Статті білоруських авторів із психології. Внесок білоруських психологів у розробку актуальних проблем педагогічної психології
Ф. І. Іващенко (1920 р.н.) «Розвиток впевненості у своїх силах у слабко встигаючих школярів», «Психологія трудової діяльності старших школярів». З 1991 р. займається дослідженням психологічних проблем виховання.
Л. В. Марищук (1954 р.н.) написала монографію «Здібності до вивчення іноземної мови та нові підходи до накопичення лексичного запасу» та докторську дисертацію на тему «Здібності до освоєння іноземних мов та дидактична технологія їх розвитку».
Є.А. Панько (1939 р.н.) розглядала проблеми індивідуального стилю діяльності вихователя (Виділені шість типів вихователів, що відрізняються професійними інтересами: вихователь, спрямований на гру; педагог з художньою спрямованістю; вихователь-дидакт; гармонійний стиль; формально-прагматичний стиль; індиферентний стиль виховання), ставлення дошкільнят до особи вихователя .
Я. Л. Коломінський (1934 р. н.) - спеціаліст у галузі вікової, педагогічної та соціальної психології. «Досвід психологічного вивчення взаємовідносин між учнями у класі», де впершеу вітчизняній психології був застосований соціометричний метод Дж. Морено. Вивчав розвиток та формування особистості в малих групах та колективах на основних стадіях онтогенезу у процесі спільної діяльності, міжособистісної взаємодії та педагогічного спілкування. Досліджував та описав диференційну характеристику особистості, позначену як «соціально-психологічна спостережливість», важливу для діяльності в системі «людина-людина»,розробив процедуру її виміру. Розробив типологію стилю педагогічної взаємодії , встановив детермінованість педагогічного порозуміння предметним змістом педагогічної діяльності Основні наукові праці: «Вчитель та дитячий колектив», «Соціальна педагогічна психологія», «Психологія дітей шестирічного віку».
Л. Н. Рожина (1935 р. н.) – доктор психологічних наук, професор. Займається дослідженням проблеми художнього пізнання психіки людини. Докторську дисертацію захистила на тему «Художнє пізнання людини як фактор розвитку особистості старшокласника» (1994).
А. Т. Ростунов (1920-1996) -Дослідив проблему професійної придатності та показав, що вона має складну структуру. У психологічному компоненті структури професійної придатності провідну роль відіграє професійна мотиваціяі професійні особливості. Від них залежить якість праці та навчання, відповідність чи невідповідність працівника вимогам професії. Основні праці: «Формування професійної придатності» та «Психологічна підготовка школярів до праці та вибору професії».
Проблема готовності дітей дошкільного віку до навчання школі та навчання дошкільнят у працях білоруських психологів (О.М.Білоус, Я.Л.Коломинський, Н.Я.Кушнір, Н.А.Панько)
Підходи білоруських психологів до проблеми навчання, навчання та вчення молодших школярів (В.Я.Баклагіна, Л.В.Марищук, Т.М.Савельєва, М.З Яновський).
Проблема навчання в дитячому та ранньому віці у працях білоруських психологів. (О.В.Білановська, Н.Я.Кушнір, Л.Г.Лисюк, Є.А.Панько).
Проблеми навчання та виховання студентів у працях білоруських психологів, які вивчають проблеми вищої школи (Бенедиктов Б.А., Бенедиктов С.Б., Дьяченко Л.А.Кандибович, Я.Л.Коломинський, С.І.Коптєва, А.П. Лобанов, Л.В.Марищук, Л.Н.Рожина).
Особливості морального виховання у різні вікові періоди (А.М.Прихожан, Л.Н.Рожина, В.Е.Чудновський).
Формування психологічної готовності школярів до праці та професійного самовизначення (Ф.І.Іващенко, Є.А.Клімов, Т.В.Кудрявцев, А.М.Кухарчук, О.К.Осницький, О.Т.Ростунов, Т.В. Сенько, А.Б.Широкова, Е.А.Фарапонова).
Психологія педагога у працях білоруських психологів (Н.А.Березовін, В.В.Буткевич, К.В.Вербова, Я.Л.Коломинський, С.В. Кондратьєва, Н.В.Кухарєв, Є.А.Панько, Л .Н.Рожина).
Проблеми педагогічної взаємодії суб'єктів освітнього процесу у працях білоруських психологів (Н.А.Березовін, К.В.Вербова, Я.Л.Коломінський, С.В.Кондратьєва, Є.А.Панько, С.С.Харін).
ІСТОРІЯ ПІДГОТОВКИ ПСИХОЛОГІЧНИХ КАДРІВ У РБ.
Діяльність відділення логіки, психології та російської стала першою спробою підготовки психологічних кадрів у післявоєнній Білорусі.
Відомо, що на той час у 9–10 класах середньої школи викладалися логіка та психологія, проте кваліфікованих фахівців цих дисциплін спеціально не готували, і викладання їх велося вчителями історії, біології, мови та літератури та ін. У зв'язку з цим стала очевидною необхідність підготовки вчителів логіки та психології.
У 1947 р. на філфаку БДУ відкрилося відділення логіки, психології та російської мови. на курси якого було зараховано абітурієнтів, а також частину студентів філфаку БДУ у порядку перекладу.
Проте існування цієї спеціалізації виявилося недовгим. Припинення діяльності відділення логіки, психології та російської мови було викликано поступовим витісненням логіки та психології за рамки шкільних програм, і викладачі виявилися незатребуваними.
РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЇ У БІЛОРУСІ У 60–90 рр. СУСПІЛЬСТВО ПСИХОЛОГІВ
У 1956 р. створено суспільство психологів СРСР . Білорусь серед перших радянських республік оформила колективне членство у цьому суспільстві. 30 травня – 1 червня 1960 р. у Мінську пройшов I Установчий з'їзд республіканського відділення товариства психологів СРСР.
У роботі з'їзду взяли участь відомі вчені-психологи Москви та Ленінграда, представники психологічної науки з Білорусі, білоруські-вчені-фізіологи, вищі викладачі педагогічної науки та іноземних мов, вчителі шкіл і шкіл-інтернатів, мед.працівники.
Від білоруських представників радянської психологічної науки програмою з'їзду передбачалися виступи Єресь, Коломінського, Водійка, Миколаєва.
Стрижневим виступом на пленарному засіданні з'їзду була доповідь професора Соколова на тему "Стан психологічної науки в СРСР та завдання психологів".
З'їзд виявив недоліки у роботі білоруських психологів: надзвичайна строкатість, а іноді й легковажність тематики наукових досліджень. Ці недоліки стали наслідком те, що психологи республіки працювали роз'єднано. До недоліків віднесено також слабка популяризація психологічних знань серед населення, особливо – серед педагогічної громадськості
З'їзд намітив основний шлях подолання цих недоробок через об'єднання білоруських психологів у планомірно чинному республіканському відділенні товариства психологів СРСР.
Республіканська Рада Білоруського відділення Товариства психологів СРСР була обрана у складі 15 осіб. Голова Президії – кандидат педагогічних наук, доцент БДУ Є.П.Єресь.
Понад три десятиліття суспільство працювало досить активно. Головами товариства після доцента Єресь обиралися професори Ковалгін, Бенедиктов та Коломинський. У ті роки суспільство ініціювало видання першого у Білорусі підручника психології за ред. А.А.Зарудної, збірників наукових статей білоруських психологів; пропагувалися психолого-педагогічні знання; у низці середніх шкіл Мінська та республіки були створені університети психологічних знань для батьків, психологи систематично виступали з лекціями перед педагогічною громадськістю.
Одним словом, суспільство координувало наукову та просвітницьку роботу білоруських психологів. На жаль, коли 1993 р. суспільство білоруських психологів перестало існувати.
Початок 20-х років. 20 ст. вважається срібним віком психології нашої країни.
4.06.1936р. - Постанова ЦКВКП(б) "Про педагогічні збочення в системі Наркомпросів".
У цих умовах соціальне замовлення на психологію було зведено до мінімуму. Починаються репресії стосовно великих учених. Однак у період 30-50-х рр. психологічна наука продовжує розвиватися, підкоряючись внутрішній логіці розвитку (Божович, Леонтьєв, Макаренко).
Наприкінці 80-х років. стали виникати відділення та кафедри психології у Москві, Києві, Мінську та ін. містах. 1978 р. – кафедра Коломінського.
З кінця 80-х років. починається розвиток як теоретичної, і практичної психології.
02.11.1988 р. – вийшов указ Міністра освіти “Про підготовку практичних психологів для навчально-виховних установ у МДПІ ім. Горького.
26.03.1993 р. – указ “Про підготовку кадрів психології БДУ та МДПІ”, який запроваджував вищу базову психологічну освіту.
У 1999 р. у БДПУ відбулася конференція “Психологія та діти: рефлексія щодо захисту прав дитини”. Був присутнім і виступав посол Італії. Робили доповіді психологи із Польщі, України, Росії). Наші психологи були у Німеччині, Англії, США).
Я. Л. Коломінський
Дослідження закономірностей онтогенезу особистості білоруської соціально-психологічної традиції
Коломінський Яків Львович – доктор психологічних наук, професор кафедри вікової та педагогічної психології Білоруського державного педагогічного університету ім. М. Танка, (Мінськ, Білорусь)
Одна з цілей цієї статті полягає в тому, щоб виділити ті галузі досліджень білоруських психологів, які ґрунтуються на ідеях Л.С. Виготського про соціальне походження вищих психічних функцій, інтеріоризацію мікросоціальних форм міжособистісних взаємодій, а також нерозривно пов'язаних з ними положення про соціальну ситуацію розвитку. Особливе значення мають розділи культурно-історичної психології, які містять підстави, що зумовили нашу програму досліджень у галузі психологічної культурології. У статті у тезовому, «телеграфному» стилі представлені основні напрями, що розвивають ідеї культурно-історичної психології Л.С. Виготського.
Ключові слова: соціальна ситуація розвитку, психологічна культура особистості, типологія міжособистісної педагогічної взаємодії.
Study of patterns oftogeny of the individual in the Belarusian socio-psychological tradition
Kolominsky Yakov,
Психологічний лікар, Професор розвитку та освітньої психології Української State Pedagogical University помітив M. Tank (Minsk, Belarus)
Представлений архітектор високої освіти для цих областей психологічного дослідження в Білорусі, які ґрунтуються на думках Л.С. Виготський" соціальні origins of highher mental functions, internalization of microsocial forms of interpersonal interactions as well as the social situation of development concept. of research in the field of cultural studies and psychology. У матеріалі основних тенденцій розробляють ідеї культурно-історичної психології Л.С. Виготський є presentd.
Keywords: соціальна сфера розвитку, психологічна культура особистості, типи індивідуального літератури взаємодії.
Розвиток соціальної психології неможливо уявити поза контекстом тих ідей, які були сформульовані Левом Семеновичем Виготським, а також його учнями та послідовниками. Різноманітні, а часом і важковизначені канали, якими передаються наукові ідеї. У моєму випадку - це щасливі роки наукового учнівства у безпосередньої співробітниці та талановитої учениціЛ. С. Виготського, видатного психолога, Лідії Іллівни Божович,
яка була науковим керівником моєї кандидатської дисертації, та безцінні моменти прямого спілкування з її друзями-соратниками Л. С. Виготським: А. Н. Леонтьєвим, Д. Б. Ельконіним, А. В. Запорожцем. Іноді я називаю себе науковим «онуком» Виготського, а своїх учнів – «правнуками».
Інший плідний шлях - засвоєння ідей, зображених у книгах, статтях, епістолярній спадщині вчених. Текст традиції у разі стає посередником
у становленні нового наукового напряму, а досвід розуміння та інтерпретації тексту – запорукою її наступності та розвитку.
Відомо, що Л. С. Виготському належить одна з центральних соціально-психологічних та педагогічних ідей – поняття «соціальна ситуація розвитку». У його трактуванні це особливе поєднання внутрішніх процесів і зовнішніх умов розвитку, а також суб'єктивного переживання людиною становища, що склався. Для Л. З. Виготського соціальної ситуації розвитку немає без участі у ній людини, без його емоційного і інтелектуального відносини, визначального специфіку ситуації у целом. Л. І. Божович, розвиваючи ідею Л. С. Виготського про соціальну ситуацію розвитку, запровадила навіть термін «внутрішня позиція», у якому підсумовувала розумово-афективну єдність людського переживання ситуаційних умов. Тим самим вона фактично вказала на недостатність рольових визначень для фіксації становища індивіда тих чи інших соціальних умовах. Так, наприклад, писала Л. І. Божович, дитина може бути за роллю молодшим школярем, а за позицією - дошкільником1.
У наших дослідженнях соціальна ситуація розвитку трактується в мікросоціологічному аспекті як певна мала, контактна група, що змінює свою структуру і значення на всіх основних стадіях онтогенезу. У цьому плані ми в певному сенсі солідаризуємося з відомим епігенетичним становищем Е. Еріксона, згідно з яким людська ідентичність є психосоціальна сутність, що трансформується2. Стартовою мікрогрупою виступає діада «мати та дитя». За нею слідує ширше сімейне соціальне мікросередовище, потім група однолітків, починаючи з групи однолітків дитячого садка і т.д. У цьому кожному етапі зростаючий людина певним чином усвідомлює і переживає ситуації міжособистісного взаємодії, передусім відносини та спілкування, - у яких діє. У наших дослідженнях ми розрізнили «спілкування» та «ставлення», надавши останній категорії статусу «внутрішньої» інстанції3. Відношення ми розглядаємо у множині - відносини, оскільки вони завжди
1 Божович Л.І. Особистість та її формування у дитячому віці. – СПб.: Пітер, 2008. – с. 176.
2 Еріксон Еге. Ідентичність. Юність та криза: Пер. з англ. / Загальн. ред. та передисл. А. В. Толстих – М.: Прогрес, 1996. – с. 101-102.
3 Коломінський Я.Л. Психологія взаємовідносин
у малих групах (загальні та вікові особливості). -
Мінськ, БДУ, 1976. – с. 12-18.
включені в порядок взаємодії (реальної або уявної) і тільки в цьому інтерактивному контексті можуть бути вивчені та зрозумілі.
Розроблені нами соціометричні та аутосоціометричні методи - вимірювальні процедури - і система кількісних та якісних показників, дозволяють не тільки об'єктивно вивчити положення випробуваного в малій групі, а й проникнути у сферу суб'єктивного усвідомлення та переживання своїх взаємовідносин з однолітками (рефлексивні та перцептивні) установки і т.д.). Говорячи про аутосоціометричні методи, слід сказати, що за допомогою їх використання ми значною мірою змогли подолати певний «вербоцентризм» вітчизняної психології, що апелює до опитувального інструментарію, і зробити предметом уваги імпліцитну сторону поведінки, її внутрішні «пружини», що визначають соціальну ситуацію людського розвитку.
Тут, гадаю, доречно навести оцінку соціометричних методів, дану відомими соціальними психологами Р. Л. Кричевським і Є. М. Дубовської у книзі «Психологія малої групи». «У радянській соціальній психології великий внесок у розвиток цього напряму зробив Я. Л. Коломінський, який не тільки багато зробив у плані конструювання різних соціометричних процедур, але що дуже істотно, що включив емпіричний метод у змістовний теоретичний контекст. Зауважимо, що останнє немає аналогів у західній соціальній психології, де застосування соціометрії як методу вивчення міжособистісних відносин, на думку самих зарубіжних авторів, давно вже «відв'язано» від будь-якої теорії»4.
Особливу роль соціальної ситуації розвитку дитини грає дорослий. Тут нами були вивчені, насамперед, ранні особливості міжособистісної взаємодії у дитячому віці. Ми запропонували розрізнення двох форм соціалізації в ранньому віці -об'єктивну соціальність та соціальність суб'єктивну, на якій дорослий вже представлений в емоційних переживаннях дитини5. У цьому розрізненні ми виходили речей, що об'єктивна соціальність - це зовнішня, операційна сторона поведінки суб'єкта,
4 Кричевський Р.Л. Психологія малої групи. - М., Вид-во МДУ, 1991. - с. 31.
5 Коломінський Я. Л., Харін С. С. Становлення суб'єктивної соціальності у дітей раннього віку // Питання психології. 1991. - №6. - с. 22.
обумовлена характером його спілкування, а суб'єктивна соціальність - це усвідомлення індивідом себе як суб'єкт діяльності, що переживається як почуття «я». У зв'язку з тим, що спільна діяльність часто здійснюється в рамках принципово іншої системи відносин, ніж спілкування, її психологічні продукти будуть іншими. У ході вивчення продуктів спільної діяльності також доцільно розрізняти їх об'єктивну та суб'єктивну сторони. Об'єктивна спільність сприймається як зовнішня, технологічна, обумовлена способом отримання загального результату, взаємозалежність учасників; суб'єктивна - це усвідомлення та переживання індивідами узгодженості своїх дій, усвідомлення себе та інших членів якоюсь єдиною спільністю, як «ми».
Також у наших дослідженнях спеціально вивчалися педагогічні міжособистісні взаємодії. Було створено типологію міжособистісної педагогічної взаємодії за принципом відповідності внутрішнього стану (ставлення) та її зовнішньої, поведінкової реалізації (спілкування). Нещодавно ми провели дослідження вибірковості педагогічної взаємодії та оціночної діяльності у її структурі. За підсумками багаторічної роботи нами було видано колективну монографію, в якій були розвинені положення про професійно-психологічну культуру педагога, викладено теоретичні та прикладні аспекти міжособистісної педагогічної взаємодії, а також докладно описано оціночну діяльність педагога та її вплив на дітей6.
У плані уточнення змісту та функцій поведінки особистості у процесах спілкування ми запропонували розрізнення об'єктивної та суб'єктивної поінформованості особистості. Спілкування як обміну інформацією виникає у ситуації нерівномірного інформаційного потенціалу. Якщо уявити спілкуються як сполучені судини, то ясно, що «інформаційний потік» здійснюється доти, доки інформаційні рівні учасників обміну не вирівняються. Йдеться тут про об'єктивну поінформованість. Для аналізу реального міжособистісного спілкування ми запропонували поняття суб'єктивної поінформованості особистості – «феномен Шахрезади». Це здатність особистості запропонувати партнеру зі спілкування саме ту інформацію,
6 Коломінський Я. Л. Психологія педагогічної взаємодії / Я. Л. Коломінський, Н. М. Плескачова, І. І. Заєць, О. А. Мітрахович. За ред. проф. Я. Л. Коло-мінського. – СПб.: Мова, 2007. – 240 с.
в якій він відчуває потребу (пізнавально-емоційний інтерес). Можливий варіант антиінформаційності: повідомлення небажаної інформації.
До проблематики соціально-психологічних закономірностей розвитку особистості, вивчених нами в останні роки, належить і висунуте нами положення про персоногенну ситуацію розвитку, яке дозволяє, так би мовити, індивідуалізувати нормативний життєвий шлях особистості по осі онтогенезу. Поняття про нормативні вікові кризи було доповнено нами положенням про такі точки зростання та життєві ситуації, які виступають детермінантами виникнення не вікових, а суто індивідуальних особистісних новоутворень7 [там же]. У підсумковій по даному дослідженню роботі ми представили особистість як найвищий ступінь людського розвитку, до якої усвідомлено чи ні прагне кожен, хто живе. Кожного індивіда, згідно з цією установкою, характеризує «потреба бути особистістю», яка «невіддільна від творчості» і яка «завжди радість»8. Ми послідовно проводимо думку про те, що особистістю бути зовсім не просто, що можна не відрізнити особистість від личини, що ніхто не застрахований від втрати її «справжності» і що особистість не отримують як природний дар, а набувають шляхом важких зусиль і, звичайно ж , зусиль психологічних.
У наших дослідженнях було уточнено психологічну структуру соціальної ролі, яка включає внутрішньоособистісні та позаособистісні складові. Внутрішньоособистісні - емоційна представленість ролі, її переживання людиною, її когнітивна представленість - усвідомлення соціальної значущості ролі. Позаособова складова – це рольова поведінка – реальна діяльність, яку здійснює людина, реалізація соціального відношення. При втраті (найчастіше вимушеної) соціальної ролі (вже не директор, не керуючий тощо) виникає особливий емоційно-когнітивний синдром, що свідчить про порушення психологічного здоров'я, який ми позначили як соціально-психологічні фантомні болі (СПФЛ) за аналогією до відомими в неврології явищами, коли людина відчуває біль в ампу-
7 Коломінський Я.Л. Психологія педагогічної взаємодії / Я. Л. Коломінський, Н. М. Плескачова, І. І. Заєць, О. А. Мітрахович. За ред. проф. Я. Л. Коло-мінського. – СПб.: Мова, 2007. – 240 с.
8 Там же, с. 25-27
ном органі. Нами розроблено також систему профілактики та терапії СПФБ.
Соціально-психологічний аналіз мікрогрупових персоногенних ситуацій, пов'язаних зі становленням та функціонуванням особистості, привів нас до важливої гіпотези про полірольову структуру особистості, яка породжується участю індивіда у різних соціальних середовищах, у тому числі й віртуальної властивості. Ця обставина спонукала нас до розширення контексту соціально-психологічних досліджень, виходу з мікрогрупових та мікросоціальних визначень у простір макросоціальних зв'язків та відносин. Так перед нами постало питання про сучасну духовну культуру та соціально-психологічну культурологію.
У новій проблематизації ми виходимо з того, що особливості соціокультурних процесів, що відбуваються в білоруському суспільстві, привели насамперед до загострення освітніх проблем, одна з яких - невисока ефективність педагогічної діяльності, що не задовольняє вимог до якості загальної, середньої та вищої освіти. Багато в чому це обумовлено нездатністю освіти розкрити внутрішній потенціал людини, сформувати в неї мотивацію досягнення успіху, самостійність та відповідальність. Нова життєва ситуація пред'являє до особистості та діяльності педагога виключно високі вимоги, спонукає його до пошуку нового місця у процесах соціалізації та інкультурації дітей та молоді. У цьому актуальною стає проблема вивчення психологічної культури як творчої перетворюючої педагогічної діяльності, що забезпечує досягнення вершин професійної самореалізації, і «тонку» культурну чутливість - основу інноваційного поведінки.
Освітній процес, що є об'єктом вивчення багатьох наук, є багатофункціональним, складнодинамічний феномен. Щодо нього нашу увагу все частіше звертається до сфери вищої освіти, в якій сьогодні формується те покоління людей, яке тією чи іншою мірою виконуватиме найближчими роками педагогічну функцію в нашому суспільстві. Або іншими словами: зміна освіти загалом багато в чому зумовлена якістю зміни її вищої ланки. Ось чому наші зусилля останніх років дедалі більше зосереджуються
на обставинах вищої та університетської освіти, до яких ми намагаємося застосувати напрацьований у білоруській соціально-психологічній традиції науковий апарат.
У наших розробках ми виходимо з того, що центральними, які визначають всю діяльність ВНЗ у персоногенному сенсі, є соціально-психологічні системи міжособистісної взаємодії «викладач-студент» та «студент-студент». Педагогічна (виховна) взаємодія викладача та студента має дві основні підсистеми: внутрішню, змістовну, мотиваційно-потребну, що включає такі компоненти, як емоційне ставлення викладача до студента, ставлення до своєї викладацької діяльності (педагогічні переконання), відношення до предмета викладання; і зовнішню, операційну, звану педагогічним спілкуванням, у процесі якої реалізуються, виявляються і видозмінюються внутрішні стани педагога. Викладача та студента пов'язує двоканальна міжособова система: підсистема «особистість-особистість» (міжсуб'єктивна взаємодія) та підсистема, в якій їхня взаємодія опосередкована предметно-методичним змістом педагогічної діяльності, – «суб'єкт-предметно-суб'єктна взаємодія».
Будь-який свідомий чи стихійний афективний вплив на особистість здійснює певні зміни в її внутрішньому світі. Педагог одночасно має проявити себе як вихователь студентського колективу та окремих студентів, як вчений-дослідник, захоплений розробкою певної наукової проблеми, як викладач зі своїм індивідуальним стилем педагогічного спілкування, як організатор та керівник студентської творчості у різних галузях, як старший друг і компетентний порадник і т.д. Таким чином, у процесі педагогічної, міжособистісної взаємодії відбувається одночасний прояв та розвиток особистості педагога-викладача та майбутнього спеціаліста-професіонала-студента.
В освітній системі педагог з його культурним рівнем, фізичним, психічним, психологічним та моральним здоров'ям, творчим потенціалом є головною фігурою. Від рівня його професійної культури багато в чому залежить моральний та духовний прогрес суспільства. Однак удосконалення виховної (і освітньої!) діяльності виклада-
тельського корпусу вищої школи неможливо без кардинального підвищення його психолого-педагогічної культури.
Що таке психологічна культура особистості? Психологічна культура - це сукупність тих досягнень, які людство має у сфері теоретичного пізнання своєї психіки, у сфері самопізнання, у сфері саморегуляції, у сфері міжособистісного взаємодії.
Актуальність і значущість проблеми психологічної культури педагогів знаходить своє підтвердження у пильній увазі до цього феномену з боку дослідників. Наукові передумови становлення поняття психологічної культури ми знаходимо в роботах представників «психологічної антропології» (А. А. Велик, Г. Мюррей, В. І. Слобідчиков, М. Спіро, Д. Хонігман, Ф. Хсю та ін.) та культурно- історичного спрямування психології (Л. З. Виготський, А. М. Леонтьєв, А. Р. Асмолов, М. Коул, Дж. Верч). Ми також вважаємо, що основа для наукової розробки феномена психологічної культури як внутрішньої структури людини закладена у творах класиків зарубіжної та вітчизняної психології (Б. Г. Ананьєв, Н. Я. Басов, В. Вундт, С. Л. Рубінштейн, К. Д. .Ушинський, 3. Фрейд, К. Юнг, А. Маслоу, К. Роджерс).
Відомо, що існує кілька сотень визначень поняття «культура», десятки підходів до її вивчення, теоретичних концепцій, моделей та видів. Виникла цілком самостійна система знань, що оформилася як наука культурологія. Це дуже красномовно підкреслює смислове різноманіття всім знайомого поняття, що відрізняється простотою, що здається. Л. С. Колмогорова, аналізуючи різні підходи до розуміння психологічної культури, пише: «Залишається проблемою визначення поняття „психологічна культура” особистості, виділення її параметрів, рівнів. Зазначимо, що термін "психологічна культура" не потрапив до жодного з вітчизняних психологічних словників. У довідковій літературі подано визначення окремих її складових (комунікативної культури, культури поведінки, культури мислення)»9. Зазначимо, що поняття «психологічна культура» з'явилося у книзі «Психологія спілкування. Енциклопедичний словник»10.
9 Коломінський Я. Л. Соціальна психологія розвитку особистості. – Мінськ, 2009. – 336 с.
10 Психологія спілкування. Енциклопедичний словник.
За заг. ред. А.А. Бодальова. – М.: Когіто-Центр, 2011. – с. 116.
Ми, у свою чергу, вважаємо, що психологічна культура як складова частина системної культури суспільства багатошарова. Вона охоплює існування особистості у двох світах: у своєму внутрішньому світі та у світі міжособистісного простору. Що стосується структури психологічної культури, то вона включає уявлення про власні психічні процеси, власну психіку, власну особистість, опосередковані знанням або життєвим досвідом, а також способи самоаналізу, способи самопізнання і самовиховання, саморегуляції. Психологічна культура розташовується у двох проекціях: орієнтації (проекції теоретичної) та поведінці (проекції психологічної діяльності). Психологічна діяльність - діяльність по відношенню до інших людей і собі - має дві основні сфери: діяльність по відношенню до самого себе та діяльність по відношенню до іншої людини. Критерієм першої сфери є збереження психологічного здоров'я. Остання обставина ретельно вивчається нами протягом останніх кількох років11.
У ході зазначених вище досліджень ми виділили такі види психологічної культури. Так, існує загальна психологічна культура, яка передбачає наявність фонових знань у галузі психології, які є у будь-якої людини. Можна говорити також про професійну психологічну культуру людей соціономічних професій (педагога, лікаря, юриста та ін), технічних професій та ін. Усі професії мають цей професійно-психологічний шар. Але для фахівців соціономічних професій насамперед характерно те, що між ними та іншими людьми, їх «об'єктами діяльності», розташовується шар психологічної культури.
Культура взагалі і психологічна культура, зокрема, як будь-яка композитна система, має здатність до самоорганізації. Зміни, що відбуваються в економіці, політиці держави, складно опосередковано відбиваються на рівні минущих цінностей, трансформують особистісні орієнтації (сенси, норми). Між культурою повідом-
11 Коломінський Я. Л. Взаємозв'язок психологічної культури та психологічного здоров'я особистості як науково-практична проблема // Психіатрія, психотерапія та клінічна психологія: міжнародний науково-практичний журнал. – 2011. – № 4. – С. 120-130; Коломінський Я.Л. Психологічні аспекти здоров'язберігаючого освіти населення // Психотерапія та клінічна психологія. – 2008. – №1. – С. 6-10.
а, сьогодні це багато в чому глобальна культура, і культурою індивідів і груп існує певна кореляція. Ця кореляція у певних життєвих ситуаціях (зазвичай кризових) може порушуватись. Наука та освіта (як культурні посередники) покликані виявляти збої у культурних зв'язках, своєчасно реагувати, включати механізми та засоби підналагодження культурних зв'язків та відносин. В силу неоднорідності соціальних верств безперервний процес культуротворення і культуроосвоєння подібний до кіл, що розходяться по воді, амплітуда і частота яких знижуються в міру віддалення від місця виникнення коливань. Децентрованість культурних відносин вимагає не тільки різноманітної наукової та освітньої участі, а й різних форм цієї участі. Сьогодні, на мою думку, люди, зайняті формуванням наукової та освітньої політики в нашій країні, не повною мірою усвідомлюють важливість науково-освітньої культурної участі.
Психологічна культура як частина загальної культури у процесі свого розвитку поступово проникає у різні верстви та сфери буття. Сензитивність до цінностей, що народжуються, здатність до їх формулювання в ситуації невизначеності «ідеальної форми» - одна з ознак включеності в культуру. Для того щоб культура стала найбільшим резервом досвіду та цінностей, педагогу мало мати професійні знання, вміння та навички, бути психологічно грамотним. Він повинен стати на шлях саморозвитку, самовиховання, оскільки в процесі самотворчості відбувається злиття суб'єкта з культурою, вбирання її, виділення себе в ній, включення в культуротворчість. Цей рівень забезпечується «психологічною діяльністю» - роботою людини у внутрішньоособистісному та міжособистісному просторах.
Як можна розвивати професійну психологічну культуру у студентів? Для цього в умовах вишу необхідний спеціально організований процес навчання. Розвиток професійної психологічної культури відбуватиметься при спеціальному навчанні як перехід від нижчого, доконцептуального рівня до вищого, концептуального. Тісно пов'язані між собою принципи формування психологічної культури та принципи сприйняття та засвоєння психологічної інформації (психологічна передосвіченість, особистісне залучення, інтроспективне проектування, психотера-
певне очікування) дозволять створювати досить ефективну методику психологічної освіти.
Психологічна освіченість сьогодні ще стала досить ефективним чинником педагогічної діяльності. Можна було б навести великий перелік негативних наслідків її нестачі. Головне ж її наслідок - це явний збиток у розвитку внутрішньої духовної сфери особистості, її деградація, що веде до психологічного нездоров'я, проявів синдрому «емоційного вигоряння» тощо.
Я дуже сподіваюся, що розробка науково обґрунтованої концептуально-методологічної та методичної бази формування психологічної культури майбутніх педагогів-психологів дозволить суттєво оптимізувати якість навчально-виховної роботи та сприятиме формуванню психологічного здоров'я особистості. ■
Література
1. Божович Л. І. Особистість та її формування у дитячому віці. – СПб.: Пітер, 2008. – 400 с.
2. Колмогорова Л.С. Становлення психологічної культури школяра// Питання психології. - 1999. -№1. – С. 83-89.
3. Коломінський Я. Л. Взаємозв'язок психологічної культури та психологічного здоров'я особистості як науково-практична проблема // Психіатрія, психотерапія та клінічна психологія: міжнародний науково-практичний журнал. – 2011. – № 4. – С. 120-130.
4. Коломінський Я. Л. Психологічні аспекти здоров'язберігаючої освіти населення // Психотерапія та клінічна психологія. – 2008. – №1. – С. 6-10.
5. Коломінський Я.Л. Психологія взаємовідносин у малих групах (загальні та вікові особливості). – Мінськ, БДУ, 1976. – 350 с.
6. Коломінський Я.Л. Психологія педагогічної взаємодії / Я. Л. Коломінський, Н. М. Плескачова, І. І. Заєць, О. А. Мітрахович. За ред. проф. Я. Л. Коло-мінського. – СПб.: Мова, 2007. – 240 с.
7. Коломінський Я.Л. Соціальна психологія розвитку особистості. – Мінськ, 2009. – 336 с.
8. Коломінський Я.Л., Харін С.С. Становлення суб'єктивної соціальності в дітей віком // Питання психології. 1991. - №6. – С. 21-30.
9. Кричевський Р.Л. Психологія малої групи. – М., Вид-во МДУ, 1991. – 318 с.
10. Психологія спілкування. Енциклопедичний словник. За заг. ред. А.А. Бодальова. – М.: Когіто-Центр, 2011. – 600 с.
11. Еріксон Еге. Ідентичність. Юність та криза: Пер. з англ. / Загальн. ред. та передисл. А. В. Толстих – М.: Прогрес, 1996. – 344 с.
Історичний аспект будь-якої науки завжди був актуальним. Аналіз всього історичного шляху розвитку психології в Білорусі свідчить про її загальне історичне коріння з Росією, а також про великий вплив, який надавали російські вчені на розвиток психології в Республіці Білорусь.
Дослідження історії психології в Білорусі висвітлило й низку труднощів. Спочатку процес дослідження розпочинався в ініціативному порядку зусиллям ентузіастів. Певна складність у тому, що частина архівних матеріалів республіки загинули у роки Великої Великої Вітчизняної війни (1941-1945).
До цього можна додати, що до 1990 р. у роботах з історії психології СРСР згадки про білоруських учених-психологів були рідкісними і мали фрагментарний характер. Наприклад, у книзі А.А. Смирнова про білоруських психологів повідомлялося лише таке. Ряд досліджень у галузі психології особистості присвячено вивченню морального розвитку дітей та молоді (Є.П. Єресь, Є.К. Матлін). Значний інтерес становлять дослідження психолога Я.Л. Коломінського (свого часу розпочате ще в лабораторії Л.І. Божович), що критично використав так звану соціометричну методику, що дозволило йому дати широку характеристику особистих взаємин дітей у колективах, виявити динаміку цих відносин, що визначають їх фактори та загальну психологічну структуру дитячих колективів ( 1963, 1965, 1969); проведено соціально-психологічні дослідження та О.Б. Ценципер (Широковий), також розпочаті під керівництвом Л.І. Божович; Дослідження в галузі спорту в республіці проводили А.Л. Вайнштейн та B.C. Дяченка. Читач може цілком закономірно сказати, що це було понад чверть століття тому. Так, це так, але аналіз сучасних підручників та навчальних посібників таких визнаних вчених у галузі історії психології як, О.М. Ждан, А.В. Петровський, М.Г. Ярошевський та низка інших, свідчить про їх високий науковий рівень. Водночас у низці колишніх союзних республік СРСР вийшли книги з історії психології Грузії, Казахстану, Литви, України та ін.
Якщо оцінювати історичну динаміку розвитку білоруської психології у роки Радянської влади, то загальні тенденції такі.
Початок 20-х вважалося періодом срібного століття психології нашій країні: діяльність Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, А.Р. Лурії, С.Л. Рубінштейна та ін., Переклад книг зарубіжних авторів (3. Фрейд, К. Юнг та ін), створення психологічних інститутів, лабораторій і т.д.
У 30-ті роки почала складатися командно-адміністративна система та бюрократичні методи управління народним господарством. У умовах соціальне замовлення психологію було зведено до мінімуму (теоретично і практиці). Поява в 1936 р. постанови ЦК ВКП(б) «Про педологічні збочення в системі Наркомпросів» поставило розвиток психології у скрутне становище.
Однак навіть і в період 30-50-х років психологічна наука продовжувала розвиватися, підкоряючись власній, внутрішній логіці розвитку, у тісній взаємодії з педагогічною та частково медичною практикою. У цей період загальна та педагогічна психологія (теоретична та експериментальна) просунулася вперед. Організаційно це було пов'язано із створенням в університетах Москви, Ленінграда, Тбілісі кафедр та відділень психології.
Наприкінці 50-70-х років відновлюються чи вперше з'являються нові галузі психологічної науки: соціальна, інженерна, історична, етнічна, космічна та ін.
Головними напрямами перебудови психологічної науки у 80-х роках є:
1. Подальша фундаменталізація психологічної науки. Розробка її вихідних положень, що пронизують всю систему теоретичних, експериментальних та прикладних досліджень у психології.
2. Підвищення культури дискусій із психології.
3. Зв'язок із зарубіжною психологією.
В даний час, крім тісних зв'язків з Росією, у нас налагоджуються відносини і з далеким зарубіжжям.
Зокрема, італійський психолог, професор Гаетано Барлетта, розробив програму підготовки практичних психологів. Базова програма практично відпрацьовувалася в Гомелі в період з жовтня 1994 по липень 1996, а потім і в інших областях Білорусі.
Загалом за останні двадцять років психологи нашої республіки з різними цілями (навчання, обмін досвідом, по лінії ЮНЕСКО, наукові конференції тощо) відвідали Англію, Німеччину, США, Польщу, Голландію, Югославію, Афганістан, Кубу та низку інших країн.
Велику науково-методичну допомогу психологам нашої республіки у час надавали відомі російські вчені Б.Г. Ананьєв, Л.І. Божович, Н Ф. Добринін, М.І. Дяченко, О.Г. Ковальов, К Н. Корнілов, Б.Ф. Ломов, В.В. Давидов та ін.
Історія психології нашій республіці - одне з наймолодших галузей психології.
При дослідженні історії психології у Білорусі використовувалися різні методи:
аналіз архівних матеріалів, починаючи з Національного архіву Республіки Білорусь та закінчуючи особистими;
опитування з урахуванням спеціалізованих анкет;
вивчення монографічних робіт, підручників, навчальних посібників, статей, наукових звітів матеріалів різних конференцій психологів республіки;
спеціальний аналіз історії розвитку різних галузей психології у нашій республіці (дитячої, вікової, соціальної, інженерної, військової психології та ін.);
аналіз наукових шкіл;
інтерв'ю та розмови з провідними психологами республіки тощо.
20-30 роки
Розвиток психологічної науки у цей період країною загалом й у Білорусі зокрема відбувалося переважно у межах педології.
Спочатку завдання підготовки кадрів республіки вирішувалося шляхом запрошення фахівців із провідних наукових центрів країни. Перший ВНЗ – БДУ було створено 1921 року. Одним із представників Московської професури, якими поповнився професорсько-викладацький склад БДУ. Володимир Миколайович Івановський(1867-1939). Коло його інтересів досить різноманітне: від містики середньовіччя до сучасної психології та гносеології».
Найбільш відомі роботи: «Помилкові вторинні відчуття» 1893,
«До питання про аперцепцію» 1897,
"До питання про самоосвітній рух" 1898, і т.д.
Закінчив історико-філологічний факультет МДУ в 1889 р., слухав лекції Троїцького, був помічником секретаря Московського психологічного товариства, потім - секретарем.
Ольга Андрєєва – персона серед мінських психологів відома. Сімейний психолог, член Міжнародної асоціації сімейної терапії, вона багато часу проводить у роз'їздах, віддаючи перевагу європейській умиротворенні різнопланової білоруської дійсності. Ольга створила успішну, щасливу родину, виховала сина. При цьому вона називає себе стовідсотковою феміністкою, втім, як і свого чоловіка, сина та всіх друзів. Onliner.by поговорив з Ольгою Андрєєвою про гендерні забобони, розумних жінок, що йде в минуле патріархаті і користь фемінізму.
- Які гендерні стереотипи та забобони живуть у головах у білорусів?
У нашій країні є всі гендерні забобони, які тільки можуть бути. Білорусь у ґендерному сенсі дуже консервативна.
- У поганому сенсі консервативна?
Звісно. А в якому ще, якщо йдеться про гендерні забобони? Гендерна консервативність бере витоки в білоруському менталітеті. Якщо подивитися на збірки фольклору, які готували наші дослідники, то там дуже багато протистояння чоловіка та жінки, немає поваги до протилежної статі ні з того, ні з іншого боку. У білоруських піснях, наприклад, чоловіки закидають жінкам настирливість, зайвий контроль, а жінки називають чоловіків безвідповідальними, лінивими, п'ючими. І на рівні масової свідомості дуже мало змінилося.
При цьому, звичайно, в нашому суспільстві є чимало освічених, ґендерно чутливих людей, які розуміють, що рольовий стан чоловіків та жінок – це не закон природи, а соціальний конструкт. Ця група людей вступає у суперечність із тими, хто займає абсолютно консервативну позицію, яка не вписується в сьогоднішні реалії. Суспільство неоднорідне, хоча консервативна частина поки що все ж таки домінує. Люди з консервативною позицією, безумовно, мають право на такий світогляд, але проти чого я завжди виступаю, то це проти агресивного нав'язування цієї позиції іншим людям.
Із чоловіком Ігорем Андрєєвим
- Вас можна назвати феміністкою?
Мене можна повністю назвати феміністкою. Крім того, феміністами є мій чоловік та мій син. І всі мої друзі – теж феміністи, без жодного винятку. З іншими я просто спілкуватися не стала б. Що я маю на увазі, коли говорю про фемінізм? Рівні права для чоловіків та жінок. Для мене це не питання боротьби, не питання того, хто кращий, а хто гірший. Я виходжу з ідеї однакової цінності кожної людини. Ми повинні бути вдячні фемінізму як руху за те, що він дав жінці право на освіту, працю, власність, людську гідність, самостійне прийняття життєвих рішень. Я думаю, чоловіки від цього теж виграли, адже освічена жінка набагато цікавіша, з нею взагалі є про що розмовляти. Напевно, краще прожити у шлюбі 40 років із розумною жінкою, ніж із ідіоткою. Ще є досить серйозні дослідження, які підтверджують, що на рівень розвитку дитини в сім'ї основний вплив мають рівень освіти та соціальний статус матері. Тож якщо чоловік хоче, щоб його діти були розумними та освіченими, він повинен вибирати їм у матері розумну та освічену жінку.
Повторюся ще раз. Сьогодні фемінізм – це не війна, це вміння бачити одна в одній людську повноцінність. Відносини чоловіків і жінок - це поле для боротьби, а вміння цінувати і поважати одне одного. Якщо мені якийсь чоловік скаже, що він розумніший за жінку, нехай він це ще доведе. Правду кажучи, розумний, освічений чоловік не вважатиме, що він апріорі розумніший за будь-яку жінку.
У Відні біля будинку, де жив Фрейд
- Як, на вашу думку, повинні поводитися люди, які хочуть мати щасливу родину?
Я схильна думати, що немає жодного рецепту для щасливої родини. Кожна пара має створити власну модель щасливої сім'ї, яка підходитиме лише цій парі. Скільки людей, стільки та моделей. Головне, щоб люди змогли домовитись, створити таке поле, де кожен поважаємо, враховуються потреби кожного, ніхто не принижений, є можливість бути самим собою. А які конкретні правила для цього є, це не принципово. Найголовніше, що потрібно для психологічно здорової сім'ї, – це взаємна повага. Адже кохання завжди коротше за життя. Я маю на увазі любов у тому сенсі, в якому її розуміють у юному віці. Із роками вона трансформується. Іноді любов, яка постає як поглинаюча пристрасть у юні роки, ніяк не пов'язана з інтересом до особистості об'єкта кохання. Таке кохання принесе багато болю і мало радості. На цьому не збудуєш щасливий шлюб. А ось повага до відмінностей – це основа сучасної культури та толерантності. Повазі людина навчається з раннього дитинства у своїй сім'ї, тут потрібний ланцюжок поколінь. Це по-перше.
А по-друге, повага має культивуватися самим суспільством. Ми з чим зіткнулися під час цього хокейного чемпіонату? Виникла проблема, як навчити білоруську сферу послуг бути ввічливою. Раптом. На два тижня. Тому що раптово стало очевидним, що нашим працівникам торгівлі не вистачає вихованості та освіченості. Що таксисти не говорять англійською. Що міліції бракує дружелюбності.
За обідом у Нью-Йорку
- Як психотерапевт ви часто стикалися зі скаргами білорусок на ґендерну дискримінацію?
Так. Багато клієнток скаржилися на те, що роботодавці не вірили в їхній потенціал лише тому, що вони жінки. Хоча насправді вони були серйозними фахівцями. Я знаю чимало випадків насильства в сім'ях… Все це відбувається від того, що чоловікові, який не досяг успіху, вигідно мати переконання, що всі жінки за визначенням гірші за нього самого.
Є чудова книга американської письменниці Наомі Вульф "Міф про красу". У ній йдеться про те, що коли в багатьох країнах світу жінки досягли рівних прав, чоловіки знайшли один бік, в якому жінка продовжує залишатися вразливою, - це її зовнішність. І вони б'ють туди: «Ага, ти досягла успіхів у бізнесі, але ти недостатньо красива, чоловіки тебе не люблять, ти незаміжня, значить, ти невдаха».Тобто, б'ють у жіночу ідентичність, яка нерідко спирається на зовнішність, затребуваність у чоловіків. Це просто жахливо.
Мені смішно, коли наші чоловіки починають говорити про західних жінок, що вони страшні. Просто дівчата на Заході ходять без макіяжу. А краси не менше. Заберіть у білоруських жінок косметику та можливість перетворитися на блондинку… Що буде тоді? Слов'янських жінок же як «заточують»: якщо вона незаміжня або не у відносинах, значить, вона невдаха. А якщо вона вважає за краще бути одна, але не вступати у стосунки з чоловіком-невдахою? Що тоді робити? Тоді чоловік намагається її вколоти.
Саме тому наші дівчата нерідко шукають собі іноземців. Не заради багатства, але щоб бути з європейськими чоловіками, які навчені шанувати жінок. Адже жінці повага потрібна більше, ніж матеріальний зміст. Насправді більшість жінок заробляють не менше за чоловіків.
У такому разі бажання жінки, щоб чоловік сплатив за неї рахунок у ресторані, – це ознака чогось неправильного?
Розумієте, людські стосунки влаштовані певним чином. Почуття справедливості у людей виникає лише тоді, коли дотримано балансу між «брати» і «давати». Якщо жінка бажає, щоб чоловік платив за неї в ресторані, то цілком правомочним є питання: який буде її внесок у цей проект? Що вона пропонуватиме за, пардон, оплачену їжу? Якщо жінка не готова нічого запропонувати, вона повинна платити за свою їжу. А якщо це елемент догляду, який припускає, що чоловік теж щось отримує, – тоді не питання.
Нехай жінка робить більше ставок на свої досягнення. Тоді й не треба буде, щоби чоловік за неї платив. Жінкам потрібно більше реальних амбіцій. Адже найвигідніші інвестиції – це інвестиції у самого себе. Якщо жінки це розумітимуть, рівень їх вразливості буде нижчим.
- Як ви вважаєте, чи зміняться уявлення білорусів про ролі чоловіків та жінок у найближчому майбутньому?
Зараз дуже багато хто залишається в парах тільки через страх самотності. Це нав'язана суспільством залежність від відносин. Вона формується в культурах із низьким рівнем демократії, тому що людьми, які залежать від ставлення до них інших людей, дуже легко керувати. По суті, всі соціальні інститути в Білорусі формують людину, яка залежить від думки інших людей. Починаючи від школи та закінчуючи масовою поп-культурою. Всі ці пісні зі рядками «Я не можу без тебе жити»… Та будь-яка людина може жити без іншої! Всі ці інститути формують залежну особистість, і тоді у людини з'являється відчуття, що вона одна пропаде, одна не представляє цінності.
Але все одно люди йдуть до того, що у відносинах мають бути враховані інтереси і жіночої сторони, і чоловічої. І тим, хто займає позицію апріорної переваги і домінування чоловіків, все одно доведеться змиритися зі змінами, що відбуваються в сучасному світі. Просто ця позиція дуже зручна. Тоді чоловікові не потрібно мати жодних досягнень, крім первинних статевих ознак: ні розуму, ні освіченості, ні результатів. Він отримує такий незаперечний бонус з моменту народження у цій моделі! Він дає собі право претендувати на найкращих жінок без жодних зусиль зі свого боку. А не вийде. Ця модель не спрацює. Тому що ми не можемо залишатися осторонь світового соціального процесу. Він іде, а консервативні люди намагаються із ним боротися. Але як можна боротися із сильним вітром чи хвилею? Безглуздо, вони все одно тебе переможуть. Консерватори подібні до людини, яка в якийсь момент вирішила, що їй не потрібен смартфон, і продовжує ходити зі старою Nokia. Ця людина безнадійно відстане. Потрібно постійно освоювати нові технології та розуміти соціальні процеси. Вони так само об'єктивні, як і технічний прогрес.
Передрук тексту та фотографій Onliner.by заборонено без дозволу редакції. [email protected]
Розробка питань психології мислення має значення для розвитку всієї світової психологічної науки. Вивчення мислення було і залишається предметом численних досліджень філософів, логіків, соціологів, фізіологів, психологів, дидактиків і т.д. вже існуючі знання про мислення. У рамках розвитку сучасної білоруської психолого-педагогічної науки проводять численні дослідження мислення людини на різних етапах онтогенезу. Я.Л.Коломинським, Є.А.Панько, А.Н.Білоус, Ю.В.Олівцем з 70-х років?? в. проводяться дослідження у сфері проблем розвитку психічних пізнавальних процесів дошкільнят. Особливості розвитку та формування теоретичного типу мислення молодших школярів висвітлюються у працях видатного білоруського психолога, послідовника ідей В.В.Давыдова та її учениці Т.М.Савельевой. У дослідженнях психолога розкрито роль навчання предметам гуманітарного циклу в психічному розвитку взагалі, у формуванні теоретичного мислення зокрема. В.М.Ковалгіним, Я.Л.Коломинським, Л.Н.Рожиною, М.С.Клевченей, Н.І.Мурачковським аналізуються проблеми неуспішності школярів та проблеми вдосконалення їхньої мисленнєвої діяльності.
Л.Н.Рожиной, ученицею А.Р.Лурія, П.Я.Гальперіна, та її співробітниками ведуться дослідження у галузі психології мистецтва, показано її поліфункціональна роль розвитку творчого мислення школярів і студентів. Психолого-педагогічні основи функціонування творчого мислення та діяльності в умовах безперервної освіти є предметом досліджень В.Я.Баклагіної, А.І.Петру-щика. Б. А. Бенедиктовим висвітлюються особливості пам'яті та мислення вчителя, умови їх розвитку у школярів, а також деякі питання розвитку їхнього творчого мислення.
Наукова діяльність Г.М.Кучинского, прихильника ідей М.М.Бахтіна, спрямовано вивчення проблем мовлення, мовного спілкування та мислення людини всіх етапах онтогенезу. Їм розкрито взаємозв'язок та відповідність форм мовного спілкування людини з іншою людиною ряду аналогічних форм внутрішнього діалогу, доведено роль внутрішнього діалогу при виконанні діяльності та вирішенні практичних та пізнавальних завдань, регуляції поведінки людини.
Значний вплив на розвиток психологічних знань про творче мислення вплинув зародився в 80-ті роки в Білорусі напрям художнього пізнання психіки людини. Предметом досліджень представників даного напряму (Л.Н.Рожина, А.П.Лобанов та ін.) стала художня перцепція та художня фасилітація, результати яких дозволили констатувати, що інтегративне навчання учнів є найбільш ефективним.
Особливої значущості в сучасному освітньому процесі набуває проблема формування творчої особистості, здатної будувати власну життєдіяльність (бути її суб'єктом). Вирішення цього питання неможливе поза розвитком у людини того типу мислення, який дозволив би йому самореалізуватися в безперервно змінюваному світі. Т.М.Савельєва, послідовник ідей В.В.Давыдова, у своїх дослідженнях виходить із того, що таким типом мислення є теоретичне мислення, яке необхідно культивувати та розвивати на всіх етапах онтогенезу людини.
З 90-х років у Білорусі співробітниками відділу психології НДО РБ під керівництвом Т.М.Савельєвої активно проводиться низка наукових досліджень з актуальних питань теорії та практики освіти творчої особистості з розвиненим діалектичним мисленням.
Результати багаторічних експериментальних досліджень, що здійснюються в республіці Білорусь під керівництвом Т.М.Савельєвої, щодо виявлення динаміки сформованості теоретичного мислення учнів та визначення напрямів розвитку теоретичного мислення в системі безперервної освіти дали можливість стверджувати наступне. Навчання у системі Д.Б.Эльконина-В.В.Давыдова (РО) стало найефективнішим у розвитку школяра як суб'єкта своєї життєдіяльності.
У зв'язку з цим удосконалення системи сучасної безперервної освіти неможливе без поглибленого вивчення законів розвитку мислення людини, структури та етапів її формування, особливостей переходу від одних форм мислення до інших.
