Порятунок будинку в. даля

Головне дітище Володимира Даля «Тлумачний словник живої мови». Праця, завдяки якій його знає кожен, містить 200 тис. слів. Вчора, 22 листопада, виповнилося 210 років від дня народження великого лінгвіста та популярного у свої роки письменника.

Це для нас Володимир Даль – автор знаменитого словника. А ось своїм сучасникам він був відомий насамперед як письменник Козак Луганський (псевдонім походить від імені міста, де Даль народився, – Луганська). У середині XIX століття він був чи не найпопулярнішим автором оповідань, казок та повістей. "Після Гоголя це досі рішуче перший талант у російській літературі", - говорив про нього Віссаріон Бєлінський. І хоча зараз белетристика Даля цікава лише вузькому колу фахівців, його творчість дуже вплинула на багатьох російських письменників.

Його літературну діяльність високо оцінював Олександр Пушкін. В 1832 Володимир Даль вирішив особисто представитися поетові, щоб вручити йому свою книгу російських казок. У відповідь Пушкін подарував Володимиру Івановичу рукописний варіант казки «Про попу і працівника його Балді» з автографом: «Казнику Козаку Луганському – від казкаря Олександра Пушкіна». А коли Даль розповів про свою пристрасть до збирання слів і що їх налічується вже двадцять тисяч, поет вигукнув: «Та ви вже зробили третину словника! Не кидати ж тепер ваші запаси!

Підтримавши і його починання – збори російських прислів'їв і приказок, – Пушкін сказав: «Вам можна позаздрити – ви маєте мету. Роками накопичувати скарби і раптом відкрити скрині перед здивованими сучасниками та нащадками!» Так почалася їхня дружба, що тривала аж до смерті поета.

Восени 1933 року саме Даль, який служив в Оренбурзі чиновником особливих доручень при військовому губернаторі, супроводжував Пушкіна місцями пугачовських подій. А коли «Історія Пугачова» побачила світ, Даль одним із перших отримав подарунковий екземпляр книги.

За кілька місяців до фатальної дуелі поета Даль повернувся до Петербурга, а дізнавшись про смертельне поранення Пушкіна, три доби невідлучно чергував біля його ліжка, як міг намагався полегшити страждання свого друга. Взявши Даля за руку, поет благаюче запитав його, лікаря з освіти та досвідченого хірурга: «Скажи мені правду, чи скоро я помру?» І той відповів: «Ми за тебе сподіваємося, право, сподіваємося, не впадай у відчай і ти». Як згадують очевидці, після цих слів Пушкін пожвавився і навіть попросив морошки, а Наталя Миколаївна радісно вигукнула: «Він буде живий! Ось побачите, він буде живий, він не помре!

Володимиру Далю вмираючий Олександр Сергійович передав свій золотий перстень-талісман зі словами: «Далеко, візьми на згадку». А коли Володимир Іванович заперечливо похитав головою, Пушкін наполегливо повторив: «Бери, друже, мені вже більше не писати». Згодом Даль писав поетові Володимиру Одоєвському: «Як гляну на цей перстень, хочеться взятися за щось порядне». Відомий письменник Андрій Бітов невипадково називав Даля Магелланом, «...переплывшим російську мову від А до Я. Уявити, що це зробила одна людина, неможливо, але так і було». За півстоліття Даль пояснив та забезпечив прикладами близько 200 тис. слів! Його пояснення кожного слова, приклади, які він наводив у словнику, – справжні новели про побут народу та його працю, про ремесла, про народні звичаї та повір'я, про те, як жили люди за старих часів, чим орали, чому навчали дітей. Як у чарівному дзеркалі, у словнику відбилося все життя російської людини на той час.

Крім того, Далем зібрано понад 37 тис. прислів'їв російського народу! В одному словнику зібрана вся скарбниця російської живої мови, всі її слова, загалом – вся російська мова.

Адже він ще лікував, займався науковою та письменницькою діяльністю, справами військової та цивільної служби. Коли він встиг скласти свій знаменитий словник? Біографи Даля відзначають дивовижну властивість його характеру: пристрасть до зміни місць. Ніхто з письменників XIX століття не мандрував по Русі стільки, скільки він.

Даль був моряком і плавав на судні зі знаменитим російським флотоводцем Павлом Нахімовим. Потім він навчався на медичному факультеті в Дерптському університеті разом із основоположником військово-польової хірургії Миколою Пироговим, який високо цінував лікарську майстерність свого однокашника. Ставши хірургом, брав участь у російсько-турецькій війні (1828–1829) та польській кампанії 1831 року, в ході яких врятував життя величезній кількості поранених.

Не забуватимемо, як багато йому довелося поїздити країною і зустрічати на своєму шляху тисячі різних людей. Даль, невтомний трудівник, всюди розпитував людей про значення тих чи інших слів, акуратно і ретельно записував усе почуте в зошит із цупкого паперу. Кажуть, що перший подібний запис 18-річний мічман зробив морозним увечері в березні 1819 року по дорозі з Петербурга до Москви. «Замолоджує, пане!» - Сказав йому ямщик. І охоче пояснив значення цього слова: «Замолоджувати – значить похмурніти, заволакувати хмарами, хилитися до негоди».

Коли тлумачний словник було зібрано та оброблено до літери «П», Даль вирішив піти у відставку та присвятити себе головній справі свого життя. 1859 року він оселився в Москві, на Пресні. У будинку, колись побудованому князем Михайлом Щербатовим, який написав «Історію Російську від найдавніших часів», зараз розташовано Музей В.І. Даля (Велика Грузинська, 4/6). Саме тут пройшов заключний етап роботи над словником, який, за його словами, повинен стати джерелом «для розвитку освіченої російської мови».

Над працею, яка отримала визнання всього російського суспільства, Даль працював до останніх днів життя. Розповідають, що навіть перед своєю смертю (4 жовтня 1872 року) він покликав до ліжка дочку та попросив її: «Запиши, будь ласка, ще слівце».

Басманний район займає особливе місце історія Москви. Саме тут пролягала знаменита Царська дорога із Кремля. Тут селилася вся знати, змагаючись один перед одним розкішними садибами, тут зародилася європейська державність, як результат тісного зв'язку юного Петра з наставниками з Німецької Слободи. Історія розвитку району також пов'язана зі становленням російської культури, науки та мистецтва. Територію району перетинають 15 автомагістралей. Основні місця масового гуляння населення – Сад ім. Баумана, Чистопрудний та Покровський бульвари.

Свою назву район отримав на ім'я палацової Басманної слободи, пам'ять про яку збереглася в іменах Старої та Нової Басманних вулиць. Тут мешкали басманники. Є кілька версій їх занять. За однією з них, тут мешкали пекарі, які готували особливий палацовий або казенний хліб, який називався басманом. Але за історичними книгами ми знаємо, що пекарі селилися в іншому місці – в районі нинішнього Хлібного провулку. За іншою версією, басмою на Русі називали тонкі листи металу (срібні, мідні, золоті) з витісненим, викарбуваним рельєфним малюнком, що застосовувалися для різних прикрас. Зокрема вони застосовувалися для прикраси ікон. Тому вірогіднішою здається версія, що в слободі жили карбувальники по металу.

Крім Басманної слободи, на територію нинішнього Басманного району входили: Лучникова слобода, мешканці якої виготовляли стрілецьку зброю; Млинцева Слобода, де жили млинці; Гаврилівська слобода, названа по церкві Архангела Гавриїла; село Кулішки. Свою назву Кулішки отримали від слова «куліга» - мокре, топке місце. За переказами, саме тут розташовувалося одне із сіл боярина Стефана Івановича Кучки, первісного власника Москви у той період, коли вона була ще сільським поселенням; село Подкопаєве, село Глигищі-де жили глинники-пічних справ майстра; Ковпачна слобода, де шили ковпаки – особливі, князівські головні убори; Хохлівка, де селилися українці; Котельники, де виготовляли казани; Огородна слобода, мешканці якої постачали овочі до царського столу, і навіть примудрялися вирощувати кавуни та дині; Барашевська слобода, де жили баранці - князівські, та був царські слуги, возили за государем у походах намети і розкидали їх у полі царського відпочинку; Казенная слобода, де жили охоронці царського майна (чи скарбниці); Сиром'ятники, де жили шкіряники; село Єлохове – згідно словника В.І. Даля, «ялоха» означало вільху, дерево, що вдосталь виростило на берегах тутешнього струмка Ольховця, правого припливу річки Чечери, що впадала в Яузу; село Покровське-Рубцове, яке раніше було ближнім передмістем Москви, і, звичайно, Німецька слобода (або Кукуй), де селилися іноземці після царського указу 4 жовтня 1652 року. Саме тут з'явилися перший університет, аптека, фарфоровий завод та багато іншого. Тут же завдяки Гордону і Лефорту Петро заразився ідеєю реформування держави російської, а за часів петровських реформ - зародилося технічне оновлення Росії, військова і морська реформа.

Рід занять мешканців старовинних московських слобід багато в чому визначив назви сучасних вулиць Басманного району. Так цікаво складається наступність поколінь, і ніякі євроремонти не зможуть стерти з Москви пам'ять про її перших мешканців.

Історія району тісно пов'язані з діяльністю відомих представників російської культури, найяскравіші їх: Рокотов – у мистецтві, – у літературі, Чаадаєв – у філософії, Жуковський – в авіаційної науці. Будинок дядька Пушкіна по Старій Басманній пов'язаний із перебуванням передових людей того часу - Державіна, Вяземського, Карамзіна та ін На цій же вулиці жив Муравйов-Апостол, батько трьох декабристів Муравйових. На території району збережено чудові пам'ятки архітектури та цінні будівлі історичної забудови.

Особиста справа

Володимир Іванович Даль (1801 – 1872)народився у містечку Луганський завод (нині місто Луганськ). Батько його, данець Йохан Крістіан он Даль, учений, який володів багатьма мовами, був запрошений до Росії Катериною II і став придворним бібліотекарем. Але обіймав цю посаду недовго, вирушив до Німеччини і, закінчивши там медичний факультет Йенського університету, став лікарем. Потім він повернувся до Росії і опинився в Луганську, обійнявши посаду лікаря гірничого відомства. В 1799 доктор Даль отримав російське підданство і став називатися Іваном Матвійовичем. У Луганську він створив перший лазарет для робітників.

1805 року родина переїхала до Миколаєва. Початкову освіту діти здобули вдома. Мати навчала їх мовам, батько – літературі та історії. Влітку 1814 Володимир Даль і його молодший брат надійшли в Морський кадетський корпус в Петербурзі. Серед найкращих кадетів Володимир Даль ходив учбове плавання на бризі «Фенікс». Він закінчив курс з відзнакою, ставши мічманом. Даль служив на Чорноморському флоті. У 1823 році його заарештували за епіграму на командувача флоту Олексія Грейга. Даля розжалували до матросів, але після апеляції рішення суду скасували. Даль вийшов у відставку та вирішив продовжити освіту. Він вступив до Дерптського університету на медичний факультет. П'ятирічний курс навчання Даль пройшов за чотири роки, захистивши роботу «Дисертація на здобуття наукового ступеня, що викладає спостереження: 1) успішну трепанацію черепа; 2) прихованих виявлень нирок».

Після закінчення університету в 1829 Даль був направлений в діючу армію на Балкани, де йшла чергова російсько-турецька війна. Даль був ординатором у пересувному шпиталі. На той час він уже активно збирав слова, прислів'я та приказки. Даль був нагороджений орденом Анни третього ступеня та Георгіївською медаллю на стрічці.

Після закінчення війни Даля направляють до Кам'янця-Подільського, де почалася епідемія холери, потім – польську війну. Там відзначився під час переправи через Віслу у Юзефова. Даль навів міст (нагоді військово-інженерні вміння, отримані в кадетському корпусі), захищав його при переправі і потім сам зруйнував його. За це він був нагороджений орденом Володимира. Після закінчення війни Даль став ординатором у Санкт-Петербурзькому військово-сухопутному госпіталі, де заслужив славу великого фахівця з очних операцій. 1832 року він видає книгу казок, підписану «Козак Луганський». Через сатиричний характер деяких казок тираж збірки було вилучено, а автора заарештовано III відділенням, але завдяки заступництву друзів при палац випущено того ж дня.

У 1833 році Даль отримав посаду чиновника для особливих доручень при оренбурзькому генерал-губернатору Василю Перовському. Незадовго до від'їзду в Оренбург він одружився з Юлією Андре. За обов'язком служби Даль здійснював інспекторські поїздки по губернії, під час яких близько знайомиться з побутом як російського населення, але татар, башкир, казахів. Тут же Даль написав автобіографічні повісті «Мічман Поцілунків» та «Ваня Сидоров Чайкін», інші повісті та оповідання. У ці роки Даль бере участь у військовій експедиції до Хіви. У цьому поході Даль працював спільно з іншими вченими: біологом А. Леманом, географом П. А. Чихачовим, астрономом І. О. Васильєвим. 29 грудня 1838 року Академія наук обрала колезького асесора Даля своїм членом-кореспондентом з природничих наук.

Володимир Даль

Влітку 1841 Даль повертається до столиці. За рекомендацією В. Перовського його було призначено начальником особливої канцелярії міністерства внутрішніх справ. На цій посаді начальника канцелярії Даль зробив багато для покращення роботи петербурзьких лікарень. Водночас він активно займався літературною діяльністю. Коли вона викликала нарікання міністра, Даль залишив службу і переїхав до Нижнього Новгорода, де з 1848 став керуючим питомою конторою. Це відомство займалося селянами, які належали царській сім'ї.

В 1859 він переїхав до Москви і присвятив весь свій час обробці зібраних матеріалів. У 1861 - 1862 роках Даль видав збірку "Прислів'я російського народу", що містив 30 тисяч прислів'їв. Також їм були опубліковані книги «Про прислівники російської мови» та «Про забобони та забобони російського народу». У 1861 році побачив світ перший том «Тлумачного словника живої мови», а завершилося перше видання в 1868 році. Вже тяжко хворим Даль продовжував працювати над доповненнями та виправленнями до словника. 4 жовтня (22 вересня) 1872 року Володимир Даль продиктував дочці останнє слово для нового видання словника, а за кілька годин його не стало.

Чим відомий

Прославив Володимира Даля складений ним «Тлумачний словник живої мови», збір матеріалу для якого зайняв три десятиліття. До словника увійшло близько двохсот тисяч слів, вісімдесят тисяч із яких Даль зафіксував уперше. Книга відкривається повідомленням: «Словник названий тлумачним, тому що він не тільки перекладає одне слово іншим, а й тлумачить, пояснює значення слів та понять, їм підлеглих. Слова: живої великоросійської мови, вказують на обсяг та напрямок усієї праці». Представлена у словнику лексика, охоплює як літературну мову, і різні діалекти, професійні терміни, жаргони. Як ілюстративний матеріал у словнику наводиться велика кількість фразеологізмів, прислів'їв, приказок. У тлумаченнях слів міститься значний етнографічний матеріал.

За свій словник Даль був нагороджений премією Ломоносівської Академії наук, премією Дерптського університету, Костянтинівською золотою медаллю Російського географічного товариства. Також він отримав звання почесного члена Академії наук.

Друге видання словника, що містило майже п'ять тисяч поправок та доповнень, вийшло у 1880 – 1882 роках. За ним було третє (1903 - 1909), редактором якого став знаменитий вітчизняний мовознавець І. А. Бодуен-де-Куртене.

Про що треба знати

Володимир Даль був близьким другом Пушкіна. Вони познайомилися у період петербурзького життя Даля. Знайомство відбулося після того, як Даль вирішив подарувати Пушкіну свою книгу казок і попрямував до нього, не будучи формально представленим. Подарований екземпляр зберігся. Пушкін у відповідь подарував Далю рукопис «Казки про попу та працівника його Балді» з написом: «Казнику Козаку Луганському казкар Олександр Пушкін».

В Оренбурзі Даль знову зустрівся з Пушкіним, який почав писати «Історію Пугачівського бунту» та збирав для неї матріали. Даль і Пушкін разом їздили по селах, шукаючи людей, які ще пам'ятали живого Пугачова.

Взимку 1836 - 1837 Даль ненадовго приїжджає в Санкт-Петербург. Після дуелі Пушкіна з Дантесом Володимир Даль доглядає пораненого поета до останньої хвилини його життя. Згодом Даль залишив записки про перебіг останніх годин життя Пушкіна.

Пряма мова

«Ні прозвання, ні віросповідання, ні кров предків не роблять людину приналежністю тієї чи іншої народності. Дух, душа людини – ось де треба шукати приналежність його до того чи іншого народу. Чим модно визначити приналежність духу? Звісно, виявом духу – думкою. Хто якою мовою думає, той до того народу і належить. Я думаю російською». В. І. Даль

«Землезнавство та мовознавство, мабуть, дві науки майже неспоріднені; але якщо вивчати землю разом із мешканцями її, то питання це набуває іншого вигляду, і Російське Географічне Товариство по Етнографічному Відділення своєму доведеться схоже або у властивості з Другим Відділенням Академії Наук [відділення словесності]. На цій ниві обидва вчені товариства подають один одному братню руку змагання та допомоги». В. І. Даль

18 фактів про Володимира Даля

Одним із однокурсників Володимира Даля у Морському кадетському корпусі був майбутній знаменитий російський адмірал Павло Нахімов.
У Морському корпусі вівся облік числа ударів різками, які отримували кадети, оскільки з батьків стягувалась плата за витрату розігріву. Завдяки цьому факту відомо, що за п'ять років навчання кадета Даля жодного разу не пороли.
Коли молодий мічман Даль їхав зимовою дорогою на ямщицькій трійці, було холодно, і ямщик, щоб підбадьорити замерзлого пасажира, сказав: «Замолоджує». Даль спитав, що це означає. Ямщик пояснив, що замолоджує - значить похмурніє, і це означає, що мороз піде на спад. Даль витяг зошит і записав слово та його тлумачення. З цього запису і розпочався знаменитий словник. За роки роботи над словником тлумачення слова "замолоджувати" сильно розширилося.
Якось під час турецької війни 1829 року у Даля зник верблюд із поклажею, де знаходилися зошити із його записами. Солдати шукали верблюда одинадцять днів і відбили його в турків.
Даль однаково вільно володів обома руками. Біограф Даля П. І. Мельников пише: «Чудово, що в нього ліва рука була розвинена так само, як і права. Він міг лівою рукою писати і робити все, що завгодно, як правою. Така щаслива здатність особливо придатна для нього, як оператора. Найвідоміші в Петербурзі оператори запрошували Даля в тих випадках, коли операцію можна було зробити зручніше і зручніше лівою рукою».
Подібно до професора Хіггінса з «Пігмаліона», який за вимовою визначав, де живе англієць, Володимир Іванович за особливостями мови впізнавав уродженців різних куточків Росії.
В Оренбурзі завдяки Далю було збудовано пішохідний міст через річку Урал, відкрито училище лісівництва та землеробства та музей при цьому училище.
Щочетверга в петербурзькій квартирі Даля збиралися літератури, вчені, актори, художники. На одній із цих виникла ідея створення Російського географічного товариства, одним із членів-засновників якого став і Даль.
Збираючи матеріали для словника, Даль став одним із перших дослідників таємних мов, які використовували бродячі торговці-офені або ремісники-шерстобіти, які ходили по всій Росії, скупа вовна. Записував Даль і слова з таємної мови петербурзьких шахраїв ХІХ століття. Саме в цій мові, згідно з Далем, вперше з'явилося слово «бабці» у значенні «гроші».
Чотири слова в словнику Даля мають ілюстрації: «яловичина», «щогла», «вітрило» і «капелюх».
Після слова «табакерка» замість звичайного прикладу – прислів'я чи приказки – Даль написав: «Ось так і піду стукати табакеркою по головах! говорив наш учитель вищої математики, у Морському Корпусі». Це спогад про викладача математики та інспектора класів Марка Горковенка.
Найбільше у словнику слів на літеру П. Один том із чотирьох вони займають цілком.
Незадовго до смерті Даль перейшов із лютеранства до православ'я.
Для військово-навчальних закладів Даль написав підручники «Ботаніка» та «Зоологія», а в петербурзькій «Літературній газеті» вів розділ «Звіринець» із розповідями про тварин.
Крім збірки прислів'їв, Даль записав також близько тисячі російських народних казок, які передав збирачеві казок Олександру Афанасьєву, зібрані народні пісні він передав Петру Кірєєвському.
Даль вигадав для письменника Павла Мельникова псевдонім Печерський.
Незадовго до смерті Пушкін подарував Далю свій перстень з талісманом-смарагдом. На відміну від іншого знаменитого персня Пушкіна, викраденого з музею в березні 1917 року, перстень, подарований Далю, зберігся і знаходиться в музеї-квартирі Пушкіна на Мийці.
1913 року, незадовго до суду у справі Бейліса, було видано брошуру «Записка про ритуальні вбивства» із зазначенням авторства Даля. У ній євреєм приписувалося вживання у ритуальних цілях крові християн. Раніше вона без імені автора була видана в 1844 році під назвою «Розшук про вбивство євреями християнських немовлят та вживання їх крові». Деякі дослідники погоджуються з тим, що автором тексту був Даль, інші вважають, що вона була написана директором Департаменту духовних справ іноземних сповідань таємним радником В. В. Скрипіциним чи губернатором Волинської губернії генерал-майором І. В. Каменським.

Матеріали про Володимира Даля

І тому більш обґрунтованим є інше пояснення заняття тутешніх слобожан.

Басмою на Русі називали тонкі листи металу (срібні, мідні, золоті) з витісненим, викарбуваним рельєфним малюнком, що застосовувалися для різних прикрас. Зокрема вони застосовувалися для прикраси ікон. Тому стає зрозумілим, що у слободі жили карбувальники по металу.

Басманна слобода була однією з великих палацових слобід Москви, за кількістю дворів поступалася лише Садовій, Барашській та Огородній — в 1638 р. тут вважалося 64 двори, а до 1679 р. їх значилося вже 113. Її центром була Стрітенська великою церквою. відома з 1625 р. У 1722 р. церква значиться вже кам'яною, а через вісім років - застарілою кам'яною будовою. Але тільки через чверть століття, в 1751 р., було збудовано існуючу гарну барокову споруду (Стара Басманна вул., 16). Вважають, що воно включило залишки колишньої кам'яної церкви. Проте навряд чи старий слобідський храм був такий великий. Прекрасні форми «єлизаветинського» бароко видно в ламаному даху та главку, обрамленнях вікон, ламаних сандриках та кріплених карнизах. Авторство будівлі зазвичай приписують відомому архітектору Д.В. Ухтомському. На думку І.Е. Грабаря, «чи можна припустити, що тут обійшлося без його участі, а то й у будівництві, то хоча б у консультації».

Наприкінці XVII в. Басманна слобода розширилася північ. З'явилася нова вулиця, де пізніше 1695 р. стала «новопобудована» дерев'яна церква Петра і Павла, небесних покровителів царя. Її парафія складалася з 44 дворів — тяглеців Басманної слободи та «заміських», які жили за межею міста. Однак ця територія, що знаходилася по сусідству з Басманниками, називається інакше - Новою солдатською, або Капітанською, слободою; рідше - Нової Басманної. Тут указом царя були поселені військові, і з 1714 р. обох Басманних слободах можна будувати двори купцям. Вже до 1702 р. населення району збільшилося більш як удвічі — у парафії стало 114 дворів.

За словами іноземних мандрівників, тут, по сусідству з Німецькою слободою, жили іноземці, хто перейшов на російську службу та прийняв православ'я.

Лучникова слобода

Декілька слобід району розташовувалося в межах Білого міста. , що розташувався між нинішніми і , нагадує про Лучникову слободу. За однією з версій, тут торгували цибулею, за іншою — жили ремісники, які виготовляли зброю — цибулі. Центром слободи була Георгіївська церква, «що у Старих Лучниках», згадувана як дерев'яна з 1625 і перебудована в камені в 1693.

Млинцева слобода

Ще про одну слободу — Млинці нагадує церкву Миколи Чудотворця, «що в Блінниках» (іноді вона згадується «що в Кленниках»), що розташовувалася на початку. Попередником цього храму була дерев'яна церква Симеона Дивногорця, побудована 1468 р. Іваном III. У XVII ст. його змінив дерев'яний храм Миколи Чудотворця, перебудований у камені до 1657 р. Слобіду населяли млинці - майстри, що виготовляли млинці.

У давній Русі млинці пеклися, як правило, у двох випадках - під час масляної та поминок, будучи неодмінним їх атрибутом. Звичай справляти масляну — тиждень, що передував великому посту, був перенесений на Русь через Візантію з давнього Риму, де зустрічі березневих календ передували дні поминання померлих. На Русі за старих часів перший масляний млинець завжди віддавався жебракам на помин душ покійних.

Гаврилівська слобода

Огородна слобода

Інші слободи розташувалися між сучасними Бульварним та Садовим кільцями. Між нинішніми й розташовувалася палацова городня слобода, мешканці якої постачали різні овочі. З них найбільший попит мали капуста та огірки. З інших овочів найбільш поширеними культурами були морква, цибуля, часник, редька, буряк. З фруктів найпопулярнішими були яблука. Незважаючи на суворість московського клімату, для потреб двору тутешні городники примудрялися вирощувати в соділах (парниках) навіть кавуни та дині.

Пам'ять про слободу збереглася в назві. Вона була однією з найбільших у Москві. У 1638 р. в ній значилися 174 двори, а до 1679 їх число зросло до 373. Головною тут була згадана в джерелах з 1625 церква святого Харитона Сповідника, по якій отримали назви і Харитоньєвські провулки. Крім цього, у слободі існувала й інша церква — Трьох Святителів, «що у Старих Городниках», документально відома з 1635 р. та перебудована у камені до 1680 р.

Барашівська слобода

Кілька великих палацових слобід перебували на південь. Барашівська слобода дала назву. Про заняття населяли її баранів у літературі тривалий час точилися суперечки, доки стало ясно, що барашами називалися князівські, та був царські слуги, возили за государем у походах намети і розкидали їх у полі для царського відпочинку. Про це стає відомо за згадкою в одній із грамот 1615 р., посланих до Пермі, де наказувалося відшукати і повернути в Москву тяглеців цієї слободи, що залишили першопрестольну у важку пору Смутного часу початку XVII ст. У ній читаємо: «Бив чолом нам Барашські слободи староста Іванка Корцова і в усіх баранців місце, а сказав: від московського де розорення служать вони нашу наметову службу в наших походах і тягло тягнуть достатніми людьми». У 1632 р. у слободі було 69 дворів, а 1679 р. значилося вже 183 двори. Документи відзначають у Барашівській слободі дві парафіяльні церкви: Воскресенську та Введенську. Перша з них згадується з 1620 р., а друга увійшла в історію Москви тим, що при ній у 1660-х роках діяла одна з перших відомих нам московських шкіл, яку своїм коштом влаштував місцевий священик І. Фокін. За деякими відомостями, до поселення баранів тут існувала невелика Іллінська слобідка.

Казенна слобода

Як самостійне селище Єлохово проіснувало вельми недовго — після прокладання Камер-Колежського валу воно включається до меж престольної і стає однією з околиць міста.

Покровське-Рубцове

Найбільш східним селищем на території цього району було село Покровське-Рубцове. Село розташовувалося по обидва боки дороги, що починалася від церкви Богоявлення в Єлохові і закінчувалась Покровським мостом через Яузу. Основна магістраль села — дуже змінена сучасною багатоповерховою забудовою. У минулому вона була частиною Покровської дороги, що йшла до села від Кремля через сучасні вулиці, та .

Хоча в документах, що збереглися, село вперше згадується лише в XVI ст., можна припустити, що воно існувало, як мінімум, двома століттями раніше. У видного боярина часу Дмитра Донського Івана Родіоновича Квашні був онук Василь Ілліч, який мав прізвисько Рубець. Молодший син останнього, Олександр, писався вже Рубцовым і служив новгородському архієпископу Макарію. Ймовірно, від представників цього роду село й отримало свою другу назву.

Перші достовірні відомості про село належать до 1573 р. В цей час Рубцово, що знаходилося у Василькові стани, значилося вотчиною стольника Протасія Васильовича Юр'єва. Його батько, боярин Василь Михайлович Юр'єв, на думку істориків, був одним із ініціаторів опричнини. Приходячи двоюрідним братом першої дружини Івана IV Анастасії, він зайняв чільне становище при дворі. У опричнині служив і Протасій. Але його кар'єра закінчилася сумно: у жовтні 1575 р. він був страчений, звинувачений у зраді. Попри це, Рубцово залишилося у роді Юр'євих. Згідно з явочним списком 1584 р., воно належало двоюрідному дядькові страченого Микиті Романовичу Юр'єву, власнику сусіднього Ізмайлова. Микита Романович був дідом цареві Михайлу Романову, і пізніше село перейшло у власність царської родини.

Після Смутного часу Рубцово швидко підноситься і росте. 1615 р. у присутності государя Михайла Федоровича в селі освятили дерев'яний храм в ім'я Миколи Чудотворця. А в 1619 р., за обітницею государя на згадку про порятунок Москви від військ польського королевича Владислава, заклали кам'яний Покровський храм. Будівництво, що тривало кілька років, було завершено до 1626 р., року весілля царя з Євдокією Стрешнєва. У жовтні на церемонію освячення сюди приїхав пан. Новий храм мав середні розміри. Фасад ділився лопатками на три рівні частини. Два ряди карнизів немовби відсікають верхні частини від основного об'єму. Ряди кокошників, що зменшувалися з висотою, створювали рух нагору. Вони були чисто декоративними елементами, бо всередині храм був безстолпним. Невелика главка з щілинними вікнами вінчала споруду. Приделы Сергія Радонезького (південний, 1627) і царевича Димитрія (північний, 1677) врівноважують композицію, розширюють її з півночі на південь. Схожість об'ємів та прикрас ріднить Покровську церкву з пам'ятниками кінця XVI ст., епохи роківського стилю. У XVII ст. при ній був невеликий цвинтар.

На відміну від Микільської церкви, що стала парафіяльною, Покровський храм увійшов до царської садиби. У XVII ст. він отримав статус собору, яке причт містився на государевой рузі. У 1657 р. тут вів службу патріарх Никон, «собиний друг» царя Олексія Михайловича. По храму село почало іменуватися Покровським-Рубцовим, а потім просто Покровським. Царська садиба облаштовувалась за царя Михайла Федоровича. Хороми включали багато кімнат. Неподалік них розташовувалися стайні, кухні та інші підсобні споруди. Дерев'яний палац був звернений у бік дороги та річки Гнилушки. У 1632 р. річка була загачена і утворився Рибинський ставок. Останній знаходився на місці нинішньої: залишки його було ліквідовано у 1920-ті роки. Тут розводили рибу, навіщо на протилежному березі поселили невелику Рибну слободу. Все це сусідило з млином та дерев'яним мостом через Яузу. У 1635 р. на березі ставка розбили плодовий сад, обгороджений перилами та обсаджений лісовими породами дерев. Через шість років його оновив «дохтур» Віндімінус Сібіліст, який насадив тут «заморські» дерева, чагарники, лікувальні трави та квіти. У 1640 р. у саду збудували кам'яну альтанку. Протягом XVII ст. садове мистецтво у Покровському не згасало. За описом 1701 р. тут значилося три сади з яблунями, смородиною та малиною.

У першій половині XVII ст. населення Покровського сильно зростає. Царі заселяли сторони найближчої ділянки Покровської дороги новоприбулими. На 1646 р. у селі та селах вважалося 139 дворів, третина яких належала ремісникам та палацовій обслугі. Серед них значилися срібники, бобровники, риболовці, мірошник, кравець, фарбувальник, шапошник, м'ясник. Серед срібників згадувався Мітька Данилов Посошков — дід знаменитого Івана Посошкова, російського економіста та публіциста епохи Петра I. Заселення Покровського активно йшло протягом усього XVII і початку XVIII ст., що викликало необхідність упорядкування та ущільнення забудови. Вона була виключно дерев'яною, через що нерідко траплялися сильні пожежі.

«Тягнули» до села села - Черніцино, Сиркова, Обрамцово, Кобилино, Орефцова - розташовувалися осторонь, на схід, в районі верхів'їв річки Сосенки. Саме там у другій половині XVII в. відомий приписаний до Покровського присілок Гольяново. Інше присілок - Нове Введенське - знаходилося поблизу сучасного Лефортова. Лише одне село Халилове, або Хапілово, примикало до села з півдня, розташовуючись у межах нинішніх вул.

Государ приїжджав у свою підмосковну переважно навесні та влітку, часто під час мисливського сезону. Збереглися листи царя Олексія Михайловича, написані ним у стані Покровському. В одному з них, що відноситься до квітня 1646 р., «тиша» повідомляв другу стольнику А.І. Матюшкіну, що «качок багато по калюжах», але, на жаль, «їздити по полях топко, а вилучати нічим — яструби не встигли». Царські «потіхи» перемежувалися з ведмежими боями та показом дивовижних слонів. Але з 1665 палацові розряди майже не відзначають «виходів» государя в Покровське - Олексій Михайлович займається облаштуванням Ізмайлова, часто відвідує Семенівське і Преображенське. Покровське дістається його сестрі царівні Ірині. Вона зводить на краю села дерев'яну церкву в ім'я Ірини великомучениці. У 1681 р., вже після смерті Ірини (1679), тут спорудили кам'яну греблю з переїжджим мостом на Рибінському ставку. Наприкінці XVII ст. Покровським відала Майстерня. Серед людей, які обслуговували царське господарство, названі два дворові сторожа, гусятник з гусятницею, один садівник і дві корівниці. Не можна сказати, що маєток був покинутий, але він уже поступився першістю сусіднім.

Новий розквіт садиби пов'язаний з імператрицею Єлизаветою Петрівною, яка, віддалена від двору Ганною Іоанівною, в молодості жила тут зі своїми родичами Скавронськими та Гендриковими. Ще будучи принцесою, вона 1733 р. перебудовує палац у дереві. Будова набуває барочної композиції з двома бічними ризалітами, висунутими у бік ставка. Розташований поряд сад прикрасився галереями - "дугами".

Ставши імператрицею, Єлизавета запрошує до робіт у улюбленій підмосковній великого російського архітектора М.Г. Земцова. Останній у 1742—1743 pp. збудував одноповерховий кам'яний палац із двосвітлим залом, повторивши колишню композицію. Було наказано зрівняти всі горби, що знаходилися у дворі відбудованої резиденції. Навпроти палацу, на лівому березі Рибинського ставка, архітектор поставив розкішну дерев'яну церкву Воскресіння (1742). Вона прикрасилася англійськими скульптурами, різьбленим золоченим іконостасом та мальовничим панно, виконаними бригадою живописців Логіна Дорицького. Церква проіснувала до 1790 р., коли її скасували, а дерев'яний зруб віддали до ізмайлівського присілку Микільське для відновлення тамтешнього храму. Містом церква поєднувалася з палацом. План середини XVIII ст. показує храм у центрі саду з перспективами-алеями, які від нього. Покровський палац та церква стали останніми значними роботами М.Г. Земцова.

Через десять років, 1752 р., імператриця замовляє нову перебудову садиби знаменитому Ф.Б. Растреллі, автору Зимового палацу Петербурзі. Зодчий складає проект надбудови та фасаду. За його задумом, це мала бути двоповерхова пишна споруда з піднесеним центральним об'ємом, під'їздом до неї та рустованими бічними частинами. Вважається, що перебудову не було здійснено. Однак Растреллі приписують розбивку садибного регулярного саду (1752), а сам архітектор відносив палац до своїх будівель.

Час Катерини II став періодом занепаду Покровської садиби. Імператриця відвідувала Покровське лише кілька разів. До приїзду 1763 р. біля палацу спорудили катальну гору (архітектор Василь Неєлов), започатковану роком раніше. Вона включала верхні та нижні покої з дверима та скляними вікнами. 400-метровий схил складався із соснових брусів. Піднімали сани та коляски канатами за допомогою машини, що керувалася кіньми. Це була, мабуть, єдина примітна споруда нового царювання у Покровському. У 1765 р. воно переходить від Вотчинної контори у відання Палацової канцелярії. У 1781 р. катальну гору ламають, а 1782 р. розбирають дерев'яні флігелі. Зникають та інші споруди. З кінця XVIII ст. садибні землі почали здаватися у найм приватним особам. У 1870 р. будинок палацу разом із Покровською церквою та прилеглими будівлями дістався Покровській громаді сестер милосердя. Палац було знову оновлено, яке фасад втратив колишні риси.

З доби Петра I московське життя поступово переміщається в яузькі слободи. Жителі Покровського легко засвоїли міський устрій. Указом 1714 р. їх заборонялося «писати в селянство та фортецю». Більшість займалася торгівлею та ремеслами — прядінням, ткацтвом, виготовленням позументів, волочінням золота та срібла. Знаючи про багатство селян, цар у 1716 р. обклав їх «десятою грошима», дуже обтяжливим податком у 10% від прибутку, який скасували лише у 1736 р. Проте за десять років, з 1725 по 1735 р. із 684 оброчних селян 134 особи, або п'ята частина, записалися у купецтво. На ринку при Новонімецькій слободі, що знаходився між сучасними Бакунінською та Бауманською вулицями, біля церкви св. Ірини, близько половини торгових місць належало мешканцям Покровського. У 1785 р. сучасник відзначав, що «в Покровському… у кожному будинку є стан якоїсь майстерності». У 1775 р. тут було зареєстровано 818 станів у 232 власників.

Великі підприємства почали з'являтися тут у епоху Петра I. У 1719 р. організується казенний прядильний двір з виготовлення тонкої пряжі. Спочатку він вважався дочірнім підприємством мануфактури в Єкатерингофі. Сировини та робітників на новому місці було з надлишком. Наглядач Волков доносив, що «прялею самовільно зело багато йде записуватися», тож «баб і дівок набралося до 100 людей». Решті довелося відмовити.

Покровське вже XVII в. було великим. Жителі, що розбагатіли, записувалися в міське населення, і постійний відтік приводив до того, що цифрові показники по селу зростали незначно. За статистикою 1775 р. тут проживало 98 «обрових» і 128 орних селян (чоловічої статі), крім, зрозуміло, міського населення. «Оорні» платили річний оброк у 13 рублів 10 копійок з душі — вп'ятеро більше, ніж ремісники. Про заможність місцевих жителів говорить кам'яне будівництво парафіяльних церков — Миколи Чудотворця (1766) та Ірини великомучениці (1792). За даними П.В. Ситина, у приході Микільської церкви у 40—50-ті роки XVIII ст. складався знаменитий у майбутньому полководець А.В. Суворов.

За указом від 22 березня 1782 р. жителям Покровського дозволялося записатися в міщанство та купецтво. Невдовзі, 11 травня цього року, московський генерал-губернатор граф З.Г. Чернишов доносив Катерині II: «У підмосковному селі Покровському (записалося. — Авт.) із селян до другої гільдії 14, до третьої 158 — всього 172; у міщанство - 134 особи, залишилися в колишньому стані 14. Нові купці оголосили капіталу 44125 рублів». Можна вважати, що з цього часу село, що з 1752 р. поліцейськи підкорялося Москві, остаточно увійшло до міста. Було виділено самостійну Покровську поліцейську частину. Збільшувалася кількість фабрик. Серед дерев'яних володінь почали з'являтися муровані будинки. З них до цього дня вціліли так звані «Щербаківські палати» 1770-х років (Бакунінська вул., 24) з верхнім житловим поверхом та льохами внизу — зразок типово міської забудови.

ХІХ ст. перетворив Покровське на пересічну московську околицю з підприємствами, приватними житловими володіннями, бруківкою та гасовими ліхтарями. Колишні поля перетнули вулиці та провулки. Здебільшого дерев'яних будинках проживали дрібні чиновники, ремісники та торговці. Біля товарної станції Рязанської залізниці (Гаврикова провулок і площа, в 1919 р. перейменовані в Спартаківські і ) знаходився багатий ринок з безліччю лавок-лабазів, де торгували переважно хлібними припасами. Пам'ять про село тривалий час зберігала головна вулиця, доки 1918 р. її не перейменували на .

* Євангелічна церква (die evangelische Kirche, нім.) - Прийняте в Німеччині позначення лютеранської кірхи. На початку 1686 р. у кам'яній церкві вже йшли служби. У просторіччя її називали «старою обідньою». Збереглися і відомості про її розміри: вона мала 18 сажнів завдовжки та 9 завширшки. Гроші на будівництво громада збирала самостійно — надали допомогу лише гамбурзькі купці.

* Капуцини - члени католицького чернечого ордену, заснованого 1525 в Італії.

За матеріалами книги Авер'янова К.А. "Історія московських районів".