Таблиця громадський рух при миколі 1. Політика консерватизму під час правління Миколи I

Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Громадське життя Росії при Миколі I, вчитель історії та суспільствознавства Кириліна Н.А. МОУ Опоченська ЗОШ Дубенського району Тульської області

Анотація Презентація призначена щодо уроку в 8 класі на тему «Громадське життя у Росії за Миколи I . Під час підготовки презентації були використані матеріали Великої енциклопедії Кирила та Мефодія 2007 р., тематичні схеми з історії Росії (А.Ф. Кузьменко), Вітчизняна історія у схемах та таблицях (В.В. Кирилів). Розмір: 1,50 МБ. Кількість слайдів: 20.

ЦІЛІ УРОКУ: Освітні: познайомити учнів із поглядами консерваторів та опозиційною громадською думкою миколаївської епохи. Розвиваючі: розвивати вміння учнів робити порівняльний аналіз, вирішувати проблеми, робити висновки, доводити свою думку, аналізувати висловлену думку опонента. Виховні: виховання особистісної патріотичної позиції стосовно подій минулого.

ПЛАН: 1. Класифікація громадських рухів у другій чверті ХІХ століття. 2. Теорія офіційної народності. 3. Гуртки 20-40 - х гг. ХІХ століття. 4. Слов'янофіли та західники. 5. Полеміка слов'янофілів та західників. 6. Петрашівці. Російський соціалізм.

Питання, що стоять перед Росією в другій чверті XIX століття Яке сьогодення та майбутнє Росії? Яким шляхом у своєму розвитку має йти Росія?

Громадський рух Основні ідейні течії Консервативна Ліберально-опозиційна Революційно-соціалістична

Консервативна (самодержавно-охоронна) течія Теорія офіційної народності С.С. Уваров, Н.І. Греч, М.П. ПогодінФ.Ф. Булгарін, С.П. Шевирєв, Н.В. Кукольник, М.П. Загоскін та інші Самодержавство Народність Православ'я

Проаналізуйте текст Шевирєв Степан Петрович (1806-1864) літературний критик, історик, поет. Професор Московського університету з 1837 року. Член Петербурзької академії наук. «… Ми зберегли в собі чистими три корінні почуття, в яких насіння та запорука нашому майбутньому розвитку. Ми зберегли наше стародавнє почуття релігійне. Друге почуття, яким міцна Росія та забезпечене її майбутнє благоденство, є почуття її державної єдності, винесене нами також із усієї нашої історії. Третє корінне почуття наше є усвідомлення нашої народності та впевненості в тому, що будь-яка освіта може у нас тоді тільки пустити міцний корінь, коли засвоїться нашим народним почуттям і позначиться народною думкою та словом.

Просвітницькі гуртки 20-40-х років Назва гуртка, місце та роки існування Керівники Програма та діяльність Гурток братів Критських, 1826-1827 рр., Москва Петро, Михайло, Василь Критські, всього 6 осіб. Спроба продовження декабристської ідеології та тактики. Пропагування революційних ідей серед студентів, чиновників, офіцерів. Причиною революційних перетворень має стати царевбивство. Літературне суспільство 11-го нумеру, 1830-1832 рр.., Москва В.Г. Бєлінський Читання та обговорення літературних творів. Обговорення проблем російської дійсності.

Революційні гуртки Назва гуртка, місце та роки існування Керівники Програма та діяльність Гурток Герцена та Огарьова, 1831-1834 рр., Москва А.І. Герцен, Н.П.Огарьов Н.М. Савін, М.І. Сазонов Вивчали твори французьких просвітителів. Слідкували за революційними подіями на Заході. Гурток петрашевців, 1845-1849 рр.., Петербург, Москва, Київ, Ростов М.П. Буташевич-Петрашевський, Ф.М. Достоєвський, М.Є. Салтиков-Щедрін та інші Критика самодержавства та кріпацтва. Пропагування революційних ідей через друк. Необхідність повалення самодержавства, запровадження демократичних свобод.

Ліберально-опозиційна громадська течія Ліберальна течія Слов'янофіли Західники

Слов'янофіли А.С.Хомяков І.С.Аксаков І.В.Кірєєвський Ю.Ф.Самарін

Західники С.М. Соловйов К.Д. Кавелін Т.М. Грановський І.С. Тургенєв

Ідейні погляди західників та слов'янофілів Відмінності 1. Погляди на історичний розвиток Росії. 2. Погляди на державний устрій подібності Необхідність змін у російській дійсності. Скасування кріпацтва. Надія на мирний та еволюційний характер перетворень під керівництвом верховної влади. Віра у можливість руху Росії до процвітання.

Аналіз вірша Петру I. Могутній чоловік! Бажав ти блага, Ти велику думку живив, В тобі і сила і відвага І дух високий жив; Але винищуючи зло у вітчизні, Ти всю вітчизну образив; Гонячи пороки російського життя, Ти життя безжально тиснув ... Вся Русь, все життя її досі Тобою погорджена була, І на твоїй великій справі Друк прокляття лягла. (К.С.Аксаков) Спробуйте визначити, якого громадського табору належав автор вірша. Наведіть аргументи на користь своєї точки зору.

Петрашівці Гурток "петрашівців" об'єднував зацікавлених соціальними навчаннями та їх застосуванням до перетворення Росії. У цей гурток входили поет А.Г. Майков, письменник Ф.М. Достоєвський. Про всю діяльність гуртка систематично доносив провокатор Антонеллі, який увійшов до нього. 22 квітня 1849 р. почалися арешти членів гуртка, з приводу 122 осіб розпочато слідство, винесено вирок 28-ми, 21 було засуджено до страти. Розстріл проводився 22 грудня 1849 р. на Семенівській площі Петербурзі, в останній момент вирок був замінений посиланням.

Російський соціалізм Герцена Лідерство у революційному перебудові світу переходить до Росії, що зберегла багато незайманих, нових сил. У той час, як у Європі переважило прагнення до збагачення, у Росії збереглася громада, що забезпечує існування колективних фор життя та праці. Община та осередок, на основі якої могло бути побудоване нове соціалістичне суспільство. Російський селянин був колективістом за інстинктом і це дозволяло розраховувати те що, що соціалістична ідея буде позитивно їм сприйнята і реалізована практично. На шляху здійснення соціалістичного ідеалу стояли дві серйозні перешкоди: 1. "німецька" монархія; 2. Патріархальний устрій громади. Для подолання цих перешкод потрібна революція.

Робота з документом Визначте, до якого громадського руху належали автори таких висловлювань. 1.«Спочатку Росія перебувала у стані дикого варварства, потім грубого невігластва, потім лютого і принизливого чужоземного панування і, нарешті, кріпацтва… щоб зробити рух уперед… головне знищити у російському раба». 2. «Минуле Росії було дивно, її сьогодення більш ніж чудово, що стосується майбутнього, воно найвище, що може намалювати собі найсміливіше уяву». 3. «Наша давнину представляє нам приклад і початок всього доброго ... Західним людям доводиться все колишнє усувати як погане і все добре в собі створювати; нам досить воскресити, усвідомити старе, привести його у свідомість і життя». 4. «У Росії необхідно зберегти громаду та звільнити особистість поширити сільське та волосне самоврядування на міста, держава в цілому, підтримуючи при цьому національну єдність, розвинути приватні права та зберегти неподільність землі». 5. «Не без певної заздрощів дивимося… на Західну Європу. І є чому позаздрити!»

Заключение Епоха політичної реакції за Миколи I була епохою духовної сплячки і застою для російського суспільства. Навпаки, у другій чверті ХІХ століття основним центром інтелектуального життя Росії стає Москва. За зовнішньою неквапливістю та побутовою консервативністю другої столиці ховався напружений ідейний пошук, який веде представники «освіченої меншини». Майже щодня збиралися «друзі» - «вороги» західники та слов'янофіли, щоб схреститися у черговій ідейній суперечці. Розгром декабристських організацій значно послабив революційний рух у Росії, але він був повністю знищено. В епоху правління Миколи I виникає ціла низка об'єднань радикально налаштованої молоді, які вважали себе спадкоємцями ідей та продовжувачами справи декабристів. Як зазначав у спогадах Б.Н.Чичерін, «сперта атмосфера замкненого гуртка, безперечно, має свої невигідні сторони; але що робити, коли людей не пускають на свіже повітря? Це були легкі, якими тоді могла дихати здавлена з усіх боків російська думка».

Урок закінчено Дякуємо за роботу

Особливості та напрямки громадського руху 30 - 50-х років ХIХв.:

Воно розвивалося за умов політичної реакції (після поразки декабристів)
Революційний та урядовий напрями остаточно розійшлися
Його учасники не мали змоги реалізувати свої ідеї на практиці

Напрями суспільно-політичної громадських рухів за Миколи 1 думки цього періоду:

Консервативне (лідер - граф С.С. Уваров)
Західники та слов'янофіли (ідеологи Кавелін, Грановські, брати К. та І. Аксакови, Ю. Самарін та ін.)
Революційно-демократичне ~ ідеологи - А. Герцен, Н. Огарьов, М. Петрашевський)

Гуртки 20 - 30-х років - Громадські рух при Миколі I

Найбільш активно діяли студентські гуртки у московському університеті. 1830р. В. Г. Бєлінський створив "літературне суспільство 11-го нумеру" - критикували суспільно-політичну дійсність. За драму «Дмитро Калітин» Бєлінського виключено з університету.

Гурток братів Критських (1826 -1827) - Суспільні рухи при Миколі I

Складався із 6 осіб. Спробували покласти прокламацію до пам'ятника Мініна та Пожарського. Розгромлений владою.

Сунгуровское суспільство (1831г.) - громадські рух за Миколи I

Складалося із 26 осіб. М. П. Сургунов планував підготувати збройне повстання, але було розгромлено владою.

Гурток Н. В. Станкевіна (1831 - 1839гг) - Суспільні рух при Миколі I

Бакунін, Бєлінський, Боткін, Герцен. Вони вивчали філософські системи Гегеля, Шеллінга.

Консервативний напрямок - Громадські рух при Миколі I

Історик Погодін, філолог Шевирєв, журналісти Греч та Булгарін. У середині 20-х років вони запропонували концепцію самобутності Росії «Теорія офіційної народності". С.С. Уваров, який став 1833р. міністром народної освіти. Суть полягала в тому, що самодержавство, православ'я і народність - основи російської історії. Самодержавство - гарант Нерухомість російської держави Православ'я - основа духовного життя народу Народність - "єднання" царя з народом, відсутність соціальних конфліктів.

Ліберальний напрям (потужний громадський рух за Миколи I)

Слов'янофіли та західники

Слов'янофіли - перебіг суспільної думки виник у 1840р. Ідеологи - А.С. Хом'яков, брати Киреєвські, брати Аксакові, Самарін.

Захист православ'я та народності - найважливіша характеристика російського суспільства
Народність (православ'я, громада та національний російський характер)
У Росії влада перебуває у гармонії з народом
Росія розвивається ненасильницьким шляхом
У Росії її духовні цінності переважають над матеріальними
Негативне ставлення до перетворювальної діяльності Петра I
У Росії свій особливий від Європи шлях розвитку
Кріпацтво необхідно ліквідувати, зберігаючи громаду і патріархальний уклад життя -> духовний уклад, не виступали проти техніки)
Для визначення шляху розвитку – створювати Земський собор
Заперечували революцію і радикальні реформи — поступові перетворення, які «зверху».

Західництво - Грановський, Кавелін, Анненков, Чичерін, Соловйов, Боткін, Бєлінський.

Ідеї західництва:

Росія, країна, що розвивається, відстає від Заходу і зберігає ряд національних особливостей
Необхідно ліквідувати історичне відставання, сприймаючи досягнення та цінності Заходу
Ліберальні ідеали свободи особистості, громадянського суспільства, встановивши конституційну монархію
Розвивати ринкові відносини
Скасування кріпосного права передати землю за викуп (головна думка цього громадського руху при Миколі 1).
Засіб оновлення Росії - реформи «зверху»-, запобігти революції
Звеличували діяльність Петра 1 для відновлення Росії

Революційна демократія

Поєднання ідеї західництва (свобода особистості, громадянського права) та слов'янофільства (суспільний устрій, колективізм та європейський соціалізм).

Мета руху – створення суспільства соціалізму.

Методи досягнення мети – радикальні реформи чи масова революція. Теорія «російського соціалізму» (народництво) Герцен, Чернишевський, Огарьов, Добролюбов, Бакунін.

Досягти мети через сільську громаду з її колективізмом та самоврядуванням
Росії необхідно обминути капіталізм від кріпацтва - до соціалізму
Уникнути кривавої революції через радикальні реформи «згори»
Ліквідувати кріпацтво, дати землю без викупу, зберігши громаду
Громадянські свободи та демократичне правління

Герцен видає у Лондоні «Дзвон». Бакунін брав участь у європейській революції 1848 – 49гг. теоретик анархізму.

Петрашевці - Петрашевський, Буташевич, Спешньов, Салтиков - Щедрін, Плещеєв, Достоєвський.

Вони говорили про відміну кріпосного права. У 1849р. гурток розгромлений.

Таким чином, до середини XIХ століття оформилися течії опозиційного уряду.

Поразка декабристів та посилення поліцейсько-репресивної політики уряду не призвели до спаду громадського руху. Навпаки, воно ще більше пожвавішало. Центрами розвитку суспільної думки стали різні петербурзькі та московські салони (домашні збори однодумців), гуртки офіцерів та чиновників, вищі навчальні заклади (насамперед Московський університет), літературні журнали: «Москвитянин», «Вісник Європи». «Вітчизняні записки», «Сучасник» та ін. У громадському русі другої чверті ХІХ ст. почалося розмежування трьох ідейних напрямів: радикального, ліберального та консервативного. На відміну від попереднього періоду активізувалася діяльність консерваторів, що захищали існуючий у Росії лад.

Консерватизм у Росії спирався на теорії, які доводили непорушність самодержавства та кріпацтва. Ідея необхідності самодержавства як своєрідної і здавна властивої Росії форми політичної влади своїм корінням сягає період зміцнення Російської держави. Вона розвивалася і вдосконалювалася протягом XVIII-XIX ст. пристосовуючись до нових суспільно-політичних умов. Особливого звучання для Росії ця ідея набула після того, як у Західній Європі було покінчено з абсолютизмом. На початку ХІХ ст. Н. М. Карамзін писав про необхідність збереження мудрого самодержавства, яке, на його думку, «заснував і воскресив Росію». Виступ декабристів активізував консервативну суспільну думку.

Для ідеологічного обґрунтування самодержавства міністр народної освіти граф С. С. Уваров створив теорію офіційної народності. Вона була заснована на трьох принципах: самодержавство, православ'я, народність. У цій теорії переломилися просвітницькі ідеї про єднання, добровільному союзі государя та народу, про відсутність соціальних антагонізмів у суспільстві. Своєрідність Росії полягала у визнанні самодержавства як єдино можливої у ній форми правління. Ця ідея стала базисною для консерваторів аж до краху самодержавства в 1917 р. Кріпацтво розглядалося як благо для народу і держави. Консерватори вважали, що поміщики здійснюють батьківську турботу про селян, а також допомагають уряду підтримувати порядок та спокій у селі. На думку консерваторів, необхідно було зберігати та зміцнювати станову систему, в якій провідну роль відігравало дворянство як головна опора самодержавства. Православ'я розумілося як властива російському народу глибока релігійність і прихильність до ортодоксального християнства. З цих постулатів робився висновок про неможливість і непотрібність корінних соціальних змін у Росії, необхідність зміцнення самодержавства і кріпацтва.

Теорія офіційної народності та інші ідеї консерваторів розвивалися журналістами Ф. В. Булгаріним та Н. І. Гречем, професорами Московського університету М. П. Погодіним та С. П. Шевирьовим. Теорія офіційної народності як пропагувалася через пресу, а й широко впроваджувалась у систему освіти й освіти.

Ліберальний напрямок

Теорія офіційної народності викликала різку критику ліберально налаштованої частини суспільства. Найбільшу популярність отримав виступ П. Я. Чаадаєва, який написав «Філософічні листи» з критикою самодержавства, кріпацтва та всієї офіційної ідеології. У першому листі, опублікованому в журналі «Телескоп» у 1836 р., П. Я. Чаадаєв заперечував можливість суспільного прогресу в Росії, не бачив ні в минулому, ні в теперішньому російському народі нічого світлого. На його думку, Росія, відірвана від Західної Європи, закостеніла у своїх морально-релігійних, православних догмах, перебувала у мертвому застої. Порятунок Росії, її прогрес він вбачав у використанні європейського досвіду, в об'єднанні країн християнської цивілізації в нову спільність, яка забезпечить духовну свободу всіх народів.

Уряд жорстоко розправився з автором та видавцем листа. П. Я. Чаадаєва оголосили божевільним і віддали під поліцейський нагляд. Журнал "Телескоп" закрили. Його редактор - Н. І. Надєждін був висланий з Москви із забороною займатися видавничою та педагогічною діяльністю. Проте ідеї, висловлені П. Я. Чаадаєвим, викликали великий суспільний резонанс і вплинули на розвиток суспільної думки.

На рубежі 30-40-х років ХІХ ст. серед опозиційних уряду лібералів склалося дві ідейні течії - слов'янофільство та західництво. Ідеологами слов'янофілів були письменники, філософи та публіцисти: К. С. та І. С. Аксакови, І. В. та П. В. Кірєєвські, А. С. Хом'яков, Ю. Ф. Самарін та ін. юристи, письменники та публіцисти: Т. Н. Грановський К. Д. Кавелін, С. М. Соловйов, В. П. Боткін, П. В. Анненков, І. І. Панаєв, В. Ф. Корш та ін. цих течій об'єднувало бажання бачити Росію процвітаючою і могутньою серед усіх європейських держав. Для цього вони вважали за необхідне змінити її соціально-політичний устрій, встановити конституційну монархію, пом'якшити і навіть скасувати кріпацтво, наділити селян невеликими наділами землі, запровадити свободу слова та совісті. Боячись революційних потрясінь, вони вважали, що сам уряд має провести необхідні реформи. Водночас були й суттєві відмінності у поглядах слов'янофілів та західників.

Слов'янофіли перебільшували особливість історичного шляху розвитку Росії та національну самобутність. Капіталістичний лад, який утвердився в Західній Європі, здавався їм порочним, що несе зубожіння народу і падіння вдач. Ідеалізуючи історію допетровської Русі, вони наполягали на поверненні до тих порядків, коли Земські собори доносили до влади думку народу, коли поміщики і селяни нібито існували патріархальні відносини. У той же час слов'янофіли визнавали необхідність розвитку промисловості, ремесел та торгівлі. Одна з основних ідей слов'янофілів полягала в тому, що єдино вірною і глибоко моральною релігією є православ'я. На думку, російському народу властивий особливий дух колективізму на відміну Західної Європи, де панує індивідуалізм. Боротьба слов'янофілів проти низькопоклонства перед Заходом, вивчення ними історії народу та народного побуту мали велике позитивне значення у розвиток російської культури.

Західники виходили з того, що Росія має розвиватися у руслі європейської цивілізації. Вони різко критикували слов'янофілів за протиставлення Росії та Заходу, пояснюючи її відмінність відсталістю, що історично склалася. Заперечуючи особливу роль селянської громади, західники вважали, що уряд нав'язав її народу для зручності управління та збору податків. Вони виступали за широке просвітництво народу, вважаючи, що це єдино правильний шлях для успіху модернізації соціально-політичного устрою Росії. Їхня критика кріпосницьких порядків та заклик до зміни внутрішньої політики також сприяли розвитку суспільно-політичної думки.

Слов'янофіли та західники заклали у 30-50-ті роки XIX ст. основу ліберально-реформістського спрямування у громадському русі.

Радикальний напрямок

У другій половині 20-х - першій половині 30-х років характерною організаційною формою антиурядового руху стали гуртки, які об'єднували трохи більше 20-30 членів. Вони з'являлися в Москві та в провінції, де не так сильно, як у Петербурзі, утвердився поліцейський нагляд та шпигунство. Їхні учасники поділяли ідеологію декабристів та засуджували розправу з ними. Водночас вони намагалися подолати помилки своїх попередників, розповсюджували вільнолюбні вірші, критикували урядову політику. Широкої популярності набули твори поетів-декабристів. Вся Росія зачитувалася знаменитим посланням до Сибіру А. С. Пушкіна та відповіддю йому декабристів.

Московський університет став центром формування антикріпосницької та антисамодержавної ідеології (гуртки братів П. М. та В. Критських, Н. П. Сунгурова та ін.). Ці гуртки діяли нетривалий час і не зросли в організації, здатні вплинути на зміну політичного становища в Росії. Їхні члени лише обговорювали внутрішню політику, будували наївні плани реформування країни. Проте уряд жорстоко розправився з учасниками гуртків. Студент О. Полежаєв за волелюбну поему «Сашка» було виключено з університету та віддано у солдати. За особистим наказом імператора частину членів гуртка братів Критських ув'язнили в Шліссельбурзьку фортецю і каземат Соловецького монастиря, декого виселили з Москви і віддали під нагляд поліції. Одних учасників «Сунгурівського товариства» суд засудив на посилання на каторжні роботи, інших - на відправку в солдати.

Таємні організації першої половини 30-х років ХІХ ст. мали переважно просвітницький характер. Навколо М. В. Станкевича, В. Г. Бєлінського, А. І. Герцена та Н. П. Огарьова склалися групи, члени яких вивчали вітчизняні та іноземні політичні твори, пропагували нову західну філософію.

Для другої половини 1930-х характерний спад громадського руху у зв'язку з розгромом таємних гуртків, закриттям низки передових журналів. Багато суспільних діячів захопилися філософським постулатом Г. В. Ф. Гегеля «все розумне дійсно, все дійсне розумно» і на цій основі намагалися примиритися з «мерзенної», за оцінкою В, Г, Бєлінського, російською дійсністю.

У 40-ті роки в XIX ст. у радикальному напрямі намітився новий підйом. Він був пов'язаний з діяльністю В. Г. Бєлінського, А. І. Герцена, Н. П. Огарьова, М. В. Буташевича-Петрашевського та ін.

Літературний критик В. Г. Бєлінський, розкриваючи ідейний зміст творів, що рецензуються, виховував у читачів ненависть до свавілля і кріпацтва, любов до народу. Ідеалом політичного ладу йому було таке суспільство, у якому «не буде багатих, не буде бідних, ні царів, ні підданих, але будуть брати, будуть люди». В. Г. Бєлінському були близькі деякі ідеї Західників, проте він бачив і негативні сторони європейського капіталізму. Широку популярність набув його «Лист до Гоголя», в якому він засуджував письменника за містицизм і відмову від суспільної боротьби. В. Г. Бєлінський писав: «Росії потрібні не проповіді, а пробудження почуття людської гідності. Цивілізація, просвітництво, гуманність мають стати надбанням російської людини». «Лист», що розійшовся в сотнях списків, мав велике значення для виховання нового покоління громадських діячів радикального спрямування.

Петрашівці

Пожвавлення громадського руху у 40-х роках виявилося у створенні нових гуртків. На ім'я керівника одного з них – М. В. Буташсвіча-Пстрашевського – його учасники були названі петрашевцями. У гурток входили чиновники, офіцери, вчителі, письменники, публіцисти та перекладачі (Ф. М. Достоєвський, М. Є. Салтиков-Щедрін, А. Н. Майков, А. Н. Плещеєв та ін.).

М. В. Пеграшевек на паях створив зі своїми друзями першу колективну бібліотеку, що складалася переважно з творів з гуманітарних наук. Користуватися книгами могли як петербуржці, а й жителі провінційних міст. Для обговорення проблем, пов'язаних із внутрішньою та зовнішньою політикою Росії, а також літератури, історії та філософії члени гуртка влаштовували свої збори – відомі в Петербурзі «п'ятниці». Для широкої пропаганди своїх поглядів петрашівці у 1845-1846 pp. взяли участь у виданні «Кишенькового словника іноземних слів, що увійшли до складу російської мови». У ньому вони викладали сутність європейських соціалістичних навчань, особливо Ш. Фур'є, яка дуже впливала формування їх світогляду.

Петрашівці рішуче засуджували самодержавство та кріпацтво. У республіці вони бачили ідеал політичного устрою і намічали програму широких демократичних перетворень. У 1848 р. М. В. Петрашевський створив «Проект про звільнення селян», пропонуючи пряме, безоплатне та безумовне звільнення їх з тим наділом землі, який вони обробляли. Радикальна частина петрашевців дійшла висновку про необхідність повстання, рушійною силою якого мали стати селяни і гірничозаводські робітники Уралу.

Гурток М. В. Петрашевського було розкрито урядом у квітні 1849 р. До слідства залучили понад 120 осіб. Комісія кваліфікувала їхню діяльність як «змову ідей». Незважаючи на це. учасники гуртка були жорстоко покарані. Військовий суд засудив 21 людину до страти, але в останню хвилину розстріл був замінений на безстрокову каторгу. (Інсценування розстрілу дуже виразно описано Ф. М. Достоєвським у романі «Ідіот».)

Діяльність гуртка М. В. Петрашевського започаткувала поширення в Росії західноєвропейських соціалістичних ідей.

А. І. Герцен та теорія общинного соціалізму. Створення вітчизняної різновиду соціалістичної теорії пов'язані з ім'ям А. І. Герцена. Він та його друг Н. П. Огарьов ще хлопчиками дали клятву боротися за найкраще майбутнє народу. За участь у студентському гуртку та спів пісень з «мерзенними та зловмисними» висловами на адресу царя вони були заарештовані та відправлені на заслання. У 30 – 40-х роках А. І. Герцен займався літературною діяльністю. Його твори містили ідею боротьби за свободу особистості, протест проти насильства та свавілля. За його творчістю пильно стежила поліція. Зрозумівши, що у Росії неможливо користуватися свободою слова, А. І. Герцен у 1847 р. виїхав за кордон. У Лондоні він заснував «Вільну російську друкарню» (1853). випустив 8 книг збірки "Полярна зірка", на титулі яких помістив мініатюру з профілів 5 страчених декабристів, організував разом з Н. П. Огарьовим видання першої безцензурної газети "Дзвон" (1857-1867 рр.). Наступні покоління революціонерів бачили величезну нагороду А. І. Герцена у створенні вільної російської преси за кордоном.

У молодості А. І. Герцен поділяв багато ідей західників, визнавав єдність історичного розвитку Росії та Західної Європи. Проте близьке знайомство з європейськими порядками, розчарування результатами революцій 1848-1849 рр. переконали його у тому, що історичний досвід Заходу не підходить російському народові. У зв'язку з цим він зайнявся пошуком принципово нового, справедливого суспільного устрою та створив теорію общинного соціалізму. Ідеал у суспільному розвиткові А. І. Герцен бачив у соціалізмі, у якому немає приватної власності та експлуатації. На його думку, російський селянин позбавлений приватновласницьких інстинктів, звик до суспільної власності на землю та її періодичних переділів. У селянській громаді А. І. Герцен бачив готовий осередок соціалістичного ладу. Тому він зробив висновок, що російський селянин цілком готовий до соціалізму і що в Росії немає соціальної основи у розвиток капіталізму. Питання шляхах початку соціалізму вирішувався А. І. Герценом суперечливо. В одних роботах він писав про можливість народної революції, в інших – засуджував насильницькі методи зміни державного устрою. Теорія общинного соціалізму, розроблена А. І. Герценом, багато в чому служила ідейною основою діяльності радикалів 60-х і революційних народників 70-х XIX в.

Загалом друга чверть ХІХ ст. була часом «зовнішнього рабства» та «внутрішнього звільнення». Одні мовчали, налякані урядовими репресіями. Інші - наполягали на збереженні самодержавства та кріпацтва. Треті – активно шукали шляхи відновлення країни, удосконалення її соціально-політичної системи. Основні ідеї та напрями, що склалися у суспільно-політичному русі першої половини ХІХ ст., з незначними змінами продовжували розвиватися і в другій половині.

Лідером консервативного спрямуваннясуспільного життя був С.С. Уваров, міністр освіти, президент Академії наук, автор Теорії офіційної народності – основи ідеології консерваторів. Серед теоретиків цього напряму вирізнялися історики Н.М. Карамзін та М.П. Погодін, драматург Н.В. Кукольник, літератори Ф.В. Булгарін, Н.І. Греч, М.М. Загоскін.

Після розгрому декабристів Росія переживає період політичної реакції. Наприкінці 1820-початку 1830-х років. революційний напрямок існує лише у кількох студентських гуртках. Серед них виділяються гуртки братів Критських (1827) і Сунгурова (1831), які намагалися продовжити справу декабристів і були нещадно розгромлені урядом.

Послідовно переслідувала влада і ті організації, які сприйняли нові ідеї утопічного соціалізму: гурток Герцена в Москві (1833-1834) та суспільство Петрашевського в Петербурзі (1845-1849, у роботі гуртка брав участь Ф.М. Достоєвський). Спокійнішим було існування далекого від політики помірковано ліберального гуртка Станкевича (1833-1839 р.), члени якого захоплювалися німецькою ідеалістичною філософією.

До кінця 1830-х років. у ліберальній думці Росії чітко виділяються два напрями – західництво та слов'янофільство, – які пропонують свої концепції історичного розвитку Росії та програми її перебудови.

3ападники (В.П. Боткін, Є.Ф. Корт, К.Д. Кавелін, В.П. Боткін, І.С. Тургенєв, історики С.М. Соловйов і Т.М. Грановський) вважали, що Росія є звичайною європейською державою, що відхилилася від «правильного» шляху розвитку після початку монгольського ярма і повернулася на нього, в результаті реформ Петра Великого. Руху в західному напрямку сильно заважають збереження кріпацтва та деспотизму. Влада та суспільство повинні підготувати та провести добре продумані, послідовні реформи (скасування кріпосного права та обмеження абсолютизму), за допомогою яких буде ліквідовано розрив між Росією та Західною Європою.

З погляду слов'янофілів (А.С. Хомякова, братів І.В. та П.В. Кірєєвських, К.С. та І.С. Аксакових, А.І. Кошелєва), Росія розвивається за своїм, самобутнім, шляхом. Основними його ознаками вони називали селянську громаду, православ'я, колективізм, обмежений абсолютизм, демократичні традиції (у вигляді Земських соборів). Через війну реформ Петра цей гармонійний устрій Русі було зруйновано. Саме Петро ввів кріпацтво, що заважає існуванню громади, деспотизм влади та європейські звичаї. Необхідно повернути Росію на «правильний» шлях розвитку, скасувавши кріпацтво, обмеживши абсолютизм і повернувшись до споконвічного способу життя. Цієї мети слов'янофіли сподівалися досягти за допомогою реформ, які має провести скликаний імператором Земський собор. Особливу, дуже помірковану позицію зайняли «московські слов'янофіли» (Ю.М. Самарін). Вони виступали проти радикальних перетворень та серйозного обмеження самодержавства. Їхній девіз: «Сила влади – цареві. Сила думки – народу».

Таким чином, обидві течії лібералізму в Росії, зовсім по-різному трактуючи особливості її історичного шляху, виступали з однаковими гаслами, закликаючи до скасування кріпосного права та обмеження абсолютизму.

Представники радикального спрямування, А.І. Герцен, Н.П. Огарьов та В.Г. Бєлінський наприкінці 1830 – на початку 1840-х рр., розділяли основні ідеї західників. Однак пізніше радикали піддали різкій критиці капіталістичний устрій. На думку, у Росії має бути побудовано суспільство нового типу – общинний (російський) соціалізм (автор його теорії – А.І. Герцен). Основним осередком нового суспільства має стати селянська громада, загальну рівність членів якої радикали вважали головною ознакою соціалізму. Наприкінці 1840-х років. Герцен та Огарьов емігрували до Англії. Там із 1857 по 1867 р.р. вони видають першу російську революційну газету - "Дзвон".

Особливе місце у громадському русі займає П.Я. Чаадаєв, учасник війни 1812 р. та Північного товариства декабристів. У своїх «Філософічних листах» (1829-1831 рр.) він говорив про відлученість Росії від всесвітньої історії, про обумовлений особливостями православ'я духовний застою, що перешкоджає історичному розвитку країни. За публікацію «Листів» у журналі «Телескоп» (1836 р.) Чаадаєв був оголошений божевільним. У 1837 р. він пише «Апологію божевільного», у якій висловлює надію включення Росії у західну християнську цивілізацію.

Лідером консервативного напряму життя був С.С. Уваров, міністр освіти, президент Академії наук, автор Теорії офіційної народності – основи ідеології консерваторів. Серед теоретиків цього напряму вирізнялися історики Н.М. Карамзін та М.П. Погодін, драматург Н.В. Кукольник, літератори Ф.В. Булгарін, Н.І. Греч, М.М. Загоскін.

До кінця 1830-х років. у ліберальній думці Росії чітко виділяються два напрями – західництво та слов'янофільство, – які пропонують свої концепції історичного розвитку Росії та програми її перебудови.

З погляду слов'янофілів (А.С. Хомякова, братів І.В. та П.В. Кірєєвських, К.С. та І.С. Аксакових, А.І. Кошелєва), Росія розвивається за своїм, самобутнім, шляхом. Основними його ознаками вони називали селянську громаду, православ'я, колективізм, обмежений абсолютизм, демократичні традиції (у вигляді Земських соборів). Через війну реформ Петра цей гармонійний устрій Русі було зруйновано. Саме Петро ввів кріпацтво, що заважає існуванню громади, деспотизм влади та європейські звичаї. Необхідно повернути Росію на «правильний» шлях розвитку, скасувавши кріпацтво, обмеживши абсолютизм і повернувшись до споконвічного способу життя. Цієї мети слов'янофіли сподівалися досягти за допомогою реформ, які має провести скликаний імператором Земський собор. Особливу, дуже помірковану позицію зайняли «московські слов'янофіли» (Ю.М. Самарін). Вони виступали проти радикальних перетворень та серйозного обмеження самодержавства. Їхній девіз: « Сила влади – цареві. Сила думки – народу».

Представники радикального спрямування, А.І. Герцен, Н.П. Огарьов та В.Г. Бєлінський наприкінці 1830 – на початку 1840-х рр., розділяли основні ідеї західників. Однак пізніше радикали піддали різкій критиці капіталістичний устрій. На їхню думку, у Росії має бути побудовано суспільство нового типу – общинний (російський) соціалізм(Автор його теорії - А.І. Герцен). Основним осередком нового суспільства має стати селянська громада, загальну рівність членів якої радикали вважали головною ознакою соціалізму. Наприкінці 1840-х років. Герцен та Огарьов емігрували до Англії. Там із 1857 по 1867 р.р. вони видають першу російську революційну газету - "Дзвон".

Особливе місце у громадському русі займає П.Я. Чаадаєв, учасник війни 1812 р. та Північного товариства декабристів. В своїх " Філософічні листи»(1829-1831 рр.) він говорив про відлученість Росії від всесвітньої історії, про обумовлений особливостями православ'я духовний застою, що перешкоджає історичному розвитку країни. За публікацію «Листів» у журналі «Телескоп» (1836 р.) Чаадаєв був оголошений божевільним. У 1837 р. він пише « Апологію божевільного», у якій він висловлює сподівання включення Росії у західну християнську цивілізацію.

Культура першої половини ХІХ століття – «Золоте століття російської культури»

Однією з найважливіших явищ історія російської культури цього часу стало перетворення системи народної освіти в 1803 р. Нижнім щаблем у ній стали 2-класные парафіяльні училища для селянських дітей; наступною – 4-класні повітові училища для дітей міщан; в губернських містах засновувалися гімназії для дворянських синів, звідки відкривався шлях до університету. Система, таким чином, мала становий характер, але в принципі була відкрита, незамкнена: існувала можливість переходу з одного ступеня на інший. При Миколі I становище змінилося: перехід із одного щаблі в інший став практично неможливий. У 1835 р. був виданий і новий університетський статут, який звів нанівець їхню автономію.

Значних успіхів було досягнуто в науці. Світове визнання у галузі математики отримали праці Н.І. Лобачевського (створив неевклідову геометрію) та П.Л. Чебишева (довів закон великих чисел). Визначні відкриття було зроблено у сфері органічної хімії Н.Н. Зініним та А.М. Бутлеровим. Успіхи у вивченні електрики та магнетизму пов'язані з іменами В.В. Петрова (Вивчення властивостей електричної дуги), Е.X. Ленца та Б.С. Якобі (метод гальванопластики). У медицині велике значення мали праці Н.І. Пирогова, який вперше застосував гіпсову пов'язку та ефірний наркоз. З ім'ям В.Я. Струве пов'язано початок роботи Пулковської обсерваторії та великі відкриття в астрономії. П.П. Аносов розгадав секрет дамаської сталі.

Найважливішою віхою на шляху розвитку вітчизняної історичної науки стала 12-томна Історія держави Російської»Н.М. Карамзіна. Оформлення дворянського напрями в історіографії пов'язані з іменами істориків Н.Г. Устрялова та М.М. Погодіна. У цей час набувають широкої популярності праці з загальної історії професора МГУ Т.Н. Грановського.

У першій половині ХІХ ст. робляться численні навколосвітні подорожі. Перша історія Росії навколосвітнє подорож було здійснено під командуванням І.Ф. Крузенштерна та Ю.Ф. Лисянського у 1803 – 1806 рр. Було відкрито нові острови в Тихому та Льодовитому океанах, отримано та зафіксовано цінні етнографічні відомості про життя корінного населення Сахаліну та Камчатки. У 1821 р., також під час навколосвітньої подорожі, здійсненої під командуванням Ф.Ф. Беллінсгаузена та М.І. Лазарєва, було відкрито шоста частина світу – Антарктида. Експедиції Ф.П. Врангеля, Ф.Ф. Матюшина склали опис північно-східних берегів Азії, П.К. Пахтусова, Ф.П. Літке – островів Північного Льодовитого океану.

У першій половині ХІХ ст. у російській літературі з'являються нові риси, що найяскравіше виявилися в романтизмі (В.А. Жуковський і К.М. Батюшков), який на початку століття поступово витісняв успадковані від XVIII ст. класицизм та сентименталізм.

З іменами А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, Н.В. Гоголя пов'язана перемога нового та найзначнішого в російській літературі XIX ст. напрямки – реалізму.

У образотворчому мистецтві також зміцнюється романтичне сприйняття світу, чудові зразки якого в роботах О.А. Кіпренського (портрети Пушкіна та Жуковського) та К.П. Брюллова (« останній день Помпеї», « Вершниця», «Автопортрет»).

У 1830 - 1840-х роках. у живопису також відбувається поступове становлення реалізму. Перші кроки у цьому напрямі було зроблено В.А. Тропініним (« Мереживниця», портрет Пушкіна) та А.Г. Венеціановим (« На гумні», « На ріллі»). Вершиною ж реалізму живопису 1840-х гг. стали жанрові картини П.А. Федотова ( "Сватання майора", "Сніданок аристократа", "Анкор, ще анкор"). Окремо стоїть трагічна постать А.А. Іванова – глибоко віруючого художника, що все життя присвятив втіленню своїх думок та почуттів у яскравій картині « Явлення Христа народу».

В архітектурі позиції пізнього класицизму ( ампіру) для якого характерні урочиста монументальність, строгість і простота, виявилися дуже міцними. Кращі його твори першої половини ХІХ ст. Адміралтейства(А.Д. Захаров), Ісаакіївський собор(О. Монферран), Казанський собор, Гірський інститут(А.Н. Воронихін), та ансамбль Головного штабу, Сенату та Синоду(К.І. Россі) у Петербурзі, Великий театр(А.А. Михайлов - О. Бове) та відбудований після пожежі будинок Московського університету (Д. Жілярді).

З кінця 1830-х років. під впливом теорії офіційної народності виникає еклектичний російсько-візантійськастиль ( Великий Кремлівський палац, Збройна палата, храм Христа Спасителя, Московський вокзал у Петербурзі та Петербурзький у Москві- Всі К.А. Тон).

Перша половина ХІХ ст. характеризується розвитком мистецтва скульптури і насамперед монументальної. Головною темою залишаються героїчні сторінки вітчизняної історії: пам'ятники Мініну та Пожарському у Москві (І.П. Мартос), Кутузову та Барклаю де Толлі у Петербурзі біля Казанського собору (Б.І. Орловський). Всесвітню популярність принесла П. К. Клодту скульптурна група Приборкання коня» на Анічковому мості в Петербурзі.

Початок ХІХ ст. відзначено досить інтенсивним зростанням кількості театрів та театральних труп. У 1824 р. у Москві утворилися Великий та Малий театри. У 1832 р. у Петербурзі розпочинає свою діяльність Олександрійський театр. Основоположником реалізму в акторському мистецтві з права вважається М.С. Щепкін. Видатні актори-трагіки П.С. Мочалов, В.А. Каратигін, М.С. Щепкін створили образи, що запам'ятовуються, в п'єсах Шекспіра, Шиллера, Гоголя, Островського, Тургенєва.