Порятунок будинку в. даля

Головне дітище Володимира Даля «Тлумачний словник живої мови». Праця, завдяки якій його знає кожен, містить 200 тис. слів. Вчора, 22 листопада, виповнилося 210 років від дня народження великого лінгвіста та популярного у свої роки письменника.

Це для нас Володимир Даль – автор знаменитого словника. А ось своїм сучасникам він був відомий насамперед як письменник Козак Луганський (псевдонім походить від імені міста, де Даль народився, – Луганська). У середині XIX століття він був чи не найпопулярнішим автором оповідань, казок та повістей. "Після Гоголя це досі рішуче перший талант у російській літературі", - говорив про нього Віссаріон Бєлінський. І хоча зараз белетристика Даля цікава лише вузькому колу фахівців, його творчість дуже вплинула на багатьох російських письменників.

Його літературну діяльність високо оцінював Олександр Пушкін. В 1832 Володимир Даль вирішив особисто представитися поетові, щоб вручити йому свою книгу російських казок. У відповідь Пушкін подарував Володимиру Івановичу рукописний варіант казки «Про попу і працівника його Балді» з автографом: «Казнику Козаку Луганському – від казкаря Олександра Пушкіна». А коли Даль розповів про свою пристрасть до збирання слів і що їх налічується вже двадцять тисяч, поет вигукнув: «Та ви вже зробили третину словника! Не кидати ж тепер ваші запаси!

Підтримавши і його починання – збори російських прислів'їв і приказок, – Пушкін сказав: «Вам можна позаздрити – ви маєте мету. Роками накопичувати скарби і раптом відкрити скрині перед здивованими сучасниками та нащадками!» Так почалася їхня дружба, що тривала аж до смерті поета.

Восени 1933 року саме Даль, який служив в Оренбурзі чиновником особливих доручень при військовому губернаторі, супроводжував Пушкіна місцями пугачовських подій. А коли «Історія Пугачова» побачила світ, Даль одним із перших отримав подарунковий екземпляр книги.

За кілька місяців до фатальної дуелі поета Даль повернувся до Петербурга, а дізнавшись про смертельне поранення Пушкіна, три доби невідлучно чергував біля його ліжка, як міг намагався полегшити страждання свого друга. Взявши Даля за руку, поет благаюче запитав його, лікаря з освіти та досвідченого хірурга: «Скажи мені правду, чи скоро я помру?» І той відповів: «Ми за тебе сподіваємося, право, сподіваємося, не впадай у відчай і ти». Як згадують очевидці, після цих слів Пушкін пожвавився і навіть попросив морошки, а Наталя Миколаївна радісно вигукнула: «Він буде живий! Ось побачите, він буде живий, він не помре!

Володимиру Далю вмираючий Олександр Сергійович передав свій золотий перстень-талісман зі словами: «Далеко, візьми на згадку». А коли Володимир Іванович заперечливо похитав головою, Пушкін наполегливо повторив: «Бери, друже, мені вже більше не писати». Згодом Даль писав поетові Володимиру Одоєвському: «Як гляну на цей перстень, хочеться взятися за щось порядне». Відомий письменник Андрій Бітов невипадково називав Даля Магелланом, «...переплывшим російську мову від А до Я. Уявити, що це зробила одна людина, неможливо, але так і було». За півстоліття Даль пояснив та забезпечив прикладами близько 200 тис. слів! Його пояснення кожного слова, приклади, які він наводив у словнику, – справжні новели про побут народу та його працю, про ремесла, про народні звичаї та повір'я, про те, як жили люди за старих часів, чим орали, чому навчали дітей. Як у чарівному дзеркалі, у словнику відбилося все життя російської людини на той час.

Крім того, Далем зібрано понад 37 тис. прислів'їв російського народу! В одному словнику зібрана вся скарбниця російської живої мови, всі її слова, загалом – вся російська мова.

Адже він ще лікував, займався науковою та письменницькою діяльністю, справами військової та цивільної служби. Коли він встиг скласти свій знаменитий словник? Біографи Даля відзначають дивовижну властивість його характеру: пристрасть до зміни місць. Ніхто з письменників XIX століття не мандрував по Русі стільки, скільки він.

Даль був моряком і плавав на судні зі знаменитим російським флотоводцем Павлом Нахімовим. Потім він навчався на медичному факультеті в Дерптському університеті разом із основоположником військово-польової хірургії Миколою Пироговим, який високо цінував лікарську майстерність свого однокашника. Ставши хірургом, брав участь у російсько-турецькій війні (1828–1829) та польській кампанії 1831 року, в ході яких врятував життя величезній кількості поранених.

Не забуватимемо, як багато йому довелося поїздити країною і зустрічати на своєму шляху тисячі різних людей. Даль, невтомний трудівник, всюди розпитував людей про значення тих чи інших слів, акуратно і ретельно записував усе почуте в зошит із цупкого паперу. Кажуть, що перший подібний запис 18-річний мічман зробив морозним увечері в березні 1819 року по дорозі з Петербурга до Москви. «Замолоджує, пане!» - Сказав йому ямщик. І охоче пояснив значення цього слова: «Замолоджувати – значить похмурніти, заволакувати хмарами, хилитися до негоди».

Коли тлумачний словник було зібрано та оброблено до літери «П», Даль вирішив піти у відставку та присвятити себе головній справі свого життя. 1859 року він оселився в Москві, на Пресні. У будинку, колись побудованому князем Михайлом Щербатовим, який написав «Історію Російську від найдавніших часів», зараз розташовано Музей В.І. Даля (Велика Грузинська, 4/6). Саме тут пройшов заключний етап роботи над словником, який, за його словами, повинен стати джерелом «для розвитку освіченої російської мови».

Над працею, яка отримала визнання всього російського суспільства, Даль працював до останніх днів життя. Розповідають, що навіть перед своєю смертю (4 жовтня 1872 року) він покликав до ліжка дочку та попросив її: «Запиши, будь ласка, ще слівце».

Своєю назвою цей московський район завдячує палацовій Басманній слободі. Поширена версія, що ця назва походить від слова "басман", у Даля це "палацовий або казенний хліб". Від назви хліба пішли пекарі-басманники, а від них живуть у цій слободі та її назва. Однак важко повірити, що в Москві було так багато пекарів, які робили спеціальний хліб, що вони утворили особливу слободу, та й не малу судячи хоча б по протязі головної її вулиці - Старої Басманної або за кількістю жителів 1638 тут налічувалося 64 двори, а 1679 року – 113 дворів. До того ж, палацові пекарі жили зовсім в іншому районі Москви – на місці нинішнього Хлібного провулка. Тому більш обґрунтованим є інше пояснення заняття тутешніх слобожан. Басмою на Русі називали тонкі листи металу з витісненим, викарбуваним рельєфним малюнком, що застосовувалися для прикрас. І в районі теперішньої Старої Басманної, можливо, жили ремісники-басманники, які й робили такі прикраси тобто. "басмілі". Басмою так само називалося послання з видавленою на ньому ханською печаткою, і походження слова могло бути таким: спочатку ханська «басма», потім взагалі рельєфні зображення, і можливо, що «басманом» називався особливий вид хліба, на якому видавлювалося якесь тавро.
Басманна слобода була однією з великих палацових слобід Москви, в 1638 тут вважалося 64 двори, а до 1679 їх значилося вже 113. Її центром була Стрітенська церква з межею великомученика Микити, відома з 1625 року. У 1722 році церква значиться вже кам'яною, а через вісім років - застарілою кам'яною будовою. Але тільки через чверть століття, в 1751 році було збудовано існуючу нині гарну барочну споруду (Стара Басманна вул. 16). Вважають, що воно включило залишки колишньої кам'яної церкви. Прекрасні форми «єлизаветинського» бароко видно в ламаному даху та головне, обрамленнях вікон, ламаних сандриках та кріплених карнизах.
Наприкінці XVII століття Басманна слобода розширилася північ. З'явилася нова вулиця, де пізніше 1695 року встала «новопобудована» дерев'яна церква Петра і Павла, небесних покровителів царя. Ця територія, що знаходилася по сусідству з Басманниками, називалася інакше – новою солдатською, або Капітанською, слободою, рідше – Новою Басманною. Тут указом царя були поселені військові, і з 1714 року у обох Басманних слободах можна будувати двори купцям. Вже до 1702 року населення району збільшилося більш ніж двоє – у парафії стало 114 дворів.
На території району знаходилося кілька слобід, таких як: Лучникова слобода, Млинці, Ковпачна, Хохловська, слобода Котельників, Огородна слобода, Барашевська, Казенна слобода, слобода Кожевніков та Сиром'ятників. У наш час назва деяких вулиць нагадує про слободи, що розташовували тут: Ковпачний провулок, Хохловські провулки, провулок Огородна слобода, Барашевський провулок, Великий і Малий Казенні провулки, Верхня, Нижня, Нова Сиром'ятницькі вулиці, 1-й, 3-й, 4-й Сиром'ятницькі провулки та Сиром'ятницька набережна та проїзд.
Але найвідомішою з московських слобід у цьому районі була Німецька слобода. Згідно з царським указом від 4 жовтня 1652 року, іноземці, які не прийняли православ'я, повинні були покинути престижні райони Москви і утворити поселення іновірця на місці, віддаленому від центру міста. Під Новонімецьку слободу уряд виділив порожню ділянку правобережжя Яузи, на захід від Басманних слобід і на південь від палацового села Покровського. Місце це вже в XVI столітті було облюбоване «німцями», що влаштувалися в Москві - європейцями різних національностей, що потрапляли сюди бранцями, а також як наймані фахівці. Народ їх називав «німцями», як «німих», які не розуміли російської мови, звідси й походить назва слободи. Перша Німецька слобода на цьому місці зникла в Смутні часи, в 1610 році війська Лжедмитрія II розграбували і спалили слободу, а її мешканці розбіглися, залишивши свої будинки, і ще довгий час на місці колишньої Німецької слободи були тільки пустирі та поля з городами. Поки що у 1652 році не було закладено Новонімецьку слободу.
Росіяни прозвали московське іноземне передмістя Кукуєм, на ім'я струмка, що протікав у цих місцях, приплив річки Чечери.
У середині XVII століття ця ділянка на березі Яузи дійсно була порожньою, і іноземці, неохоче залишаючи насиджені місця в місті, забудовували її дерев'яними будинками. Дерев'яні будинки іноземців у центрі міста наказували розбирати та переносити на нове місце. Ділянки для будівель відводилися кожному за його особистим станом, посадою чи промислом.
Найстарішою євангелічною церквою в Новонімецькій слободі вважалася кірха св. Михайла, що існувала вже в 1576 до розорення опричниками Старої Німецької слободи. Кірха зовні мало чим відрізнялася від звичайного будинку.
1626 року московська лютеранська громада розділилася на купецьку та офіцерську – «стара» церква Михайла залишилася за купцями. Їх достаток, широкі можливості та великі зв'язки дозволили вже в 1684-1685 роках збудувати кам'яну кірху. Кірха св. Михаїла була першою кам'яною церквою на території Новонімецької слободи. Офіцерська громада, що утворилася, побудувала окрему лютеранську церкву, відновлену в 1661 році на кошти генерала Миколи Баумана, одного з найбільш впливових людей слободи.
Наприкінці 70-х років XVII століття іноземна слобода набуває вигляду справжнього європейського містечка з садами і навіть набережною алеєю. Це було так не схоже на зовнішній вигляд навколишніх слобід. Квітники перед будинками, невеликі фонтани, багатобарвне забарвлення будинків – багато викликало нерозуміння і навіть сміх москвичів.
Кінець XVII століття став розквітом слободи, багато жителів якої знайшли прихильність у молодого царя Петра I. У 1694 році офіцерська громада замість колишньої дерев'яної почала зведення кам'яної кірхи. За переказами німців
Петро I дав велику суму на будівництво, або принаймні був присутній під час її закладання. На честь святого покровителя царя – апостола Петра – храм було названо. Община цієї церкви була чисельнішою, ніж громада св. Михайла. До неї входили посли з Пруссії, Данії та Швеції, що влаштувалися в Москві.
Одночасно зі зведенням кірхи св. Петра велася споруда голландської реформаторської церкви. В 1629 реформатам було дозволено збудувати за Білим містом, поблизу Поганого ставка, невелику дерев'яну кірху. Пізніше голландці почали зводити цегляний храм і довели його до даху. Проте офіційного дозволу отримано був, і, посилаючись цього, 1642 року російська влада наказала знести будову. Незважаючи на це, в 1647 реформатська церква значиться побудованою.
На відміну від протестантів, католики в Москві довгий час були обмежені в правах, католицькі служби проходили епізодично, нерідко лише з приїздом послів. У слободі католики часто молилися разом із протестантами - рідкісне примирення, яке здійснювалося лише далеко від батьківщини. Навіть ревний католик Патрік Гордон, полковник Бутирського полку та сподвижник молодого Петра I, вінчався та хрестив дітей у реформатського пастора. Влаштувавшись у Москві, Гордон доклав чимало зусиль для будівництва костелу. 5 травня 1687 року був освячений католицький намет, в якому пройшла служба.
Впливових католиків, які служили за особи царя, було набагато менше, ніж протестантів. Розуміючи це, полковник Патрік Гордон взяв на себе основні турботи з будівництва. Під час приготування до Азовського походу католицькі священики подали цареві чолобитну, в якій просили офіційного дозволу на будівництво кам'яного костелу. І лише 1698 року католики збудували дерев'яну церкву. За записами австрійського посла храм був дуже тісним. Влітку 1706 року замість дерев'яного храму було збудовано кам'яний, названий на честь св. апостолів Петра та Павла, небесних покровителів царя. Його зведення стало можливим лише тоді, коли Петро правил єдиновладно, а вплив російської православної церкви помітно ослабло. Костел став четвертою та останньою іноземною кам'яною церквою у Німецькій слободі.
Вереснева пожежа 1812 року завдала страшного удару Німецькій слободі. Вигорілим виявився практично весь район, включаючи католицьку церкву та кірху св. Петра. Після 1812 року на території Німецької слободи продовжувала існувати лише вціліла від пожежі кірха св. Михайла та деякий час – відновлена ​​холодна католицька церква. Решта громад стали купувати ділянки в інших частинах Москви, більш наближених до центру міста. Так, у 1817 році громада кірхи св. Петра купила для відновлення храму земельну ділянку садиби Лопухіної неподалік Покровки, у Космодаміанському провулку. Незабаром і католики відновили теплу церкву у М'ясницькій частині міста.
Кірха св. Михайла простояла в Німецькій слободі аж до радянських часів. Навколишню територію запланували під будівництво аерогідродинамічного інституту (ЦАГІ). 1928 року кирху закрили, а незабаром церкву знесли. Було знищено найстарішу в Москві євангельську церкву, яка пережила і Смуту, і пожежу 1812 року. Німецька слобода виявилася ніби обезголовленою. Її ім'я нагадує сьогодні про давню історію та про зруйновані традиції унікального московського району.

Словник Даля- Значення слова Басман.

м. старий. (від ваги, татарськ. батман? шведськ. безмін?) палацовий або казенний хліб; басманник, мешканець московської слободи, палацовий пекар, хлібник.

Словник Даля

Слова близькі за значенням

Басманови (а.д., Ф.а., П.ф., І.ф.)

Басманові. 1) Олексій Данилович, син Данила Андрійовича Плещеєва, прозваного Басманом і який загинув у литовському полоні, вперше згадується історія, 1543 року. Він був тоді на боці Шуйських і разом з іншими боярами, їх прихильниками брав участь у переслідуванні Фед. Сім. Воронцова, який мав прихильність Іоанна IV. В 1552 відзначився при облогі Казані, виявивши свою хоробрість під час одного нападу на фортецю разом із знаменитим кн. Воротинським і цього ж року був наданий чином окольничого. Через три роки йому випала нагода знову показати свою чудову хоробрість і здібності вождя: з 7000 солдатів він у 1555 році півтори доби витримував натиск 60-тисячного кримського війська, вождем якого був сам хан Девлет-Гірей. Наступного року він отримує боярське звання та призначається другим намісником у Новгороді. З відкриттям 1558 року Лівонської війни Олексій Данилович залишає Новгород і бере активну участь у цій війні. Взяттям Нарви та участю в облозі Полоцька остаточно утверджується слава його як хороброго воєначальника. Але цим військові подвиги Олексія Даниловича не закінчуються. Після 1563 року, коли було взято Полоцьк, військові дії на якийсь час як би припиняються, і деякі загони російських військ отримали можливість повернутися на батьківщину. Серед тих, що віддалилися, був і Олексій Данилович Б. Проживаючи у своєму багатому маєтку на березі Оки, він у 1564 році дізнається про навалу Девлет-Гірея. Відразу озброїв він своїх людей і разом із сином Федором Олексійовичем засів у Рязані, на яку наступав Девлет-Гірей. Але незважаючи на старість стін, кримцям не вдалося взяти міста: всі їх відчайдушні напади були безуспішними внаслідок хороброго і майстерного захисту Олексія Даниловича Б. Тут закінчуються похвальні подвиги Б., і непереможний полководець для задоволення свого честолюбства виступає на ниві. Мистецтвом веселити, хвалької старанністю і запобігливістю волі монарха він вкрадається в душу Іоанна, набуває над ним сильного впливу і від його імені безкарно робить ряд лиходійств, між якими не перше місце займає навіть ганебне вигнання з храму митрополита Пилипа (1568). Сам план опричнини, за деякими звістками, належав Олексію Даниловичу Б. " " товаришами " . Але незабаром після цього і улюбленцеві государеву довелося стати жертвою підозрілості та жорстокості Іоанна. У 1570 році Петро Волинець доніс государю про те, що новгородці зносяться з польським королем і бажають відновити свої колишні привілеї і що в них вже написана грамота про це і покладена в Софійському соборі за образом Богоматері. Відбувся відомий розгром Новгорода та почалося розслідування справи. Під час розслідування загинуло багато іменитих громадян, у тому числі й улюбленці Іоанна: Олексій Б. та його син Федір, які звинувачувалися у зносинах з Новгородцями та намір посадити на трон Володимира Андрійовича Старицького. За словами Курбського та деяких іноземців, Іоанн насолоджувався картиною батьковбивства, змусивши Федора Олексійовича вбити свого батька. 2) Федір Олексійович, син Олексія Даниловича, відомий в історії як улюбленець Іоанна IV, без якого він "не міг ні веселитися на бенкетах, ні лютувати в лиходійствах". За участь у захисті Рязані він був нагороджений золотою медаллю, а за два роки зведений у звання крайчого. У 1570 разом із батьком був суджений і страчений, ймовірно близько 1571 (у цьому ж році він значиться в боярських списках вибулим). 3) Петро Федорович, син останнього, залишився після смерті батька малолітнім. Мати його вийшла вдруге заміж за боярина князя Василя Юрійовича Голіцина, який помер у 1585 році. У домі останнього Петро Федорович отримав гарне виховання, що благотворно вплинув на розвиток його багатих природних здібностей. Звільнений разом із братом, царем Федором Іоанновичем, від родової опали, він був наданий у стольники, і з цього часу починається піднесення і слава Петра Федоровича, який успадкував, за словами Карамзіна, дух царствувань батька і діда, з совістю ухильною, не суворо , готовою на добро і зло для першості між людьми". Борис Годунов, який бачив у ньому тільки достоїнства, в 1599 році відправив його в званні воєводи для будівництва фортеці на річці Валуйки, де тепер повітове місто того ж імені, в 1601 завітав окольничим і в 1604 послав разом з князем Трубецьким з військом першого Самозванця головним чином для захисту Чернігова. Але оскільки ще на шляху вони почули про взяття цього міста Самозванцем, то вирішили замкнутись у Новгороді-Сіверському, до якого незабаром підступили й війська Лжедмитрія. Тоді в хвилину небезпеки Б. з'явився у всьому блиску своїх достоїнств і взяв гору над Трубецьким. Він прийняв начальство в місті і своєю мужністю, вірністю та розсудливістю з успіхом боровся проти зради та страху городян; відбив напад Лжедмитрія, відкинув усі його улесливі пропозиції і виграв час появи ополчення під стінами міста Борисова. З прибуттям підкріплення він вдалою вилазкою (21 грудня 1604 р.) остаточно змусив Самозванця зняти облогу. За такий незвичайний подвиг П. Ф. Б. був нагороджений царем Борисом та рідкісною нагородою. Викликаний до Москви, він зустрів найзнатнішими боярами і для урочистого в'їзду його Борис вислав власні сани. З рук царських він отримав золоту страву з червінцями, безліч срібних судин, багатий маєток, сан думного боярина та грошима 2 тисячі рублів (близько 100 тисяч нинішніх рублів). Такі милості, надані Борисом, змусили всіх бояр, що стояли біля годівлі правління, дивитися на Б., як на кращого і надійного захисника вітчизни, і вони не завагалися вручити йому, по смерті Бориса, головне начальство над військами. Але досягнувши такої величі, Б. у своїх честолюбних прагненнях пішов ще далі. Він захотів стати першим серед бояр і єдиним царським радником. Надісланий наступником Бориса Годунова, його сином Федором, і наполегливий словами: " " служи нам, як служив і моєму батькові " " , Б. клянеться у вірності і 17 квітня приводить до присяги Федору Борисовичу довірене йому військо, а 7 травня перетворюється на табір Лжедмитрия , а за ним та його військо. Своїм переходом він відкривав Самозванцю давно бажаний шлях до Москви і вже одним цим набував права на значну нагороду. І справді, у час царювання Лжедмитрия Б. грав видатну роль, був його єдиним вірним клевретом і захисником до останньої хвилини. На щастя, Лжедмитрій та Б. тріумфували недовго. Настав пам'ятний ранок 17 травня 1606 року, загримів сполох у Москві, народ увірвався до Кремля. Б., що ночував у палаці Самозванця, розбуджений шумом, що здійнявся, зважився захищати Лжедмитрія до останньої можливості. З мечем у руках він зупинився у дверях, загороджуючи вхід у внутрішні покої, де знаходився Самозванець, розсік голову одному дворянину, який увірвався беззбройному, і сам тут же впав під ударами ножа дворянина Татищева. Оголені останки його разом із трупом Лжедмитрія були виставлені на лобному місці, і лише за кілька днів зведений брат його Голіцин отримав дозвіл поховати тіло біля церкви Миколи Мокрого. 4) Іван Федорович, молодший син крайнього Федора Олексійовича, був вихований у тій самій родині Голіциних, де його брат Петро Федорович, і водночас отримав звільнення з родової опали. Спочатку служив дворянином при царському дворі. В 1603 Борис Годунов зробив його в окольничі і наступного року довірив йому окремий загін проти розбійницького отамана Хлопка. Останній зі своїми зграями з'явився під Москву і вступив з Іваном Федоровичем у бій, що закінчився смертю Б., винищенням більшої частини розбійників та полоном Бавовни. Таким чином Іван Федорович, єдиний з усіх Басманових, помер з ім'ям, чистим зрадою чи злодіяннями, у запеклій та жорстокій битві проти ворогів вітчизни. Тіло його, за наказом царя, було з честю поховано в Трійце-Сергієвій лаврі. Рід Б. припинився зі смертю вдову і бездітної єдиної дочки Івана Федоровича, в 1642 році. Порівн. Карамзін "Історія Держави Російської" (т. VIII і IX); Бантиш-Каменський "Словник пам'ятних людей російської землі"; Соловйов " " Історія Росії " " (т. VI і VIII).

золота ланка

«Дім Даля» було знайдено.

Що означає В.І.Даль у наші дні? У чому приваблива сила його особистості та таланту? В.І.Даль дорогий і необхідний нам і як автор унікального словника, якого немає в жодного зі слов'янських народів, і як людина, яка здійснила створення цього словника науковий і патріотичний подвиг.

В.І.Даль збирав слова, записував живу, що звучить російську мову всюди. Він робив це скрізь і завжди: чи їхав у кибитці (слухаючи ямщика), чи плив на кораблі (записуючи промову матросів), під час першої російсько-турецької війни В.І.Даль-лікар знаходив час і в години відпочинку записував розмови солдатів, мобілізованих на війну з усіх губерній Росії. Пізніше, будучи чиновником високого рангу в Оренбурзі і Нижньому Новгороді, постійно роз'їжджаючи цими губерніями, щорічно відвідуючи знамениті нижегородские ярмарки, він прислухався і записував російську народну промову, приказки, примовки, притчі, самобутні слова жвавих торговців, сам вступ. У постійній роботі зі збору мовного та етнографічного матеріалу В.І.Даль, будучи обдарованою та освіченою людиною, зустрічав помічників-однодумців, у яких знаходив, за його словами, «розумне та слушне співчуття до своєї праці». Літературна популярність В.І.Даля в 40-50-х роках XIX століття, займане ним високе становище та широке знайомство з представниками різних громадських кіл у Петербурзі дозволили йому в 1846-1847 рр. опублікувати «Етнографічний циркуляр» - звернення до передплатників журналів «Вітчизняні записки», «Сучасник», «Москвитянин», «Записки російського Географічного товариства», у якому В.І.Даль просив передплатників надсилати різноманітний лексичний матеріал до редакції названих журналів чи його ім'я до канцелярії Міністерства внутрішніх справ. І це звернення знайшло відгук серед читачів: найбагатший словниковий матеріал постійно надходив із місць у канцелярію. Цей матеріал дбайливо оброблявся самим В.І.Далем та його помічниками-колегами.

«...Кожне слово (В.І.Далем) заготовлювалося разом із поясненням щодо нього на аркуші паперу (1/16 аркуша). Ці листки збиралися в досить товсті пачки, перев'язувалися нитками і складалися в картонні коробки (35 см), відкриті зверху, які склеювалися самим Далем. - Зі спогадів сучасників В.І.Даля.

Результатом цієї титанічної багаторічної роботи і став «Тлумачний словник живої мови». У ньому представлено понад 200 тисяч слів і більше 30 тисяч російських прислів'їв і приказок, які В. І. Даль широко використовував у словнику як приклади при поясненні та тлумаченні слів.

Словник названий «тлумачним» тому, що він не лише перекладає одне слово іншим, але тлумачить, пояснює подробиці значення слів та понять, їм підлеглих. В.І.Даль ужив термін «великоросійської» замість російської тому, що виключив зі словника, як тоді говорили, «малоруські» та «білоруські» прислівники, церковну мову.

Терміном «живий» В.І.Даль показує, що в словник включені слова, що існують у народі, вказує на бажання охопити все те, що серед «нинішнього великоруського народу можна почути або прочитати».

Зміст словника далеко виходить за межі лексикографічного твору. Це своєрідна енциклопедія російського народу, переважно селянства, переважно середини ХІХ століття. У своєму фундаментальному словнику В.І.Даль лексику літературної мови поєднав із народною лексикою, включаючи обласні слова. Багаторічна робота над створенням словника допомогла В.І.Далю виступити як і лінгвістутеоретику: у роботі «Про прислівники російської» (1852 р.) він запропонував класифікацію російських діалектів, тобто. В.І.Даль стояв біля джерел діалектології як наукової дисципліни.

Неминуча цінність «Тлумачного словника» В.І.Даля, необхідність його в наші дні полягає в тому, що В.І.Даль показав вживання цих, обласних, слів у житті селянства і повідомив, таким чином, безцінні відомості про духовне та матеріальне життя нашого народу.

Зі словника В.І.Даля ми дізнаємося, коли, як і де краще сіяти ту чи іншу сільськогосподарську культуру, як збирати врожай, як будувати будинки та виготовляти предмети побуту, сільськогосподарські знаряддя. Словник розповідає нам про селянські свята, традиції. Усе це дозволяє уявити, як формувався духовний образ російського народу, як складалася його економічна, соціальна основа.

Важко переоцінити значення В.І.Даля та його словника для сучасної російської лексикографії та всієї філологічної науки. Це своєрідне золота ланкау російській лексикографічній ланцюга, зліт вітчизняної словникової справи.

Цілеспрямоване складання словників російської мови в рамках Академії наук почалося наприкінці XVIII століття, приблизно за сто років до появи словника В.І.Даля. Але особливий розвиток російська лексикографія отримала у XX столітті, його так і називають «століттям лексикографії».

І справді, нині ми видаються десятки найрізноманітніших словників: багатотомні словники сучасної російської літературної мови, орфоэпические, орфографічні словники різних типів, словотвірні, спеціальні словники російської для іноземців та ще. І без перебільшення можна сказати, що кожен із авторів та редакторів цих словників звертався до словника В.І. Даля у повсякденній роботі над своїм словником. А це означає, що словник Даля сучасний, він працює й у наші дні. Словник Даля сучасний, як і все геніальне, незалежно від часу створення.

Володимир Іванович Даль помер 22 вересня (4 жовтня) 1872 року. Похований на Ваганьківському цвинтарі.

Незадовго до його смерті, наприкінці 1871 року, будинок на Пресні відвідав меценат і власник знаменитої галереї П.М.Третьяков і повідомив В.І.Далю про намір замовити його портрет художнику В.Г.Перову.

На початку 1872 року портрет було закінчено. Нині він знаходиться у Третьяковській галереї.

Після смерті В.І.Даля в «Будинку Даля» (як стало прийнято називати цей будинок) жив його син Лев Володимирович Даль (1834-1878 рр.), академік архітектури, першовідкривач пам'яток російської дерев'яної архітектури, автор багатьох досліджень з історії мистецтв. Л.В.Даль реконструював цей будинок, він вніс у його вигляд елементи дерев'яного зодчества, зберігши у своїй характерні особливості класицизму, у результаті будинок став оригінальним, неповторним особняком Москви 70-х минулого століття.

У 1902-1917 роках у цьому будинку мешкав академік, засновник російської школи органічної хімії А.М. Бутлеров, а 1920-1924 роках -професор, доктор філологічних наук, великий дослідник російського народного віршування М.П.Штокмар.

Наступна доля «Дома Даля» складалася непросто.

Дерев'яний особняк, який дивом зберігся під час пожежі Москви 1812 року, пережив ще чимало негараздів. Навесні 1942 року поряд із будинком впала фашистська фугаска, але не вибухнула. Коли ж сапери знешкодили бомбу, виявилося, що вона начинена замість вибухівки піском і чия добра дружня рука вклала туди чесько-російський словник.

Нині зовсім не схожа на колишню околицю Москви місцевість, що оточувала Будинок Даля. Через забудову цього куточка Москви «Дом Даля» опинився у дворі адміністративної будівлі, тим самим став невидимим з боку вулиці Велика Грузинська.

До 60-х років нинішнього століття «Дім Даля» прийшов у такий старий стан, що його вважали давно втраченим. І лише завдяки пошуковій діяльності кропіткого дослідника старої Москви Віктора Васильовича Сорокіна. (Головного бібліографа Наукової бібліотеки імені АМ.Горького Московського державного університету, нині почесного члена Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури)«Дім Даля» було знайдено.

Але над будинком нависла загроза знесення. Московське міське відділення Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури вжило всіх необхідних заходів, щоб зберегти «Дім Даля» як унікальну пам'ятку вітчизняної культури. За його збереження виступили відомі діячі науки та культури: архітектор-реставратор П.Д.Барановський, академіки І.Г.Петровський, Д.С Лихачов, І.В.Петрянов-Соколів, письменники І.Л.Андронніков, Л.М. Леонов, Н.С.Тихонов, К.А.Федін, художник А.А.Пластов та інші. «Дім Даля» був збережений, у 1971-197 2 роках відреставрований за проектом архітектора В.А.Виноградова (у вигляді особняка 70-х рр. ХІХ ст.) і поставлений на державну охорону як пам'ятку історії та архітектури республіканського значення.

В одній із кімнат «Дома Даля» силами та за рахунок коштів Московського міського відділення Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури було створено та у 1986 році відкрито Музейну кімнату Володимира Івановича Даля.

1992 року на фасаді «Дома Даля» встановлено охоронно-меморіальну дошку. Вона як документ у довговічному матеріалі наочно свідчить про визнання нашими сучасниками значного внеску Володимира Івановича Даля у скарбницю російської історії та культури

Науковий консультант: Смолицька Г.П. – лексикограф, доктор філологічних наук.

Галина Дмитрівна ЗАСУХІНА-ПЕТРЯНОВА

ПОРЯТУВАННЯ БУДИНКУ В.І. ДАЛЯ

Дім В.І. Даля вирішили знести. Різні громадські організації витрачали багато часу, щоб будинок вцілів. Все було марно. Відомчі інтереси Міністерства геології СРСР були вищими за збереження дорогоцінного пам'ятника, що вцілів після пожежі Москви в 1812 р. Переді мною копія листа, написана рукою Ігоря Васильовича XXIV з'їзду КПРС,- остання з можливих інстанцій. Коротко розповідається історія будинку, де жили: основоположник російського мовознавства В.І. Даль, друг А.С. Пушкіна, який помер у нього на руках; академік архітектури, першовідкривач російської дерев'яної архітектури Л. В. Даль; письменник П.І. Мельников-Печерський (автор епопей "У лісах" та "На горах"); всесвітньо відомий вчений, творець теорії будови хімічних сполук академік О.М. Бутлер.

Найважливіший аргумент був припасений наприкінці листа. Точні розрахунки показали, що знесення будинку та реставрація його коштуватимуть приблизно однаково, але у разі реставрації Москва отримає 600 м2 корисної площі. Важко оцінити, які аргументи перемогли, але будинок В.І.Даля було врятовано.

З книги: ПЕТРЯНОВ-СОКОЛОВ І. В. " Про себе і свою справу, про нього та його справи(М., 1999)