкрито протиставив свою волю загальної волі, втіленої державою в нормах права, та її засудження і покарання має мати як особистий, а й державний характер. Держава навіть у правопорушнику має бачити «людину, живу частину суспільства, в якій б'ється кров його серця, солдата, який має захищати батьківщину, … члена громади, що виконує громадські функції, главу сім'ї, існування якої священне, і, нарешті, найголовніше – громадянина держави. Держава не може легковажно усунути одного зі своїх членів від усіх цих функцій, бо держава відсікає від себе свої живі частини щоразу, коли вона робить із громадянина злочинця».

Наслідки аморальної, аморальної поведінки також можуть бути важкими та непоправними. Проте порушення моральних норм, переважно, не тягне у себе втручання державні органи. У моральному відношенні людина може бути вкрай негативною особистістю, але юридичної відповідальності вона не підлягає, якщо не робить жодних протиправних вчинків. Відповідальність порушення моральних норм носить інший характері немає суворо регламентованої форми і процедури здійснення. Мораль має традиційну і досить обмежену систему санкцій. Покарання виявляється у тому, що порушник піддається моральному засудженню чи навіть примусу, до нього застосовуються заходи суспільного та індивідуального впливу (зауваження, вимога вибачення, розірвання дружніх та інших взаємин тощо). Це відповідальність перед оточуючими людьми, колективами, сім'єю та суспільством, а не перед державою.

За ступенем деталізації.

Норми моралі виступають у вигляді найбільш узагальнених правил поведінки (будь добрим, справедливим, чесним, не заздри і т.д.). Вимоги моралі категоричні і знають винятків: «не убий», «не солги». Правові норми є деталізовані, проти нормами моралі, правила поведінки. Вони закріплюються чітко визначені юридичні правничий та обов'язки учасників громадських відносин. Даючи конкретну формулу правомірного поведінки, право прагнути докладно позначити всі варіанти заборон. Наприклад, заповідь «не вбив» у кримінальному законі представлена ​​цілим реєстром складів: просто вбивство; вбивство матір'ю новонародженої дитини; вбивство, скоєне у стані афекту; вбивство, скоєне при перевищенні меж необхідної оборони чи перевищенні заходів, необхідні затримання особи, вчинила злочин; і навіть – заподіяння смерті через необережність. Крім цього, як бачимо, право вважає правомірним (за дотримання встановлених у законі умов) заподіяння смерті у стані необхідної оборони або затримання злочинця.

За сферою дії.

Норми моралі охоплюють майже всі галузі взаємин людей, зокрема і правову сферу. Право впливає лише найважливіші сфери життя, регулюючи лише суспільні відносини, підконтрольні державі. Як зазначалося, мораль покликана впливати на внутрішній світ людини, формувати духовну особистість, право ж здатне вторгатися у сферу почуттів та емоцій, в глибинний внутрішній світ особистості. Проте сфера дії моралі не безмежна. Більшість правових процедурних та процесуальних моментів (послідовність стадій процесу законотворчості, порядок ведення судового засідання, огляд місця при дорожньо-транспортній пригоді) є етично нейтральними і через це не можуть регулюватися мораллю.

Не можна забувати, що у кожній країні офіційно визнається, за загальним правилом, одна єдина та єдина система права, якій має підкорятися все населення цієї країни. Моральні вимоги не становлять такої єдиної та єдиної системи. Мораль може диференціюватися відповідно до класового, національного, релігійного, професійного чи іншого поділу суспільства: панівна мораль – корпоративна, мораль правлячої еліти та керованих. Групова «мораль» особливо криміналізованої і маргіналізованої частин суспільства, частіше розходяться із загальними всім громадян правовими установами, чому яскраві приклади у великій кількості можна знайти у житті сучасного російського суспільства. Однак їхнє тиражування через засоби масової інформації без належного акценту на негативність і крайню патологічність подібних явищ вже призводить до поширення таких субкультур окремих груп на все суспільство (наприклад, у мові побутового спілкування).

Відмінності в моральних принципах та моральних установках існують не лише між певними соціальними групами (можна вказати на особливості професійної етики лікарів, юристів, вчителів тощо), а й між людьми однієї й тієї самої соціальної групи. Досить індивідуальне склепіння моралі однієї з героїв романів Л.Н. Толстого – Вронського: «Життя Вронського було особливо щасливе, що він був звід правил, безсумнівно визначальних усе, що має і повинно робити… Правила ці безсумнівно визначали, що треба заплатити шулеру, а кравцю не нужно; що брехати не треба чоловікам, а жінкам можна; що дурити не можна нікого, але чоловіка можна; що не можна прощати образ і можна ображати тощо». Зрозуміло, що подібних «індивідуальних» правових норм може бути.

За принципом дії. У юридичній літературі давно наголошується, що норма права виходить із формальної рівності між тими людьми, на яких поширюється її дія. Право у сенсі є застосування рівного масштабу до різних людей. Наприклад, у сучасному суспільстві діють принципи загального та рівного виборчого права, згідно з якими всі виборці мають один голос, хоча хтось освічений, а хтось не дуже, хто добре розуміється на політичних проблемах, а хтось гірший тощо. . Але право і не може діяти інакше, тому що воно охороняє та виражає інтерес кожного – у даному випадку – виборця, а інтереси всіх виборців рівні. Мораль не визнає цієї рівності. За її канонами, кому більше дано, з того й більше спитає.

Відмінності правничий та моралі є підставою їхньої взаємодії та співробітництва. Вони служать високим цілям – ідеалам добра і справедливості, досягненню гармонії та процвітання, розвитку особистості та суспільства, забезпеченню та підтримці громадського порядку. p align="justify"> Реалізація правових норм, їх виконання багато в чому обумовлюється тим, наскільки вони відповідають нормам моралі. Щоб правові норми діяли ефективно, вони принаймні не повинні суперечити моральним цінностям суспільства. У деяких випадках право сприяє звільненню суспільства від застарілих моральних норм. Наприклад, саме через право йшов процес подолання кровної помсти – одного з постулатів моралі минулих часів. Одночасно низка правових норм (зокрема, кримінальні норми) безпосередньо закріплюють у законі моральні норми, підкріплюючи їх юридичними санкціями.

У зв'язку з цим не можна категорично стверджувати, що право здійснюється лише примусовими методами. Адже більшість громадян дотримуються правових норм добровільно, а не під страхом покарання. Звичайно, реалізація права є складним процесом, в якому використовуються і методи переконання, профілактики, виховання, щоб спонукати суб'єктів до правослухняності. Дослідження психологів показали, що у забезпеченні підпорядкування правилам такі чинники, як довіра, чесність, правдивість і почуття причетності, набагато важливіші за примус. Як зазначає Г.Дж. Берман, саме тоді, коли праву довіряють, і примусові санкції не потрібні, воно й стає ефективним: хто править законом, тому нема чого бути повсюди зі своїм поліцейським апаратом. Сьогодні це доведено від протилежного – тим фактом, що в наших містах той розділ права, санкції якого найсуворіші, а саме кримінальне, виявився безсилим і не може породити страх там, де воно не зуміло створити повагу іншими засобами. Сьогодні кожен знає, що жодна сила, яку здатна застосувати поліція, не може зупинити міську злочинність. Зрештою злочинність стримує традиція законослухняності, а вона, у свою чергу, якраз і ґрунтується на глибокому переконанні, що право не тільки інститут світської політики, а й має відношення до вищої мети та сенсу нашого життя. Тісно стикаючись, право і мораль, як правило, підтримують один одного в упорядкуванні суспільних відносин, позитивному впливі на особистість, у формуванні у громадян належної моральної та правової культури, у запобіганні ряду злочинів. Такі злочини, як азартні ігри, проституція чи наркоманія, зазвичай, пов'язані зі свідомим бажанням заподіяти шкоду, а ставляться до так званих «злочинів без жертв». У цьому випадку недостатньо скасувати за них звичайні кримінальні санкції, пов'язані з ув'язненням або штрафами, вивільнивши тим самим багато часу та енергії поліції, судів та пенітенціарних органів. Тут доцільніше створення нових правових процедур, як у рамках самих кримінальних судів, так і поза ними: нових громадських служб типу літургій – для винесення рішень (якщо поведінка таких осіб є антигромадською), включаючи участь у них психологів, соціальних працівників, духовенства, а також членів сім'ї, друзів, сусідів – до, під час та після слухання справи. Більшість правопорушників аж ніяк не хворі люди, і ми повинні підходити до розгляду цих справ більш гуманно та творчо, засуджуючи не людей, а їх поведінку та конкретні умови, що породжують цю поведінку.

Отже, у процесі здійснення своїх функцій право і мораль повинні допомагати одне одному у досягненні спільних цілей, використовуючи при цьому властиві їм методи. І завдання полягає в тому, щоб зробити таку взаємодію можливо гнучкою та глибокою. Особливо це важливо в тих відносинах, де проходять межі між юридично караним і суспільно ганебним, де правові та моральні критерії тісно переплетені. Моральними і правовими критеріями виступають базові поняття – добро, зло, честь, гідність, обов'язок та інших., і навіть принципи – справедливості, гуманізму, поваги, відкритості, формальної рівності та інших.

Ця складна взаємозумовленість правничий та моралі виявляється у цьому, що це фундаментальні початку є все ж таки загальними, універсальними для всієї нормативно-регулятивної системи суспільства. Однак, саме в праві, справедливість як формальне вираження рівності у свободі характеризує в основному зовнішню відданість моральності, пов'язаністю з нею лише за допомогою регулятивної форми, а не внутрішнього змісту. Приблизно такої думки дотримується і В.С. Нерсесянц: «…справедливість входить у поняття права… право визначення справедливо, а справедливість – внутрішнє властивість і якість права, категорія і характеристика правова, а чи не позаправова… лише і справедливо. Адже справедливість тому власне і справедлива, що втілює і висловлює загальнозначиму правильність, але це у раціоналізованому вигляді означає загальну правомірність, тобто. істота та початок права, сенс правового принципу загальної рівності та свободи. І за змістом, і за етимологією (iustitia) перегукується з правом (ius), позначає наявність у соціальному світі правового початку і висловлює його правильність, імперативність і необхідність».

Право та мораль плідно «співпрацюють» у сфері відправлення правосуддя, діяльності органів правопорядку та юстиції. Це може виражатися у різних формах: під час вирішення конкретних справ, аналізі різноманітних життєвих ситуацій, протиправних дій, і навіть особистості правопорушника. Часто право не може кваліфікувати те чи інше діяння як правопорушення (злочин) без відповідних моральних критеріїв (подібний вчинок – зло), оскільки інакше неможливо правильно визначити ознаки та міру відповідальності за такі, наприклад, діяння як «хуліганство», «образа», « наклеп», «приниження честі та гідності», оціночних понять «цинізму», «особливої ​​жорстокості», «корисливості», «понизливих спонукань», «особистої неприязні», «моральної шкоди» та ін, які виступають мотивами та елементами багатьох правопорушень.

Тісна взаємодія норм права і моралі не означає, що цей процес рівний, гладкий і безконфліктний. Між ними можуть часто виникати гострі протиріччя, колізії, розбіжності. Моральні та правові вимоги не завжди і не у всьому узгоджуються, а нерідко прямо суперечать одна одній. Наприклад, на Русі широко була відома взаємодопомога при упійманні злочинця на місці злочину, злодія при крадіжці або перелюбника в обіймах чужої дружини. Покарання слідувало негайно і не тягло наслідків – кровної помсти, оскільки розглядалося як зрозуміле (скоєне по совісті, за звичаєм). Ще за радянських часів багатоженство засуджувалося як мораллю, і переслідувалося Кримінальним кодексом (каралося позбавленням волі). Тим часом, сучасний Кримінальний кодекс РФ щодо подібних діянь просто мовчить, тобто. повністю нейтральний, а в моральній сфері цей провина відноситься до дуже серйозної аморальної поведінки, що руйнує сімейний союз як основу моральної соціалізації особистості та засад суспільства.

Причини виникаючих протиріч між правом і мораллю полягають у їхній специфіці, у тому, що вони різні методи регуляції, різні підходи, критерії в оцінці поведінки суб'єктів. Має значення неадекватність відображення ними реальних суспільних процесів, інтересів різних соціальних верств, груп, класів. Розбіжність між правом і мораллю викликається складністю і суперечливістю, незбалансованістю самого соціального життя, нескінченним розмаїттям життєвих ситуацій, що виникають, появою нових тенденцій у суспільному розвитку, неоднаковим рівнем морального і правового розвитку свідомості людей, мінливістю соціальних і природних умов і т.д.

Мораль за своєю природою більш консервативна, ніж право, вона неминуче відстає від течії життя, від тенденцій економічного, науково-технічного та політичного розвитку суспільства, а, відповідно - і від новел законодавців, які прагнуть їх відобразити в нормативних правових актах. Мораль формувалася століттями, а зміст правових норм тією чи іншою мірою змінювалося кожним новим політичним устроєм. І зараз право рухливіше, динамічніше, активніше і еластичніше реагує на зміни (проблеми зміни статі, гомосексуалізму, евтаназії та аборту, зміни статі зародка дитини на ранніх стадіях вагітності за бажанням батьків тощо). Право своїм невгамовним темпераментом і молодістю, новизною і революційністю, формальністю і утилітарністю хіба що підштовхує мораль у розвитку до змін, відповідним сучасному рівню розвитку суспільства.

Між нормами правничий та моралі можуть й конфліктні ситуації, які негативні як окремої особистості, але й усього суспільства загалом. Багато з дозволеного правом може бути під забороною моральних норм, і навпаки, те, що забороняє право, дозволяє мораль. Так, наприклад, норми російського законодавства (Закон 1992 «Про трансплантацію органів і (або) тканин людини») закріплюють презумпцію «згоди індивіда на трансплантацію». Тим часом низка громадян через різні моральні та релігійні переконання категорично проти того, щоб їхній померлий родич був донором, проте норми права вимагають проведення трансплантації для порятунку життя інших людей, якщо померлий за життя не висловив у встановленій формі своє небажання бути об'єктом трансплантації. Така ж гостра проблема евтаназії. Одні вважають, що моральний обов'язок лікаря – гуманне припинення страждань, інші – що аморальне втручання інших осіб у питання життя та смерті. Прибічники і противники евтаназії є і країнах, де офіційно дозволена (право дозволяє, а мораль засуджує), й у країнах, де офіційно заборонена (право забороняє, а мораль дозволяє).

Також неоднозначно оцінюються правом і мораллю, наприклад, клонування (повторення генотипу зі стовбурових клітин) тварин і людини, багаторазове укладання та розірвання шлюбу однією і тією ж особою. Тим часом, очевидно, що тут постає інша гостріша проблема – моральних цілей та орієнтирів для самої науки, наукової діяльності та наукового експерименту. Чи може наука, рухаючись шляхом прогресу та еволюції, хай навіть у найблагородніших цілях освіти і пізнання наукової істини, порушувати моральні імперативи?

Наслідки бомбардування Хіросіми та Нагасакі, а також створення у 1953 році А.Д. Сахаровим водневої бомби, здатної знищити все живе в радіусі кількох десятків кілометрів, мало протверезити людство і поставити жирну точку в цьому питанні для всієї науки. І справа тут не в аморальних та безпринципних політиках, які можуть її використовувати у своїх корисливих інтересах, а в самій науці, яка, обожнюючи саму себе, відірвалася (частково з вини держави) від суспільства, його морального та духовного середовища, його нагальних життєвих інтересів . Вона не може бути поза моральними принципами, а, навпаки, повинна дотримуватись, утверджувати і навіть боротися за них разом з активною частиною суспільства, вказуючи напрямки виваженого, а не патологічного прогресу цивілізації. І, на жаль, право, перебуваючи на передовій соціальних змін, не справляється зі складним завданням стримування духовно-моральних патологій у всіх сферах життєдіяльності суспільства, а інколи саме їх посилює.

Таким чином, питома вага, сфера дії того чи іншого регулятора у різні історичні епохи то розширювалися, то звужувалися. У нинішніх умовах кризового стану російського суспільства та всієї цивілізації протиріччя між правом та мораллю вкрай загострилися. Різко знизився поріг моральних вимог, які пред'являються особистості та суспільству. Легалізація багатьох сумнівних форм збагачення, нестримна гонитва за наживою та задоволенням нерозвинених душ сильно підірвали моральні підвалини суспільства.

Змінилися соціальні та духовні цінності. Мораль нерозвиненої більшості суспільства стала більш терпимою і поблажливою до різного роду спритності, протиправних дій. Внаслідок обвальної криміналізації суспільства право не ефективно здійснює свої регулятивні та охоронні функції, іноді просто «не помічає» багато небезпечних антисоціальних явищ.

Необхідно відзначити, що оптимальне поєднання етичного та юридичного завжди було важкою проблемою всіх правових систем. І, як свідчить досвід, ідеальної гармонії тут досягти не вдається – протиріччя неминуче зберігаються, виникають нові, ускладнюються старі. Їх можна певною мірою зменшити, послабити і згладити, але не зняти повністю.

Вершин моральності досягло жодне суспільство, оскільки моральність - це абсолютна константа, а відносна. Це нескінченний пошук ідеалу та гармонії, виваженості та відповідності, адекватності та пропорційності, справедливості та доцільності, гуманізму та відплати. Це рух до розвитку, вдосконалення та самовдосконалення, нескінченності та прогресу.

Соціальні норми- загальні правила та зразки поведінки, що склалися в суспільстві в результаті тривалої практичної діяльності людей, у ході якої були вироблені оптимальні стандарти та моделі правильної поведінки.

Кожне суспільство має певну систему норм, цінностей, еталонів тощо. Причому норми регулюють як поведінка і обов'язки членів цього суспільства, а й визначають, задають цілі існування – як окремих людей, і всього суспільства. Система норм залежить від рівня соціально-економічного, політичного, духовного розвитку цього суспільства, а також від виробничих та суспільних відносин. Соціальні норми формуються неминуче як наслідок комунікації та кооперації людей, вони є внутрішньо властивою та основною складовою будь-якої форми соціалізації людини. Немає жодного суспільства чи групи людей без системи норм, визначальних їх поведінка.

Соціальні норми виконують різноманітні функції: орієнтаційну, регулюючу, санкціонуючу, інформаційну, корекційну, виховну та інших. У нормах закладено певні способи дії, відповідно до якими індивіди спрямовують, організують і оцінюють своєї діяльності, регулюють свою поведінку. Соціальні норми орієнтують формування цілей поведінки людини, але містять і вимоги щодо засобів їх досягнення.

Щодо соціальних норм можливе різне їхнє розуміння, яке тягне за собою різні напрями їх вивчення:

Соціальні норми - як засоби соціального регулювання поведінки індивідів та груп; - соціальні норми – як сукупність вимог та очікувань, які пред'являє соціальна спільність до своїх членів

Перше з цих розуміння має функціональний відтінок. Інакше кажучи, норми розглядаються інструментально, динамічно. При цьому передбачається, що вони відомі або, як мінімум, доступні для виявлення та фіксації. З іншого боку, цікавить не та чи інша конкретна норма, а який механізм їх дії взагалі, які закономірності їх виникнення, існування, зміни іншими нормами? Як можливе практичне використання закономірностей, що вивчаються?

Друге розуміння має, швидше, феноменологічне забарвлення. При цьому цікаві питання змістовного характеру щодо конкретних норм, питання їх якісної відмінності та подібності.

Соціальні норми виконують багато функцій і охоплюють усі сторони нашого життя. Завдяки нормам суспільство позбавляється необхідності регулювати одні й самі акти індивідуального поведінки. Природно, регулювання відбувається відповідно до панівної системи цінностей, потреб, інтересів, ідеології. Тим самим було соціальні норми виявляються інструментом цілепокладання. Так само природно вони стають інструментом прогнозування, соціального контролю та корекції поведінки, що відхиляється в соціальному середовищі, а також стимулювання творчої та соціальної активності людини.

Слід зауважити, що дослідження соціальних норм пов'язане з певними труднощами, зумовленими тим, що відповіді на питання про генезу та механізми виникнення норми не можуть дати ні гносеологія, ні психологія, ні медицина, ні соціологія окремо. Норма об'єктивно є точкою перетину багатьох соціальних процесів, тому вивчення має міждисциплінарне значення.

Розрізняють три способи виникнення та функціонування соціальних норм:

• стихійний (природний);
• планомірно-свідомий (цілеспрямований) та
• змішаний.

Причому при кожному з цих механізмів можуть виникнути будь-які види соціальних норм, і в кожному випадку виявляються свої, властиві конкретному механізму, особливості генези норм.

Походження норм може бути спричинене природними процесами. Можна спостерігати саморозвиток соціальних норм, які зазвичай функціонують у вигляді звичаїв, традицій, ритуалів і т.п. Створення та трансформація соціальних норм у результаті цілеспрямованої, упорядкованої діяльності – штучний процес. Їх виникнення є продуктом людської свідомості, досвіду, культури. Але хоча цей процес і штучний, але він не втрачає об'єктивності, бо як свої передумови має умови, що об'єктивно склалися.

Роль соціальної норми у суспільному процесі полягає в тому, що вона є засобом закріплення практичного досвіду людей та пізнання, а потім втілення їх у соціальну практику на більш високому, ефективному рівні.

З'ясування сутності норми як цілісної системи стане більш завершеним, коли ми виділимо, з різноманіття ознак різних видів норм взагалі основні властивості норми, що становлять її структуру, що характеризують діалектичну природу. Такими основними властивостями соціальної норми є:

• об'єктивність відображення дійсності;
• однозначність (несуперечність);
• історичність (спадкоємність);
• обов'язковість відтворення;
• відносна стійкість (стабільність);
• динамічність (мінливість);
• формальна визначеність (зовнішня завершеність);
• ступінь поширеності, спрямованість у майбутнє;
• оптимальність; .
• можливість її виміру;
• організуюча, що регулює здатність;
• превентивність;
• корекційно-виховна здатність.

Соціальні норми мають життєво важливе значення для суспільства:

• підтримують порядок, рівновагу у суспільстві;
• пригнічують приховані у людині біологічні інстинкти "окультурюють" людини;
• допомагають людині долучитися до життя суспільства, соціалізуватись.

Функції:

– Регулятивна.Ці норми встановлюють правила поведінки у суспільстві, регламентують соціальну взаємодію. Регулюючи життя суспільства, вони забезпечують стабільність його функціонування, підтримку соціальних процесів у необхідному стані, упорядкованість суспільних відносин. Словом, соціальні норми підтримують певну системність суспільства, умови існування як єдиного організму.

- Оціночна.Соціальні норми виступають у суспільній практиці критеріями ставлення до тих чи інших дій, підставою оцінки соціально значущої поведінки конкретних суб'єктів (моральна – аморальна, правомірна – неправомірна).

- трансляційна.Можна сміливо сказати, що у соціальних нормах сконцентровані досягнення людства у створенні життя, створена поколіннями культура відносин, досвід (зокрема негативний) суспільного ладу. У вигляді соціальних норм цей досвід, культура як зберігаються, а й «транслюються» у майбутнє, передаються наступним поколінням (через освіту, виховання, просвітництво тощо. буд.).

Для того, щоб існувати в соціальному світі, людині необхідні спілкування та співробітництво з іншими людьми. Але суттєвим для реалізації спільної та цілеспрямованої дії має бути таке становище, при якому люди мають загальне уявлення про те, як їм діяти правильно, а як неправильно, в якому напрямку докладати своїх зусиль. За відсутності такого уявлення не можна досягти узгоджених дій. Таким чином людина, як істота соціальна, повинна створювати безліч загальноприйнятих шаблонів поведінки, щоб успішно існувати в суспільстві, взаємодіючи з іншими індивідами. Подібні шаблони поведінки людей суспільстві, регулюючі цю поведінку у напрямі, називають соціальними нормами.

Головне громадське призначеннясоціальної норми може бути сформульовано як регулювання соціальних відносин та поведінки людей. Регулювання відносин через соціальні норми забезпечує добровільне та свідоме співробітництво людей.

Регулятивна - це з головних функцій соціальних норм. За великим рахунком, її суть полягає в регламентуванні, упорядковуванні взаємодії людей та їх об'єднань. Тим самим стабілізувати та організовувати суспільство, а також створювати основу для його існування та розвитку суспільства.
Іншою важливою функцією є оцінна . Будучи еталонами та зразками соціально необхідної чи допустимої поведінки. Оціночна функція є певною мірою критерієм ставлення до конкретних актів поведінки людей та його об'єднань як аморальним чи моральним тощо.
Але не варто забувати про важливість трансляційної функції. Так як у соціальних нормах сконцентровано й історичну пам'ять людей та їх спільностей щодо оптимальних форм їхніх взаємин у рамках суспільства. Адже знання про різні типи норм передаються через систему освіти, а норми поведінки, у свою чергу, передаються від покоління до покоління, таким чином, протягом багатьох років, і закладається можливість використання історичного досвіду нормативного регулювання за нових умов.

Соціальні норми виконують низку важливих соціальних функцій:

• Соціалізації – норми є засобом прилучення людей до певного соціального та культурного досвіду.
• Трансляції культури – передача її від покоління до покоління.
• Соціальний контроль - норми регламентують поведінку індивідів.
• Соціальної інтеграції - за допомогою норм підтримується соціальна та внутрішньогрупова згуртованість.
• Сакралізація - норми освячують різні соціальні відносини та об'єкти, як реальні, так і вигадані. Норми не видно доти, доки вони не порушуються. Порушення соціальних норм то, можливо ознакою анемії у суспільстві.

Існують різні класифікації соціальних норм. Найбільш важливим є поділ соціальних норм залежно від особливостей їх виникнення та реалізації. З цієї підстави виділяють п'ять різновидів соціальних норм: норми моралі, норми звичаїв, корпоративні норми, релігійні норми та правові норми.

Норми моралі є правилами поведінки, які є похідними від уявлень людей про добро і зло, про справедливість і несправедливість, про хороше і погане. Реалізація цих норм забезпечується громадською думкою та внутрішнім переконанням людей.

Норми звичаїв - це правила поведінки, що увійшло в звичку в результаті їх багаторазового повторення. Реалізація норм норм забезпечується силою звички. Звичаї морального змісту називають звичаями.

Різновидом звичаїв вважаються традиції, які висловлюють прагнення людей зберегти певні ідеї, цінності, корисні форми поведінки. Інший різновид звичаїв - це ритуали, що регламентують поведінку людей у ​​побутовій, сімейній та релігійній сферах.

Корпоративними нормами називають правила поведінки, встановлені громадськими організаціями. Їхня реалізація забезпечується внутрішнім переконанням членів цих організацій, а також самими громадськими об'єднаннями.

Під релігійними нормами розуміються правила поведінки, які у різних священних книгах чи встановлені церквою. Реалізація цього виду соціальних норм забезпечується внутрішніми переконаннями людей та діяльністю церкви.

Правові норми - це правила поведінки, уставлені або санкціоновані державою, церквові норми це права д, уновлені або санкціоновані державою, а іноді і безпосередньо народом, реалізація яких забезпечується авторитетом і примусовою силою держави.

Усі соціальні норми, які у сучасному суспільстві, поділяються з двох підстав:
за способом їх встановлення (створення);
- Засобами охорони їх вимог від порушень. На основі цього виділяються такі види соціальних норм:
1. Норми права - правила поведінки, які встановлюються та охороняються державою.
2. Норми моралі (моральності) - правила поведінки, які встановлюються в суспільстві відповідно до моральних уявлень людей про добро і зло, справедливість і несправедливість, обов'язок, честь, гідність і охороняються силою громадської думки або внутрішнім переконанням.
3. Норми громадських організацій є правилами поведінки, які встановлюються самими громадськими організаціями та охороняються за допомогою заходів суспільного впливу, передбачених статутами цих організацій.
4. Норми звичаїв - це правила поведінки, що склалися у певному суспільному середовищі і в результаті їх багаторазового повторення, що увійшли до звички людей. Особливість цих норм поведінки у тому, що вони виконуються звички, що стала природною життєвої потребою людини.
5. Норми традицій виступають у вигляді найбільш узагальнених та стабільних правил поведінки, які виникають у зв'язку з підтримкою вивірених часом прогресивних засад певної сфери життєдіяльності людини (наприклад, сімейні, професійні, військові, національні та інші традиції).
6. Норми ритуалів є такий різновид соціальних норм, що визначає правила поведінки людей під час скоєння обрядів і охороняється заходами морального впливу. Ритуальні норми широко використовуються під час проведення національних свят, одружень, офіційних зустрічей державних та громадських діячів. Особливість реалізації норм ритуалів - їхня барвистість і театралізованість.
Розподіл соціальних норм проводиться не лише за способом їх встановлення та охорони від порушень, а й за змістом. За цією ознакою виділяються політичні, технічні, трудові, сімейні норми, норми культури, релігії та інші.

Існує безліч класифікацій соціальних норм, пропонованих вченими в юридичній літературі, таке різноманіття класифікацій можна пояснити тим, що в основу тієї чи іншої класифікації покладено різні класифікаційні критерії. Найбільш поширена їх систематизація за двома критеріями:

1. За сферою діїсоціальних норм розрізняють економічні, політичні, релігійні, екологічні та інших. Кордони з-поміж них проводяться залежно від сфери життя суспільства, де вони діють, від характеру суспільних відносин – предмета регулювання. Економічні норми мають особливе значення для нашої країни в умовах становлення ринкової економіки та є саморегулюючими засадами господарської діяльності товариства. Політичні норми покликані регулювати відносини соціальних груп, громадян до державної влади, відносини між народами, участь народу загалом та окремо взятих соціальних груп у державній владі, організації держави, взаємини держави з іншими організаціями політичної системи суспільства. Релігійні норми регулюють відносини віруючих до Бога, церкви, одне одному, будову та функції релігійних організацій. Релігійні норми мають велике значення. Існування різних віросповідань та напрямів диктує необхідність виділення склепіння морально-етичних установ – складової частини релігійних віровчень. Релігійні канони є регулятивною системою, що діє в суспільстві з найдавніших етапів розвитку людства. Особливу роль у можливості існування та визнання релігійних норм відіграло положення «Загальної декларації прав людини»: «Кожна людина має право на свободу думки, совісті та релігії; це право включає свободу змінювати свою релігію чи переконання як одноосібно. Так і спільно з іншими, публічним чи приватним порядком у навчанні, богослужінні та виконанні релігійних та ритуальних обрядів».;

2. За механізмом(або регулятивним особливостям): мораль, право, звичаї та корпоративні норми. Тут відмінність у процесі формування норм, форми їх фіксації, характеру регулятивного впливу і методах і методах забезпечення.

Кількість соціальних норм величезна. За змістом виділяють різну кількість видів соціальних норм залежно від цього, як розрізняють регульовані соціальними нормами суспільні відносини. Тут немає чіткої класифікації.

Традиційно виділяють:

• Політичні норми (правила, що регулюють відносини щодо здійснення політичної влади, управління суспільством);
• Економічні норми (правила, що регулюють відносини з приводу виробництва та розподілу соціальних благ);
• Культурні норми (правила, що регулюють поведінку людей у ​​невиробничій сфері суспільства; тут перш за все маються на увазі норми, що регулюють творчу, спортивну та іншу діяльність з реалізації інтересів людини);
• Естетичні норми (правила, пов'язані з уявленнями про красу людських вчинків, а також про зовнішні прояви гарного та потворного);
• Релігійні норми (правила, що регулюють відносини віруючих один з одним, з релігійними організаціями, релігійні обряди тощо);
• Інші соціальні норми.

За механізмом дії соціальні норми поділяють на соціальноавтономні та соціально-гетерономні, що відображає різні способи впливу соціальних норм на поведінку особистості.

Соціальноавтономні норми - правила поведінки, засновані на внутрішньому переконанні особистості (наприклад, моральні норми).
Соціальногетерономні норми - це правила поведінки, зовнішні стосовно особистості людини, нав'язані ззовні, їх виконання строго регламентовано та забезпечене примусом ззовні (наприклад, юридичні норми).
З погляду юридичної науки основний класифікацією соціальних норм є класифікація, критерієм якої виступає спосіб формування та спосіб забезпечення соціальних норм. На цій підставі всі соціальні норми поділяються на дві групи: правові норми та інші соціальні норми.
Правові норми і за способом формування та за способом забезпечення пов'язані з державою. Вони встановлюються чи санкціонуються державної владою, з одного боку, та забезпечуються силою державного примусу, з іншого.
Інші соціальні норми формуються іншими соціальними інститутами та забезпечуються іншими - недержавними - заходами впливу. Залежно від особливостей формування та забезпечення інших (неправових) соціальних норм вони поділяються на три основні види:

Звичаї - історично сформовані правила поведінки загального характеру, які у звичку людей результаті багаторазового повторення і є регулятором громадських відносин.

З погляду способу формування звичаї складаються історично, природним шляхом як усталені та найприйнятніші варіанти поведінки; вони формуються суспільством незалежно від держави. З погляду способу забезпечення звичаї підтримуються насамперед силою звички; крім цього, як і соціальні норми, вони забезпечені силою громадської думки.

Норми моралі (моральності) - загальні правила поведінки, засновані на уявленнях людей про добро, зло, честь, обов'язок, справедливість і т.п. категоріях, що підтримуються внутрішнім переконанням особистості та силою громадської думки.
З погляду методу формування норми моральності складаються у суспільстві, вбираються особистістю у процесі соціалізації, впроваджуються у свідомість шляхом виховання. З погляду засобів забезпечення специфічної для моральних норм є підтримка силою внутрішнього переконання особистості; Крім цього норми моральності підтримуються силою громадської думки, причому їм цей спосіб більш значущий, ніж інших соціальних норм.

Корпоративні норми - правила поведінки, встановлені тим чи іншим об'єднанням людей, що регулюють відносини між членами цього об'єднання та підтримуються заходами впливу цих громадських об'єднань.
Прикладами таких норм можуть бути статути всіляких громадських об'єднань, клубів за інтересами, наприклад клубу любителів кішок, клубу філателістів, будинкових комітетів і т.д.

З погляду і способів формування, та способів забезпечення ці норми пов'язані з різними недержавними об'єднаннями громадян, вони встановлюються цими об'єднаннями самостійно, з метою упорядкувати їх взаємовідносини у спілкуванні за інтересами. При цьому громадяни самостійно запроваджують заходи на тих членів об'єднання, які порушують встановлені ним норми. Найзначнішим заходом забезпечення корпоративних норм є виняток із членів цього товариства.

Усі класифікації соціальних норм тісно перетинаються одна з одною. Охарактеризувати окрему групу соціальних норм можна лише відобразивши її особливості з погляду різних класифікацій.