Стан Росії наприкінці XVI століття. Російська культура кінця XV - XVI століть

Безпека Росії щодо сусідніх держав. Військо. Платня. Доходи. Багатство Строганових. Суд та розправа. Катування та страти. Торгівля. Ціна різних товарів. Російські кораблі. Освіта. Геометрія та арифметика. Таємний лист чи цифри. Географія. Словесність. Мистецтва та ремесла. Москва. Звичай. Приклади місництва. Двір. Вина іноземні, меди та страви Російські. Хлібосольство. Довге життя. Медики. Ліки. Аптекарі. Різні звичаї. Убогий будинок. Одяг жінок. Забави. Лазні. Пороки. Побожність. Смерть першого сина Борисова. Юродиві. Терпимість. Унія у Литві.

Описав долю нашої вітчизни під спадковим скіпетром Монархів Варязького племені, уклавши Історію сімсот тридцять шість роківоглядом тодішнього стану Росії у державному та цивільному сенсі.

Ніколи зовнішніОбставини Московської держави, заснованої, виготовленої до величі Іоанном III, не здавалися настільки сприятливими для її цілості та безпеки, як у цей час. У Литві наступник Баторієв дрімав на троні, оточеному норовливими, легковажними та незгодними Вельможами; Швеція вагалася в безначалії; Хан умів лише грабувати помилкових; Магомет III у сильному боротьбі з Австрією передбачав ще найнебезпечнішу війну з Шахом - а Росія, майже без кровопролиття взявши незмірні землі на північному сході, заклавши фортеці під сенію Кавказу, відновивши свої давні грані на скелях Корельських, чекаючи нагоди повернути малодушність, міста в Лівонії і важливу пристань Балтійську, - Росія, спокійна ззовні, тиха всередині, мала численне військо в Європі і ще невпинно множила його. Так кажуть іноземні сучасники про ратні сили Феодорових:

«П'ятнадцять тисяч дворян, розділених на три ступені; Великих, Середніх та Менших, Московських і так званих Виборних(надсилаються до столиці з усіх міст і через три роки змінюються іншими), становлять кінну дружину Царську. Шістдесят п'ять тисяч вершників із Дітей Боярських щорічно збирається на берегах Оки, на загрозу Хану. Найкраща піхота - стрільці та Козаки: перших 10000, окрім двох тисяч добірних, або стременних; друге близько шести тисяч. Поряд із ними служать 4300 Німців та Поляків, 4000 Козаків Литовських, 150 Шотландців та Нідерландців, 100 Датчан, Шведів та Греків. Для важливого ратного підприємства виїжджають на службу всі помісні Діти Боярські зі своїми холопами та людьми датовими(з отчин Боярських і церковних), більш селянами, ніж воїнами, хоч і гарно одягненими (у чисті, вузькі каптани з довгим, відкладним коміром): неможливо визначити їх числа, що множиться у разі потреби людьми купецькими, також найманцями і слугами Государя Московського, Ногаями, черкесами, давніми підданими Казанського Царства. Збірні обласні дружини називаються іменами міст своїх: Смоленською, Новогородською та ін.; у кожній буває від 300 до 1200 ратників. Багато хто озброєний погано; тільки піхота має пищали: але вогнепальний снаряд не поступається найкращому в Європі. Обладунки і кінські прилади Воєвод, чиновників, Дворян сяють світлостю булату і дорогоцінними каменями; на прапорах, що висвітлюються Патріархом, зображується Св. Георгій. У битвах удари кінноти бувають завжди при звуку величезних набатів(або барабанів), сурн і бубнів: вершники пускають хмару стріл, витягують мечі, махають ними навколо голови і прагнуть уперед густими натовпами. Піхота, діючи у степу проти Кримців, зазвичай захищає себе гуляємо, або рухомим складним містечком, що возиться на возах; тобто ставлять два ряди дощок на просторі двох або трьох верст у довжину і стріляють з цього укріплення крізь отвори в обох стінах. Очікуючи на Хана, Воєводи висилають Козаків у степу, де зрідка ростуть високі дуби: там, під кожним деревом, бачите двох осідланих коней: один із вершників тримає їх під узду, а товариш його сидить на вершині дуба і дивиться на всі боки; побачивши пилюку, злазить негайно, сідає на коня, скаче до іншого дуба, кричить здалеку і показує рукою, де бачив пил; вартовий цього дерева велить своєму товаришеві також скакати до третього дерева з звісткою, яка за кілька годин доходить до найближчого міста або до передового Воєводи». - Далі ці іноземні спостерігачі, помічаючи (як і в Іоаннове час), що Росіяни краще б'ються в фортецях, ніж у полі, запитують: «чого згодом не можна очікувати від безкоштовного війська, яке, не боячись ні холоду, ні голоду і нічого, крім гніву Царського, з толокном та сухарями, без обозу і даху над головою, з непереборним терпінням блукає в пустелях Півночі, і в якому за найславетнішу справу дається лише маленька золота гроша (із зображенням Св. Георгія), що носиться щасливим витязем на рукаві чи шапці?»


Але Царі вже не скупилися і не щадили скарбниці для кращого устрою ополчень. Вже Іван виробляв грошову платню воїнам у походах: Феодор чи Годунов давав, понад помісних земель, кожному Дворянину чи Боярському синові п'ятнадцятитисячної Царської дружини від 12 до 100 рублів; кожному стрільцю та Козаку 7 рублів, понад хлібний запас; кінному війську на берегах Оки близько 40 000 рублів щорічно; що, разом із платою іноземним воїнам (також Боярам, ​​окольничим та іншим найзнатнішим сановникам, з яких перші мали 700, а другі від 200 до 400 рублів платні), становило кілька мільйонів нинішньою монетою і свідчило про зростаюче багатство Росії, яке ще ясніше побачило наступних докладних звісток про тодішні доходи державних.

1) Особлива Царська отчина, 36 міст з селами і селами, доставляла скарбниці палацового відомства, понад грошовий оброк, хліб, худобу, птахів, рибу, мед, дрова, сіно: чого, за змістом двору, марнотратнеІоаннове час продавалося щорічно на 60000 рублів, а в Феодоровому, від кращого господарства, запровадженого Дворецьким, Григорієм Васильовичем Годуновим, на 230000 рублів (близько 1150000 нинішніх срібних).

2) Тяжкоі податидержавна, з витійхлібом, а з сохгрошима, що приносили скарбниці Четвертного відомства 400000 рублів: з області Псковської 18000, Новогородської 35000, Тверської та Новоторзької 8000, Рязанської 30000, Муромської 12000, Колмогорської та Двінської 81000 30000, Ростовській 50000, Московській 40000, Сибірській ( хутрами) 20000, Костромській 12000 та ін.

3) Різні міські мита: торговельні, судні, питні, лазневі, що вносяться до скарбниці великої парафії (з Москви 12000, Смоленська 8000, Пскова 12000, Новагорода 6000, Старої Руси, де варилася сіль, 10000, 1000 , Костроми 1800, Нижнього 7000, Казані 11000, Вологди 2000, та ін.), становили 800000 рублів, разом з економією наказів Розрядного, Стрелецького, Іноземського, Пушкарського, які, маючи свої особливідоходи, відсилали суми, що зберігаються ними, в цей же великий прихід - так, що в скарбницю Кремлівську, під Феодорову або Годунова печатка, щорічно вступало, понад головні державні витрати на військо і двір, не менше мільйона чотирьохсот тисяч рублів ( від шести до семи мільйонів нинішніх срібних). «Незважаючи на це багатство (пише Флетчер у своїй книзі про Росію), Феодор, за порадою Годунова, наказав перелити в гроші безліч золотих і срібних судин, успадкованих ним після батька: бо хотів цим уявним знаком нестачі в монеті виправдати тягар податків».

До множення державного надбання, Феодор на Соборі духовенства і Бояр (у липні 1584) підтвердив Статут Іванів 1582 року, щоб Святителі, церкви та монастирі безгрошово віддали в скарбницю всі давні Княжі отчини, разом із землями, їм закладеними, і надалі тарханні, або пільгові, грамоти, які знатну частину церковних, Боярських і Княжих маєтків звільняли від державних податей, на шкоду скарбниці та на шкоду всіх інших власників: бо селяни йшли від них у пільгові проживання, щоб не сплачувати жодних податків. У цій же Соборній грамоті сказано: «Землі та села, відмовлені монастирям за упокій душі, викупаються спадкоємцями або, буде їх немає, Государем, для роздачі військовим людям», яким уже не вистачало земель помісних.

Але збагачення скарбниці, за повідомленням чужинців, у певному сенсі шкодило народному добробуту: 1) податки, полегшені Феодором, були ще тяжкі; 2) заклад питних будинків у містах, множачи пияцтво, розоряло міщан, ремісників, самих землеробів; губило надбання їх і моральність; 3) від монополій скарбниці терпіло купецтво, яке позбавляє волі продавати свої товари, якщо царські ще лежали в крамницях. Флетчер пише, що між купцями славилися багатством одні братам Строганови, маючи до трьохсот тисяч (близько півтора мільйона нинішніх срібних) карбованців готівкою, крім нерухомого надбання; що в них було безліч іноземних, Нідерландських та інших майстрів на заводах, кілька аптекарів і медиків, 10000 людей вільних і 5000 власних кріпаків, що використовуються для варення та розвезення солі, рубки лісів та обробітку землі від Вичегди до меж Сибіру; що вони щороку платили Царю 23000 рублів мита, але уряд, вимагаючи більше, то під виглядом податку, то під виглядом позики, руйнує їх без жалості; що у Росії взагалі мало багатих людей, бо скарбниця все поглинає; що самі древні удільні Князі та Бояри живуть помірною платнею та помісним доходом(близько тисячі карбованців на кожного), цілком залежить від милості Царської». Однак Бояре і багато сановників мали знатні отчини, як родові, так і жаловані; а нащадки древніх Князів та в Іоаннове час ще володіли частиною їх колишніх Уділів: наприклад, славетний Князь Михайло Воротинський у 1572 році відав третину Воротинська як свою спадкову власність.

Помножуючи військо та доходи, уряд займався, як ми бачили, і найкращим внутрішнім устроєм Держави: дбало про безпеку осіб та надбання. Всупереч оповіді іноземців, що в Росії не було тоді жодних цивільних законів, крім сліпого свавілля Царів, ці закони, видані першим Самодержцем Московським (що гідно примітки), доповнені його сином, виправлені, вдосконалені онуком, служили незмінним правилом у всіх позовах - і Грозний, зневажаючи святі статути людства, залишав цивільні непорушними в Росії: не забирав навіть справжньої царської власності у тих, які що володіють нею понад шість років. Ім'ям Феодоровим видавши важливий політичний закон про зміцнення землеробів, Годунов не додав нічого більше до Судебника, але дбав про точне виконання цього: бажаючи славитися невмитим правосуддям, надавав його у справах голосних: про що свідчать і літописці, славлячи щасливий вік Феодорів. Як в Іоанново, так і в цей час суд з земською розправою залежали в областях, під головним відомством Думи, від намісників, що обираються з Бояр, Окольничих та інших знатних сановників. Всі члени Думи Феодора були намісниками і рідко виїжджали з Москви, але вони мали товаришів, Тіунов, Дьяков, які з їх відома вирішили справи. Пишуть, що народ взагалі ненавидів Дяків корисливих: обумовлені завжди на короткий час, ці грамотеї наказні тим більше поспішали наживатися всякими засобами; скарги мали дію; але звичайно вже після зміни грабіжників: тоді судили їх суворо, позбавляли всього беззаконного видобутку, виставляли на ганьбу і сікли, прив'язуючи лихоїмцеві до шиї взяту ним річ, гаманець з грошима, соболя чи що інше. Закон не терпів жодних хабарів; але хитруни винайшли спосіб обманювати його; Чолобитник, входячи до судді, клав гроші перед образами, ніби на свічки: цю вигадку незабаром заборонили указом. Тільки в день Світлого Воскресіння дозволялося суддям і чиновникам разом з червоним яйцем приймати в дар і кілька червінців (яких ціна зазвичай височіла в цей час від 16 до 24 алтин і більше). Принаймні бачимо достохвальне зусилля уряду викорінювати зло, відоме і на віки кращої громадянської освіти. - Та ж ревність до зменшення злочинів ввела або зберігала у нас огиду для серця жорстокість у законних тортурах: щоб вивідати істину від злочинця, що викривається, палили його кілька разів вогнем, ламали йому ребра, вбивали цвяхи в тіло. Вбивць та інших лиходіїв вішали, стратили на пласі або топили, або садили на палю. Засуджений, йдучи до лобного місця, тримав у пов'язаних руках воскову свічку, що горіла. Для шляхетних людей військових полегшували страту: за що селянина чи міщанина вішали, бо сина Боярського садили в в'язницю чи сікли батогами. Вбивця власного холопа карався грошима. - Шляхетні люди військові мали ще, як пишуть, дивний зиск у цивільних позовах: могли, замість себе, представляти слуг своїх для присяги та для тілесного покарання у разі неплатежу боргів.

Торгівля, хоч частково і стискається казенними монополіями, поширилася у Феодорово час від успіхів внутрішньої промисловості: цікавості і спостережливому духу Англійців, які всіх вміли нею користуватися, зобов'язані ми дуже докладними про неї відомостями. «Мало земель у світі (пишуть вони), де природа настільки милостива до людей, як у Росії, рясні її дарами. У садах та на городах безліч смачних плодів та ягід: груш, яблук, слив, динь, кавунів, огірків, вишні, малини, полуниці, смородини; самі ліси та луки служать замість городів. Невимірні рівнини вкриті хлібом: пшеницею, житом, ячменем, вівсом, горохом, гречею, просом. Достаток народжує дешевизну: чверть пшениці коштує зазвичай трохи більше двох алтин (нинішніх тридцяти копійок сріблом). Одна безтурботність мешканців і користолюбство багатих виробляють іноді дорожнечу: так у 1588 за чверть пшениці та жита платили в Москві 13 алтин. Хліб та плоди становлять важливий предмет торгівлі внутрішньої; а для багатства зовнішньої Росіяни мають:

1) Хутра, соболи, лисячі, куні, боброві, риси, вовчі, ведмежі, горностаєві, біличі, яких продається до Європи та в Азію (купцям Перським, Турецьким, Бухарським, Іверським, Вірменським) на 500 тисяч рублів ». (Єрмакові і нові завоювання в північній Азії збагатили нас м'якою мотлохом: Феодор суворо наказав Сибірським Воєводам, щоб вони ніяк не випускали звідти в Бухарію ні дорогих соболів, ні лисиць чорних, ні кречетів, необхідних для полювання царської і для дарів Європейським. Кращі соболі йдуть із землі Обдорської; білі ведмеді із Печорської; бобри з Коли; куниці з Сибіру, ​​Кадома, Мурома, Пермі та Казані; білки, горностаї з Галича, Углича, Новгорода та Пермі.

2) Віск: його продається щорічно від десяти до п'ятдесяти тисяч пуд.

3) Мед: використовується на улюблене питво Росіян, але йде і в чужі землі, більше з областей Мордовської та Черемісської, Сіверської, Рязанської, Муромської, Казанської, Дорогобузької та Вяземської.

4) Сало: його вивозиться від тридцяти до ста тисяч пуд, більше зі Смоленська, Ярославля, Углича, Новгорода, Вологди, Твері, Городця; але і вся Росія, багата луками для скотарства, рясніє салом, якого мало розходиться всередині Держави на свічки: бо люди заможні вживають воскові, а народ скіпку.

5) Шкіри, лосьйо, оленя та інші: їх відпускають за кордон до десяти тисяч. Найбільші лосі живуть у лісах поблизу Ростова, Вичегди, Новагорода, Мурома та Пермі; Казанські не такі великі.

6) Тюлений жир: цих морських тварин ловлять поблизу Архангельська, у затоці Св. Миколи.

7) Рибу: найкращою вважається так звана біла. Міста, найславетніші рибною ловлею, є Ярославль, Білоозеро, Новгород Нижній, Астрахань, Казань: чим вони приносять Царю знатний дохід.

8) Ікру, білужу, осетрову, севрюжу і стерляжу: продається купцям Нідерландським, Французьким, частково та Англійським; йде до Італії та Іспанії.

9) Безліч птахів: кречети продаються дуже дорогою ціною.

10) Льон і пеньку: їх менше відпускається до Європи з того часу, як Росія втратила Нарву. Льоном буяє Псков, пенькою Смоленськ, Дорогобуж і Вязьма.

11) Сіль: найкращі варниці у Стародавній Русі; є і в Пермі, Вичегде, Тотьмі, Кінешмі, Соловках. Астраханські озера виробляють самосадку: купці платять за неї до скарбниці по три гроші з пуду.

12) Дьоготь: його вивозять у великій кількості зі Смоленської та Двінської області.

13) Так звані риб'ячі зуби, або ікла моржові: з них роблять чотки, рукоятки та ін.; складають також лікарський порошок, що нібито знищує дію отрути. Йдуть до Азії, Персії, Бухарії.

14) Слюду, яку вживають замість скла: її багато в землі Корельській і на Двіні.

15) Селітру та сірку: першу варять в Угличі, Ярославлі, Устюзі; другу знаходять поблизу Волги (в Самарських озерах), але не вміють очищати її.

16) Залізо, дуже ламке: його видобувають у Корольській, Каргополі і в Устюзі Залізному (Устюжні).

17) Так званий Новогородські перли, що ведеться в річках поблизу Новагорода та у Двінській землі».

За це багато природних багатств Росії Європа і Азія платили їй частково своїми виробами, частково і властивими їх кліматам дарами природи. -Визначимо тут ціну деяких речей, що привозяться тоді до Архангельська на кораблях Лондонських, Голландських і Французьких: кращий смарагд або яхонт коштував 60 рублів (нинішніх срібних 300); золотник перлів, не найдрібнішого, 2р. и більше; золота та срібла пряденого 5 рублів літра; аршин оксамиту, камки, атласу біля рубля; Англійського тонкого сукна постав 30 р., Середнього 12 р., Аршин 20 алтин; шматок міткалю 2 р.; бочка вина Французького 4 р., Лимонів 3 р., Оселедець 2.; пуд цукру від 4 до 6 р., льодянику 10 р., гвоздики та кориці 20 р., пшона Срацинського 4 гривні, олії дерев'яної l 1/2 р., пороху 3 р., ладану 3 р., ртуті 7 р., свинцю 2 р., міді у справі 2/2 р., заліза прутового 4 гривні, паперу бавовняного 2 р., сандалу берковець 8 р., стопа паперу 4 гривні. Понад те іноземці доставляли нам безліч своєї срібної монети, цінуючи єфимок у 12 алтин; одному кораблі привозилося іноді до 80000 єфимков, з яких платили мито як із товарів. Це мито було дуже значним: наприклад, Ногаї, торгуючи кіньми, з виручених ними грошей платили в скарбницю п'ять зі ста і ще віддавали Царю на вибір десяту частку табунів своїх; найкращий кінь Ногайський коштував щонайменше двадцять карбованців.

Задоволені вигідною міною з Європейськими народами у своїх північних пристанях, купці наші не думали їздити морем в інші землі, але цікаво знати, що ми вже мали кораблі власні: Борисов Посланник у 1599 році повернувся з Німеччини на двох великих морських суднах, куплених і споряджених ним у Любеку, з годувальником та матросами Німецькими, там найнятими.

Колись така знаменита, така корисна для Росії торгівля Ганзейська, вже безсила в сумісництві з Англійською і з Голландською, ще шукала древніх слідів своїх між руїнами Новагорода: Цар в 1596 дозволив Любеку знову завести там вітальню з лавками; Однак Шведи заважали її важливого успіху, маючи Нарву, про яку не переставали шкодувати Новагород, Псков і вся Росія.

«Бачачи у торгівлі засіб збагачення для скарбниці (каже Флетчер) і мало дбаючи про добробут свого купецтва, Царі взагалі доброзичливі і народному освіті; не люблять новин, не пускають себе іноземців, крім людей, необхідні їхньої служби, і дозволяють підданим виїжджати з батьківщини, боячись освітиДо якого Росіяни дуже здатні, маючи багато розуму природного, помітного і в самих дітях: одні Посли або втікачі Російські є зрідка в Європі». Оповідь частково хибна: ми не мандрували, бо не мали звичаю мандрувати, ще не маючи цікавості, властивої розуму освіченому; купцям не заборонялося торгувати поза вітчизною, і самовладний Іоанн посилав молодих людей вчитися в Європі, Іноземців справді пускали до нас з розбором і розсудливо. У 1591 році Посол Рудольфов, Микола Вароч, писав до Бориса, що якийсь Італійський Граф Шкот, призваний до Москви Іоанном, бажає служити Феодору; що цей Граф, гідно шанований Імператором та багатьма Венценосцями, знає всі мови під сонцемі всі науки так, що ні Італії, ні Німеччини не можна знайти йому подібного. Борис відповів: «Хвалю намір Графа, чоловіка такого благородного і такого вченого. Великий Государе наш, жалуючи всіх іноземців, які до нас приїжджають, без сумніву відрізнить його; але я ще не встиг доповісти про те Государю». Немає сумніву, що в Росії знали і не хотіли Шкота як шпигуна небезпечної чи ненадійної людини: бо людей учених ми не відкидали, але звали до себе: наприклад, славного Математика, Астролога, Алхіміка, Джона Ді, якого Єлисавета Англійська називала своїм Філософомі який перебував тоді в Богемії: Феодор, через Лондонських купців, пропонував йому 2000 фунтів стерлінгів щорічно, а Борис особливо тисячу рублів, стіл Царський і всю послугу для того, як думали, щоб користуватися його порадами для відкриття нових земель на північному сході. , За Сибірію; але вірогідніше чи для того, щоб доручити йому виховання юного Борисова сина, батьковою таємною думкою вже готового до державі? Слава Алхіміка та Зірочета в очах невігластва ще підносила знаменитість Математика. Але Ді, пристрасний в уяві тільки до штучного золота філософського каменю, в гордій бідності відкинув пропозицію Царя, виявив вдячність і ніби вгадавши, за вирахуванням своєї улюбленої Астрології, майбутню долю Росії та Будинку Борисова! - Усього ревніше ми шукали тоді в Європі металургістів, для наших печерських копалень, відкритих ще в 1491 році, але ледь уже не марних, через брак людей майстерних у гірській справі: посилаючи до Імператора (1597 року) Дворянина Вельямінова, Цар накази викликати до нас з Італії, будь-чого, майстрів, які вміють знаходити та плавити руду золоту та срібну. - Крім чотирьох або п'яти тисяч іноземців-воїнів, найманих Феодором, Московська Яузька Слобода населялася більше і більше Німцями, які в Іоаннове час збагачувалися продажем горілки і меду, пихали і розкошували до спокуси: дружини їх соромилися носити не оксамит. Вони в Борисово Царювання знову мали церкву і, хоч жили особливо, але вільно та дружелюбно зносилися з Росіянами. - постійно дотримуючись правил Іоанна III; золотом і честю маня себе мистецтва, мистецтва, Науки Європейські; розмножуючи церковні училища і кількість людей грамотних, наказних, яким саме Дворянство заздрило в їх важливості державної, Царі без сумніву не боялися освітиале бажали, як могли або вміли, йому сприяти; і якщо не знаємо їхні думки, то бачимо справи їх, сприятливі для громадянської освіти Росії: означимо деякі нові плоди оного.

Вимірювання і перепис земель, від 1587 до 1594 року, у Двінській області, по обидва боки Волги - мабуть, та інших місцях - служили, можливо, приводом для твору першої Російської Геометрії, Які списки, нам відомі, не давніше XVII століття: «книги глибокою мудрою, за висловом автора, дає легкий спосіб вимірювати місця найнедоступніші, площині, висоти та нетрі радиксом та циркулем». У ній висловлюється сошний та витий лист: тобто поділ всіх населених земель в Росії, для платежу державних податей, на сохи і вити (в сосі вважалося 800 чвертей доброї землі, а в вити 12; у чверті 1200 квадратних сажнів, а в десятині 2400). - До цього часу відносимо і першу Російську арифметикуписану не дуже ясно. У передмові сказано, що без цієї чисельної філософії, винаходи Фінікійського, єдиної із семи вільних мудростей, Не можна бути ні філософом, ні лікарем, ні гостем майстерним у справах торгових, і що її знанням можна здобути велику милість Государеву. Наприкінці повідомляються деякі відомості про Церковне Коло, про людський склад, про фізіогноміку. В обох книгах, у Геометрії та в Арифметиці, вживаються у численні Слов'янські літери та цифра. Тоді ж у посольських паперах почали ми вживати таємні цифри: гонець Андрій Іванов 1590 року писав із Литви до Царя в'яззю, літореєю та новою азбукою, взятою у Посла Австрійського, Миколи Варкоча - Так звана Книга Великого Креслення, або найдавніша Географія Держави Російської, складена, як імовірно, в царювання Феодора: бо в ній знаходимо імена Курська, Воронежа, Оскола, побудованих у його час, не знаходячи нових, заснованих Годуновим: Борисова на Дінці Сіверському і Царево-Борисова на . Ця книга була переписана в розряді близько 1627 і вирішить для нас багато важливих географічних питань, вказуючи, наприклад, де була земля Югорська, Обдорія, Батиєва столиця, Улуси Ногайські.

Поле словесності не уявляє нам багатого жнив від часу Іоанна до Годунова; але мова прикрасилася якоюсь новою плавністю. Справжнє, почуттям одухотворене красномовство видно лише у листах Курбського до Івана. Чи зарахуємо до Письменників і самого Івана як творця плідних, красномовних послань, богословських, докорливих і насмішкуваних? У складі його є жвавість, у діалектиці сила. Кращими творами цього століття в сенсі правильності та ясності має назвати Ступінну книгу, мінею Макарієву та Стоглав. Ймовірно, що митрополит Діонісій заслужив ім'я Граматикаякимись шановними творами; та їх не знаємо. Патріарх Йов описав житіє, чесноти та кончину Феодора складом барвистим і не без спеки; наприклад, так говорить про свого Героя: «Він древнім Царям благочестивим рівнославний, нинішнім красаі світлість, майбутнім найсолодша повість, не пригноблюючисьдо суєтної пишності світу, умащував свою Царську душу дієсловами Божественнимиі річкою небідноювиливав милості на всесвіт; з ніжною дружиною досягав успіхуу чесноті та у Вірі до Бога... мав єдиний земний скарб, єдиний блаженну літораслюкорені державнаго і втратив кохану доньку, щоб у серці, хоч і скорботному, але з розчуленням Християнським віддатися у волю Отця Небесного, коли синкліт і весь народ вдавалися до відчаю… О вість страшна, вість жахлива: улюблений Цар землі Руська відходить до Бога…але не смертю, а солодким успіхом; душа вилітає, а тіло спокійне й нерухоме: не бачимо ні трепету, ні здригання... Сього часу ридання, не дієслів; час молитви, не розмови... На нас виповнилося мовлення пророка: хто дасть джерело сліз очам моїм, та плачу досить?…Скорботи безодня, нарікання безодня!… Звідси червоний, багаторічнийпрестол великі Росії починає вдовити і великий багатолюдний град Москва приймає сирітство жалісне». Зобов'язаний Борису своїм первосвятительством і щиро йому відданий, він говорить про нього в цьому творінні: «У щасливі дні Феодора Іоанновича будувавпід ним Державу великий шурин і його слуга, чоловік верховний, єдиний у Росії як саном, а й розумом високим, хоробростю, вірою до Бога. Його промислом цвіла ця Держава у тиші чудової, на подив людей і самого Царя, до слави правителя не тільки в нашій вітчизні, але і в далеких межах всесвіт, звідки знамениті Посли з'являлися тут з дарами багатоцінними, рабськи благоговіти перед Царем і дивуватися світлій красі обличчя, мудрості, чесноти правителя, серед народу , їм щасливого, - серед столиці, їм прикрашеної». - Йов писав ще втішне послання до дружини Феодора, коли вона тужила за милу покійну дочку; заклинав Ірину бути не тільки матерією, а й Царицею та Християнкою; засуджував її слабкість з ревнощами Пастиря, але й шкодував про сумну з чутливістю друга, пожвавлюючи в ній надію дати спадкоємця престолу: твір пам'ятний більш своїм зворушливим предметом, ніж думками та красномовством. Патріарх, нагадуючи Ірині вчення Євангельське про доручення до Вишньої Благості, додає: «Хто краще за тебе знає Божественне Письмо? Ти можеш наставляти інших, зберігаючи всю мудрість вонаго в серці та в пам'яті». Вихована при Іоанновому дворі, Ірина мала просвітництво свого часу: читала Св. Писання і найвідоміших Отців нашої Церкви. Росіяни вже користувалися друкованою Біблією Острозького видання, але Святих Отців читали лише у рукописі. Між слов'янськими чи російськими перекладами древніх авторів, тоді відомими і збереженими в наших бібліотеках, найменуємо Галеново міркування про стихії великого і малого світу, про тіло і душу, перекладене з мови Латинського, яким, всупереч оповіді одного іноземця-сучасника, не гребувалиРосіяни: ще мізерні засобами науки, вони користувалися всяким випадком задовольняти свою цікавість; часто шукали сенсу, де його не було від нерозумності Писців чи тлумачів, і з дивним терпінням списували книги, сповнені помилок. Цей темний переклад Галена знаходився в числі рукописів Св. Кирила Білоезерського: слідчо вже існував у XV столітті. - Згадаємо тут також про рукописний лікар, у 1588 році перекладеному з мови Польськоїдля Серпуховського Воєводи Хоми Опанасовича Бутурліна. Цей пам'ятник тогочасної науки і тодішнього невігластва цікавий у відношенні до мови сміливим перекладом багатьох імен та слів учених.

Можливо, відносяться до часів Феодоровим або Годунова і старі пісні Росіяни, в яких згадується про завоювання Казані і Сибіру, ​​про грозах Іоаннових, про доброчесного Микиту Романовича (брата Цариці Анастасії), про лиходія Малюта Скуратова, про впадіння Ханських в Россі. Очевидці розповідають, діти та онуки їх оспівують події. Пам'ять обманює, уяву плодить, новий смак виправляє: але дух залишається, з деякими сильними рисами століття - і не тільки в наших історичних, богатирських, мисливських, а й у багатьох ніжних піснях помітний первісний друк старовини: бачимо в них ніби знімок оригіналу вже невідомого; чуємо ніби відгук голосу, який давно замовк, знаходимо свіжість почуття, що втрачається людиною з літами, а народом з віками. Всім відома пісня про Царя Іоанна: «Зачиналась кам'яна Москва, // Зачинався в ній і Грізний Цар // Він Казань місто на славу взяв, // Мимохідь місто Астрахань», - про сина Іванового, засудженого на страту: «Впадає зірка піднебесна , // Згасає свічка воску яраго: // Не стає в нас Царевича »; інша про витязя, який вмирає в дикому степу, на килимі, біля вогню згасаючого: «Припікає свої рани криваві: // У головах стоїть життєдайний хрест, // По праву руку лежить шабля гостра, // По ліву руку його міцна цибуля, / / А в ногах стоїть його добрий кінь; // Він, кінчаючись, каже коневі: // «Як помру я, мій добрий кінь, // Ти зари моє тіло біле // Серед поля, серед чистого; // Втечі потім у святу Русь; // Вклонися моїм батькові та матері, // Благословення звези малим діточкам; // Та скажи моїй молодій вдові, // Що я одружився з іншою дружиною: // Я в посаг взяв поле чисте; // Була свахою калена стріла, // Поклала спати гостра шабля. // Всі друзі-брати мене залишили, // Всі товариші роз'їхалися: // Лише один ти, мій добрий кінь, // Ти служив мені вірно до смерті» - про воїна вбитого, якому постелі служить очерет, узголів'ям кущ ракитовий, ковдрою темна ніч осіння і якого тіло зрошується сльозами матері, сестри та молодої дружини: «Ах! мати плаче, що річка ллється; // Сестра плаче, як струмки течуть; // Дружина плаче, як роса падає: // Зійде сонце, росу висушить».

Ці та інші вірші народні, ознаменовані істиною почуття і сміливістю мови, якщо частково не складом, то духом своїм ближче до XVI, ніж до XVIII століття. Скільки пісень, уже забутих у столиці, більш і менш давніх, ще чуємо в селах і в містах, де народ більш пам'ятливий для люб'язних переказів старовини! Ми знаємо, що в Іоаннове час натовпи скоморохів (Російських трубадурів) ходили з села в село, веселячи мешканців своїм мистецтвом: тому тодішній смак народу сприяв даруванню пісеньників, яких любив навіть Постник Феодор.

Цей Цар любив і мистецтва: у його час були у нас майстерні ювеліри (з яких знаємо одного Венеціянського, ім'ям Франциска Асцентіні), золотарі, швачки, художники. Шапка, дана Феодором Патріарху Єремії, прикрашена дорогоцінними каміннями і ликами святих, в описі Арсенієва подорожі названа чудовою справою Московських художників. Цей Грецький Єпископ бачив на стінах Ірининої палати витончену мусію в зображеннях Спасителя, Богоматері, Ангелів, Ієрархів, Мучеників, а на зводі чудово зробленого лева, який тримав у зубах змію з багатими свічниками, що висять на ній. Арсен з подивом бачив також безліч величезних срібних і золотих судин у палаці; одні мали образ звірів: єдинорога, левів, ведмедів, оленів; інші образи птахів: пеліканів, лебедів, фазанів, павичів, і були настільки незвичайної тяжкості, що 12 чоловік ледве могли переносити їх з місця на місце. Ці чудовісудини робилися, мабуть, у Москві, принаймні деякі, і найважчі, вилиті зі срібла Ливонського, видобутку Іоаннова зброї. Мистецтво золотошвіїв, запозичене нами від Греків, з давніх-давен цвіло в Росії, де знатні і багаті люди носили завжди шитий одяг. Феодор хотів завести і шовкову фабрику в Москві: Марко Чинопі, викликаний ним з Італії, ткав оксамити та парчі в будинку, відведеному йому поблизу Успенського собору. - Розмноження церков множило число іконописців: довго писавши лише образи, ми почали писати і картини, саме у Феодоровому царствуванні, коли дві палати, Велика Грановіта(пам'ятник Іоанна III) та Золота граната(побудована онуком його) прикрасилися живописом. У першій зображалися Господь Саваоф, творіння Ангелів і людини, вся історія Старого і Нового Завіту, уявний поділ всесвіту між трьома уявними братами Августа Кесаря ​​і дійсний поділ нашої стародавньої вітчизни між синами Св. Володимира (представленими в мітрах, в одягу в мітрах, в одязі). з поясами златими) - Ярослав Великий, Всеволод I, Мономах у Царському начинні, Георгій Долгорукий, Олександр Невський, Данило Московський, Калита, Донський та наступники його до самого Феодора (який, сидячи на троні у вінці, у порфірі з нараменником, у перлинному) намисто, з золотою ланцюгом на грудях, тримав у руках скіпетр і яблуко Царське; біля трона стояв правитель, Борис Годунов, у шапці мурманціу верхньому златому одязі на опашку). У палаті Золотий, на склепіннях і стінах, також представлялися Священна і Російська історія, разом з деякими алегоричними особами чеснот і пороків, пори року і феноменів природи (весна зображалася юнакою, літо юнаком, осінь чоловіком з судиною в руці, осінь чоловіком з судиною в руці, ; чотири Ангели з трубами знаменували чотири вітри). У деяких картинах, на свитках, слова були написані зв'язком, або незрозумілими рисами, замість звичайних букв. - золота палата вже не існує (на її місці палац Єлисаветин); а на стінах Грановитої давно згладжені всі картини, відомі нам єдино за описом очевидців. - Згадаємо також про мистецтво ливарне: у Феодоровому часі мали ми славетного майстра, Андрія Чехова, якого ім'я бачимо на найдавніших гарматах Кремлівських: на Дробовик(вагою 2400 пуд), Троїліі Аспіді;перша вилита в 1586, а друга і третя, звані пищалями, у 1590 році.

Успіхи громадянської освіти були помітні й у вигляді столиці. Москва стала приємнішою для очей не тільки новими кам'яними будинками, а й розширенням вулиць, вимощених деревом і менш колишніх брудних. Число гарних будинків помножилося: їх будували зазвичай із соснового лісу, у два чи три житла, з великими ганками, з дощатими свислими покрівлями, а на дворах літні спальні та кам'яні комори. Висота будинку та простір двору означали знатність господаря. Бідолашні міщани жили ще в чорних хатах; у людей надлишкових у найкращих кімнатах були кахлі печі. Для запобігання загибельним пожежам чиновники військові влітку щодня об'їжджали місто, щоб скрізь, при виготовленні страви, гасити вогонь. Москва - тобто Кремль, Китай, Царьов, або Біле місто, нове дерев'яне, Замоскворіччя та Палацові слободи за Яузою - мали тоді понад двадцять верст. У Кремлі вважалося 35 кам'яних церков, а всіх у столиці понад чотири сотні, крім приділів: дзвонів ж не менше п'яти тисяч - «за години святкового дзвону (пишуть іноземці) люди не могли в розмові чути один одного». Головний дзвін, вагою 1000 пуд, висів на дерев'яній дзвіниці серед Кремлівської площі: до нього дзвонили, коли Цар їхав у далеку дорогу або повертався до столиці, або приймав знаменитих іноземців. Китай-місто, обведене цегляною, невибіленою стіною, і сполучається з Замоскворечим мостами, дерев'яним, або живим, і кам'яним, найбільше прикрашався чудовою Готичною церквою Василя Блаженного та Гостиним двором, розділеним на 20 особливих рядів: в одному продавалися шовкові тканини, в іншому сукна, у третьому срібло, та ін. На Червоній площі лежалидві величезні гармати. У цій частині міста знаходилися будинки багатьох Бояр, знатних сановників, Дворян, іменитих купців і багатий арсенал, або Гарматний двір; у Білому місті (названому так від вибіленихстін) Ливарний двір (на березі Неглинної), Посольський, Литовський, Вірменський, площі Кінська та Сінна, м'ясний ряд, будинки Дітей Боярських, людей наказних та купців; а в дерев'яному місті, або Скородоме(тобто нашвидкуруч збудованомуу 1591 році) жили міщани та ремісники. Навколо будинків зеленіли гаї, сади, городи, луки; біля самого палацу косили сіно, і три сади Государеви займали чималий простір у Кремлі. Млини – один на гирлі Неглинній, інші на Яузі – представляли картину сільську. Німецька Слобода не належала до міста, ні Червоне Село, де мешкали сімсот ремісників і торговців, для яких готувала Доля, до нещастя Борисового сімейства, така важлива дія в нашій історії!

В Іоанновому та Феодоровому царювання давні звичаї народні, ймовірно, мало змінилися; але в сучасних звістках знаходимо деякі нові подробиці щодо цього цікавого для нас предмета.

Годунов, настільки хитрий, настільки властолюбний, не міг або не хотів викорінити місництва Бояр і сановників, яке доходило до крайності незрозумілої, тож жодне призначення Воєвода, жодного розподілу чиновників для придворної служби в дні урочисті не обходилося без чвари і суду. Скажімо приклад: Москва (1591 року) вже чула тупіт Ханських коней, а Воєводи ще сперечалися про старійшинство і не йшли до своїх місць. З любові до уявної честі не боялися істинного безчестя: бо скаржників неправих карали навіть тілесно, іноді і без суду: Князя Гвоздєва (1589 року) за місництво з Князями Одоєвськими вирубали батогами і видалиїм головою, тобто наказали йому принижено благати їх про прощення. Князя Борятинського за суперечку з Шереметьєвим посадили на три дні до в'язниці: він не змирився; вийшов із в'язниці і не поїхав на службу. Чим пояснюється ця дивина? Почасти гордістю, яка природна людині і за будь-яких громадянських обставин шукає собі предмета; частково самою політикою Царів: бо місництвом жило честолюбство, потрібне й у Монархії необмеженої для ревної служби вітчизні. Немає звичаю, немає забобону абсолютно безглуздого на своєму початку, хоча шкода і перевершує іноді користь у дії цих вікових звичаїв. Годунов міг мати і мету особливу, слідуючи відомому злому правилу: розбрату володарюй. Ці постійні місництва мали взаємну ненависть між найзнатнішими родами, Мстиславськими і Шуйськими, Глинськими і Трубецькими, Шереметьєвими і Сабуровими, Куракіними і Шестуновими. Вони ворогували: Борис панував!

Але суперечки про місця не порушували благочиння на зборах двору: все вщухало, коли Цар був у величі разючому для послів іноземних. «Заплющивши очі, пишуть очевидці, кожен сказав би, що палац порожній. Ці численні, золотом облиті сановники і безмовні і нерухомі, сидячи на лавках у кілька рядів, від дверей до трону, де стоять Ринди в одязі білому, оксамитовому або атласному, опушеному горностаєм, у високих білих шапках, з двома золотими ланцюгами ( грудей), з дорогоцінними сокирами, піднятими на плече, як би для удару… Під час урочистих Царських обідів служать 200 або 300 мешканців, у парчовому одязі, із золотими ланцюгами на грудях, у чорних лисячих шапках. Коли Государ сяде (на піднесеному місці, з трьома сходами, один за трапезою золотою), чиновники-служителі низько кланяються йому і по два в ряд йдуть за стравою. Тим часом подають горілку: на столах немає нічого, крім хліба, солі, оцту, перцю, ножів та ложок; немає ні тарілок, ні серветок. Приносять раптом страв сто і більше: кожну, скуштовану кухарем при Стольнику, вдруге куштує Крайчий в очах Царя, який сам посилає гостям скибки хліба, страви, вина, мед та власною рукою наприкінці обіду роздає їм сушені Угорські сливи; всякого гостя відпускають додому ще з цілою стравою м'яса чи пирогів. Іноді Посли чужоземні обідають і будинки з розкішного столу Царського: знатний чиновник їде повідомити їх про цю честь і з ними обідати; 15 чи 20 слуг йдуть навколо його коня; стрільці, багато одягнені, несуть скатертину, сільнички та ін.; інші (людина 200) хліб, мед та безліч страв, срібних чи золотих, з різними стравами». Щоб дати поняття про розкіш і ласощі цього часу, виписуємо таку звістку з паперів Феодорова Царювання: в 1597 відпускали до столу Австрійського Посла з палацу ситногосім кубків романеї, стільки ж рейнського, мушкателя, французького білого, бастру (або Канарського вина), аліканту та мальвазії; 12 ковшів меду вишневого та інших кращих; 5 відер смородинного, ялівцевого, черемхового та ін.; 65 відер малинового, Боярського, Княжого - з кормового палацу 8 страв лебедів, 8 страв журавлів із пряним зіллям, кілька півнів розсольних з інбіром, курок безкісткових, тетеруків із шафраном, рябчиків із сливами, качок із огірками, гусей із пшоном срацинським, зайців у локшині та в ріпі, мізки лосьї (і ін.), юшки шафранні (білі та чорні), кальї лимонні та з огірками - з палацу хлібногокалачі, пироги з м'ясом, з сиром і цукром, млинці, оладки, кисіль, вершки, горіхи та ін. Царі хотіли дивувати чужинців достатком і справді дивували.

Стародавня Слов'янська розкіш гостинності, відома у нас під корінним Російським ім'ям хлібосольства, опинялася і в приватних будинках: для гостей не було скупих господарів. Зате найобразливіший закид у невдячності висловлювався словами: «ти забув мою хліб-сіль». - Це достаток трапез, довгий сон полуденний і малий рух знатних чи багатих людей виробляли їхню звичайну огрядність, осудну гідність: бути огрядною людиною означало мати декларація про повагу. Але огрядність не заважала їм жити до восьмидесяти, ста і ста двадцяти років. Тільки Двір та Вельможі радилися з іноземними лікарями. Феодор мав двох: Марка Рідлея, 1594 року присланого Англійською Королевою, та Павла, Міланського громадянина: перший жив у Москві п'ять років і повернувся до Лондона; про друге в 1595 році писав Генріх IV до Феодору, ласкаво просячи, щоб Цар відпустив його на старості до Парижа до родичів і друзів. Цей доброзичливий лист відомого з Монархів Франції залишився для нас єдиною пам'яткою її зносин з Росією наприкінці XVI століття. - На місце Рідлея Єлисавета надіслала до Бориса доктора Вілліса, якого відчував у знаннях Державний Дяк Василь Щелкалов, питаючи, чи є в нього книги та ліки? яким правилам слід і чи на пульсі засновує свої судження про хвороби чи стан рідин у тілі? Вілліс сказав, що він кинув усі книги в Любеку і їхав до нас під ім'ям купця, знаючи, як у Німеччині та в інших землях не сприяють медикам, які їдуть до Росії; що найкраща книга у нього в голові, а ліки виготовляються аптекарями, не лікарями; що і пульс і стан рідин у хворобі однаково важливі для спостерігача вправного. Ці відповіді здавалися не надто задовільними Щелкалову, і Вілліса не намагалися утримати у Москві. Борис у 1600 році викликав шість лікарів з Німеччини: кожному з них він давав 200 рублів платні, понад маєтки, послуги, столи та коней; давав їм і патенти на сан докторів: цю дивну думку навіяв йому Єлисаветин посланник Лі, переконавши його назвати лікарем лікаря Рейтлінгера, який з ним приїхав служити Царю. Ми мали тоді й різних аптекарів: один із них, Англієць Френчгам, бувши у нас ще в Іоаннове час, при Годунові повернувся з Лондона з багатим запасом цілющих рослин та мінералів. Інший, Аренд Клаузенд, Голландець, 40 років жив у Москві. Але Росіяни, окрім знатних, не вірили аптекам: прості люди зазвичай лікувалися вином із потертим у ньому порохом, цибулею чи часником, а потім лазнею. Вони не любили вихухолі в ліках і жодних пігулок; особливо не терпіли промивального, так що крайність не могла перемогти їх упертості. — Хто, бувши відчайдушно хворий і соборований олією, одужував, той носив уже до смерті чорну рясу, подібну до Монаської. Дружині його, як пишуть, дозволялося ніби вийти за іншого чоловіка. Мертвих зраджували землі до доби; багатих оплакувало, і в домі і на могилі, безліч найманих для того жінок, які кричали наспів: «Чи тобі залишати біле світло? Чи не жалував тебе Цар Государ? Чи не мав ти багатства та честі, подружжя милої та дітей люб'язних?» та ін. Сорочини полягали бенкетом у будинку покійника, і вдова могла, без порушення пристойності, через шість тижнів вибрати собі нового чоловіка. - Флетчер запевняє, що у Москві взимку не ховали мертвих, а вивозили відпеті тіла за місто до Божий(Убогий) будинок і там залишали до весни, коли земля розступалася і можна було легко копати могилу.

«Росіяни (пише Маржерет), зберігаючи ще багато старих звичаїв, вже починають змінюватися в деяких з того часу, як бачать у себе іноземців. Років за 20 або за 30 перед цим, у разі якоїсь незгоди, вони говорили один одному без жодних натяків, слуга Боярину, Боярин Царю, навіть Іоанну Грозному: ти думаєш хибно, кажеш неправду. Нині менш грубі і знайомляться з чемністю; однак мислять про честь не так, як ми: наприклад, не терплять поєдинків і ходять завжди беззбройні, у мирний час озброюючись тільки для далеких подорожей; а в образах провадяться судом. Тоді карають винного батожжям, у присутності скривдженого та судді, або грошовою пенею, що називається безчестям, пропорційно платню позивача: кому дають із Царської скарбниці щороку 15 рублів, тому й безчестя 15 рублів, а дружині його вдвічі: бо вона вважається ображеною разом із чоловіком. За образу важливу січуть батогом на майданах, садять у в'язницю, посилають. Правосуддя ні в чому не буває так строго як у особистих образах та в доведеному наклепі. Для іноземців поєдинок є в Росії кримінальний злочин».

Жінки, як у стародавніх Греків чи східних народів, мали особливі кімнати і не ховалися тільки від ближніх родичів чи друзів. Знатні їздили зимою в санях, влітку в колимагах, а за Царицею (коли вона виїжджала на прощу або гуляти) верхи, у білих пояркових капелюхах, обшитих тафтою тілесного кольору, зі стрічками, золотими гудзиками та довгими, до плечей висить. Вдома вони носили на голові шапочку тафтяну, звичайно червону, з білим шовковим подвійником або шликом; зверху для вбрання велику парчеву шапку, унизану перлами (а незаміжня або бездітна - чорну лисячу); золоті сережки зі смарагдами та яхонтами, намисто перлове, довгий і широкий одяг з тонкого червоного сукна з висячими рукавами, застебнутими дюжиною золотих гудзиків, і з відкладеним до половини спини коміром собольим; під цим верхнім одягом інший, шовковим, званим літником, з руками, одягненими і до ліктя обшитими парчою; під літником ферезь, Застебнути до землі; на руках зап'ястя, пальця в два завширшки, з дорогоцінного каміння; чобітки сап'янні, жовті, блакитні, вишиті перлами, на високих підборах: усі, молоді й старі, білилися, рум'янились і вважали за сором не розписувати своїх осіб.

Між забавами цього часу так описують улюблену Феодорову. ведмежий бій: «Мисливці Царські, подібно до римських гладіаторів, не бояться смерті, розважаючи Государя своїм зухвалим мистецтвом. Диких ведмедів, що ловляться зазвичай у ями чи тенетами, тримають у клітинах. У призначений день і годину збирається подвір'я та незліченна кількість людей перед феатром, де має бути поєдинкуЦе місце обведено глибоким ровом для безпеки глядачів і для того, щоб ні звір, ні мисливець не могли піти один від одного. Там є сміливий боєць з рогатиною, і випускають ведмедя, який, бачачи його, стає дибки, реве і прагне до нього з відкритою позіхою. Мисливець нерухомий: дивись, мітить - і сильним махом всаджує рогатину в звіра, а інший кінець її гнітить до землі ногою. Вражений, затятий ведмідь лізе грудьми на залізо, зрошує його своєю кров'ю і піною, ломить, гризе древко - і якщо здолати не може, то, падаючи на бік, з останнім глухим ревом видихає. Народ, досі безмовний, оголошує площу гучними вигуками найжвавішого задоволення, і Героя ведуть до погребів Царським пити за государеве здоров'я: він щасливий цією єдиною нагородою або тим, що вцілів від люті ведмедя, який у разі немистецтва чи малих сил бійця, , зубами і пазурами розриває його іноді за хвилину».

Говорячи про пристрасть Московських жителів до лазень, Флетчер дивувався нечутливості їх до жару і холоду, бачачи, як вони в жорстокі морози вибігали з лазень голі, розпечені, і кидалися в ополонки.

Звістка цього спостерігача про тодішню моральність Росіян не сприяло їхньому самолюбству: як Письменник чемний, припускаючи винятки, він докоряв Москвитян брехливістю і наслідком її, недовірливістю безмежною, говорячи так: «Москвитяни ніколи не вірять словам, бо ніхто не вірить». Крадіжка і грабіж, за його оповідями, були часті від безлічі волоцюг і жебраків, які, невідступно вимагаючи милостині, говорили кожному зустрічному: «Дай мені чи убий мене!» Вдень вони просили, вночі крали чи забирали, тож у темний вечір люди обережні не виходили з дому. - Флетчер, ревний слуга Єлисаветин, ворог західної церкви, несправедливо засуджуючи і в нашій усе те, що схоже зі статутами Римської, надмірно чорнить звичаї монастирські, але зізнається, що щира побожність панувала в Росії.

Чи догоджаючи загальному розташуванню умів або в муках совісті сподіваючись заспокоїти її діями зовнішнього благочестя, сам Годунов здавався дуже побожним: у 1588 році, маючи тільки одного сина - немовля, взимку носив його хворого, без жодної обережності, до церкви Василя Блаж : немовля померло Тоді ж був у Москві юродивий, шановний за справжню чи уявну святість: з розпущеним волоссям ходячи вулицями голою в жорстокі морози, він передбачав лиха і урочисто злословив Бориса; а Борис мовчав і не смів зробити йому ні найменшого зла, чи побоюючись народу, чи вірячи святості цієї людини. Такі юродиві, або блаженні, нерідко з'являлися в столиці, носили на собі ланцюги чи вериги, могли всяку, навіть знатну людину докоряти в очі беззаконному життю і брати все, їм завгодне, у крамницях без плати: купці дякували їм за те, як за велику милість. Запевняють, що сучасник Іоаннов, Василь Блаженний, подібно до Миколи Псковського, не щадив Грозного і з дивовижною сміливістю волав на стогнах про жорстокі справи його.

Докоряючи Росіянам забобонами, іноземці хвалили проте їхню терпимість, якої ми не зраджували з часів Олегових до Феодорових і яка в наших літописах залишається явищем пам'ятним, навіть дивовижним: бо чим пояснити її? Чи просвітництвом, якого ми не мали? Чи справжнім поняттям про істоту Віри, про яку сперечалися і філософи та богослови? Чи байдужістю до її догматів у Державі споконвіку побожною? Чи природним розумом наших давніх князів войовничих, які хотіли тим полегшити для себе завоювання, не турбуючи совісті переможених, і служили взірцем для своїх наступників, залишивши їм у спадщину і землі різновірні та мир у землях? Тобто чи назвемо цю терпимість єдино політичною чеснотою? У всякому разі, вона була вигодою для Росії, полегшивши для нас і завоювання і успіхи в громадянській освіті, для яких ми мали заманювати до себе іновірців, посібників цієї великої справи.

На щастя ж наше, природні вороги Росії не наслідували її розсудливу систему: Магометани, язичники поклонялися в нас Богу, як хотіли; а в Литві неволіли Християн Східної Церкви бути Папістами: говоримо про початок так званої унії в Сигізмундовому часі, подію важливу своїми політичними наслідками, яких не могли ні бажати, ні передбачати її винуватці.

Духовенство Литовське, відкинувши Статут Флорентійський, знову шанувало в Константинопольському Першосвятителі Главу своєї Церкви: Патріарх Єремія на шляху з Москви заїхав до Києва, відкинув тамтешнього Митрополита Онисифора як двоєженця і на його місце присвятив Михайла Раго; судив Єпископів, карав Архімандритів недостойних. Ця строгість справила невдоволення; діяли й інші причини: домагання Папи та воля Королівська, спокуси, погрози. Ще в 1581 році хитрий єзуїт Антоній Поссевін, ошуканий не менш хитрим Іоанном з берегів Шелон писав до Григорія XIII, що для зручного поводження Московських єретиківнасамперед треба осяяти світлом істини Київ, колиску їхньої Віри: радив йому увійти в зносини з Митрополитом і з Єпископами Литовськими, послати до них чоловіка вченого, розсудливого, який міг би переконаннями і ласками виготовити торжество Римської Церкви в землі розколу. Антоній писав і діяв: навіяв Баторію думку завести Єзуїтське училище у Вільні, щоб виховувати там бідних юнаків Грецького сповідання у правилах римського; намагався про переклад найславетніших книг Латинської богослов'я на мову Російську; сам ревно проповідував, і не без успіху, так що багато Литовських Дворян почали говорити про з'єднання церков і сприяти західній, догоджаючи більше світу, ніж совісті: бо, не дивлячись на свої права і вольності, затверджувані Королями і сеймами, єдиновірці наші в Литві повинні були скрізь і завжди поступатися першістю католикам; бували навіть тісні, - скаржилися і не знаходили управи. Вагалися уми і духовних сановників: бо Папа і Сигізмунд III, виконуючи раду єзуїта Антонія, з одного боку, пропонували їм вигоди, честь і доходи нові, а з іншого, представляли приниження Візантійської Церкви під ярмом Оттоманів. Не загрожували насильством та гонінням; однак, славлячи щастя єдиновірства в Державі, нагадували про неприємності, які зазнало Духовенство в Литві, відкинувши Статут Флорентійський. Ще Митрополит Рагоза таїв свою зраду, хвалився старанністю до Православ'я, і ​​наказав сказати Московським Послам, що їхали в Австрію через володіння Сигізмундові, що не сміє бачитися з ними, будучи в опалі, в гонінні за твердість у Догматах Східної Церкви, беззастережно залишеної ; що за нього стояв один Воєвода Новогородський, Федір Скумін, але й той уже мовчить у страху: що Папа неодмінно вимагає від Короля і Вельмож приєднання Литовських єпархій до Римської Церкви і хоче віддати Київську Митрополію своєму Єпископу; що він (Митрополит) повинен неминуче скласти із себе Першосвятительство і покластися в монастирі. Посли радили йому бути непохитним у бурі і краще померти, ніж зрадити Святу Паству на розкрадання вовкам Латинства. Михайло, лукавий і користолюбний, хотів ще в останній разнашого золота і взяв у задаток кілька червінців: бо Царі не без хитрощів давали милостинюДуховенству Литовському, щоб воно плекало в народі любов до своїх одновірних братів. У тому ж (1595) цей лицемір, покликавши до Києва всіх Єпископів, порадив з ними шукати миру і безпеки в надрах Західної Церкви. Лише два Святителі, Львівський Гедеон Балабан та Михайло Премишльський, виявили опір; але їх не слухали і на жваве задоволення Короля послали Єпископів Іпатія Володимирського та Кирила Луцького до Риму, де в храмині Ватиканській вони урочисто лобизували ногу Климента VIII і віддали йому свою Церкву.

Ця подія виконала радості Папу та Кардиналів: славили Бога; честили Послів Духовенства Російського(так назвали Єпископів Володимирського та Луцького, щоб підняти торжество Риму); відвели їм чудовий дім - і коли, після багатьох нарад, усі труднощі зникли; коли Посли зобов'язалися клятвою у вірному спостереженні Статуту Флорентійського, взявши за істину походження Св. Духа від Отця і Сина, буття Чистилища, першість Єпископа Римського, але утримуючи стародавній чин богослужіння і мову Слов'янську - тоді Папа обійняв, благословив їх з любов'ю, і Правитель його Думи, Сільвій Антонін, сказав голосно: «Нарешті, через 150 років (після Флоренти) , про Єпископи Російські! до каміння Віри, на якому Христос утвердив Церкву: до гори святої, де сам Всевишній жити благоволив; до матері та наставниці всіх Церков, до єдиної істинної – Римської!» Співали молебні, на згадку століттям внесли до літописів церковні повість про засяяння нового світла у країнах півночі, Вирізали на міді образ Климента VIII, Росіянина падаючого ниць перед його троном і напис Латинську: Ruthenis receptis ... Але радість була не довготривала.

По-перше, Святителі Литовські, змінюючи православ'я, сподівалися, за обіцянням Климентову, засідати в Сенаті нарівні з Латинським Духовенством, але обдурилися: Папа не дотримався слова, від сильної суперечності Єпископів Польських, які не хотіли рівнятися з Уніатами. По-перше, не лише Святитель Львівський, Гедеон, з багатьма іншими духовними сановниками, а й деякі найзнатніші Вельможі, наші єдиновірці, чинили опір унії: особливо Воєвода Київський, славний багатством і душевними шляхетними властивостями, Князь Костянтин Острозький. Говорили і писали, що це уявне поєднання двох Вір є обман; що Митрополит і клеврети його прийняли Латинську, єдино для вигляду утримавши грецькі обряди. Народ хвилювався; храми пустіли. Щоб важливим, священним дією церковного Собору втішити розбрат, усі Єпископи з'їхалися в Бресті, де були присутні і Вельможі Королівські, Посли Климента VIII та Патріарха Візантійського; але замість світу посилилася ворожнеча. Собор розділився на дві сторони; одна здала анафемі іншу - і з цього часу існували дві Церкви в Литві: Уніатська, або з'єднана, і Благочестива, або нез'єднана. Перша залежала від Риму, друга від Константинополя. Уніатська, під особливим захистом Королів і сеймів, посилювалася, гнала благочестиву в її сирітстві жалісному - і довго стогін наших одновірних братів зникав у повітрі, не знаходячи ні милосердя, ні справедливості у верховній владі. Так один із цих ревних Християн Грецького сповідання урочисто, на сеймі, говорив Королеві Сигізмунду: «Ми, запопадливі сини республіки, готові стояти за її цілість; але чи можемо йти на ворогів зовнішніх, що терзаються внутрішнім: злобною унією, яка позбавляє нас і безпеки громадянської та миру душевного? Чи можемо свою кров'ю гасити палаючі стіни батьківщини, бачачи вдома полум'я, ніким не гасимий? Скрізь наші храми зачинені, Священики вигнані, багатство церковне розкрадено; не хрестять немовлят, не сповідують вмираючих, не відспівують мертвих і тіла їх вивозять як стерву в поле. Всіх, хто не зрадив Віри батьків, віддаляють від цивільних чинів; благочестя є опала; закон не дотримується нас... кричамо: не слухають!... Нехай припиниться ж тиранство! або (про що не без страху думаємо) можемо вигукнути з пророком: суди ми, Боже, і розсуди прю мою!Ця загроза виповнилася пізніше, і ми, у щасливе Царювання Алексія, так легко придбали Київ з Малоросією від насильства Уніатів.

Таким чином, Єзуїт Антоній, Король Сигізмунд і Папа Климент VIII, ревно діючи на користь Західної Церкви, мимоволі сприяли величі Росії!

16 ст. історія Росії багатий подіями. Території колишньої Київської Русі, які активно ділилися протягом 14-16-го ст., тепер були повністю поділені, в Росії вже не залишилося вільних земель. Усі території повністю залежні від Московської Русі чи Литви; князями уділів були члени московського великокнязівського роду.

Росія початку 16-го в.

Культура

У 16-му ст. культура Русі розвивалася особливо яскраво таких областях, як живопис, архітектура, література. Живопис був представлений іконописом. У архітектурі, крім дерев'яної, тривало . Зводилися церкви та храми. Поширений шатровий стиль. Будувалися різні укріплення. У літературі найбільш актуальними були теми, пов'язані зі змінами у політичному житті (зі становленням самодержавства). З'явився 12-томник Макарія – зібрання найпопулярніших творів для домашнього читання. Написаний «Домобуд» - збірка порад та правил. Були надруковані («Апостол» - перша точно датована), що започаткувало книгодрукування в Росії.

Після смерті Івана Грозного в березні 1584 року на престо ступив його син Федір, болючий і недоумкуватий чоловік. Управління державою сконцентрувалося в руках кількох осіб, які склали так звану регентську, або опікунську раду. До нього увійшли представники великої феодальної знаті (І.Ф.Мстиславський, І.П.Шуйський, Н.І.Захар'їн-Юр'єв) та дворянські діячі, що висунулися в кінці царювання Івана IV (Б.Я.Бельський, Б.Ф.Годунов ).

Одностайність у вирішенні державних питань у цій раді тривала недовго. Перші ознаки нового спалаху політичної боротьби за владу виявилися вже через кілька днів після смерті Івана Грозного, коли Вельський у союзі з Нагім (родичами останньої дружини Івана IV) спробував захопити владу. Ця спроба закінчилася опалою Вельського (він був направлений воєводою до Нижнього Новгорода) і посиланням Нагих (разом із малолітнім сином Грозного Дмитром) до Углича.

Скликаний терміново Земський собор зміцнив царювання Федора і підтримав дії регентської ради, де реальна влада сконцентрувалася до рук дядька царя Микити Романовича Юр'єва. Але незабаром він захворів і вже у серпні 1584 року відійшов від політичних справ й у 1586 року помер. На чолі Ради стає колишній член Вибраної ради (єдиний з тих, що залишилися живими) і голова Земської думи на початку 80 років найстаріший боярин Іван Федорович Мстиславський.

Одночасно розпочалася боротьба Бориса Федоровича Годунова за першість у Раді. Годунов був шурином царя Федора (братом його дружини Ірини). Він зумів переконати довірливого царя у підготовці проти нього змови і добився усунення Мстиславського від влади. Влітку 1585 року старий Мстиславський був вилучений з Москви, а потім насильно пострижений і засланий до Кирило-Білозерського монастиря (де й помер 1586 року). Після цього єдиною перешкодою до концентрації влади в руках Годунова став нащадок ростово-суздальських князів Іван Петрович Шуйський. Серією вмілих маневрів (серед яких найбільшим було зведення з митрополії прихильника Шуйських митрополита Діонісія і заміна його прихильником Годунова ростовським архієпископом Іовом, а також страта представників верхів московського посаду - «гостей», що виступили на підтримку Шуйського) Годунову вдалося налаштувати царя на нього «державної опали». Восени 1586 Шуйський був засланий на Білоозеро і насильно пострижений. Наприкінці 1588 він загинув від руки вбивці, можливо, не без відома Годунова.

В результаті до початку 1587 Борис Годунов залишається єдиним членом Ради і займає перше місце в державі після царя. Якщо зважати на нездатність Федора до управління державою, то Годунов стає єдиновладним правителем країни. Незабаром він отримує титул «правителя, слуги і конюшого боярина і дворового воєводи та утримувача великих держав, царств Казанського та Астраханського» і займає таке становище в державі, при якому його панування не могло зустріти ні з протилежності.

На рубежі 16 - 17 століть Росія переживала політичну та соціально-економічну кризу. Лівонська війна та Татарська навала, а також опричнина Івана Грозного сприяли посиленню кризи та зростанню невдоволення. Це і спричинило початок смутного часу в Росії. 1598 -1613 роки - період історії Росії, названий Смутним часом. До першого періоду смути, що характеризувався боротьбою за престол різних претендентів, і появи в 1605 Лжедмитрія I, Росією керував Борис Годунов.

Разом з тим, наприкінці 15-го початку 16-го століття завершилося утворення Російської держави, яке розвивалося разом із світовою цивілізацією. Це був час Великих географічних відкриттів (1493 року було відкрито Америка), початок епохи капіталізму країнах Європи (у Нідерландах почалася перша Європі буржуазна революція 1566-1609 роки). Але розвиток Російської держави відбувався у своєрідних умовах. Відбувся процес освоєння нових територій Сибіру, ​​Поволжя, Дикого поля (на річках Дніпро, Дон, Середній та Нижній Волзі, Яїці), країна не мала виходу до морів, економіка мала характер натурального господарства, заснований на пануванні феодальних порядків боярської вотчини. На південних околицях Росії у другій половині 16 століття почали з'являтися козаки (з селян-утікачів).

До кінця 16 століття Росії налічувалося приблизно 220 міст. Найбільшим їх була Москва, а найважливішими і розвиненими - Новгород і Вологда, Казань і Ярославль, Калуга і Тула, Астрахань і Великий Устюг. Виробництво було тісно пов'язане з наявністю місцевої сировини і мало природно-географічний характер, так, наприклад, в Ярославлі та Казані набуло розвитку шкіряне виробництво, у Вологді вироблялася велика кількість солі, Тула та Новгород спеціалізувалися на виробництві металу. У Москві велося кам'яне будівництво, були побудовані Гарматний двір, Суконний двір, Збройна палата.

Визначною подією в історії Росії 16 століття була поява російського друкарства (1564 видана книга «Апостол»). На духовне життя суспільства великий вплив мала церква. У живопису зразком була творчість Андрія Рубльова, для архітектури на той час було характерно будівництво шатрових храмів (без стовпів, що тримаються лише на фундаменті) - собор Василя Блаженного в Москві, церква Вознесіння в Колом'янському селі, церква Іоанна Предтечі в селі Дьяково.


ІСТОРІЯ РОСІЇ 16 СТОЛІТТЯ. ЧАС ГРОЗНИЙ. ЧАС СМУТНИЙ.
У 16 століття Росія входила під «знаком» двоголового орла, що міцно тримає в лапах російські землі в Європі і в Азії. Вів її розумний політик та талановитий керівник, «государ всієї Русі», Іван lll. Об'єднання, закон і самодержавство – цілі та завдання, яких він прагнув і які втілював у життя. Нескінченні міжусобиці та чвари між князівствами та містами послаблювали військовий та господарський потенціал російських земель. Централізація управління досягалася будь-якими можливими засобами. Великий князь створив професійну армію, добре екіпіровану та організовану. Багато удільні правителі добровільно і усвідомлено визнавали пріоритет Москви у державному управлінні. Усі незадоволені такою політикою каралися і скидалися. Жителі міст не хотіли брати участь у братовбивчих війнах, заради княжого суверенітету. Москву не сприймали, як ворога та поневолювача. Місто було відоме своєю добродушністю і готовністю прийняти кожного, хто хотів мирно і чесно жити і трудиться. Ще Іван Калита очистив московські землі від крадіжки та розбою. Тут знаходили притулок, утискуваний католицькою Литвою. Сюди бігли кримські татари, шукаючи захисту від султана.
Сам пан Великий Новгород, який гордо відкинув дипломатичні спроби мирних рішень, був повалений. Новгородські війська зазнали жорстокого поразки річці Шелоні в 1471 року. Новгородці заплатили «копійне» і втратили частину земель, а через сім років добровільно попросили Москву про протекторат. На той час Російська держава вже визначила свої основні форми, хоча приєднання нових земель продовжувалося.
Не всі сусідні держави були задоволені розширенням, зміцненням та незалежністю російських земель у 16 ​​столітті. З північного заходу загрожували литовці і лівонці, на південному сході, не могла змиритися з втратою джерела багатої данини Велика орда. Ахмат – хан, після багаторічної підготовки, повів своє військо на Русь. Армії стали протилежними берегами річки Угри. Спроби монголів переправитися, зустріли відсіч. «Стояння на річці Угрі» тривало більше місяця, після чого хан відвів свої війська. По дорозі назад Ахмат був убитий, відрізану голову доставили великому князю. Так закінчилася історія монголо-татарського ярма.
Але не лише зовнішня політика була пріоритетом у державних перетвореннях. Місцеве управління; станові, цивільні та кримінально – правові відносини вимагали адаптації та врегулювання в нових умовах. У 1497 році виходить у світ, перша в історії Русі збірка законів і правил - «Судебник». У його лягли становища «Руської Правди» (звід постанов, що регламентують правові та судові рішення у Стародавній Русі). Великим списком до Судебника увійшли доповнення та нове трактування деяких укладень, згідно з умовами та духом часу.
Історія Росії у 16 ​​столітті, приймала естафету у століття минулого. На престол «вінчається» Василь Іll, який продовжив справу свого батька. Новий государ був жорстким політиком та самодержцем. Удільні князі, які заявляли про непокору Москві, сприймалися як внутрішні вороги. Будь-яка смута припинялася на корені. Не залишилося поза увагою і боярський стан, що має велике багатство, владу і свободу вибору (боярин мав право обирати якому князю служити). Думські бояри у державних питаннях ставили себе не нижче князів. Ще пам'ятні були часи історії, коли князі було неможливо втілити у життя рішення, не схвалені думою. Надмірно вільнодумців, Василь Іванович усував, не соромлячись у засобах та способах. Опонент міг бути відправлений на чергову війну, засланий до монастиря або страчений, з приводу. Зовнішня політика продовжувала лінію затвердження Росії, як незалежної і сильної держави. Встановлювалися дипломатичні зв'язки із європейськими країнами. Була спроба укласти з Римським Папою унію про спільну боротьбу з султаном. У договорі від 1514 року, укладеному з імператором Священної Римської імперії Максиміліаном, великий князь Василь вперше згадується як «імператор Русов», що говорить про те, що в 16 столітті Росія заявила про себе, як рівна серед рівних. Василь lll успадкував від батька прозорливість розуму і терпіння, чекаючи результату. Щоб захистити південні кордони від неспокійних кримчан, від запрошував і приймав на службу знатних татарських вельмож, які обживалися в Росії, заводили сім'ї, і таким чином отримували «подвійне громадянство». Вони були зацікавлені у стабільності відносин між старою та новою батьківщиною, вживаючи на це весь свій вплив.
Зі смертю Василя Івановича, в 1533 році, Росія вступає в період боротьби за престол. Спадкоємцю на той момент виповнилося три роки. Боярська та княжа знать розділилася на два табори. Одні підтримували правління государині, інші прагнули встановити боярський протекторат, на чолі з представником династії Рюриковичів. Це був час інтриг та смертей. Мати спадкоємця отруїли, коли йому було вісім років. Стільки ж років після її смерті державою керували бояри. У січні 1547 року, шістнадцятирічний Іван lV був вінчаний на царство. Настав новий етап історії Росії у 16 ​​столітті. Юний цар, амбітний, підозрілий і запальний завзято взявся за годівлю влади. Він не довіряв боярам і ввів у своє оточення представників дворянства та прогресивно мисляче священство, які й стали кістяком «Вибраної Ради». Створеного у 1549 році, реформаторськи налаштованого органу законодавчої влади. Вибраній раді підпорядковувалися «накази», установи, які виконують обов'язки контролю у всіх сферах державного управління: військового, юридичного, фінансового та політичного. На чолі наказів ставилися довірені особи, які контролювали надходження доходів до державної скарбниці. «Земський собор», скликаний 1550 року, декларував міжстанове примирення. Тези нових відносин лягли в основу «Судебника», прийнятого приблизно в цей час. 1951 року збирається церковний собор. Державна влада на чолі з царем, представляє на розгляд собору улаштування церковно-державних відносин, списком у сто глав (звідси назва-«Стоголовий собор»). Вводилися обмеження на участь церкви у світських справах та урізання прибутковості та маєтку. Монастирям, зокрема, було заборонено давати населенню гроші на зріст та хліб у «насп», тобто під відсотки. Заборонено було безконтрольне придбання земель монастирями.
Встановлювався новий уклад армійської служби, у бік збільшення «служилих людей за приладом». Їх зміст забезпечувався державною скарбницею. Великі землевласники, були зобов'язані надати, з нагоди, певний людський резерв у повній військовій екіпіровці. Зберігалася й «палиця» ополчення із сільських мешканців та городян. В армії скасовувалося «місництво», що відкривало шлях до командних посад менш знатним, але талановитим людям.
Наказ про «годування» виданий царем у 1556 році, скасовував повноваження намісників та права регіональної знаті. Вводився новий принцип розподілу територій на "губи". На чолі губи призначався губний староста з місцевих, який здійснював нагляд за органами слідства, суду та виконання покарань. Староста підпорядковувався безпосередньо центральній владі.
Роки реформаторства, в історії царювання Івана Грозного були найпродуктивнішими і служили ще більшому згуртуванню та централізації Російської держави. Для багатьох високопоставлених осіб, з-поміж духовенства та боярського стану, такі зміни здавалися неприйнятними. Назрівало невдоволення внутрішньою політикою царя, поки тільки в умах і словах. Але Іван Васильович, чия підозрілість посилилася до манії, після смерті дружини робить несподіваний для противників і прихильників хід. Він спочатку демонструє бажання залишити трон, а потім оголошує враженому народу, що залишиться при владі, якщо громадяни гарантують йому беззастережну підтримку у боротьбі зі зрадниками. Під зрадниками малися на увазі всі незадоволені владою.
Настав час «опричнини». Опричниною оголошувалися всі царські та державні землі та установи, і все, що належало опричникам. Почалися репресії серед опозиційно налаштованого боярства. Конфісковане майно репресованих йшло до царського реєстру. Опричники здійснювали охорону царя та були його таємною поліцією. Вони здійснювали терор проти неугодних із військової та аристократичної еліти. Почався моторошний час донесення, катувань і страт. За хибними наклепами, була зроблена експедиція в Новгород. Новгородців, звинувачених у зраді, безжально знищували без суду та слідства. Щодня гинули до шестисот людей.
Неспроможність опричників, як військової сили, відкрилася 1571 року, коли орди кримського хана обклали Москву. Багато хто просто не з'явився у військове розташування. Незабаром опричнина була скасована як державний інститут, але збереглася у структурі двору. Те саме і з державними володіннями. Перейменування, на «дворові» і «дворові», не змінило суті за належністю.
Немає єдиної думки про причини та обставини виникнення опричнини. Одні дослідники історії Росії 16 століття бачать їх у невдалих війнах з Лівонією та зрадою Курбського, що наштовхувало царську владу на думку про змову та зраду. Інші, у параноїдальних нахилах Івана Грозного. Як би там не було, опричнина завдала величезної шкоди державі. Було винищено колосальну на той час кількість людей. Безліч маєтків було розграбовано та запущено. Люди блукали без роботи, даху та хліба.
Іван Грозний помер у 1584 році, залишивши після себе спадкоємцем недоумкуватого Федора. Федір непомітно царював і непомітно помер. Разом із 16 століттям закінчувалася історія династії Рюриків. Настав смутний час.

До кін. XVI ст. територія країни збільшилася майже вдвічі в порівнянні з сірий. століття. Населення Росії у кін. XVI ст. налічувало 9 млн. чол. У Росії її налічувалося приблизно 220 міст, середня чисельність населення яких була 3-8 тис. чол. Найбільшим містом була Москва – близько 100 тис. чол.

Економіка країни мала традиційний характер, заснований на пануванні натурального господарства. Боярська вотчина залишалася панівною формою землеволодіння. Розширювалися, особливо з другої статі. XVI ст., помісне землеволодіння: держава в умовах нестачі грошових коштів наділяла служивих людей земельними наділами – маєтками, що не передаються у спадок. Сільське господарство розвивалося екстенсивним шляхом з допомогою освоєння нових територій. Поширювалася трипільна система сівозміни. Відбулася колонізація південних земель – і селянами, і поміщиками; у Сибіру нові землі заселялися лише селянами.

У XVI ст. продовжувався розвиток ремісничого виробництва у містах, намітилася спеціалізація окремих районів країни. Відбуваються зміни у внутрішній торгівлі: місцеві ринки змінюються повітовими. Налагоджується зовнішня торгівля: морські зв'язку через Архангельськ встановлюються з Англією, через Астрахань здійснювалася торгівля із країнами Сходу.

До найбільших феодалів належала боярсько-князівська аристократія. Вона складалася із двох основних груп. Першу становили колишні питомі князі, які втратили свої колишні політичні привілеї, але зберегли колишнє економічне значення. До другої групи феодальної верхівки входили великі та середні бояри. Інтереси та позиції цих двох груп феодалів з деяких питань були різні. Колишні удільні князі послідовно виступали проти централізації. Надалі намічається та набуває розвитку тенденція до посилення консолідації феодалів.

У 2-й пол. XVI ст. на південних околицях Росії значну роль відігравало козацтво, яке формувалося з-поміж втікачів. З XVI ст. уряд використовував козаків для несення прикордонної служби, постачав їх порохом, провіантом, виплачував їм платню.

Зміцнення державної влади Іваном Грозним

Як форма феодальної держави станово-представницька монархія відповідала епосі зрілого феодалізму. Вона складається внаслідок боротьби монархів за подальше зміцнення централізованої держави. Влада монарха в цей період була ще недостатньо сильною, щоб стати абсолютною. Монархи та його прибічники боролися з верхівкою феодальної аристократії, протидіючої централізаторської політики Московських государів. Монархи у цій боротьбі спиралися на дворян і верхівку городян, представників яких запрошували для «ради» на Земські Собори.

Після смерті 1533 р. Василя III на великокнязівський престол вступив 3-х річний син Іван IV.

За малолітнього Івана фактичне правління здійснювали бояри. Боярське правління призвело до послаблення центральної влади.

Близько 1549 навколо молодого Івана IV склалася рада близьких до нього людей (Вибрана рада). Вона проіснувала до 1560 і провела перетворення, що отримали назву реформ сер. XVI ст.

Реформи удосконалили державну систему управління:

1) майже втричі було розширено склад Боярської думи про те, щоб послабити у ній роль старої боярської аристократії. Боярська дума грала роль законодавчого та дорадчого органу;

2) створено новий орган влади – Земський собор. Земські собори вирішували найважливіші держ. питання - зовнішньої політики, фінансів, у період міжцарств на Земських соборах обиралися нові царі;

3) остаточно оформилася наказова система. Накази – установи, які відали галузями державного управління чи окремими регіонами країни. На чолі наказів стояли бояри, окольничі чи думні дяки. Наказова система сприяла централізації під управлінням країною;

4) на місцях було скасовано систему годівель. Управління було передано до рук губних старост, які обиралися з місцевих дворян, і земських старост – із заможних верств чорноносного населення там, де був дворянського землеволодіння, містових прикажчиків (улюблених голів) – у містах.

Для посилення самодержавної влади, ослаблення боярства, знищення сепаратизму феодальної знаті та залишків феодальної роздробленості Іваном IV було запроваджено політику, яка отримала назву «Опричнина» (1565-1572 рр.).

Він розділив територію держави на земщину – землі під керівництвом Боярської думи і опричнину – государів доля, куди були включені найважливіші щодо економіки землі.

З-поміж дворян, вірних прихильників царя, було створено опричне військо, за допомогою якого велася боротьба з боярством і всіма противниками необмеженої царської влади.

Опричнина мала тяжкі наслідки для країни.

1) у політичному відношенні: відбулося ослаблення політичної ролі боярської аристократії, зміцнення самодержавства, остаточне оформлення Росії як держави східного типу з деспотичною системою правління;

2) в економічному відношенні: відбулося ослаблення великого феодально-вотчинного землеволодіння та ліквідація його незалежності від центральної влади, перерозподіл земель від бояр на користь дворянства, встановлення переважання панщини над оброком, руйнування країни, економічна криза;

3) у соціальному плані опричнина сприяла подальшому закріпачення селянства та загострення протиріч усередині країни.

Таким чином, у сірий. XVI ст. склався апарат державної влади у формі станово-представницької монархії. Загальна тенденція до централізації країни була закріплена в новому склепінні законів - Судебнику 1550 р.

Соціально-політичний розвиток Росії наприкінці 16-17 століть.

Смутний час та його наслідки.

Іван Грозний.

Іван 4 (1533-84) з 1533-38 управляла Олена глинська, а з 1538-47 рік державою управляла боярські угруповання.

У 1547 Іван 4 прийняв царський титул.

Перший період правління-реформаторський (кінець 40 початок 60-х років). Склався урядовий гурток "обрана рада"

Основні причини падіння обраної ради:

1) Іван 4 був за левонську війну, а обрана рада проти.

2) Іван 4 став розглядати колегіальне управління як замах на власну владу та взяв курс на самодержавство.

Другий період правління Івана 4:

Опричнина-це політика Івана 4 в 1565-72 (84) роках щодо посилення самодержавної влади.

Суть опричнини: а) поділ країни на опричнину (володіння царя з особливим управлінням і військом) і земщину (територія з колишнім управлінням); б) репресії проти потенційних суперників. 1) страти неугодних бояр.

2) розправа із двоюрідним братом Володимиром Старицьким. 3) похід на Новгород 1569-70 рік. 4) посилання та тоді вбивство митрополита Пилипа.

Результати опричнини:

1) самодержавство з урахуванням страху і терору.

2) дезорганізація держ.апарату.

3) господарська криза та розруха.

Зовнішня політика Івана Грозного (табл.)

Третій пункт за планом:

На початку 17 століття була громадянська війна - це організована і озброєння боротьба за державну владу між окремими соціальними групами в рамках однієї держави.

Федір Іванович (1584-98) досі новому царю було створено регінську раду, яку очолив Борис Годунов. За його ініціативою: 1) посилене закріпачення селян; 2) засновано патріаршество 1589 року.

Позиції Годунова розчулилися після смерті царевича Дмитра в 1591 році. На земському соборі Бориса Годунова було обрано царем 1598-1605 роках. У жовтні 1604 року лже Дмитро 1 кордон припиняє і несподівано помер Годунов.

Причини смутного часу:

1) системна криза суспільства: політично негативні наслідки опричнини, припинення династії рюриковичів.

2) економічна криза після опричнини.

3) суспільні невдоволення селян політикою закріпачення селян. (Табл. Періоди смути в 17 столітті).

Новий цар Михайло романів 1613-1645. В 1614 Швеція розгорнула військові дії проти Росії. 1617 був укладений сталбовський мир зі Шведцією, Росія повернула новгородські землі.

У 1616 році Росія почала війну з Польщею, але невдалою. У 1618 році - деулінське перемир'я, Росія втратила Смоленську землю.

Приєднання України до Росії (табл.)

Церковна реформа та церковний розкол.

Причини реформи:

1) розходження церковних книг із канонічними зразками.

2) вкрай важливість уніфікації через союз України та Росії.

У 1666- великий церковний собор, який засудив Никона і схвалював реформу.

(Табл. Основні повстання Степана Разіна)

Четверте питання щодо плану:

4. проблема Станово-представницької монархії в Європі та Росії

Місто Єлець існувало як центр князівства до початку XV ст., Потім прийшов у запустіння і був зруйнований. Він був відновлений у 1592-1593 роках. як фортеця на південному прикордонні Росії. До кінця XVII століття місто являло собою найбільший торгово-ремісничий центр регіону і перевищувало за чисельністю такі міста, як Курськ і Воронеж. Невипадково воронезький губернатор
у 1710-ті рр. вважав за краще перебувати в Єльці, де існували більш сприятливі умови для комфортного життя, ніж у Воронежі.

Основним показником економічного розвитку міста є зростання чисельності його мешканців, зайнятих у торгівлі та ремеслах. Таким чином, ми простежимо динаміку чисельності населення Єльця і ​​в цьому контексті – співвідношення посадського та служивого населення.

Ю. А. Мізіс у роботі про формування ринку Центрального-Чорнозем'я справедливо зазначив, що посадське населення в південноросійських містах не було переважним за чисельністю та економічним потенціалом, а утворення посадів йшло «нестерпно довго» і наштовхувалося на опір громад дрібних служивих людей. Лише до кінця XVII ст. в Єльці посадське населення переважало, що було з економічними успіхами у розвитку міста.

До проблеми вивчення чисельності населення Росії у XVII-XVIII ст. у вітчизняній історичній науці зверталися різні радянські та російські історики-демографи, у роботах яких досить докладно викладено методику обліку населення за писцовими та переписними книгами, а також за матеріалами ревізій.

Відповідно до загальноприйнятих методів, двір XVII-XVIII ст. відповідав середній сім'ї у 6 осіб. Внаслідок приблизності наших підрахунків для більшої достовірності ми будемо користуватися заокругленими цифрами, що цілком прийнятно при визначенні чисельності населення для епохи, що вивчається. Ця методика нами вже апробувалася в окремих дослідженнях.

Після закінчення будівництва Єльця у 1594 р. кількість служивих людей у ​​новій фортеці становила 846 осіб. Крім того, в Єльці перебувало 11 священнослужителів та 13 осіб, які входять до категорії чиновників, разом – 870 осіб. . Отже, середня чисельність сімей служилого населення Єльця наприкінці XVI в. становила близько 6100 осіб. При цьому приблизна чисельність посадського населення в цей час становила лише близько 100 осіб.

У 1618 р. місто Єлець було зруйноване армією козаків запорізького гетьмана П. К. Сагайдачного. Напередодні цієї сумної події у місті проживала 1461 служила людина чоловічої статі. . Посадське населення, яке розміщувалося в окремій Чорній слободі Єльця з 1613 р., становило близько 40 осіб м. п. Виходить, що в Єльці в 1618 р. проживало близько 6 000 осіб, при цьому посадське населення становило не більше 160 осіб. Кількість населення тут помітно не змінювалося до 1632 р. З цього року значна частина населення служивого переселяється, за ініціативою уряду, в нові міста на південному кордоні.

Цей процес тривав до середини 1650-х років.

Влітку 1645 служилое населення Єльця присягало цареві Олексію Михайловичу. Приблизна чисельність служилого населення у місті становила 400 чоловік м. п., крім того, у місті було 5 подьячих і близько 30 церковнослужителів. За переписною книгою 1646 р. в Єльці знаходилося посадських людей – 177 осіб та 4 вдови, у монастирських слобідах – 44 особи та 4 вдови, на церковних землях – 39 осіб та 1 вдова, у слободі боярина Н. І. Романова -17 осіб та 1 вдова, крім того, в будинках боярських дітей жили їхні холопи – 66 чоловік і 7 вдів. Разом у 1645-1646 pp. служиве населення становило близько 2 000 чоловік, а посадське – перевищило 1 000 осіб.

У 1658 р. на Єлець було скоєно напад татар, за підсумками якого було складено перепис населення. За даними цього документа, у місті проживало 2 210 осіб м. п. Службове населення міста становило приблизно 1 165 осіб (приналежність 87 осіб встановлено приблизно), посадське – 907 осіб.

У 1660-х роках. зростання чисельності служивого населення припинилося, що було з поступовим згасанням військової функції міста. У 1688 р. в Єльці мешкало приблизно 16 тисяч жителів, їх посадське населення становило близько 10 тисяч жителів . У 1697 р. в Єльці проживали близько 20 тисяч осіб, з них посадське населення становило абсолютну більшість -16 тисяч осіб.

У 10-ті роки. XVIII ст. Єлець став центром особливого податного округу – «частки», що включав понад 5 000 дворів. У зв'язку з цим населення міста перевищило 20 тисяч осіб. За ландратською книгою 1711 р. служиве населення становило не більше 1 тисячі осіб.

Таким чином, статистичні матеріали щодо Єльця відображають процес перетворення фортеці на повноцінне місто. При цьому за столітній період торгово-ремісниче населення випередило за чисельністю служиве: наприкінці XVI ст. в Єльці торгово-ремісниче населення становило трохи більше 2%, на початку XVIII ст. - 95%. Слід зазначити, що переломним моментом у поступовій динаміці співвідношення служилого і посадського населення стали 1645-1650 гг. Саме в ці роки уряд проводив «посадську будову», в ході якої частина служивих людей перейшла в посадські, оскільки ті отримували права і привілеї в торгівлі. Тим самим було реформи уряду Б. І. Морозова сприяли економічному розвитку міст і збільшували кількість платників податків для поповнення скарбниці. Водночас реформи дозволили прискорити процес урбанізації деяких регіонів, які відстають у розвитку від центру (зокрема Півдня Росії).

В цілому ж динаміка чисельності населення Єльця була пов'язана з економічним розвитком міста, а також зміною його військового значення, при цьому його географічне положення сприяло якнайшвидшому перетворенню міста на важливий торговельно-економічний центр.

1 Водарський Я. Є. Населення Росії за 400 років. М.: Просвітництво, 1973. 160 з.

2 Глазьєв В. Н. Службовці Єлецького повіту в кінці XVII ст. // Матеріали міжнародної конференції, присвяченої 850-річчя Єльця. Єлець: ЄДПІ, 1996. С. 19-21.

3 Горська Н. А. Історична демографія Росії доби феодалізму. Підсумки та проблеми вивчення. М.: Наука, 1994. 224 с.

4 Кабузан У. М. Народонаселення Росії у XVIII – першій половині ХІХ ст.: за матеріалами ревізій. М.: Наука, 1963. 157 з.

5 Кабузан В. М. Зміни у розміщенні населення Росії у XVIII – першій половині ХІХ ст.: за матеріалами ревізій. М: Наука, 1971. 210 с.

6 Комолов Н. А. Єлець у 1710-1770-і роки: сторінки політичної історії // Міжвузівські науково-методичні читання пам'яті К. Ф. Калайдовича. Вип. 8. Єлець: Видавництво ЄГУ ім. І. А. Буніна, 2008. С. 35-42.

7 Миронов Б. Н. Російське місто в 1740-1860-і рр..: Демографічний, соціальний та економічний розвиток. Л.: Наука, 1990. 272 ​​с.

8 Жиров Н. А. Канищев В. В. Моделювання історико-географічного районування (на матеріалах півдня центральної Росії XIX ст.) // Історія: Факти та символи. 2015. №1. С. 63 - 83.

9 Ляпін Д. А., Жиров Н. А. Чисельність та розміщення населення Лівенського та Єлецького повітів наприкінці XVI – початку XVII століть // Русь, Росія: Середньовіччя та Новий час. Читання пам'яті академіка РАН Л. В. Мілова: матеріали міжнародної наукової конференції (Москва, 21-23 листопада 2013 року). Вип. 3 М: МДУ, 2013. С. 283-288.

10 Ляпін Д. А., Жиров Н. А. Тяге населення міст Півдня Росії (за матеріалами перепису 1646) // Русь, Росія: Середньовіччя та Новий час. Вип. 4. Читання пам'яті академіка РАН Л. В. Мілова. Матеріали міжнародної наукової конференції Москва, 26 жовтня - 1 листопада 2015 М.: МДУ, 2014. С. 283-288.

11 Ляпін Д. А. Історія Єлецького повіту наприкінці XVI-XVII ст. Тула: Гріф і Ко, 2011. 210 с.

12 Мізіс Ю. А. Формування ринку Центрального Чорнозем'я у другій половині XVII – першій половині XVIII ст. Тамбов: Юліус, 2006. 815 с.

13 Російський державний архів стародавніх актів (далі – РДАДА). Ф.141. Оп.1. Д 1.

14 РДАДА. Ф. 210. Оп. 7а. Д. 98.

15 РДАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 135.

16 РДАДА. Ф. 210. Оп. 1. Д. 433.

17 РДАДА. Ф. 350.

Російська держава наприкінці XVI століття: поруха, закріпачення селян

Поруха у 70-80-х роках

Період економічної кризи у Російській державі збігся із завершенням правління Івана Грозного. Причиною для занепаду господарства країни стали соціальні чинники: більшість населення загинула під час опричнини і Лівонської війни, багато селян бігли від царського гніту до сибірських лісів.

Посилення кріпосницької повинності і скасування Юр'єва дня призвели до масових народних хвилювань і повстань. Часто селяни організовували розбійні напади на володіння бояр та поміщиків. Нестача робочої сили та відмова деяких селян від сільськогосподарських робіт призвела до того, що площа необроблених земель становила понад 80% від загальної кількості.

Попри це держава продовжувала збільшувати податки. У країні зросла кількість смертей від голоду та інфекційних хвороб. Іван Грозний робив спроби стабілізувати ситуацію в державі, було зменшено оподаткування поміщиків та скасовано опричнину. Але все ж таки, зупинити економічну кризу, яка увійшла в історію як «поруха» цим не вдалося.

Закріпачення селянства наприкінці 16 століття

Саме в цей період у Російській державі царем Іваном Грозним було офіційно закріплено кріпацтво. Все населення Російської держави було поіменно внесено у спеціальні книги, у яких вказувалося якомусь поміщику, належить той чи інший людина.

Згідно з царським указом, селяни, які робили пагони або відмовлялися працювати на землях поміщика, підлягали жорстокому покаранню.

На думку багатьох істориків, цей рік і є початком становлення кріпосного права у Росії.

Також на законодавчому рівні було закріплено становище, дотримуючись якого боржники, які прострочили з виплатою боргу, автоматично потрапляли у кріпацтво від свого кредитора, без права подальшого викупу власної свободи. Діти селян перебувають у кріпацтві ставали власністю поміщика, подібно до своїх батьків.

Росія за Федора Івановича

До кінця свого правління, цар Іван Грозний був знеможеного старого і не міг повноцінно брати участь в управлінні державою. Верховна влада у Росії належала наближеним до царя боярським родам. Після смерті государ не залишив гідних спадкоємців.

Трон зайняв молодший син, Федір Іванович м'яка людина, яка не мала абсолютно ніяких якостей, які могли б зробити з нього мудрого царя.

Іван Федорович не зміг ліквідувати економічну кризу і повністю подолати зовнішню експансію, проте говорити про те, що її царювання не дало позитивних результатів для держави, було б неправильним. Будучи релігійною людиною, цар зміг значно підняти рівень духовного розвитку народу.

За часів його правління значно змінилися зруйновані іноземними загарбниками міста, відкривалися початкові школи при монастирях та церквах.

Не маючи мистецтва військової стратегії, Федір Іванович зміг організувати армію, завдяки якій Російська держава здобула перемогу в російсько-шведській війні і повернула себе раніше втрачені міста Івангород, Яму, Корели та Копор'є.

Потрібна допомога у навчанні?

Попередня тема: Культура та побут росіян у XVI столітті: література, освіта, сім'я
Наступна тема: Смута в Росії: причини, інтервенція, Годунов, Лжедмитрій, Шуйський



Останні матеріали розділу:

Факультети, інститути та кафедри сходознавства (ВЯ)
Факультети, інститути та кафедри сходознавства (ВЯ)

У зв'язку зі зміцненням економічного стану країн Далекого Сходу та переглядом Росією своїх політичних орієнтирів, на ринку праці неухильно...

Використовуємо кросворди для вивчення англійської мови Кросворд з англійської мови про професії
Використовуємо кросворди для вивчення англійської мови Кросворд з англійської мови про професії

Вікторина для 4 класу з англійської мови “Професії” з презентацією Довгих Марина Сергіївна, вчитель англійської мови ДОШ №62.

Опис свого міста топік французькою мовою
Опис свого міста топік французькою мовою

La France La France est située à l'extrémité occidentale de l'Europe. Elle est baignée au nord par la mer du nord, à l'ouest par l océan...