Збереження мов – чинник розвитку суспільства. Проблеми збереження національної російської як найважливішого об'єкта культурної спадщини

Російська мова – це одна з основ російської цивілізації та державності, нашої історичної та культурної спадщини. Самобутність та давність російської відзначав М.В. Ломоносов: «Слов'янська мова ні від грецької, ні від латинської, ні від якої іншої не відбувається; отже сам собою складається вже від найдавніших часів, і численні народи говорили слов'янською мовою ще раніше Різдва Христового».
Історик ХІХ століття Єгор Классен писав: «Слов'яни мали грамоту як перш за всіх західних народів Європи, а й колись Римлян і навіть самих греків, і результат освіти був від Руссів на захід, а чи не звідти до них».

Власне, російська мова робить нас російськими, представниками російської цивілізації. Наступ західної культури, "американізація" суспільства, деградація мови веде до втрати "російськості". Саме тому звернення до життя російської мови як основу буття нашого народу, усвідомлене і цілеспрямоване вивчення російської мови та навчання їй як рідної, другої рідної, а також поширення її у світі – неодмінна та першорядна умова збереження російської цивілізації.

На жаль, там носії мови (люди радянського покоління) йдуть з життя, їхні діти вже не знають російської мови. Через політичні чинники російська мова перебуває під тиском з боку місцевої влади (особливо в Прибалтиці та в Україні). Витіснена російська мова в країнах Центральної та Східної Європи.

У самій Росії у сфері російської ситуації невтішна. У 90-ті роки. почалося руйнування російської (радянської) системи освіти, яка була найкращою у світі. Стався розрив єдиного освітнього простору. У школах різні підручники російської. Вивченню російської виділяють менше часу, ніж іноземному. Великої шкоди завдало введення ЄДІ. Діти втрачають можливість як грамотно викладати письмово свої думки, а й висловлювати в усній промови. Крім того, до школи приходить нове покоління вчителів (покоління «демократичного вибору»). Падає якість викладання, а комп'ютеризація лише погіршує становище. Певну роль руйнуванні російської грають ЗМІ, особливо телебачення. Англіцизм, сленг заповнили ТБ. Російську літературну мову активно спрощують та витісняють. У результаті відбувається деградація російської як на рівні освіти, так і на побутовому рівні.

У бесіді митрополита Волоколамського Іларіона (Алфєєва) та актора театру та кіно, художнього керівника Малого театру Ю. Соломіна були порушені питання збереження традицій еталонної російської мови. Митрополит Іларіон зазначив, що «Патріарх Кирило невипадково прийняв пропозицію Президента очолити Суспільство російської словесності, бо як ніхто інший розуміє важливість турботи про російську мову (Сергій Степашин – російський державний та політичний діяч – назвав його найкращим оратором Росії)».

Ю. Соломін відзначив прекрасну промову Патріарха, його чудово поставлений голос, точну думку. «Своїм студентам, – сказав Ю. Соломін, – я раджу ходити до церкви, слухати, як там кажуть, бо в церкві ще лишилася російська мова. З театру вона, на жаль, уже почала йти».

Його продовжив митрополит Іларіон: «Те, як говорить Патріарх, пов'язане з його образом думки, вихованням, внутрішньою духовною культурою. І це саме те, чим займається Церква протягом століть. Що таке душа? В чому сенс життя? Як правильно жити? Саме на такі запитання відповідає Церква. І звичайно ж, те, що багато наших священнослужителів володіють літературною мовою, вміють правильно говорити, – не є результатом якогось особливого тренування (цьому не навчають у семінаріях), але це плід тієї внутрішньої духовної культури, носієм якої протягом століть була і залишається Церква».

Професор Бекасова пояснює, через що наша культура втратила сильні позиції у світі, чому країни змінюють кирилицю на латиницю: «Справа у політиці. Як тільки Росія поступається, йде відштовхування її культурної спадщини. Адже Росія за інтелектуально-культурним фондом одна з перших у світі, вона затребувана. Я бачила за кордоном людей (словаків, болгар, чехів, німців, шведів, африканців), які зацікавившись російською літературою, починають вивчати російську мову, і в них змінюється ментальність, вони починають дивитися на світ очима російських».

«Історичний процес рухається… тими, хто творить духовну спільність, зберігає традиції, – продовжує вона. Кирилиця – це наше надбання. З політичних міркувань Узбекистан відмовився від кирилиці, переходить на латиницю, яка не має жодних традицій у цій країні. Нове покоління не зможе освоювати літературу, написану на кирилиці. Те саме може статися і в Казахстані… Народ скріплюють традиції, а тепер його може осягнути внутрішній розкол старого та нового… Україна збирається перейти на латиницю. Без коріння ж нове не приживається. Крім того, перехід складний технічно. Латиною 24 літери, в кирилиці, створеній спеціально для слов'янських мов, їх більше. Ми маємо передавати нащадкам найкраще, зберігати скарб – рідне слово. Для нас кирилиця має бути символом. У сучасних абетках на букву "Е" наводять слово "ему", на "Ш" - шиншилу. Адже азбука – це інтелектуально-культурний код… Кирило (Костянтин Філософ) створив алфавітну систему, в якій кожна літера мала назву, а все разом складалося в азбучну молитву, якийсь моральний код, заповіданий слов'янам. Діти виростали на ній, у їхньому житті було місце високому. Кирилиця успадкувала красу та багатство грецької мови. У цьому специфіка російської ментальності, у генах якої грецька та найбагатша старослов'янська мова. Головне завдання Кирила було (про що він писав у «Прогласі») у наступному: відучити слов'ян від скотарського житія, наблизити до Бога, дати іншу ментальність. Він не місіонер, а учитель слов'янського народу. Так через мову та культуру ми виробили механізми, які допомагають нам відмовитись від нелюдського способу життя. Російська мова і зараз уявляє все, щоб той, хто говорить нею, міг стати краще. Російське слово може врятувати. Про це треба знати всім, хто пов'язаний із наставництвом, вихованням дітей та молоді.

Тривожними чинниками у житті російської стали бездумне використання слів і виразів, руйнація норм російської літературної мови, канцелярит, засмічення жаргонізмами, нецензурними висловлюваннями, надмірне вживання запозичень… «Іноплемінні» слова можна використовувати, але з розумом, до часу й до місця, дотримуючись ум . В.Г. Бєлінський писав: «Вживати іноземне, коли є рівносильне російське слово, означає ображати і здоровий глузд, і здоровий смак». Бездумне, механічне внесення іноземного слова до російського тексту нерідко обертається і прямим безглуздям. «Російська мова така багата і гнучка, що нам нема чого брати у тих, хто бідніший за нас», – стверджував І.С. Тургенєв. Росіяни завжди відрізнялися красою та співучістю мови. Чому ж ми схиляємося перед усім іноземним і невиправдано вживаємо слова, які можуть бути замінені російськими відповідностями?

Однією з причин захоплення підлітків сленгом, жаргоном, як стверджують психологи, є мізерність їх словникового запасу. Молоді люди використовують трохи більше 200 слів. У їхніх предків: Пушкіна, Гоголя, Єсеніна – словниковий запас перевищував 17–20 тисяч слів! Очевидно потрібне для молоді активне залучення до багатої спадщини вітчизняної літератури!

Що стосується ненормативної лексики… «Бред, – каже єпископ Варнава (Бєляєв), – мерзенний порок, який у Святому Письмі прирівнюється до смертного гріха». Неправдивість, нецензурні вислови не є людською мовою! Вплив лайки рівносильний опроміненню в 10-40 тисяч рентген - рвуться ланцюжки ДНК, розпадаються хромосоми!

У книзі «Слово живе та мертве» Нора Галь (відома російська перекладачка) дуже переконливо викриває канцелярит. Він має точні прикмети. Це – витіснення дієслова (тобто руху, дії) дієприкметником, дієприслівником, іменником (особливо віддієслівним), а значить – застій, нерухомість. І з усіх дієслівних форм пристрасть до інфінітиву. Це – нагромадження іменників у непрямих відмінках, найчастіше довгі ланцюга іменників в тому самому відмінку – родовому, отже вже не можна зрозуміти, що до чого і про що йдеться. Це – велика кількість іноземних слів там, де їх цілком можна замінити російськими. Це – витіснення активних оборотів пасивними, майже завжди важчими. Це - плутаний лад фрази, численні придаткові речення (подвійно великовагові і неприродні в розмовній мові). Це сірість, одноманітність, стертість, штамп. Убогий, мізерний словник ... Коротше кажучи, канцелярит - це мертвечина. Він проникає і в художню літературу, і в побут, і в мовлення. З офіційних матеріалів, із газет, від радіо та телебачення канцелярит переходить у повсякденну практику.

«Дієсловом палити серця людей…» Дієслово – тобто. слово – має бути жарким, живим. Найдієвіше, найзворушливіше слово в нашій мові – якраз дієслово. Можливо, не випадково так називається найживіша частина нашої мови… Громіздкими канцелярськими обертами палити серця, торкнутися душі досить важко. Велика кількість іменників, особливо віддієслівних, важкує і сушить мову», – підкреслює Нора Галь. І далі: «Не потрібно зловживати дієприкметниками і дієприслівниками, тим більше зводити їх в одному реченні». Вона нагадує висміяне А.П. Чеховим: «Під'їжджаючи до станції, у мене злетів капелюх…» Живий сучасної російської мови дієприслівники не дуже властиві, і причетними оборотами люди теж говорять рідко.

Якщо не будувати кілометрові ланцюги придаткових, тоді вас зрозуміють з першого разу… Можна писати періодами хоч у сторінку, але так, щоб можна було зрозуміти написане… Строй фрази має бути зрозумілим, кожен рядок має бути природним. Порядок слів у кожній фразі має бути невимушеним, суто російським. Три короткі слова «знаю я вас» – зовсім не те саме, що «я вас знаю». В математиці від зміни місць доданків сума не змінюється. Але як змінюється сума почуттів та настроїв, музичне та емоційне звучання фрази від перестановки тих самих слів, іноді одного лише слова! Наші граматика та синтаксис дозволяють чи не будь-які слова у реченні поміняти місцями (у нас простору більше, ніж у західноєвропейських мовах). Російська фраза аж ніяк не повинна бути гладкою, правильною, безособовою, точно зі шкільного підручника: підлягає, присудок, визначення, доповнення ...

Не можна втрачати душевний такт. Зі словом треба поводитися обережно! Воно може зцілити, але може й поранити. Неточне слово – погано, але ще небезпечніше нетактовне слово. Воно може спохилити найвищі поняття, найщиріші почуття. Людина перестає відчувати забарвлення слова, не пам'ятає його походження та каже «охоронці природи» замість «охоронці». Все залежить від того, чи правильно вибрано слово саме для цього випадку. І найкраще слово стає поганим, якщо сказано не доречно. Отут і потрібен такт, вірне чуття.

Боротися за чистоту, точність та правильність мови можна і потрібно. Необхідно широке загальнонародне поширення наукових відомостей про закони і правила російської мови, про його стилістичні багатства, про способи освіти нових слів, про величезну роль мови як «знаряддя культури», як засоби пізнання, як умови моральності. Необхідно також виховання естетичного чуття мови та глибокої свідомості відповідальності за чесне та чисте поводження з нею.

Варвара Проценко,
викладач російської мови
та літератури

ЛІНГВІСТИКА

М.В. Зайнуллін УДК 800

ПРОБЛЕМИ РОЗВИТКУ І ЗБЕРІГАННЯ РІДНИХ МОВИВ І НАЦІОНАЛЬНИХ КУЛЬТУР В ЕПОХУ ГЛОБАЛІЗАЦІЇ

Сьогодні, коли людське суспільство вступило в епоху глобалізації, багато процесів, пов'язаних з розвитком мов та культур, набувають нових форм. Метою цієї статті є аналіз проблем функціонування мов у сфері освіти та культури. Висвітлюються такі питання, як духовні цінності, молодіжна культура, національна політика держави в нових умовах, проблеми викладання національних мов на сучасному етапі, збереження їхньої ідентичності в умовах міжкультурного спілкування та ін.

Marat V. Zainullin

THE PROBLEMS OF DEVELOPMENT AND PRESERVATION OF NATIVE LANGUAGES AND ETHNIC CULTURES IN THE EPOCH OF GLOBALIZATION

У той же час, коли соціологи встановили епоку globalization, численні процеси поєднані з розвитком мов і культур є суб'єктом зміни. Природа цієї сторінки є analysis of functioning languages ​​in sphere of education and culture.

Його автори розглядають різні питання, як spiritual values, youth culture і держава національних політиків під сучасними умовами, проблемою вивчають національні мови на сучасному етапі, як добре, як підтримувати їхню особу під умовами міжкультурної комунікації, etc.

Ключові слова: глобалізація, національні мови, рідна мова, національна культура, національні традиції, гуманітарні науки, вітальність міноритарних мов, англо-американська лінгвокультура, мовна ситуація в умовах глобалізації.

Key words: глобалізація, національна мова, природна мова, етнічна культура, етнічна традицій, humanities, vitality of minority languages, Англійсько-американська мова culture, лінгвістична зайнятість під умовами глобалізації.

Кінець XX та початок XXI ст. ознаменувалися у світі процесом глобалізації, що різко посилився. В даний час глобалізація є одним із головних процесів розвитку суспільства та охоплює всі сфери життєдіяльності людини: економіку, політику, соціальні сфери, культуру та мови. Багато вчених, визнаючи об'єктивність процесу глобалізації та оцінюючи його позитивні сторони, виро-

ють свої побоювання щодо результатів даного процесу в галузі культури. Ці побоювання значною мірою пов'язані з проблемою духовного життя суспільства, насамперед із збереженням рідних мов, національно-культурної самобутності сучасних народів. Про реальність втрати культурної та мовної ідентичності внаслідок процесу глобалізації говорять представники інтелігенції.

Зайнуллін Марат Валійович, доктор філологічних наук, професор, академік АНРБ, завідувач кафедри башкирського та загального мовознавства Башкирського державного університету (Уфа), e-mail: [email protected] yandex.ru

лише нечисленних, а й численних народів. Наприклад, британські лінгвісти вважають, що до кінця нинішнього віку зникне половина мов світу. Кожні два-три тижні вмирає одна мова. За оцінками вчених, загроза зникнення нависла приблизно над 40% мов світу. За даними ЮНЕСКО, щороку у світі зникає 10-15 мов.

Втрата мов означає, що з ними зникають і культури, особливі способи бачення світу, крім того, це і втрата національної ідентичності. Мови несуть із собою у небуття як окремі слова і своєрідні особливості культур, а й значну частку знань, накопичених людством. Наприклад, невелика народність кайапо, яка проживає в Бразилії (близько 4 тис. носіїв), розрізняє відповідно до своїх традиційних знань 56 різновидів бджіл за різними ознаками - від траєкторії польоту до якості меду.

У світі межі зникнення перебувають мови нечисленних народів (міноритарних). У Росії нині міноритарні мови представляють 63 мови, вітальність яких перебуває під загрозою. Це насамперед тунгусо-маньчжурська родина мов (нанайська, удегейська, евенкійська та ін.), чукотсько-камчатська (чукотська, коряцька та ін.), угро-фінська (хантійська, мансійська, саамська, іжорська). До зникаючих мов також належать окремі тюркські мови: шорська, тофаларська, телеутська, кумандинська, чулимська та ін.

Мовою міжнаціонального спілкування у світі є англійська. Це свого роду “lingua franca” світової спільноти доби глобалізації. За даними відомого англійського лінгвіста Д. Кристала, кількість людей у ​​світі, які говорять англійською, досягла 2 млрд, з яких лише чверть визнає його своєю рідною мовою. Сьогодні переважно англійською мовою проводяться міжнародні зустрічі: конференції, симпозіуми, Інтернет-конференції, підписання міжнародних документів, хартій тощо, здійснюються контакти та потрібна інформація через Інтернет. Без знання англійської мови та комп'ютера будь-який кваліфікований фахівець не може почуватися цілком упевнено у сучасному суспільстві. В той же час

міжнародна роль таких мов, як російська, німецька, меншою мірою французька, падає.

За даними Міжнародної асоціації прикладної лінгвістики, у Європі найвищий відсоток населення, що володіє англійською мовою, – у Нідерландах, Швеції, Данії (до 80% населення); у Люксембурзі, Фінляндії та Австрії – понад 50%; найнижчий відсоток – в Італії (близько 20%), Португалії (18) та Іспанії (16%). У країнах Європейського Союзу англійську мову знають близько 40%, німецьку – 16, російську та французьку – приблизно 10% населення.

З європейських країн боротьбою проти англомовного впливу, за чистоту французької мови та культури особливо відзначилася Франція (були прийняті закони щодо збереження французької мови, створено Комітет із французької мови за Президента країни).

Водночас, на думку британських лінгвістів, англійська мова, яка, здавалося б, домінує на землі, згодом втратить свій статус мови глобалізації через постійне зменшення кількості її носіїв. Вже сьогодні за цим показником він посідає друге місце у світі, а незаперечним лідером є китайська: понад 1,5 млрд чол. говорять сьогодні на різних його варіантах - це втричі більше, ніж тих, хто визнає англійську мову як рідну. На думку британських лінгвістів, до 2050 р. англійська мова опиниться на третьому місці, а друге між собою поділять азіатські та індоєвропейські мови, включаючи іспанську та арабську.

Позитивна сторона цього процесу очевидна: загальне володіння англійською мовою забезпечує природну людську потребу взаєморозуміння «у світовому масштабі».

У той самий час глобальне поширення англійської порушує іншу природну людську потреба - потреба у ідентичності, тобто. прагнення у всіх ситуаціях користуватися рідною мовою, освоєною в ранньому дитинстві. Мова - це не просто засіб комунікації, це філософія світу, синтетичне уявлення про неї. Кожна мова - це відображена в його лінгвістичній структурі, в його правилах система знань про світ, його бачення та розуміння. У цьому сенсі мова – це і

є сам світ, це пам'ять та історія народу, тому загибель кожної мови - загибель не словника та граматики, а цілого світу, неповторного, оригінального, безмірно глибокого та важливого для розуміння як самої людини, так і Всесвіту навколо неї.

Кожен народ зобов'язаний зберегти рідну мову - своє національне надбання, бо тільки в цьому випадку він може внести до скарбниці народів щось своє, неповторне, без чого неможлива світова єдність.

Нині дедалі актуальнішими стають пошуки відповіді питання «Хто ми такі?», «Куди рухаємося?». Національна ідентичність - це самопізнання, яке спирається на пізнання свого минулого у всьому його багатстві та різноманітті. Звернення до культурної спадщини визнано забезпечити прихильність до символів, норм та цінностей, що склалися в даному суспільстві. Дотримання цих зразків, перевірених багаторічною практикою, забезпечує звичні умови життя, самобутності культури. Слід зазначити, що збереження ідентичності має здійснюватися державному рівні.

У разі швидких змін людям необхідні стабільні, перевірені орієнтири. В умовах глобалізації при проведеній політиці уніфікації та стандартизації національних традицій людині потрібно навчитися бачити етнокультурну самобутність, яка є функціонально необхідним компонентом сучасного суспільства.

На противагу руху до знеособленої однорідності поставлено завдання збереження культурних, національних особливостей. Таким чином, мова відіграє важливу роль у житті людства: він і поєднує, і роз'єднує, і створює протиріччя, і вирішує їх. Суперечливість ситуації з мовою в епоху глобалізації полягає в тому, що вона, з одного боку, важлива складова життя людини, головний двигун науки, культури, політики, практично всіх сфер людської діяльності. З іншого боку, така роль і значення мови погано усвідомлюються, не помічаються, приймаються за дане. Також слід зазначити, що жодна мова не може бути культурно-нейтральною, вивчення мов означає просування закладеної в ній культури народу - носія цієї мови. Знайомство з іншою культурою

розширює горизонти, збагачує рідну культуру, тим більше, що за англійською чи російською мовою стоїть велика культура. Але, вивчаючи англійську мову, ми одночасно вбираємо ідеологію, погляди, спосіб життя і систему цінностей англомовного світу.

Отже, оскільки мова та культура нероздільно пов'язані і кожна мова несе в собі вельми значний культурно-ідеологічний заряд, просування та домінування однієї мови (нині англійської) як спілкування між народами неминуче призводить до того, що разом із мовою проникає чужа культура та Ідеологія. Часто цей запозичений із мовою культурно-ідеологічний заряд входить у суперечність із місцевою національною культурою. При цьому таємні сили культури діють поступово та непомітно і тому набагато ефективніші, ніж будь-які інші відкриті способи впливу.

В епоху глобалізації прийшло усвідомлення необхідності вивчення іноземних мов. У той же час перспектива глобалізації та вторгнення глобальної мови змусила всі народи прокинутися, усвідомити свою національну самобутність, глибше оцінити свою культуру та рідну мову та почати ними піклуватися через можливу загрозу їх витіснення.

Основні зміни в мовах в епоху глобалізації відбуваються у лексиці, особливо у суспільно-політичній та науковій термінології. Спостерігається стала вельми поширеною міжнародного комп'ютерного сленгу.

В останні роки активно використовуються такі запозичення, як праймеріз (дострокові вибори), електорат (виборці), саміт (зустріч), стагнація (застій), драйзер, кластер, інновації, інвестиції, трансфер, форсаж, дилер, корупція, бартер, рекрутер, моніторинг, спікер, олігархія, інтимність, гламурний, франдрайзер, мерчендайзер, орекрутер, плебісцит, дауншифтинг, брифінг, дресмайкер, дистриб'ютор і т.д. Величезна кількість глобалізмів набули поширення в спортивній лексиці у зв'язку з виникненням нових видів спорту (боулінг, рестлінг, дайвінг, каттинг, рафтинг та ін). Англійська лексика, особливо американізми, дуже багато присутні у назвах магазинів, кафе і ресторанів («Макдональдс», «Іль де Боте», «Нью-Йорк» та інших.).

Слід зазначити, що в останні десятиліття значно знизилася антропонімічна культура башкирського народу. У сучасному башкирському іменнику мало особистих імен, пов'язаних із національними традиціями башкир. Широко поширені особисті імена, запозичені з інших мов. Імена, створені штучно, збігаються з назвами міст, річок, озер та іншими явищами або просто нічого не означають, будучи поєднанням звуків. Наприклад: 1) жіночі імена: Аделіна, Аеліта, Ленарія, Джульєтта, Айдаріна, Іль-Даріна, Еріка та ін; 2) чоловічі імена: Амур, Адлер, Байкал, Памір, Казбек, Ельбрус, Рязань, Фікус, Вінаріс, Даларіс, Вільсон, Маріус та ін. Необхідно відзначити, що низький рівень культури, в т.ч. та антропонімічною, веде до національного нігілізму, заперечення приналежності до свого етносу.

Останніми роками республіки спостерігається різке зниження інтересу до різних мов, зокрема. та до башкирського. За даними Міністерства освіти і науки РФ, насилу здійснюється набір студентів на перший курс педагогічних вузів і класичних університетів за спеціальністю «рідна мова та література». Вирішальну роль у збереженні та розвитку рідної мови відіграє освіта рідною мовою на всіх рівнях освітніх закладів, починаючи від дошкільних закладів, закінчуючи вищими навчальними закладами.

У цьому аспекті великі проблеми є у вивченні та викладанні рідної мови у сусідніх областях, де компактно мешкає башкирське населення.

У Свердловській області проживає понад 37 тис. башкир, де лише у трьох школах вивчається башкирська мова. У Пермському краї з населенням понад 40 тис. башкир немає жодної башкирської школи. Скорочується їх кількість в Оренбурзькій та Челябінській областях. Не на належному рівні в республіці знаходиться викладання та вивчення башкирської мови як державної. Сьогодні лише 40% учнів небашкирської національності вивчають башкирську мову як державну.

Особливо слід зазначити, що проблеми збереження та розвитку рідних мов та національних культур є багатоаспектними.

Найбільш важливими, на наш погляд, є:

1. Філософські та загальнотеоретичні проблеми взаємодії мови та культури в умовах глобалізації.

2. Національна мовна культура за доби глобалізації.

3. Рідна мова та національна культура, а також політика держави у світі, що глобалізується.

4. Національна культура та засоби масової інформації в умовах глобалізації.

5. Глобалізація та національна освіта, проблема викладання національних мов на сучасному етапі.

6. Молодіжна культура у процесі глобалізації.

У своєму привітанні до учасників IV Міжнародної конференції «Мова. Культура. Суспільство» президент РАН Ю.С. Осипов підкреслив, що «сьогодні, коли процес глобалізації досяг небачених раніше масштабів, перед співдружністю вчених-гуманітаріїв гостро постає завдання вивчення оптимального співвідношення національних особливостей, культурних традицій та формування більш тісних відносин між народами».

Саме діячам культури, вченим необхідно постійно працювати над оздоровленням нашого суспільства, слід підтримувати авторитет, вплив рідної мови та своєї самобутньої культури. Потрібна мобілізація всієї громадськості, широке та постійне роз'яснення тієї шкоди, яка несе нестримний наплив англоамериканізмів усім національним мовам та культурам, насадження бездуховності.

Тому ми, включаючи вищі органи влади, різні ради, комісії та комітети, а також все населення, особливо інтелігенція, повинні брати активну участь у затвердженні ролі, місця та значення рідної мови та національної культури, сприяти подальшому їхньому розвитку.

Творча інтелігенція має консолідувати свої зусилля щодо надання дієвого впливу на сучасні засоби масової інформації щодо збереження культури, традиційних цінностей.

ЛІТЕРАТУРА

1. Алпатов В.М. Глобалізація та розвиток мови// Питання філології. – 2004. – № 2. -С. 19-23.

2. Бесналова Ю.М. Про глобальну та регіональні культури // Вісник Тюменського державного університету. – 2001. – № 4. –С.238-245.

3. Будагов Р. А. Мова і мова в кругозорі людини. – М., 2000. – 304 с.

4. Глобалістика: Міжнародний міждисциплінарний енциклопедичний словник. - М.; СПб., 2006.

5. Зайнуллін М.В. Глобалізація та розвиток мов // Словотвір у тюркських мовах. Матеріали міжнар. тюркологічній конф., присвяченій 85-річчю Ф.А. Ганієва. – Казань, 2011.

6. Зайнуллін М.В. Про сучасну антропо-номічну культуру башкирського народу // Філологічні науки: Сучасність та перспективи. Матеріали міжнар. конф. - Стерлітамак, 2010.

7. Зайнуллін М.В. Основні проблеми сучасного башкирського мовознавства // Праці міжнародного конгресу. Тюркологія напередодні ХХІ ст. Досягнення, стан, перспективи. Т. 2. – Уфа: Гілем, 2005. – С. 17-14.

8. Зайнуллін М.В., Зайнулліна Л.М. Етнокультурна ідентичність за доби глобалізації // Питання філології. Матеріали IV Міжнар. конф. "Мова. Культура. Суспільство». – М., 2010. – С. 34-35.

9. Червона книга мов народів Росії. Енциклопедичний словник-довідник / гол. ред. В.П. Нерізнак. – М.: Academica, 1994. – 117 с.

11. Осипов Ю.С. Вітальне слово // Матеріали 4-ой Междунар. наук. конф. "Мова. Культура. Суспільство». – М., 2007. – С. 5-6.

12. Саліхов Г.Г. Людина епохи глобалізації. -М.: Наука, 2008. – 552 с.

13. Тер-Мінасова С.Г. Війна та світ мов та культур. – К.: Слово, 2008. – 240 с.

14. Хайруллін М.Б. Глобалізація та розвиток національних культур. – Казань: КДУ, 2006. – 624 с.

15. Халаєва Л. А. Глобалізація та долі національних культур // Філософія та майбутнє цивілізації: тез. доп. IV Російського філософського конгресу. У 5 т. Т. 3. – М., 2005. – С. 233-235.

16. Шафіков С.Г. Проблеми збереження мов за доби глобалізації // Роль класичних університетів у формуванні інноваційної сфери регіонів. Матеріали міжнар. практ. конф. – Уфа, 2009. – Т. 3. – С. 371-374.

17. Яковець Ю.В. Глобалізація та взаємодія цивілізацій. - 2-ге вид. – М.: Економіка, 2003. – 411с.

До уваги читачів

Вийшла книга:

Життя, віддане науці: спогади про Зіннура Газізовича Урак-сина / сост. В.З. Ураксин. – Уфа: АН РБ, Гілем, 2012. – 196 с. + Увімк.

Про життя та наукову діяльність відомого тюрколога академіка Академії наук Республіки Башкортостан З.Г. Ураксіну (1935-2007), його ролі у розвитку науки, вихованні молодих вчених, у суспільному житті країни, міжнародному науковому співробітництві розповідають відомі вчені, колеги, учні, друзі та рідні. До книги включені фотографії із сімейного архіву вченого.

Для широкого загалу читачів.

• СУЧАСНА МОВНА СИТУАЦІЯ
• МОВНІ НОРМИ
• ОБ'ЄКТ КУЛЬТУРНОЇ СПАДЩИНИ

У статті порушується проблема необхідності збереження національної російської мови як найважливішого об'єкта культурної спадщини.

• Історичні етапи розвитку англійської мови з погляду мовних та позамовних факторів

Збереження власної культурної спадщини – одне з найважливіших завдань будь-якої держави, якщо вона зацікавлена ​​у подальшому своєму розвитку. Рух уперед неможливий без опори на матеріальний та духовний базис, залишений попередніми поколіннями. У ті історичні періоди, коли суспільство знаходиться на черговому вузловому етапі розвитку, коли на кон поставлені серйозні ставки, звернення до досвіду предків допомагає знайти оптимальні вектори подальшого шляху.

Для нашої країни, з її величезними територіями, на яких проживають десятки національностей та народностей, що належать до різних релігійних конфесій, що мають різні культурні традиції та колосальні відмінності в економіці, найважливішим об'єктом культурно-історичної спадщини стає російська мова, що об'єднує несхожі регіони в єдину державу. За словами доктора історичних наук, академіка, Голови Правління Спілки письменників Росії, заступника голови Всесвітнього Російського Народного Собору Валерія Ганичева «…російська мова з'явилася у повному розумінні мовою-мостом, сакральним утримуючим початком, мовою збирання та взаємного культурного збагачення».

За свою історію російська мова неодноразово проходила через складні періоди, коли багатьом здавалося: настають останні часи її існування. Це і петровська епоха з її потоком запозичень із європейських мов, і перша третина ХХ століття, і, безперечно, наш непростий час. І якщо спадок петровських реформ і революційних змін зрештою було подолано, то сьогоднішня мовна ситуація викликає сильну тривогу як у лінгвістів, так і у багатьох представників громадськості, які ясно усвідомлюють шкоду, яку завдає і ще може завдати життя суспільства низький рівень володіння рідною мовою.

Безперечно, сучасна мовна ситуація має кілька серйозних відмінностей від періоду майже столітньої давності і, тим більше, від початку XVIII століття. По-перше, ще ніколи в історії людства на повсякденне життя і свідомість людей не впливали ЗМІ та електронні засоби зв'язку, які, на жаль, у своїй перестали бути джерелом нормативної російської мови.

Відповідно, граматичні, лексичні, орфоепічні помилки, що транслюються в ефірі, непомітно розмивають саме розуміння необхідності правильного слововживання. По-друге, різко скоротилася кількість годин, що відводяться у навчальних програмах середньої школи на вивчення російської мови та літератури (у 10-11 класах за стандартом на вивчення найскладніших творів російської літератури – «Батьки та діти», «Війна та мир», «Злочин та покарання», «Тихий Дон», «Майстер і Маргарита» та ін. відводиться 3 години на тиждень). Також у школярів та студентів (і це підтримується новими стандартами освіти) відбувається поступова переорієнтація сприйняття інформації з читання на перегляд (презентації, ілюстрації, відео). Все це в результаті призводить до того, що молодь не вбирає прекрасні зразки російської мови, не занурюється в стихію «великої і могутньої, правдивої і вільної» російської мови і навіть не передбачає тих грандіозних можливостей, які дає один з найрозвиненіших, складних і красивих мов на планеті для вираження своїх думок та почуттів.

У результаті сучасної Росії як знижується рівень володіння національною мовою, що опосередковано підтверджується зниженням порога на ЄДІ з російської мови та літератури, а й загрожує розірватися «зв'язок часів». Можливість цього розриву підкреслив Патріарх Кирил на установчих зборах Товариства російської словесності: «Школяр, який не знає своєї мови і не долучається до національної культури і, в першу чергу, до літератури, відривається від свого коріння. Йому складніше усвідомлювати і тим більше відчувати причетність до тієї самої історичної вертикалі зі своїм народом, з великими подіями минулого, розділяти моральні, духовні та культурні ідеали з національними героями та видатними особистостями». На підтвердження слів настоятеля Російської Православної церкви можна сказати, що багато молодих людей, читаючи вірші Пушкіна, Лермонтова, Тютчева, Фета, стверджують, що їх не зацікавили ці твори, тому що незрозуміло, про що йдеться, незрозумілі слова, використані класиками російської літератури. . Сучасним школярам і студентам потрібен переклад «з російської на російську», а найчастіше вони просто не обтяжують себе прочитанням – і тим більше аналізом – творів першої половини XIX століття, мова яких, гнучка і повнокровна, сильно відрізняється від звичного їм спрощеного розмовного варіанту.

Як відомо, гучний заклик «скинути Пушкіна з пароплава сучасності» - провісник революційних перетворень - пролунав у російській історії 18 грудня 1912 року у маніфесті футуристів: «Минуле тісно. Академія і Пушкін незрозуміліші за ієрогліфи. Кинути Пушкіна, Достоєвського, Толстого та ін. та ін. з Пароплава Сучасності». І це не дивно: Пушкін – найяскравіший символ російської культури, творець російської літературної мови. Заперечення його духовного авторитету, забуття його кришталево ясної мови давало необмежені можливості для маніпуляцій зі смислами та поняттями, укладеними в словах, що, природно, призводило до спотворення картини світу та маніпуляції суспільною свідомістю.

Небезпека, що крилася в безневинному, на перший погляд, пошуку нових форм мистецтво, була усвідомлена швидко. І.Бунін в 1915 році пише короткий вірш «Слово», який часто цитується сьогодні: «І немає у нас іншого надбання! в якому національна мова розуміється як єдине надбання народу та країни.

Подібна думка була висловлена ​​і В.В.Розановим у статті «А.С.Пушкін», опублікованій в «Новому часі» в 1899: «Росія отримала зосередження поза класами, положеннями, поза грубими матеріальними фактами своєї історії; є місце, де вона зібрана вся, куди вона вся слухає, це – російське слово» .

Таким чином, для нашої країни одним із найважливіших надбань вітчизняної культури є російська національна мова. Збереження його чистоти та багатства – один із головних обов'язків як держави, так і кожного носія мови. І якщо для окремої людини такий обов'язок не видається необхідним, то держава має повною мірою усвідомлювати небезпеки, які можуть виникнути у житті суспільства за умови поступової деградації мови. Введення низки обов'язкових вимог до публічних персон та представників ЗМІ (наприклад, державний іспит на знання норм російської мови при вступі на роботу або вступі на посаду), а також збільшення кількості годин шкільної програми, що відводяться на курс російської та літератури, на наш погляд, дозволять зупинити негативні зміни, що загрожують на даний момент російській національній мові.

Список літератури

1. Білозорова Л.А., Бондарєва О.М., Князєва О.М. Вплив арт-терапії на психологічне здоров'я особистості // Культура фізична та здоров'я. 2010. № 4. С. 56-58.
2. Гатіло В.Л., Сухоруков В.В. Релігійний чинник трансформації освітнього процесу у РФ // XVIII Туполівські читання. Матеріали конференції. 2010. С. 608-610.
3. Жигулін А.А. Розуміння феномена культури// Територія науки. 2014. Т 2. №2. С. 112-123.
4. Жиляков С.В. До питання літературних зв'язках у курсі викладання «культурології»: порівняльно-історичний підхід // Територія науки. 2013. № 5 168-173
5. Мегір'янц Т.А. Творчість Т.Г. Шевченка у контексті української та російської культури // Територія науки. 2014. Т 2. №2. С. 124-129.
6. Мельников (Давидов) П.І. Про стиль наукового філософствування М. Ломоносова // Територія науки. 2012. № 3. С. 147-154.
7. Нікітенко Л.І. Епітет та її функції у поезії Н.С. Гумільова // Територія науки. 2016. № 1. С. 15-20.
8. Палій О.В. Залишити Пушкіна кораблем сучасності // Територія науки. 2016. № 3. С. 17-20.
9. Палій О.В. Семантика предикатів з цільовою валентністю у системі ССЦ // Актуальні проблеми філології та педагогічної лінгвістики. 2010. № 12. С. 271-275.
10. Палій О.В. Комплексний аналіз тексту на заняттях з російської мови та літератури СПО // Матеріали XIX Звітної науково-практичної конференції професорсько-викладацького складу за редакцією С.Л. Іголкіна. 2016. С. 176-178.
11. Петракова Л.Г. Герой чеховських творів, що повторюється // Територія науки. 2012. № 2. С. 116-120.
12. Чеснокова Є.В. Особистісно-професійний розвиток студента у сучасному освітньому середовищі // Вісник Тамбовського університету. Серія: Гуманітарні науки. 2009. № 12 (80). З. 172-178.
13. Щербакова Н.А. Мотиви читання сучасної молоді // Вісник Московського державного університету культури та мистецтв. 2009. № 5. С. 189-195.
14. Щербакова Н.А. Індивідуально-типові особливості сприйняття творів художньої літератури// Бібліотекознавство. 2009. № 5. С. 65-70.

Демократичні сили світу стурбовані збереженням та розвитком усіх народів. В умовах глобалізації та технічного процесу окремі держави вдаються до економії коштів за рахунок освіти та науки, перевівши фундаментальну науку в госпрозрахунок, що призведе до деградації науки та культури. Для економії коштів потрібно шукати інші шляхи. Неадекватні реформи в освітніх та наукових установах призведуть до зникнення не лише мов нечисленних народів, а й до зниження ролі російської у світовому співтоваристві.

Ключові слова: збереження та розвиток мов, створення умов для рівноправного розвитку мов, історична цінність мови, фундаментальна наука.

Democratic Forces of the World є поставлені про preservation and development of all peoples. Під умовами globalization і технологічних процесів окремими державами resort to economize on education and science, making fundamental science self-financing, which will lead to degradation of science and culture. Для того, щоб заробити гроші, ви повинні жити за іншими способами. Удосконалених реформах в освітніх і освітніх інститутах не буде тільки букви числових дрібних людей, але також зменшують роль російської мови в світі суспільства.

Keywords: preservation and development languages, creation of conditions for equal development of languages, historical value of language, fundamental science.

Народи світу, демократичні держави, найбільші політичні, громадські та наукові діячі стурбовані тим, щоб зберегти та розвивати мови всіх народів. Свідченням їхньої стурбованості є неодноразові наукові конференції, симпозіуми лише на рівні всеросійських, міжнародних зустрічей. Такі наукові форуми проходили особливо часто у 90-ті роки ХХ ст. у Москві, Елісті, Наймегені (Нідерланди), Берліні, Парижі, Лондоні та інших. У них брали участь вчені, освітяни, творча інтелігенція, громадські та державні діячі. Багато хто виступав із доповідями щодо збереження та розвитку мов, особливо нечисленних народів, окремі доповідачі наводили цікаві приклади з вивчення мови на державному рівні однотисячної народності в Австралії. У нашій країні, на Кольському півострові живе народ «саами», чисельність якого до 3-х тисяч. Цей нечисленний народ, побоюючись зникнення своєї рідної мови, відкрив школу самотужки, де вивчали свою мову та свою культуру. За словами доповідача, цю школу потім включили до бюджетного фінансування держави. Така велика увага приділяється мові будь-якого (малого і великого) народу тому, що мова є найбільшою пам'яткою будь-якого народу окремо і для всього людства, бо мова служить носієм історії та культури цього народу та частиною історії та культури всіх людей світу.

На засіданнях подібних наукових конференцій представники різних народів та держав обмінювалися досвідом, розробляли та обговорювали заходи щодо створення сприятливих умов для вільного та рівноправного розвитку всіх мов та культур народів. Що ж до представників Російської Федерації, то багато хто з них виступав за реалізацію положень Закону «Про мови народів РРФСР» від 25 жовтня 1991 р., законів про мови республік у складі РФ, а також державних програм зі збереження та розвитку мов.

На сучасному етапі, у період розвитку нового типу російської федеративної державності, незмірно зростає роль національно-культурних факторів, серед яких мова виступає найбільш пріоритетною ознакою національноетнічної та духовної культури будь-якого з народів Росії, першорядним ціннісним фактором, що консолідує етнос. Розвиток ж мови та її повнокровне життя неможливі без відродження культури та національних традицій. Через це виникає потреба розвитку функцій та розширення сфер застосування як загальнодержавних, так і регіональних мов, а також мов нечисленних народів. Зважаючи на це, на будь-якому науковому форумі його учасники виступали за державну підтримку збереження та розвитку мов нечисленних народів.

На цих наукових конференціях вирішувалися питання створення умов для рівноправного та самобутнього розвитку кожної з мов російських народів та етнічних діаспор, розвитку двомовності та багатомовності на території Росії, а також закликали народи багатомовної Росії, щоб у них нормою культурного спілкування стала повага до мови, культури та традиціям сусіднього народу.

Кожна людина повинна знати про те, що основою знання та найважливішою формою індивідуальної творчості є історична цінність мови як першоелементу культури будь-якого народу. Проте за умов глобалізації, науково-технічної революції та геополітичних потрясінь скорочується сфера застосування мови. Це може сприяти прискоренню втрати національної самоідентичності народів нашої країни та загрози для рівномірного розвитку світової культури. На жаль, наше російське суспільство виявилося не підготовленим до нових умов глобалізації та розвитку технічного прогресу, комп'ютеризації, інтернетизації спілкування у світі. У цих умовах наша держава вдається до незвичної економії коштів за рахунок освіти та культури. Однак, слід зауважити, при цьому прямо-таки порушують економічні закони, які стосуються діячів науки та наукової продукції. Справа в тому, що від фундаментальної науки ніколи не чекали миттєвої користі для суспільства і вимога від неї такої користі означала б нерозуміння завдань фундаментальної науки, завдання якої полягає у відкритті законів навколишнього світу. Сказане не говорить про те, що науковці, які займаються фундаментальною наукою, не цікавляться прикладною стороною свого теоретичного дослідження. Йдеться лише про основне завдання цієї категорії науковців. Не можна забувати про те, що досягнення прикладної науки ґрунтуються на фундаментальній науці. У наші дні спроби переведення фундаментальної науки до госпрозрахунку безглузді, бо вона ніяк не може окупитися за короткий час. Взагалі будь-яка наукова - фундаментальна чи прикладна - не самоокупна, тому що наукові рукописи публікуються в наукових журналах безкоштовно, тобто без гонорару, а в даний час, навпаки, для публікації своєї праці необхідно платити самому автору. І це згодом призведе до деградації науки взагалі, оскільки наука неспроможна платити собі. Наукові роботи з історико-філологічного циклу, та й з багатьох інших наук, немає безпосереднього економічного ефекту, але вони необхідні розвитку культури людини. Отже, недооцінка ролі науки в житті, її переведення на самоокупність з метою, економії коштів для інших цілей хочемо ми цього чи ні, зазіхає на культуру та життя народів. Заощаджувати кошти за рахунок науки та освіти – неприпустимо, це різко загальмує розвиток людського суспільства. Подібний економічний підхід до науки філологічного циклу порушує вироблене століттями ставлення до мови, літератури як до базової галузі знання та основи людської цивілізації та виникнення самого людського суспільства. Для економії коштів необхідно шукати інші шляхи: подивитися набряклий штатний розпис держслужбовців та їх непомірні зарплати; відрегулювати різницю у зарплатах керівників та безпосередніх виробників; викоренити крадіжку з життя у будь-якому його вигляді - у цивільному та посадовому; припинити корупцію; дотримуватися законів усім, незалежно

з посади; посилити контроль за роботою посадових осіб, які оточують себе численними заступниками, помами та підлабузниками з високими окладами і т. д. В результаті проведення зазначених заходів, вивільняться кошти, яких вистачило б для утримання великої кількості висококваліфікованих учених з різних галузей наук. Необхідність проведення подібних заходів стосується й самих наукових установ, де часом роками зарплату видають не за результатами роботи, а лише за посадами чи за ступенями.

Економічні реформи, що проводяться за останні роки в освітніх і наукових установах нашої країни, призведуть до відмирання не тільки мов нечисленних народів, а й до підриву ролі російської мови у світовому співтоваристві як засобу консолідації та входження у світову цивілізацію. Все це стане загрозою єдності культурно-історичного простору російського суспільства, а також призведе до роз'єднання народів нашої країни та ослаблення держави загалом. Тут необхідно враховувати і зв'язок Росії з країнами СНД у мовному полі та з іншими країнами світу, де цей зв'язок здійснюється не законами суто економічного характеру, культурою спілкування з ними.

На закінчення хотілося б ще раз підкреслити те, що наука і мода, наука і поспіх - несумісні, наука любить час і терпіння, свідомість будь-якого явища природи. За порушення закономірностей навколишнього світу постраждає насамперед людство, і винним у цій справі виявиться наука, яка піддалася вимогам необізнаних керівників.

Актуальність роботи обумовлена ​​сформованою мовною ситуацією, коли реальністю стає загроза зникнення мов нечисленних народів, у тому числі й карачаєво-балкарської мови. Мета дослідження – аналіз лінгвістичної ситуації, що сформувалася в регіонах проживання носіїв карачаєво-балкарської мови – у Карачаєво-Черкеській та Кабардино-Балкарській республіках. Для вирішення існуючих проблем у мовному будівництві потрібна постановка нових завдань, що відповідають новим умовам, що відповідають вимогам часу. У статті пропонується комплекс конкретних заходів, спрямованих на збереження, відродження та розвиток національної карачаєво-балкарської літературної мови, функції якої в даний час в основному обмежуються використанням її як розмовної мови, яка обслуговує господарсько-побутову сферу.

карачаєво-балкарська мова мовна ситуація

збереження національних мов

розвиток мови

формування національної ідентичності

сфери функціонування мови

1. Бурикін А.А. Ментальність, мовна поведінка та національно-російська двомовність // http://abvgd.net.ru © All rights reserved, 2006.

2. Валєєв, Ф.Т. Мовні проблеми західносибірських татар // Мовна ситуація у Російської Федерації. - М., 1996. - С. 72-82.

3. Зайнуллін, М.В. Зайнулліна, Л.М. Етнокультурна ідентичність за доби глобалізації // Матеріали VI міжнародної наукової конференції «Мова, культура, суспільство». - М., 22-25 вересня 2011 р.

4. Замалетдінов Р.Р., Замалетдінова Г.Ф. Мова - культурний код нації та ключ до культури всього людства // Філологія та культура. Philology and culture. - 2012. - № 2 (280). - С. 49-53.

5. Ровнякова, Л.І. Білінгвізм у літературі // Класична спадщина та сучасність. - Л., 1991: 403.

6. Сагідуллін, М.А. Фонетика та графіка сучасної сибірсько-татарської мови. - Тюмень: Іскер, 2008. - 64 с.

7. Хінт М. Проблема двомовності: погляд без рожевих окулярів // Веселка. - № 7. - Таллінн. - 1987. - С. 50.

8. Чайковська О.М. Формування національно-етнічної ідентичності як умова збереження мови та культури корінних нечисленних народів Сибіру в умовах полікультурного регіону (Ч.1) // Вісник ТДПУ. - Вип. №4 (157). - 2015. - С. 98-100.

9. Шевальє, Д.Ф. Збереження зникаючих мов: досвід та його застосування // Світ науки, культури, освіти. - Вип. №3 (28). - 2011. - С. 87-88.

В епоху зростаючої глобалізації та пов'язаних з нею процесів збереження унікальних культур та мов нечисленних народів є однією з актуальних проблем сучасності.

Якось дуже легко і просто зараз стали писати про зникнення мов, про поглинання їх світовими мовами, пояснюючи цей процес формуванням «єдиної світової цивілізації - глобального суспільства». Але зі зникненням мови зникає і народ – адже одним із основоположних визначень нації є спільність мови. Саме мова відрізняє нас один від одного, як основна ознака будь-якого етносу, саме він відіграє провідну роль у самозбереженні народу.

Мова - це філософія світу, це синтетичне уявлення про цей світ. Кожна мова - це відбита у його лінгвістичній структурі, у його правилах система знань про світ, бачення цього світу, його розуміння. …Мова – це і є сам світ. А тому загибель кожної мови – загибель не словника та граматики. Це загибель цілого світу, неповторного, оригінального, безмірно глибокого та безмірно важливого для розуміння як самої людини, так і всесвіту навколо неї. Можна сказати, що мова – це ДНК створеної її носіями культури. На основі мови, як на основі генів ДНК, можна відтворити культуру народу як ціле, – прозвучало на Міжнародній конференції.

Проблема збереження та розвитку мов національних меншин регулярно стає актуальною з початку минулого століття. Ставляться певні завдання, проголошуються ідеї, створюються комісії та комітети. Однак минає час, і вкотре лунають заклики про збереження та розвиток мов нечисленних народів. Востаннє найбільш гостро питання стояло у 90-ті роки, у період «параду суверенітетів» і пов'язаний з ним сплеск національної самосвідомості. Незабаром мітингові пристрасті були заглушені економічними та соціальними проблемами, а проблеми національних мов знову, вкотре, відійшли навіть не на другий план – вони були забуті.

Сформовану на цей період мовну ситуацію неможливо оцінювати інакше, як катастрофічну, і на нашу думку, більшою мірою це положення безпосередньо залежить від двомовності, що встановилася в нашій країні, яка вже в 30-ті роки XX століття витіснила ідею розвитку національних мов.

Спостереження за промовою студентів та школярів дозволяють зробити висновок: переважно вищеперелічені ознаки властиві промови дітей та молоді - тих, на кого спочатку покладено наступність у збереженні та розвитку мови. Виняток становлять вихідці із сільської місцевості, тобто. із місць з однорідним в етнічному відношенні населенням. Що стосується міських дітей, то з жалем можна сказати: висловлюючи свої емоції та висновки рідною мовою, вони обходяться мінімальною кількістю слів повсякденно-побутового плану.

Вочевидь, враховуючи, що ще А.С. Пушкін переживав з приводу змішання французької з нижегородским, а «великий» і «могутній» продовжує процвітати і розвиватися, можна себе заспокоїти тим, що й наша мова ще якийсь час функціонуватиме.

Однак він буде існувати тільки в тому випадку, коли він потребує, коли він буде затребуваний. У цей період карачаево-балкарский мову, як і мови більшості корінних народів Північного Кавказу, не затребуваний. Невипадково у ЗМІ час від часу публікують листи обурених батьків, які виступають проти обов'язкового вивчення рідних мов у школі. Вони мотивують свій протест тим, що в подальшому житті рідна мова нікому не потрібна: ні в хороший інститут вступити, ні на роботу влаштуватися вона не допоможе, і краще годинник, відведений на вивчення рідних мов та літератур віддати урокам російської мови або математики. Якоюсь мірою цих батьків можна зрозуміти: вони побоюються, що їхні діти не будуть успішними, не зроблять кар'єру, адже, отримавши диплом фахівця з рідних мов і літератур, можна влаштуватися на роботу тільки до школи, а який престиж шкільного вчителя - Відомо всім.

У нашій багатонаціональній державі декларується найважливіший принцип – вільне та рівноправне використання всіма громадянами рідних мов, прояв великої турботи про активне функціонування національних мов у різних сферах державного, суспільного та культурного життя; заохочення вивчення мови народу, іменем якої названо адміністративну одиницю, які проживають на її території громадянами інших національностей. Однак, у нашій республіці мовна ситуація вкрай далека від декларованих положень: представники деяких народів визнають: їхні одноплемінники набагато краще розмовляють російською мовою, ніж рідною. Ступінь володіння рідною мовою автохтонного населення КЧР, насамперед, дітьми та молоддю, зводиться до спілкування на побутовому рівні, коли слова і російської, і рідної мов використовуються упереміш, без урахування мовних та мовних норм. При такому спілкуванні страждає і російська мова, тому що розмовляючі часто не володіють достатньою мірою і російською мовою, демонструючи напівкультуру елементарного побутового оволодіння ... .

Інтеграційні процеси, які у час, породжують небезпека напівмовності і напівкультурності , що рівносильно безкультурью. Двомовність здатна викликати почуття невизначеності національної власності, призвести до того, що люди починають соромитися своєї національності; при цьому заперечення чи прикрашання негативних тенденцій лише погіршує прогноз мовного розвитку суспільства. «Повна двомовність або стирає найважливіші та яскраві риси особистості, або подвоює їх. Останнє відбувається поки що лише з інтелектуальними високоосвіченими людьми», - зауважують дослідники проблем двомовності.

Заходи, спрямовані на відродження та зміцнення національних мов КЧР, зокрема карачаєво-балкарської мови, вживаються і фінансуються аж ніяк не державними структурами, а зусиллями небайдужих до проблем рідної мови ентузіастів та громадськими організаціями. Їх діяльність приносить свої плоди (наприклад, Фонд сприяння розвитку карачаєво-балкарської молоді «Ельбрусоїд», що видає рідною мовою журнал для молоді, здійснює переклад карачаєво-балкарською мовою анімаційних фільмів, спонсорує проведення різних заходів, спрямованих на формування почуття національної та мовної ідентифікації. і т.д.).

Проте ситуація, що склалася у сфері карачаєво-балкарської мови на сучасному етапі така, що, незважаючи на те, що мова вивчається в школі та вузі, вона залишається предметом викладання, таким як спів, «Технології», «ОБЖ» та ін. Мова не потрібна в офіційній, діловій, науковій, юридичній та інших сферах. Таким чином, перспектива зникнення мови стає дедалі реальнішою. На сьогоднішній день функції карачаєво-балкарської мови в основному обмежуються використанням її як розмовної мови, яка обслуговує господарсько-побутову сферу.

У таких умовах відродження карачаєво-балкарської мови шляхом проведення комплексу конкретних заходів набуває актуального значення.

Однак для вирішення існуючих проблем у мовному будівництві потрібна постановка нових завдань, що відповідають новим умовам, що відповідають вимогам часу.

На наш погляд, можливі кілька варіантів дій, які можуть якоюсь мірою якщо й не відродити рідну мову, то призупинити процес її вмирання.

По-перше, і це не суперечить Державній програмі зі збереження та розвитку національних мов та формування національної ідентичності, слід передусім визначити сфери функціонування як російської, так і рідної мов. Зараз у КЧР надання національним мовам статусу державних є номінальним фактом. На ділі сфера застосування рідних мов обмежується школою та національним відділенням вузу. Рідні мови не потрібні. Неодноразово пропонувалося за прикладом сусідніх республік запровадити курси рідних мов (у будь-якій формі, зокрема, у вигляді практикумів) на всіх факультетах університету. Це теж певною мірою сприяло б підвищенню престижу рідних мов.

Ввести навчання дітей у початкових класах рідною мовою - ймовірно, цей варіант прийнятний не тільки для сільських шкіл, а й для міських, адже основна маса учнів - діти автохтонного населення;

Для дітей, які не володіють рідною мовою, видати вже підготовлений буквар з карачаєво-балкарської мови для міських шкіл;

Для російськомовної частини карачаєво-балкарської молоді, яка бажає вивчати рідну мову, підготувати адаптовані аудіо- та відео-версії курсів прискореного вивчення іноземних мов (типу «ЄШКО» тощо);

У масштабах районів, по можливості, створювати мережу засобів масової інформації, зокрема, телемовлення національними мовами;

Розширити на республіканському телебаченні години мовлення національними мовами і поставити їх на більш зручний для телеглядачів час;

Організувати та фінансово підтримувати видання національних книг та журналів для дітей; також наситити школи та національні кафедри вузів підручниками та навчально-методичною літературою;

Продублювати назви географічних об'єктів у місцях компактного проживання карачаївців та балкарців їхньою рідною мовою, попередньо привівши їх у відповідність до орфографічних та орфоепічних норм сучасної карачаєво-балкарської літературної мови;

Дослідницькі роботи, що проводяться в області карачаєво-балкарського мовознавства жодним чином не впливають на реально функціонуючу живу мову - вони відірвані один від одного. Потрібно подолати цей відрив, поєднати дослідницьку роботу із сучасним мовним життям.

У зв'язку з цим, на наш погляд, украй важливим, необхідним кроком є ​​розробка наукової термінології рідною мовою. Якби карачаєвським і балкарським ученим вдалося спільно вирішити цю проблему, дійти єдиної думки хоча б галузі лінгвістичної термінології, безсумнівно, це допомогло б якоюсь мірою скоротити розрив між регіональними компонентами сучасної карачаєво-балкарської мови, адже розбій у використанні термінів сприяє віддаленню їх одне від одного. Перекласти художній текст з російської рідною мовою - завдання реальне, цілком здійсненне, перекласти ж наукову статтю практично неможливо через відсутність термінів або різнобою в позначення понять.

В даний час вживаються певні заходи, спрямовані на уніфікацію графіки та принципів орфографії карачаєво-балкарської мови. На наш погляд, вони приречені наперед.

Можна навести безліч прикладів того, як протягом десятків і сотень років співіснують діалекти та близькі споріднені мови, проте очікуваної асиміляції не відбувається. На думку деяких учених, причиною цього є відмінність у національній самосвідомості, відсутність спільності території та низка інших факторів.

Ймовірно, все-таки варто змиритися з тим, що стан і функціональний статус двох компонентів єдиної карачаєво-балкарської літературної мови є двома цілком самостійними формами мови, і спроби примусового приведення до однаковості графіки та орфографії, нав'язування нехарактерних для носіїв того чи іншого діалекту мовних. явищ, поза всяким сумнівом, відторгатимуться основною масою населення.

Лексика - найбільш схильна до трансформацій сфера мови. Однак і в цій галузі неможливо насильно вносити зміни. Не далі, як років десять тому, деякі письменники, поети, вчителі та ін . початку ХХ ст. Ці слова (типу синиф, шейір, шекірт тощо) активно намагалися включити в основний словник карачаєво-балкарської мови: їх можна було побачити на сторінках газет, прочитати у віршах та оповіданнях, почути з вуст шкільних вчителів і навіть вузівських працівників. Однак для основної маси носіїв мови штучно впроваджувані слова видалися химерними, незрозумілими, і вони не прижилися в мові.

Якщо прагнення внести зміни у сфері лексики пов'язане з такими труднощами, то набагато вище буде сила відторгнення, неприйняття змін у сфері фонетики - найбільш консервативному рівні мови.

Як підтверджують статистичні дані, кількість людей, які володіють рідною мовою та навчають у сім'ї дітей рідною мовою, стає меншою з року в рік. У подібній ситуації наполегливе прагнення деяких людей усіма силами досягти начебто потрібної мети - уніфікації алфавіту, зараз, у цей непростий навіть для мов з мільйонними носіями час, для нашої мови (а подібні експерименти - для мов усіх нечисленних народів) може стати згубним кроком.

Проблем було багато. Це недостатня розробленість орфографічних і орфоэпических норм, і брак навчальних посібників. Мова єдиної підписної газети та досить рідкісних телепрограм рідною мовою здатні викликати лише смуток та подив. Однак, очевидно й те, що ситуацію, що склалася, неможливо виправити закликами до збереження чистоти мови та насиченням шкіл і вишу вічно відсутніми підручниками та посібниками. Потрібна ґрунтовна теоретична розробка всіх проблем для того, щоб реально змінити існуючу ситуацію, поки вона не стала незворотною, а наші мови не перейшли в розряд вимираючих.

Бібліографічне посилання