Старосвітські поміщики теми та ідеї. Аналіз повісті Гоголя «Старосвітські поміщики

Повість «Старосвітські поміщики» входить до збірки «Миргород», яка вийшла слідом за «Вечорами на хуторі поблизу Диканьки», і дуже відрізняється від казково-фантастичної книги. У ній описується життя і смерть двох людей похилого віку, які дуже дорогі Гоголю.

Багато сучасників зовсім по-різному зрозуміли задум автора. Адже історія поміщиків Товстогубів може здатися порожньою, нудною, безглуздою. Нічого цінного та цікавого в ній немає. Деякі читачі побачили іронію Гоголя над старою подружньою парою, над їхніми думками, бажаннями. Така діяльна людина, як Микола Васильович, думали вони, не може по-справжньому любити таких нікчемних людей похилого віку, життя яких пройшло тільки навколо розмов про їжу та засолювання огірків. Але ідея автора «Старосвітських поміщиків» полягає в тому, щоб показати тиху гавань справжнього щирого почуття, яке не лише об'єднує двох людей, а й робить їх добрішими, м'якшими та щасливішими.

На мою думку, письменник починає повість саме зі щирого освідчення в їхньому способі життя, тому старому милому йому укладу, хоч і пише, що дуже був радий зануритися ненадовго в цю атмосферу спокою, доброти, привітності і щирості. Їх він протиставляє шуму та натовпу Петербурга, торгашам і ябедам, що заполонили столицю. Товстогуби прожили чесне, спокійне життя. Автор відкрито висловлює їм свою симпатію, хоч і вважає їх життя низинним буколічним.

Головні герої

1. Опанас Іванович – поміщик, високий на зріст, завжди ходить в тому самому баранячому кожусі і безупинно дарує навколишнім посмішки. Вони з дружиною були бездітні, і всю свою прихильність присвятили одне одному. Чоловік дуже ласкаво і ніжно звертався до дружини, є смішним та балакучим співрозмовником, якому все цікаво. Він із задоволенням розпитує оповідача про те, що відбувається в навколишньому світі, оскільки сам не вибирається зі свого родового гнізда.
2. Пульхерія Іванівна – поміщиця, кругленька бабуся з добрим обличчям. Вона не так пожвавлена ​​і усміхнена, як чоловік, зате в господарство перебуває повністю під її опікою. Саме вона формує меню, яке так подобається оповідача. Героїня – досвідчена домогосподарка, вона знає всі кулінарні хитрощі та балує ними чоловіка, керуючи слугами, які все це готують. Вона – мужня жінка: передчуючи швидку смерть, вона не впадає у відчай, а дбає про майбутнє чоловіка.
3. Оповідач – це частий гість у будинку старосвітських поміщиків. Він сентиментальний, промовистий і спостережливий. Його очима ми бачимо пасторальний портрет героїв, що світиться ніжністю та добротою.

Тема кохання

Гоголь любить людей з їхніми перевагами та недоліками. І в цьому творі я побачила, що він захоплюється, на його думку, справжнім коханням, яке Товстогуби пронесли через все життя. Це повість про велике кохання. Не дарма їй протиставляється розповідь автора про шалену пристрасть одного парубка до юної жінки, яка вмирає. Палкий закоханий страшенно страждає, кілька разів намагається покінчити життя самогубством, але минає час, і він одружується з іншою. Минуле сильне почуття забуте. Це взагалі, напевно, не було коханням.

А ось між Опанасом Івановичем та Пульхерією Іванівною виникло справжнє високе почуття, на яке тільки здатні люди. Вони постійно дбають один про одного. Літня господиня вдома, як тільки розуміє, що скоро помре, карає ключниці берегти і доглядати Афанасія Івановича. Вона знає, що йому буде дуже тяжко без неї.

Біль від втрати дружини заповнює все життя старого овдовілого, її не може вилікувати навіть час. Туга і смуток за своєю єдиною подругою життя не вщухають. Він невдовзі вмирає.

Особливості твору

Гоголь дуже докладно описує побут старосвітських поміщиків, облаштування їх кімнат, теплоту та затишок їхнього будинку. Як завжди, з властивою талановитому письменнику фантазією він пише про співають різними голосами двері. Все це навіває йому приємні спогади про сільське життя, в якому він виріс. І читач разом із Гоголем, завдяки такому ретельному розповіді майже про кожну дрібницю в будинку, опиняється в гостях у добродушних поміщиків Товстогубів.

Їхнє життя багато в чому типове. Прикажчик зі старостою крадуть безбожно у них під носом, люди в будинку теж, але виявляється в достатній кількості, і залишається непомітним для господарства.

День Товстогубів складається з поїдання їжі та сну, причому на столі виявляється безліч різноманітних страв, які неодмінно з'їдаються. Господарі вони дуже гостинні, і автор любить приїжджати до них і зізнається, що завжди сильно об'їдається, але, мабуть, повітря в Малоросії покращує травлення.

Але все їхнє просте життя, що складається з дрібних турбот, тьмяніє перед великим почуттям. Вони по-справжньому любили одне одного. Це і є основна думка у повісті «Старосвітські поміщики». Весь їхній шлях, що здається безглуздим, що тоне в марній метушні, висвітлює їх сильна прихильність, щире почуття доброти до людей. У цьому вся Гоголь бачить справжню людську цінність.

Н.В.Гоголь – майстер містичної літератури, слідом за своєю відомою романтичною збіркою «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» створює та друкує ще один цикл своїх фантастичних оповідань. До його нової збірки увійшли чотири оповідання, серед яких і повість «Старосвітські поміщики», яка була вміщена автором у першу частину. У цьому творі М.Гоголь дав повні реалістичні картини життя старосвітських поміщиків, які вже доживали свого віку. Зображує письменник своїх героїв із сатирою, викриваючи їхнє нездорове існування.

Історія створення повісті

Вплив Пушкіна на Миколи Гоголя було настільки високо, що з письменника настає творчий період, що він багато створював, в голові його народжувалося багато творчих задумів. З 1832 по 1836 роки автор відвідує Петербург, де в нього з'являються нові знайомі, і цей життєвий досвід він намагався викласти на папері.

Вразливий Гоголь знайшов у поїздах для себе і нові образи для творів. При читанні збірки «Миргород» можна помітити, які почуття відчуває сам Гоголь, який серйозний і вдумливий, який добре і глибоко намагається зрозуміти це життя.

Сюжет твору

Опанас Іванович-головний герой повісті, який завжди носив кожух з баранячої шкіри і відрізнявся своєю милою посмішкою. Але його дружина Пульхерія Іванівна практично ніколи не сміялася і не посміхалася, зате і обличчя, і очі її випромінювали багато доброти. Ці поміщики жили самотньо в далекому селі, де ще панували старосвітські порядки. Їхній панський будиночок, низький та спокійний, гості відвідували рідко. Тому жили вони спокійно та байдуже. Їх зовсім не турбували і не хвилювали ті події, що відбувалися у світі. Вони мали свій затишний світ, позбавлений почуттів.

У всіх кімнатах поміщицького будиночка чого тільки не було! Різні речі, які нікому й не потрібні були, безліч старих і скрипучих дверей, ще більше комор, у яких було стільки запасів, що ними можна було нагодувати весь світ. Адже їх приготуванням постійно цілодобово займалися практично всі придворні, якими керувала головна героїня. Головні герої ні в чому не мали поневірянь, тому вони старанно не помічали того, як і прикажчик, та й просто лакеї їх обкрадали.

Дітей у них ніколи не було, тому всю прихильність та любов вони віддали один одному. Ласкаво називаючи один одного на «ви», намагалися вони дбати один про одного і виконувати будь-яке бажання своєї половинки. Але особливо любили вони пригощати когось, хто гостем ненароком зазирне до них. Але й самі собі не відмовляли вони у бажанні поїсти. З ранку до вечора дружина пропонує Опанасу Івановичу різні страви, намагаючись передбачити його бажання. Але раптові та зовсім несподівані події назавжди змінять життя цього спокійного та мирного старосвітського куточка.

Кішка господині, яку жінка похилого віку так любила, пропадає, швидше за все, в саду, втікши за котами. Три дні героїня шукала її, і ось коли це схудло створіння знаходиться, то після годування не дає погладити її, а знову тікає, вискочивши у вікно. Ця подія змушує задуматися бідну стареньку, яка довгий час ходила з задумливим і нудним виглядом, а потім раптом несподівано повідомляє свого чоловіка, що це сама смерть приходила за нею і судилося їй скоро померти.

Бабуся вмирає, а Опанас Іванович довго не може зрозуміти і усвідомити те, що таки сталося. І тільки відчувши самотність свого будинку, починає плакати герой. Через п'ять років оповідач знову відвідує будинок самотнього поміщика, але маєток змінилося, став більш старим. Змінився і сам герой, який весь час сумує за дружиною. Він зігнувся і часто плаче, особливо коли намагається сказати її ім'я. Опанас Іванович через час також вмирає. Коли він іде садом, то чує голос своєї покійної дружини. І після цього випадку він вмирає. Його смерть чимось нагадує смерть його дружини. Перед смертю він просить, щоб його поховали поряд із Пульхерею Іванівною. З того часу будинок спорожнів, а майно розтягнуте.

Чинні особи повісті

★Старосвітського поміщика Опанаса Івановича Товстогуба
★Дружина поміщика - Пульхерія Іванівна Товстогубиха.

За текстом сюжету читач незабаром відзначить собі, що герої цієї повісті люди прості і дуже скромні. Ці лагідні істоти змістом свого життя зробили турботу один про одного. Вони дуже привітні та завжди щиро радіють гостям. Здавалося, що тепер вони живуть лише для гостей. Накривався одразу стіл, немов вони знали про відвідування, причому на цей стіл ставилося все найкраще, що було в будинку. Але автор протиставляє їм інших осіб, які живуть по-іншому:

Ключниця Явдоха.
Прикажчик Нічипор.
Дворові дівки.
Кімнатний хлопчик.
Улюблена кішка Пульхерії Іванівни.

Але і більшість решти Росії протиставлена ​​цим старим, які нехитрі і байдужі. «Низькі малоросіяни» убогі, жадібні, здирають останню копійку зі своїх же земляків. На думку автора, так і наживають собі капітал. Тому на тлі цих людей, які прагнуть наживи та влади, ідилія старих поміщиків здається іронічною та смішною.

Але що далі продовжує розвиватися ця історія, то цікавіше стає психологічні характеристики Гоголя. Наприклад, у головному герої на самому початку повісті він наголошує на його посмішці, яка завжди була на його обличчі. Але ближче через час, згадуючи все про ту ж усмішку, він говорить так про Опанаса Івановича:

«Він завжди слухав із приємною усмішкою гостей».

Так добрий поміщик намагався вплинути на своїх співрозмовників, гостей, показуючи, що все скоро прийде до тями і буде добре і чудово.

Але самі герої не розвиваються, та їх існування зосередилося навколо рослин. Вони переживають лише про хороший урожай, більше їх нічого не цікавить. І щодня вони схожі на вчорашній. Тому з такою привітністю вони приймають гостей, які приносять різноманітність у їхнє життя. І тоді вони можуть продемонструвати всі вироби на кухні. Намальована автором ідилія цих двох людей неяскрава та нежива, адже в ній немає жодних хвилювань душі, і вона не містить жодних емоцій.

Прототипи головних героїв

Дослідники гоголівської творчості вважають місцем дії подій із повісті «Старосвітські поміщики» Василівку, де знаходився маєток роду письменника. У цьому місці майбутній містичний письменник провів все своє дитинство та юність. Але й потім Микола Гоголь не забував це місце і часто приїжджав до будинку батька, щоб відвідати своїх близьких людей: сестер та батьків. Але не лише місце дії сюжету відоме літераторам. Головні герої мають прототипи. Гоголю була відома історія поміщиків Гоголь-Яновських, які були для письменника дідусем та бабусею. Бабуся в дівоцтві носила прізвище Лізогуб.

Отже, прототипом Пульхерії Іванівни виявляється Тетяна Семенівна, бабуся письменника. Образ Опанаса Івановича письменник змалював зі свого дідуся – Опанаса Дем'яновича. Відома історія одруження цих двох людей, а також подальше спільне життя, яке дуже схоже на ту історію, яку розповів Микола Гоголь своїм читачам. Побралися вони, порушивши волю своїх батьків. Сталося це так: Опанас Дем'янович на той час навчався у Києві у духовній академії. Закохавшись у Тетяну Семенівну, він таємно відвозить свою кохану.

Літературознавці, які вивчають життя предків письменника, вважають, що життя їх не було таким спокійним і умиротвореним, як у героїв повісті. І хоча між подружжям були теплі стосунки, як і герої гоголівського твору, дожити до старості разом їм не довелося.

Аналіз повісті

Критики та письменники на той час по-різному оцінили нову повість Миколи Гоголя. Пушкін сміявся з її сюжетом від душі, вважаючи її жартівливою і зворушливою. І щоб не склалося враження земного раю в маєтку головних героїв, сам оповідач прагне показати, що це життя подібне до сновидіння. Є в повісті паралель з міфологією. Так, з Філемоном та Бавкідою порівнюються головні герої, яких боги нагородили за їхнє кохання. Але у Гоголя ідилія руйнується часом.

Є ще один парадокс у гоголівському творі: український маєток, де за описом автора, з'явився земний рай, створений головними героями повісті, стає містичним місцем. У саду з головним героєм відбуваються незрозумілі речі: його охоплює страх, чується голос і тут про смерть повідомляє тиша. Ця тиша лякає як головного героя, а й навіть оповідача. Так маєток поміщиків, який на початку повісті постає як земний рай, перетворюється на царство смерті.

Але можна прочитати цей гоголівський твір і по-іншому, де цей маєток перетворюється вже на якусь святиню. А садок – це вже рай, у який не можна впустити нікого чужого. Але ця святість дуже тонка і вразлива, тому що головна героїня була великою господинею, яка збирала все, навіть ще не знаючи, як вона це вживе. І тут згадується Плюшкін та його риси. Але Пульхерія Іванівна ще не дійшла цієї стадії. Скрипучі двері, мухи та варення, яке вариться у саду у великих кількостях – це не прикмети святості. Автор показує у своїй повісті, наскільки поетапно відбувається розпад патріархального побуту поміщиків.

І все-таки ця повість про любов, велику і непомітну, яка виявляється найвищою, навіть вище пристрасті. І тут привертає увагу у гоголівській повісті розповідь про юнака, який хотів убити себе через загибель коханої. Але вже через рік він був щасливий та одружений. Але в головних героїв, коли з ними зустрічається читач, кохання – це звичка, тому воно і міцне, і тривале. У своїй повісті Гоголь міркує філософськи про сутність любові. Ця звичка до кохання викликала не лише різну оцінку у критиків, а й призвела до численних суперечок про моральну позицію автора у повісті.

Цього року написано стільки, що незрозуміло, як Микола Васильович усе це встигав. Був буквально за півтора місяці написано «Ревізор», вийшла збірка «Арабески» (рис. 2),

Мал. 2. Титульний лист збірки «Арабески» (1833)

де одночасно з критичними статтями, з есе Гоголь починає публікувати свої петербурзькі повісті, а саме: Невський проспект, Портрет, Записки божевільного.

Мал. 3. Титульний лист збірки «Миргород» (1835) ()

У цьому ж році з'являється збірка «Миргород» (рис. 3), яка складається з чотирьох повістей: «Старосвітські поміщики», «Тарас Бульба», «Вій» та «Повість про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем». І відразу виникає безліч питань, які виникли і в тодішньої критики. Критика вустами Бєлінського (рис. 4) розхвалила цей новий етап у творчості Гоголя.

Мал. 4. В.Г. Бєлінський

Бєлінський говорив про те, що Гоголь став серйознішим, став глибше проникати в таємниці життя. У той же час Бєлінський висловлював і низку подивів, особливо це стосувалося першої повісті: «Візьміть його «Старосвітських поміщиків»: що в них? Дві пародії на людство протягом кількох десятків років п'ють і їдять, їдять і п'ють, а потім, як водиться здавна, помирають. Але чому ж це чарівність? Ви […] берете участь у персонажах повісті, смієтеся з них, але без агресії, і потім плакаєте з Палемоном про його Бавкіда, співчуваєте його глибокій, неземній прикрості…»Складається враження, що від критики вислизала проблематика повістей Гоголя.

Можна поговорити і про назву. З одного боку, зрозуміло, що йдеться про одне з пересічних провінційних малоросійських містечок. Гоголь пише, що головною пам'яткою цього міста була величезна калюжа серед міської площі. Але з іншого боку, у цій назві звучать й інші слова: «Миргород», «Мир», «Місто». Можливо, сама назва натякає на більш універсальну і масштабну проблематику. Але найбільше питань виникає з іншого приводу: маємо чотири повісті, зовсім різні як за сюжетом, а й у жанру.

Перша повість присвячена двом старикам, котрі гаряче і щиро люблять один одного: Пульхерії Іванівні та Афанасію Івановичу, які їдять і п'ють, а потім вмирають.

Друга повість зовсім іншого плану: потужні героїчні постаті Тараса Бульби та його синів, Остапа та Андрія, подвиги, страшні історичні події віддалених епох.

Третя повість написана в жанрі романтичної фантастики: відьми, чорти, потойбіччі істоти, хоробрий козак Хома Брут, який не зміг здолати самого Вія та виявився жертвою демонічної панночки.

І, нарешті, четверта повість, написана на кшталт жорсткого реалізму. Досить гидкі обивателі маленького жалюгідного містечка з їхніми маленькими пристрастями, з їхнім брудним повсякденним і похмурим життям.

Що може поєднувати ці повісті? І чи справді вони об'єднані невипадково? Чи становлять вони просто певні збори повістей, чи тут можна говорити про якусь єдність, ідеологічну, художню? Для цього послідовно розглянемо кожен із цих творів.

Отже, «Старосвітські поміщики» (рис. 5).

Мал. 5. «Афанасій Іванович та Пульхерія Іванівна» (П.П. Соколов. Іл. до повісті Н.В. Гоголя «Старосвітські поміщики», 1853) ()

У цій повісті міститься якийсь натяк, ключ, який повинен відкрити дверцята, за якими міститься спільна ідея оповідання. Неправий був, мабуть, Бєлінський, коли він вважав героїв цієї повісті жалюгідними, нікчемними, що ведуть напіврослинне, напівтваринне існування. Ця неправота звучить навіть у наведених вище словах Бєлінського, адже він порівнює Опанаса Івановича та Пульхерію Іванівну з деякими Філемоном та Бавкідою, персонажами високого античного міфу (рис. 6).

Мал. 6. « Меркурій та Юпітер у домі Філемона та Бавкіди» (Якоб ван Ост Старший, XVII століття) ()

А якщо героїв можна порівняти з персонажами такого високого міфу, значить, і персонажі ці не такі вже й низькі. Згадаймо, хто такі Бавкіда та Палемон, або, як зараз його часто називають, Філемон. Це були старий старий, дітей у них не було, вони жили в крихітному селі, і все їхнє життя було присвячене один одному. Ось це вічне кохання, а ще чеснота. Вони нікому і ніколи не спричинили зла. Більше того, боги надіслали їм випробування. Про це чудово розповідається, наприклад, у «Метаморфозах» великого римського поета Овідія. Одного разу прийшли деякі мандрівники до села, де жили Філемон та Бавкіда. Вони постукали буквально у всі будинки, але жоден із мешканців їх не пустив. І тільки Філемон і Бавкіда привітно відчинили двері, не питаючи, що то за люди. Вони відразу виклали на стіл всю свою їжу, яка була приготовлена ​​на багато днів уперед. Т. е. вони самі ризикували залишитися без їжі. Але вони подали гостям вмитися, посадили їх за стіл, і, як завжди буває в таких випадках, коли всі розсілися, над головами гостей просяяло божественне світло. Це боги відвідали скромне житло Філемона та Бавкіди. За їхню гостинність, привітність, доброту боги нагородили їх: вони дали їм довге безжурне життя. Філемон та Бавкіда стають жерцями у храмі Зевса Гостинного. І боги дарують їм одночасну смерть, вірніше, не смерть, а перетворення. Філемон бачить, як його Бавкіда перетворюється на прекрасне дерево, а Бавкіда бачить, як Філемон стає таким самим деревом. Вони встигають попрощатися один з одним. Потім ці дерева кілька століть стоять поряд, радуючи одне одного і оточуючих людей.

Ось із якими персонажами порівнює не лише Бєлінський, а й сам Гоголь своїх героїв повісті «Старосвітські поміщики». Але не лише з персонажами високо античного міфу пов'язує своїх героїв Гоголь. Звернемося до перших сторінок повісті. Ситуація трохи дивна. Йдеться про квітучий і плодоносний сад, в якому живуть старосвітські поміщики. Черемха і водночас бузок цвіте у цьому саду, дерева унизані яблуками, грушами, багряним цвітом червонією вишні. У будиночку старосвітських поміщиків зображені на диванах птахи, схожі на квіти, та квіти, схожі на птахів. Це антураж раю, хоча рай покладено людям після земного життя. Але є інша легенда, яка говорить про якийсь чудовий час, який існував на землі. Зрозуміло, легенда ця про золотий вік. Вона прийшла до нас із античності. Першим записав цю легенду давньогрецький поет Гесіод (рис. 7),

потім вона повторена у римського поета Овідія (рис. 8).

Мал. 8. Публій Овідій Назон (давньоримський поет) ()

Що це за легенда? Був час, коли люди жили в блаженстві і безтурботності, земля давала все для прожитку, річки текли молоком і медом, вічно цвіла весна, а з нею разом і літо. Таким чином, ми можемо чітко побачити, що золоте століття - це далеке минуле, але на просторі садиби старосвітських поміщиків зберігся якийсь уламок золотого віку. Там час протікає повільно, блаженно, старосвітські поміщики і ніколи нікому не роблять зла. Так, безумовно, їхнє життя, можливо, назване низовинним, але з важливою корективою: сам Гоголь каже: «низовинне, буколічне життя їхнє». Буколіки, або ідилія – це теж своєрідний літературний жанр, що прийшов із античності. Марно пред'являти ідилічному герою вимоги якоїсь державної діяльності, вимога якихось подвигів, діянь. Адже ідилічний герой - це людина, яка живе у світі з навколишньою дійсністю, зі своєю долею, зі своєю душею. Іменний таких героїв зображує нам Гоголь. Крім того, подібно до своїх античних попередників, вони щиро гостинні. Але Гоголь чудово розуміє, що на просторі сучасного життя ідилічної, чарівної реалізації герой не отримає, тому якщо античні персонажі Філемон і Бавкіда заслужили милість богів і померли в одну і ту ж мить, то цього не станеться з героями Гоголя. Адже повість ця не про те, як вони їдять і п'ють, хоча якщо порахувати, скільки разів герої їдять, то вийде близько десяти разів на день. Повість ця про велику любов, яка пов'язує цих двох. А те, що вони немолоді, не має значення, ми пам'ятаємо вічне кохання, що пов'язувало Трістана та Ізольду (мал. 9),

Мал. 9. «Трістан та Ізольда» (Д.У. Уотерхаус, 1916) ()

Франческу Ріміні та Паоло (рис. 10).

Мал. 10. "Паоло і Франческа" (Е.Ч. Халле) ()

Але кохання Опанаса Івановича (рис. 11)

Мал. 11. «Афанасій Іванович» (П. Боклевський, Іл. до повісті «Старосвітські поміщики», 1887) ()

та Пульхерії Іванівни (рис. 12)

Мал. 12. «Пульхерія Іванівна» (П. Боклевський, Іл. до повісті «Старосвітські поміщики», 1887) ()

не менш сильна. Пульхерія Іванівна, як ми, можливо, пам'ятаємо, бачить сіру кішечку, що повернулася раптово, яку зманили коти, але вона чомусь повернулася, дика, дивна, поїла запропоновану їжу, а потім, дико м'якнувши, вистрибнула у вікно. Здавалося б, дрібниця, кумедна подія, але Пульхерія Іванівна розуміє: це смерть приходила за нею. Деякі дослідники знаходять у цьому епізоді зв'язок із житійною літературою. Справді, в житіях святих людям чистого життя і світлої душі є божественна милість: їх попереджають про майбутню кончину. Гоголь не збирається тут витримувати високий, патетичний, напружений тон, і тому він трохи знижує цю ситуацію: не ангел приходить до стареньких, а ось ця дивна сіра кішечка. Однак, подібно до житійних персонажів, Пульхерія Іванівна здатна передбачати свою загибель. І розлучаються старі. П'ять років живе на самоті Опанас Іванович. Далі Гоголь запроваджує якусь новелу, яка, здавалося, не має прямого відношення до дії. Він розповідає про якогось молодого чоловіка, який був закоханий у свою наречену шалено, пристрасно, ніжно, зухвало, романтично. Наречена гине, і молодик ні в чому не знаходить собі втіхи, він двічі намагається накласти на себе руки, горе його безмірно, в ньому немає ні тіні надії на якесь душевне заспокоєння. Але менш ніж через рік оповідач бачить цього молодика в товаристві молоденької дружини на світському рауті, де він весело грає в карти. Ось таке кохання панує в сучасному світі, який аж ніяк не є золотим. Герої золотого віку залишаються вірними один одному до життєвого фіналу. Далі Гоголь розповідає про те, що в якийсь момент самотній, занедбаний Опанас Іванович чує серед ясного літнього дня якийсь голос, який кличе його тихенько. Гоголь говорить про те, що ми іноді чуємо такого роду голоси, і в нас мороз пробігає по шкірі, тому що ці голоси - це голоси не нашого світу, а якогось іншого містичного світу. Але Опанас Іванович відчуває лише радість та нескінченне щастя: «Це вона покликала мене», - каже він і вмирає заспокоєний. Він сподівається на посмертну зустріч із Пульхерією Іванівною. І ось таким чином золотий вік тут явно задіяний Гоголем. Але якщо згадати легенду цілком, ми побачимо, що золотим століттям тут справа обмежується. Згідно з античною легендою після золотого століття настав вік якістю гірше - срібний. Все ще було багато їжі, все ще не було воєн та хвороб, але настала зима, до людей почала приходити старість, і з'явилася смерть. І ось саме поява срібного віку зі старістю та смертю ми можемо спостерігати у «Старосвітських поміщиках».

Але тоді в нас картина прояснюється, адже слідом за срібним віком, з погляду Гесіода і Овідія, мав з'явитися мідний вік, вік справді страшний. Горді, мужні, люті люди населяли цей вік. Вони безперервно билися один з одним, мали мідну зброю, і навіть житла були з міді. І всі вони, вигубивши один одного, загинули, і сліду від них не лишилося.

Тепер ми не здивуємося, що саме на другому місці стоїть повість «Тарас Бульба». Саме там ми бачимо страшні історичні події гордих, мужніх та часто нещадних героїв. Це свого роду ідеал, але ідеал іншого плану. У першій повісті ми маємо справу з іделічним ідеалом, де лагідні і чисті серцем герої живуть у світі з собою і з навколишньою їхньою тихою і мирною природою. У другій повісті нам дається ідеал іншого типу – ідеал героїчний. І точно так, як безглуздо пред'являти до ідилічного героя вимоги великих діянь, так безглуздо дорікати Тарасу Бульбу (рис. 13)

Мал. 13. Тарас (Кібрик Є., Іл. до повісті «Тарас Бульба», 1945) ()

або Остапа (рис. 14)

Мал. 14. Остап (Кібрик Є., Іл. до повісті «Тарас Бульба», 1945) ()

у зайвій жорстокості.

Мал. 15. Андрій (Кібрик Є., Іл. до повісті «Тарас Бульба», 1945) ()

Адже Гоголь говорить про те, що Тарас Бульба та його товариші вбивали не просто на полі бою, інколи вони знищували мирне населення. Але тут треба чітко зрозуміти, що Гоголь мав серйозні великі зразки у світовій літературі, які він спробував пересадити на російський ґрунт. "Тарас Бульба" нагадує нам античний епос, а саме "Іліаду". Гоголь усвідомлював цю подібність, більше, він спеціально намагався його підкреслити, ось маленькі приклади тому. В «Іліаді» є досить довгий список кораблів греків, які припливли до Трої, щоб боротися за прекрасну Олену. Гоголь у повісті «Тарас Бульба» дає нам майже такий самий довгий список козацьких куренів, що приходять на поле битви. В «Іліаді» з'являється спочатку один Аякс, потім другий герой, третій, щоб наголосити, що героїв багато. У Гоголя з'являється Кукубенко, потім другий, який має такі ж героїчні якості. У другій редакції повісті Гоголь свідомо вводив приховані цитати великого Гомера (рис. 16).

Отже, маємо епос, величні, епічні герої. Цікаво й те, що у «Тарасі Бульбі» поєднані різні епохи: у творі є і події XIV, і XV, і навіть XVI століття у такому своєрідному змішанні. І це не є помилкою автора. Гоголь чудово знав історію Малоросії, але хотів створити якийсь універсальний образ героїчного минулого.

А тепер звернемося до змісту збірки «Миргород», яка складається з двох частин. Перша частина представлена ​​двома повістями: «Старосвітські поміщики» та «Тарас Бульба». Таким чином, нам дається дві абсолютно різні, але ідеальні побудови. Не кожна людина може прожити ідилічне чи героїчне життя, а ось разом вони створюють образ ідеалу.

Потім іде частина друга, що складається з повістей «Вій» та «Повісті про те, як посварилися Іван Іванович із Іваном Никифоровичем». Що ж каже нам антична легенда? Після мідного століття, після цих страшних людей, які чинили подвиги і зникли з лиця землі, настає якесь останнє століття, античні автори називають його залізним віком. І перша ознака залізної доби - це якесь збіднення людських душ. Люди стають слабкими, дрібними, дріб'язковими. І ось, схоже, таку ситуацію ми спостерігаємо у повісті «Вій». Там діють три персонажі, відпущені на канікули у бурсаки: богослов Халява, філософ Хома Брут і ритор, наймолодший із них, Тіберій Горобець (рис. 17).

Мал. 17. «Халява, Брут і Горобець, захоплені сутінками у степу» (М. Мікешин, 1877)

Зовні вони дуже схожі на запорізьких козаків: у них такі ж вуса, такі ж широчені шаровари, вони з таким же ентузіазмом курять трубки-люльки, вони люблять об'їстися богатирськи і поспати в лопухах. Але щось у них непоправно змінилося. Навіть імена у них дивні: Халява – дармовщинка, ліньки; Хома Брут – Хома – це простонародний варіант імені Фома, а Брут – це персонаж римської історії, тираноборець; Тіберій Горобець – Тіберій – ім'я грізного римського імператора, а Горобець – малоросійський горобець. Ці герої подорожують степом, але все раптово змінюється і вони потрапляють в інший простір - простір, наповнений злом. Там панує панночка, яка виявляється страшною відьмою, причому сила її неймовірно велика.

Мал. 18. «Друга ніч Хоми Брута» (Е. Новіков, Іл. до повісті «Вій») ()

Спочатку Хоме Бруту вдалося впоратися з нею: він побив її до смерті, і страшна демонічна стара перетворюється на дівчину. Здавалося б, перемога забезпечена, але виявляється не все так просто. Навіть посмертна сила панночки велика настільки, що її довга рука простягається в саме місто Київ, і саме звідти витягнуто Хома Брута і приведено до її голови, щоб три дні читати над нею молитви. Т. е. Зрозуміло, що Хоме Бруту доведеться битися з нечистою силою. Життя сповнене зла, життя вимагає героїчного початку, але цього початку в Хомі Бруті практично вже не залишилося. Ось як він розмовляє з батьком панночки, суворим і грізним сотником:

Сотник запитує:

- А хто був твій батько?

- Не знаю, вельможний пане,– відповідає Хома Брут.

- А твоя мати?

- І матері не знаю…

- …і сам я – чорт знає що. Жодного виду з мене немає.

Ось так самосвідомість героя. Життя вимагає героїчного початку, але героя немає, тому зло на просторі повісті тріумфує. Хома Брут показав душевну слабкість. Він подивився на Вія (рис. 19),

Мал. 19. «Вій» (Е. Новіков, Іл. до повісті «Вій») ()

В останній повісті Гоголь показує, що не лише героїчне початок зникає зі світу, а й люди перестають бути героями, перестають бути людьми.

Мал. 20. «Повість у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» (А. Бубнов, 1952) ()

Мало того, щось дивне трапляється з людством взагалі. На що схоже місто, в якому проживають Іван Іванович та Іван Никифорович? Чи то стос млинців, чи то якась губка, дивний гриб, потворний наріст на тілі землі. Ірраціональність проникає навіть у розповідь самого оповідача, який безперервно захоплюється Іваном Івановичем: « Прекрасна людина Іване Івановичу!»Але що? У нього «Славна бекеша», «Його знає і полтавський комісар», «Він дуже любить дині». І це якості прекрасної людини? Т. е. дивина в самому оповіданні. Мало того, якась дивина проникає ще глибше: починається порівняння Івана Івановича та Івана Никифоровича, яке раптово розповзається. Йдеться про те, що «у Івана Никифоровича очі маленькі, жовті, зовсім зникаючі між густих брів і пухких щік, і ніс у вигляді стиглої сливи», (Мал. 21)

Мал. 21. «Іван Никифорович» (П. Боклевський, Іл. до «Повісті у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем», 1882)

а «У Івана Івановича великі виразні очі тютюнового кольору та рот дещо схожий на букву іжицю»(рис. 22)

Мал. 22. «Іван Іванович» (П. Боклевський, Іл. до «Повісті у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем», 1882) ()

Є порівняння ще дивніше. Оповідач говорить про те, що «Іван Іванович дещо боязкого характеру», а «В Івана Никифоровича, навпаки, шаровари в таких широких складках, що якби роздмухати їх, то в них можна помістити весь двір з коморами і будовою». І ось ця зловісна ірраціональність і в житті героїв, і в їхньому внутрішньому вигляді і навіть у самому оповіданні розповідає нам про те, що життя непоправно зіпсоване. Настає цей залізний вік. Першою ознакою залізної доби, як ми вже говорили, є подрібнення людських душ, якась слабкість і жалюгідність характерів. Люди справді перестають бути людьми. Наприклад, Іван Іванович любить розмовляти з жебраками, розпитувати про потребу, а зрештою навіть не подати, що є вкрай антилюдською якістю (рис. 23):

…Іван Іванович ніяк не втерпить, щоб не оминути всіх жебраків. Він би, можливо, й не хотів зайнятися такою нудною справою, якби не спонукала його до того природна доброта.

- Здорово, небога! — зазвичай казав він, знайшовши саму скалічену бабу, в подертому, зшитому з латок сукню. - Звідки ти, бідна?

- Я, паночку, з хутора прийшла: третій день, як не пила, не їла, вигнали мене власні діти.

- Бідолашна голову, чого ж ти прийшла сюди?

- А так, паночку, милостині просити, чи не дасть хтось хоч на хліб.

- Гм! що ж, тобі хіба хочеться хліба? - Зазвичай питав Іван Іванович.

- Як не хотіти! голодна, як собака.

- Гм! — відповів Іван Іванович. - Тобі, може, й м'яса хочеться?

- Та все, що ваша милість дасть, усім буду задоволена.

- Гм! хіба м'ясо краще за хліб?

- Де вже голодному розбирати. Все, що завітайте, все добре.

При цьому стара зазвичай простягала руку.

- Ну, іди з богом, - говорив Іван Іванович. - Чого ж ти вартий? адже я тебе не б'ю! - і, звернувшись із такими розпитуваннями до іншого, до третього, нарешті повертається додому…

Мал. 23. «Іван Іванович дорогою до церкви» (П. Соколов, Іл. до «Повісті у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем», 1891) ()

Але головна характерна риса залізного віку - це розбрат. Вважається, що у залізному віці настане війна всіх з усіма, право замінить кулак, син піде на батька, брат на брата. І ось ми бачимо, що четверта повість якраз і присвячена сварці (рис. 24).

Мал. 24. «Сварка» (Іл. до першої публікації повісті в альманасі «Новосілля», 1834)

Інша річ, що і в гоголівському, і в нашому світі навіть сварки між цими людьми ілюзорні. Ми не знаємо, з якого приводу вони дружать і з якого приводу посварилися. Вони добродушно обсипають один одного лайками, і це не викликає у них відторгнення. Але потім Іван Никифорович вимовляє фатальне слово "гусак" - і все: сварка страшна, з повним розривом стосунків.

Отже, переглянувши ці чотири повісті, ми бачимо, що є якась надідея, яка дуже тісно пов'язує ці твори, що мають різний сюжет і жанр: ідилія і золотий вік плавно і сумно перетікає в срібний, грізні часи мідного віку, поступовий наступ зловісного віку, коли потрібен подвиг від людини, а людина подрібнів і подвигу зробить не в змозі. І, нарешті, повне розбещення душ: втрата ідеалів, честі та совісті – ось, що таке сучасний світ, з погляду Гоголя.

В античності легенда про чотири століття закінчувалася апокаліптично. І ось цей есхатологізм, чи настрій очікування кінця світу, схоже, властивий і гоголівській збірці «Миргород». Таким чином, усі ці чотири повісті опинилися під однією обкладинкою та поставлені саме в такому порядку, звичайно ж, не випадково. Вони пов'язані із глибинними гоголівськими історіософськими концепціями. Він, дійсно, вважав, що життя у світі погіршується, що зло тріумфує, притому безкарно, і людство має докласти колосального зусилля, щоб протистояти цьому зло, що захльостує все світові. Чи вдасться йому це? Про це Гоголь розмірковував упродовж своєї творчості, але починає розмірковувати, безумовно, 1835 року, коли пише збірку «Миргород».

Список літератури

1. Сахаров В.І., Зінін С.А. Російська мова та література. Література (базовий та поглиблений рівні) 10. – М.: Російське слово.
2. Архангельський О.М. та ін. Російська мова та література. Література (поглиблений рівень) 10. – М.: Дрофа.
3. Ланін Б.А., Устинова Л.Ю., Шамчікова В.М. / За ред. Ланіна Б.А. Російська мова та література. Література (базовий та поглиблений рівні) 10. – М.: ВЕНТАНА-ГРАФ.

1. Інтернет-портал Feb-web.ru().
2. Шкільний відмінник ().

Домашнє завдання

1. Знайдіть у повістях збірки «Миргород» усі романтичні та реалістичні образи.
2. Визначте у повістях збірки «Миргород» усі можливі мотиви (філософські, фантастичні, героїчні та ін.).
3. * Напишіть твір-роздум на тему: «Гоголівські герої в наш час».

У «Старосвітських поміщиках» Гоголь висміяв нікчемне тваринне життя мешканців поміщицьких гнізд, що зводилося лише до фізіологічних відправлень. Гоголь викриває безглузду безглуздість такого життя, де жодне бажання не перелітає за частокіл двору. Тугою за справжнім, здоровим суспільним життям людей перейнята вся повість.

У повісті Гоголь остаточно заперечує безглузде життя людей. І теплота, якою, здається, овіяна розповідь про життя «добрих старих» — гірка глузування з них, яку не помітити не можна. Аналізуючи повість «Старосвітські поміщики», варто вказати на подвійне ставлення Гоголя до своїх героїв: з одного боку, нещадне викриття їхньої вульгарності та потворності, з іншого боку, відчувається участь до них. У цьому, проте, немає протиріччя, яке виявляли у повісті Гоголя деякі критики, пояснюючи його прагненням письменника опоетизувати нікчемне життя представників свого класу. Сенс двоїстого ставлення Гоголя до своїх героїв криється в його гуманізмі, у поглядах на людину, на її становище у конкретних соціально-історичних умовах. І в цьому полягає основна ідея повісті.

Саме з цим роздумом пов'язаний ліризм повісті. Гоголь із разючою силою таланту показав, як опошляються, гинуть люди в умовах потворного життя сучасного суспільства. За словами Бєлінського, Гоголь «у вульгарному та безглуздому житті знайшов людське почуття». Опанас Іванович та Пульхерія Іванівна – це золоті люди за своїми душевними властивостями. І письменнику глибоко симпатичні найкращі якості його героїв. Ці добрі люди, читаємо ми в повісті, можна сказати, жили для гостей. Все, що в них не було найкращого, все це виносилося. Вони навперейми намагалися пригостити вас усім, що тільки виробляло їхнє господарство. Але найбільше приємно мені було те, що у всій їхній послужливості не було ніякої нудотності. «Старосвітські поміщики» — не лише яскраве викривальне, сатиричне твір, а й лірична повість про кохання.

Ось чому ще Пушкін тонко помітив, що повість змушує «сміятися крізь сльози смутку та розчулення». Н.В.Станкевич у листі до одного зі своїх друзів писав: «Прочитав одну повість із Гоголєва «Миргорода» — це краса! (Старомодні поміщики», так, здається, її названо). Прочитай! Як тут схоплено прекрасне людське почуття в порожньому, нікчемному житті». Саме благородне почуття відданої любові, яке пробилося через всепоглинаючу вульгарність обивательського життя, змусило Станкевича так високо оцінити цю повість, назвати її «принадою». Таке ж враження справила повість і на Бєлінського, який, прочитавши її, вигукнув: «О бідне людство! жалюгідне життя! І все ж вам таки шкода Опанаса Івановича та Пульхерії Іванівни! Ви плачете за них, за них, які тільки пили та їли і потім померли!…». Не «жалюгідне життя» змушує пошкодувати Гоголь, а людину в його трагічному становищі: найкращі людські якості виявилися зариті спудом мізерного ницого існування. З обуренням та скорботою зображує Гоголь сучасну йому Росію, в якій прихована, задавлена ​​могутня сила «жвавого народу», зображує нікчемність людських характерів, брехня суспільних відносин. Найбільший смуток за людиною, «незримі сльози» і сміх сатири — ось чим характеризується гоголівський гуманізм.

У 1835 році вийшла збірка Н. В. Гоголя - «Миргород», який відкривав нову сторінку у творчості письменника.

Від фантастики та романтичного настрою «Вечір...» він перейшов до зображення реальних картин життя. Поет насправді і сатирик, що вміло викриває вади людства, - таким постає тут Гоголь.

«Старосвітські поміщики» - повість, що відкрила збірку і викликала безліч суперечливих оцінок. Але практично всі відгуки сходилися до одного - цей твір про непідробну і глибоку прихильність героїв один до одного.

Прототипи подружжя Товстогубів

Місце дії повісті «Старосвітські поміщики» пов'язують із Василівкою – родовим маєтком Гоголів, де пройшли дитинство та юність письменника. Будучи вже дорослим, він часто приїжджав до батьківського дому, щоб відвідати батьків та сестер.

Пульхерія Іванівна та Опанас Іванович також мають своїх прототипів. Це Опанас Дем'янович та Тетяна Семенівна (дівоче прізвище Лізогуб) Гоголь-Яновські – дід та баба Миколи Васильовича. Історія їхнього одруження та спільне життя дуже нагадують розповідь Гоголя. Старосвітські поміщики теж одружилися проти волі батьків. Опанас Іванович після закінчення духовної академії у Києві таємно відвіз свою кохану.

Літературознавець П. Є. Щеголєв проводив також паралель між героями повісті та батьками Гоголя. На його думку, хоча життя останніх і не було таким спокійним і безтурботним, як у Товстогубів, та й до старості їм не довелося дожити разом, стосунки між подружжям завжди були такими ж теплими, наповненими любов'ю та ніжністю, як у Пульхерії Іванівни та Опанаса Івановича . Це головні людські риси, на які звертає увагу читача Гоголь.

«Старосвітські поміщики»: короткий зміст експозиції

Повість умовно можна поділити на кілька частин:

• знайомство з маєтком;
• розповідь про розмірене, спокійне життя героїв та ідилічні відносини між ними;
• смерть Пульхерії Іванівни та її наслідки.

Оповідання починається з опису типового староруського маєтку і роздумів оповідача про теплоту і радушності, що завжди віють від цих затишних невеликих будиночків, навколишніх садів і добродушних господарів, якими зображує подружжя Товстогубів Гоголь.

Старосвітські поміщики створили затишне житло. Їхній будинок - повна чаша. Тут всього вдосталь, і постійно вирує робота з приготування, солення, заготівлі чогось. Земля у них народжувала так багато всякого добра, що крадіжка слуг зовсім не була помітна. Безліч дрібних деталей допомагають описати уклад їхнього життя. Це і численні коробочки та скриньки, що зберігаються в кімнаті героїні та наповнені всяким добром. І «співають» на різні лади старі двері. І добротні натуральні меблі. І відчуття тепла, і навіть спеки у маленьких кімнатах. В результаті виникає картина обмеженого світу мешканців садиби.

Взаємини подружжя

Опанас Іванович та Пульхерія Іванівна жили душа в душу. Дітей у них не було, і весь світ крутився довкола них самих. З непідробною ніжністю, завжди на «ви», зверталися вони один до одного, намагаючись запобігти кожному бажанню. Опанас Іванович - високий, зазвичай усміхнений, що любив тепло і тому одягнений у кожух, - любив жартувати над дружиною. Пульхерія Іванівна, навпаки, майже ніколи не сміялася, мала такий добрий вираз обличчя, що цього було достатньо для вираження постійної привітності і готовності чимось пригостити чоловіка чи гостя. Це була головна риса, яку наголошував у героїні Н. В. Гоголь.

Старосвітські поміщики всі дні проводили однаково. Вранці пили каву. Потім Опанас Іванович розмовляв із прикажчиком - дізнавався про справи і віддавав накази (які мало виконувались). Потім двічі перекушували і о 12 годині сідали обідати (стіл неодмінно був заставлений безліччю різних страв). Після годинного відпочинку та полуденку йшла спільна прогулянка садом. Потім у Пульхерії Іванівни перебували справи по дому, а Опанас Іванович, влаштувавшись у тіні навісу, спостерігав за подіями. День закінчувався вечерею о пів на десяту.

Таким чином, все життя поміщиків було присвячене повсякденним турботам один про одного та про господарство. Незважаючи на обмежене і навіть марне для суспільства життя героїв, автора та читачів залучають у них щирі, щиросердні стосунки, протиставлені метушні та озлобленості міста.

Все для гостей

Ще одну добру рису подружжя зазначає Гоголь. Старосвітські поміщики були дуже гостинними. Варто було з'явитися в будинку сторонній людині, він відразу опинявся в центрі уваги. Діставалися всі найкращі страви, навперебій пропоновані господарями. Але головне було не це. Вражала сама атмосфера – доброзичлива, тепла, привітна. І все це відбувалося зовсім не з бажання потішити чи догодити. Літні люди абсолютно не вміли вдавати. Тому кожен проїжджий був радий побачити Товстогубів, розповісти їм про новини і неодмінно скуштувати найсмачніших страв.

Трагічні ознаки

Дуже сумно закінчує свою повість М. В. Гоголь. Старосвітські поміщики вмирають, а їхній маєток і все нажите добро йдуть прахом.

Якось Пульхерії Іванівни - відвели бродячі коти, що мешкали в сусідньому лісі. Згодом тварина повернулася. Кішка була дуже непривабливому вигляді. Хазяйка одразу почала її годувати, і вже хотіла було погладити, як та стрибнула у вікно і знову втекла. Для Пульхерії Іванівни все життя змінилося цієї миті - вона чомусь вирішила, що приходила її смерть. Сила самонавіювання була настільки велика, що незабаром вона справді злягла і померла.

Із гіркотою продовжує розповідь Гоголь. Старосвітські поміщики настільки були прив'язані один до одного, що Опанас Іванович так і не зміг змиритися зі смертю дружини. Коли оповідач знову заїхав до нього через 5 років, він здивувався побаченому. Колись бадьорий і усміхнений господар перетворився на старого, що зігнувся. Навіть після часу він не міг вимовити імені дружини - відразу починали душити сльози. А в усьому навколо було видно сліди занепаду і занедбаності.

Помер Опанас Іванович так само, як і Пульхерія Іванівна,— почув її голос, зліг і швидко згас. Перед смертю попросив лише, щоб його поховали поряд із дружиною.

Ідея твору

Повість Гоголя «Старосвітські поміщики» та її герої викликають неоднозначне ставлення. Одні критики побачили в подружжі Товстогубів «небокоптителів», що бездіяльно живуть. Вони відзначали їхню обмеженість, зосередженість лише на їжі та «стан тваринного спокою» (І. А. Виноградов). Інші, наприклад І. Ф. Анненський, М. М. Бойко, захоплювалися душевною чистотою та теплотою Пульхерії Іванівни, взаємною любов'ю та відданістю. У будь-якому разі герої з їхньою природністю, десь навіть дитячою безпосередністю викликають у читача захоплення та співчуття.