Суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності. Особистість як суб'єкт і продукт соціальних відносин

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Подібні документи

Особистість-людський індивід як суб'єкт міжособистісних та соціальних відносин та свідомої діяльності. Еріх Фромм. Карен Хорні. Гаррі Стек Салліван. Дослідження у сфері шизофренії. Курт Гольдштейн. Конституційна психологія Шелдона.

контрольна робота , доданий 24.10.2007


Прояв темпераменту у діяльності, поведінці та вчинках людини. Становлення особистості процесі засвоєння людьми досвіду та ціннісних орієнтацій суспільства. Поняття та властивості особистості. Типи темпераментів та його психологічна характеристика.

реферат, доданий 25.06.2015


Темперамент: поняття, теорія. Типи темпераменту: сангвінічний, флегматичний, холеричний, меланхолійний та їх ознаки. Інші типології темпераментів. Типи нервової системи та темпераментів за І.П. Павлову. Темперамент та стиль діяльності особистості.

реферат, доданий 04.11.2008


p align="justify"> Темперамент як характеристика індивіда з боку динамічної особливості його психічної діяльності, його компоненти. Класифікація темпераментів: сангвініки, холерики, меланхоліки та флегматики. Зв'язок між темпераментом та діяльністю людини.

реферат, доданий 09.09.2009


Поняття "індивід", "індивідуальність", "людина" як визначення особистості. Взаємозв'язок біологічного та соціального у структурі особистості. Характеристика властивостей особистості: характеру, темпераменту, волі, почуттів. Потреби як джерело її активності.

контрольна робота , доданий 09.11.2010


Темперамент як центральна освіта у структурі психодинаміки, характеристика його основних властивостей. Типологія темпераментів по Г. Хеймансу та Е. Вірсмі, за Л. Терстоуном. Взаємозв'язок між тілесною конституцією людини та її сенситивними властивостями.

реферат, доданий 19.02.2011


Властивості нервової системи. Темперамент як одна із значних властивостей особистості. Властивості людини як суб'єкта діяльності. Можливості сприйняття. Структура інтелекту. Особисті особливості. Локус контролю. Прояви інтенціональної природи психіки.

реферат, доданий 18.12.2012


Проблема вивчення людини у психології. Основний психологічний зміст діяльності як суб'єкт-об'єктне ставлення. Людина як індивідуальність. Особистість, її властивості та потенціал. Співвідношення суб'єктного, індивідуального та особистісного в людині.

курсова робота , доданий 29.05.2009

ОСОБИСТІСТЬ- феномен суспільного розвитку, конкретна жива людина, що має свідомість і самосвідомість. Структура особистості - цілісне системне освіту, сукупність соціально значущих психічних якостей, відносин і процесів індивіда, що склалися у процесі онтогенезу і визначальних його поведінка як поведінка свідомого суб'єкта діяльності та спілкування. Особистість- саморегульована динамічна функціональна система безперервно взаємодіючих між собою властивостей, відносин та дій, що складаються у процесі онтогенезу людини. Стрижневим освітою особистості є самооцінка, яка будується на оцінках індивіда іншими людьми та його оцінювання цих інших. У широкому, традиційному сенсі - особистість, це індивід як суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності. До структури особистості входять і всі психологічні характеристики людини, і всі морфофізіологічні особливості його організму - аж до особливостей обміну речовин. Популярність і стійкість такого розширеного розуміння у літературі, мабуть, пояснюється його подібністю до повсякденного значення цього слова. У вузькому значенні - обумовлене включеністю у суспільні відносини системна якість індивіда, що формується у діяльності спільної та спілкуванні.

Відповідно до О.М. Леонтьєву, особистість- якісно нова освіта. Вона формується завдяки життю у суспільстві. Тому особистістю може бути тільки людина, і лише досягнувши певного віку. У ході діяльності людина вступає у відносини з іншими людьми - у відносини суспільні, і ці відносини стають особистісноутворюючими. З боку самої людини її формування та життя як особистості виступають передусім як розвиток, трансформація, підпорядкування та перепідпорядкування його мотивів. Це уявлення досить складне і потребує пояснень. Воно не збігається з традиційним трактуванням - у широкому значенні. Звужене поняття дозволяє виокремити дуже важливий аспект людського буття, пов'язаний із суспільним характером його життя. Людина як суспільна істота набуває нових якостей, які відсутні, якщо її розглядати як істоту ізольовану, несоціальну. І кожна особистістьз певного часу починає робити певний внесок у життя суспільства та окремих людей. Ось чому поруч із поняттями особистості та особистісного з'являється поняття суспільно значущого. Хоча це значуще може бути і суспільно неприйнятним: злочин - такий самий особистісний акт, як і подвиг. Для психологічної конкретизації поняття особистості потрібно відповісти хоча б на питання про те, в чому полягає новоутворення, зване особистістю, як відбувається формування особистості, як видається з позиції самого суб'єкта зростання та функціонування його особистості. Критерії сформованої особи такі:

1) наявність у мотивах ієрархії у сенсі - як можливості долати власні безпосередні спонукання заради чогось іншого - здатність до поведінки опосередкованому. При цьому передбачається, що мотиви, завдяки яким долаються безпосередні спонукання, соціальні за походженням і змістом (просто опосередкована поведінка може мати в основі ієрархію мотивів, що склалася, і навіть «стихійну моральність»: суб'єкт може не усвідомлювати, що саме змушує його чинити належним чином» проте діяти цілком морально);

2) здатність до свідомого керівництва власною поведінкою; це керівництво ведеться з урахуванням усвідомлених мотивів-цілей і принципів (на відміну першого критерію, тут передбачається саме свідоме супідпорядкування мотивів - свідоме опосередкування поведінки, що передбачає наявність самосвідомості як особливої ​​інстанції личности). У дидактичному плані всі властивості, відносини та дії особистості можна умовно об'єднати в чотири тісно пов'язані функціональні підструктури, кожна з яких - складна освіта, яка виконує певну роль у життєдіяльності:

1) система регуляції;

2) система стимуляції;

3) система стабілізації;

4) система індикації. У ході суспільного розвитку людини системи регуляції та стимуляції постійно взаємодіють, і на їх основі виникають все більш складні психічні властивості, відносини та дії, що спрямовують особистістьвирішення життєвих завдань. Єдність особистості усім життєвому шляху забезпечується пам'яттю-спадкоємністю цілей, вчинків, відносин, домагань, переконань, ідеалів тощо. Західна психологія розглядає особистість як «цілком психічне существо». У психології хормічної та психоаналізі особистість трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів. Дуже продуктивні у плані конкретних методичних рішень концепції К. Левіна, А. Маслоу, Р. Олпорта, До. Роджерса також виявляють певну обмеженість. Але в галузі психотерапії особистості, тренінгу спілкування та іншого успіхи західної емпіричної психології дуже помітні. У вітчизняній психології особистість розглядається в єдності (але не тотожності) та чуттєвої сутності її носія - індивіда та умов середовища соціального. Природні властивості та особливості індивіда виступають у особистості як соціально обумовлені елементи. Особистість - опосредующее ланка, якою зовнішнє вплив пов'язані з своїм ефектом у психіці індивіда. Поява особистості «аде системної якості зумовлена ​​тим, що індивід у діяльності спільної з іншими індивідами змінює світ і через це зміни перетворює і себе, стаючи особистістю. Особистість характеризується:

1) активністю - прагненням суб'єкта вийти за власні межі, розширити сферу діяльності, діяти за межами вимог ситуації та рольових розпоряджень;

2) спрямованістю - стійкою домінуючою системою мотивів - інтересів, переконань, ідеалів, смаків та іншого, у чому виявляють себе потреби людини;

3) глибинними смисловими структурами (системами смисловими динамічними, згідно з Л. С. Виготським), що зумовлюють її свідомість та поведінку; вони щодо стійкі до вербальних впливів і перетворюються на діяльність спільної груп і колективів (принцип опосередкування діяльнісного);

4) ступенем усвідомленості своїх відносин до дійсності: відносини, установки, диспозиції та ін. Розвинена особистість має розвинену самосвідомість, що не виключає несвідомої психічної регуляції деяких важливих сторін її активності. Суб'єктивно для індивіда особистість виступає як його Я, як система уявлень про себе, що конструюється індивідом у процесах діяльності та спілкування, яка забезпечує єдність і тотожність його особистості і виявляє себе в самооцінках, у почутті самоповаги, рівні домагань та ін. , Яким індивід бачить себе у теперішньому, у майбутньому, яким він хотів би бути, якби зумів, та ін. Співвіднесення образу Я з реальними обставинами життя індивіда дозволяє особистості змінювати поведінку і реалізувати цілі самовиховання. Апеляція до самооцінки та самоповаги особистості - важливий чинник спрямованого на особистість при вихованні. Особистість як суб'єкт відносин міжособистісних виявляє себе у трьох репрезентаціях, що утворюють єдність:

1) особистість як відносно стійка сукупність її інтраіндивідних якостей: симптомокомплекси психічних властивостей, що утворюють її індивідуальність, мотиви, спрямованість особистості; структура характеру особистості, особливості темпераменту, здібності;

2) особистість як включеність індивіда в простір міжіндивідних зв'язків, де взаємовідносини та взаємодії, що виникають у групі, можуть трактуватись як носії особистостей їх учасників; так долається, наприклад, хибна альтернатива у розумінні взаємовідносин міжособистісних або як феноменів групи, або як феноменів особистості: особистісне виступає як групове, групове – як особистісне;

3) особистість як «ідеальна представленість» індивіда в життєдіяльності інших людей, у тому числі за межами їхньої готівкової взаємодії; як наслідок активно реалізованих людиною смислових перетворень сфер інтелектуальної та аффективно-потребной інших особистостей. Індивід у своєму розвитку відчуває соціально детерміновану потребу бути особистістю - вважати себе в життєдіяльності інших людей, продовжуючи своє існування в них, і виявляє здатність бути особистістю, що реалізується у соціально значимій діяльності. Наявність та особливості здатності бути особистістю можуть виявлятися за допомогою методу суб'єктивності відбитої. Розвиток особистості відбувається за умов соціалізації індивіда та її виховання.

ОСОБИСТІСТЬ(англ. personality; від латів. persona -маска актора; роль, становище; особа, особистість). У суспільних науках Л. розглядається як особлива якість людини, яку він набуває в соціокультурному середовищі в процесі спільного діяльностіі спілкування. У гуманістичних філософських та психологічних концепціях Л. – це людина як цінність, заради якої здійснюється розвиток суспільства (див. І.Кант). При всьому різноманітті підходів до розуміння Л. зазвичай виділяються слід. аспекти цієї проблеми: 1) багатогранність феноменології Л., що відображає об'єктивно існуюче різноманіття проявів людини в еволюції природи, історії суспільства та його власного життя; 2) міждисциплінарний статус проблеми Л., яка перебуває у сфері вивчення суспільних та природничих наук; 3) залежність розуміння Л. від образу людини, явно чи приховано існуючого в культуріта науці на певному етапі їх розвитку; 4) розбіжність проявів індивіда, Л. та індивідуальності, що досліджуються в рамках відносно незалежних один від одного біогенетичного,соціогенетичногоі персоногенетичногонапрямів сучасного людинознавства; 5) розведення дослідницької установки, що орієнтує спеціаліста на розуміння розвитку Л. у природі та суспільстві, та практичної установки, спрямованої на формування або корекцію Л. відповідно до цілей, заданих суспільством або поставлених конкретною людиною, що звернулася до фахівця.

У центрі уваги представників біогенетичної орієнтаціїзнаходяться проблеми розвитку людини як індивіда, який має певні антропогенетичні властивості ( задатки,темперамент, біологічний вік,стать, тип статури, нейродинамічні властивості н.з., органічні спонукання, потяг,потребита ін), які проходять різні стадії дозріванняу міру реалізації філогенетичної програми виду онтогенез. В основі дозрівання індивіда лежать пристосувальні процеси організму, які вивчаються диференціальною віковою психофізіологією,психогенетикою,нейропсихологією, геронтологією, психоендокринологією та сексологією. (Див. також Конституція людини.)

Представники різних течій соціогенетичної орієнтаціївивчають процеси соціалізаціїлюдини, освоєння ним соціальних нормі ролей, придбання соціальних установок (див. Аттітюд) і ціннісних орієнтацій, формування соціального та національного характеру людини як типового члена тієї чи іншої спільності. Проблеми соціалізації, чи, у широкому значенні, соціальної адаптаціїлюдини, що розробляються р. о. у соціології та соціальній психології, етнопсихології, історії психології (Див. також Базисна структура особистості,Маргінальна особистість,Психологія соціальна.)

В центрі уваги персоногенетичної орієнтаціїстоять проблеми активності, самосвідомостіі творчостіЛ., формування людського Я, боротьби мотивів, виховання індивідуального характеруі здібностей, самореалізації та особистісного вибору, безперервного пошуку сенсужиття. Вивченням усіх цих проявів Л. займається Загальна психологіяЛ.; різні аспекти цих проблем висвітлюються в психоаналізі,індивідуальної психології,аналітичноїі гуманістичної психології.

В відокремленні біогенетичного, соціогенетичного та персоногенетичного напрямів проявляється метафізична схема детермінації розвитку Л. під впливом 2 факторів: середовища та спадковості(Див. Конвергенція теорія). В рамках культурно-історичного системно-діяльнісного підходу розробляється принципово інша схема детермінації розвитку Л. У цій схемі якості людини як індивіда розглядаються як «безособові» передумови розвитку Л., які у процесі життєвого шляху можуть одержати особистісний розвиток.

Соціокультурне середовище є джерелом, що живить розвиток Л., а не «фактор», безпосередньо визначальний поведінка. Будучи умовою здійснення діяльності, вона несе ті суспільні норми, цінності, ролі, церемонії, знаряддя, системи знаків, з якими стикається індивід. Справжніми підставами та рушійною силою розвитку Л. виступають спільна діяльність та спілкування, за допомогою яких здійснюється рух Л. у світі людей, залучення її до культурі. Взаємини між індивідом як продуктом антропогенезу, особистістю, що засвоїла суспільно-історичний досвід, та індивідуальністю, що перетворює світ, м. б. передано формулою: «Індивідом народжуються. Особистістю стають. Індивідуальність обстоюють».

У межах системно-діяльнісного підходу Л. сприймається як щодо стійка сукупність психічних властивостей, як наслідок включення індивіда у простір міжіндивідуальних зв'язків. Індивід у своєму розвитку відчуває соціально зумовлену потребу бути Л. та виявляє здатність стати Л., що реалізуються у соціально значущій діяльності. Цим визначається розвиток людини як Л.А.

Здатності, що формуються в ході розвитку, і функції відтворюють у Л. історично сформовані людські якості. Опанування дійсністю в дитини здійснюється в його діяльності за допомогою дорослих. Діяльність дитини завжди опосередкована дорослими, спрямовується ними (відповідно до їхніх уявлень про належне виховання та педагогічні вміння). Спираючись на те, чим дитина вже володіє, дорослі організують її діяльність із оволодіння новими сторонами дійсності та новими формами поведінки (див. Діяльність дитяча).

Розвиток Л. здійснюється у діяльності (див. Провідна діяльність), керованою системою мотивів. Діяльнісно-опосередкований тип взаємовідносин, що складаються в людини з найбільш референтною групою (або особою), є визначальним фактором розвитку (див. Діяльнісного опосередкування міжособистісних відносин).

У загальному вигляді розвиток Л. м. б. представлено як процес та результат входження людини в нове соціокультурне середовище. Якщо індивід входить у відносно стабільну соціальну спільність, він за сприятливих обставин проходить 3 фази свого становлення в ній як Л. 1-я фаза - адаптація- передбачає засвоєння діючих цінностей і і оволодіння відповідними засобами і формами діяльності і цим до певної міри уподібнення індивіда ін. членам цієї спільності. 2-я фаза - індивідуалізація- породжується суперечностями, що загострюються, між необхідністю «бути таким, як усі» і прагненням Л. до максимальної персоналізації. 3-тя фаза - інтеграція- визначається протиріччям між прагненням індивіда бути ідеально представленим своїми особливостями та відмінностями у спільності та потребою спільності прийняти, схвалити та культивувати лише ті його особливості, які сприяють її розвитку та тим самим розвитку його самого як Л. У разі якщо протиріччя не усунуто, настає дезінтеграція і, як наслідок, або ізоляції Л., або її витіснення із спільності, або деградація з поверненням на більш ранні стадії її розвитку.

Коли індивіду не вдається подолати труднощі адаптаційного періоду, у нього виникають якості конформності, залежності, боязкості, невпевненості. Якщо на 2-й фазі розвитку індивід, пред'являючи референтною для нього групіособистісні властивості, що характеризують його індивідуальність, не зустрічає взаєморозуміння, це може сприяти формуванню негативізму, агресивності, підозрілості, брехливості. При успішному проходженні фази інтеграції у високорозвиненій групі у індивіда формуються гуманність, довіра, справедливість, вимогливість до себе, впевненість в собіта ін і т. п. У зв'язку з тим, що ситуація адаптації, індивідуалізації, інтеграції при послідовному або паралельному входженні індивіда в різні групи багаторазово відтворюється, відповідні особистісні новоутворення закріплюються, складається стійка структура Л.

Особливо значущий період у віковому розвитку Л. – підлітковий вік(Отроцтво) та рання юність, коли Л., що розвивається, починає виділяти себе як об'єкт самопізнання і самовиховання. Спочатку оцінюючи оточуючих, Л. використовує досвід подібних оцінок, виробляючи самооцінку, яка стає основою самовиховання. Але потреба у самопізнанні (насамперед у усвідомленні своїх морально-психологічних якостей) не м. б. ототожнена з відходом у світ внутрішніх переживань. Зріст самосвідомості, пов'язаний із формуванням таких якостей Л., як волята моральні почуття, сприяє виникненню стійких переконаньта ідеалів. Необхідність у самосвідомості і самовихованні породжується, перш за все, тим, що людина повинна усвідомити свої можливості і потреби перед майбутніми змінами в її житті, в його соціальному статусі. Якщо між рівнем потреб Л. та її можливостями спостерігається суттєва розбіжність, виникають гострі афективні переживання (див. Афекти).

У розвитку самосвідомості у юнацькому віці значну роль відіграють судження ін. людей, і, оцінка батьками, педагогами і однолітками. Це пред'являє серйозні вимоги до педагогічного такту батьків та вчителів, вимагає індивідуального підходудо кожної Л., що розвивається.

Проведена у Росії із середини 1980-х гг. робота з оновлення системи освіти передбачає розвиток Л. дитини, підлітка, юнака, демократизацію та гуманізацію навчально-виховного процесу у всіх типах навчальних закладів. Т. о., відбувається зміна мети виховання та навчання, як яку виступає не сукупність знань,уміньі навичок, а вільний розвиток Л. людини. Знання, вміння та навички зберігають своє винятково важливе значення, але вже не як ціль, а як засіб досягнення мети. У цих умовах на перший план виступає завдання формування базової культури Л., яка дозволила б усунути у структурі Л. протиріччя між технічною та гуманітарною культурою, подолати відчуження людини від політики та забезпечити її діяльне включення до нових соціально-економічних умов життя суспільства. Здійснення цих завдань передбачає формування культури самовизначення Л., розуміння самоцінності людського життя, його індивідуальності та неповторності. (А. Р. Асмолов, А. В. Петровський.)

Додавання ред.:Майже загальноприйнятий переклад слова Л. як personality(і навпаки) не цілком адекватний. Personality -це, швидше, індивідуальність. У петровські часи персоною називали ляльку. Л. - це selfhood, selfnessабо self, що близько до русявий. слову "самість". Точнішого еквівалента слову «Л.» в англ. яз. не існує. Неточність перекладу далеко не нешкідлива, бо у читачів складається враження чи переконання, що Л. підлягає тестуванню, маніпулювання, формуванню та ін. Ззовні сформована Л. стає готівкою того, хто її сформував. Л. - не продукт колективу, адаптації до нього або інтеграції до нього, а основа колективу, будь-якої людської спільності, яка не є натовпом, стадом, зграєю чи зграєю. Спільність сильна різноманітністю Л., що її конституюють. Синонімом Л. є її свобода разом із почуттям провини та відповідальності. У цьому сенсі Л. вище держави, нації, вона не схильна до конформізму, хоча не чужа компромісу.

В рос. філософської традиції Л. є диво та міф (А. Ф. Лосєв); «Л. а, зрозуміла у сенсі чистої Л., є кожному Я лише ідеал - межа прагнень і самопостроения... Дати ж поняття Л. неможливо... вона незрозуміла, виходить межі будь-якого поняття, трансцендентна кожному поняттю. Можна лише створити символ корінної характеристики Л... Що ж до змісту, воно не м. б. розсудливим, але - лише безпосередньо переживається у досвіді само-творчості, в діяльному само-побудові Л., у тотожності духовного самопізнання» ( Флоренський П.А.).М.М.Бахтінпродовжує думку Флоренського: коли ми маємо справу з пізнанням Л. ми повинні взагалі вийти за межі суб'єкт-об'єктних відносин, якими суб'єкт та об'єкт розглядаються у гносеології. Це потрібно враховувати психологам, які використовують дивні словосполучення: суб'єктність Л., психологічний суб'єкт. З приводу останнього відверто виразок Г.Г.Шпет: «Психологічний суб'єкт без посвідки на проживання і без фізіологічного організму є просто вихідцем з невідомого нам світла... варто його прийняти за справжнього, він неодмінно втягне ще більше диво - психологічне присудок! Сьогодні філософськи та психологічно підозрілі суб'єкти та їх тіні все частіше блукають сторінками психологічної літератури. Безсовісний суб'єкт, бездушний суб'єкт – це, швидше за все, не цілком нормально, але звично. А душевний, сумлінний, одухотворений суб'єкт – смішно та сумно. Суб'єкти можуть репрезентувати, у т. ч. всякі гидоти, а Л. уособлюють. Невипадково Лосєв пов'язував походження слова Л. з обличчям, а чи не з личиною, персоною, маскою. Л., як диво, як міф, як єдиність не потребує екстенсивного розкриття. Бахтін резонно помітив, Л. може виявити себе в жесті, у слові, у вчинку (а може й потонути). А.А.Ухтомськийбув, безперечно, правий, кажучи, що Л. - це функціональний органособливості, її стан. Слід додати – стан душі та духу, а не почесне довічне звання. Адже вона може втратити обличчя, спотворити своє обличчя, упустити свою людську гідність, яка береться зусиллям. Ухтомському вторив Н.А.Бернштейн, говорячи, що Л. - це верховний синтез поведінки. Верховний! У Л. досягається інтеграція, злиття, гармонія зовнішнього та внутрішнього. А там, де є гармонія, наука, в тому числі і психологія, замовкає.

Отже, Л. - це таємничий надлишок індивідуальності, її свобода, яка піддається обчисленню, передбаченню. Л. видно відразу і цілком і тим відрізняється від індивіда, властивості якого підлягають розкриттю, випробуванню, вивченню та оцінкам. Л. є предметом подиву, схиляння, заздрості, ненависті; предмет неупередженого, безкорисливого, що розуміє проникнення та художнє зображення. Але не предмет практичної зацікавленості, формування, маніпулювання. Сказане не означає, що психологам протипоказано розмірковувати про Л. Але міркувати, а не визначати чи редукувати її до ієрархії мотивів, сукупності її потреб,творчості, перехрестям діяльностей,афектам,смислам, суб'єкту, індивіду і т. д. тощо.

Наведемо приклади корисних роздумів про Л. А. С. Арсеньєв: Л. - це людина надійна, слова та справи якої не розходяться один з одним, яка сама вільно вирішує, що їй робити, і відповідає за результати своїх дій. Л. - це, звичайно, нескінченна істота, що дихає тілесно та духовно. Для Л. характерне усвідомлення конфліктуміж мораллю та моральністю і першість останньої. Автор наполягає на ціннісному, а не монетарно-ринковому вимірі Л. Т. М. Буякас виділяє ін. риси: Л. - це людина, яка стала на шлях самовизначення, що долає потребу шукати опору у зовнішній підтримці. У Л. з'являється здатність повністю спиратися на себе, робити самостійний вибір, займати свою позицію, бути відкритою та готовою до будь-яких нових поворотів свого життєвого шляху. Л. перестає залежати від зовнішніх оцінок, довіряє собі, знаходить внутрішню підтримку у собі. Вона вільна. Жодний опис Л. не м. б. вичерпним. (В. П. Зінченко.)

Особистість.Стійкий комплекс соціально значущих рис, властивих індивіду та суспільно обумовлених. Л. - це людина загалом, їй властиві свідомість та самосвідомість. Суспільна обумовленість властивостей особистості свідчить необхідність її вивчення у тих суспільних умов.

Особистість - 1) людина як суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності; 2) обумовлене включеністю в соціальні зв'язки системне якість індивіда, що формується у спільній діяльності та спілкуванні. У категоріальній системі психології Л. має характер субстанційної категорії. У " Гормічної психології " (В. Мак-Даугалл), в психоаналізі (З. Фрейд, Л. Адлер) Л. трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів. Біхевіоризм фактично знімав проблему Л., якій не залишалося місця в механістичній схемі С-Р (стимул-реакція). Дуже продуктивні в плані конкретних методичних рішень концепції К. Левіна, А. Маслоу, Г. Олпорта, К. Роджерса виявляють певну обмеженість, яка проявляється: у фізикалізмі (перенесення законів механіки на аналіз проявів Л., наприклад, у К. Левіна), в індетермінізмі в "гуманістичній психології" та екзистенціалізмі. Помітні успіхи західної емпіричної психології у сфері психотерапії Л., тренінгу спілкування тощо. буд. У російській психології людини як Л. характеризує система зумовлених життям у суспільстві відносин, суб'єктом яких він є. У процесі взаємодії зі світом активно діюча Л. виступає як ціле, в якому пізнання оточуючого здійснюється в єдності з переживанням. Л. розглядається в єдності (але не тотожності) чуттєвої сутності її носія - індивіда та умов соціального середовища (Б.Г. Ананьєв, А.М. Леонтьєв). Природні властивості та особливості індивіда виступають у Л. як соціально обумовлені її елементи. Так, наприклад, мозкова патологія обумовлена ​​біологічно, але риси характеру, що нею породжуються, стають особливостями Л. в силу соціальної детермінації. Л. є опосередковуючим ланкою, через яке зовнішнє вплив пов'язане зі своїм ефектом у психіці індивіда (С.Л. Рубінштейн). Виникнення Л. як системної якості обумовлено тим, що індивід у спільній діяльності з іншими індивідами змінює світ і за допомогою цієї зміни перетворює і себе, стаючи Л. (А.М. Леонтьєв). Л. характеризується активністю, т. е. прагненням суб'єкта виходити за власні межі, розширювати сферу своєї діяльності, діяти за межами вимог ситуації та рольових розпоряджень (мотивація досягнення, ризик тощо). Л. характеризується спрямованістю - стійкою домінуючою системою мотивів - інтересів, переконань, ідеалів, смаків тощо. буд., у яких виявляють себе потреби людини; глибинними смисловими структурами ( " динамічними смисловими системами " , Л. . С. Виготському), що зумовлюють її свідомість та поведінку, відносно стійкими до вербальних впливів і перетворюються на спільну діяльність груп і колективів (принцип діяльнісного опосередкування), ступенем усвідомленості своїх відносин до дійсності: відносини (за В.М. Мясищевим), установки (за Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангішвілі, Ш. А. Надірашвілі), диспозиції (за В. А. Ядовим) і т. п. Л. Суб'єктивно для індивіда Л. виступає як його "Я" (образ "Я", Я-концепція), система уявлень про себе, що конструюється індивідом у процесах діяльності та спілкування, що забезпечує єдність і тотожність його Л. і виявляє себе в самооцінках, у почутті самоповаги, рівні домагань тощо. буд. Образ " Я " є те, яким індивід бачить себе у теперішньому, у майбутньому, яким він хотів би бути, якби зумів, тощо. буд. Співвіднесення образу " Я " з реальними обставинами життя індивіда дозволяє Л. змінювати свою поведінку та здійснювати цілі самовиховання. Апеляція до самооцінки та самоповаги Л. є важливим фактором спрямованого впливу на Л. у процесі виховання. Л. як суб'єкт міжособистісних відносин виявляє себе у трьох репрезентаціях, що утворюють єдність (В.А. Петровський). 1) Л. як відносно стійка сукупність інтраіндивідних її якостей: симптомокомплекси психічних властивостей, що утворюють її індивідуальність, мотиви, спрямованості Л. (Л.І. Божович), структура характеру Л., особливості темпераменту, здібності (роботи Б.М. Теплова, В. Д. Небиліцина, В. С. Мерліна і т. д.). 2) Л. як включеність індивіда в простір міжіндивідних зв'язків, де взаємовідносини та взаємодії, що виникають у групі, можуть трактуватися як носії Л. їх учасників. Тим самим долається, наприклад, хибна альтернатива у розумінні міжособистісних взаємин або як феноменів групи, або як феноменів Л. – особистісне виступає як групове, групове – як особистісне (А.В. Петровський). 3) Л. як "ідеальна представленість" індивіда в життєдіяльності інших людей, у тому числі й за межами їхньої готівкової взаємодії, як результат активних людиною смислових перетворень інтелектуальної та афективно-потребової сфер Л. інших людей (В.А. Петровський). Індивід у своєму розвитку відчуває соціально детерміновану "потреба бути Л.", т. Е. Вважати себе в життєдіяльності інших людей, продовжуючи своє існування в них, і виявляє "здатність бути Л." Наявність та особливості "здатності бути Л." можуть виявлятися за допомогою методу відображеної. Розвиток Л. здійснюється в умовах суб'єктності соціалізації індивіда та його виховання.

ОСОБИСТІСТЬ(Person; Personlichkeit) - аспекти чи іпостасі душі, яка мешкає в дійсному світі; для особистості, що розвивається істотним є відділення від колективних цінностей, зокрема від успадкованих або вже реалізованих персоною.

«Достатньо, наприклад, уважно поспостерігати за кимось за різних обставин, щоб відкрити, як різко змінюється його особистість при переході з одного середовища в інше, причому щоразу виявляється різко окреслений і явно відмінний від колишнього характеру<...>Відповідно до соціальних умов і потреб соціальний характер орієнтується, з одного боку, на очікуваннях і вимогах ділового середовища, з іншого боку - на соціальних намірах та прагненнях самого суб'єкта. Зазвичай домашній характер складається швидше відповідно до душевних запитів суб'єкта та його потреб у зручності, чому і буває так, що люди, у суспільному житті надзвичайно енергійні, сміливі, наполегливі, уперті та безсоромні, вдома та в сім'ї виявляються добродушними, м'якими, поступливими та слабкими. Який характер є істинний, де ж справжня особистість? У такої людини взагалі немає справжнього характеру, вона взагалі не індивідуальна, а колективна, тобто відповідає загальним обставинам, відповідає загальним очікуванням. Будь він індивідуальний, він мав би той самий характер при всій відмінності в установці. Він не був тотожний з кожною даною установкою і не міг би, та й не хотів би перешкоджати тому, щоб його індивідуальність виражалася так, а не інакше як в одному, так і іншому стані. Насправді він індивідуальний, як і будь-яка істота, але несвідомо. Своєю більш менш повною ідентифікацією з кожною даною установкою він обманює принаймні інших, а часто і самого себе, щодо того, який його справжній характер; він одягає маску, яку він знає, що вона відповідає, з одного боку, його власним намірам, з іншого - домаганням і думкам його середовища, причому переважає то один, то інший момент» (ПТ, пар. 697-698).

Людина є єдністю біологічної та соціальної природи. Як і все живе, він народжується і вмирає, видобуває собі їжу, облаштовує своє житло, залишає після себе потомство. Але на відміну від тварин, для людини характерна символічно опосередкована взаємодія (спілкування), в якій беруть участь не тільки ті, що нині живуть, а й покоління. Ця взаємодія (культура) і визначає форми та способи життєдіяльності (тобто соціальні, економічні, сімейні, політичні релігійні та інші відносини) людини. Представники різних соціологічних шкіл по-різному визначають співвідношення біологічного та соціального в людині (наприклад, з погляду соціал-дарвінізму життя людини визначають фактори біологічного життя: боротьба за існування, природний відбір тощо, а з позицій марксистської соціології конкуренція та ворожнеча між людьми породжуються соціальними відносинами, тому за певного суспільного устрою вони можуть зникнути).

Людина - загальне, родове поняття. Їм позначається кожен, хто належить до людського роду, оскільки має властиві всім людям властивості та якості. Індивід сприймається як одиничний конкретна людина. Індивідуальність визначають як соціальну неповторність, яка формується у процесі виховання та діяльності під впливом конкретного соціокультурного середовища і відрізняє одного індивіда від іншого.

Поняття особистість підкреслює неприродну сутність людини та індивіда і означає суб'єкта свідомої діяльності, що володіє сукупністю соціально значущих рис, властивостей та якостей, які вона реалізує у суспільному житті.

У соціології особистість визначається подвійно:

1) це системна якість індивіда, що визначається його включеністю в суспільні відносини і що виявляється у спільній діяльності та спілкуванні,

2) суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності.

На формування особистості впливають такі чинники (за С.С. Фроловим):

1. біологічна спадковість

2. фізичне оточення (кліматичні умови, природні ресурси)

3. культура

4. груповий досвід (навколишні люди)

5. унікальний індивідуальний досвід

1) Біологічна спадковістьнеспроможна повністю створити особистість, оскільки культура, ні соціальний досвід не передаються з генами. Однак біологічний фактор необхідно враховувати, оскільки він, по-перше, створює обмеження для соціальних спільностей (безпорадність дитини, неможливість довго перебувати під водою, наявність біологічних потреб тощо), а по-друге, завдяки біологічному фактору створюється нескінченна різноманітність темпераментів, характерів, здібностей, які роблять із кожної людської особистості індивідуальність,т. е. неповторне, унікальне створення.

2) Фізичне оточення. Деякі дослідники (Аристотель, Гіппократ, Г.В.Плеханов, Л.Н.Гумільов) вважали, що групові відмінності у поведінці особистостей в основному визначаються відмінностями у кліматичних, географічних особливостях та природних ресурсах.

Однак, у подібних фізичних та географічних умовах формуються різні типи особистостей, і, навпаки, дуже часто буває так, що схожі групові ознаки особистостей розвиваються в різних умовах довкілля. У зв'язку з цим можна сказати, що фізичне оточення може впливати на культурні особливості соціальної групи, але його вплив формування окремої особистості незначно і незрівнянно із впливом особистість культури групи, групового чи індивідуального досвіду.

3) Культура.Насамперед слід зазначити, що певний культурний досвід є загальним для всього людства і не залежить від того, на якому ступені розвитку знаходиться те чи інше суспільство. Так, кожна дитина отримує харчування від старших за віком, навчається спілкуванню через мову, отримує досвід застосування покарання та винагороди, а також освоює деякі інші найбільш загальні культурні зразки. Разом про те кожне суспільство дає практично всім своїм членам певний особливий досвід, особливі культурні зразки, які інші суспільства запропонувати що неспроможні. З соціального досвіду, єдиного всім членів цього суспільства, з'являється характерна особистісна зміна, типова багатьом членів цього суспільства. Наприклад, особистість, що сформувалася в умовах мусульманської культури, матиме інші риси в порівнянні з особистістю, вихованою у християнській країні.

4) Груповий досвід.На початку життєвого шляху людина немає свого власного Я. Відокремлення особистості спочатку від фізичного світу, та був від соціального - досить складний процес, який триває все життя. У віці близько півтора року дитина починає використовувати поняття Я, усвідомлюючи у своїй, що він стає окремим людським істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей у тому числі образ власного Я. Усе подальше формування людини як особистості - це побудова власного Я з урахуванням постійного зіставлення себе з іншими особистостями.

5) Унікальний індивідуальний досвід. Навіть близнюки з однаковою спадковістю завжди виховуватимуться по-різному, оскільки не можуть постійно зустрічатися з одними й тими самими людьми, чути одні й самі слова від батьків, відчувати одні й самі радості і прикрості. У зв'язку з цим можна сказати, що кожен особистісний досвід унікальний тому, що нікому точно не вдається повторити його.Можна також відзначити, що картина індивідуального досвіду ускладнюється тим, що особистість не просто підсумовує цей досвід, а його інтегрує. Кожна людина не тільки складає інциденти та події, що відбулися з ним, як цеглинки у стіні, але їх значення він переломлює через свій минулий досвід, а також досвід своїх батьків, близьких, знайомих.

Отже, формування особистості певний вплив надають біологічний чинник, фізичне оточення і культура, але головними, на думку соціологів, є груповий і унікальний індивідуальний досвід.

Соціалізаціяє процес становлення особистості, поступове засвоєння нею вимог суспільства, набуття соціально значимих характеристик свідомості та поведінки, які регулюють її взаємини із суспільством. Вирізняють такі етапи соціалізації:

1. Первинна соціалізація чи етап адаптації (від народження до підліткового періоду дитина засвоює соціальний досвід некритично, адаптується, пристосовується, наслідує).

2. Етап індивідуалізації (підлітковий вік – виникає бажання виділити себе серед інших).

3. Етап інтеграції (спроба знайти своє місце у суспільстві, «вписатися» у суспільство).

4. Трудовий етап – весь період зрілості людини, її трудової діяльності, коли людина як засвоює соціальний досвід, а й відтворює його з допомогою активного на середу через своєї діяльності.

5. Післятрудовий етап – розглядає літній вік як вік, що робить істотний внесок у відтворення соціального досвіду, у процес передачі його іншим поколінням.

Установи, що впливають процес соціалізації і спрямовують його, називаються інститутами соціалізації, а люди, відповідальні навчання культурним нормам і освоєння соціальних ролей – агентами соціалізації.

Соціалізація проходить стадії, що збігаються з життєвими циклами людини (надходження до вузу, створення сім'ї, вибір професії та працевлаштування, служба в армії, вихід на пенсію). Щоразу, вступаючи в новий цикл, людині доводиться багато чого перевчитися. Цей процес розпадається на два етапи.

Відучення від старих цінностей, норм, ролей та правил поведінка називається десоціалізацією. Наступний за ним етап навчання нових цінностей, норм, ролей і правил поведінка називається ресоціалізацією.

Іноді людина потрапляє до таких екстремальних умов, де десоціалізація заходить настільки глибоко, що руйнує моральні основи особистості, а ресоціалізація виявляється поверховою. Вона здатна відновити все багатство втрачених цінностей, і ролей. Саме з нею стикаються ті, хто потрапляє до в'язниць та колоній, психіатричних лікарень, а іноді – і тих, хто проходить службу в армії.

Ірвінг Гоффман виділив такі ознаки ресоціалізації в екстремальних умовах:

Ізоляція від зовнішнього світу (високі стіни, грати, спецперепустки і т.д.),

Постійне спілкування з тими самими людьми, із якими індивід працює, відпочиває тощо.,

Втрата колишньої ідентифікації, яка відбувається через ритуал перевдягання (спецформа замість цивільного одягу),

Перейменування, заміна старого імені на «номер» та набуття статусу: ув'язнений, хворий,

Заміна старої обстановки на нову, знеособлену,

Відвикання від старих звичок, цінностей, звичаїв та звикання до нових,

Втрата волі дій.

Теорії особистості

Для визначення того, що рухає людиною під час процесу соціалізації, використовують теорії життєвої мотивації особистості. Найпоширеніша їх – теорія ієрархії потреб Абрахама Маслоу.

Він ділить усі потреби людини на п'ять основних категорій:

Фізіологічні (вітальні) – в їжі, диханні, фізичних рухах, відтворенні людей, одязі, відпочинку,

Екзистенційні потреби (або потреби у безпеці існування). Вони бувають фізичні та економічні. Фізичні - потреби у збереженні здоров'я, у відсутності насильства над особистістю та життям людини. В узагальненому вигляді можна сказати, що йдеться про впевненість у завтрашньому дні, стабільність умов життєдіяльності, потребу в певному порядку, а також про прагнення уникнути несправедливого поводження. Економічні потреби набуваються у сфері праці: гарантія зайнятості, страхування від нещасних випадків, бажання мати постійні засоби існування (заробіток),

Соціальні потреби: потреба у дружбі та прихильності, приналежності до групи, спілкуванні, участі у формальній та неформальній організації, турботі про інше та увазі до себе,

Престижні потреби – потреба у повазі з боку «значних інших», службового зростання, здобутків, високого статусу, незалежності та визнання. Їх ще називають потребами в оцінці або егоїстичними потребами, бо вони орієнтовані на себе,

Духовні потреби – потреби у самовираженні через творчість.

Фізіологічні та екзистенційні потреби прийнято називати первинними (вродженими), а соціальні, престижні та духовні – вторинними (соціально набутими).

Відповідно до теорії Маслоу, лише незадоволена потреба організує поведінка індивіда, змушуючи його робити дії, необхідних її задоволення. Інтенсивність потреби пов'язана із займаним нею місцем.

Якщо нижчі потреби притаманні всім людям у рівній мірі, то вищі – неоднаковою мірою. З соціального погляду людини набагато менше характеризують переваги в їжі, ніж способи задоволення потреби у спілкуванні, наприклад, у виборі друзів та кола знайомих. Вищі потреби є засобом диференціації людей. Крім того, вони більшою мірою, ніж інші потреби, впливають на формування особистості людини.

Відомий американський психолог та соціолог Чарльз Кулізапропонував теорію "дзеркального Я".

Як відображення в дзеркалі дає образ фізичного Я, так сприйняття реакції інших людей на мою поведінку чи зовнішність дає образ соціального Я. Відповідно до вчення Ч. Кулі особистість розвивається тільки завдяки думкам інших, обмежуючись виборчою роллю.

Професор університету Чикаго, філософ, соціолог і соціальний психолог Джордж Мід(1865 – 1931) розробив теорію, у якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших і розвинена концепція «узагальненого іншого», Певною мірою доповнює і розвиває теорію дзеркального Я. "Узагальнений інший" являє собою загальні цінності та стандарти поведінки деякої групи, які формують у членів цієї групи індивідуальний Я-образ. Індивід у процесі спілкування хіба що постає місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої події і зовнішність відповідно до оцінками його «узагальненого іншого».

Рольова концепція особистостівиникла в американській психології в 30-х роках ХХ ст (Дж. Мід) і набула широкого поширення в різних соціологічних течіях, насамперед у структурно-функціональному аналізі. Т.Парсонс та її послідовники розглядають особистість як функцію від безлічі соціальних ролей, які притаманні будь-якому індивіду у тому чи іншому суспільстві.

Одна і та сама людина виконує безліч ролей, які можуть суперечити, не узгоджуватися один з одним, що призводить до виникнення рольового конфлікту. Прикладом цього може бути конфлікт, що часто описується, між професійною та сімейною роллю жінки.

Крім ролей, що несуть безпосереднє суспільне навантаження, мають сенс і значення для соціальної системи в цілому, існують і особисті відносини людей один з одним, в яких людина також займає певне місце і відповідно до неї виконує якісь функції. Цей шар відносин описується поняттям «міжособистісна роль». Як і соціальні ролі, міжособистісні ролі також можуть бути різними і навіть зовсім протилежними у різних малих групах: друг, ворог, довірена особа тощо. Найчастіше людина змушена враховувати у своїй поведінці цю різноманітну палітру очікувань, що висуваються щодо нього, орієнтуватися не так на одну, але в кілька груп відразу.

Концепція особистості З.Фрейдарозглядає людину як систему потреб, а суспільство – як систему заборон, табу. Несвідомі (насамперед сексуальні) прагнення особистості утворюють її потенціал та основне джерело активності, задають мотивацію її дій. Через неможливість задоволення інстинктивних потреб у їх природно-природній формі через соціальні нормативні обмеження людина змушена постійно шукати компроміс між глибинним потягом та суспільно прийнятною формою його реалізації. Модель особистості, створена Фрейдом, є трирівневе освіту: нижчий шар (Воно чи Ід), представлений несвідомими імпульсами і «родовими спогадами», середній шар (Я чи Его) і верхній шар (Над-Я чи Супер-Эго) – норми суспільства , сприйнятий людиною. Найбільш жорсткі, агресивні та войовничі верстви – Воно та Над-Я. Вони по обидва боки «атакують» психіку людини, породжуючи невротичний тип поведінки. Це модель особистості, що постійно обороняється від суспільного тиску і перебуває у конфлікті із соціальним оточенням. Оскільки в міру розвитку суспільства верхній шар (Супер-Его) неминуче збільшується, стає більш масивним і важким, то й вся людська історія розглядається Фрейдом як історія психозу, що наростає.

Поведінкова концепціярозглядає особистість як систему реакцій різні стимули (Б.Скиннер, Дж.Хоманс). Поведінка кожної людини обумовлюється і контролюється соціальним середовищем через мову, звичаї, соціальні інститути, засоби інформації тощо. Взаємодіючи з іншими людьми, людина в будь-якій соціальній групі «дотримується» свій інтерес: якщо його поведінка заохочується, позитивно стимулюється, то і вона буде лояльною, доброзичливою по відношенню до оточуючих і до соціальної системи в цілому; якщо ж він не отримує визнання з боку суспільства, то поводитиметься швидше за все агресивно, дезорганізуюче. Але кожна людина прагне уникати покарань та отримати заохочення і в цьому плані однозначно реагує на зовнішні стимули та соціальні накази. Іншими словами, розглядаючи проблему особистості, аналізуючи, чому людина певним чином реагує на ту чи іншу ситуацію, поведінкова соціологія головну роль відводить системі стимулів, підкріплень, проводячи пряму аналогію між поведінкою людини і тварин. Звідси зміни особистісного поведінки виводяться з процесу навчання, сприймається як стимуляція «хороших», тобто. бажаних дій.

Теорія самоактуалізації К. Роджерсаговорить, що кожна людина наділена прагненням піклуватися про своє життя з метою зберігати її та покращувати. Він має здатність вирішувати проблеми, що виникають перед ним, і спрямовувати належним чином свою поведінку. Ця здатність, проте, може розвиватися лише у тих соціальних відносин.

Уявлення дитини про себе, тобто. концепція власного «Я» , буде еволюціонувати відповідно до ситуацій, що виникають перед ним, і його власними діями; воно фактично формується на основі того різноманітного досвіду, що йому доведеться переживати у спілкуванні з іншими людьми. Роджерс називає цю систему уявлень «реальним Я».

Людина, крім того, схильна бачити себе тим, чим їй хотілося б стати в результаті реалізації своїх можливостей (ідеальне Я). До цього «ідеального Я» і прагне наблизитись «Я реальне». Відповідно до концепції Роджерса, «реальне Я» людини найчастіше стикається з протиріччям між «ідеальним Я», що відбиває те, чим людина хотіла б стати, і вимогами суспільства, що виявляються, як правило, у вигляді умовного ставлення до її вчинків.

Поняття «статус» прийшло у соціологію з юриспруденції, де воно означає правове становище юридичної особи. Розгорнуте соціологічне обґрунтування цієї категорії було дано у роботах відомих американських соціологів Р. Лінтона, Р. Мертона та ін.

У найширшому сенсі соціальний статус - це позиція індивіда у суспільстві, що передбачає певні правничий та обов'язки. Оскільки індивід включений у різні системи соціальних зв'язків і відносин, де займає відповідні позиції, він не один, а кілька статусів. Ці статуси різняться залежно від статі, віку, національності, походження, сімейного стану, освіти, професії, посади, характеру виконуваної роботи, релігійності тощо. Сукупність цих статусів індивіда називають «статусним набором». У статусному наборі виділяють головний (інтегральний) статус, який визначає становище людини у суспільстві загалом. Це найбільш характерний для цього індивіда статус, з яким його ідентифікують (тотожнюють) інші люди. Найчастіше такий статус пов'язаний із професійним видом діяльності, родом занять, посадою за основним місцем роботи. У будь-якому разі головний статус визначає стиль та спосіб життя, коло знайомих, манеру поведінки тощо. Різновидами соціального статусу є запропоновані та досягнуті статуси. Приписанимназивається статус, який індивід отримує від народження незалежно від своєї волі та бажання. Такий статус визначається статтю, національністю, етнічним походженням, місцем народження, системою спорідненості тощо. Досягнутимназивається статус, набутий завдяки власним зусиллям індивіда. Він визначається освітою, професією, кваліфікацією, посадою тощо. Цей статус передбачає свободу вибору, активність особистості, її здатність приймати самостійні рішення. Змішанийстатус поєднує риси запропонованого та досягнутого (статуси пенсіонера, інваліда, безробітного та ін.). Історичний досвід показує, що у традиційному доіндустріальному суспільстві переважали запропоновані статуси, які й визначали загалом картину життя. У суспільстві, навпаки, домінують досягнуті статуси, стимулюючі соціальну активність особистості, розвиток її духовної свободи та самостійності.

Від соціального статусу прийнято відрізняти особистий статус, який відбиває становище, займане індивідом у малій групі залежно від цього, як і оцінюється за своїми особистісним якостям. Соціальний та особистий статус не завжди збігаються: людина може займати важливе місце у суспільно-політичній ієрархії і водночас бути аутсайдером на спортивному майданчику. І навпаки, людина, не будучи керівником, може бути неформальним лідером у компанії друзів чи спортивній команді.

Також розрізняють природний статус (передбачає суттєві та відносно стійкі характеристики людини – чоловіки та жінки; дитинство, юність, зрілість, старість та ін.) та професійно-посадовий (в якому фіксується соціальне, економічне та виробничо-технічне становище).

Статусний портретлюдини включає сукупність всіх статусів, властивих людині у певний період її життя. Як правило, постійні статуси (стаття, раса, національність) не змінюються протягом життя, а досягнуті можуть з'являтися, змінюватися або зникати (релігійні статуси, територіальні, професійні, політичні, економічні тощо). Крім цього, у статусний портрет включаються епізодичні статуси, властиві людині тимчасово (наприклад, пасажир у транспорті; у черзі; відвідувач ресторану та інших.).

З допомогою статусів регламентуються відносини для людей. Соціальні статуси відбиваються як у зовнішній поведінці та вигляді – одязі, жаргоні, манерах, і у внутрішній позиції особистості – установках, ціннісних орієнтаціях, мотивах.

Поняття соціального статусу був із поняттям соціальної ролі. Соціальна роль- це модель поведінки, орієнтована цей статус.Це поняття відбиває такі ситуації соціального взаємодії, коли регулярно протягом багато часу відтворюються певні стереотипи поведінки. Тому соціальну роль можна визначити і як очікуванеповедінка індивіда, обумовлене його статусом у суспільстві. Іншими словами, це вид поведінки, спрямований на виконання прав та обов'язків, властивих конкретному статусу.

Між статусом та роллю існує важлива проміжна ланка. очікування (експектація), «що пред'являється» суспільством або соціальною групою до людей даного статусу. Рольові очікування (експектації) можуть закріплюватися як правил, стандартів, норм поведінки, а можуть мати і неформальний характер. І в тому, і в іншому випадку вони виступають як особливий тип соціального регулювання.

Кожен статус найчастіше передбачає не одну, а кілька ролей. Сукупність ролей, що відповідають цьому статусу, визначають як «рольовий набір».

Отже, соціальна роль - це своєрідний зразок поведінки, необхідний носія певного статусу. Претендуючи на цей статус, людина має виконувати всі рольові вимоги, закріплені за цією соціальною позицією.

Від соціальної ролі як зразка поведінки слід відрізняти реальну рольову поведінку, що означає соціально очікуване, а фактичне поведінка виконавця конкретної ролі. І тут багато залежить від особистісних якостей індивіда, від ступеня засвоєння ним соціальних норм, з його переконань, установок, ціннісних орієнтації.

У процесі реалізації соціальних ролей можуть виникати певні труднощі, пов'язані з необхідністю людини виконувати у різних ситуаціях безліч ролей. Це призводить у ряді випадків до розбіжності соціальних ролей, до виникнення між ними протиріч та конфліктних відносин. Соціологи виділяють такі види рольових конфліктів:

внутрішньорольові конфлікти- це конфлікти, у яких вимоги однієї й тієї ролі суперечать одне одному (так, роль батьків передбачає як добре, ласкаве поводження з дітьми, а й вимогливість, суворість стосовно них);

міжрольові конфлікти- конфлікти, що виникають у ситуаціях, коли вимоги однієї ролі суперечать вимогам іншої (наприклад, вимоги основної роботи жінки можуть суперечити виконанням нею домашніх обов'язків);

особистісно-рольові конфлікти- конфліктні ситуації, коли вимоги соціальної ролі суперечать інтересам та життєвим устремлінням особистості (наприклад, коли робота не дозволяє людині розкрити та виявити свої здібності).

Соціальний досвід показує, що дуже мало ролі вільні від внутрішніх напруг і конфліктів, які нерідко призводять до відмови від виконання рольових зобов'язань, до дискомфорту, моральної кризи, психологічного стресу. Виходом зі становища тут є застосування ряду захисних психологічних механізмів («раціоналізація ролей» - перенесення домагань з однієї ролі на іншу; «поділ ролей», що передбачає «виключення» зі свідомості індивіда небажаних ролей), а також нормативне регулювання ролей з метою вирішення конфліктних ситуацій .

а) індивід; б) об'єкт;

в) індивідуальність; г) особистість.

Що з перерахованого невідноситься до видів діяльності, характерної тільки для людини, специфічної для неї:

а) пізнання; б) спілкування;

в) працю; г) орієнтування у просторі.

Ознакою людської діяльності, що відрізняє її від поведінки тварин, є:

а) прояв активності; б) пристосування до навколишнього світу;

в) цілепокладання; г) взаємодія із природою

Для позначення різних видів діяльності людей у ​​взаємозв'язку використовується поняття:

а) споживання; б) спосіб життя;

в) рівень життя; г) добробут.

Вставте пропущене слово:

"Істинність знання може бути встановлена ​​тільки в результаті ......"

Здатність людини оперувати образами навколишнього світу, яка орієнтує її поведінку, називається:

а) свідомістю; б) пізнанням;

в) відображенням; г) відчуттям.

З суджень Аі Бзв'язок між свободою та відповідальністю особистості правильно відображає:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Відповідальність особистості в тому, що людина вільно і усвідомлено вибирає соціально схвалювані форми поведінки.

Б.Свобода ніяк не пов'язана з відповідальністю: бути вільним - значить робити будь-що, не оглядаючись на інших.

З положень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Наукове пізнання характеризується спрямованістю отримання даних, які можуть знайти застосування у майбутньому.

Б.Наукове пізнання властиве прагнення об'єктивності.

Результат пізнавальної діяльності визначається поняттям:

а) пізнання; б) знання;

в) почуття; г) практика.

Закінчіть висловлювання:

« Людський індивід як суб'єкт відносин та свідомої діяльності - це ….. …»

Чуттєве пізнання на відміну від раціонального:

а) передбачає наявність предмета пізнання (об'єкта);

б) передбачає наявність суб'єкта, що пізнає;

в) потребує використання теорії;

г) обмежується відчуттями, сприйняттям та уявленнями.

Закінчіть висловлювання:

«Установки поведінки людини у суспільстві, що складаються всередині певного кола людей під впливом звичок – це ….»

Із тверджень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Міф - це переказ, що дає не достовірні знання, а фантастичні уявлення про світ.

Б.Міф - це «жива пам'ять», що зберігає знання, вміння та досвід людей.

Соціальне та біологічне в людині:

а) протистоять один одному; б) незалежні один від одного;

в) пов'язані один з одним; г) передують один одному.

Із тверджень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Новонароджене немовля може стати людиною лише в оточенні інших людей.

Б.Новонароджене немовля може стати людиною і поза людською спільнотою.

Дати визначення:

а) діяльність- Це ...

б) мотив- Це ...

в) свідомість- Це ...

г) самореалізація- Це ...

д) перерахувати щаблі логічного пізнання…

Контрольна робота №2

Варіант 2

Людина як суб'єкт міжособистісних та соціальних відносин, а також свідома соціальна діяльність:

а) індивідуальність; б) індивід;

в) діяч; г) особистість.

Що з перерахованого відноситься до специфічних для людини видів діяльності, характерних тільки для нього:

а) добування їжі; б) турбота про потомство;

в) наукова творчість; г) спілкування.

Яка ознака невідображає особливості людської діяльності:

а) цілепокладання; б) пристосування до навколишнього світу;

в) мотив; г) перетворення навколишнього світу.

Єдність типових видів життєдіяльності людини визначається поняттям:

а) спосіб життя; б) тривалість життя;

в) рівень життя; г) цілепокладання.

Вставте пропущене слово:

«Процес взаємозв'язку та взаємодії людей, у ході якого відбувається обмін думкою, досвідом, результатами діяльності – це ….»

Внутрішній світ почуттів, думок, ідей, здатність індивіда виділяти себе з навколишнього світу, називається:

а) відбитком; б) знанням;

в) свідомістю; г) діяльністю.

З суджень Аі Бзв'язок свободи та відповідальності особистості чітко розкриває:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Моральна відповідальність особи передбачає свободу його волі.

Б.Моральна відповідальність доступна лише вільної особи.

З положень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Наукове пізнання завжди прагне об'єктивності та доказовості.

Б.Наукове пізнання спирається на здоровий глузд.

Підтверджений практикою результат пізнавальної діяльності людини називається:

а) знанням; б) відчуттям;

в) поняттям; г) думкою.

Закінчіть висловлювання:

Система соціально значущих рис, що характеризують індивіда як члена того чи іншого суспільства називається ..... ...

Раціональне пізнання на відміну чуттєвого:

а) передбачає відчуття предмета;

б) передбачає сприйняття предмета;

в) передбачає подання предмета;

г) передбачає абстрагування від предмета.

Закінчіть висловлювання:

« Засоби соціалізації людини, передачі соціального та культурного досвіду від покоління до покоління, що виконують функції підтримки та зміцнення внутрішньогрупової згуртованості людей – це..»

Із тверджень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Корисні знання про світ містять і результати наукових досліджень, і міфи, і повсякденне життя, і народну мудрість, і мистецтво.

Б.Корисні знання про світ дають лише наукові дослідження, оскільки лише наука відкриває істину.

Соціальний початок у людині:

а) нерозривно з біологічним; б) передує біологічному;

в) протилежно біологічному; г) суперечить біологічному.

Із тверджень Аі Бвірно:

1) тільки А; 2) та А, і Б.

3) тільки Б; 4) ні Ані Б.

А.Соціальне у людині перебуває у зв'язку з його природними задатками.

Б.Соціальне в людині не залежить від його біологічних якостей і пов'язане лише з суспільством.

Дати визначення:

а) потреба- це …

б) мета- це …

в) свідома діяльність- Це ...

г) самосвідомість- Це ...

д) перерахувати …

Контрольна робота №2

ключ відповідей

За кожну правильну літерну або цифрову відповідь - 1 бал

(Завдання №№ 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 13, 14, 15)

За кожне правильне слово 2 бали

(Завдання №№ 5, 10, 12)

За кожне правильне визначення - 1 бал(всього - 5 балів)

(Завдання № 16)

Усього – 23 бали.

Рівень оцінювання:

Позначка «5» -від 19 до 23 балів

Позначка «4» -від 14 до 18 балів

Позначка «3» -від 9 до 13 балів

Позначка «2» -від 0 до 8 балів

1. Людина як суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності визначається поняттям: а. громадянин, б. особистість, ст. індивід, г. індивід. 2.Отдельно взята людина як представник людського роду визначається поняттям: а. громадянин, б. особистість, в.індивід, г. індивід. 3. Самостійно існуючий окремий тваринний організм визначається поняттям: а. громадянин, б. особистість, в.індивід, г. індивід.

4. Усвідомлена потреба особистості, яка спонукає її діяти відповідно до своїх ціннісних орієнтацій, визначається як: а. переконання, б. честь, ст. гідність, р. мотив. 5. Сукупність психічних особливостей, у тому числі складається особистість людини і які проявляються у його діях, поведінці, визначається поняттям: а. переконання, б. характер, ст. мораль, р. мотив.

6. Якістю людини, що відрізняє її від тварини, є: а. здатність до продовження роду, б. вміння захищатися від ворогів, в. вміння знаходити їжу та облаштовувати житло, р. страх смерті. 7. Яка з перерахованих потреб людини є соціальною: а. у їжі, б. у теплі, ст. у захисті від ворогів, р. у спілкуванні. 8. Спільним для людини та тварини є: а. вміння захищатися від ворогів, б. володіння членоподіловою мовою, ст. здатність до створення нового, що не має аналогів у природі, р. здатність за допомогою свідомості відображати навколишній світ.

9. Під особистістю розуміються: а. насамперед, своєрідність зовнішнього вигляду, б. якості, що складаються у процесі взаємодії із суспільством, ст. якості, властиві людині від народження, вроджені інстинкти, унікальність і неповторність окремої людини. 10. Під індивідом розуміється: а. одиничний представник людського роду, б. людини, який освоїв суспільні форми свідомості та поведінки, ст. унікальність та неповторність природних та соціальних якостей окремої людини, р. людина як носій цінностей національної та світової культури.

11. Серед необхідних умов соціалізації індивіда формування особистості зайвим є: а. провадження спільної трудової діяльності, б. розвиток дитини поза людським суспільством, ст. спілкування з іншими людьми, участь у громадській діяльності. 12. Гра, вчення, праця виступають як: а. критеріїв істини, б. соціальних якостей, ст. видів діяльності, р. біологічних потреб.

13. Задатки до розвитку пізнавальних здібностей мають: а. лише люди з вищою освітою, б. лише люди, які відвідують дитячий садок і школу, в. всі люди від народження, м. діти, що народилися від освічених батьків. 14. Чи вірні судження? Внутрішній світ людини: А. складають почуття, емоції, думки, переживання, пов'язані з життям та спілкуванням у соціальному середовищі. Б. обумовлений природними задатками та здібностями, особливостями темпераменту, мислення. пам'яті.

15. Чи вірні судження про несвідоме в людині? А. несвідоме в людині існує лише в ранньому дитинстві, у міру дорослішання воно витісняється свідомим. Б. на ранніх етапах людської історії несвідоме початок превалювало над свідомим. 16. Природа людини визначається двома факторами: біологічним (якості, що купуються від народження) і ………………. (Якості, що формуються в процесі взаємодії з суспільством).

17. Який сенс вкладають суспільствознавці у поняття «особистість»? 2 пропозиції. 18. Спостерігаючи за близнюками, які виросли у різних сім'ях, вчені зробили висновок: спадковість обумовлює від 25 до 50% різновидів особистісних характеристик. Під впливом яких чинників формуються інші особисті якості? Назвіть три фактори. (Соціальне середовище, спосіб життя, вид діяльності, найближче оточення, сімейні традиції, освіта, виховання ...)