Стара ізергіль аналіз легенди. Стара Ізергіль

Меню статті:

Твори Максима Горького завжди користувалися популярністю у читачів. Незвичайний опис найнепривабливіших моментів у житті людей, поєднання речей і оповідань, що не поєднуються на перший погляд, завжди приваблювали аудиторію. Розповідь «Стара Ізергіль» – один із найколоритніших і в творчості Максима Горького, і в російській літературі в цілому.

Історія написання та публікації

Початок розповідь бере далекого 1894 року, лист Горького, адресований В.Г. Короленко (співробітник редакції «Російські відомості») у жовтні цього року містить інформацію про написання цього твору. З публікацією оповідання Горький трохи почекав, він побачив світ у квітні 1895-го у «Самарській газеті». Текст оповідання було розбито на три частини та опубліковано у 80, 86 та 89 номерах видання.

Структура оповідання

«Стару Ізергіль» умовно можна розділити на три частини. Перша – легенда про Ларру, друга – історія життя самої Ізергіль, а третя частина присвячена легенді про Данка.

У кожній частині можна назвати свій девіз. Він не виділений чітко в тексті, герої його ніколи не оголошують, але виходячи з їхніх вчинків та життєвих ситуацій, легко виділити таку життєву позицію.

Легенда про Ларру

Це історія про молодого юнака, який зазнав жорстокого покарання за свою гордість. В одному селищі орел вкрав дівчину – молоді люди кинулися їй на допомогу, але допомогти не змогли – птах забрав свою жертву. Через кілька років уже постаріла вкрадена дівчина повернулася до рідного селища, з нею був молодий юнак. Як виявилося, орел жив із жінкою як із дружиною і у них народився син. Після смерті орла жінка повернулася додому. Молодий юнак поводився дуже гордо, чим викликав несхвалення. Його вирішили вигнати.

Ларра намагається обійняти дівчину, але та його відкинула. Син орла жорстоко вбив дівчину, яка відмовила йому. Люди пов'язують його і вирішують покарати страшним чином - він буде жити вічно і не зможе померти, але його життєвий шлях буде завжди помічений тавром самотності.

Вони дають йому ім'я Ларра, що означає «відкинутий». Спочатку Ларра радіє – це покарання здається йому дрібницею. Він радіє своїй свободі і робить, що забажає. Через деякий час Ларра втомлюється від самотності, він хоче померти, але люди, зрозумівши його намір, сміються з нього і не завдають йому жодної шкоди - тепер Ларра відчув весь тягар його покарання. Йому призначено вічно тягнути своє жалюгідне існування.

Ларра наділений незвичайною психологією, яка схожа на психотип героїв – він вважає, що незалежний від інших людей саме цей факт дозволить йому реалізувати себе в ролі напівбога. В очах інших людей він егоїст і невіглас, який не знає і не бажає знати як поводитися.

Життя Ларри після покарання схоже на старість будь-якого старого - він повільно і впевнено випав із суспільства, розтанув непомітно для оточуючих і себе.

Ця частина оповідання носить у собі викриття егоїстичності. На основі життя Ларри можна зробити висновок – життя дане, щоб отримати особисте задоволення поза суспільством, думка та потреби оточуючих при цьому не важливі.

Історія життя Ізергіль

Стара Ізергіль - незвичайний персонаж. У розповіді ми бачимо її старою, але при цьому вона далека від класичних людей похилого віку. Незважаючи на вік, вона ще пам'ятає, що таке молодість та пристрасть. У її житті було багато коханців. Ізергіль не соромиться, але й не робить із цього привід для гордості – вона розповідає про це як про факти, не даючи жодних оціночних характеристик.

Для Ізергіль важливо жити в суспільстві, але при цьому керуватися особистими бажаннями. Насамперед необхідно думати про себе та особисте щастя, але й не йти врозріз із суспільством. Для Ізергіль, оточуючі – спосіб досягти щастя та гармонії.

Легенда про Данко

Образ Данко виник у творчості Горького після подорожей територією Молдови. Георг Богача у своєму дослідженні «Гіркий та молдавський фольклор» стверджує, що ім'я Данко було взято з циганської мови та позначає «молодший син».

Життєвий шлях Данко полягає в наступній події: колись жило на рівнині одне плем'я, але трапилося нещастя – прийшло інше плем'я та прогнало колишніх власників із насиджених місць.

Племені нічого іншого не залишалося, як продовжити своє життя у дрімучому лісі, повному боліт. Ситуацію викликається врятувати Данко – каже, що проведе всіх на інше місце. Усі погоджуються йти за Данко через ліс. На початку люди сповнені оптимізму та рішучості, але ліс виявився надто довгим, сумніви про те, що вони заблукали все частіше і частіше відвідують уми людей. Згодом припущення обурюється.

Люди наважилися вбити Данка, але не встигли здійснити цей намір – Данко вирвав серце зі своїх грудей і пішов уперед – за кілька кроків він вийшов у степ. Люди втішилися новим місцем проживання, а смерть Данко не помітили. І тільки одна людина, зі страху, наступила на його серце - воно розлетілося безліччю іскор.

Прототипом створення цього образу став герой давньогрецьких міфів – Прометей, який подарував людям вогонь. Ставлення до формування цього має і поет Август Стриндберг. Про взаємозв'язок поета та літературного героя сказав сам Горький. Автор пояснив таку спорідненість прагненням вивести людей із темного лісу. Що стосується Данко, у сенсі, у випадку зі Стриндбергом – переносне – його літературні роботи стали каталізатором у розвиток суспільства.

Історія Данко діаметрально протилежна за своєю суттю легенді про Ларру. Данко - альтруїст, йому чуже почуття егоїзму. Громадський початок важливіший за особисту – це девіз Данко. Смерть Данко – гарна та вразлива. Він помер у світанку сил, молодим і прекрасним юнаком.

У чому полягає зв'язок частин оповідання

Спочатку здається, що всі три історії ніяк не пов'язані одна з одною, але це не так. З їхньою допомогою Горький намагається докопатися до суті – дізнатися, у чому сенс життя.

Спочатку автор розглядає ситуацію, коли він діючий персонаж орієнтується лише особисті потреби, повністю ігноруючи бажання інших, загальноприйняті правила. Ларра не знаходить щастя - значить цей шлях хибний.

Легенда про Данка – повний антипод історії Ларри. Данко ігнорує особисті бажання та потреби – жертвує собою заради блага інших. Навколишні не цінують його вчинків – вони швидко забувають про його подвиг. Приходимо до висновку – альтруїзм також не є панацеєю. Він згубно діє людей. І егоїст, і альтруїст завжди самотні - вони не мають іншого виходу, вони завжди будуть незрозумілі і чужі суспільству.

Ізергіль до певної міри сполучна ланка між Данко і Ларрою. Справа тут не тільки в тому, що вона оповідач цих двох історій, а й у тому, що її образ є спорідненим за функціями з Бабою Ягою – глашатаєм смерті (вона навіть має зовнішню схожість із цим персонажем) – стара захоплюється людьми, в яких немає страху перед смертю. Саме критерій готовності померти ставати визначальним для оцінки особистості в очах Ізергіля. Крім того, стара є уособленням міфу. Вона нагадує про реальність деяких фактів легенд та міфів, забутих людьми та перенесених на терені ірреального світу.

М. Горький у ранній період своєї творчості описував враження від мандрівок Русі. Найбільше уваги він приділяв не оповідачеві, а особистості людей, які він зустрів під час поїздки. Твір "Стара Ізергіль" Горького, аналіз якого представлений нижче, є одним із кращих творів письменника.

Жанр твору

Аналіз "Старої Ізергіль" Горького варто почати з визначення літературного жанру цього твору. Воно було написано в 1895 році, дослідники цю розповідь відносять до раннього періоду творчості письменника. Він написаний у дусі романтизму, який займав у творчості одну з головних ролей.

"Стара Ізергіль" є одним з кращих творів XIX століття, написаних у цьому жанрі. Письменник намагався знайти відповідь питанням, у чому сенс життя. І тому він показав три погляду, цим вказавши, що немає певної відповіді це питання. Романтизм твору дозволив створити його особливу композицію.

Особливості композиції

Далі в аналізі "Старі Ізергіль" Горького потрібно розповісти про побудову сюжету оповідання. У творах, подібних до цього, складається враження, що оповідання ведеться від імені двох оповідачів. Композиція цієї розповіді відрізняється складністю.

Навіть сам письменник зазначав, що нічого подібного за красою та стрункістю він навряд чи зможе ще створити. Розповідь старої циганки можна поділити на три частини. При цьому всі вони об'єднані однією ідеєю - це прагнення письменника показати цінність життя людини. І ці три оповідання створюють цілісний текст.

Розповідь побудована на антитезі - протиставленні Ларри та Данко. Молода циганка чимось схожа на Ларру - така ж горда, волелюбна, але все-таки вона здатна на справжні почуття. Для Данко сенсом життя було служіння людям, безкорислива допомога. Для сина орла головне – це він сам, його бажання та свобода.

Вони представляють два різні погляди життя. Ларра - прояв і вихваляння індивідуалізму, а Данко - любов до людей і готовність пожертвувати всім заради їхнього благополуччя. Характерним для них є те, що про Ларру нагадує лише тінь, а про Данко – іскри блакитного кольору, що спалахують перед грозою, адже добрі справи назавжди залишаються у серцях людей.

Розповідь про Ларру

Аналіз "Старої Ізергіль" Горького слід продовжити з історії про Ларру - горду і волелюбну людину. Він був сином орла та жінки. Ларра був егоїстичним, зухвалим, не зважав на бажання інших людей, тому він ні з ким не міг ужитися в громаді.

Ларра пишався тим, що був сином орла і вважав, що йому дозволено. Але його спіткало покарання: він був вигнаний з суспільства людей, і отримав безсмертя. Спочатку Ларра такий результат навіть порадував: адже найдорожчою для нього була свобода. І лише через багато років він усвідомив справжню цінність життя, але на той час Ларра став лише тінню, що нагадувала про його існування.

Історія про Данко

Аналіз оповідання Горького "Стара Ізергіль" продовжується легендою про юнака на ім'я Данко. Це був справжній лідер, гарний і розумний, він міг повести людей за собою та запалити вогонь у їхніх серцях. Данко був сміливою людиною і вирішив допомогти своєму народу вийти з темного лісу.

Шлях був важким, і народ почав нарікати та звинувачувати у всіх труднощах юнака. Тоді він вириває серце зі своїх грудей, висвітлюючи їм дорогу, щоб вони відчули любов і доброту, що виходила з його серця. Але коли вони нарешті досягли своєї мети, ніхто навіть і не подумав про те, що Данко пожертвував життям заради них. Тільки одна людина, побачивши догоряюче серце, наступила на нього.

Навіщо він це зробив? Можливо, через страх того, що іскорки доброти і любові запалять у молодих людях прагнення до свободи, справедливості. І тільки іскорки нагадували про безкорисливий вчинок Данко.

Образ циганки

В аналізі "Старі Ізергіль" М. Горького потрібно розглянути і образ самої Ізергіль. Вона розповідає історію свого життя: колись вона була молодою та красивою циганкою, гордою, котра любила свободу, подорожі. Вона часто закохувалась і щоразу їй здавалося, що це справжні почуття.

Якось вона по-справжньому покохала Артадека і врятувала з полону свого коханого. Він запропонував їй любов як подяку за порятунок, але Ізергіль відмовилася, тому що такі підневільні почуття їй не потрібні. І тоді жінка розуміє, що в житті є місце сміливості та подвигів.

Розповідь "Стара Ізергіль" є одним з найвідоміших творів, написаних у дусі романтизму. Ці легенди пройняті мотивами волелюбності, допомоги людям. Тоді все більше людей підтримувало революційні ідеї, робітники хотіли вільного життя. Данко та його серце – це надії людей на революційних діячів. Вони вивели б простий народ із того залежного становища, в якому вони були. Ця розповідь закликає людей робити добрі та безкорисливі вчинки. Серйозні філософські роздуми письменник зумів висловити у цих старовинних легендах. Це був аналіз твору Горького "Стара Ізергіль".

Максим Горький називав свою Стару Ізергіль одним із кращих творів і справді з цим є багато підстав погодитися через багатогранність і глибину смислів і чудову структуру самого твору.

Мабуть, слід почати саме зі структури, яка є геометрично точною композицією, що створює собою гарну гармонію. Перед нами три оповідання, які йдуть послідовно, але сприйняття всього твору слід розглядати у цілісності.

Найбільш зручно читачеві піднестися думкою над самою розповіддю і подивитися на створену Горьким структуру. Дві крайності (Ларра і Данко) з обох боків і в центрі фігура Старої Ізергіль. По суті, ми бачимо перед собою людину, яка розташовується між протилежностями або навіть ангельським та бісівським початком.

Легенда про Ларру, яка хронологічно йде першою і розташовується як би з одного боку, представляє нам повну гордість героя. Ця гординя приводить Ларру до важкого гріха, він занапастив дівчину, яка йому не віддалася, а після цього зрадів власному вигнанню і ще більше запишався. Недарма Горький робить Ларру не зовсім людиною, він є помісью орла і людини, тобто щось трохи протиприродне.

Легенда про Данка завершує розповідь і йде начебто з іншого боку. Цей герой є прикладом самовіддачі та альтруїзму, він навіть, незважаючи на закиди і дурість людей, продовжує вести їх до світла і в результаті віддає себе повністю заради того щоб вони вийшли з лісової хащі (зрозуміло, лісову хащу потрібно розглядати тут здебільшого у символічному аспекті як зображення темряви незнання, тотальних і згубних помилок або чогось подібного) а в результаті вони лише розтоптали його серце. Данко є ідеальним прикладом вищої моральності, яка тільки може існувати, він найкращий із людей, але при цьому віддає себе заради тих, хто, по суті, значно гірший за нього – така протилежність гордості.

Посередині розташовується розповідь самої старої і якщо по сторонах ми бачимо саме легенди та оповіді, то в центрі ніби справжня історія про справжню людину, яку Ізергіль розповідає про себе. У ній поєднуються дві протилежності, з одного боку, вона горда і свавільна подібно до Ларри і звертає увагу лише на власні почуття і свободу, з іншого боку, вона виявляє альтруїзм і йде на серйозні вчинки заради коханих людей. Напевно, ключовою фразою у цій структурі є слова старої «кожен сам собі доля».

Горький ніби говорить про моральний вибір кожної людини, яка сама створює власну долю і завжди вибирає між ангелом і бісом, які сидять по обидва боки від нього. Колись він наслідує гордовитого Ларре і може приректи себе на жахливу долю відкинутого мандрівника і безтілесного духу, колись Данко, який прирікає себе на не менш сумну долю, але тепер заради високого ідеалу. Структура твору, власне, є об'ємною метафорою існування.

Варіант 2

Максим Горький особливо любив подорожувати рідними просторами. Багато чого було взято з цих подорожей, і автор створив збори нарисів. Саме це стало основою написання оповідання «Стара Ізергіль».

Оповідання було написано 1884 року. Автор дуже пишається цим твором і наголошує на цьому. В основі оповідання лежить історія циганки, яка вже багато бачила у житті. Гіркий ділить твір на три частини, але це не заважає розповіді читатись як одне ціле. Письменник намагається дізнатися справжню цінність людського життя.

Стара циганка розповідає історії про героїв Данко та Ларрі. Автор показує читачеві героїв, зовсім не схожих один на одного і, у свою чергу, за допомогою цього прийому Горький розкриває різні сторони життя.

Щоб повністю зрозуміти різницю між героями слід розглянути їх детально.

Ларра автор порівнює зі звіром, який досить дикий та жорстокий та уникає зустрічі з людьми. Герой любить тільки себе та більше нікого. Горький помістив дуже багато антилюдських проявів у героя. Дуже чітка фраза, яка максимально показує сутність Ларра, це якби герой захотів проколоти своє серце ножем, то той неодмінно зламався б, ніби об камінь. Герой ставив себе набагато вище інших і вважав, що має право робити все, що йому захочеться, а інші ні. Ларра був дуже стурбований власною свободою.

Що ж до Ізергіль, то вона була чимось схожа на Ларра. Але вона хоча б могла щось відчувати, біда була тільки в тому, що всі почуття для неї були чимось швидкоплинним і швидко забув. Під час своєї молодості Ізергіль не цінувала увагу чоловіків і змушувала багатьох страждати від цього. Але трапився момент, коли і вона була закохана, і з нею сталося так само, як і з чоловіками, які намагалися домогтися її уваги. Циганку було кинуто і принижено.

А тепер вона стара і тільки згадує про ті часи і дуже хоче знову відчути стан закоханості, адже тільки таке почуття допомагає жити і надає сенсу в житті.

Третій герой оповідання Данко також упевнений у своїх переконаннях, але вони є дещо іншими та людяними. Він вірить, що тільки йому під силу врятувати людей і готовий зробити все для цього. Причому Данко зовсім не зупиняє думку, що це може йому не вийти. Головна відмінність Данко від інших героїв у цьому, що він помер заради своєї мети і прожив життя, намагаючись створити щось хороше.

Читаючи цю розповідь, зрозуміло, що у принципі людина може створити дуже низькі вчинки чи найхоробріші подвиги. Коли Ізергіль змирилася з тим, що вона вже стара і не буде такою, як раніше, вона вирішує здійснити свій подвиг. Підійшовши на вбивство, вона рятує коханого з полону і потім відмовляється від його кохання. Адже кохання в неволі це неправильно. Вчинки героїв залишаються не винагородженими.

Дивлячись на героїв цієї розповіді видно те, що молодість дає багато сил і можна створити багато чого на благо, так і немає. Але не просто розповідь називається «Стара Ізергіль», автор дає зрозуміти, що молодість не буде вічною. Людину пам'ятають за її вчинками, і доки пам'ять жива, то й людина разом із нею.

Вибір залишається за кожним, прожити тихо обминаючи труднощі або зробити свій може і єдиний подвиг, але який залишиться в пам'яті людей.

Стара Ізергіль. Аналіз твору

Максиму Горькому надзвичайно подобалося мандрувати рідними роздоллями. З цих мандрівок письменник черпав своє натхнення, він робив нариси та нариси про побачене. Власне це наштовхнуло письменника створення оповідання «Стара Ізергіль».

Автор закінчив написання оповідання восени 1884 року. Твор «Стара Ізергіль» із ранніх робіт письменника. Він надзвичайно пишався цим твором і наголошує на цьому. До друку розповідь потрапила лише через рік. Після виходу розповіді у світ літературознавці на той час простежують своєрідну манеру написання автора з чудовими нотками романтизму. Хоча й розповідь написана в досить складному стилі оповіді, як би в діалозі між автором та літньою жінкою. Але розповідь залишається легкою і досить цікавою.

За основу оповідання була взята історія однієї циганки, яка багато розповіла у цьому житті. Автор невидимим прийомом поділяє розповідь на три життєві історії, які розповість стара циганка. Легенди про Ларре та Данко. Життєві історії героїв абсолютно різні, цим автор відкриває читачеві різні аспекти життєвого шляху. Але це не порушує цілісність оповідання.

Образ Ларра автор уподібнює до звіра, дикого, жорстокого, що уникає будь-якого контакту з оточуючими людьми і любить лише себе. Герой підносив себе вище за інших, вважаючи, що йому все дозволено. Ларра не хотів обмежувати себе у свободі дій.

Ізергіль Горький охарактеризував майже ідентично образу Ларра, але вона була більш чутливою. Але для неї всі почуття були, швидкоплинні і швидко йшли не залишаючи за собою жодного сліду. У молодості Ізергіль була затребувана чоловіками, але вона не цінувала їхньої уваги. Багатьом її шанувальникам це завдавало біль. Закохавшись, циганка відчула на собі сповна ті почуття, які приносила знедоленим чоловікам. Вона була принижена та кинута.

Образом Данко автор показує абсолютно протилежні риси людського характеру. Це самовідданість, безвідмовність та цілеспрямованість. Найголовніша відмінність від інших персонажів у тому, що він віддав життя в ім'я досягнення своєї мети. Намагаючись здійснити якнайбільше добрих справ.

Кожним рядком Горький доносить до нас, що людині властиво різні вчинки як найнижчі, мерзенні і шалено героїчні. Молодість відкриває перед людиною необмежені можливості проявити себе. Але неспроста назва оповідання «Стара Ізергіль», автор підкреслює, що молодість дуже швидкоплинна. І необхідно залишити після себе лише світлу та добру пам'ять.

Як пройде його життя, це вибір кожної людини. Адже життя прожити не поле перейти, і про це треба замислюватися змолоду.

Декілька цікавих творів

Соціальні та філософські витоки бунту Раскольникова
У романі Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і покарання» однією з найважливіших тем, що торкаються автором, є проблеми соціальні та філософські
Іван Берестов і Григорій Муромський (Панянка-селянка Пушкіна)
Одними з другорядних персонажів твору є яскраві представники російських поміщиків, представлених письменником образах Івана Петровича Берестова і Григорія Івановича Муромського.
Аналіз глав повісті Подорожі з Петербурга до Москви Радищева
Починається твір повідомленням Радищева до приятеля А.М. Кутузову. Автор показує чому він вирішив написати цю повість. Глава «Виїзд» розповідає, як він, сидячи за столом із приятелями, починає поїздку в кибитці
Що означає бути талановитим читачем 8, 10, 11 клас
Моя думка така: бути талановитим читачем, те саме, що й бути талановитим письменником. Ці два таланти у чомусь навіть схожі. Письменник, описуючи дивовижні світи, змушує уявити це читача.
Образ і характеристика Максима Максимича у романі Герой нашого часу Лермонтова
Образ Максима Максимовича докладно розглядається М. Ю. Лермонтовим у романі «Герой нашого часу» для того, щоб через характер, світорозуміння цієї досвідченої людини розкрити докладніше образ Григорія Печоріна.

Максим Горький відомий тим, що стояв біля витоків соцреалізму - нового мистецтва нової країни пролетаріату, що переміг. Однак це зовсім не означає, що він, подібно до багатьох радянських пропагандистів, використовував літературу в політичних цілях. Його творчість просякнута зворушливим романтизмом: прекрасними пейзажними замальовками, сильними та гордими характерами, бунтуючими та самотніми героями, солодким схилянням перед ідеалом. Одним із найцікавіших творів автора є оповідання «Стара Ізергіль».

Задум розповіді прийшов до автора під час подорожі південною Бессарабією ранньою весною 1891 року. Твір увійшов до «романтичного» циклу робіт Горького, присвячений аналізу самобутньої та суперечливої людської природи, де ницість і височина поперемінно борються між собою, і не можна сказати напевно, що переможе. Можливо, складність питання змусила літератора довго обмірковувати, адже відомо, що ця ідея займала письменника 4 роки. "Стара Ізергіль" була закінчена в 1895 році і опублікована в "Самарській газеті".

Сам Горький був дуже зацікавлений процесом роботи і тішився результатом. Твір висловив його погляди на призначення людини та її місце у системі суспільних відносин: «Мабуть, нічого не напишу я так струнко і красиво, як Стару Ізергіль» — писав він у листі Чехову. Там же він говорив про літературну необхідність прикрашати життя, робити його яскравішим і красивішим на сторінках книг, щоб люди зажили по-новому і прагнули високого, героїчного, піднесеного покликання. Мабуть, цю мету й переслідував письменник, пишучи свою розповідь про самовідданого юнака, який врятував своє плем'я.

Жанр, рід та напрямок

Горький починав свій літературний шлях із оповідань, тому ранній твір «Стара Ізергіль» належить саме до цього жанру, який характеризується стислою форми та невеликою кількістю дійових осіб. До цієї книги застосовні жанрові особливості притчі – короткої повчальної історії з яскраво вираженою мораллю. Так і в літературних дебютах письменника читач легко виявить повчальний тон і високоморальний висновок.

Зрозуміло, якщо йдеться про прозові твори, як у нашому випадку, письменник працював у руслі епічного роду в літературі. Звичайно, оповідна манера оповідання (в оповіданнях Горького оповідання ведеться від імені героїв, які відверто оповідають про свою особисту історію) додає ліричності та поетичної краси в сюжетну канву книги, але не можна назвати «Стару Ізергіль» ліричним творінням, вона належить до епосу.

Напрямок, у якого працював письменник, зветься «романтизм». Горький хотів відштовхнутися від класичного реалізму і подарувати читачеві піднесений, прикрашений, винятковий світ, який реальність могла б рівнятися. На його думку, захоплення від доброчесних і прекрасних героїв підштовхує людей ставати кращими, сміливішими, добрішими. У цьому протиставленні дійсності та ідеалу полягає сутність романтизму.

Композиція

У книзі Горького надзвичайно велика роль композиції. Це розповідь у оповіданні: жінка похилого віку повідала подорожньому три історії: Легенда про Ларру, одкровення про життя Ізергіль, Легенда про Данко. Перша та третя частини протиставлені одна одній. У них розкривається протиріччя між двома різними поглядами на світ: альтруїстський (безкорислива добра справа на благо суспільства) та егоїстичний (дії на благо себе без урахування суспільних потреб та догм поведінки). Як і в будь-якій притчі, у легендах представлені крайнощі та гротески, щоб мораль була зрозуміла всім.

Якщо ці два фрагменти носять фантастичний характер і не претендують на достовірність, то ланка, що розташована між ними, має всі риси реалізму. У цій дивній структурі складаються особливості композиції «Старі Ізергіль». Другий фрагмент — це розповідь героїні про своє легковажне, безплідне життя, яке пройшло так само швидко, як залишили її краса та молодість. Цей фрагмент занурює читача в сувору реальність, де колись припускалася помилок, яких припустився Ларра, і зробила сама оповідачка. Вона витратила своє життя на чуттєві насолоди, але так і не знайшла справжнього кохання, так само бездумно розпорядився собою і гордий син орла. Тільки Данко, загинувши у кольорі років, досяг мети, збагнув сенс буття і був по-справжньому щасливий. Таким чином, сама незвичайна композиція підштовхує читача до того, щоб зробити правильний висновок.

Про що розповідь?

В оповіданні Максима Горького «Стара Ізергіль» говориться про те, як стара південка оповідає подорожньому три історії, а той уважно спостерігає за нею, доповнюючи її слова своїми враженнями. Суть твору полягає в тому, що в ньому один одному протиставлено дві концепції життя, два герої: Ларра та Данко. Оповідачка згадує перекази тих місць, звідки вона родом.

У першому міфі йдеться про жорстокого і пихатого сина орла і викраденої красуні — Ларре. Він повертається до людей, але зневажає їхні закони, вбиваючи дочку старійшини за відмову від його любові. Його прирікають на вічне вигнання, а Бог карає його неможливістю померти.
У проміжку між двома історіями героїня говорить про своє невдале життя, сповнене любовних пригод. Цей фрагмент є переліком пригод Ізергіль, яка колись була фатальною красунею. Вона безжально ставилася до шанувальників, але коли покохала сама, теж була відкинута, хоч і малювала життям заради порятунку коханого з полону.
У третьому оповіді стара описує Данко, відважного і самовідданого вождя, який вивів людей із лісу ціною власного життя, вирвавши серце і висвітливши їм дорогу. Хоч плем'я і не підтримувало його прагнення, він зміг врятувати його, проте ніхто не оцінив його подвигу, а іскри серця, що горить, затоптали «про всяк випадок».

Головні герої та їх характеристика

Образ Данко- Романтичний герой, так як він був набагато вище суспільства, був не зрозумілий, але гордий усвідомленням того, що зумів піднестися на рутинної суєтою життя. У багатьох він асоціюється з образом Христа — така сама мученицька смерть заради людей. Він теж відчував свою відповідальність і не гнівався на лайки та нерозуміння. Він розумів, що без нього люди не впораються та загинуть. Любов до них зробила його сильним і всемогутнім. Зазнаючи нелюдських мук, місія вів свою паству до світла, щастя та нового життя. Це зразок для наслідування кожного з нас. Кожен може зробити набагато більше, поставивши собі благу мету допомогти, а не нажитися чи обдурити. Доброчесність, діяльна любов і участь у долі світу – ось справжній сенс життя для морально чистої людини, як вважає Горький.
Образ Ларрислужить нам застереженням: не можна ігнорувати інтереси інших і приходити до чужого монастиря зі своїм статутом. Треба шанувати традиції та звичаї, прийняті у суспільстві. Ця повага – запорука світу навколо та світу в душі. Ларра був егоїстом і поплатився за гордість і жорстокість вічною самотністю та вічним вигнанням. Яким би сильним і красивим він не був, ні та, ні інша якість йому не допомогла. Він благав про смерть, а люди лише підняли його на сміх. Ніхто не хотів полегшити його ношу, як не хотів цього він, коли прийшов у товариство. Невипадково автор підкреслює, що Ларра – не людина, він, скоріше, звір, дикун, який чужий цивілізації та розумному, гуманному світоустрою.
Стара Ізергіль- пристрасна і темпераментна жінка, вона звикла віддаватися почуттю щоразу, коли воно нагряне, не обтяжуючи себе турботами та моральними принципами. Все життя вона витратила на любовні пригоди, відносила до людей байдуже і егоїстично зневажала ними, проте справжнє сильне почуття пройшло повз неї. Заради порятунку коханого вона пішла на вбивство і вірну смерть, але він відповів їй обіцянкою любові на подяку за визволення. Тоді з гордості вона прогнала його, адже хотіла нікого зобов'язувати. Така біографія характеризує героїню, як сильну, сміливу та незалежну особистість. Однак її доля склалася безцільно і порожньо, на старості їй не вистачало свого сімейного гнізда, тому вона іронічно кликала себе «зозулею».

Тема

Незаурядна та цікава тематика оповідання «Стара Ізергіль», яка відрізняється широким спектром порушених автором питань.

Тема волі. Усі три герої по-своєму незалежні від суспільства. Данко жене плем'я вперед, не зважаючи на його невдоволення. Він знає, що його поведінка принесе свободу всім цим людям, які зараз, через свою обмеженість, не розуміють його задуму. Розбещеність і байдужість до оточуючих дозволяла собі Ізергіль, і в цьому божевільному карнавалі пристрастей потонула сама суть свободи, набуваючи вульгарної форми замість чистого і світлого пориву. У випадку Ларри читач бачить вседозволеність, яка порушує свободу інших людей, тому втрачає цінність навіть для її володаря. Горький, звичайно, на боці Данко і тієї незалежності, яка дозволяє особистості вийти за рамки стереотипного мислення і повести за собою натовп.
Тема кохання. Данко мав велике і любляче серце, але відчував прихильність не до конкретної людини, а до всього світу. Заради любові до нього він і пожертвував собою. Ларра був сповнений самолюбства, тому не міг справді відчувати до людей сильні почуття. Свою гордість він поставив вище за життя жінки, яка йому сподобалася. Ізергіль була сповнена пристрасті, але її об'єкти постійно змінювалися. У її безпринципному бігу за задоволеннями справжнє почуття загубилося, а результаті виявилося непотрібним тому, кому призначалося. Тобто, письменник віддає перевагу святій та безкорисливій любові до людства, а не її дрібним та егоїстичним аналогам.
Основні теми оповідання стосуються ролі людини у соціумі. Горький розмірковує про права і обов'язки особистості суспільстві, у тому, що повинні робити одне одному для загального процвітання тощо. Автор заперечує індивідуалізм Ларри, який нічого не ставить оточення і хоче лише споживати благо, а чи не віддавати його натомість. На його думку, справжня «сильна і красива» людина має застосувати свої таланти на користь інших менш видатних членів суспільства. Тільки тоді будуть істинними його сила та краса. Якщо ж ці якості будуть витрачені даремно, як у випадку з Ізергілем, вони швидко згаснуть, у тому числі і в пам'яті людській, так і не знайшовши гідного застосування.
Тема шляху. Горький алегорично зобразив історичний шлях розвитку людства в Легенді Данко. З темряви невігластва і дикості людський рід рухався до світла завдяки обдарованим і безстрашним особистостям, які служать прогресу, не шкодуючи себе. Без них суспільство приречене на животіння в застої, але ці видатні борці ніколи не бувають зрозумілими за життя і стають жертвами жорстоких та недалекоглядних побратимів.
Тема часу. Час швидкоплинний, і його необхідно витрачати з метою, інакше його бігу не сповільнить запізніле усвідомлення марності буття. Ізергіль жила, не думаючи про сенс днів і років, віддавала себе розвагам, але в результаті прийшла до того, що доля її склалася незавидно і нещасливо.

Ідея

Головна думка в цьому творі – це пошук сенсу людського життя, і письменник його знайшов – він полягає у безкорисливому та самозабутньому служінні суспільству. Можна пояснити цю думку на конкретному історичному прикладі. В алегоричній формі Горький звеличував героїв опору (підпільних революціонерів, які вже тоді викликали в авторі симпатію), тих, хто жертвував собою, виводячи народ із глушині назустріч новому, щасливому часу рівності та братерства. У цій ідеї полягає сенс оповідання «Стара Ізергіль». В образі Ларри він осудив усіх тих, хто думав лише про себе і свою наживу. Так народ тиранили багато дворян, не визнаючи законів і не шкодуючи нижчих співгромадян - робітників і селян. Якщо Ларра визнає лише панування сильної особистості над масою і жорсткий диктат, то Данко – справжній народний вождь, він віддає всього себе заради порятунку людей, не вимагаючи навіть визнання. Такий мовчазний подвиг робили багато борців за свободу, які протестували проти царського режиму, проти соціальної нерівності та придушення беззахисних людей.

Селяни та робітники, як і плем'я Данко, сумнівалися в ідеях соціалістів і хотіли продовжити рабство (тобто нічого не змінювати в Росії, так і служити можновладцям). Основна думка в оповіданні «Стара Ізергіль», гірке пророцтво письменника в тому, що натовп хоч і виривається на світ, приймаючи жертву, але топче серця своїх героїв, боїться їхнього вогню. Так і багато революційних діячів пізніше було незаконно звинувачено та «усунено», адже їх впливу і сили злякалася вже нова влада. Царя та його поплічників, як і Ларру, суспільство відкинуло, позбувшись їх. Багато хто був убитий, але ще більше людей, які не прийняли великої жовтневої революції, з країни вигнали. Вони змушені були блукати без батьківщини і без громадянства, оскільки свого часу гордо і владно зневажали закони моральні, релігійні і навіть державні, пригнічуючи свій народ і сприймаючи рабство, як належне.

Звичайно, основна думка Горького сьогодні сприймається набагато ширше і підходить не лише революційним діячам минулого, а й усім людям віку нинішнього. Пошуки сенсу життя відновлюються у кожному новому поколінні, і кожна людина знаходить її для себе сама.

Проблеми

Не менш багата за змістом проблематика оповідання «Стара Ізергіль». Тут представлені як морально-етичні, так і філософські питання, що заслуговують на увагу кожної людини, що думає.

Проблема сенсу життя. Данко бачив його в порятунку племені, Ларра – у задоволенні гордині, Ізергіль – у любовних пригодах. Кожен із них мав право вибирати собі дорогу, але хто з них відчув задоволення від свого рішення? Тільки Данко, адже він вибрав правильно. Інші були жорстоко покарані за егоїзм та малодушність у визначенні мети. Але як зробити крок, щоб не пошкодувати після? На це питання і намагається відповісти Горький, допомагаючи нам самим простежити, який сенс життя виявився істинним?
Проблема егоїзму та гордості. Ларра був самозакоханою і гордою людиною, тому він не міг нормально жити в суспільстві. Його «параліч душі», як сказав би Чехов, не давав йому спокою спочатку, і трагедія була вирішена наперед. Ніяке суспільство не терпітиме наруги над своїми законами і принципами від нікчемного себелюбця, який уявляє себе пупом землі. Приклад сина орла алегорично показує, що той, хто зневажає оточення і підносить себе над ним, не людина зовсім, а вже на половину звір.
Проблема активної життєвої позиції полягає в тому, що багато хто намагається протидіяти їй. Вона входить у конфлікт із одвічною людською пасивністю, небажанням щось робити і міняти. Так і Данко натрапив на нерозуміння у своєму середовищі, намагаючись допомогти і зрушити справу з мертвої точки. Проте люди не поспішали йти йому назустріч і навіть після успішного фіналу шляху боялися відродження цієї активності, розтоптавши останні іскри серця героя.
Проблема самопожертви полягає в тому, що її, як правило, ніхто не цінує. Люди розіп'яли Христа, знищували вчених, художників та проповідників, і ніхто з них не задумався, що на добро відповідає злом, а на подвиг – зрадою. На прикладі Данко читач бачить, як народ поводиться з тим, хто йому допоміг. Чорна невдячність селиться у душах тих, хто приймає жертву. Герой врятував своє плем'я ціною життя і не отримав навіть заслуженої поваги.
Проблема старості. Героїня дожила до похилого віку, але тепер їй залишається лише згадувати про юність, оскільки нічого не може знову повторитися. Стара Ізергіль втратила красу, силу і всю ту увагу чоловіків, яким колись так пишалася. Тільки будучи немічною і потворною, вона зрозуміла, що марнувала себе марно, і треба було ще тоді задуматися про сімейне гніздо. А тепер зозуля, яка перестала бути гордою орлицею, нікому не потрібна і нічого не може змінити.
Проблема свободи в оповіданні проявляється в тому, що вона втрачає свою сутність і перетворюється на вседозволеність.

Висновок

Стара Ізергіль - одна з найцікавіших оповідань зі шкільного курсу вивчення літератури хоча б тому, що в ньому цілих три самостійні історії, актуальні на всі часи. Типажі, які описав Горький, не часто трапляються в житті, зате імена його героїв стали загальними. Найбільш дійовою особою, що запам'ятовується, є Данко, образ самопожертви. Саме сумлінному, самозабутньому, героїчному служінню людям вчить твір на його прикладі. Він запам'ятався людям найбільше, отже, людина за своєю природою тягнеться до чогось доброго, світлого і великого.

Мораль у оповіданні «Стара Ізергіль» полягає в тому, що егоїзм і потурання власним вадам не доведуть людину до добра. Від них у цьому випадку відвертається суспільство, а без нього люди втрачають свою людяність і залишаються у болісній ізоляції, де досягнення щастя стає неможливим. Твір змушує задуматися про те, наскільки ми залежні один від одного, наскільки важливо для нас бути разом, навіть якщо характери, можливості та схильності у нас різні.

Критика

«Якщо ж Горький народився б у сім'ї багатої та освіченої, він не написав би в такий короткий час чотирьох томів… і ми не побачили б багатьох безперечно поганих речей», — писав критик Меньшиков про романтичні оповідання письменника. Справді, тоді Олексій Пєшков був невідомим, автором-початківцем, тому його ранні роботи рецензенти не шкодували. Крім того, багатьом не подобалося, що до літератури, мистецтва еліт у Російській Імперії, піднявся виходець із найбідніших верств населення, якому через походження багато хто занижував оцінку. Снобізм критиків був зрозумілий тим, що на їхню святиню все частіше зазіхали ті, кого не бажали бачити рівні шановні панове. Ось чим пояснював Меньшиков свої негативні відгуки:

Наш автор впадає подекуди у химерність, крикливу, холодну жестикуляцію слів. Такими є його наслідувальні, явно підказані поганим читанням речі — «Макар Чудра», «Стара Ізергіль»… …Горький не витримує економії почуттів

З цим критиком був солідарний його колега Ю. Анхенвальд. Він обурювався тим, що автор зіпсував легенди своїм химерним та штучним стилем:

У Горького вигадка образливіша, ніж у кого б там не було, у нього штучність гірша, ніж будь-де. Навіть прикро бачити, як він у своїй недовірі до природної промовистості самого життя, грішить проти неї і проти самого себе, свою ж справу руйнує роботою і не вміє правдиво намалювати до кінця, до завершального ефекту істини.

А. В. Амфітеатров був категорично не згоден з тими, хто не приймав нове обдарування в літературі. Він написав статтю, де підніс твори Горького і пояснив, чому його місія в мистецтві така відповідальна і незбагненна для багатьох критиків.

Максим Горький — фахівець із героїчного епосу. Автор «Буревісника», «Пісні про сокол», «Ізергіль» та незліченних епопів про колишніх людей різних найменувань, він... добився того, що розбудив почуття людської гідності та горду свідомість сплячої сили в найбезнадійнішому та зниклому класі російського суспільства

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Раннє творчість М.Горького є яскравим прикладом нового романтизму. Письменник воскрешає принципи, що залишилися у минулому, у середині 19 століття. Знову стає актуальним винятковий герой, який має якісь особливі якості. Саме таким є образ старої Ізергіль.

Твір "Стара Ізергіль" є оповіданням в оповіданнях. Починається він з опису природи та загальної ситуації. Автор-оповідач розмовляє зі старою Ізергіль, саме вона розповіла йому дві цікаві легенди.

Легенда про Ларру

Це історія про те, як на землі з'явилася тінь. Колись із племені сильних людей орел викрав дівчину, він жив із нею, як із дружиною, а після його смерті вона повернулася додому. Хлопець, який спочатку викликав загальний страх, нічим не відрізнявся від людей. Але він був дуже гордий і зневажав усіх. Він хотів отримати доньку старійшини, але та відкинула його. Розлючений Ларра холоднокровно вбив її. Ніхто не зміг вигадати кращого покарання, ніж вигнати Ларру. Через деякий час виявилося, що він безсмертний. Час і поневіряння виснажили його плоть, у результаті він перетворився на тінь. Крізь розповідь виразно проступає образ старої Ізергіль. Вона розповідає про події з особливим захопленням, здається, що вона й справді вірить у справжність цієї історії.

Історія Ізергіль

У цій частині твору немає вигаданих подій, лише реальна історія життя старої жінки, яка пройшла багато випробувань, яка чимало побачила в житті. Образ старої Ізергіль дуже суперечливий. У її житті було так багато чоловіків, що її легко можна засудити. Проте автор із задоволенням слухає її розповідь, адже у ньому стільки життя та енергії. Вона працювала пряхою в юності, але таке життя не могло сподобатися рухливій дівчині. У результаті вона втекла з дому зі своїм коханим, але потім пішла від нього до іншого. Вона жила з гуцулом, військовим, росіянами та поляками, з молоденьким турецьким хлопчиком... Усіх вона любила, але нікого не хотіла бачити Простодушність героїні підкуповує, вона ні на секунду не замислюється про мораль, говорячи лише про те, що людина має пізнати життя бути відкритим для неї. Тому життя сучасної молоді їй видається неправильним.

Легенда про Данко

Найважливіший в оповіданні – це образ Данко. Стара Ізергіль розповідає про нього в останню чергу, говорячи з явним захопленням, урочисто і звучно. Данко був із племені сильних людей. Одного разу на них напали, люди змушені були перейти на болото, по один бік якого були вороги, а по другий – побоюючись за свої завіти, люди не йшли війною. У них з'явилася думка про те, щоб здатися в полон. Але сміливий юнак Данко повів людей через ліс. Тяготи шляху були не під силу племені, вони почали нарікати на Данко, погрожували його вбити. Але він так любив людей, що не міг виносити їхніх закидів. Він розірвав груди і вийняв серце, що горіло (загорілося воно від бажання допомогти). Висвітлюючи шлях, Данко вивів плем'я з лісу, а сам упав мертвий. Але ніхто цього не помітив. Якийсь "обережний" чоловік наступив на ще палаюче серце, іскри від нього і досі видно в степу перед грозою. Ця легенда - гімн людської хоробрості та мужності. Не буде перебільшенням сказати, що саме ця розповідь є у творі центральною.

Зовнішність Ізергіль

Аналіз образу старої Ізергіль неможливо провести, не описавши її зовнішність. Вона була така стара, що шкіра була зморщена і суха, здавалося, що вона може просто розірватися на клапті, настільки глибоко прорізали її зморшки. Не раз згадує Горький про те, що її голос звучав хрипко, як скрип, навіть він був старим. Все це говорить про те, що стара Ізергіль є прикладом досвідченості і життєвої мудрості.

Значення образу

Образ старої Ізергіль значимий розуміння ідейного задуму розповіді. Горький прагнув знайти у людині щось особливе, він був задоволений тим, як живуть його сучасники. Його засмучувала якась інертність, пов'язана з бажанням досягти вигоди, влаштувати собі "тепле" містечко та спокійне життя. Свою думку він вкладає в уста старої, яка говорить, що немає більше колишнього героїзму і, крім того, російська стара не розуміється через їх похмурість і серйозність. Невипадково письменник не просто переказує легенду, а запроваджує образ старої Ізергіль. У розповідях М. Горького раннього періоду такі герої були рідкістю. Макар Чудра, герой однойменного оповідання, висловлює подібну думку з приводу життя Він теж старий, багато побачив за своє життя і склав своє уявлення про сенс людського життя.

Художня своєрідність оповідання

Образ старої Ізергіль значимий і для структури, і для форми твору. Адже завдяки цій героїні розповідь стає різнорідною, багатошаровою. Спочатку ми чуємо голос автора-оповідача, який спілкується із Ізергілем. Але коли вступає в справу героїня, все змінюється. Нова стилістика, інші мовні звороти. Гіркому напрочуд точно вдається копіювати манеру розмови старої простої жінки. Саме тому, що легенди розповідає сама Ізергіль, вони стають ще цікавішими. Не слід забувати у тому, що у розповіді дотримано майже всі принципи романтизму. Пейзаж, який відкриває твір, - це море та степ, місце, де є розгулятися сильною натурою, вони символізують свободу. Ніч, тіні, іскри надають ситуації якоїсь загадковості. А головна ознака романтизму - три незвичайні герої. Ізергіль - втілення життєвої енергії. Ларра поєднав у собі всі людські вади. А Данко - це уособлення сміливості, добра та людинолюбства.

Отже, яку роль грає образ старої Ізергіль в однойменному оповіданні? Найголовніше - те, що в її вуста вкладена ідея Горького про правильне людське життя, в якій немає місця вузьким рамкам, обмеженості, нудьги та неробства.