Таблиця розвитку природничих гуманітарних наук. Природні та гуманітарні науки

Для початку поставимо питання, яке на перший погляд не має жодного відношення ні до становлення класичної етології, ні взагалі до теми цієї книги: чим, власне, відрізняються гуманітарні науки від природничих?

Навколо цього питання зламана безліч копій і висловлено безліч думок - починаючи від класичного визначення німецького філософа та історика культури Вільгельма Дільтея (що запропонував розрізняти «науки про природу» - природні та «науки про дух» - гуманітарні) і до зарозумілих дражнилок: мовляв, гуманітар - це, якими може успішно займатися людина, нездатний здолати шкільний курс математики. Окремим предметом суперечок є віднесення тих чи інших конкретних дисциплін до природних чи гуманітарних.

Деякі пристрасно доводять, що сучасна психологія - давно вже природна наука, тому що вся ґрунтується на експерименті та застосовує такі складні прилади, як магнітно-резонансний томограф.

Звичайно, подібні висловлювання відображають лише поширені стереотипи (породжені не тільки слабким знайомством з предметом, але ще й прихованим тягою до самоствердження). Проте й коректніші й компетентні судження часто що неспроможні прояснити ситуацію. Ось, скажімо, написано у Вікіпедії, що «гуманітарні науки - дисципліни, які вивчають людину у сфері її духовної, розумової, моральної, культурної та суспільної діяльності». Начебто зрозуміло, але уявімо собі, наприклад, групу медиків та фармацевтів, які вивчають реабілітацію людей, які перенесли інсульт. Вони просять своїх пацієнтів прочитати написаний текст, виконати арифметичні дії, назвати імена близьких… Це, безперечно, прямо стосується духовної та розумової сфер - але чи достатньо цього, щоб визнати таке дослідження гуманітарним?

Поділ за застосовуваними методами теж додає ясності. Наприклад, методи, за допомогою яких молода наука біоінформатика встановлює родинні зв'язки видів ведмедів або штамів вірусу (хто від кого походить і в якій послідовності), по суті, нічим не відрізняються від методів, якими текстологи-медієвісти встановлюють генетичні зв'язки між різними списками одного і того. ж пам'ятника. У тому, що біоінформатика (у тому числі й молекулярна філогенетика) – наука природна, начебто ніхто не сумнівається, у гуманітарній природі текстології – тим паче.

Не претендуючи на вичерпне вирішення цього старого і неабияк заплутаного питання, спробуємо вказати на одну різницю, яка нерідко згадується, але зазвичай побіжно, другим планом, як додаткове. Так, у тій же статті у Вікіпедії, зокрема, йдеться: «На відміну від природничих наук, де переважають суб'єкт-об'єктні відносини, у гуманітарних науках йдеться про відносини суб'єкт-суб'єктні». Не надто уважний читач ковзне по цій сходинці поглядом і тут же її забуде. І дарма. Вона і вказує на саму суть.

Справа в тому, що в гуманітарних науках у відносинах між суб'єктом дослідження та його об'єктом завжди присутня якась «двошаровість» – чого в науках природничих не буває ніколи.

Яким би складним і багатоланковим не був той ланцюжок взаємодій, за яким вчений-природник судить про свій об'єкт, у ньому немає суб'єкта. Єдиний суб'єкт природничо дослідження - сам дослідник. А в дослідженні, скажімо, історичному цих суб'єктів як мінімум двоє: сучасний історик та автор досліджуваного джерела. Останній є суб'єктомописи історичної реальності та одночасно об'єктомсучасного дослідження: адже навіть якщо про нього нічого не відомо, сучасний учений хоч-не-хоч бачить цікаві для нього події, процеси і людей тільки через посередництво древнього літописця. І як би критично він до нього не ставився, хоч би як перевіряв усе, що тільки можна, незалежними методами (за повідомленнями інших джерел, за даними археології тощо), такий погляд радикально відрізняється від «неопосередкованого» погляду дослідника природи.

З цього випливає, зокрема, що те, що ми називаємо «історичним фактом», не є фактом у тому сенсі, в якому це слово вживається у природознавстві. Ось, припустимо, в якомусь Тьмутараканському літописі написано, що в такому році князь Всепослав зробив те й те - наприклад, здійснив похід на сусіда або хрестився. Події такого роду зазвичай називають «історичним фактом». Але чи справді це факт? Ні. Фактом тут є лише те, що таке літописне повідомлення. Кожен може при деякому старанні побачити оригінальний документ, а якщо скептик має достатню кваліфікацію - то й провести відповідні аналізи (пергаменту, чорнила, написання літер, особливостей слововживання тощо) і переконатися, що цей фрагмент написаний тоді, коли і весь решта тексту, а мова документа відповідає епосі князювання Всепослава. Але чи справді князь здійснив свій похід? Якщо так, то чи це було саме в тому році, а не в іншому? Чи був цей похід настільки переможним, як розповідає літопис?

Апріорно вважати фактами все, що говорить літопис, не можна - там же може бути написано, наприклад, що під час цього походу князь ночами обертався сірим вовком.

Отже, треба співвідносити це з усіма доступними іншими даними, із законами природи та здоровим глуздом. Так поводяться не з фактами, а з теоріями, гіпотезами, реконструкціями.

Якщо хтось вважає, що це перебільшення чи спроба дискредитувати достовірність історичного знання, - хай подивиться хоча б суперечки сучасних істориків у тому, що у літописному оповіданні про хрещенні князя Володимира у Корсуні можна вважати викладом реальних подій, що - літературно-повчальними додаваннями. Або звернеться до обставин загибелі царевича Димитрія: маючи два багато документованих викладу подій травня 1591 року в Угличі, історики досі не можуть сказати нічого певного про те, як загинув царевич, оскільки обидві версії («годунівська» та «антигодунівська») абсолютно неправдоподібні навіть на самий доброзичливий погляд.

Не слід думати, що цей ефект властивий лише історичній науці. Звичайно, у різних науках його величина та форми можуть бути дуже різними. У лінгвістиці, наприклад, він майже непомітний (що й викликає у багатьох наполегливе бажання виключити її з гуманітарних наук): індивідуальний носій мови майже нічого не може зробити з ним свідомим зусиллям. Деяким людям вдавалося ввести в мову нове слово, що раніше не існувало, але ніхто ще не зумів по своєму свавіллю наділити мову новим відмінком або новою прийменниковою конструкцією. Тому лінгвістика може поводитися з мовою «через голову» другого суб'єкта, майже як з об'єктом природознавства (хоча якщо знати, що шукати, вплив «другого суб'єкта» можна розрізнити і там). А ось психологія приречена залишатися наукою гуманітарною, незважаючи ні на потужний арсенал природничо-наукових методів і приладів, ні на устремління видатних психологів і цілих наукових шкіл. Їй нікуди не втекти від другого суб'єкта, тому що він і є, власне, предметом її вивчення.

Зауважимо, що присутність другого суб'єкта дозволяє гуманітарним наукам вивчати об'єкти, яких просто немає. Тобто не існує об'єктивно - але вони існують у уявленнях людей і в цій якості можуть стати об'єктом вивчення.

Одна з областей фольклористики, наприклад, присвячена вивченню уявлень про різноманітні надприродні істоти - лісовиків, будинкових, водяних, кікіморах тощо. Фахівці в цій галузі картують зону поширення, скажімо, уроса(Ви чули про такий різновид нечистої сили?) так само точно, як зоологи - ареал снігового барсу або індійського носорога. А літературознавці можуть і зовсім вивчати вигадку, про фіктивну природу якого знають не тільки вони, а й сам «другий суб'єкт» - автор досліджуваного твору. І від цього літературознавство не перестає бути справжньою, повноцінною наукою.

Декілька років тому в Британії вибухнув скандал - стало відомо, що в деяких провінційних університетах викладається гомеопатія. Після різкого протесту наукових та медичних організацій частина цих закладів відмовилася від одіозного предмета. А інші… просто перенесли його із природного циклу (де цей курс читався разом із медичними дисциплінами) до гуманітарного. Насправді, існують гомеопатичні ефекти чи ні, сама ця специфічна галузь людської діяльності – зі своєю традицією, історією, правилами, теоріями, інститутами тощо – безумовно існує, а значить, її можна вивчати. Гуманітарні методи.

Який стосунок має все це до поведінки тварин?

Найпряміше. Як уже говорилося у вступному розділі, та чи інша послідовність дій тварини тільки тоді може бути названа «поведінкою», коли вона несе в собі деякий сенс- причому саме для самої тварини, тобто суб'єктивної. Іншими словами, в науці про поведінку, так само, як і в гуманітарних науках, завжди є другий суб'єкт - тварина, поведінку якої ми хочемо вивчити. Але при цьому дослідник поведінки тварин не має змоги застосувати до свого об'єкта методи гуманітарних наук.

Справа в тому, що всі ці методи так чи інакше пов'язані з вивченням знаків, З допомогою яких «другий суб'єкт» робить свій внутрішній світ хоча б частково доступним для зовнішнього спостерігача. І безперечно головним типом таких знаків, без якого не можуть існувати майже всі інші, є слово, членороздільна мова - що звучить чи зафіксована тією чи іншою системою писемності. Саме у слові виражені і історичний документ, і народна казка, і класична поема, і переживання випробуваного у психологічному досвіді.

Як ми вже згадували мигцем, говорячи про становлення наукової психології, всі хитромудрі прилади та методи виявляються інформативними лише тоді, коли їх вдається співвіднести з суб'єктивним світом – а доступ до нього можливий лише через слово.

І навіть народження психоаналізу, який відкрив, що у внутрішньому світі людини є чимало такого, про що він сам і не знає, щодо цього нічого не змінило: застереження, вільні асоціації, виклад сновидінь, розповідь під гіпнозом - весь той матеріал, який дозволяє психоаналітику заглянути в область неусвідомлюваного, втілений знову-таки у слові.

Але у дослідника поведінки тварин таких можливостей немає. Його «другий суб'єкт» принципово німий і безмовний. І якщо ті чи інші його дії щось означають (а без цього їх не можна вважати поведінкою) – як дізнатися, що саме, не маючи можливості вдатися до посередництва слова? Наслідуючи зоопсихологію кінця XIX - першої чверті XX століття, ми вже не раз підходили до цієї проблеми. Разом з Роменсом ми намагалися судити про внутрішній світ тварин за аналогією з тим, що стоїть за подібною поведінкою людини, і переконалися, що так нічого не вийде. Разом з Вотсоном ми наважилися ігнорувати цей внутрішній світ, вивчати закономірності поведінки безвідносно до нього - і змушені були визнати устами Толмена, що це також неможливо. Дилема здавалася принципово нерозв'язною, як апорія Зенона про цирульник або отримання алкагесту - рідини, що розчиняє абсолютно всі речовини.

В основі світоглядної платформи будь-якої людини лежать її уявлення про картину світу. Як улаштований Всесвіт, які закони лежать в основі його динаміки, чи існував він вічно, чи мав початок, як і коли у Всесвіті зароджується життя, в чому сенс життя, яке місце у Всесвіті займає людина? Залежно від відповіді на подібні питання людина будує свою поведінку та ставлення до світу.

Метою освіти серед іншого є формування в людині такого світорозуміння, яке відповідає науковим уявленням. Однак сучасна наука давно вийшла за межі повсякденного мислення людини. Деякі наукові теорії здаються зовсім далекими від поняття здорового глузду. Сучасна картина світу сповнена парадоксів. Наука займається вивченням об'єктивно існуючих (тобто існуючих незалежно від чийогось свідомості) явищ природи.Усі наукові дисципліни умовно поділені на дві основні групи: природничо-наукові (займаються вивченням об'єктів та явищ, що не є продуктом діяльності людини чи людства) та гуманітарні (вивчають явища та об'єкти, що виникли як результат діяльності людини).

«Наука - найважливіше, найпрекрасніше і необхідне життя людини» -Так виразно і коротко оцінив практичну значимість науки великий російський письменник А.П. Чехов (1860-1904). Однак таке однозначне уявлення про науку не завжди знаходить розуміння у повсякденному житті. Ставлення суспільства до науки і особливо до природознавства визначається в основному розумінням цінності науки в даний час. Цінність науки часто розглядається з двох точок зору, Що наука дає людям для покращення їхнього життя? Що вона дає невеликій групі людей, які вивчають природу і бажають знати, як влаштований навколишній світ? Цінною в першому сенсі вважається прикладна наука, а в другому-фундаментальна.

Будь-яка наука ставить собі за мету розкриття механізмів явищ, законів, за якими будується реальність.Це дозволяє прогнозувати результати перебігу процесів, використовувати їх у своїх цілях. Об'єктами вивчення гуманітарних наук(Історія, соціологія, лінгвістика, економіка, правознавство тощо) є людина і відносини між людьми. Тому закони, що ними вивчаються, несуть на собі відбиток суб'єктивності, що часто викликає масу суперечок про їх справедливість. Предметом вивчення природничих наук (фізика, астрономія, космологія, космогонія, хімія, біологія, географія тощо) є природа. Формулювання законів природи не допускають суб'єктивності, хоча, як з'ясовується, повністю уникнути цього не вдається.

Природознавство - сукупність наук про явища і закони природи, що включає багато природничо-наукових галузей.

Гуманітаристика – сукупність наук про людину та відносини між людьми, вивчають явища об'єкти, що виникли як результат діяльності людини.

Основний критерій науковості у природознавстві цепричинність, істина, відносність.

Основний критерій науковості у гуманітастиціце розуміння процесів, на науковість впливає людина.

Природознавство-наука про явища та закони природи. Сучасне природознавство включає безліч природничо-наукових галузей: фізику, хімію, біологію, фізичну хімію, біофізику, біохімію, геохімію та ін. Вона охоплює широкий спектр питань про різноманітні властивості об'єктів природи, яку можна розглядати як єдине ціле.

Розподіл природничо-наукових проблем на прикладні та фундаментальні часто виробляють за суто формальною ознакою: проблеми, що ставляться перед вченими ззовні, тобто. замовником відносять до прикладних, а проблеми, що виникли всередині самої науки, - до фундаментальних.

Слово «фундаментальний» годі вважати рівноцінним словам «важливий», «великий» тощо. Прикладне дослідження може мати дуже велике значення і для самої науки, тоді як фундаментальне дослідження: може бути незначним. Існує думка, що достатньо пред'явити високі вимоги до рівня фундаментальних досліджень для досягнення бажаної мети та виконані на високому рівні дослідження рано чи пізно знайдуть застосування.

Результати багатьох фундаментальних досліджень, на жаль, ніколи не знайдуть застосування, що обумовлюється різними причинами.

На даний час, на жаль, немає точного критерію визначення фундаментальних і прикладних проблем, немає ясних правил відокремлення корисних досліджень від марних, і тому суспільство змушене йти на витрати.

Цінність фундаментальних досліджень полягає не лише у можливій вигоді від них завтра, а й у тому, що вони дозволяють підтримати високий науковий рівень прикладних досліджень. Порівняно невисокий рівень досліджень у галузевих інститутах часто пояснюється відсутністю у них робіт, присвячених фундаментальним проблемам.

Нині природничо-наукові знання перетворилися на сферу активних процесів і є базовий ресурс економіки, за своєю значимістю переважає матеріальні ресурси: капітал, землю, робочої сили й т.п. Природно-наукові знання та засновані на них сучасні технології формують новий спосіб життя, і високоосвічена людина не може дистанціюватися від фундаментальних знань про навколишній світ, не ризикуючи виявитися безпорадною у професійній діяльності.

Серед численних галузей знань природничо-наукові знання-знання про природу - відрізняє низку найважливіших особливостей; передусім їхня практична значимість і корисність (на їх основі створюються різні виробничі технології), природничо-наукові знання дають цілісне уявлення про природу, невід'ємною частиною якої є сама людина. Вони розширюють кругозір і служать основною базою для вивчення та засвоєння всього нового, необхідного кожній людині для управління не лише своєю діяльністю, а й виробництвом, групою людей, суспільством, державою. Довгий час природничо-наукові знання співвідносилися переважно зі сферою буття, сферою існування. З часом вони перетворилися на сферу дій. Якщо за старих часів знання розглядалися як переважно приватний товар, тепер вони є товар громадський.

Природно-наукові знання, як та інші види знань, суттєво відрізняються від грошових, природних/трудових та інших ресурсів» Все частіше їх називають інтелектуальним капіталом, суспільним благом. Знання не зменшуються в міру їх використання, і вони невідчужувані: придбання однією людиною деяких знань ніяк не заважає набуттю тих же знань іншим людям, чого не скажеш, наприклад, про куплену пару взуття. Знання, втілені в книзі, стоять однаково, незалежно від того, скільки людей її прочитає. Звичайно, той самий екземпляр книги не можуть купити одночасно багато покупців, і вартість видання залежить від тиражу. Однак ці економічні фактори відносяться до матеріального носія знань-книги, а не до самих знань.

Внаслідок своєї нематеріальні знання у вигляді інформації набувають якість довговічності і для їх поширення не існує меж.

2. Співвідношення невизначеності ГЕЙЗЕНБЕРГА. ВІДМОВА ВІД ВИМОГ КЛАСИЧНОГО ДЕТЕРМІНІЗМУ

Експериментальні факти (дифракція електронів, ефект Комптону, фотоефект та багато інших) та теоретичні моделі, на кшталт борівської моделі атома, з певністю свідчать, що закони класичної фізики стають непридатними для опису поведінки атомів та молекул та їх взаємодії зі світлом. Протягом десятиліття між 1920-м та 1930-м pp. низка видатних фізиків ХХ ст. (де Бройль, Гейзенберг, Борн, Шредінгер, Бор, Паулі та ін.) займався побудовою теорії, яка б адекватно описати явища мікросвіту. В результаті народилася квантова механіка, що стала основою всіх сучасних теорій будови речовини, можна сказати, основою (разом із теорією відносності) фізики ХХ ст.

Закони квантової механіки застосовні в мікросвіті, в той же час ми з вами є макроскопічними об'єктами і живемо в макросвіті, який керує зовсім іншими, класичними законами. Тому не дивно, що багато положень квантової механіки не можуть бути перевірені нами безпосередньо і сприймаються як дивні, неможливі, незвичні. Проте квантова механіка є, напевно, найбільш підтвердженою на досвіді теорією, оскільки наслідки розрахунків, виконаних за законами цієї теорії, використовуються практично у всьому, що оточує нас, і стали частиною людської цивілізації.

На жаль, використовується квантової механікою математичний апарат досить складний і ідеї квантової механіки можуть бути викладені лише словесно і тому недостатньо переконливо. З урахуванням цього зауваження спробуємо дати хоч якесь уявлення про ці ідеї.

Основним поняттям квантової механіки є поняття квантового стану якогось мікрооб'єкта, або мікросистеми (це може бути окрема частка, атом, молекула, сукупність атомів тощо). Стан може бути охарактеризовано завданням квантових чисел: значень енергії, імпульсу, моменту імпульсу, проекції цього моменту імпульсу якусь вісь, заряду тощо. Як випливає з моделі Бору для атома водню, енергія та інші характеристики можуть у деяких випадках приймати лише дискретний ряд значень, що нумеруються числом n = 1, 2, … (у цьому пункті квантова механіка повністю суперечить класичній фізиці).

Таким чином, квантова механіка в загальному випадку оперує не з певними результатами вимірювань тих чи інших фізичних величин, а лише з ймовірностями того, що при вимірі буде отримано значення величини. Цим квантова механіка принципово відрізняється від класичної фізики.

Інша фундаментальна відмінність полягає в тому, що не завжди можна виміряти якусь величину зі скільки завгодно великою точністю. Сам акт виміру в мікросвіті надає незворотний вплив на об'єкт, що вимірювається.

Цей факт виявляється у співвідношенні невизначеностей Гейзенберга:

D p x * D x ³

Тут = h/(2p) – постійна Планка «аш з межею», яка настільки часто фігурує у більшості формул квантової механіки, що фізики вважають за краще вживати її замість h.

Чисельно = 1,05 * 10 -34 Дж * с

Сенс співвідношення невизначеностей полягає в тому, що неможливий одночасний вимір додаткових (за термінологією Н. Бора) величин, наприклад, координати та імпульсу мікрооб'єкта. Будь-яка спроба збільшити точність вимірювання координати призводить до втрати інформації про імпульс і навпаки. Слід ясно розуміти, що не йдеться про недосконалість приладів для виміру. Обмеження, що накладаються співвідношенням невизначеностей, мають важливий характер, який залежить від пристрою приладів. Ці обмеження є законом, що діє у мікросвіті.

Співвідношення невизначеності Гейзенберга ставило принципову заборону можливість точного опису світу, що було наріжним каменем механістичної науки класичного періоду, що виражається у філософії Лапласовського детермінізму (якщо ми знаємо вихідні дані, то можемо абсолютно точно розрахувати майбутнє). Якщо в класичній фізиці поняття випадковості використовується для опису поведінки систем з великою кількістю однотипних елементів і є лише свідомою жертвою повноти опису в ім'я спрощення розв'язання задачі, то в квантовій фізиці визнається, що в мікросвіті точний прогноз поведінки об'єктів, мабуть, взагалі неможливий. Схоже, що сама природа не знає точної відповіді на деякі питання.

Крім того, в квантовій механіці принципово відрізняється від класичного закону складання ймовірностей взаємовиключних один одного (з класичної точки зору) подій (наприклад, проходження електрона через одну з щілин). У класичній концепції ймовірності завжди складаються, що і призводить до очікування виявити при відкритті двох щілин картину, рівну сумі зображень, що отримуються від кожної з щілин окремо. У квантовій механіці цей закон справедливий не завжди. Якщо ж ситуація така, що події є принципово невиразними, сумарна ймовірність обчислюється як квадрат модуля суми комплексних функцій, званих амплітудами ймовірностей. У цьому ймовірності не сумуються.

При русі в порожньому просторі амплітуда переходу частинки з однієї точки в іншу збігається з виразом плоскої монохроматичної хвилі. У разі великих мас, що становлять систему тіл, обмеження на точність вимірювань прагнуть нуля, і закони квантової механіки переходять у закони класичної фізики. Тому якщо кімната має дві двері, то людина, яка виходить з одного двері, в принципі, «інтерферуватиме» подібно електрону в досвіді зі щілинами, через що в просторі виникне кілька областей, де він зможе з'явитися. Однак через велику масу людини ймовірність знаходження людини в інших областях, крім однієї, прагнутимуть до нуля. Тому ми й не спостерігаємо своїх двійників.

3. ПРИНЦИП ОПТИМАЛЬНОСТІ

Якщо не вважати, що камінь заздалегідь прораховує траєкторію свого руху, доводиться визнати, що природа з усіх можливих законів обрала лише ті, що підпорядковуються варіаційним принципам. Це становище можна назвати принципом оптимальностізаконів природи Цей закон діє всіх рівнях світоустрою. Наприклад, однією з аксіом, на яких будується сучасна екологія, є третій закон Коммонера: природа знає краще.

Під оптимальним можна розуміти такий стан системи в цілому, який практично не змінюється або змінюється мінімально можливо при різних варіаціях внутрішньої структури (такий стан ще називається рівноважним). Найбільш показовим у сенсі є саме принцип найменшого дії. Так якщо серед можливих шляхів, що з'єднують вихідну та кінцеву точки траєкторії (рис.), провести кілька траєкторій і прорахувати по кожній з них величину дії, а потім трохи змінити (поваріювати) кожну з цих траєкторій, то практично для всіх траєкторій величина дії суттєво зміниться , і тільки для параболічної (тобто правильної) траєкторії величина дії виявиться практично тією ж.

Це нагадує розв'язання задачі математичного аналізу щодо знаходження екстремуму (оптимуму) функції, тільки функція в даному випадку має інтегральний характер і називається функціоналом, і мінімальне значення функціонал приймає не за якогось значення аргументу, а за якоїсь форми траєкторії (в даному випадку).

Типовим проявом принципу оптимальності є, очевидно, принцип зростання ентропії (другий закон термодинаміки), який у разі можна сформулювати так: будь-яка система прагне стану, в якому будь-які варіації даного стану не призводять до істотної зміни ентропії, яка в даному стані приймає значення, близьке до максимально можливого.

Резонно виникає питання: якщо у будь-який момент часу природа реалізує лише оптимальні стани та процеси, чому ж у світі так багато абсурду, помилок, далеких від поняття оптимальності? Хіба є якась оптимальність у поведінці мухи, що б'ється об скло? Виявляється, є, тому що в даному випадку муха задіяє один із найефективніших алгоритмів пошуку оптимального рішення, метод випадкового пошуку, який гарантує, що рішення рано чи пізно буде знайдено, якщо воно в принципі можливе. Природа часто задіює подібні алгоритми оптимізації. Без певної частки помилки, абсурду, випадковості природа не змогла б розвивати та ускладнювати свої форми. Системи, структура яких позбавлена ​​помилки, не здатні розвиватися (знаходити оптимум). Тому вони досить швидко руйнуються (накопичують помилку).

Наявність у Всесвіті холістських принципів, які «відбирають» закони природи за принципом оптимальності, потребує переосмислення наукового ставлення до феномену. доцільностіу Всесвіті. Одним із наріжних положень науки механістичного періоду було заперечення доцільності світоустрою ( антителеологічність), яка асоціювалася з Богом. Прагнення «вигнати Бога із храму науки» породило заперечення доцільності світу взагалі. Загальновизнаним вважалося, що світом правлять «сліпі» закони природи, у Всесвіту немає мети, саме існування Всесвіту є грандіозною, але випадковою подією.

Правда, це не співвідноситься з доцільністю світу, що спостерігається, яка настільки явна, що породила в науці так званий антропний принцип, Який говорить, що природа влаштована так тому, що в ній живе людина, здатна спостерігати її, вивчати її закони. Звісно, ​​тут переставлені місцями причина та слідство.

Все ж таки здається дивним, чому закони природи, значення світових констант тощо. настільки точно підігнані один під одного, що якби, наприклад, постійна Планка змінилася хоча б на якусь десятитисячну частку відсотка, то світ уже не мав би права на існування, і Всесвіт просто зник би. Ми знаємо, що природа ґрунтується на існуванні раціональних законів, але чому існують саме ці закони?

Відповідь це питання, мабуть, лежить у визнанні двоїстої природи Всесвіту, яка поруч із множинним аспектом свого існування має цілісний аспект, у якому Всесвіт постає як щось цілісне і неподільне. Поки що ця гіпотеза всерйоз обговорюється лише рамках такої науки, як філософія. Природознавство дуже обережно стосується питань доцільності світу. Для природознавства, в якому, як і раніше, сильні принципи редукціонізму, холізм є чимось чужим. Але принцип додатковості каже, що коли ми відкинемо з розгляду другий бік світу, нам не зрозуміти суть явищ природи.

Взагалі-то, всі закони, які з принципів симетрії, за великим рахунком є ​​холістськими. Тому хочемо ми того чи ні, все сучасне природознавство побудоване за принципами холізму. Ми не завжди можемо знати механіку того чи іншого явища, але абсолютно точно знаємо, що в цьому явищі не будуть порушені принципи симетрії. Ми можемо не знати, які закони лежать у механіці цього явища, але ми абсолютно точно знаємо, що природа обов'язково реалізує якусь механіку, яка відповідатиме варіаційним принципам, тобто вона буде найбільш оптимальною з усіх можливих.

Алгоритм оптимальності. Народження закону природи

Щоб зрозуміти, як відбувається народження такої механіки, точніше народження закону природи, доцільно розглянути поведінку складних систем, таких як біосистеми. Так одним із законів екології є принцип відповідності будови організмів вимогам довкілля. Особливо цікавий феномен конвергенції(збіжності) морфологічних ознак різних видів тварин, що мешкають в однакових умовах середовища. Наприклад, такі різні за походженням тварини, як риби (наприклад акула), птиці (наприклад пінгвін) і ссавці (наприклад дельфін), мешкаючи в подібних умовах набувають схожих форм.

Природний відбір у світі призводить до того, що вигляд рано чи пізно «намацає» найбільш оптимальний варіант власної структури. Як сказав з цього приводу П. Тейяр де Шарден, життя, розмножуючись у множині, заповнює собою всі можливі варіанти, тому рано чи пізно оптимальний варіант обов'язково буде знайдений. Таким чином життя робить себе невразливим від ударів, що наносяться їй.. Значну роль у своїй має право життя помилку. Породжуючи різного роду мутантів, які в своїй більшості виявляються нежиттєздатними, життя іноді намацує те, що є оптимумом. Якими б не були стартові точки процесу пошуку оптимуму (риба, птах, ссавець тощо), результат пошуку в принципі виявляється передбачуваним, тобто за даних конкретних умов кількість екстремумів будь-якої цільової функції виявляється обмеженоюНайчастіше екстремум тільки один.

Щось подібне відбувається, мабуть, і в неживій природі. Звичайно, не можна будувати прямі аналогії від законів, за якими розвивається живий світ на природу взагалі. Життя спочатку асиметричне, нежива природа підпорядкована принципам симетрії Тим не менш, навіть суть тих явищ, які ми традиційно відносимо до неживих, кістковим(За термінологією Вернадського), ми зрозуміти до кінця не можемо, що говорить про присутність у них асиметричної складової.

Саме порушення симетрії призводить у кінцевому підсумку до народження Всесвіту. Так у перші миті після Великого вибуху кількість позитронів чомусь виявилася трохи меншою, ніж електронів (різниця всього в одну частинку на кожні 100 мільйонів пар частка-античастка), антипротонів – трохи менше ніж протонів тощо. Це порушення симетрії світу, але саме тому світ виглядає так, а не інакше, саме тому він взагалі існує, а не зник у повній взаємній анігіляції. Значить те, що відрізняє живе від неживого, у примітивному вигляді є вже на нижніх поверхах світобудови. Отже, «закони життя» справедливі і на субквантовому рівні.

Можливо, у цьому полягає суть народження законів природи, що у всіх рівнях природних систем від елементарних частинок до галактик діє механіка принципу природного добору? Відповідь на це питання покликана дати нова нова наукова парадигма(фундамент), в основу якої покладено так званий системний підхід.

Наука - одна з найважливіших галузей людської діяльності на етапі розвитку світової цивілізації. Сьогодні існують сотні різних дисциплін: технічні, суспільні, гуманітарні, природничі науки. Що вони вивчають? Як розвивалося природознавство в історичному аспекті?

Природна наука - це...

Що таке природознавство? Коли воно зародилося та з яких напрямків складається?

Природна наука - це дисципліна, що вивчає природні явища та феномени, які виступають зовнішніми по відношенню до суб'єкта досліджень (людини). Термін "природознавство" у російській походить від слова "природа", що є синонімом до слова "природа".

Фундаментом природознавства вважатимуться математику, і навіть філософію. З них, за великим рахунком, вийшли всі сучасні природничі науки. Спочатку натуралісти намагалися відповісти на всі питання, що стосуються природи та її усіляких проявів. Потім, у міру ускладнення предмета досліджень, природознавство почало дробитися на окремі дисципліни, які згодом ставали все більш відокремленими.

У контексті сучасного часу природнича наука - це комплекс наукових дисциплін про природу, взятих у тому тісному взаємозв'язку.

Історія формування природничих наук

Розвиток природничих наук відбувався поступово. Однак інтерес людини до явищ природи виявився ще в давнину.

Натурфілософія (по суті, наука) активно розвивалася у Стародавній Греції. Античні мислителі, за допомогою примітивних методів досліджень і часом інтуїції, змогли зробити цілу низку наукових відкриттів і важливих припущень. Вже тоді натурфілософи були впевнені, що Земля обертається навколо Сонця, могли пояснити сонячні та місячні затемнення, досить точно виміряли параметри нашої планети.

В епоху Середньовіччя розвиток природознавства помітно сповільнився і був сильною залежністю від церкви. Багато вчених у цей час були гнані за так зване інаковір'я. всі наукові дослідженняі дослідження, по суті, зводилися до тлумачення та обґрунтування священних писань. Проте в епоху Середніх віків суттєво розвивалася логіка та теорія. Слід зазначити, що у цей час центр натурфілософії (безпосереднього вивчення природних явищ) географічно змістився убік арабо-мусульманського регіону.

У Європі бурхливий розвиток природознавства починається (відновлюється) лише XVII-XVIII століттях. Це час масштабного накопичення фактичних знань та емпіричного матеріалу (результатів "польових" спостережень та експериментів). Природні науки 18 століття також ґрунтуються у своїх дослідженнях на результатах численних географічних експедицій, плавань, вивчень знову відкритих земель. У ХІХ столітті знову перше місце виходить логіка і теоретичне мислення. У цей час вчені активно обробляють усі зібрані факти, висуваючи різні теорії, формулюючи закономірності.

До найвидатніших дослідників природи в історії світової науки слід віднести Фалеса, Ератосфена, Піфагора, Клавдія Птолемея, Архімеда, Галілео Галілея, Рене Декарта, Блеза Паскаля, Нікола Тесла, Михайла Ломоносова і багатьох інших відомих учених.

Проблема класифікації природознавства

До основним природничим наук відносяться: математика (яку також часто називають "королевої наук"), хімія, фізика, біологія. Проблема класифікації природознавства існує вже давно і непокоїть уми не одного десятка вчених та теоретиків.

Найкраще з цією дилемою впорався Фрідріх Енгельс - німецький філософ і вчений, який більш відомий як близький друг Карла Маркса і співавтора його найвідомішої праці під назвою "Капітал". Він зміг виділити два основні принципи (підходи) типології наукових дисциплін: це об'єктивний підхід, а також принцип розвитку.

Найбільш детальну запропонував радянський методолог Боніфатій Кедров. Вона не втратила своєї актуальності і в наші дні.

Список природничих наук

Весь комплекс наукових дисциплін прийнято ділити на великі групи:

• гуманітарні (чи суспільні) науки;
• технічні;
• природні.

Природу вивчають останні. Повний перелік природничих наук представлений нижче:

• астрономія;
• біологія;
• медицина;
• геологія;
• ґрунтознавство;
• фізика;
• природознавство;
• хімія;
• ботаніка;
• зоологія;
• психологія.

Що стосується математики, то вчені не мають єдиної думки, до якої групи наукових дисциплін її варто відносити. Одні вважають її природною наукою, інші – точною. Деякі методологи відносять математику до окремого класу про формальних (або абстрактних) наук.

Хімія

Хімія - це велика область природознавства, основним об'єктом вивчення якої є речовина, її якості та будова. Ця наука розглядає і об'єкти на атомно-молекулярному рівні. Вона також вивчає хімічні зв'язки та реакції, що виникають при взаємодії різних структурних частинок речовини.

Вперше теорію у тому, що це природні тіла складаються з дрібніших (не видимих ​​людині) елементів, висунув давньогрецький філософ Демокріт. Він припустив, що кожна речовина включає більш дрібні частинки, подібно до того, як слова складаються з різних літер.

Сучасна хімія - це складна наука, що включає кілька десятків дисциплін. Це неорганічна та органічна хімії, біохімія, геохімія, навіть космохімія.

Фізика

Фізика - одне з найдавніших наук Землі. Відкриті нею закони виступають базисом, фундаментом всієї системи дисциплін природознавства.

Вперше термін "фізика" вжив ще Аристотель. У ті далекі часи вона була практично тотожною філософією. На самостійну науку фізика почала перетворюватися лише у XVI столітті.

Сьогодні під фізикою розуміють науку, що вивчає матерію, її будову та рух, а також загальні закони природи. У її структурі виділяють кілька основних розділів. Це класична механіка, термодинаміка, теорія відносності та деякі інші.

Фізична географія

Розмежування між природничими та гуманітарними науками жирною лінією пройшло по "тілу" колись єдиної географічної науки, розділивши окремі її дисципліни. Так, фізична географія (на відміну економічної та соціальної) опинилася у лоні природознавства.

Ця наука вивчає географічну оболонку Землі в цілому, а також окремі природні компоненти та системи, що входять до її складу. Сучасна фізична географія складається з ряду Серед них:

• ландшафтознавство;
• геоморфологія;
• кліматологія;
• гідрологія;
• океанологія;
• ґрунтознавство та інші.

Природні та гуманітарні науки: єдність та відмінності

Гуманітарні, природничі науки - чи такі вони далекі один від одного, як це може здатися?

Зрозуміло, ці дисципліни відрізняються за об'єктом досліджень. Природні науки вивчають природу, гуманітарні - концентрують свою увагу людині та суспільстві. Гуманітарні дисципліни не можуть змагатися з природними в точності, вони не здатні математично довести свої теорії та підтвердити гіпотези.

З іншого боку, ці науки тісно пов'язані, переплетені одна з одною. Особливо за умов ХХІ століття. Так, математика вже давно впровадилася в літературу та музику, фізика та хімія – у мистецтво, психологія – у соціальну географію та економіку тощо. Крім того, вже давно стало очевидним, що багато важливих відкриттів робляться якраз на стику кількох наукових дисциплін, які, на перший погляд, не мають абсолютно нічого спільного.

На закінчення...

Природна наука - це напрямок науки, що вивчає природні явища, процеси і феномени. Таких дисциплін існує безліч: і фізика, математика та біологія, географія та астрономія.

Природні науки, незважаючи на численні відмінності у предметі та методах досліджень, тісно пов'язані з суспільними та гуманітарними дисциплінами. Особливо сильно цей зв'язок проявляється у XXI столітті, коли всі науки зближуються та переплітаються.

Науки про людину, її життя у суспільстві. Виникли за часів та в рамках схоластики. Першою визначилася філософія як наука про людські діяння. Джерелом та засобом пізнання в таких науках стало слово та думки та їх тлумачення. Нині до… … Основи духовної культури (енциклопедичний словник педагога)

Енциклопедія соціології

ГУМАНІТАРНІ НАУКИ- Див. Людинознавство. Великий психологічний словник. М: Прайм ЄВРОЗНАК. За ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зінченко. 2003 … Велика психологічна енциклопедія

ГУМАНІЧНІ, ГУМАНІТАРНІ НАУКИ Науки та мистецтва, вивчення яких веде до гармонійного розвитку в людині її розумових та моральних сил. Такими в середні віки шанувалися класичні мови та їх літератури, до яких переважно і… Словник іноземних слів російської мови

Гуманітарні науки- суспільні науки (історія, політекономія, філологія тощо) на відміну від природничих та технічних наук. Як це не дивно, гуманітарні науки у своїй масі вивчають переважно негуманоїдні процеси. Теоретичні аспекти та основи екологічної проблеми: тлумач слів та ідеоматичних виразів

ГУМАНІТАРНІ НАУКИ- у сенсі науки про всі продукти діяльності (науки про культуру). У особливому сенсі науки про продукти духовної творчої діяльності (науки про дух). Їх відрізняють від природничих наук, що вивчають природу, … Філософія науки: Словник основних термінів

Гуманітарні науки- (Від лат. humanitas людська природа, освіченість) суспільні науки, що вивчають людину та її культуру (на відміну від природничих та технічних наук) … Дослідницька діяльність. Словник

ГУМАНІТАРНІ НАУКИ- англ. humanities; ньому. Humanwissenschaften. Науки, що досліджують явища культури у різних їх проявах та розвитку (напр., література); Р. н., наголошують на соц. характер діяльності людини та її творів, є суспільств, науками… Тлумачний словник з соціології

Гуманітарні науки- філософія, мистецтвознавство, літературознавство... Соціологія: словник

поділ соціально-гуманітарних наук на соціальні та гуманітарні науки- РОЗДІЛ СОЦІАЛЬНО ГУМАНІТАРНИХ НАУК НА СОЦІАЛЬНІ ТА ГУМАНІТАРНІ НАУКИ методологічний підхід, що виходить із неоднорідності наук про людину та суспільство та проблематизує поняття «соціально-гуманітарні науки». З одного боку, є… Енциклопедія епістемології та філософії науки

Книги

• Російська професура (XVIII – початок XX ст.). Гуманітарні науки. Біографічні науки Том 1. А-І, В. А. Волков, М. В. Куликова, В. С. Логінов. Том містить біографії професорів, які займали у вищих навчальних закладах Росії гуманітарні кафедри, - богословів, істориків, філологів, філософів, економістів та мовознавців. Особливість…
• Гуманітарні науки Унів. енц. школяра, . Розташовані в алфавітному порядку енциклопедичні статті з історії, країнознавства, мистецтва, суспільних дисциплін та інших гуманітарних наук не лише допоможуть школярам.

В історії розвитку філософської та наукової думки мали місце неодноразові спроби поєднання різних знань відповідно до єдиного універсального принципу. Різного роду класифікації, т. е. поділу речей за родами і видами, застосовувалися і стосовно наук. Сюди відносяться спроби класифікацій наук Аристотеля, Ф. Бекона, французьких енциклопедистів, О. Конта та позитивістів ХІХ ст., Гегеля, як завершувача німецького класичного ідеалізму, Ф. Енгельса та марксистів, а також безлічі сучасних учених.

Аристотель загалом дотримувався загальної логіки та традиції античної філософії, виділяючи науки про природу (фізику), про пізнання і душу (логіку) та про суспільство (етику). Проте саме Аристотель, як основоположник багатьох нових наук (біології, метеорології тощо), запропонував додатковий, оригінальний принцип класифікації наук відповідно до виконуваних ними функцій: науки творчі (поетика, риторика, діалектика), науки практичні (етика, політика) , медицина, астрономія) та науки теоретичні (логіка, математика, фізика, перша філософія)

Ф. Бекон (XVII ст.) поділяв науки відповідно до здібностей людської душі: пам'яттю, уявою та розумом. З пам'яттю пов'язані історичні науки (природна, громадянська історія, історія церкви); з уявою - поезія, як зображення світу не таким, яким він є насправді, а відповідно до бажань та ідеалів людини; з розумом пов'язані науки про природу, про людину і про Бога, тобто природознавство, теологію і те, що прийнято називати позанауковим, паранауковим знанням (магія, алхімія, астрологія, хіромантія тощо).

О. Конт (XIX ст.) відкинув принцип розподілу наук з різних здібностей розуму. Він думав, що принцип класифікації повинен спиратися на предмети наук і визначатися зв'язками між ними. Контовський принцип мав у своєму розпорядженні науки щодо простоти та спільності їх предметів та відповідних їм методів. Так, математика має загальний предмет і метод, слідом за нею йдуть механіка, науки про неорганічні тіла, науки про органічні тіла, соціологія.

У другій половині ХІХ ст. Ф. Енгельс пов'язав предмети науці формами руху матерії. Позитивістський принцип класифікації наук (О. Конт, Г. Спенсер) був ним розвинений, оскільки залишав відкритою можливість появи нових наук з урахуванням невідомих ще форм руху матерії.

Сучасні класифікації загалом зводяться до трьох блоків: природничо-математичні науки, філософсько-гуманітарні та техніко-прикладні. В основі такої класифікації явно простежується вплив античної думки (Арістотель), позитивізму, марксизму, і особливо духовної ситуації XX ст., осередком якої виявилася проблема людини. Саме людина має знання про природу (природознавство), про себе самого (гуманітарні науки) та про плоди своєї діяльності з перетворення світу (технічні науки).

Природні науки. Знання про природу є цілісну систему, структурна складність і змістовна глибина якої відображає нескінченну складність і глибину самої природи. Пізнання природи досягається шляхом практичної та теоретичної діяльності людини. Усі знання про природу мають допускати емпіричну перевірку.

Оскільки всі науки виникають із ситуації взаємин суб'єкта та об'єкта (за І. Кантом), то, зрозуміло, що науки про природу більше уваги приділяють об'єкту, ніж суб'єкту. Але для сучасного природознавства стає принципово важливим дотримуватись суворої міри уваги не тільки до об'єкта, але і до суб'єкта. Історія природознавства дає у сенсі наочний урок. Так, для класичного природознавства починаючи з XVII ст. характерна тенденція повного «виключення з опису та пояснення всього, що відноситься до суб'єкта та процедур його пізнавальної діяльності».

Для некласичного природознавства (кінець XIX - сер. XX ст.) характерне припущення кореляцій між об'єктом та процедурами пізнавальної діяльності, виникає поняття «об'єкта в межах приладової ситуації», яке може суттєво відрізнятися від «об'єкта за межами приладової ситуації».

Зрештою, у постнекласичній науці про природу змінився сам предмет дослідження. Тепер він не обмежується лише об'єктом, детермінованим засобами наукового пізнання, а включає - свою орбіту і суб'єкта. Предмет науки є вже суб'єкт - об'єктну систему у її самодвижении та розвитку.

Довгий час парадигми природознавства визначали хід розвитку всього комплексу наук і навіть філософії. Так, геометрія Евкліда знаходить своє відображення у формулюванні І. Канта апріорних основ чуттєвого пізнання і розуму людини, - настільки її «парадигмальність» була переконлива для німецького філософа. Та ж ситуація складалася навколо фізики І. Ньютона (XVII ст.) та фізики А. Ейнштейна (початок XX ст.), навколо відкриттів Г. Менделя (кінець XIX ст.), Д. Вотсона та Ф. Крику (сер. XX ст. .).

У XX ст. «пальма першості» поступово переходить від природних до соціально-гуманітарних наук. Політекономічні дослідження К. Маркса, соціологія М. Вебера стають зразком наукового підходу для багатьох вчених та наукових шкіл.

Гуманітарні науки. Саме поняття гуманітарні, тобто людські, походить від перших гуманістів епохи Відродження, які в XV-XVI ст. взяли на себе працю відродити в оригіналі спадщину античних мислителів, насамперед поетів, письменників, філософів, істориків, тобто тих, хто працював над звеличенням людського духу та його могутності. Гуманітарні науки пов'язані з конкретним, одиничним, унікальним суб'єктом та його досягненнями, що мають щось спільне з духовним станом інших суб'єктів, тобто таким, що викликає у них певний духовний резонанс.

З трьох перелічених вище функцій науки для гуманітарних наук найбільш підходить розуміння (інтерпретація). Гуманітарні науки мають справу з одиничними, унікальними фактами, подіями, явищами соціокультурної, духовної природи, яким найменшою мірою притаманні однорідність та тотожна повторюваність. Їх надзвичайно важко підвести під загальні концепції, теорії, закони, тобто пояснити. Що стосується функції передбачення, то вона в гуманітарних науках, на відміну від природничих, реалізується досить мало. Передбачити якусь соціальну подію, подальший перебіг історії значно складніше, ніж передбачити сонячне затемнення чи наближення метеориту до Землі.

Погляди щодо гуманітарних наук надзвичайно суперечливі. Згідно з Г. Ріккертом, закони в гуманітарних науках є не номологічними (що відображають регулярні, повторювані зв'язки між об'єктами або явищами), а ідеографічними (що інтерпретують неповторні поодинокі факти та явища з позицій конкретних авторів). На думку неокантіанців, у гуманітарних науках слід спиратися не так на причинні зв'язку і закони, але в цілі, наміри, мотиви, інтереси людей. Сточки зору марксиз-

48 ма, навпаки, історичні закономірності «пробивають собі шлях» у суспільстві з необхідністю природного процесу і діють окрім води та бажання людей. Подібна антиномія, втім, можна розв'язати в рамках самої гуманітарної науки, хоча й потребує кваліфікованої філософської допомоги.

Свідома діяльність людей, представлена ​​тут у вигляді мотивів та інтересів, завжди детермінована певною історичною ситуацією, що склалася в минулому, але, у свою чергу, визначає майбутні контури історії, стаючи, таким чином, як би частиною об'єктивного «історичного пейзажу». Одне перетворюється на інше і назад. Якщо відривати сферу свідомої діяльності людей від історичних умов, у яких вона протікає, тоді не уникнути фаталістичних чи волюнтаристських інтерпретацій, суб'єктивно-ідеалістичних чи об'єктивістських концепцій філософії історії.

Розуміння предмета гуманітарних наук дедалі частіше пов'язують із герменевтикою, яка спочатку існувала як екзегетика. Під герменевтикою мається на увазі як метод гуманітарних наук (мистецтво і теорія тлумачення текстів), а й вчення про буття (онтологія). Нині у ній зазвичай виділяється два підходи: психологічний і теоретичний. До психологічного відносять розуміння, засноване на переживанні однією людиною духовного досвіду іншого, її почуттів, настроїв, емоцій. Щоб зрозуміти автора, треба внутрішньо пережити те, що він пережив. Теоретичний підхід має на увазі розкриття сенсу ідей, цілей, мотивів авторів, тобто прагне зрозуміти, що вони хотіли донести до нас і чим ця донесена до нас інформація може збагатити наше розуміння життя. Письменника треба зрозуміти краще, ніж сам себе розумів, - говорить принцип герменевтики. Інший принцип у тому, що розуміння окремого фрагмента обумовлено розумінням цілого (тексту, документа, історії) і, навпаки, ціле може бути осягнуто завдяки досягнутому розуміння окремих фрагментів (так зване «герменевтичне коло»). Ще один важливий принцип герменевтики говорить, що розуміти - означає розуміти іншого, тобто знаходити спільне з ним у світогляді, культурі, правах, мові та інше. . Виникає питання, а чи можна використовувати герменевтику вивчення природи? На перший погляд здається, що ні, бо у природі ми маємо справу з повторюваними, подібними, однаковими групами об'єктів та явищ. Але й у природі вчені також зіштовхуються з унікальними, неповторними, не вкладаються у рамки відомих закономірностей, існуючих теорій об'єктами і явищами. В даному випадку вчений також прагне зрозуміти та інтерпретувати природу таких об'єктів та явищ, виявити закономірність або висунути нову гіпотезу їх пояснення. Однак у разі природний об'єкт неминуче втрачає свою «унікальність». На тлі цього особливо наочним є приклад різних інтерпретацій різними вченими та науковими школами об'єктів мікросвіту.

Ідеальним був варіант використання герменевтики в природознавстві, якщо припустити, що «природа - текст, написаний Богом», який треба розшифрувати. У цьому руслі мислив і Г. Галілей: природа - книга, написана мовою математики, і людина, яка не знає математики, її не зрозуміє.

Методи природничих наук можуть бути у певних аспектах використані для пізнання соціальних явищ. Досвід дослідження економічних, демографічних, екологічних процесів, наприклад у діяльності Римського клубу, у розрахунках сценарію «ядерної зими» К. Сагана та М. Моїсеєва, показує відносну успішність такого використання. Те саме стосується виправданості часткового застосування історичної концепції К. Маркса або концепцій А. Тойнбі, О. Шпенглера (про замкнутість і циклічність цивілізаційних процесів). Всім цим теоріям властива цілком чітка та раціональна, але суха та абстрактна схема. Специфіка самого предмета дослідження з його барвистістю, повнотою життя, індивідуальністю з цих схем зникає, якби взяли в якості об'єкта вивчення життя російського суспільства середини минулого століття і досліджували б її тільки за політичним, економічним, демографічним та ін. теоріям, забувши про романи JI. Толстого, Ф. Достоєвського. Сам К. Маркс вважав, що читання романів О. Бальзака дає йому розуміння економічної ситуації мови у Франції початку ХІХ ст. незрівнянно більше, ніж найретельніше вивчення економічних таблиць та біржових зведень.

Технічні науки вивчають перетворену та поставлену на службу людині природу. "Техне" в перекладі з давньогрецької означає мистецтво. В античних театральних виставах у кульмінаційний момент нерідко з'являвся «Бог з машини», рухомий майстерно сконструйованим блоковим механізмом. Так техніка (мистецтво) стала посередником між людиною і Богом, людиною і долею, людиною і природою. Т. Кампанелла (XVI ст.) вважав, що людина у своїх бажаннях не зупиняється на речах цього світу, а бажає ще більшого – піднятися над небом та світом. Не маючи швидких, як у коня, ніг, людина винаходить колесо і віз, не в змозі плавати як риба, він винаходить кораблі, а мріючи про польоти, подібно до птаха, він створює літальні апарати. Феномен техніки включає низку смислів. Перший – це інструментальне розуміння техніки. Під технікою розуміється сукупність штучно створених матеріальних засобів діяльності або сукупність артефактів, які використовуються як засоби діяльності. У цьому сенсі техніка – завжди речі, створені людьми з неорганічного субстрату та ними використовувані. У другому сенсі техніка розуміється як майстерний процес діяльності або як майстерність, наприклад техніка землеробства, мореплавання, лікування і т. д. Нині в цьому значенні найчастіше вживається слово «технологія», що означає сукупність знань та умінь виготовлення чогось. Третій сенс техніки розуміється гранично широко як спосіб діяльності, спосіб життя і спосіб думки, наприклад мову, спочатку усний, та був і письмовий - це техніка, сучасні світові релігії - це теж техніка .

На відміну від природничих наук, технічні науки (прикладна механіка, радіоелектроніка, гірнича справа, агрономія, генна інженерія, фармакологія тощо) є більш конкретними, тому що вивчають конкретні об'єкти, створені людиною, «другу природу», а також утилітарними, оскільки вони орієнтовані не так на пізнання сутності явища як, але в конкретний результат, має практичне застосування. Але без природничих наук технічні науки розвиватися, у принципі, що неспроможні, бо перші задають їм основу, розкривають сутність процесів, що у технічних системах.

У свою чергу і гуманітарні науки теж впливають на технічні. Техніка створюється людиною для її потреб. Вона включається складовою в процес його життєдіяльності і при цьому не повинна підкоряти людину собі, позбавляти її свободи та творчого початку. Технічна та інженерна етика, що виникла на цьому грунті, покликана попереджати перекоси суспільства в бік техніцизму.

Технічні науки мають тенденцію до прогресу, який обумовлений соціальною потребою практичних наукових досягнень, що використовуються у виробництві. Однак тут є своя межа та перехід у свою протилежність: прогрес в одному відношенні є регрес в іншому. Недаремно здавна вважають, що техніка як «дар богів» може виявитися «скринею Пандори».