Становлення сучасної європейської цивілізації. Ідея Заходу

В результаті вивчення цього розділу студент повинен:

знати

особливості етичної, естетичної та релігійної революції в Європі XIV-XVI ст.;
моделі соціально-економічного, політичного та культурного розвитку Європи у XVII-XVIIIbb.;
етапи становлення сучасної прогресивної цивілізації;
зміст та роль наукової революції XVII ст., її значення для сучасності;
динаміку розвитку новоєвропейської культури, її основні етапи та закономірності;

вміти

виділяти загальні типологічні риси цивілізаційного та культурного розвитку Західної Європи, Північної Америки та Росії у Новий час;
встановлювати зв'язок між цивілізаційними та культурними процесами у суспільстві Нового часу;
аналізувати процеси міжцивілізаційної взаємодії за доби науково-технічного прогресу;

володіти

базовими знаннями про процес становлення гуманістичної традиції у європейському мисленні;
навичками роботи з історико-культурними джерелами, що відбивають цивілізаційні процеси Нового часу.

Вступ

Поняття «Захід» і «Схід» не як географічні напрями, бо як позначення цивілізаційних відмінностей, виникли тоді, як у науковий словник повернули терміни «цивілізація» і «культура», тобто. у XVIII ст. Розуміння того, що за всіх відмінностей між народами Європи, за їх постійної ворожнечі та суперництва, у них є загальний набір базових цінностей, призвело до прагнення називати «цивілізацією» саме спосіб мислення, систему господарювання, тип сім'ї, уявлення про релігію, етику, красу , властиві народам Європи, тобто. "Заходу". Поняття «Схід», таким чином, мало позначати всі народи Старого Світу (тобто Азії та Африки), незалежно від різниці між ними. Це прагнення до утвердження «західних цінностей» в усьому світі досягло максимального ступеня наприкінці XIX - початку XX ст., Коли англійський поет Редьярд Кіплінг писав: «Ох, їсти є їсти, і West is West, і невідомо twain shall meet» ( "О, Захід є Захід, і Схід є Схід, і разом їм ніколи не зійтися").

У попередньому розділі було розказано про час Середньовіччя як про спільну для народів Євразії цивілізаційну парадигму, в якій життя кожного народу забезпечувалося веденням сільського господарства, з послідовним освоєнням нових і нових територій. Пароди Західної Європи першими вичерпали базовий ресурс Середньовіччя та до XII ст. зіткнулися з нестачею родючих земель. Насильницька експансія на схід Європи (до Прибалтики) і на так званий Середній Схід, здійснена у формі хрестових походів, провалилася.

Один із варіантів подальшого історичного руху в умовах обмеженості використовуваних ресурсів (найпоширеніший) - консервація існуючих форм життя, закріплення їх у вигляді постійних традицій, відмова від розвитку на користь стратегії виживання. Другий - деградація (падіння рівня життя, вимушена відмова від вже досягнутого у всіх сферах життя) та загибель цивілізації, що часто супроводжується вторгненням іноплемінників. Третій варіант - пошук внутрішніх можливостей так званого цивілізаційного зсуву, тобто. перебудови всіх основних елементів цивілізаціїтаким чином, щоб перейти до використання нових ресурсів та забезпечити собі не тільки виживання, а й нову експансію.

Першим відомим нам цивілізаційним зрушенням стала неолітична революція (див. гл. 1 підручника). Локальні цивілізаційні зрушення відбулися у фінікійців і на Пелопоннесі, під час аварії мікенської цивілізації, що дозволило людству освоїти море як новий ресурс. Ще один варіант цивілізаційного зсуву - ментальний зсув - стався під час переходу від політеїзму до монотеїзму, що забезпечувало регіональну єдність середньовічних цивілізацій Європи та Близького Сходу.

У Європі XII-XVII ст. можна було спостерігати одночасну дію всіх трьох тенденцій цивілізаційного розвитку. Цивілізація Східної Римської імперії, що поєднувала в собі елементи античності та середньовіччя, до XV ст. деградувала, а держава Візантія впала йод натиском турків, що заснували на завойованих територіях імперію Османа. Прагнення до консервації середньовічних традицій чітко помітне у народів Середземномор'я (особливо Іспанії та Південної Італії), Балкан, Центральної та Східної Європи (друге закріпачення селян XV-XVII ст.). Але більш помітною і значно більш важливою тенденцією стало прагнення до пошуку нових ресурсів виживання і зростання. Реалізацією цієї тенденції - цивілізаційного зрушення в Європі - сприяло кілька найважливіших процесів, що розвиваються як послідовно, один за одним, так і паралельно.

Першим таким процесом стало відродження у Європі місті міських форм життя у XII-XIV ст.Це призвело до поступової відмови від натурального господарства на користь регіональної торгівлі та регіональної спеціалізації з виробництва різних видів сільськогосподарської та ремісничої продукції. Другий процес - освоєння нових територіальних просторів, але не завоюванням, а за рахунок торгівлі. XV-XVI ст. стали епохою Великих географічних відкриттів, відшукання морських шляхів міжнародної торгівлі та залучення у розвиток Європи ресурсів з Африки, Азії та Америки. Третій процес поступово готувався в XV-

XVI ст., але перетворювальним став трохи пізніше - у XVI-XVIII ст. Він отримав назву "Наукова революція".Його зміст - у переході до нового типу пізнання.Колишні форми пізнання: містика та логіка (об'єднуються теологією), поступово поступилися місцем новим: спостереженню, висування гіпотези та доказ її через проведення експерименту.Це, у свою чергу, призвело до відкриття базових законів фізики, хімії, біології, переходу до наукової картини світу в астрономії та географії.

Паралельно з цими цивілізаційними процесами у Європі відбуваються три поспіль ментальних зсуву.Перший з них отримав назву "Епоха Відродження", тому що в цей час набір знакових систем і знань, вироблених в епоху Античності, був відроджений мислителями Північної та Центральної Італії для того, щоб сформувати новий світогляд - гуманізм.А це, своєю чергою, дало поштовх наукової революції. Друге ментальне зрушення - перехід від властивих Середньовіччю форм християнства (для Західної Європи - це католицизм) до нових, що дало змогу утвердити у свідомості народів Західної Європи цінність людської особистості, прагнення до свободи та щастя.Цією новою релігійною формою став протестантизм.Третім ментальним зрушенням стало поступове витіснення релігії із суспільних відносин та заміна релігійних цінностей на ідеологію громадянства- життя суспільства, побудованого таким чином, щоб враховувати інтереси кожної людини окремо та всіх громадян у сукупності. Нова система цінностей отримала назву «ідеологія Просвітництва», як і сама епоха другої половини XVII – XVIII ст.

Історичний час, якому присвячено цей розділ, розділено надвоє. Першу частину – XIII – перша половина XVII ст. - Зазвичай відносять до часу Пізнього Середньовіччя. У ньому виділяють дві епохи: Відродження (XIII – початок XVI ст.) та Реформації (XVI – перша половина XVII ст.), тобто. часу становлення протестантизму боротьби з католицизмом.

Друга частина – це Новий час. Воно почалося у другій половині

XVII ст. (Політичний рубіж - початок Англійської революції 1640) і тривало до XX ст. Це епоха відмовитися від феодальних відносин, становлення та розвитку буржуазного суспільства.

Цивілізаційна характеристика Нового часувключає кілька обов'язкових параметрів.

1. Відбувається переміщення населення із сіл у міста, оскільки нові форми сільського господарства (у поєднанні з міжнародною торгівлею) дозволяють отримувати дедалі більше продуктів харчування та сировини для благ, використовуючи при цьому меншу кількість людей. Процес збільшення міського населення за рахунок зменшення сільського отримав назву « урбанізація».
2. Наука, що раніше існувала як окрема від усіх інших сторін життя сфера інтересів вузького кола любителів пізнання, стає діяльністю, змінює характер виробництва благ та побуту людей, відкриває можливості для освоєння нових і нових ресурсів.Таким чином, знання перетворюється на усвідомлюваний людьми ресурс розвитку суспільства.
3. Процес виробництва благ проходить кілька стадій укрупнення: від ремісничих майстерень – до мануфактур(великим формам виробництва, що базуються на ручній праці), а потім - до фабрикам, на яких використовуються механізми, що частково замінюють працю працівників. На початковій стадії цей процес називається промисловою революцією, на завершальній - індустріалізацією.
4. Перехід до промислових технологій вимагає відмовитися від умовних форм власності. Домінуючою стає форма приватної власності, що дозволяє будь-які наявні в розпорядженні людства ресурси звертати в капітал- засіб отримання прибутку, утвореної під час виробництва та продажу благ (товарів і послуг).
5. Замість складних станово-корпоративних відносин між власниками та працівниками затверджується вільне наймання робочої сили.Її дешевизна, разом із використанням механізмів, забезпечує накопичення капіталів, необхідні розвитку виробництва.
6. Спрощується соціальна структура суспільства. Базовим орієнтиром статусу людини в суспільстві стає багатство, яке розуміється насамперед як капітал.
7. Наукове пізнання та промислові технології дозволяють людству все меншою мірою залежати від природних явищ, замінюючи природне середовище на штучне - створюване самими людьми.

Західна цивілізація Нового часу - це індустріальне суспільство, послідовний розвиток якого (прогрес) призводить до перетворення всіх елементів природи на ресурси для виробництва благ та заміни природного середовища на штучне, створене людиною.

Зміни у цивілізаційній сфері супроводжувалися формуванням нових явищ у культурі. Насамперед змінювалася система комунікацій. Усна культура не могла забезпечити успішний розвиток виробництва та торгівлі. Їй на зміну прийшла культура письмова. Першим кроком до цього стало відродження античної писемної культури (за доби Відродження). Потім почалося повсюдне поширення національних форм писемності, що з'єднують лист і мовлення в єдиній знаковій системі. Колишні системи писемності - латина та грецька, - залишаючись на довгий час відмінною стороною елітарної культури, отримали додаткове значення для тих, хто виробляв спільну мову науки, медицини, юриспруденції. Ще однією системою писемної комунікації, без якої не могла обійтися західна цивілізація, стала математика.

З розвитком писемної культури та формуванням нової соціальної структури зросла цінність знань як ресурсу, що забезпечує піднесення на «соціальному ліфті». Суспільство Нового часу - це суспільство, в якому знання набувають самостійної цінності та закріплюються на паперових носіях. Будь-яка нова інформація у цьому суспільстві набувала як письмовий, а й друкований характер (газети, журнали, книжки), що забезпечувало її доступність і проверяемость, тобто. можливість використати.

Цінність знань у суспільстві неминуче призводила до зниження ролі символічної свідомостізагалом і релігійного – зокрема. Уявлення людей себе і світі ставали практико-ориентированными. Релігія займала дедалі менше місце у процесі прийняття рішень, спочатку у справі виробництва та розподілу благ, потім - у політиці та управлінні. Відбувалося її витіснення у приватну сферу, в особисте життя.

Поширення знань у вигляді письмової та друкованої культури, руйнування сталої соціальної структури станів-корпорацій, збільшення кількості «соціальних ліфтів» призводили до демократизації культури. Поділ культури на «елітарну» і «народну» зберігалося, та їх межі ставали дедалі більше проникними. Елітарна культура частково запозичувалася, а частково пародіювалася народною. Культура народу, своєю чергою, становила інтерес для культури еліт. І при цьому в культурі народів Європи виявилася тенденція до формування національних форм, що базуються на загальній – національній – писемності та єдиній історії. Традиції малих народностей, що відбивають специфіку родових і територіальних об'єднань, що виникли ще раннє Середньовіччя, поступово поступалися місцем новим - національним, що формуються у межах національних держав і національних економік, що складаються саме в цю епоху. Але ця тенденція в Новий час була помітна лише у містах. Життя сільських поселень до ХІХ ст. новації у культурній сфері майже не торкнулися. Вона визначалася традиційними формами релігійної, сімейно-родової, територіальної та станово-корпоративної культури.

Термінологія в цій сфері наукового знання ще не встоялася. Те, що ми тут назвали "цивілізаційним зрушенням", називають також "цивілізаційним стрибком", "цивілізаційним переходом" або, за прикладом природничих наук, "фазовим переходом цивілізації".

Європейська цивілізація зародилася межі VII-VI століть до нашої ери. Сталося це в результаті реформ Солона, а також політичних процесів у Стародавній Греції, коли виник сам феномен античності, відомий як генотип цієї цивілізації. Її основами стали правова держава та громадянське суспільство, існування спеціально вироблених правил, юридичних норм, гарантій та привілеїв для захисту власників та інтересів громадян.

Особливості цивілізації

Основні елементи європейської цивілізації сприяли формуванню ринкового господарства за часів Середньовіччя. При цьому християнська культура, що панувала на континенті, брала безпосередню участь у формуванні принципово нових смислів людського буття. Насамперед, вони стимулювали розвиток свободи людини та творчості.

У епохи Відродження і Просвітництва, що послідували за цим, античний генотип європейської цивілізації, нарешті, проявився повною мірою. Він прийняв тип капіталізму. Політичне, соціально-економічне, культурне життя європейського суспільства характеризувалося особливим динамізмом.

Примітно, що за умови альтернативності соціального генотипу античності, приблизно до XIV-XVI століть було дуже багато спільного в еволюційному розвитку Заходу і Сходу. До того періоду культурні досягнення Сходу були зіставні із західним Відродженням за своїм значенням та досягнутими успіхами. Примітно, що в мусульманську епоху Схід продовжив культурний розвиток, перерваний у греко-римському світі, займаючи чільне місце у культурному відношенні протягом кількох століть. Цікаво, що Європа, спадкоємицею античної цивілізації, долучалася до неї через мусульманських посередників. Зокрема, з багатьма давньогрецькими трактатами європейці вперше знайомилися з арабської.

При цьому відмінності між Сходом та Заходом згодом намітилися дуже важливі. Насамперед, вони виявлялися у плані духовного освоєння культурних досягнень. Наприклад, друкарство місцевими мовами, яке було надзвичайно розвинене в Європі, відкривало прямий доступ до знань для простих людей. На Сході таких можливостей не існувало.

Важливе та інше. Наукова думка західного суспільства була, в першу чергу, звернена вперед, виявляючись у підвищеній увазі до фундаментальних досліджень, природознавства, вимагаючи високого рівня теоретичного мислення. У той самий час Сході наука була, насамперед, практичної, а чи не теоретичної, вона існувала невіддільно від емоцій, інтуїтивних рішень і переживань кожного конкретного вченого.

У XVII столітті всесвітня історія стала складатися шляхом глобалізації і модернізації. Така ситуація складалася до XIX століття. У разі безпосереднього зіткнення двох типів цивілізації явним і очевидним стала перевага європейської цивілізації над східною. Багато в чому це було зумовлено тим, що сила держав визначалася військово-політичними та техніко-економічними перевагами.

Існував цивілізований сучасний підхід був спочатку заснований на визнанні непереборності культурних відмінностей та відмови від будь-якої ієрархії культур за необхідності відмови від цінностей усіх типів цивілізацій.

Відмінні риси

Європейська цивілізація характеризується низкою важливих відмінностей, що визначають її суть. Насамперед важливим є те, що це цивілізація інтенсивного розвитку, для якої характерна ідеологія індивідуалізму. У перевагу перебуває пріоритет самої особистості та її конкретних інтересів. При цьому суспільна свідомість сприймається виключно в реальності, вільна від релігійної догматики під час вирішення практичних питань.

Цікаво, що, незважаючи на раціоналізм, у розвитку європейської цивілізації її суспільна свідомість завжди була орієнтована на християнські цінності, які вважалися нормативними та вищими. Ідеалом, якого необхідно прагнути. Громадською мораллю була сфера безроздільного панування християнства.

В результаті одним із визначальних та ключових факторів формування західного суспільства стало католицьке християнство. На його ідейній основі виникла наука в її сучасному розумінні, ставши спочатку методологією пізнання божественного одкровення, а потім вивченням причинно-наслідкових зв'язків матеріального світу.

Необхідно підкреслити, що західний тип цивілізації завжди характеризувався европоцентризмом, оскільки Захід вважав себе вершиною і центром світу.

p align="justify"> Серед характерних рис західної цивілізації можна виділити сім основних, які в результаті стали головними цінностями, що забезпечили її розвиток.

Орієнтація на новизну, динамізм.
Встановлення особистості автономію, індивідуалізм.
Повага до людської особистості та гідності.
Раціональність.
Повага до поняття приватної власності.
Ідеали рівності, свободи та терпимості, що існували в суспільстві.
Перевага демократії всім іншим формам суспільного та політичного устрою держави.

Характеристика

Даючи характеристику європейської цивілізації, важливо наголосити на новому, що вона привнесла в сучасний світ. Примітно, що на відміну від таких замкнутих державних утворень, як Індія та Китай, були надзвичайно різноманітними. У результаті народи та країни західної цивілізації мали свій різноманітний та своєрідний образ. Велике значення у становленні європейської цивілізації зіграла наука, яка започаткувала глобальну історію людства.

Якщо порівнювати з Індією та Китаєм, де поняття політичної свободи не існувало, для Заходу ідея політичної свободи була однією з головних умов існування. Коли Заході пізнавалася раціональність, східне мислення, насамперед, відрізнялося своєю послідовністю, що дозволяло розвивати формальну логіку, математику, і навіть правові основи державного устрою.

В історії європейської цивілізації західна людина сильно відрізнялася від східної, розуміючи, що саме вона є початком і творцем всього. Дослідники зазначають, що західна динаміка зростає з винятків. Вона ґрунтується на постійному почутті незадоволеності, занепокоєння, прагнення постійного розвитку та оновлення. На Заході завжди спостерігалося політичне та духовне напруження, яке вимагало зростаючої духовної енергії, коли на Сході головною була відсутність напруженості та стан єднання.

Спочатку західний світ розвивався у межах своєї внутрішньої полярності. Основу європейської західної цивілізації заклали греки, які зробили це те щоб світ перебував у розмежуванні зі Сходом, відсторонювався нею, але постійно спрямовував погляд у той бік.

Стародавні цивілізації

Говорити про існування перших цивілізацій на території європейського континенту можна ще з часів Залізниці.

Близько 400 року до нашої ери Латенська культура поширила свій вплив на великі землі, аж до Піренейського півострова. Так виникла Кельтебріанська культура, про контакти з якою багато записів залишили римляни. Кельти зуміли чинити опір поширенню впливу римського держави, яке прагнуло завоювати і колонізувати більшість південної Європи.

Ще одна значуща давня європейська цивілізація - Етрурія. Етруски жили містами, які об'єднувалися у спілки. Наприклад, найвпливовіший етруський союз включав 12 міських громад.

Північна Європа та Британія

Перші спроби романізації території Давньої Німеччини були зроблені ще Юлієм Цезарем. Кордони імперії вдалося розширити тільки за Нерона Клавдії, коли, нарешті, були підкорені майже всі племена. Успішну колонізацію продовжив Тіберій.

Римська Британія розвивалася після завоювання Галлії Юлієм Цезарем. Той зробив два походи до британських земель. Внаслідок цього систематичні спроби завоювань тривали до 43 року нашої ери. Поки що Британія не перетворилася на одну з окраїнних провінцій Римської імперії. При цьому північ була практично не торкнута. Серед місцевого населення, яке було незадоволене таким станом речей, регулярно піднімалися повстання.

Греція

Саме Грецію прийнято називати колискою європейської цивілізації. Це країна з великою спадщиною та багатовіковою історією.

Спочатку елліністична цивілізація почалася як спільнота міст-держав, найвпливовішими з яких були Спарта та Афіни. Вони існували різноманітні варіанти управління, філософії, культури, політики, науки, спорту, музики та театру.

Ними було засновано багато колоній на берегах Середземного та Чорного морів, у Південній Італії та на Сицилії. Вважається, що колиска європейської цивілізації бере свій початок саме у Стародавній Греції.

Ситуація різко змінилася у IV столітті до нашої ери, коли через міжусобні конфлікти ці колонії стали здобиччю македонського царя Філіпа II. Його син Олександр Македонський поширив грецьку культуру на територію Єгипту, Персії та Індії.

Римська цивілізація

Долю європейської цивілізації багато в чому визначила Римська держава, яка почала активно розширюватися з території Італії. Через його військову міць, а також нездатність більшості ворогів чинити гідний опір, найсерйозніший виклик зміг кинути лише Карфаген, але й він у результаті зазнав поразки, що стало початком римської гегемонії.

Спочатку Стародавній Рим керувався царями, потім став сенаторською республікою, а наприкінці I століття до нашої ери – імперією.

Її центр розташовувався на Середземному морі, північний кордон був відзначений річками Дунай та Рейн. Максимальної експансії імперія досягла за Траяна, включивши до свого складу Румунію, Римську Британію та Месопотамію. Разом із собою вона привносила ефективне централізоване управління, світ, але в ІІІ столітті її соціальний та економічний статус був підірваний серією громадянських воєн.

Костянтин I та Діоклетіан змогли уповільнити процеси розпаду, розділивши імперію на Східну та Західну. Поки Діоклетіан переслідував християн, Костянтин офіційно оголосив про припинення переслідування представників цієї віри в 313 році, підготувавши ґрунт для того, щоб імперія в майбутньому стала християнською.

Середньовіччя

Розвиток середньовічної європейської цивілізації поділяється на кілька етапів. Поділ Європи на дві частини посилився після остаточного падіння Західної Римської імперії у V столітті. Вона була завойована німецькими племенами. А ось Східна Римська імперія проіснувала ще тисячоліття, згодом вона отримала назву Візантійської.

У VII-VIII століттях розпочалася експансія ісламської культури, яка посилила різницю між середземноморськими цивілізаціями. Новий лад у світі без міст створив феодалізм, який замінив централізовану римську адміністрацію, засновану на високоорганізованій армії.

Після розколу християнської церкви в середині XI століття на лідируючу силу в Західній Європі перетворилася католицька церква. Тоді почали з'являтися перші ознаки другого народження середньовічної європейської цивілізації. Торгівля, що стала основою культурного та економічного зростання незалежних міст, призвела до появи таких потужних міст-держав, як Флоренція та Венеція.

У той самий час у Англії, Франції, Португалії та Іспанії починають формуватися національні держави.

При цьому Європі неодноразово доводилося стикатися з серйозними катастрофами, однією з яких стала бубонна чума. Найсерйозніший спалах виник у середині XIV століття, знищивши до третини жителів.

Культура європейської цивілізації багато в чому сформувалася за доби Відродження. З XIV-XV століть відбувалася міграція освіченого населення Візантії, падіння Константинополя в 1453 привело до того, що країни римо-католицької церкви усвідомили, що Європа перетворилася на єдиний християнський континент, саме їх надбанням стала язичницька антична культура.

Важливою відмінністю цього часу став світський характер культури, і навіть її антропоцентризм. Насамперед існував підвищений інтерес до діяльності людини. З'явився інтерес і до античної культури, коли фактично почалося її відродження.

Великі географічні відкриття XV-XVII століть безпосередньо пов'язані з процесом початкового накопичення капіталу Європі. Освоєння торгових шляхів призвело до пограбування нових відкритих земель, почалася масштабна колонізація, що стала основою капіталізму. Почалося формування світового ринку.

Активний розвиток машинобудування та суднобудування призвело до виникнення можливості долати на кораблях значні відстані. Після вдосконалення навігаційних приладів стало можливим із високою точністю визначати місце розташування корабля у відкритому морі.

Спочатку європейцям був відомий лише один шлях до Індії – через Середземне море. Але його захопили турки-сельджуки, котрі брали високі мита з європейських купців. Тоді виникла необхідність пошуку нового шляху до Індії, що призвело до відкриття американського континенту.

Епоха Просвітництва мала велике значення, ставши логічним продовженням гуманізму XIV-XV століть. Загальноєвропейське значення набуває французька просвітня література, загальною рисою якої стає панування раціоналізму.

XIX століття пройшло під прапором Великої Французької революції, яка докорінно змінила відносини влади та суспільства у багатьох країнах. З цього часу у європейській цивілізації Росія починає відігравати важливу роль.

Новітня історія

Новітня історія континенту почалася з нищівною для багатьох народів Першої світової війни. Вона сформувала кризу самодержавства у Росії, який вилився у дві революції 1917 року. Тимчасовий уряд, що опинився при владі, не зміг впоратися з розрухою і хаосом у країні. У результаті вони були повалені урядом більшовиків на чолі з Леніним.

Наступним важливим етапом у новітній стає поява фашизму. Ідеологія італійського диктатора Беніто Муссоліні втілює в життя ідеї корпоративної держави на противагу парламентській демократії.

У 1933 році у Німеччині до влади приходить Націонал-соціалістична робітнича партія з Адольфом Гітлером на чолі, яка починає ігнорувати пункти Версальського договору, за яким Німеччина була значно обмежена у військовій сфері. Уряд Гітлера починає проводити загарбницьку політику, яка виливається у Другу світову війну. Спроба змінити світопорядок у Європі зазнає невдачі. Німеччина виявляється розгромленою, а Європа фактично поділена на капіталістичний та соціалістичний табори.

Друга половина XX століття проходить під прапором Холодної війни, що супроводжується гонкою ядерних озброєнь. Тим часом сама Європа робить перший крок до створення Європейського союзу. Перші шість держав 1951 року оголошують про формування Європейського об'єднання вугілля та сталі, яке і стає першим прототипом ЄС, союзу, який сьогодні визначає сутність європейської цивілізації.

В епоху раннього середньовіччя основна ідея, яка домінувала в західній Європі, була ідея політичної єдності. Поява цієї ідеї у Європі виникла досить рано межі 8-9 століть. Спочатку ця ідея була пов'язана із мрією відродити римську імперію. Дві спроби було здійснено для відродження римської імперії.

Перша спроба належить французькому королівству. Це королівство було створено Людвігом у 486 році. У &-9 століттях завоювання франкського короля Карла Великого призвели до того, що територія франкської держави тяглася від річки Ебро до Ельби, від Ла-Маншу до Адріатичного моря. У 800 році Карлу Великому було присвоєно титул імператора.

У роки правління двох династій Меровінгів та Каролінгів землеробські громади перетворилися на сусідські громади. Саме в цей період, володарювання цих двох династій, з'явилася приватна власність на землю, яка називалася аллот. З'явився бенефіси (умовні тримання). Почали формуватися васальні відносини. Оформилася система імунітетів (свобод). Почалася складатися ієрархічна структура. Великі васали короля мали під своїм керівництвом дрібніших васалів. За онуків Карла Великого згідно з берленським договором від 843 року імперія Карла Великого розпалася на 3 королівства: Людовік Німецький отримав Німеччину; Карл Лисий отримав Францію; Лотар отримав Італію. Б історії існує твердження що саме 843 це рік утворення трьох великих держав; Франції, Німеччини, Італії. То була перша спроба відродження римської імперії.

Друга спроба була пов'язана із заснуванням священної римської імперії. Ще на початку 10 століття дома східно-франського королівства виникло німецьке королівство. Німецький король Фоттон I зробив кілька походів до Італії домігся коронації у Римі. Римський папа поклав на нього як за півтора століття до цього на Карла Великого імператорську корону. Так з'явилася велика імперія куди увійшли німецькі землі, північна і середня Італія, Чехія, Бургундія.

Нова держава отримала назву священна римська імперія, а потім з кінця 15 століття вона стала називатися священною римською імперією німецької нації. Імператори священної римської імперії претендували на роль приймачів імператорів давньою Римом. Атон Ш переніс резиденцію в Рим. Але священна римська імперія була дуже пухкою освітою. Атон Ш носився з лаврам створення всієї європейської католицької імперії, з центром у Римі та єдиною владою папи та імператора. В 1356 король Карл IV видав золоту буду. Яку Маркс назвав основним законом німецької багатовладдя. У цій золотій булі був сформульований порядок обрання короля, що склався, який був зведений в закон. За феодалами утверджувалася повна церковна влада у їхніх володіннях. До кінця 15 століття феодальні володіння зросли до 300. Таким чином, імперія універсальної імперії в західній Європі не відбулася. Проте імперія Карла Великого та Атонна I виконали свої об'єднуючі та консолідуючі функції. Ідею єдності західноєвропейської цивілізації також утверджувалася католицькою церквою через проповідь особливого християнського світу.

Ідея єдності, та єдності, яка зараз існує в Європі, незважаючи на те, що там багато держав, але цивілізація практично одна, європейська цивілізація. Складалося це якраз у середні віки. Імпульс до цього був пов'язаний зі створенням двох європейських центрів у середні віки. Два торгово-економічні полюси. Один центр був на півночі. Він склався в центральній Європі та на півночі континентальної Європи. Вже в 11-13 століттях тут велася в районі Балтійського, північного морів, на території нинішньої Бельгії, Німеччині велика торгівля. Західним постом цього торгового регіону було місто Брюгге, східним давньоруським Новгородом. У зоні куди входило все узбережжя Балтійського, Північного морів формувався потужний торговельно-економічний союз, який остаточно оформився в 1356 і отримав назву гондійський союз. Ініціатива створення цього союзу належить місту любе. Його географічне положення було таким, що він пов'язував Балтійське і Північне моря. Іншим ініціатором виступало місто Гамбург. Загалом у цей союз увійшло 80 міст. Цей союз практично монополізував посередницьку торгівлю між Англією, Нідерландами, Німеччиною, Скандинавією, Прибалтикою та Росією. Зі сходу до Європи йшли мед, віск, смола, хутра, стройовий ліс, а у зворотному напрямку металопродукція, вино, сукно та ін. Ось наявність цього торгового союзу консолідувала Європу.

Другим центром консолідації стало Середземномор'я. Коли почалося активне будівництво арабської цивілізації, араби почали свої завойовницькі війни. Вони рушили навіть на захід. Пройшовши через Гібралтар, вони зайняли частину Іспанії, також вони зайняли південь Італії. Фактично для жителів Італії, для жителів Середземномор'я, Середземномор'я на якийсь час було втрачено, оскільки володіли араби. Але цей процес тривав недовго. Незабаром відбувся відкіт (8 століття). Арабам проникнути в Європу не вдалося.

Одночасно йшов процес становлення зростання у Італії. Особливо виділяється два великі міста; Венеція, Генуя. Ці міста особливо ожили у раннє середньовіччя (9 століття). Особливо багатства Венеції виросли під час хрестових походів. Коли за научення венеціанського дожа хрестоносці вирушили над Єрусалим а Константинополь. Розграбувавши його і привезши до Венеції величезні багатства. Поступово Венеція захопила низку важливих опорних пунктів у східному Середземномор'ї, на Криті, на Кіпрі, на узбережжі Балканського півострова. Тим самим вона вийшла узбережжя чорного моря. Венеція стала найбільшого на той час торгового флоту. Фактично володаркою середземного та від частини чорного морів. Венеція торгувала з Єгиптом, Візантією, Сицилією. З 13 століття Венеція стала відома як місто, яке зберігало секрет виготовлення дивовижного скла. Населення Венеції налічувало 200 тисяч жителів.

Становлення єдності західноєвропейської цивілізації також проходило у боротьбі двох тенденцій: відцентрової та доцентрової. Період середньовіччя це період феодальної роздробленості. Яскравим прикладом такої феодальної роздробленості є Італія, Італія протягом всього тисячолітнього періоду середньовічної цивілізації залишалася роздробленою. Це єдина в Європі держава, яка, пройшовши все середньовіччя, залишилася політично розколотою.

Політичному об'єднанню Італії заважали як внутрішні і зовнішні причини. До внутрішніх причин можна віднести ту боротьбу, яку постійно вели численні італійські герцогства, республіки та інші політичні утворення.

Серед зовнішніх причин головною була підпорядкування значної частини Італії іноземними агресорами. Сильна політична роздробленість характерна й у Франції. Насамперед це стосувалося раннього середньовіччя. Країна була сукупністю економічно роз'єднаних і політично самостійних феодальних володінь. Государі та сеньйори відчували себе повними господарями своєї землі, особливо після розпаду імперії Карла Великого. Найсильнішими феодальними володіннями були: північ від герцогство Нормандія, графство Фландрія, заході графство Бретань, Сході графство Шампань, герцогство Бургундія, Півдні Тулуське графство. Був період коли французький король у відсутності навіть своєї столиці. Щось подібне була Іспанія. У міру розвитку реконкісти (повернення Реберійського півострова біля арабів), яке відбувалося в 8-9 століттях у північній та середній частинах країни, почали утворюватися невеликі ранні феодальні держави. У південній арабській частині півострова після розпаду кардобського халіфату також виникла велика кількість дрібних еміратів та князівств.

Але такої феодальної роздробленості протистояла інша тенденція, а саме посилення централізації державної влади. З деякою часткою духовності можна стверджувати, що у своєму розвитку процеси територіальної державної централізації в Європі проходив у два етапи.

Перший охоплює період кінця раннього і початку розвиненого середньовіччя. Так 9-10 століття це часи існування хоч і ласутної, але все ж таки досить централізованої імперією Карала Великого. У середній частині Європи тим часом існувала Велика арабська держава західних слов'ян. На зміну їй прийшло велике угорське королівство очолюване Стефаном I.

Другий етап активної державної централізації настав у 15-16 столітті. Він мав більш міцну економічну основу у вигляді національних ринків, що складалися в цей час і прискорився процесу початкової консолідації націй.

Так освіту централізованих країн Англії та Франції відбулося переважно у 15 столітті, У Англії воно було пов'язані з завершенням війни між білої і червоною трояндами і навіть інших роздирають країну між феодальних усобиць і царювання на престол нової династії Тюдоров. Генріх УП повів непримиренну боротьбу із самостійними баронами. Саме в цей час Англія перетворилася на сильну централізовану державу.

У Франції утворення єдиної держави з твердою центральною владою відбулося за Людовіка XI. Якому пізніше вдалося зламати політичну силу феодалів. Одночасно тривало розширення території Франції, до якої увійшли герцогства Бретань, Бургундія. Усьому цьому сприяла перемога Франції у столітній кровопролитній складній війні, яку Франція вела з Англією. Після закінчення столітньої війни з'явилася сама назва Франція. Точніше воно поширилося як на північну частину нинішньої Франції а й у її територію.

Політичне об'єднання та централізація політичної влади відбувалося в Іспанії в міру успіхів реконструкції. Спочатку почалося поступове розширення Кастилії та потім Арагона. І нарешті 1479 року обидва ці королівства об'єдналися. Завдяки графу Арагонського короля Фердинанда та Кастильської королеви Ізабелли. Утворилася нова держава із централізованою владою, держава Іспанія.

Таким чином ідея єдності західноєвропейської цивілізації формувалося протягом усього середньовіччя. Західноєвропейська середньовічна цивілізація охопила складний комплекс численних держав.

Через війну всіх змін у середині 16 століття політична карта Європи постає маємо в такий спосіб. У західній та південно-західній Європі оформилися три великі централізовані держави: Англія, Іспанія, Франція. Середню смугу Європи займали священна римська імперія та Італія, які залишалися ще політично роздробленими. На півночі Європи до кінця 16 століття політичний тон задавали: Данія та Швеція. Весь південний схід Європи знаходився під владою імперії Османа. У східних рубежів західноєвропейської цивілізації знаходилося потужне російське держава, литовське князівство, польське королівство, ливонський орден.

Загальна характеристика західноєвропейського Середньовіччя

Раннє Середньовіччя

Класичне Середньовіччя

Пізніше Середньовіччя

Термін "середньовіччя"був уперше вжитий італійськими гуманістами XV в. для позначення періоду між класичною давниною та їх часом. У вітчизняній історіографії нижнім кордоном середньовіччя також традиційно вважається V ст. н.е. – падіння Західної Римської імперії, а верхньої – XVII в., як у Англії відбулася буржуазна революція.

Період Середньовіччя винятково важливий для західноєвропейської цивілізації: процеси та події на той час нерідко визначають характер політичного, економічного, культурного розвитку країн Західної Європи. Так, саме в цей період формується релігійна спільність Європи і виникає новий напрямок у християнстві, що найбільше сприяє становленню буржуазних відносин, протестантство,складається міська культура, яка багато в чому визначила сучасну масову західноєвропейську культуру; виникають перші парламенти і набуває практичного втілення принципу поділу влади; закладаються основи сучасної науки та системи освіти; готується ґрунт для промислового перевороту та переходу до індустріального суспільства.

У розвитку західноєвропейського середньовічного суспільства можна виділити три етапи:

Раннє Середньовіччя (V-Х ст.) – Іде процес складання основних структур, характерних для Середньовіччя;

Класичне Середньовіччя (XI-XV ст.) - Час максимального розвитку середньовічних феодальних інститутів;

Пізніше Середньовіччя (XV-XVII ст.) - Починає формуватися нове капіталістичне суспільство. Це розподіл значною мірою умовно, хоч і загальноприйнято; Залежно від етапу змінюються основні характеристики західноєвропейського суспільства. Перш ніж розглянути особливості кожного етапу, виділимо найважливіші риси, властиві всьому періоду Середньовіччя.

5.1. Загальна характеристика західноєвропейського
Середньовіччя (V-XVII ст.)

Середньовічне суспільство Західної Європи було аграрним. Основою економіки є сільське господарство, і в цій сфері була зайнята переважна більшість населення. Праця сільському господарстві як і, як та інших галузях виробництва, був ручним, що зумовлювало його низьку ефективність і повільні загалом темпи техніко-економічної еволюції.

Переважна частина населення Західної Європи протягом усього періоду Середньовіччя жила поза містом. Якщо для античної Європи міста були дуже важливими – вони були самостійними центрами життя, характер якого був переважно муніципальний, і приналежність людини до міста визначала його громадянські права, то в Середньовічній Європі, особливо в перші сім століть, роль міст була незначною, хоча з плином часу часу вплив міст посилюється.

Західноєвропейське Середньовіччя – це період панування натурального господарства та слабкого розвитку товарно-грошових відносин. Незначний рівень спеціалізації районів, пов'язаний із таким типом господарства, визначив розвиток головним чином далекої (зовнішньої), а не ближньої (внутрішньої) торгівлі. Далека торгівля була орієнтована переважно на вищі верстви суспільства. Промисловість у період існувала як ремесла і мануфактури.

Епоха Середньовіччя характеризується винятково сильною роллю церкви та високим ступенем ідеологізації суспільства.

Якщо у Стародавньому світі кожен народ мав свою релігію, яка відображала його національні особливості, історію, темперамент, спосіб думки, то в Середньовічній Європі існує одна релігія для всіх народів - християнство,що стало базою для об'єднання європейців в одну сім'ю, складання єдиної європейської цивілізації.

Процес загальноєвропейської інтеграції був суперечливий: поряд із зближенням у галузі культури та релігії простежується прагнення національної відокремленості в плані розвитку державності. Середньовіччя – це час утворення національних держав, які існують у вигляді монархій як абсолютних, так і станово-представницьких. Особливостями політичної влади були її роздробленість, а також з'єднання з умовною власністю на землю. Якщо в античній Європі право володіти землею визначалося для вільної людини його національністю - фактом його народження в даному полісі і цивільними правами, що випливають з цього, то в середньовічній Європі право на землю залежало від приналежності людини до певного стану. Середньовічне суспільство – станове. Основних станів було три: дворянство, духовенство і народ (під цим поняттям поєднувалися селяни, ремісники, торговці). Стану мали різні права і обов'язки, грали різну суспільно-політичну і господарську роль.

Система васалітету.Найважливішою характеристикою середньовічного західноєвропейського суспільства була його ієрархічна структура, система васалітету.На чолі феодальної ієрархії стояв король –верховний сюзерен і навіть часто лише номінальний глава держави. Ця умовність абсолютної влади вищої особи в державах Західної Європи теж є суттєвою особливістю західноєвропейського суспільства на відміну від дійсно абсолютних монархій Сходу. Навіть в Іспанії (де сила королівської влади була цілком відчутна) при введенні короля на посаду гранди відповідно до заведеного ритуалу вимовляли такі слова: «Ми, які нічим не гірші за тебе, робимо тебе, який нічим не кращий за нас, королем, для того щоб ти поважав та захищав наші права. А якщо ні – то ні». Таким чином, король у середньовічній Європі – лише «перший серед рівних», а не всемогутній деспот. Характерно, що король, займаючи перший щабель ієрархічних сходів у своїй державі, цілком міг бути васалом іншого короля чи папи римського.

На другому ступені феодальних сходів знаходилися безпосередні васали короля. Це були великі феодали -герцоги, графи; архієпископи, єпископи, абати. за імунітетної грамоти,отриманої від короля, вони мали різні види імунітету (від латів. - Недоторканність). Найбільш часто зустрічаються видами імунітету були податковий, судовий і адміністративний, тобто. власники імунітетних грамот самі збирали зі своїх селян та городян податки, вершили суд, приймали адміністративні рішення. Феодали такого рівня могли самі карбувати власну монету, яка нерідко мала ходіння не тільки в межах даного маєтку, а й поза ним. Підпорядкування таких феодалів королю часто було формальним.

На третьому ступені феодальних сходів стояли васали герцогів, графів, єпископів. барони.Вони користувалися фактичним імунітетом у своїх маєтках. Ще нижче розташовувалися васали баронів - рицарі.У деяких з них також могли бути свої васали ще дрібніші лицарі, в інших були підпорядковані тільки селяни, які, втім, стояли за межами феодальних сходів.

Система васалітету була заснована на практиці земельних пожалувань. Людина, яка отримала землю, ставала васалом,той, хто її давав, сеньйором.Земля давалася на певних умовах, найважливішим з яких була служба на сеньйора, зазвичай складова за феодальним звичаєм 40 днів на рік. Найважливішими обов'язками васала щодо його сеньйора були участь у війську сеньйора, захист його володінь, честі, гідності, участь у його раді. У разі потреби васали викуповували сеньйора з полону.

При отриманні землі васал приносив клятву вірності своєму пану. Якщо васал не виконував своїх зобов'язань, сеньйор міг відібрати в нього землю, проте зробити це було не так просто, оскільки васал - феодал був схильний захищати свою недавню власність зі зброєю в руках. Загалом, незважаючи на чіткий порядок, який описувала відома формула: «васал мого васала – не мій васал», система васалітету була досить заплутана, і васал міг одночасно мати кілька сеньйорів.

Вдачі, звичаї.Ще однією фундаментальною характеристикою західноєвропейського середньовічного суспільства, і, можливо, найважливішою, була певна ментальність людей, характер суспільного світогляду і жорстко пов'язаний з ним повсякденний спосіб життя. Найбільш суттєвими рисами середньовічної культури були постійні та різкі контрасти між багатством та бідністю, знатним походженням та безрідністю – все виставлялося напоказ. Суспільство було наочним у своєму повсякденному житті, в ньому було зручно орієнтуватися: так, навіть по одязі легко визначалася приналежність будь-якої людини до стану, звання та професійного кола. Особливістю того суспільства було безліч обмежень і умовностей, але той, хто міг їх «прочитати», знав їх код, отримував важливі додаткові відомості про його реальність. Так, кожен колір в одязі мав своє призначення: блакитний трактувався як колір вірності, зелений – як колір нового кохання, жовтий – як колір ворожості. Винятково інформативними представлялися тоді західноєвропейцю та поєднання кольорів, які, так само як і фасони капелюшків, чепців, сукні, передавали внутрішній настрій людини, її ставлення до світу. Отже, символізм є важливою характеристикою культури західноєвропейського середньовічного суспільства.

Емоційне життя суспільства також було контрастним, оскільки, свідчили самі сучасники, душа середньовічного жителя Західної Європи була неприборканою та пристрасною. Прихожани в церкві могли з плачем молитися годинами, потім їм це набридло, і вони пускалися в танець тут же, у храмі, сказавши святому, перед зображенням якого щойно стояли на колінах: «Тепер ти помолися за нас, а ми потанцюємо».

Це суспільство часто і по відношенню до багатьох було жорстоким. Звичайною справою були страти, і, стосовно злочинців був середини – їх або стратили, або прощали зовсім. Думки у тому, що злочинців можна перевиховати, не допускалося. Страти завжди організовувалися як особливий повчальний спектакль для публіки, і для жахливих злочинів вигадувалися жахливі та болючі покарання. Для багатьох простих людей страти служили розвагою, і середньовічні автори зазначали, що, зазвичай, намагався відтягнути фінал, насолоджуючись видовищем катування; звичайним у таких випадках були «тварини, тупі веселощі натовпу».

Іншими частими рисами характеру середньовічного жителя Західної Європи були запальність, користолюбство, неуживливість, мстивість. Ці якості поєднувалися з постійною готовністю до сльоз: ридання вважалися благородними і прекрасними, і що піднімають всіх – і дітей, і дорослих, і чоловіків, і жінок.

Середньовіччя – час проповідників, які проповідували, переходячи з місця на місце, порушуючи людей своїм красномовством, дуже впливаючи на суспільні настрої. Так, величезною популярністю і любов'ю користувався брат Рішар, який увійшов в історію, який жив у Франції на початку XV ст. Якось він проповідував у Парижі на цвинтарі безневинних немовлят протягом 10 днів з 5 ранку до 11 години вечора. Його слухали величезні натовпи народу, вплив його промов був потужним і швидким: багато хто тут же кидався на землю і каявся у своїх гріхах, багато хто дав обітниці розпочати нове життя. Коли Рішар оголосив, що закінчує останню проповідь і має йти далі, багато людей, залишивши свої будинки та сім'ї, пішли слідом за ним.

Проповідники, безперечно, сприяли створенню єдиного європейського суспільства.

Важливою характеристикою суспільства було загальний стан колективних вдач, суспільний настрій: це виражалося втоми суспільства, страху життя, відчуття страху перед долею. Показовою була відсутність у суспільстві твердої волі та бажання змінити світ на краще. Страх перед життям поступиться місцем надії, мужності та оптимізму тільки в XVII-XVIII ст. – і не випадково саме з цього часу настане новий період у людській історії, суттєвою рисою якого буде бажання західноєвропейців позитивно перетворювати світ. Вихваляння життя і активне до нього ставлення з'явилися не раптом і не на порожньому місці: можливість цих змін поступово визріватиме в рамках феодального суспільства протягом усього періоду Середньовіччя. Від етапу до етапу західноєвропейське суспільство ставатиме більш енергійним та заповзятливим; повільно, але неухильно змінюватиметься вся система громадських інститутів економічних, політичних, соціальних, культурних, психологічних. Простежимо особливості цього процесу за періодами.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Становлення сучасної західної цивілізації

Нещодавно поняття цивілізації мало для Європи виключно історико-культурний інтерес. Причому увагу звертали насамперед на відмінності між народами. Нині поняття цивілізації виходить першому плані як категорія, що відбиває єдність народів Європи, спільність цінностей європейського дому. Тема загальноєвропейської цивілізації з її неповторними загальними особливостями проходить червоною ниткою через багато досліджень як «найвищий аргумент» на користь загальноєвропейської єдності. Саме в Європі прогресивний тип цивілізації набув стійкості, що розвивається тривалий час. Тому розглядати особливості цього цивілізації доцільніше, передусім з прикладу Європи.

Середньовічна цивілізація Європи почала руйнуватися у XI ст. Виникло мануфактурне виробництво, розширювалася торгівля, росли міста. Городяни домагалися свободи від світських та духовних сеньйорів. Переломним вважається ХІІІ ст. З XIII по XVII ст. йшов активний процес становлення Європейської цивілізації, аналогічної греко-латинській. Становлення сучасної європейської цивілізації йшло важко, під час воєн, революцій, соціальних та релігійних рухів. Це становлення був однолінійним. За революцією часто йшла контрреволюція, за реформами - контрреформи, але все ж таки перемагала прогресивна тенденція.

Розгорнувся процес раціоналізації свідомості, стали складатися ширші ставлення до світі. Система освіти відокремилася від церкви. У XII-XIII ст. з'явилися перші університети Італії, Іспанії, Франції, Англії. Латинською мовою було перекладено твори Аристотеля та його вивчення стало найголовнішим предметом у шкільництві. Посилено вивчалися римські закони та судові порядки (римське право). Найбільш знамениті були школи в Болоньї (римське право), в Салерно (медицина), в Парижі (філософія та богослов'я). Школи (університети) збирали студентів із різних країн, викладання велося латиною. У середині XV ст., завдяки золотим справам майстру та різьбяру Гутенбергу, з'явилося друкарство.

У цей час виявилися перші ознаки відокремлення суспільства від держави, елементи правової держави. Підписана англійським королем Іоанном Безземельним Велика Хартія вольностей (1215 р.) заклала основи правової держави, державного захисту прав особи. Хартія обмежила права короля, надала привілеї (вільності) лицарям, вільним селянам, городянам. У Хартії було заявлено: «Ніхто не буде схоплений, посаджений у в'язницю, позбавлений майна, оголошений поза законом, вигнаний чи введений у збиток, ні на кого не впаде королівська опала інакше, як через законний вирок людей, рівних обвинуваченому за званням, або з закону країни». Великий парламент 1265 р., у якому поруч із прелатами і баронами, запрошеними поіменно, сиділи вперше виборні представники населення графств, лицарів і городян, віщував епоху панування у Європі парламентаризму.

Епоха Відродження, що розгорнулася протягом XIV-XVII ст. дозволила освоїти досвід, накопичений античною цивілізацією. Особливо велике значення для становлення європейської цивілізації мала спадщина Стародавнього Риму (про Стародавню Грецію в Європі довгий час було відомо мало). Досвід латинства (римський досвід) - це той колосальний первісний капітал, який дозволив різко скоротити час на розробку та освоєння демократичних механізмів, створення відповідної культури. Європейська цивілізація у сенсі пряма спадкоємиця класичної античної цивілізації. Отже вона спадкоємна, хоча абсолютно самостійна, оскільки пішла у своєму розвитку значно далі. Становлення сучасної європейської цивілізації було полегшено засвоєнням досвіду античності.

Колосальне значення для становлення європейської цивілізації мала релігійна реформація у першій половині XVI ст. Церква, явище релігійної харизми на суспільну свідомість та розвиток стримували процес становлення прогресивного типу суспільства, раціональної свідомості. У важкій боротьбі, під час війн та руйнівних масових рухів вдалося обмежити роль церкви та духовенства. Але головне. Реформація породила новий напрямок у християнстві, який став духовною основою західної цивілізації: протестантизм. Від католицтва відійшла значна частина населення Європи: Англія, Шотландія, Данія, Швеція, Норвегія, Голландія, Фінляндія, Швейцарія, частина Німеччини, Чехії тощо. Та й у самому католицтві відбувалися суттєві зміни.

Протестантизм звільнив людей від тиску релігії у практичному житті. Релігія стала особистою справою людини. Релігійне свідомість змінилося світським світоглядом. Протестантизм вчив, що людина має безпосередній духовний зв'язок із богом, без посередників. Релігійна обрядовість спростилася. Саме цей напрямок у християнстві вважається найбільш адекватним західному способу життя, системою духовних цінностей, що відповідає демократичному ринковому суспільству. Важливим є те, що протестантизм дав духовну санкцію на прибуток як мету економічної діяльності людини. Католицтво, римські папи вели боротьбу з прибутком, спираючись на біблійні канони. Давнє біблійне майнове право не містило поняття «власність», що у священних текстах подібні терміни означали, зазвичай, «майно». Воно забороняло лихварство. У Новому Завіті також багато положень, що обмежують економічну діяльність. Проте протестантизм довів, що, прагнучи багатства, можна служити Богу християнському, оскільки багата людина витрачає свої кошти як на себе, а й суспільство. Ще радикальніше звільнявся від релігійної догматики і атрибутики баптизм, який виділився з протестантизму пізніше. Реформація відкрила дорогу до парламентаризму та промислової революції. Європейську цивілізацію можна назвати стосовно старої (античної) нової, чи сучасної цивілізацією.

Якими є основні риси ментальності європейських народів? Згідно з християнськими уявленнями, власне людська історія почалася не з моменту створення світу, бо райське існування протікало поза істотними змінами, тобто поза історію, а з моменту гріхопадіння, після якого людина була скинута в потік часу, стала смертною. Для Європи характерне уявлення про лінійний, швидко поточний час, що складається з трьох ступенів:

Минуле. Воно відбулося, у ньому нічого не можна змінити, з нього лише можна отримувати уроки.

Сьогодення. Людина - активно дійова особа у теперішньому, вона може і повинна впливати на перебіг подій, на життя суспільства.

Майбутнє. Воно лише має бути, воно невідоме, але людина своєю активною діяльністю в сьогоденні може тією мірою, якою їй це доступно, підготувати майбутнє.

У свідомості панує переконання у необхідності постійного розвитку, прогресу, руху вперед. У християнстві, як системі духовних цінностей, закладено ідею прогресу, необхідності постійного розвитку та вдосконалення суспільства та людини. Невипадково цей тип цивілізації часто називають християнським чи іудео-християнським. Достатньо звернутися до біблійної притчі про Мойсея, який вивів народ ізраїлів із єгипетського полону. Втеча з полону - це рух у часі, рух від рабства до волі, до землі обітованої, від нерівності та пригнічення до рівності та божого обранства. Життя дане людині в християнстві розглядалося як своєрідний кредит, який треба буде повернути з відсотками. Від людини потрібно витратити життя на вдосконалення себе і навколишнього життя. Після смерті вищий суд має віддати кожному по заслугах. Суспільно визнана необхідність постійного розвитку, руху наперед перетворила інновацію, нове взагалі на найвищу цінність. Західне суспільство перейняте пристрастю до оновлення.

Для цього типу цивілізації характерна в буквальному значенні ідеологія індивідуалізму. Пріоритет особи, її інтересів безумовний. Індивідуалізм - це тип поведінки, що історично склався, що має соціально-психологічну та ідейно-світоглядну мотивованість. Акцент робиться на самоцінність індивіда, її свободу, автономію, на право самому визначати напрями своєї діяльності. Одночасно індивідуалізм передбачає відповідальність за себе, свою сім'ю. Індивідуалізм передбачає багатоваріантність поведінки, зокрема політичного. Отже, політичний плюралізм, характерний суспільств західного типу, свої витоки має в індивідуалізмі. Індивідуалізм не заперечує наявність колективних інтересів - інтересів суспільства загалом, а передбачає їх. Межі індивідуалізму визначаються нормами суспільної моралі та законами країни. У країнах західного типу історично сформувався стійкий баланс інтересів особи та суспільства. Яскравий показник пріоритету індивідуалізму – книга рекордів Гіннесса. Вона наочно свідчить, що кожен може стати єдиним, досягти чогось незвичайного і закликає до цього.

Важливо, що суспільна свідомість сприймає світ лише в реальності, вона раціональна, вільна від тиску релігійної догматики у вирішенні практичних питань. Цілі діяльності людини мають конкретний, прагматичний характер. Незважаючи на раціоналізм, суспільна свідомість орієнтована на християнські цінності як вищі та нормативні, як ідеал, якого треба прагнути. Сфера безроздільного панування християнства – це суспільна мораль. Причому це стосується не лише сфери особистих взаємин, а й ділового життя. Існує поняття протестантської ділової етики. Найважливіший її принцип: скромне особисте споживання, але процвітаюча справа.

Європейська цивілізація розвивалася нерівномірно. Прогресивний тип розвитку потребує постійного припливу ресурсів, робочої сили, нових і нових мізків. Стійкий динамізм цей тип цивілізації набув епоху географічних відкриттів і колоніальних війн. Потенціал фактично всієї планети був підключений для того, щоб створити те, що сьогодні ми називаємо Заходом. Отже, прогресивний тип розвитку перестав бути досягненням лише західного співтовариства, а результат діяльності всього людства. Експлуатуючи колонії, Європа привносила в різні частини світла вогнища, анклави свого типу розвитку, поширюючи його на інші частини світу. Так Європа виходила за географічні рамки та перетворювалася на Захід – західну цивілізацію.

Які історично сформовані насамперед на прикладі Європи риси західної цивілізації?

Високий моральний престиж праці та її результатів. Вже у XIII ст. економічна доктрина католицької церкви зазнала змін, пом'якшилася. Якщо раніше вважалося, що праця - це покарання Боже за гріхи, то тепер утверджується переконання у корисності праці та її високому моральному значенні. Праця сприймається як високе моральне і релігійне служіння, а чи не просто як до життя. Звідси – висока зацікавленість у результатах праці.

Ринок як засіб функціонування економіки та її регулятор. Розвинена приватна власність. Високий престиж підприємництва. З ХV ст. господарська діяльність городян у Європі будується на нових засадах. Свобода торгівлі та підприємницької діяльності отримує стійкі правові гарантії. З'явилися нові, ринкові форми організації економічної діяльності.

Класова структура суспільства, розвинені форми класової організації: профспілки, партії, програми та ідеології тощо. Приватна власність, ринкова економіка призводять до поділу суспільства на класи, формування класових інтересів та, відповідно, появи класової боротьби.

Наявність розвинених, незалежних від влади (горизонтальних) зв'язків: економічних, соціальних, культурних, духовних та інших., - між індивідами і осередками суспільства, сім'ями, господарськими одиницями, і, як наслідок, наявність громадянського суспільства, існуючого незалежно влади.

Правова демократична держава. Держава в класовому суспільстві неминуче надає найбільшого впливу заможним та освіченим. Але головне: держава виступає як регулятор соціально-класових відносин, інструмент для вирішення соціальних конфліктів, для забезпечення умов громадянського світу, для забезпечення реалізації ідей прогресу. Форма держави – демократія. Що це означає? Демократія передбачає згоду керованих у цьому, щоб ними управляли. Це досягається через участь населення у виборах органів влади. Втручання держави у громадянське життя обмежене законом. Для того, щоб держава не збільшила сферу свого впливу, існує поділ влади на законодавчу, виконавчу та судову. Кожна гілка влади незалежна, але по відношенню одна до одної вони мають стримуючий і врівноважуючий вплив. Демократичне суспільство передбачає відкритість, право на свободу думки, релігійних переконань, можливість дискусій з будь-якого питання, свободу висловлювань будь-яких поглядів, крім руйнівних для суспільства. Демократична держава охороняє людську гідність та права особистості. Це – правова держава, тобто там править закон, а не люди.

Зрозуміло, що сказане зовсім не означає, що демократія є ідеальною формою правління. Можливі і зловживання влади стосовно суспільству, і порушення законів, і використання службового становища, і використання демократичних інститутів задля досягнення недемократичних цілей (як трапилося під час виборів у Німеччині 1933 р., коли до влади прийшов Гітлер).

Слід зазначити, що західний тип цивілізації характеризує западо- чи европоцентризм. Він пронизує все: науку, мистецтво, суспільну свідомість, політику. Захід вважається центром та вершиною світу. Все інше – відстала периферія. Аристотель започаткував ставлення до варварів (а це все, хто не був елліном) як до частини навколишньої природи, як до «рослин або тварин». Надалі ці ідеї активно розвивалися. Знаменитий німецький філософ А. Гегель висунув тезу про Європу, як завершення всесвітньої історії та найвище втілення людського духу. У цьому ключі розроблявся і історичний матеріалізм К. Маркса і Ф. Енгельса. Класики марксизму зосереджені Європі, вважаючи, що решта світу приречений повторити те, що відбувається тут. Яскраво представлені ідеї заходоцентризму і в сучасному світі.

розвиток європейської цивілізації

ЛІТЕРАТУРА

1. Шляхи Євразії – М., 1992.

2. Семенікова Л.І. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій - Брянськ, 1996.

3. Яковець Ю.В. Історія цивілізацій – М., 1994.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

реферат, доданий 03.01.2013

Поняття світової системи та цивілізації. ООН як орган управління світової спільноти. Проблеми глобалізації світового суспільного простору та особливості сучасної цивілізації. Глобальні проблеми сучасності та його впливом геть реформи у Росії.

контрольна робота , доданий 26.08.2011

Формулювання в "Заході Європи" оригінальної культурно-філософської концепції, передбачення неминучості майбутньої руйнації західної цивілізації. Нетрадиційне розуміння культури та цивілізації. Образ, символ та стиль культури, цивілізація як її захід сонця.

контрольна робота , доданий 06.11.2009

Глобалізація та основні причини кризи сучасної цивілізації. Господарську діяльність людини у ХХ столітті. Основні цивілізації за Хантінгтоном. Концепція академіка М. Моїсеєва про "колективний інтелект". Основні зміни у прогресі людства.

реферат, доданий 16.03.2011

Сучасна цивілізація. Економічний розвиток сучасної цивілізації Цивілізація та соціальний розвиток. Сучасна цивілізація та політичне життя. Ефективний контроль за правотворчістю, правозастосуванням та правозахистом.

реферат, доданий 13.11.2003

Наука у культурі техногенної цивілізації. Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона значною мірою регулює їхню поведінку. Традиційні та техногенні цивілізації. Специфіка наукового пізнання. Основні відмітні ознаки науки.

курсова робота , доданий 24.11.2008

Вузьке та широке розуміння суспільства, його відмінність від природи. Сфери (підсистеми) суспільного життя та їх співвідношення з економічною, політичною, соціальною та духовною сферами. Соціальні інституції. Основні риси східної та західної цивілізації.

презентація , додано 07.04.2014

Дослідження феномена утопії та утопічної свідомості як важливих компонентів процесу переосмислення шляхів подальшого розвитку та основних цінностей сучасної цивілізації. Соціальний утопізм: від міфу до знань. Система утопічних архетипів у Росії.

реферат, доданий 20.11.2012

Теоретичні припущення про функціонування та розвиток суспільства, особливості його соціальної структури. Вивчення особливостей формування історичних форм спільностей людей. Циклічний рух історії суспільства. Основні фази існування цивілізації.

реферат, доданий 10.12.2012

Інформаційне суспільство як щабель у розвитку сучасної цивілізації, його основні характеристики, етапи процесу розвитку. Декларація тисячоліття ООН. Окінавська хартія глобального інформаційного суспільства. Стратегія та шляхи його розвитку в Росії.