Повідомлення про літературну долю тютчева. Ф.І
Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний, перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає у небі блакитному.
Ці рядки належать чудовому російському поетові Федору Івановичу Тютчеву, який сам ставився до своєї літературної творчості дуже недбало і не вважав себе поетом.
коротка біографія
Народився він 23 листопада 1803 року в маєтку Овстуг, Брянського повіту Орловської губернії, який належав багатій стародворянській родині. За традицією свого часу початкову освіту він здобув удома. Йому дуже пощастило – його наставником був молодий, але добре освічений С.І. Раїч, початківець поет і перекладач. Раїч заохочував свого молодого вихованця у мистецтві віршування та допоміг освоїти латину. Завдяки цьому, тринадцятирічний Федір робив чудові переклади Горація і захоплювався написанням віршів у наслідуванні класиків античності. Його успіхи були настільки блискучі, що у п'ятнадцять років він стає членом Товариства любителів російської словесності. Усі вірші поет писав виключно російською мовою, хоча вільно володів кількома іноземними.
В 1821 він блискуче закінчує Московський університет, вступає на службу в Колегію закордонних справ і на 22 роки залишає батьківщину. Перебуваючи на дипломатичній службі, він живе в Німеччині та Італії, зрідка відвідуючи Росію. Тютчев завжди відчував духовний зв'язок з батьківщиною і звідси його визначення Росії, яке ми з гордістю вимовляємо й досі:
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти
У неї особлива стать –
У Росію можна лише вірити.
Ще під час навчання Федір Іванович захопився філософією. Особливо близька йому була філософська теорія француза Паскаля, математика та філософа. Одночасно філософське і моральне питання, що є людина в нескінченності, глибоко схвилювало її і не залишало до кінця життя. Тому його поетична творчість завжди відбиває як душу, а й розум. Незважаючи на легкість рядків, вірші поета глибоко проникають у свідомість і залишаються там, глибоко торкаючись найпотаємніших почуттів.
Поетична творчість Тютчева
Остаточно поетичний склад склався у Тютчева до 30-х років 19 століття. До цього часу він уже написав прекрасні ліричні вірші "Безсоння", "Весняні води", "Літній вечір", "Бачання", "Осінній вечір". "Сучасник". Це робить ім'я Тютчева відомим широкому загалу і приносить славу як поету. Вміння передати єднання душі людини з душею природи виявились у таких чудових рядках:
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова…
Але все частіше поет звертається до любовної лірики, хоча сумні і навіть трагічні мотиви переважають у його віршах про найвищі людські почуття. Смуток звучить у віршах поета, який втратив дружину Елеонору, кохану та близьку людину. Трагізм і біль рвуться з душі та виливаються поетичними рядками через неможливість бути поряд із коханою жінкою. Велика і справжня любов Тютчева до Олени Денисьєва, що закінчилася трагедією, залишила читачам дивовижні за силою почуттів та відверті у своїй щирості вірші.
Все забрав у мене страчуючий бог:
Здоров'я, силу волі, повітря, сон,
Одну тебе при мені залишив він,
Щоб я ще міг молитися.
Тютчев та сучасність
Дивно точний у передачі почуттів стиль віршування і дивовижно лаконічний склад передають безліч відтінків найрізноманітніших почуттів – до природи, до жінки, до Батьківщини. Напрочуд сучасний поет! Чому так рідко стали включати вірші Тютчева в хрестоматії для читання? Чому ми взагалі перестаємо читати вірші таких поетів, як Тютчев? Очевидно, боїмося, чи не хочемо оголити нерв душі своєї.
Нам не дано передбачити,
Як слово наше відгукнеться,-
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать...
Помер Федір Іванович 1873 року в Царському селі.
Російський поет, член-кореспондент Петербурзької Академії Наук (1857). Духовно напружена філософська поезія Тютчевапередає трагічне відчуття космічних протиріч буття. символічний паралелізм у віршах про життя природи, космічні мотиви. Любовна лірика (у т. ч. вірші «Денисьєвського циклу»). У публіцистичних статтях тяжів до панславізму.
Тютчевнародився 23 листопада (5 грудня н.с.) у садибі Овстуг Орловської губернії у стародворянській середньопомісній родині. Дитячі роки минули в Овстузі, юнацькі пов'язані з Москвою.
Домашню освіту керував молодий поет-перекладач С. Раїч, який познайомив учня з творіннями поетів і заохочував його перші віршовані досліди. У 12 років Тютчеввже успішно перекладав Горацію.
У 1819 році вступив на словесне відділення Московського університету і відразу взяв живу участь у його літературному житті. Закінчивши університет у 1821 році зі ступенем кандидата словесних наук, на початку 1822 року Тютчев вступив на службу до Державної колегії закордонних справ. Через кілька місяців був призначений чиновником за Російської дипломатичної місії в Мюнхені. З цього часу його зв'язок із російським літературним життям надовго переривається.
На чужині Тютчев провів двадцять два роки, їх двадцять - у Мюнхені. Тут він одружився, тут познайомився з філософом Шеллінгом і потоваришував з Г. Гейне, ставши першим перекладачем його віршів російською мовою.
У 1829 - 1830 в журналі Раїча "Галатея" були опубліковані вірші Тютчева, що свідчили про зрілість його поетичного таланту ("Літній вечір", "Бачення", "Безсоння", "Сни"), але не принесли популярності автору.
Справжнє визнання поезія Тютчева вперше здобула в 1836, коли в пушкінському «Современнике» з'явилися його 16 віршів.
У 1837 р. Тютчев був призначений першим секретарем Російської місії в Турині, де пережив першу важку втрату: померла дружина. У 1839 році він одружився. Службова провина Тютчева (самовільний від'їзд до Швейцарії для вінчання з Е. Дернберг) поклав край його дипломатичній службі. Подав у відставку та оселився в Мюнхені, де провів ще п'ять років, не маючи жодного офіційного становища. Наполегливо шукав шляхи повернення на службу.
У 1844 р. переїхав із сім'єю до Росії, а через півроку знову був прийнятий на службу до Міністерства закордонних справ.
У 1843 - 1850 виступив з політичними статтями «Росія та Німеччина», «Росія та Революція», «Папство і римське питання», роблячи висновок про неминучість зіткнення між Росією та Заходом та кінцевого урочистості «Росії майбутнього», яка представлялася йому «всеслов'янською» імперією.
У 1848 - 1849, захоплений подіями політичного життя, він створив такі прекрасні вірші, як "Неохоче і несміливо ...", "Коли в колі вбивчих турбот ...", "Російській жінці" та ін, але не прагнув надрукувати їх.
Початком поетичної популярності Тютчева і поштовхом до його активної творчості стала стаття Некрасова «Російські другорядні поети» в журналі «Сучасник», в якій йшлося про талант цього поета, не поміченого критикою, та публікація 24 віршів Тютчева. До поета прийшло справжнє зізнання.
У 1854 вийшла перша збірка віршів, цього ж року було надруковано цикл віршів про кохання, присвячених Олені Денисьєвій. «Беззаконні» в очах світла стосунки немолодого поета з ровесницею його дочки тривали протягом чотирнадцяти років і були дуже драматичні (Тютчев був одружений).
У 1858 році він був призначений головою Комітету іноземної цензури, не раз виступаючи заступником переслідуваних видань.
З 1864 року Тютчев несе одну втрату за іншою: помирає від сухоти Денисьєва, через рік - двоє їхніх дітей, його мати.
У творчості Тютчева 1860 року? переважають політичні вірші та дрібні. - «на випадки» («Коли сили, що старіють…», 1866, «Слов'янам», 1867, та ін).
Останні роки життя теж затьмарені тяжкими втратами: вмирають його старший син, брат, дочка Марія. Життя поета згасає. 15 липня (27 н.с.) 1873 року в Царському Селі Тютчев помер.
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти.
У неї особлива стать:
У Росію можна лише вірити.
Який сенс знаменитого “ розумом Росію не зрозуміти”? Насамперед той, що “розум не є найвищою в нас здатністю” (Н.В.Гоголь). Щоб орієнтуватися у багатошаровому російському просторі-часі, потрібна віра, надія та любов. Якщо трактувати віру як “викриття речей невидимих”, то Росія певною мірою не всім видно. Подібно до граду Китежу, при наближенні чужих для неї духовних енергій Русь йде на глибину.
Видатний російський поет Федір Іванович Тютчевбув також політичним мислителем, дипломатом.
Прикмети зовнішньої біографії Федора Івановича Тютчева досить добре відомі. Нащадковий аристократ духу і крові, навчався в Московському Університеті, і з 1822 року присвятив себе служінню Батьківщині – насамперед на терені дипломатії. Більше 20 років загалом провів він у Німеччині та Італії, де успішно захищав державні інтереси Росії. Одночасно він представляв свою Батьківщину у вищих інтелектуальних колах Європи, зокрема, був особисто знайомий із Шеллінгом та Гейне. У 1836 року перша добірка поетових віршів була опублікована в пушкінському “Современнике”, причому сам Пушкін прийшов від них у захват. У 1844 році Тютчев повертається до Росії, де отримує придворне звання камергера, і з 1858 за найвищим наказом стає головою Комітету іноземної цензури. Немає потреби спеціально підкреслювати, якою була ідейно-соціальна значимість цієї високої посади.
У 1856 році міністром закордонних справ було призначено А.М. Гірчаків. Незабаром Тютчев був здійснений дійсними статськими радниками, тобто генеральським званням, і призначений головою Комітету цензури іноземної. У нього був прямий зв'язок із Горчаковим, можливість впливати на російську політику. Тютчев грав помітну роль формуванні російської зовнішньої політики України 1860-х років. Він використовував усі свої зв'язки при дворі (дві його дочки були фрейлінами), серед літераторів та журналістів, щоб досягти реалізації своїх ідей. Тютчев вважав, що «єдина природна політика Росії стосовно західних держав — це союз із тією чи іншою з цих держав, а роз'єднання, поділ їх. Бо вони, тільки коли роз'єднані між собою, перестають бути нам ворожими — через безсилля…» Багато в чому Тютчев мав рацію — тільки тоді, коли вибухнула війна між Францією та Німеччиною, Росія змогла скинути із себе принизливі пута, нав'язані їй після поразки у Кримській війні .
Рано-вранці 15 липня 1873 року Федір Іванович Тютчев помер у Царському Селі. 18 липня його поховали на Новодівичому цвинтарі в Петербурзі.
Як аналітик, він багато в чому випередив свій час. Його політична оцінка подій, пророцтва майбутнього Росії та Заходу як двох окремих організмів, що існують і живуть різним і часом внутрішньо протилежним життям, зберігають свою актуальність і донині.
Тютчев писав свої статті та незавершений трактат як до, так і після революцій, що сколихнули Європу — у Франції, Німеччині, Австро-Угорщині. Усього їм було написано 4 статті: «Росія та Німеччина» (1844), «Росія та революція» (1848-49гг.), «Папство і римське питання» (1850), «Про цензуру в Росії» (1857) та незавершений трактат «Росія та Захід» (1848-49гг.). У них він оцінює ситуацію, що склалася в Європі до та після зазначених подій. По-друге, він запроваджує багато нових термінів, збагатили пізніше як російську політичну думку, і західну. У тому числі такі терміни як «русофобія», «панславізм». Яскраво було виражено ідею імперії. В одній зі своїх статей він каже прямо: "Не громада, але Імперія".
Найбільш важливими питаннями, порушеними Тютчевим у своїх статтях, стали проблеми «русофобії» та майбутньої «імперії», які досі не втратили актуальності. Насамперед, треба сказати про таке явище в нашому житті як «русофобія».
Русофобія - хвороблива ворожість чи навіть патологічна ненависть до російського народу, до всього створеного ним. Один із видів ксенофобії. Залежно від світогляду тлумача терміна чи то від контексту його вживання під русофобією може також розумітися як ненависть власне до росіян, а й ненависть до Росії як до країни чи державі.
Вперше звернув увагу на проблему русофобії О.Пушкін. З його точки зору, не можна прощати "наклепників Росії", особливо ту категорію людей, яка у відповідь на "російську ласку" здатна "наклепати на російський характер, мазати брудом пов'язані сторінки наших літописів, ганьбити кращих співгромадян і, не задовольняючись сучасниками, знущатися над трунами праотців”. Напади на праотців Пушкін сприймав як образу народу та моральної гідності нації, що становлять головну та складову особливість патріотизму. Поет визнавав самобутність російської історії та вважав, що її пояснення вимагає “іншої формули”, ніж історія християнського Заходу.
Сама собою ця проблема завжди хвилювала Росію протягом усієї її трагічної історії. Але Тютчев уперше у своїх статтях вводить в обіг цей термін.
Ця тема у нас була слабо розроблена. Сама згадка цього слова довгий час відсутня у словниках. Зміни сталися лише епоху Генераліссимуса І.В. Сталіна. У 1930-х аж до середини 50-х цей термін вперше увійшов у різні словники російської. Можна зазначити кілька словників: Тлумачний словник російської (під ред. Ушакова, М; 1935-41гг.), Тлумачний словник (під ред. З. Ожегова, М; 1949) і Словник сучасного російського літ. Мова (М; Академія наук СРСР, 1950-1965гг.). Після цього аж до останнього часу цей термін відсутній у багатьох словниках та енциклопедіях.
Тютчев вживає цей термін у зв'язку з конкретною ситуацією революційними подіями в Європі 1848-49 років. І саме це поняття виникло у Тютчева невипадково. У цей час на Заході посилилися настрої, спрямовані проти Росії та росіян. Тютчев досліджував причини цього. Вони бачилися йому у прагненні європейських країн витіснити Росію з Європи якщо не силою зброї, то зневагою. Він довгий час працював дипломатом у Європі (Мюнхен, Турін) з 1822 по 1844 роки, а пізніше цензором Міністерства закордонних справ (1844-67) і знав те, про що говорив, не з чуток.
Бідна Росія! Весь світ проти неї! Насправді ні.
У Тютчева у зв'язку з цим визрів задум трактату «Росія та Захід», що залишився незавершеним. Напрямок цього твору історіософський, а спосіб викладу — порівняльно-історичний, що робить акцент на зіставленні історичного досвіду Росії, Німеччини, Франції, Італії та Австрії. філософи Заходу «у своїх історичних поглядах» упускають цілу половину європейського світу. Відомо, що Росія змушена була, охороняючи свої інтереси та інтереси європейської безпеки, придушити революцію в Австрії, Німеччині та помітно вплинути на ситуацію у Франції.
На противагу русофобії Тютчев висунув ідею панславізму. Неодноразово в публіцистиці та у віршах Тютчев викладав ІДЕЮ повернення Константинополя, утворення православної імперії та з'єднання двох церков – східної та західної.
Нинішній власник сайту цю статтю не писав і з усім цим «русофобським» жалісливим комплексом неповноцінності не погоджується, але я вирішив не видаляти — хай буде як думка. Ось якщо це правда про Тютчева, він прямо впав у моїх очах. Не знав, що Тютчев був таким фашистом. Жодне «історично виправдане повернення земель» та «русофобія» (вигадана вона чи ні) не може бути виправданням для агресії у бік іншої держави. Саме такі ідеї були у відомого Муссоліні, який хотів «повернути», читай захопити землі, що належали раніше Священній Римській імперії. Такі справи.
Для Тютчева революція на Заході почалася не в 1789 і не за часів Лютера, а набагато раніше - джерела її пов'язані з папством. Сама реформація вийшла з папства, з нього ж походить багатовікова революційна традиція. І в той же час на Заході також існує ідея Імперії. "Ідея Імперії, - писав Тютчев, завжди була душею Заходу", але відразу ж обговорював: "але Імперія на Заході ніколи не була нічим іншим як викраденням влади, її узурпацією". Це ніби жалюгідна підробка істинної Імперії — її жалюгідна подоба.
Імперія Заходу для Тютчева є насильницьким та протиприродним чинником. І тому імперія на Заході неможлива, всі спроби її влаштувати «зриваються в невдачу». Історія Заходу вся стискається в «римське питання» і в ньому зосереджені всі протиріччя та всі «неможливості західного життя». Саме папство зробило спробу організувати «царство Христа як мирське Царство», і Західна церква перетворилася на «установу», стала «державою в державі», ніби римською колонією у завойованій землі. Цей поєдинок завершився подвійною катастрофою: Церква відкидається в Реформації, в ім'я людського «Я» і держава заперечується в революції. Проте сила традиції стає настільки глибокої, що революція прагне організуватися в імперію — як би повторити Карла Великого.
Ох уже цей злий захід, аж смішно читати. Хлопці цей світ побудований на конкуренції і кожен має свої інтереси — це факт. І чим менше глави та громадяни держав будуть мірятися своїми, вибачте, писками з іншими, а чим більше піклуватися про процвітання своєї країни — тим краще буде всім.
Головним російським справою Тютчев вважав зберігання та передачу у часі та просторі великої християнської святині – всесвітньої монархії. “Всесвітня монархія – це імперія. Імперія ж існувала завжди. Вона тільки переходила з рук до рук… 4 імперії: Ассирія, Персія, Македонія, Рим. З Костянтина починається 5-та імперія, остаточна, імперія християнська”. Історіософія Тютчева, очевидно, сходить тут до видіння пророка Данила, і до тлумачення їм сну царя Навуходоносора, який побачив велетня із золотою головою, грудьми зі срібла, мідними стегнами та глиняними ногами. Тютчев дає православно-російську його інтерпретацію: “Росія набагато православніша, ніж слов'янська. І як православна вона є заставоохоронцем імперії… Імперія не вмирає. Тільки імператором Сходу цар є імператором Росії. Імперія Сходу: це Росія остаточно”. Батьки Церкви свого часу писали про християнське царство - але вони ще не знали про велику північну країну майбутнього.
Зараз би ще православну державу збудувати, взагалі буде «здорово». Сподіваюся, ви пам'ятаєте уроки історії та розумієте, що єдино правильний шлях розвитку — це світська держава.
Можливо, найглибший духовно-політичний твір Тютчева – це “Російська географія”. Поет малює у ньому обриси шуканого “білого царства” — очевидно, скоріш містичні, ніж фізичні, хоча дух і тіло певному плані нероздільні. Що готує нам майбутнє, знає лише Бог, але цілком ясно, що Свята Русь у своїй таємничій долі вже реалізувала багато з того, про що думав і на що сподівався геніальний поет-провидець у середині ХІХ століття:
У мене зараз від пафосу сльози мало не потекли. Каналізацію треба було б скрізь провести спочатку, а потім уже Святу Русь будувати.
Москва, і місто Петров, і Костянтинів місто –
Ось царства російського заповітні столиці.→
Федір Іванович Тютчев народився 1803 року в маєтку батька, у Брянському повіті Орловської губернії. Батько його був родовитий поміщик. Тютчев отримав гарне домашнє виховання, причому викладання предметів велося французькою мовою, якою володів Ф. І. з дитинства. Серед його вчителів викладачем російської словесності був Раїч, літератор, перекладач «Шалені Орландо» Аріосто. Раїч збуджував у юному Тютчеві інтерес до літератури, і частково під впливом свого викладача Тютчев став робити перші літературні спроби. Такою першою пробою його був переклад одного послання Горація, надрукований у 1817 році.
Портрет Федора Івановича Тютчева (1803 – 1873). Художник С. Олександрівський, 1876
У 1822 р., після закінчення університету, Тютчев був зарахований до колегії закордонних справ і прожив за кордоном двадцять два роки, лише зрідка наїжджаючи до Росії. Більшу частину часу він провів у Мюнхені, де познайомився з Гейнеі Шеллінгом, з якими потім листувався. Він одружився з баварською аристократкою і почав вважати Мюнхен своїм будинком. Тютчев багато писав; те, що він рідко з'являвся у пресі, пояснювали байдужістю до своєї поетичної праці, насправді ж, здається, причиною була його надзвичайна вразливість, чутливість до редакторської та всякої іншої критики. Однак у 1836 р. один із друзів, допущений до знайомства з його музою, вмовив його надіслати добірку своїх віршів Пушкіну для розміщення в журналі Сучасник. З 1836 по 1838 р. сорок віршів, які сьогодні всі, хто любить російську поезію, знають напам'ять, з'явилися в журналі за підписом Ф. Т. Вони не привернули уваги критиків і Тютчев перестав публікуватися.
Федір Іванович Тютчев. Відеофільм
Тим часом він овдовів і одружився вдруге, знову на баварській німкені. Його перевели по службі в Турін. Йому там не подобалося, він сумував за Мюнхеном. Будучи повіреним у справах, він без дозволу залишив Турін та Сардинське королівство, за яке порушення дисципліни було звільнено з дипломатичної служби. Він оселився в Мюнхені, але у 1844 р. повернувся до Росії, де пізніше отримав місце у цензурі. Його політичні статті та записки, написані в революційний 1848 р., звернули на себе увагу влади. Він став відігравати політичну роль як переконаний консерватор та панславіст. У той же час він став дуже помітною фігурою в петербурзьких вітальнях і набув репутації найрозумнішого і блискучого співрозмовника у всій Росії.
У 1854 р. з'явилася, нарешті, книга його віршів, і став знаменитим поетом. Тоді ж почався його зв'язок із Денисьєвою, гувернанткою його дочки. Їхня любов була взаємною, глибокою і пристрасною – і джерелом мук для обох. Репутація молодої дівчини була занапащена, репутація Тютчева серйозно заплямована, сімейний добробут затьмарений. Коли в 1865 р. Денисьєва померла, Тютчев опанував засмучення і розпач. Дивовижний такт і терпіння дружини лише посилювали його страждання, викликаючи глибоке почуття провини. Але він продовжував жити громадським та політичним життям. Його худорлява, висохла постать продовжувала з'являтися в бальних залах, його дотепність, як і раніше, полонило суспільство, а в політиці він став надзвичайно задерикуваним і перетворився на один із стовпів непохитного політичного націоналізму. Більшість його політичних віршів написано останнє десятиліття його життя. Помер він 1873 р.; його розбив удар, він був паралізований, і тільки мозок його виявився незачепленим.
Доповідь про Федора Тютчева, викладена у цій статті, розповість Вам про великого російського поета, представника «золотого» століття.
Повідомлення про Тютчев
Дитячі та юнацькі роки майбутнього поета
Він народився 23 листопада 1803 року у селі Овстуг, що у Орловської губернії. Його батьки були знатними та освіченими людьми. Тому й синові хотіли дати відповідну освіту: вдома з ним займався вчитель Семен Раїч, який прищеплював любов до поезії. Вже 12 років Федір робив переклади праць Горація і намагався писати вірші. Обдарованість хлопчика вражала. У 14 років він був прийнятий у співробітники Товариства любителів словесності. А 1816 року Тютчев став вільним слухачем Московського університету. У 1819 році вступив на філологічний факультет, який закінчив лише за 2 роки.
Життя за кордоном
Здобувши ступінь доктора словесності, але отримав роботу в колегії закордонних справ. У 1822 році Тютчев вирушає на службу до Мюнхена. На якийсь час Федір Іванович змушений був закинути літературну діяльність і присвятити себе дипломатичній службі. Проте, він продовжував писати вірші, щоправда, собі, не афішуючи цього. На батьківщину потрапив лише 1825 року. Повернувшись у Мюнхен, він одружується з Елеонорі Петерсон, взявши він опікунство 3 її дітей від першого шлюбу. У пари також з'явилися і свої діти – 3 прекрасні дочки. Місто також подарувало йому дружбу з філософом Шеллінгом та поетом Гейне.
Навесні 1836 Федір Іванович передав до Петербурга свої ліричні твори, які були опубліковані в пушкінському журналі «Сучасник». Загалом його німецька служба тривала 15 років. Навесні 1837 поет і дипломат отримує відпустку і на 3 місяці відправляється в Санкт-Петербург.
Після закінчення відпустки його перенаправляють у Турін як першого секретаря і повіреного у справах російської місії. В Італії вмирає його дружина і через рік він знову одружується з пані Ернестіна Дернберг. Це стало початком кінця дипломатичної кар'єри, оскільки самовільно вирушив до Швейцарії для одруження.
Федір Іванович цілих 2 роки намагався повернутися на службу, але марно. Його назавжди виключили зі списку урядовців Міністерства. Тютчев після звільнення ще 4 роки прожив у німецькому Мюнхені.
У батьківський край поет повернувся 1843 року. Спочатку він жив у Москві, потім переїхав до Санкт-Петербурга. Весною 1845 року його взяли на роботу до Міністерства закордонних справ. Його кар'єра почала налагоджуватися. А ось прекрасні поетові вірші та публіцистичні статті, хоча публікувалися, але їх ніхто не читав.
Після себе Федір Іванович Тютчев залишив 24 ліричні твори, статтю «Російські другорядні поети ».
- Поет був дуже закоханим.Спочатку він захоплювався графинею Амалією, потім одружився на Елеонорі Петерсон. Після її смерті Тютчев знову поєднував себе узами шлюбу з Ернестіна Дернберг. Але їй Федір Іванович 14 років зраджував із Оленою Денисьєвою, яка стала його третьою дружиною.
- У нього було 9 дітейвід трьох шлюбів.
- Своїм коханим жінкам він присвячував вірші.
- Постійна діяльність державного діяча не дала йому розвинутись як професійному літератору.
- Два свої вірші присвятив
Особливості творчості
«Тютчев був плідний як поет (його спадщина- близько 300 віршів). Розпочавши друкуватися рано (з 16 років), він друкувався рідко, у маловідомих альманахах, у період 1837-47 рр. н. майже писав віршів і взагалі мало дбав про свою репутацію поета». (Михайлівський, 1939, с. 469.)
«Туга, - свідчив І.С. Аксаков, - становила ніби основний тон його поезії і всієї його моральної істоти... Як це часто трапляється з поетами, мука і біль стали для Тютчева найсильнішими активаторами. Поет, який мовчав чотирнадцять років, не тільки повернувся до літературної діяльності, але саме після смерті Є.А. Денисьєвої, на сьомому десятку, коли поети остаточно видихаються, створив найкращі свої вірші... Він не мав "творчих задумів", годинників, відведених для роботи, зошитів, чернеток, заготовок, взагалі всього того, що зветься творчою працею. Він не корпів над віршами. Свої осяяння він записував на запрошеннях, серветках, поштових листках, у випадкових зошитах, просто на клаптиках паперу, що потрапили під руку. П.І. Капніст свідчив: "Тютчев у задумі написав лист на засіданні цензорської ради і пішов із засідання, кинувши його на столі". Не підбери Капніст написаного, ніколи б не впізнали "Як не важка остання година...". Несвідомість, інтуїтивність, імпровізація – ключові поняття для його творчості». Гарін, 1994, т. 3, с. 324, 329, 336-337, 364.)
Поезію Тютчева хоча й тематично поділяють на лірику політичну, громадянську, пейзажну, любовну, але часто обмовляються, що цей поділ умовно: за різними тематичними пластами стоїть єдиний принцип бачення світу - філософський.
Ф. І. Тютчев як поет-філософ
У нього не те що мисляча поезія, а поетична думка; не почуття розмірковує, мислить - а думка відчуває і жива. Від цього зовнішня художня форма не в нього одягнена на думку, як рукавичка на руку, а зрослася з нею, як покрив шкіри з тілом це сама плоть думки. (І.С.Аксаков).
Кожен його вірш починався думкою, але думкою, яка, як вогненна точка, спалахувала під впливом глибокого почуття чи сильного враження; внаслідок цього думка Тютчева ніколи не є читачеві голою і абстрактною, але завжди зливається з образом, взятим зі світу душі або природи, переймається ним, і сама його проникає нероздільно і нерозривно. (І.С.Тургенєв).
Політична лірика Ф. І. Тютчева
Поет, якого за словами Л.Н.Толстого «не можна жити», остаточно днів своїх був і усвідомлював себе політиком, дипломатом, істориком. Він постійно перебував у центрі політичного, громадського життя Європи, світу, Росії, навіть на смертному одрі запитував: «Які прийшли політичні новини?». року у країнах. Політик Тютчев спостерігав та оцінював події, поет говорив про свій час як про фатальну епоху.
Блаженний, хто відвідав цей світ У його хвилини фатальні!
"Цицерон", 1830
При цьому Тютчев-поет не має віршів про конкретні історичні події. Є філософський відгук на них, відстороненість, надмірність їхнього бачення, погляд не учасника, а споглядача подій.
Він був прибічником революцій, будь-яких переворотів, не співчував декабристам:
Про жертву думки безрозсудної, Ви сподівалися, може бути, Що стане вашої крові мізерною, Щоб вічний полюс розтопити! Ледве, димлячись, вона блиснула
На віковій громаді льодів Зима залізна дихнула - І не залишилося і слідів.
Можливо, саме життя поета, вічне прагнення поєднати протилежні засади, визначило і його бачення світу. Ідея двоїстості, подвійного буття людини та природи, розлад світів лежить в основі філософської лірики, роздумів Тютчева-поета.
Відчуття перебування людини на краю, на межі двох світів, очікування та почуття катастрофи стало основною темою філософської лірики Тютчева.
Пейзажна лірика
Людина і природа, вважає Тютчев, єдині та нероздільні, вони живуть за загальними законами буття.
Дума за думою; хвиля за хвилею -
Два прояви стихії однієї:
Чи в тісному серці, чи в безмежному морі,
Тут - у ув'язнення, там - на просторі, -
Той же вічний прибій і відбій,
Та все привид тривожно - порожній.
"Хвиля і дума", 1851.
Людина - мала частина природи, світобудови, вона не вільна жити за своєю волею, її свобода - ілюзія, привид:
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.
«Співучість є у морських хвилях»,1865.
Розлад, створений самою ж людиною, призводить до дисгармонії його буття, внутрішнього світу, до розладу людини із зовнішнім світом. Створюються два протиборчі початку: одне - втілення темряви, хаосу, ночі, безодні, смерті, інше - це світло, день, життя. Наприклад, у вірші «День і ніч» двочастинна композиція співвідноситься з основними мотивами вірша чергуванням дня і ночі, світла темряви, життя та смерті.
Але меркне день - настала ніч;
Прийшла і зі світу фатального
Тканина благодатну покриву,
Зірвавши, відкидає геть
І безодня нам оголена
Зі своїми страхами та імлами,
І немає перепон між нею та нами -
Ось чому нам ніч страшна!
«День та ніч»,1839
Ліричний герой Тютчева постійно перебуває на межі світів: дня і ночі, світла та темряви, життя та смерті. Його лякає похмура прірва, яка кожну мить може відкритися перед ним, поглинути його.
І людина, як сирота бездомна,
Стоїть тепер і немічний і гол,
Особою віч-на-віч перед прірвою темної.
«Свята ніч на небосхил зійшла», 1848-5-ті роки
Вдень навіть при вечірньому світлі світ спокійний, прекрасний, гармонійний. Про цей світ багато пейзажних замальовок Тютчева. Є в осені первісної
Коротка, але чудова пора -
Весь день стоїть як кришталевий,
І променисті вечори
1857
Є у світлі осінніх вечорів
Розчулена, таємнича краса
1830
Вночі приходить темрява, оголюється
Жах безодні, смерті, трагедії
Небесне склепіння, що горить славою зоряною,
Таємничо дивиться з глибини, -
І ми пливемо палаючою безоднею
З усіх боків оточені.
«Як океан обіймає кулю земну», 1830.
Тема людини як малої частки світобудови, яка не в силах чинити опір владі вселенської темряви, долі, року, веде початок від віршів
Ломоносова, Державіна, буде продовжена у віршах поетів початку ХХ століття.
Чарівною зимою
Зачарований, ліс стоїть-
І під сніговою бахромою,
Нерухомою, німою
Чудовим життям він блищить.
1852
Любовна лірика. Адресати любовної лірики
Адресати любовної лірики Тютчева
Першою дружиною поета стала Елеонора Петерсон, уроджена графиня Ботмер. Від цього шлюбу були три дочки: Анна, Дарина та Катерина.
Овдовівши, поет одружився 1839 р. на Ернестіні Дернберг, уродженій баронесі Пфеффель. У Мюнхені вони народилися Марія і Дмитро, а молодший син Іван - у Росії.
У 1851 р. (з Денисьевой він уже був знайомий) Тютчев пише дружині Елеоноре Федорівні: "Немає у світі істоти розумніші за тебе. Мені нема з ким більше поговорити... Мені, що говорить з усіма". І в іншому листі: "...хоча ти і любиш мене в чотири рази менше, ніж раніше, ти все ж таки любиш мене в десять разів більше, ніж я того стою".
Через два роки після смерті чоловіка Елеонора Федорівна випадково знайшла у своєму альбомі листок з підписом французькою: "Для вас (щоб розібрати наодинці)". Далі йшли вірші, написані того ж 1851 р.:
Не знаю я, чи торкнеться благодать
Моїй душі болісно-гріховної,
Чи вдасться їй підвестися і повстати,
Чи пройде непритомність духовна?
Але якби душа могла
Тут, на землі, знайти заспокоєння,
Мені благодаттю ти б була -
Ти, ти, моє земне провидіння!
Любов Тютчева до Олени Денисьєва принесла поетові і велике щастя і величезне горе. Почуття Тютчева було підпорядковане законам його буття, творчості. Любов поєднала життя і смерть, щастя і горе, стала перекликанням світів.
Найбільш яскраво "подвійне буття" розколотої людської душі виражено в любовній ліриці Тютчева.
У 1850 р. 47-річний Тютчев познайомився з двадцятичотирирічної Оленою Олександрівною Денисьєвою, подругою своїх дочок. Чотирнадцять років, аж до смерті Денисьєвої, тривав їхній союз, народилося троє дітей. Тютчев залишив у віршах сповідь про своє кохання.
"Такого глибокого жіночого образу, наділеного індивідуальними психологічними рисами, ніхто до Тютчева в ліриці не створив, - каже Лев Озеров. - За своїм характером цей образ перегукується з Настасією Пилипівною з "Ідіота" Достоєвського та Анною Кареніною у Толстого".
Протягом чотирнадцяти років Тютчев вів подвійне життя. Люблячи Денисьєву, він не міг розлучитися із сім'єю.
У хвилини пристрасного почуття до Денисьєвої, він пише своїй дружині: «Немає у світі істоти розумніші за тебе і мені нема з ким більше поговорити».
Раптова втрата Олени Олександрівни, що послідував за її смертю ряд втрат, загострили почуття кордону, межі світів. Любов до Денисьєвої - це для Тютчева смерть, але й найвища повнота буття, «блаженство і безнадійність», «поєдинок фатального» життя та смерті:
Ось марю я вздовж великої дороги
У тихому світлі гаснучого дня
Тяжко мені завмирають ноги
Друг мій любий бачиш мене?
Все темніше, темніше над землею -
Полетів останній відблиск дня
Ось той світ, де ми жили з тобою,
Ангеле мій, ти бачиш мене?
Жанрова своєрідність лірики Ф. І. Тютчева
Літературознавець Ю. Тинянов перший помітив, і багато дослідників погодилися з ним у тому, що для лірики Ф. Тютчева не характерним є поділ віршів на жанри. А жанротворчу роль у нього відіграє фрагмент, «жанр майже позалітературного уривка».
Фрагмент - це думка, ніби вихоплена з потоку роздумів, почуття - з переживань, що наринули, з безперервного потоку почуттів, дія, вчинок - з черги справ людини: «Так, ви стримали ваше слово», «Отже, знову побачився я з вами», «І в Божому світі те саме буває».
Форма фрагмента підкреслює нескінченну течію, рух думки, почуття, життя, історії. Але і вся поетика Тютчева відбиває ідею загального нескінченного руху, в основі вірша часто - швидкоплинний, миттєвий, швидкоплинний у житті людини і природи:
І як, бачення, зовнішній світ пішов.
Століття за століттям промайнуло.
Як несподівано та яскраво
На вологому небі синій
Повітряна спорудилася арка
У своїй хвилинній урочистості.
Особливості композиції ліричних віршів
Тютчевська думка про протистояння і, водночас, про єдність світів природи і людини, світу зовнішнього та внутрішнього, часто втілюється у двочастинній композиції його віршів: «Призначення», «Цицерон», «Ще землі сумний вигляд» та багатьох інших.
Інший композиційний прийом поета – це пряме зображення почуттів – такий денісівський цикл, деякі пейзажні замальовки.
Пісок сипкий по коліна
Ми їмо - пізно - меркне день,
І сосен, дорогою, тіні
Вже в одну злилися тінь.
Чорний і частіше глибокий бір -
Які сумні місця!
Ніч похмура, як звір стоокий,
Дивиться з кожного куща!
Стиль лірики
Для лірики Тютчева характерна гранична стислість простору вірша, звідси його афористичність.
Розумом Росію не зрозуміти,
Аршином загальним не виміряти:
У неї особлива стати.
У Росію можна лише вірити.
28 листопада 1866 р. Під впливом поетів-класицистів XVIII століття в тютчевській ліриці чимало риторичних питань, вигуків:
О, скільки сумних хвилин,
Кохання та радості вбитої!
Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?
Можливо, під враженням занять із С. Раїчем, у віршах Тютчев часто звертається до міфологічним, античним образам: «безпам'яття, як
Атлас, тисне сушу...», вітряна Геба, годуючи Зевесова орла»
Говорячи про поетичну манеру Тютчева, пізніше вживатимуть термін «чиста поезія».
(Філософська лірика - поняття досить умовне. Так прийнято називати глибокі роздуми у віршах про сенс буття, про долю людини, світу, світобудови, про місце людини у світі. До філософської лірики прийнято відносити вірші Тютчева, Фета, Баратинського, Заболоцького...)
"Чиста поезія"
У всіх поетів, поруч із безпосереднім творчістю, чується роблення, обробка. У Тютчева робленого немає нічого: все коїться. Тому нерідко в його віршах видно якусь зовнішню недбалість: трапляються слова застарілі, що вийшли з вживання, зустрічаються неправильні рими, які, за найменшої зовнішньої обробки, легко могли б бути замінені іншими.
Цим визначається і частково обмежується його значення як поета. Але це надає його поезії якусь особливу красу задушевності та особистої щирості. Хом'яков - сам ліричний поет - говорив і, на нашу думку, справедливо, що не знає інших віршів, крім тютчевських, які б служили найкращим чином найчистішої поезії, які б такою мірою, наскрізь, durch und durch, були пройняті поезією. І.С.Аксаков.
Характеристика творчості Тютчева, творчість Тютчева, особливості творчості Тютчева, Тютчев творчість
