Територія німців. Етнічні німці чи повернення репатріантів до Німеччини

Німецька мова у цій родині перестала звучати вже давно. Батька Людмили та його батьків спіткала доля багатьох російських німців — 1941 року їх вислали до Казахстану. Повернутись на історичну батьківщину було його давньою мрією. Тепер, коли все у зборі, він піднімає тост за возз'єднання сім'ї.

За останні чверть століття до Німеччини переїхали понад два з половиною мільйони російських німців та їхніх родичів. Пік припав на початок 90-х років, коли до ФРН прибуло понад 400 тисяч переселенців. Після посилення правил у 2005 році та введення тесту на знання німецької мови приплив різко скоротився. Найменше етнічних німців перебралося до Німеччини у 2012 році — лише близько 1800 осіб.

Сім'ї були поділені

У 2013 році з ініціативи робочої групи бундестагу у справах переселенців було внесено поправки до «Закону про вигнаних та біженців». Одним із ініціаторів цього виступив депутат від фракції ХДС/ХСС Клаус Бреміґ. «В останні роки до нас зверталося багато громадян, які мали великі труднощі з возз'єднанням зі своїми близькими родичами, які проживають у країнах СНД. Вони були по суті відірвані один від одного»,— пояснює Бреміґ.

Щоб вирішити цю проблему, законодавці вирішили спростити процедуру виклику пізніх переселенців до ФРН та в окремих випадках пом'якшити вимоги до рівня володіння німецькою мовою. У результаті 2014 року кількість етнічних німців, які прибули до ФРН, різко підскочило, досягнувши 5700 чоловік. За прогнозами політиків, така тенденція збережеться.

Більшість переселенців приїжджають до Німеччини із Росії. Депутат бундестагу Клаус Бреміг пов'язує це, по-перше, з тим, що саме в Росії перебуває найбільше етнічних німців, які мешкають поза ФРН. Друга причина, вважає політик — російська економічна криза. «Німеччина продовжує залишатися для багатьох російських німців привабливою та стабільною країною для життя. Ми, у свою чергу, готові зробити все необхідне для того, щоб допомогти переселенцям інтегруватися в наше суспільство»,— пояснює Бреміґ.

Загальний санвузол, одна кухня на весь поверх

Після переїзду до Німеччини пізні переселенці спочатку потрапляють до центрального табору Фрідланда, розташованого неподалік Геттінгену. Тут Людмилі Комовій та її дітям видали німецькі паспорти. Після приїзду до Берліна вони отримали місце в гуртожитку для переселенців та біженців, що знаходиться в районі Марієнфельд.

Загальний санвузол, одна кухня на весь поверх, мінімум зручностей. На дві особи — кімната площею 13 квадратних метрів. 45-річна жінка не приховує: вона поїхала до Берліна заради дітей, сподіваючись на їхнє найкраще життя. У Калінінградській області Людмила працювала у дитячому садку. Зарплата - 6 тисяч рублів. Але новий старт дається нелегко. Все доводиться починати з нуля: жити на соціальну допомогу, шукати роботу та відчувати психологічний дискомфорт через погане знання німецької мови.

«Звичайно, ми не думали, що так довго затримаємось у гуртожитку. Виявилося, у Берліні дуже важко знайти квартиру, тому що тих грошей, які нам виділяють, не вистачає на ту площу, яка нам належить»,- Розповідає Комова.

Через школу до інтеграції

Крім вирішення побутових та бюрократичних проблем, потрібно займатися проблемами дітей. Старший син, 23-річний Матвій, приїхав зі своєю дружиною, мріє вивчитися на біогеографа. 16-річного Микиту до школи не взяли через вік. Тепер він розмірковує про спортивну кар'єру та службу в бундесвері. Але спочатку головне — вивчити німецьку мову. Для цього Комов кожен день ходить на інтеграційні курси.

11-річну доньку Варвару після адаптації в інтеграційному класі перевели до звичайного німецького класу. П'ятикласниця переживає, що відставатиме від своїх німецьких однолітків: «Я не знаю, як вони ставляться до мене через те, що я поки що погано розмовляю німецькою. Мабуть, сміятимуться».

Але вчителька Мартіна Тешке, знайомлячи її з однокласниками, підбадьорює: «Ми всі разом тобі допомагатимемо. Не бійся".Спочатку з Варварою на уроках додатково займатиметься окремий педагог. А на перерві вона разом з іншими дітьми вже грає в наздоганяння.

Олена Фішер - приклад для наслідування

Досвід показує, що дітям процес інтеграції дається легше, ніж їхнім батькам. Адже, потрапляючи до школи, вони повністю поринають у німецьку культуру та середу. Цю думку поділяє і Клаус Бреміґ: «Діти російських німців дуже вмотивовані. У моєму виборчому окрузі саме діти з Росії та Казахстану навчаються найкраще».

Набагато складніше інтегруватись дорослим. Але Людмилу Комову перші труднощі не лякають. Вона сподівається з часом і вирішити проблеми з житлом, і влаштуватися на роботу до російсько-німецького дитячого садка. Коли всі укладаються спати, Людмила сідає за підручники та вчить німецьку.

У важкі моменти вона ставить своїм дітям як естрадну зірку, королеву шлягера Олену Фішер, уродженку Красноярська, яка наприкінці 80-х переїхала до ФРН з батьками у п'ятирічному віці. «У Німеччині більше шансів на нормальне життя. І для дітей тут більше можливостей для реалізації.Головне— не здаватися» , – переконана Людмила Комова.

Німці – найчисленніший народ зарубіжної Європи – заселяють головним чином її центральну частину. Загальна чисельність німців у Європі - понад 75 млн. осіб, з них 54 млн. 766 тис. осіб живуть у ФРН, 17 млн. 79 тис. осіб - у НДР та 2 млн. 180 тис. осіб - у Західному Берліні (за даними середини грудня 1962 р.).

Щільність населення у НДР – 159 осіб на 1 кв. км. Більш висока щільність в округах Карл-Маркс-штадта (колишній Хемніц)-362 особи, Лейпцига (315 осіб), Дрездена (285 осіб), Галле (231 людина). На півночі щільність менша (до 60-70 осіб на 1 кв. км). У містах, що мають понад 2 тис. мешканців, мешкає 72% населення.

Середня щільність населення ФРН – 220 осіб на 1 кв. км. Найбільш густо населені прирейнські райони, особливо Рур. Нижче щільність на півночі ФРН та в Баварії. 76% населення мешкає у містах.

Площа НДР – 107 834 кв. км, 247 960 кв. км становлять площу ФРН та 481 кв. км – площа Західного Берліна.

Межі НДР проходять на півночі Балтійським морем, на сході - по Одеру і Нейссе (з Польською Народною Республікою), далі з Чехословацькою Соціалістичною Республікою, на півдні та заході - з ФРН. ФРН межує на півдні з Австрією та Швейцарією, на заході - з Францією, Люксембургом, Бельгією та Нідерландами, на півночі кордон йде Північним морем, на Ютландському півострові ФРН межує з Данією і на невеликій ділянці кордон проходить Балтійським морем. ФРН належать острови Північно- та Східнофризькі, Гельголанд та ін. у Північному морі, НДР – острови, розташовані в Балтійському морі; найбільші з них - Рюген (926 кв. км) та Узедом (445 кв. км), невелика частина якого належить Польщі. Західний Берлін знаходиться на території НДР.

Центральне становище Німеччини в Європі сприяє культурному та господарському обміну із сусідніми країнами.

Для рельєфу країни характерне поступове підвищення на південь. На півночі більшу частину площі займає Північнонімецька низовина, що виникла в льодовиковий період. Вузька смуга узбережжя Північного моря місцями знаходиться нижче за рівень моря. Такі ділянки захищені греблями та дамбами. Це марші з дуже родючими ґрунтами. На південь від низовини тягнеться пояс Середньонімецьких зруйнованих складчасто-скидних гір, розділених улоговинами та річковими долинами. На півдні країни вузька смуга Північних Вапнякових Альп оздоблює Баварське плато. В Альпах знаходиться найвища точка країни – вершина Цуг-Шпітце (2968 м). Рельєф країни зробив помітний вплив на різноманітність типів поселень, забудови та господарства.

Зниженню поверхні з півдня північ відповідає і напрям течії більшості річок Німеччини. Всі великі річки країни - Рейн, Емс,

Везер, Ельба, Одер - впадають у Північне чи Балтійське моря. Лише Дунай тече у південно-східному напрямку та впадає у Чорне море. Судноплавні частини річок пов'язані між собою широкою мережею каналів. Річковий транспорт відіграє значну роль у перевезеннях вантажів. Річки, що стікають із Альп, широко використовуються для будівництва гідроелектростанцій. На території Німеччини, особливо в північно-східній її частині та в Альпах, налічуються тисячі озер, головним чином льодовикового походження. Найбільше озеро – Боденське – знаходиться на кордоні ФРН з Австрією та Швейцарією.

Німеччина розташована в зоні помірного клімату: вологий морський клімат на заході поступово переходить на сході і особливо на південному сході в помірно континентальний. Середньорічна температура коливається між +10° на південному заході ФРН та +7,7° на південному сході Дрезденської області (НДР). Середньорічна кількість опадів - 600-700 мм, але вони випадають нерівномірно як по території, так і по сезонах. Кількість опадів зменшується у напрямку з північного заходу на південний схід. Ґрунти більшої частини площі Німеччини малородючі (підзолисті та бурі лісові, болотисті). Виняток становлять згадувані вже марші, лесові ґрунти області Середньонімецьких гір та ґрунти долин та улоговин на півдні.

На оброблюваних землях різноманітність ґрунтів та кліматичних умов дозволяє обробляти різні сільськогосподарські культури – від жита та картоплі до цукрових буряків та винограду.

Ліси займають близько 28% усієї поверхні країни. Поширені вони вкрай нерівномірно, але головним чином горах. На рівнині це, як правило, посаджені або сильно окультурені ліси. Переважають хвойні породи дерев (на півночі більше соснові, на півдні та в середній частині Німеччини – ялина та ялиця). Листяні ліси (бук, дуб, граб, береза) розташовані в основному на заході. На півночі (особливо на північному заході), а також в Альпах та їх передгір'ях багато лук і пасовищ, що сприяє розвитку тваринництва в цих районах (головним чином тут розводять велику рогату худобу).

Німеччина досить багата на корисні копалини. Насамперед це кам'яне вугілля (основні поклади в Рурі та Саарській області ФРН, у НДР - у районі Цвіккау) та буре вугілля (Лужиця та район між Лейпцигом та Галле у НДР). Крім того, в країні видобувають мідь, калійну та кам'яну сіль; є дрібні та середні родовища залізної руди, нафти (ФРН та НДР), сировина для скляної, керамічної та будівельної промисловості, руди деяких кольорових металів, родовища урану.

Етнічна історія

Етнічною основою німецького народу були давньогерманські племена, що населяли на початку нашої ери простір між Рейном і Одером, зокрема гермінонокі, істевонські (іскевонські) та інгвеоїські (інгеонські) племінні групи. Перша група (до неї належали племена свевів, гермундурів, хаттів, алеманів та інших.) історично пов'язані з пізнішими народностями Південної Німеччини - баварцями, швабами, тюрингами, гессенцами; їх нащадками є також сучасні німецькомовні швейцарці та австрійці. Друга група - Істевонський - включала в себе племена франків, які жили по Рейну, яким судилося зіграти особливо важливу роль у політичній та етнічній історії як Німеччини, так і інших країн у раннє середньовіччя. Нарешті, третя племінна група – інгевонський – охоплювала племена фризів, хавків, саксів, англів, ютів. До цієї групи належали і ті племена, з якими античний світ познайомився раніше, ніж з іншими: кімври та тевтони, що загрожували Риму наприкінці ІІ. до зв. е. Згодом (V ст.) деякі інгевонський племена - англи, частина саксів - переселилися на острови Британії, фризи частиною розчинилися в сусідніх народах, частиною зберегли свою відособленість до наших днів, але більша частина цієї «нижньонімецької» групи племен склала основу сучасного населення Північної Німеччини .

Серед німецьких племен були такі, назви яких збереглися дотепер у позначенні цілих народів. Так, ім'я франків перейшло на завойовану ними у V-VI ст. країну - «Франція» - і її населення - «французи», хоча самі франки розчинилися серед романського населення. За племенем алеманів французи і сьогодні називають всіх німців « Allemands». Назва «німці», що увійшло у всі слов'янські мови, походить, на думку деяких дослідників, від племінного імені неметів. Нарешті, назва племені тевтонів згодом стала самоназвою всього німецького народу: Teutsche, Deutsche та країни - Deutschland.

В епоху переселення народів відбувалися багаторазові та складні переміщення та змішання племен та племінних спілок. Одночасно відбувався розпад давніх племінних зв'язків та розшарування на класи. На місці племен складалися народи. Деякі з німецьких племен і племінних союзів, колись сильні та численні, безвісти зникли, влившись до складу інших народів. Так, східнонімецькі готи та вандали, що завоювали у V ст. країни Південної та Південно-Західної Європи (Італію, Іспанію, частина Франції), а також Північну Африку пізніше розчинилися серед місцевого населення. Така сама доля спіткала німецькі племена маркоманнов, бургундів, лангобардів, але з них залишилися назви в іншомовних країнах (Бургундія, Ломбардія). Набагато більшу роль формуванні німецького народу зіграли франки.

Франкський союз племен утворився порівняно пізно: ні Тацит, ні Пліній, ні інші класичні автори навіть згадують імені франків; вперше зустрічається воно у Амміана Марцелліна (друга половина III ст.). До цього часу франки були потужним і войовничим племінним союзом, що охопив цілий ряд племен за середньою і нижньою течією Рейну (хати, бруктери, узіпети, тенктери та ін.). Франкські племена розпадалися тоді на дві головні групи - салічних франків у пониззі

Рейна та ріпуарських франків у середній течії Рейну. Вони згуртувалися воєдино настільки, що вони встановився загальний діалект: Ф. Енгельс довів, що франкський діалект займав самостійне місце як перехідна ланка між верхньонімецькими і нижньонімецькими діалектами (див. нижче).

До V ст. деякі племена франків зберігали самостійність усередині спільного союзу: у кожного племені був свій ватажок, іноді навіть із титулом короля. Стосунки з римлянами та тривалі війни вели до розпаду племінних форм побуту; посилювалася спадкова племінна знать. Вождям салічних франків з династії Меровінгів вдалося підпорядкувати всі франкські племена, та був і інших німецьких племен, створивши ранньофеодальне держава, де панувала військова знать. Особливо відома завойовницька діяльність короля франків Хлодвіга (482-511 рр.). При ньому в державу франків увійшли алемани, частина саксів та інші німецькі племена і була захоплена більша частина Галлії (теперішньої Франції). Хлодвіг прийняв християнство за римсько-католицьким обрядом і заручився підтримкою могутньої римської церкви. Наступники Хлодвіга ще більше розширили своїми завоюваннями межі Франкської держави, підкоривши собі тюрингів (531 р.), баварів (за договором, 540-ті роки), захопивши Бургундії та інші землі на південному сході сучасної Франції. За короля Карла Великого (з династії Каролінгів) тривали широкі завоювання і держава франків перетворилася на величезну ранньофеодальну імперію (800 р.), що охопила західну частину Німеччини, всю Францію та північну частину Італії. Карл вів тривалі криваві війни проти саксів і насильно нав'язав їм християнство, щоб послабити їх впертий опір. Багато воював Карл та зі слов'янськими племенами. Ім'я його увійшло у всі слов'янські мови з загальним значенням «король». Карл ревно сприяв посиленню впливу християнської церкви та римської культури серед підвладного населення.

Як відомо, Енгельс приділив особливу увагу процесу утворення Франкської держави в ході завоювання франками Західноримської імперії, розглядаючи його як один із класичних прикладів перетворення родоплемінного ладу на класову феодальну державу. Він присвятив цьому питанню особливий розділ («Освіта держави німців») у книзі «Походження сім'ї, приватної власності та держави». Військовий вождь перетворився на короля, його дружина - на дворянську служиву знати, вільні общинники - на залежне селянство.

Завойовники-франки поступово змішалися із населенням підкорених ними країн. Але доля в різних частинах імперії склалася по-різному. У західних, романомовних країнах (Франція, Італія) вони просто розчинилися серед місцевого населення, більш культурного та численного; франкська (німецька) мова тут скоро зникла, панівними залишилися романські прислівники. У германомовних, особливо в прирейських, областях франкський елемент зберіг панування. Прислівник салічних франків лягло основою голландського і фламандського мов; рипуарское прислівник влилося в говопи сучасних прирейнських місцевостей - среднефранкские і верхньофранкські прислівники областей Кельна, Ейфеля, Пфальца та інших.

Імперія Карла Великого, різномовна і скріплена ніякими економічними зв'язками, бо господарство було натуральним, дуже швидко розпалася. За Верденським договором 843 р. онуки Карла розділили її між собою: німецькомовні землі правобережжям Рейну дісталися Людвігу Німецькому, але лівобережжю - Лотарю (Лотарингія, Ельзас), який отримав також і Північну Італію. Романомовні країни на заході (на місці сучасної Франції) були віддані Карлу Лисому.

На той час у більшості областей Німеччини населення не жило племінним побутом, а й феодальні відносини ще розвинулися; значна частина селянства залишалася незахрещеною. Колишні племінні союзи поступилися місцем «племінним герцогствам», які поступово перетворювалися на королівства або інші суто феодальні утворення. У кожному з «племінних герцогств» переважала та чи інша племінна група, але вже у змішанні з чужинцями. По верхньому течії Дунаю і Рейну знаходилася Швабія (колишнє плем'я свевів). Нижче Дунаєм - Баварія; її населення склалося з колишніх племен квадів і, мабуть, маркоманів, до яких приєдналися залишки інших племен, у тому числі і кельтських. По правобережжі середньої течії Рейну і Майну була розташована Франконія - область споконвічного панування франків. По верхньому течії Везера і Заале - Тюрінгія (тюринги - нащадки гермундурів). Між пониззами Рейну та Ельби розташовувалась Саксонія - земля стародавніх саксів, що дуже посилилися до кінця I тис. і поширилися далеко на схід. Вони поглинули інші німецькі племена та потіснили слов'ян.

Стирання старих племінних кордонів та змішання діалектів сприяло те, що у VII-XI ст. у німецьких мовах відбувався своєрідний процес так званого пересування приголосних (це було друге, «верхньо-німецьке», пересування приголосних; перше, загальнонімецьке, відбулося ще в найдавнішу епоху, при виділенні німецьких мов з інших індоєвропейських мов); це явище полягало у переході глухих смичних р, tафрикатиpf, ts, kh, а дзвінких смичних b, d, g у глухі р, t, До.«Друге пересування» приголосних захопило верхньонімецькі говірки: алеманську, баварську, швабську, тюрингську, а також східно-, західно- та середньофранкську, але не торкнулося нижньофранкської та нижнесаксонської говірок. Цим було значною мірою зумовлено поділ пізніших верхньонімецьких та нижньонімецьких прислівників і ще більш підірвано колишню єдність франків як народності.

Східнофранкське королівство, що об'єднувало всі ці германомовні області, було дуже неміцним цілим. Франкський елемент у ньому був дуже ослаблений. Натомість посилилися сакси: 919-1024 рр. – час правління королів Саксонської династії. Сама держава на початку X ст. називалося Тевтонським (Regnum Teutonicum) – на ім'я древнього племені тевтонів. У цій назві держави позначилося, мабуть, невиразна свідомість етнічної спільності її населення. Тут можна побачити перші проблиски загальнонародної, загальнонаціональної самоназви німців. Слово «тевтонський» вперше з'являється у пам'ятниках 786 р. у латинській формі «theo-discus», у значенні «народний», на противагу «латинському». На початку IX ст. мову німецького населення Східнофранкської держави називали «teudisca lingua», а саме німецькомовне населення - «nationes theotiscae» (тевтонські нації), хоча вживалося як синонім і слово «frengisk» (франкська). Починаючи з кінця ІХ ст. латинською формою все частіше стає слово "teutonicus", "teutoni". У власне німецькій формі «diulis- саї» слово це відоме з середини X ст.

Проблиски загальнонародної самосвідомості позначилися на мистецтві, в архітектурних пам'ятниках часів Карла Великого та її наступників. Хоча це була майже виключно церковна архітектура, що виражала християнську ідеологію та римські традиції, проте історики мистецтва знаходять уже у пам'ятках IX ст. деякі риси, що відрізняють їхню відмінність від пам'яток західної, романської частини імперії.

У роки зароджувалася німецька писемність і література, але у ній національні моменти виражені дуже слабко. Це була спочатку лише релігійна література (наприклад, «Геліанд» - поема про Спасителя, написана близько 830 р. за євангельськими темами на стародавньому саксонському діалекті; або «Книга євангелій» франкського ченця Отфріда, написана ним рідною мовою близько 868 р.). Потім були лицарські поеми, також позбавлені народного духу; натомість він позначився на героїчних поемах «Пісня про Нібелунгах» і «Пісня про Гудруна», складених наприкінці XII і на початку XIII ст. на основі давньогерманських.ліфів та оповідей. У творчості деяких поетів на той час можна простежити вже прояви загальнонімецької самосвідомості. Найбільший з мінезінгерів (співаків кохання), Вальтер фон дер Фогельвейде (1160-1228 рр.), що виступав проти феодальних усобиць і проти корисливих церковників, захоплено хвалив свою батьківщину:

«Життя в Німеччині перевершує будь-яку іншу. Від Ельби і до Рейну і на схід до Угорщини живе все найкраще, що я коли-небудь знав у світі... Я поклявся б, що німецькі жінки найкращі на світі».

Але народне самосвідомість було лише в небагатьох. Феодальна роздробленість держави, переважання натурального господарства звужували світогляд жителів Німеччини, а відмінності діалектів посилювали міжобласну ворожнечу. У повісті баварського письменника Вернера Садовника (близько 1250 р.) розповідається про повернення молодого лицаря, вихідця з селянської сім'ї, до рідного дому: забувши рідну мову, він намагається говорити з рідними французькою, чеською, латиною і нижньосаксонською говорі, але його не розуміють і приймають чи то за чеха, чи то за саксонця, чи за француза. Батько просить його: «Зроби пошану мені та твоїй матері, скажи нам хоч слово по-німецькому». Син, однак, знову відповідає йому саксонськи, і батько знову не розуміє його. Очевидно, для баварського селянина, та й баварського письменника на той час, поняття «баварський» і «німецький» були тотожні, а «саксонець», т. е. житель Північної Німеччини, був таким самим іноземцем, як француз чи чех.

Загальнонімецька єдність послаблювалася ще й тим, що вже в середині X ст. Тевтонська держава перетворилася на Римську імперію, бо німецькі королі захопили всю Північну та Середню Італію разом із Римом (а згодом і Південну). І хоча ця держава стала з XII ст. називатися «Священною Римською імперією німецької нації», але національної німецької було в ньому дуже мало. У дивовижній країні зростала феодальна роздробленість, імператори вели завойовницьку політику, чужу інтересам народу, боролися з папами, брали участь у грабіжницьких хрестових походах. Енгельс писав з цього приводу, що «римський імператорський титул і пов'язані з ним претензії на світове панування» призвели до того, що «конституювання національної держави» стало неможливим, і в завойовницьких італійських походах «загальнонімецькі національні інтереси постійно по-зрадницькому порушувалися» 1 .

Мовна спільність існувала в межах вузьких областей: були прислівники алеманське, баварське, південнофранкське, східнофранкське, рейнсько-франкське, середньофранкське, тюрингенське, нижнесаксонське, нижньофранкське та фризьке. Поети користувалися найчастіше верхньонімецькими прислівниками, але намагалися уникати різких особливостей місцевих говірок. Навіть поети Північної Німеччини створювали свої твори на верхньонімецькому діалекті і лише деякі з них – на нижньонімецьких діалектах.

У XII-XIII ст. власне німецькими землями в імперії були Верхня Лотарингія, Ельзас, Швабія, Баварія, Франконія, Тюрінгія, Саксонія (збігається з теперішньою Нижньою Саксонією, між пониззами Ельби та Рейну), Фрісландія; вони були герцогства, які дробилися більш дрібні феодальні володіння.

У ці століття сталося значне розширення німецької етнічної території Схід. Баварські та саксонські герцоги, спираючись на сили імперії, почали наступати на землі полабських та поморських слов'ян. Незважаючи на запеклий опір останніх, цей Drang nach Osten неухильно продовжувався; при цьому німецькі феодали майстерно користувалися міжплемінним розбратом серед слов'ян, нацьковуючи одні племена на інші. На землях, відібраних у слов'ян, створювалися «марки» на чолі з маркграфами (Мейссенська марка, пізніше курфюрство Саксонія; Північна та Середня марки, згодом Бранденбург; Східна, або Лужицька, марка на землі лужицьких сербів та ін.). Князі переселяли туди своїх підданих – селян німецьких земель. Ця німецька колонізація колишніх слов'янських областей вела до перемішування найнімецькішого населення: на східних землях складалися змішані діалекти та змішана культура. У це східнонімецьке населення вливалися і цілі групи онімечених слов'ян, які поступово втрачали свою мову, але нерідко зберігали тією чи іншою мірою колишні звичаї і риси матеріальної культури. У топоніміці всієї Східної Німеччини досі дуже багато залишилося від мов колишнього слов'янського населення (Шверін - Звіряче озеро; Вісмар - Вище-світ; Росток - Ростоки; Бранденбург - Бранібор; у назві річки Шпрее звучить ім'я слов'янського племені шпрев'ян; гаволян і т. д.). Формування населення Східної Німеччини значною мірою сприяло згуртуванню німецького народу, оскільки там, у тих східних землях, складалася змішана, загальнонімецька культура.

Цьому згуртуванню сприяло економічне піднесення XIII-XV ст. Зросла продуктивність землеробства, у містах розвивалися ремесла і торгівля, стали розробляти рудні багатства. Південнонімецькі міста зав'язали торговельні зв'язки з Італією, а північнонімецькі приморські міста об'єдналися в Ганзейський союз (Ганза), що звільнився від феодальної залежності. Міське купецтво підтримувало королів, що боролися проти феодальних чвар. Союз північнонімецьких міст склав у XIV-XV ст. як би зародок загальнонімецького національного об'єднання; діалект одного з найбільших ганзейських міст – Любека – став у цей період загальною мовою міст Північної Німеччини. Однак у ганзейських міст були торгові та економічні зв'язки з містами Фландрії, Англії, Скандинавії, Русі, але не з Південною Німеччиною, яка, у свою чергу, тяжіла більше до Італії, ніж до Північної Німеччини. Ганзейським містам не судилося стати ядром національного об'єднання. Занепад ганзейської торгівлі початку XVI в. (у зв'язку з відкриттям океанських торгових шляхів) звів нанівець об'єднання, що планувалося.

Економічний підйом Німеччини у XV ст. та розширення її зв'язків із Північною Італією та іншими країнами високої культури викликали зростання культури й у самій Німеччині. Багато німецьких містах з кінця XIV і протягом XV в. були створені університети: у Гейдельберзі, Кельні, Ерфурті, Лейпцигу, Ростоку, Фрейбурзі, Грейфсвальді та ін. У цьому позначилася, між іншим, культурна емансипація Німеччини від Франції та Італії; деяку роль зіграв настав у XIII ст. розбрід у католицькій церкві та «великий церковний розкол» 1378-1417 рр., коли Німеччина та Франція визнавали різних пап: більшість німецьких земель – римського, а французи – авіньйонського.

Міста, в яких складалася і росла інтелігенція, стали осередками антифеодального та антицерковного руху гуманізму, що захопив на той час багато європейських країн. Основною сферою гуманістів була переважно література, і діяльність їх отримувала тим більше широкий відгук, що саме в цей час, у середині XV ст., у Німеччині зародилося друкарство.

Найбільш відомі сатиричні твори німецьких гуманістів-літераторів: «Корабль дурнів» ельзасця Себастьяна Бранта (1494 р.), «Закляття дурнів» Томаса Мурнера (1512 р.), теж ельзасця, і особливо - «Листи темних людей» (1515- .), складені групою гуманістів на чолі зі знаменитим франконцем Ульріхом фон Гуттеном. У цих творах висміювалися середньовічні забобони, поповський обскурантизм і псевдоученість. Величезними є наукові заслуги гуманіста Йоганна Рейхліна (1455-1522 рр.), дослідника давньогрецької та давньоєврейської літератури, одного із засновників класичної освіти в Європі.

Епоха гуманізму породила у Німеччині та великих діячів образотворчого мистецтва, таких як Альбрехт Дюрер (1471-1528 рр.), Лукас Кранах (1472-1553 рр.), Ганс Гольбейн молодший (1497-1543 рр.).

Але гуманісти, літератори та вчені, хоч і виступали проти середньовічної відсталості та клерикального мракобісся, не сприяли національному згуртуванню німців. Вони були космополітами, писали, як правило, латиною і мало цікавилися культурою свого народу. Проте були на той час і народні поети, з'являлися народні літературні твори; найвідоміше з них - сатирична пісня про Хитра Ліса - «Reinaerl» (переклад на нижньонімецький голландського твору, що з'явився в кінці XV ст. і став широко популярним). У цьому творі насміхалася феодальна знать і католицьке духовенство (Гете згодом опрацював цю поему: «Рейнеке лис»). Народною була і творчість найбільшого поета-мейстерзінгера та композитора того часу нюренбержця Ганса Сакса (1494-1576 рр.).

Початок XVI ст. було ознаменовано історія Німеччини великими подіями, які стали наслідком економічного розвитку попереднього періоду. Стану феодального суспільства розпадалися, дедалі більше оголювалися різкі класові протиріччя. Яскраву характеристику строкатої класової структури німецького населення на той час дав Енгельс в «Селянській війні Німеччини». Феодальний стан розшарувався на могутню князівську верхівку і збідніле, всім незадоволене лицарство (середнє дворянство майже зникло). Те саме сталося з духовним станом: його аристократія нічим не відрізнялася від світських феодалів, а нижче духовенство, позбавлене привілеїв, наближалося за своїми інтересами з міською та сільською біднотою. У містах панував патриціат, більшість населення складали середні бюргери та біднота: підмайстри, поденники г люмпен-пролетаріат. Найнижче на станових сходах стояло селянство, найзадавленіший і пригнічений клас. Воно було тому й самим революційним класом на той час, але внаслідок своєї роз'єднаності було згуртуватися у справжню революційну силу.

Загальне невдоволення феодальними та церковними поборами, деспотизмом князів та єпископів, анархією та безправ'ям, що охопило майже всі верстви населення, вилилося в 1517-1525 рр. у широкий рух Реформації та у могутню селянську війну. Рух почався з виступу проти католицької церкви. Це зрозуміло, бо саме церква освячувала та узаконювала на той час усі види класового гніту. Церква переслідувала спроби соціального протесту поруч із церковної єрессю, оскільки критика світських порядків, по католицькому вченню, була критикою божественного ладу. Вільнодумців засуджували та спалювали на багаттях як єретиків. Опозиція наділяла свої соціальні та політичні вимоги у форму протесту проти ортодоксального тлумачення текстів Біблії, Євангелія тощо, проти католицької обрядовості, попів та ченців. Енгельс з повним правом міг назвати лютеранський хорал "Eine fesle Burg ist unser Gott" ("Непорушна твердиня наш бог") "Марсельезою" XVI століття.

Але реформаційний рух, що розпочався в 1517 р. і очолений августинським ченцем Мартіном Лютером, дуже скоро переріс рамки вимоги церковної реформи. Воно сколихнуло всі класи та стани. За словами Енгельса, «блискавка, яку кинув Лютер, потрапила в ціль. Весь німецький народ почав рухатися» 1 . Проте цей рух був єдиним. Воно відразу ж розпалося на два потоки: помірний бюргерсько-дворянський, і революційний – селянсько-плебейський. Селянська війна 1524-1525 гг. набула широкого розмаху, поширившись майже по всій Німеччині, від Швабії до Саксонії. Але вона скінчилася жорстоким поразкою селян, оскільки у період феодалізму вони з свого соціального й економічного становища було неможливо об'єднатися. Вони не могли залучити на свій бік інші опозиційні класи, зокрема, городян. Зусилля найкращих народних вождів, таких як Томас Мюнцер, були безуспішними. З інших класів населення Німеччини лише нижче дворянство ((лицарство), «на той час найбільш національне стан», за словами Енгельса 2 , намагалося домогтися об'єднання країни, зламавши сепаратизм великих феодалів (рух Франца фон Зіккінгена). Але і цей рух був розгромлений. Після поразки та селянства та лицарства феодальна роздробленість Німеччини ще більше посилилася.

Але Реформація мала один, хоч непрямий, але важливий і позитивний наслідок для національного возз'єднання Німеччини. Лютер, виступивши проти римського папізму, за створення національної німецької церкви, переклав німецькою мовою Біблію і ввів богослужіння рідною мовою. Цей переклад Біблії дуже вдалий з мовної точки зору. В основу його Лютер.поклав діалект, що склався до цього часу в Саксонському курфюрстві (колишня Мейссенська марка) - в Лейпцигу, Дрездені, Мейссені - і застосовувався в княжій канцелярії. Цей змішаний діалект був більш менш зрозумілим для мешканців різних частин Німеччини. Сам Лютер писав про це так: «Я не маю своєї особливої ​​німецької мови, я користуюсь спільною німецькою мовою так, щоб мене однаково могли зрозуміти жителі півдня і жителі півночі. Я говорю мовою саксонської канцелярії, якою слідують усі князі і королі Німеччини... Тому це і є найзагальнішою німецькою мовою» 1 . Але «мова саксонської канцелярії» Лютер збагатив народною мовою. Він зробив це свідомо. «Не слід питати букви латинської мови, - писав Лютер, - як треба говорити німецькою. Слід запитувати про те мати в будинку, дітей на вулиці, просту людину на ринку і дивитися їм у рот, як вони кажуть, і з цим перекладати, тоді вони зрозуміють і помітять, що з ними розмовляють німецькою» 2 . І справді, мовою Лютерової біблії стали користуватися навіть ті, хто приймав його церковної реформи,- католики. Цю величезну національну заслугу Мартіна Лютера наголосив Енгельс: «Лютер вичистив авгієві стайні не лише церкви, а й німецької мови, створив сучасну німецьку прозу» 3 .

Проте сама собою Реформація як прискорила, але надовго віддалила національне об'єднання Німеччини. Крім колишньої феодальної роздробленості, Німеччина тепер розкололася ще на два ворожі релігійні табори - євангелістів-протестантів та католиків. Різниця між ними набирала форми справжніх воєн, у яких класова, громадянська боротьба перепліталася з віросповідною: війни 1521-1555 рр., тридцятирічна війна (1618-1648 рр.). Ці виснажливі кровопролитні війни підірвали економічний добробут Німеччини, розорили її населення, спустошили міста, а ще села. Феодальна роздробленість країни була закріплена та поглиблена, князі та дворянство посилилися за рахунок міст та селянства. Серед німецьких держав висунулася Сході економічно відстала, але агресивна, хижацька Пруссія (колишній Бранденбург, який захопив XVII в. прусські землі Тевтонського ордену, а XVIII в.- польську Сілезію). У Пруссії панував грубий казарменно-солдафонський дух, що відповідало інтересам правлячого класу великих землевласників-юнкерів. Прусські палично-кріпосницькі порядки вселяли й у роки жах. За словами Ф. Мерінга, відомого історика-марксиста, «Прусська держава виросла завдяки постійним зрадам по відношенню до імператора та імперії, і не меншою мірою зростала вона завдяки збиранню та обдиранню своїх трудящих класів... У цієї держави не було жодної можливості самому себе реформувати, - про те, щоб воно зуміло прокласти шлях для національної реформи Німеччини, - і говорити нічого. Спочатку потрібно було роздерти його на шматки - тільки тоді й могла зітхнути німецька нація, звільнена від цього болісного кошмару» 4 .

Тоді як Пруссія все посилювалася, багатонаціональна Австрія, колишнє ядро ​​середньовічної Німецької імперії, поступово слабшала, попри територіальне зростання, і втрачала вплив на німецькі держави.

Сама обстановка політичної дрібниці, економічного застою, культурного занепаду не сприяла національному розвитку німецького народу. Політика правителів дрібних німецьких країн складалася з дрібних інтриг, династичних чвар і була антинаціональною. Культурні сили країни було поставлено службу князів, герцогів, королів, при дворах яких перебували поети, музиканти, художники.

У наступному столітті зміцнилися торговельні зв'язки німецьких держав з Англією та Францією, що вже вступили на шлях капіталістичного розвитку, та з іншими країнами, і почалося економічне, а потім і культурне піднесення німецьких земель, що створювало умови для національного об'єднання. Рейнська область, Саксонія, Сілезія та деякі інші землі стали осередками розвитку промисловості. Відновилися та виросли торговельні зв'язки між областями країни. Пожвавилося культурне життя. Став позначатися вплив визвольних ідей французької освітньої філософії. Багато німецьких королів і князів у цей період «освіченого абсолютизму», хизуючи своєю освіченістю, сприяли письменникам і філософам; особливо відомі як представники цієї політики «освіченого абсолютизму» прусський король Фрідріх II, саксонські курфюрсти Августи I, II та III, герцог саксен-веймарський Карл-Август.

Але, звичайно, не заступництво коронованих любителів мистецтва, а зростання освітніх ідей у ​​країнах Європи, пов'язане з піднесенням молодого класу буржуазії, який виступив проти середньовічних порядків, був тим ґрунтом, на якому почала розвиватися у XVIII ст., особливо в другій його половині, новий німецька культура, яка згодом зробила величезний внесок у світову скарбницю культури. У музиці, що розвинулася з церковних піснеспівів, цей підйом виявився раніше - ще з XVII ст., коли почали створюватися церковні хорали, органні фуги, меси та ін; ст церковної опіки музика звільнилася (хоча зберегла багато в чому релігійну оболонку) і досягла недосяжної висоти у творчості великого Йоганна Себастьяна Баха (1685-1750 рр.), а також Георга Фрідріха Генделя (1685-1759 рр.), втім, більшу частину і творив в Англії.

До XVIII ст. відноситься створення великих архітектурних пам'яток у багатьох містах Німеччини, особливо у столицях держав. Кожен король, герцог, князь, намагаючись не відстати від інших, прикрашав свою резиденцію будинками у стилі бароко, пізніше – рококо та класицизму.

Виразниками ідеалістичного світогляду були такі філософи, як Лейбніц (1646-1716 рр.), Вольф (1679-1754 рр.) і творець критичної філософії, автор «Критики чистого розуму» Іммануїл Кант 1 (1724). ).

Найбільш прямим виразом зростаючої суспільної та національної думки була художня та публіцистична література, що вступила в пору розквіту у другій половині XVIII ст. Найбільші її представники увійшли до історії світової літератури: Клопшток (1724-1803 рр.) з його релігійною поемою «Месіада»; Лессінг (1729-1781 рр.) з його високогуманними драмами та памфлетами («Гамбурзька драматургія», «Емілія Галотті», «Натан Мудрий» та ін.); Гердер (1744-1803 рр.) - автор «Ідей до філософії історії людства» (1784-1791 рр.) - книги, пронизаною думкою про силу людського розуму та необхідність освіти. У творах Гердера «Летючі листки про німецький характер і мистецтво», «Народні пісні» та ін. виявився глибокий інтерес автора до народності, народної творчості, до національного духу, притому без жодної національної зарозумілості, шовіністичного звеличення своєї національності. Навпаки, Гердер палко захищав ідею рівноцінності культури всіх народів. Він, зокрема, із глибокою симпатією ставився до слов'янських народів. Вершину літературного розвитку Німеччини на той час, названого періодом «бурі та натиску», становить творчість двох найбільших поетів - Йоганця Вольфганга Гете (1749-1832 рр.) та Йоганна Фрідріха Шиллера (1759-1805 рр.). Вони збагатили світову літературу геніальними зразками драми, поезії та прози («Страдання молодого Вертера», «Егмонт», «Торквато Тассо», знаменитий «Фауст» та багато інших творів Гете; «Розбійники», «Підступність і кохання», «Дон- Карлос», «Валленштейн», «Марія Стюарт», «Орлеанська діва», «Вільгельм Телль» та ін. – Шіллера).

Велика французька революція пробудила національну самосвідомість народів Європи; Німців вона змусила ще гостріше відчути біль національної роздробленості, яка особливо відчувалася в роки наполеонівських воєн, коли одні німецькі держави стали союзниками Наполеона, інші намагалися з ним боротися, але поодинці, і через свою відсталість (Пруссія) зазнавали невдач. Одним із виразників пробудженої національної самосвідомості німців став філософ-ідеаліст Фіхте (1762-1814 рр.) - прихильник французької революції, який у своєму трактаті «Замкнена торговельна держава» (1800 р.) та у знаменитих «Мова до німецької нації» (1807- 1808 р.) закликав до національного об'єднання, до підпорядкування особистих інтересів інтересам держави. Для Пруссії, де жив Фіхте, 1806-1812 роки, були часом приниження (поневолення, іноземної окупації. Фіхте закликав німецький народ знайти в собі внутрішні сили для відродження: «Основним принципом старого виховання був індивідуалізм. Плоди його виявились у втраті. і навіть у зникненні самого імені Німеччини: якщо ми не хочемо зникнути зовсім, якщо ми хочемо знову стати нацією, то маємо створити зовсім новий суспільний настрій, маємо виховувати наше юнацтво в дусі незмінної та безумовної відданості державі» 1. З такими ж закликами зверталися до народу Німеччини інші діячі в ті роки лих Богослов і філософ Шлейєрмахер писав: "Німеччина все ще існує; її духовна сила не зменшилася і, щоб виконати свою місію, вона підбадьориться з несподіваною силою, гідною її древніх героїв і її вродженої сили" 2 . У цих патетичних зверненнях звучала вже нотка зарозумілого шовінізму, який пізніше приніс отруйні плоди у велетень ержавному пангерманізмі та нацизмі. Маячну шовіністичну ідею переваги німецької нації довів до абсурду найбільший мислитель Гегель (1770-1831 рр.), що поєднував революційний діалектичний метод із вкрай реакційною філософією. У своїй «Філософії права» (1821) він стверджував, що прусська станова монархія є завершення саморозвитку світового духу.

Війна 1813 р. звільнила Німеччину від французького панування, але національної єдності був досягнуто. За словами Франца Мерінга, «замість вільної та самостійної Німеччини отримали Німецький Союз - справжнє знущання з німецької єдності. Німеччина - це було, як і раніше, лише загальне позначення для 30 великих і малих деспотій. Сейм у Франкфурті-на-Майні, до якого государі посилали своїх представників і який змусив замовкнути німецьку націю, виконував лише одне завдання: він був катом стосовно народу...» 3 .

Економічні передумови для національного об'єднання Німеччини склалися першу половину ХІХ ст. Зросла промисловість, збільшилася чисельність робітничого класу. Розвивалася і торгівля, але вона зазнавала крайніх сором'язків внаслідок безлічі митних кордонів, що іскромсали всю Німеччину. Скасування цих кордонів і створення Німецького митного союзу (1834 р.), який був першим кроком на шляху політичного об'єднання Німеччини, покращили становище, але цього було недостатньо.

Енгельс у роботі «Революція і контрреволюція в Німеччині» дав дуже чітку характеристику класових сил, що склалися до 1840-х років, у цій країні 4 . Класова структура в Німеччині була складнішою, ніж в інших європейських країнах. Феодальне дворянство зберігало свої землі та середньовічні привілеї, його волю висловлювали уряди всіх німецьких держав. Буржуазія була слабка і роздроблена. Клас дрібних ремісників і торговців складав величезну більшість населення міст, але він був слабкий, неорганізований, економічно залежав від своїх багатих замовників-аристократів і тому не міг виступати проти них. «Робочий клас Німеччини у своєму соціальному та політичному розвитку так само відстав від робітничого класу Англії та Франції, в якій німецька буржуазія відстала від буржуазії цих країн». Більшість робітників працювали підмайстрами у дрібних ремісників. Селянство було більш численним, ніж робітничий клас, але воно було ще слабше організоване і подрібнювалося на класові групи: великих господарів ( Grofibauern), дрібних вільних селян (головним чином у Рейнській області, де їх звільнила французька революція), кріпаків і сільськогосподарських робітників.

Майже всі ці класи страждали від панував у країні напівфеодального режиму і від політичної роздробленості, але жоден з них не міг виступити як потужна революційна і об'єднавча сила.

Однак ідея об'єднання носилася у повітрі. Демократичні маси, дрібна буржуазія, студентство виступали створення єдиної демократичної Німецької республіки. З цією метою створювалися таємні товариства, студентські «буршеншафти». Демократична інтелігенція, літератори вели боротьбу возз'єднання демократичним шляхом. Ідейними вождями цього руху були радикально-демократичні письменники Людвіг Берне та Генріх Гейне. Натхненні їхніми ідеями, кілька молодих письменників (К. Гуцков, Л. Вінберг та ін.) створили гурток «Молода Німеччина», який діяв у 1830–1848 роках.

Молодий робітничий рух, очолений Союзом комуністів під керівництвом Маркса та Енгельса, підтримував ці устремління демократичної дрібної буржуазії. Але робітничий клас був ще слабкий, а дрібна буржуазія в критичний момент революції 1848 проявила нерішучість і дала реакції розгромити рух. Ядром об'єднання Німеччини могли б стати Франкфуртські національні збори 1848-1849 рр., але вони виявили цілковите безсилля. Депутати виступали з нескінченними промовами та виробляли абстрактні принципи майбутньої загальнонімецької конституції, поки реакційний уряд не розігнав його.

У XIX столітті німецьке мистецтво, німецька наука зробили крок далеко вперед. Народні романтичні балади Людвіга Уланда, фантастичні казки Ернста Гофмана, пристрасні лірико-публіцистичні революційні твори Генріха Гейне, реалістичні романи Фрідріха Шпільгагена - ось неповний перелік досягнень німецької літератури минулого століття. У тому столітті німецький народ зробив найбільший внесок у світову скарбницю музичної культури, збагативши її геніальними творами Людвіга Бетховена, ліричними творами Фелікса Мендельсона-Бартольді, романтичними створіннями Роберта Шумана, глибоко трагічними операми Ріхарда Вагнера.

Великі заслуги німецької науки у всіх галузях знання - саме у ХІХ столітті вона досягла свого розквіту. Усіх великих німецьких дослідників природи цього часу неможливо перерахувати; досить згадати найвідоміші імена. В галузі фізики та хімії прославилися Генріх Румкорф, Юстус Лібіх, Роберт Бунзен, Юліус Майєр, Герман Гельмгольц, Густав Кірхгоф, Вільгельм Рентген. Їх сучасником був найбільший географ і мандрівник Олександр Гумбольдт, засновник сучасної географії, який створив вчення про взаємний зв'язок елементів земної поверхні, неживої та живої природи. В галузі анатомії, фізіології, мікробіології працювали Густав Фехнер, Рудольф Вірхов, Ернст Геккель, Роберт Кох, Пауль Ерліх та багато інших великих учених.

Астрономія, геологія, психологія, антропологія, лінгвістика також налічують чимало блискучих імен німецьких учених, які збагатили ці науки цінними відкриттями.

Найбільші німецькі буржуазні історики ХІХ ст.- дослідники античності Бартольд Нібур, Теодор Моммсен, Едуард Мейєр та інших.; медієвісти та історики нового часу - Георг Маурер (який відкрив стародавню земельну громаду - марку), Фрідріх Шлоссер, Леопольд Ранке, Якоб Буркгардт, Карл Лампрехт та ін; історики-економісти та соціологи Карл Бюхер, Вернер Зомбарт, Макс Вебер. У сфері етнографії у ХІХ ст. працювали відомі збирачі вітчизняного фольклору, вірувань та ін. - ціль та ін. Слід зазначити, що багато істориків та етнографів (особливо пізнього часу) належали до реакційних шкіл, що знецінює значною мірою їх праці.

У Німеччині в середині ХІХ ст. розгорталася діяльність найбільших мислителів, основоположників наукового комунізму та вождів трудящих всього світу - Карла Маркса та Фрідріха Енгельса. Цей внесок німецького народу у соціальну та культурну історію людства не можна переоцінити.

Після розгрому революції 1848 р. дрібнобуржуазний демократичний рух у Німеччині пішов на спад, і демократичне вирішення завдання возз'єднання стало неможливим. Об'єднати Німеччину «знизу» не вдалося – громадські сили були для цього надто роздроблені. Але потреба у возз'єднанні відчувалася всіма, і було зроблено «згори», шляхом об'єднання німецьких монархій. Після наполеонівських війн найсильнішими з німецьких держав виявилися Австрія та Пруссія, які розпочали боротьбу за гегемонію. Австрійська монархія виступала як спадкоємиця середньовічної Німецької імперії, але вона була слабкою державою, що роздирається національними протиріччями; німецький елемент становив тут меншість населення. Пруссія була набагато сильнішою. Їй вдалося завдати Австрії військову поразку (1866 р.), відтіснити її від участі у справах німецьких держав і посісти перше місце серед них. Південнонімецькі держави вагалися між обома суперниками, як і раніше боячись прусських королів, але Пруссія майстерним маневром залучила їх на свій бік у війні проти Франції (1870-1871 рр.), і після переможного закінчення цієї війни союзні государі німецьких земель піднесли прусському. . Так було завершено об'єднання Німеччини «залізом і кров'ю», за словами головного діяча об'єднання, «залізного канцлера» Пруссії князя Бісмарка.

Після створення Німецької імперії країни почався бурхливий розвиток капіталізму - «грюндерство». Настала смуга колоніальних захоплень (з 1880-х років), і було взято твердий курс на агресивно-шовіністичну мілітарну політику: створення військових союзів, підготовка до європейської війни.

Національне возз'єднання Німеччини було проведено правлячими класами, перш за все прусським юнкерством у союзі з великою буржуазією, які і встановили свою диктатуру у новоствореній державі. Минули часи, коли серед німецького народу панували волелюбні ідеї Гердера та Шіллера, коли німців називали нацією мислителів та поетів. Тепер державною та національною ідеологією став шовінізм, пруссацтво, пангерманізм та мілітаризм. Дрібна буржуазія та значна частина селянства були заражені цими ідеями. Вони проникли і серед робочої аристократії. Передові ж німецькі робітники згуртувалися до соціал-демократичної партії (з 1869 р.). Революційні соціал-демократи Німеччини під керівництвом продовжувачів справи Маркса і Енгельса - Августа Бебеля, Вільгельма і Карла Лібкнехтов та інших. Німецька соціал-демократія була найсильнішою партією у Другому Інтернаціоналі. Під керівництвом Ф. Енгельса Другий Інтернаціонал зробив дуже багато поширення марксизму, встановлення зв'язків між робочими партіями. Після смерті Ф. Енгельса (1895), в період імперіалізму, посилилося праве крило соціал-демократичного керівництва Другого Інтернаціоналу, заражене націоналізмом і опортунізмом. На початку першої Першої світової опортуністичне керівництво Німецької соціал- демократичної партії відкрито стало позиції соціал-шовінізму, зрадило інтереси пролетаріату і підтримало своє імперіалістичне уряд у розпочатої ним загарбницькій війні.

У листопаді 1918 р. у Німеччині відбулася революція, що призвела до краху монархії. Проте Листопадову революцію було придушено. Німеччина стала буржуазною Веймарською республікою. Держави-переможниці відібрали у Німеччини, що зазнала поразки, захоплені нею землі (польські на сході, французькі на заході), і нав'язали їй важкі і ганебні умови Версальського світу. Економіка країни дійшла катастрофічного стану. Усе це підігріло націоналістичні настрої у Німеччині, що охопили широкі верстви населення. Реваншистські кола - мілітаристи (вище офіцерство та генералітет) і велика буржуазія - майстерно використовували ці настрої та закликали до влади організовану за їх підтримки нацистську партію. Зусилля комуністичної партії (створеної ще 1918 р. з лівого революційного крила соціал-демократії) протиставити загрозі нацизму згуртованість робітничого класу не призвели до успіху через протидію правих соціал-демократичних та профспілкових лідерів. За підтримки соціал-демократів у президенти республіки було обрано старого мілітариста фельдмаршала Гінденбурга. Він скористався своїми правами, щоб вручити владу голові реакційно-шовіністичної та мракобісної партії «націонал-соціалістів» Адольфу Гітлеру.

Гітлер, придушивши за допомогою терору опір демократичних сил, взяв різкий курс на ремілітаризацію Німеччини і почав зухвалі військові захоплення.

Військова авантюра, до якої нацизм залучив Німеччину, як принесла незліченні лиха народам Європи, але закінчилася катастрофою й у самого німецького народу. За військовим розгромом гітлерівської Німеччини була її окупація союзними арміями. На Потсдамській конференції 17 липня - 2 серпня 1945 р. було чітко визначено правничий та завдання держав, що перемогли. За рішенням конференції Німеччина була поділена на окупаційні зони між СРСР, США, Англією та Францією.

Долі східної та західної частин Німеччини склалися по-різному. У Західній Німеччині окупаційний режим, встановлений США, Англією Францією, не усунув залишків фашизму, а фактично посилив їх. Потсдамські угоди, які передбачали денацифікацію, демілітаризацію та демократизацію країни, було порушено. У вересні 1949 р. у Західній Німеччині було створено сепаратистську державу – Федеративну Республіку Німеччини (ФРН). Радянський Союз, що окупував своїми військами східні області Німеччини та звільнив країну від фашизму, надав можливість німецькому народу вільно відновлювати своє господарство, створювати демократичні форми суспільного та політичного життя, розвивати національну культуру; СРСР надав німецькому народу та пряму матеріальну допомогу. Окупаційний режим поступово пом'якшувався і 1949 р. було скасовано.

У відповідь на агресивну, реакційну політику західних держав, німецьких імперіалістів і реваншистів, що сконцентрувалися в Західній Німеччині 7 жовтня 1949 р. волею німецького народу в радянській зоні окупації була проголошена Німецька Демократична Республіка (НДР), яка почала будівництво. НДР стала першою в історії Німеччини державою робітників і селян, суверенним та рівноправним членом соціалістичного табору. Навпаки, в Федеративній Республіці Німеччини в уряді, парламенті, суді та багатьох інших державних і громадських організаціях верховують колишні нацисти, гітлерівські генерали займають головні пости в армії, країна мілітаризована і охоплена реваншистським чадом, прихильники миру і демократичні організації зазнають переслідувань, комун. багато її діячів сидять у в'язниці.

Штучно створений західними державами розкол Німеччини дві держави важко відбивається долі німецького народу. Проте німці є єдиним народом і вважають себе таким; щоправда, одна частина його живе у НДР, інша - у ФРН.

НДР - народно-демократична республіка, що будує соціалізм. Вищий її законодавчий орган - Народна палата, яка обирається населенням країни на чотири роки. Народна палата обирає Державну Раду та затверджує склад уряду. Напрямною та керівною силою у НДР є Соціалістична єдина партія Німеччини, створена у квітні 1946 р. шляхом об'єднання комуністичної та соціал-демократичної партій. З РЄПН тісно співпрацюють інші демократичні партії НДР.

В адміністративному відношенні НДР ділиться на 14 областей ( Bezirke). До її складу увійшли колишні землі Мекленбург, Бранденбург, Саксен-Ангальт, Тюрінгія та Саксонія.

ФРН – буржуазна федеративна республіка. Законодавчий орган-парламент, що складається з двох палат: бундестагу, який обирається на чотири роки, і бундесрату, до якого входять представники урядів земель. Глава держави - президент, який обирається на спільному засіданні бундестагу та представників ландтагів строком на п'ять років. Глава уряду – федеральний канцлер – обирається бундестагом. Зазвичай канцлер - представник партії, котра отримала більшість голосів під час виборів. Правляча партія – Християнсько-демократичний союз, керівництво якого тісно пов'язане з монополіями ФРН.

В адміністративному плані ФРН ділиться на десять земель (Lander), мають деякі права місцевого самоврядування (Шлезвіг-Гольштейн, Нижня Саксонія, Північний Рейн - Вестфалія, Гессен, Рейнланд-Пфальц, Баварія, Баден-Вюртемберг, Саарська область та два міста, прирівняні в адміністративному відношенні до земель - Гамбург і Бремен). Столиця ФРН – невелике місто на Рейні Бонн (140 тис. жителів).

Найбільше місто Німеччини та її столиця до 1945 р. - Берлін. Рішенням Потсдамської конференції Берлін був поділений на чотири сектори. У демократичному секторі, який став столицею НДР, живе 1 млн. 100 тис. осіб, у західних секторах – 2 млн. 200 тис. мешканців. Східний Берлін є великим промисловим та культурним центром НДР з розвиненою електротехнічною, машинобудівною та швейною промисловістю; тут знаходиться Німецька Академія наук та Німецька Академія мистецтв, численні театри та музеї, університет імені Гумбольдта та інші вищі навчальні заклади.

Нормальне господарське життя західної частини міста порушено через ізоляцію його від хінтерланду. З метою пропаганди правлячі кола ФРН штучно намагаються створити вищий рівень життя у Західному Берліні, оподатковуючи населення ФРН податком «на допомогу» населенню Західного Берліна. За потурання, а часто й за прямого заступництва окупаційної влади Західний Берлін став центром підривної діяльності, спрямованої проти НДР, СРСР та інших соціалістичних країн Європи.

До 13 серпня 1961 р. кордон усередині міста було відкрито. Частина населення, живучи у Західному Берліні, працювала у Східному та навпаки. Цим становищем користувалися спекулянти, скуповуючи продовольство, меблі та інші товари, які дешевші у НДР, у демократичному Берліні та переправляючи їх у західну частину міста. При цьому на чорному ринку в Західному Берліні з метою підриву фінансів НДР західнонімецька марка змінювалася на східнонімецьку за штучно завищеним курсом. Західний Берлін перетворився на небезпечне вогнище напруженості в Європі. Світова громадськість на чолі з СРСР та НДР, а також прогресивні верстви населення

у Західній Німеччині та Західному Берліні зажадали припинення цього ненормального становища та надання Західному Берліну статусу демілітаризованого вільного міста. У зв'язку з тим, що західні держави затягували вирішення питання про врегулювання цієї проблеми, уряд НДР був змушений вжити заходів щодо припинення ворожої діяльності із Західного Берліна. 13 серпня 1961 р. секторальні кордони у Берліні було закрито. Це створило більш спокійну та здорову обстановку у Східному Берліні. Проте безперервні провокації біля кордонів із боку західноберлінської влади переконливо свідчать про необхідність якнайшвидшого вирішення західноберлінського питання.

Німецькі патріоти борються за національне об'єднання Німеччини, проте реваншистсько-шовіністична політика уряду ФРН і імперіалістів США, що її підтримують, заважають його здійсненню.

Кожен народ характеризується конкретними особливостями характеру, поведінки та світорозуміння. Ось тут і з'являється поняття "менталітет". Що це таке?

Німці – особливий народ

Менталітет – це досить нове поняття. Якщо, характеризуючи окрему людину, говоримо про її характері, то за характеристиці цілого народу доречно вживати слово " менталітет " . Отже, менталітет - це сукупність узагальнених та поширених уявлень про психологічні властивості національності. Менталітет німців - це прояв національної самосвідомості та відмітні ознаки народу.

Кого називають німцями?

Німці самі себе називають дойче. Вони є титульною нацією Німеччини. Німецький народ належить до західнонімецької підгрупи німецьких народів індоєвропейської мовної сім'ї.

Говорять німці німецькою мовою. У ньому виділяється дві підгрупи діалектів, назви яких походять від поширення серед мешканців уздовж течії річок. Населення півдня Німеччини належить до верхньонімецького діалекту, мешканці північної частини країни говорять на нижньонімецькому діалекті. Крім цих основних різновидів, існує 10 додаткових діалектів і 53 місцевих говірки.

Німецькомовних жителів Європи налічується 148 мільйонів. З них 134 мільйони людей називають себе німцями. Решта німецькомовного населення розподілилося таким чином: 7,4 мільйона - це австрійці (90% всіх жителів Австрії); 4,6 мільйона – швейцарці (63,6% населення Швейцарії); 285 тисяч – люксембуржці; 70 тисяч – бельгійці та 23,3 тисячі – ліхтенштейнці.

Більшість німців проживає в Німеччині, приблизно 75 мільйонів. Вони становлять національну більшість у всіх землях країни. Традиційні релігійні вірування - католицтво (переважно на півночі країни) та лютеранство (поширене у південнонімецьких землях).

Особливості німецького менталітету

Головна особливість німецького менталітету – педантичність. Їхнє прагнення до наведення та дотримання порядку заворожує. Саме педантичність є джерелом багатьох національних гідностей німців. Перше, що впадає у вічі гостя з іншої країни, - це грунтовність доріг, побуту та сервісу. Раціональність поєднується з практичністю та зручністю. Мимоволі виникає думка: саме так має жити цивілізована людина.

Знайти раціональне пояснення кожної події - мета кожного німця, що поважає себе. У будь-якій, навіть абсурдній ситуації, завжди є покроковий опис того, що відбувається. Менталітет німців не дозволяє залишити поза увагою найменші нюанси доцільності кожної діяльності. Зробити «на око» - нижче за гідність істинного німця. Звідси висока оцінка продукції, що виявляється у знаменитому виразі "німецька якість".

Чесність та почуття честі – ось риси, які характеризують менталітет німецького народу. Маленьких дітей вчать домагатися всього, безкоштовно нічого нікому не дістається. Тож у школах не поширене списування, а магазинах прийнято оплачувати всі покупки (навіть якщо касир помилиться у підрахунках чи помітить товар). Німці відчувають провину за діяльність Гітлера, тому в країні за післявоєнні десятиліття не названо жодного хлопчика його ім'ям Адольф.

Економність – ось у чому ще проявляється німецький характер та менталітет. Перед покупкою справжній німець порівняє ціни на товар у різних магазинах і знайде найнижчу. Ділові вечері або обіди з німецькими партнерами можуть здивувати представників інших народів, оскільки розплачуватись за страви їм доведеться самим. Німці не люблять зайву марнотратство. Вони дуже ощадливі.

До особливості менталітету німців належить дивовижна охайність. Чистота у всьому, починаючи з особистої гігієни та закінчуючи місцем проживання. Неприємний запах від співробітника або мокрі спітнілі долоні можуть спричинити вагому причину для звільнення з роботи. Викинути сміття з вікна автомобіля або кинути пакет зі сміттям поряд зі сміттєвим баком – нонсенс для німця.

Німецька пунктуальність – суто національна риса. Німці дуже трепетно ​​ставляться до свого часу, тому не люблять, коли його доводиться марнувати. Вони гніваються на тих, хто спізнюється на зустріч, але так само погано ставляться і до тих, хто приходить раніше. Увесь час німецьку людину розписано по хвилинах. Навіть для зустрічі з другом їм доведеться заглянути в розклад і знайти вікно.

Німці – дуже конкретний народ. Якщо вони запросили вас на чай, знайте, окрім чаю нічого не буде. Взагалі, німці рідко запрошують до свого будинку гостей. Якщо ви отримали такого запрошення - це є ознакою великої поваги. Приходячи в гість підносить господині квіти, а дітям солодощі.

Німці та народні традиції

Менталітет німців проявляється у дотриманні народних традицій та неухильному дотриманні їх. Таких переходять із віку у вік норм безліч. Щоправда, в основі своєї вони мають не загальнонаціональний характер, а поширюються певною місцевістю. Так, урбанізована Німеччина зберегла сліди сільського планування навіть у великих містах. У центрі поселення знаходиться ринкова площа з церквою, громадськими будинками та школою. Від площі розходяться радіусами житлові квартали.

Народний одяг на німцях з'являється в кожній місцевості свої кольори та оздоблення костюма, але крій однаковий. Чоловіки носять вузькі штани, панчохи та черевики із пряжками. Світлих квітів сорочка, жилет і довгий кафтан з величезними кишенями закінчують образ. Жінки одягаються в білу кофтинку з рукавами, темний корсет зі шнурівкою та глибоким вирізом та широку спідницю у складання, поверх якої яскравий фартух.

Національна німецька кухня являє собою страви зі свинини (сосиски та ковбаса) та пиво. Святкова страва - свиняча голова з тушкованою капустою, запечений гусак чи короп. З напоїв подають чай і каву з вершками. Десерт складається з пряників та печива з конфітюром.

Як німці вітають одне одного

Прийшло з глибини століть правило вітати один одного міцним рукостисканням збереглося у німців досі. Гендерна відмінність не має значення: німецькі жінки роблять так само, як і при прощанні німці знову тиснуть руки.

На робочому місці співробітники на «Ви» та строго на прізвище. А окрім ділової сфери, серед німців поширене звернення на «ти». Вік чи соціальне становище значення немає. Тому якщо ви працюєте з німецьким партнером, будьте готові до звернення «пан Іванов». Якщо ваш німецький друг молодший за вас на 20 років, то до вас він все одно звертатиметься на «ти».

Пристрасть до подорожей

Прагнення подорожувати і дізнаватися про нові землі - ось у чому ще проявляється менталітет німців. Вони люблять відвідувати екзотичні куточки далеких країн. А ось відвідування розвинених США чи Великобританії німців не приваблює. Крім того, що тут неможливо отримати небувалі враження, поїздка до цих країн дорого коштує для сімейного гаманця.

Прагнення здобуття освіти

Німці дуже трепетно ​​ставляться до національної культури. Саме тому у спілкуванні прийнято демонструвати свою освіченість. Начитана людина може блиснути знаннями історії Німеччини, показати обізнаність в інших сферах життя. Німці відчувають гордість за свою культуру та відчувають причетність до неї.

Німці та гумор

Гумор – справа, з погляду середньостатистичного німця, надзвичайно серйозна. Німецький стиль у гуморі – груба сатира чи їдкі гостроти. При перекладі німецьких жартів передати всю їхню колоритність не вдається, оскільки гумор залежить від конкретної ситуації.

Жартувати на робочому місці не прийнято, особливо щодо начальства. Засуджуються жарти на адресу іноземців. Над східними німцями поширилися жарти після об'єднання Німеччини. Найгостріші гостроти висміюють безтурботність баварців і підступність саксонців, відсутність кмітливості у східних фризів і кмітливість берлінців. Шваби ображаються на жарти над своєю ощадливістю, тому що не бачать у ній нічого поганого.

Відображення менталітету у повсякденному житті

Німецька культура та німецький менталітет знайшли відображення у щоденних процесах. Для іноземця це здається незвично, для німців – норма. Магазинів, що працюють цілодобово, у Німеччині немає. У будні вони закриваються о 20:00, у суботу – о 16:00, у неділю не відчиняються.

Прогулюватися магазинами не в звичці у німців, вони економлять свій час і гроші. Витрачатись на одяг – найнебажаніша стаття витрат. Німецькі жінки змушені обмежувати витрати на косметику та вбрання. Але це мало кого хвилює. У Німеччині не прагнуть відповідати якимось прийнятим стандартам, тож кожен одягається так, як хоче. Головне – комфорт. Ніхто не звертає уваги на незвичайний одяг та не засуджує нікого.

Діти з раннього дитинства отримують кишенькові гроші та навчаються задовольняти на них свої бажання. З чотирнадцяти років дитина вступає у доросле життя. Це проявляється у спробах знайти своє місце у світі та розраховувати тільки на себе. Літні німці не прагнуть замінити батьків дітям, стаючи няньками онукам, а живуть своїм життям. Вони багато часу приділяють мандрівкам. У старості кожен розраховує він, намагаючись не обтяжувати дітей доглядом у себе. Багато людей похилого віку закінчують життя в будинках для людей похилого віку.

Росіяни та німці

Прийнято вважати, що менталітет німців та росіян є повною протилежністю. Приказка «Що російському благо, то німця смерті подібно» підтверджує це. Але є спільні риси національного характеру цих двох народів: смирення перед долею і послух.

Перші появи німців на Русі відзначаються у ІХ столітті. До кінця XII століття в російських містах вже осідали німецькі купці, ремісники, воїни, лікарі та вчені. Перша письмова згадка про існування в Новгороді «німецького двору» - місця, де жили купці та зберігалися товари, належить до 1199 року. Але заснований він був, очевидно, раніше, оскільки про будівництво у місті німецької церкви Святого Петра, колишню центр німецького двору, повідомляється вже 1184 року.

Значна кількість німців переселилася до Московської держави під час правління великих князів Івана III та Василя III - у XV-XVI ст. У період правління Івана IV Грозного частка німців у населенні міст стала настільки суттєвою, що у багатьох з них з'явилися квартали компактного проживання німецької діаспори – так звані Німецькі слободи, найбільша і найвідоміша з яких була у Москві (Див. «Німецька слобода»)

У XVIII столітті широко практикувалося запрошення до Росії іноземних вчених, військових, дипломатів, митців, і деякі з них були німцями. Нащадки цих людей найчастіше осідали в Росії, у значній кількості випадків зберігали німецьку мову як основну, німецьку національну самосвідомість, приналежність до лютеранської чи католицької церкви, а також компактне проживання. Навіть сама правляча династія Романових, починаючи з шлюбу батьків Петра III - цесарівни Ганни Петрівни та герцога Гольштейн-Готторпського Карла Фрідріха, активно народилася з представниками німецьких правлячих династій. В результаті всі наступні російські правителі будинку Романових мали велику частку «німецької крові», багато з них, через династичні обставини, були народжені в Німеччині і говорили російською мовою з помітним акцентом. А сама династія Романових перетворилася на відгалуження Ольденбурзької династії під найменуванням Романови-Гольштейн-Готторп, яке зберігається в офіційному титулі досі.

У XVIII столітті на запрошення Катерини II (маніфест від 4 грудня 1762 року) почалося переселення німецьких селян (так званих колоністів) на вільні землі Поволжя і пізніше Північного Причорномор'я - багато з цих селянських сімей залишалися в місцях свого первісного компактного проживання протягом більш ніж півтора століття, зберігаючи німецьку мову (у законсервованому в порівнянні з німецькою мовою Німеччині вигляді), віру (як правило, лютеранську , католицьку) та елементи національного менталітету.

Історія німецького народу

Поштова листівка початку XX століття з фотографічним зображенням німців-колоністів колонії Дармштадт під Одесою

Основну частину нинішнього німецького населення Росії та країн СНД становлять насамперед нащадки німецьких селян-колоністів. Історія їх формування охоплює період із XVIII по XX ст. Основними місцями розселення були середнє та нижнє Поволжя, північне Причорномор'я, Закавказзя, Крим, Волинь (північний захід України), з кінця XIX ст. - Північний Кавказ та Сибір. У силу їхньої територіальної роз'єднаності та різних особливостей історичного та етнічного розвитку в середовищі російських німців сформувалася низка етнічних (локальних) груп - поволзькі німці, українські німці (вихідці з Причорномор'я, що часто поділяють себе за конфесійною ознакою на лютеран і католиків) німці, кавказькі німці (або шваби, за місцем свого проживання в південній Німеччині - Швабії) та меноніт (особлива етноконфесійна спільність). Представники різних етнічних груп німецького населення довгий час мали та зберігали особливості у мові, культурі, релігії, побуті – говорили на своїх, що часто значно різняться, діалектах, святкували по особливому народні та релігійні обряди та свята – Різдво, Великдень, Трійця, Свято врожаю, Свято забою худоби (нім. Schlachtfest) та ін.

Вихідним пунктом міграції німецького населення територією Росії були також остаточно приєднані до неї XVIII столітті прибалтійські землі, особливо Естляндія і Ліфляндія. Крім того, велика кількість німців у ХІХ столітті переселилася на Волинь із Польщі. Нарешті, у 1920-ті роки. німецька діаспора в СРСР поповнилася деякою кількістю німецьких комуністів, які перебралися в єдину у світі соціалістичну державу.

З 1870-х років. імміграція німців до Росії в основному припиняється (особливо у зв'язку зі скасуванням щодо колоністів пільг щодо відбування військової повинності та охолодженням російсько-німецьких відносин). Більше того, велика кількість російських німців починає емігрувати з Росії, причому не до Німеччини, а головним чином до США. Усього до 1914 року з Росії до США переселилося до 200 тис. етнічних німців. Вони склали один із найбільших потоків дореволюційної російської еміграції - поряд з євреями, поляками, литовцями та фінами.

Крім того, з другої половини XIX століття німці починають брати активну участь у внутрішньоросійському міграційному русі на багатоземельні східні та південні околиці імперії. За даними перепису 1926 року, у Сибіру та Далекому Сході проживає 81 тис. (переважно у Омському окрузі - 34,6 тис., й у Славгородському окрузі - 31,7 тис.), Казахстані - 51 тис. німців.

Станом на 1913 рік у Російській імперії жило близько 2 400 000 німців.

Німці в СРСР

1918-1940 рр.

Карта історичного розподілу німецькомовного населення Східній Європі за станом 1932 рік.

У перші десятиліття Радянської влади відродження національної ідентичності російських німців віталося, що призвело в 1918 до утворення однієї з перших національно-територіальних автономій на території Радянської Росії - Трудової комуни Автономної області Німців Поволжя, в 1924 р. переоформленої в Автономну Радянську Поволжя зі столицею у місті Покровськ (пізніше Енгельс).

У Вікітеку є повний текст Наказу наркома внутрішніх справ СРСР №00439 від 25 липня 1937 р.

У міру загострення відносин між СРСР та Німеччиною погіршувалося і ставлення до радянських німців. У 1935-1936 pp. понад десять тисяч німців було виселено із прикордонної зони в Україні до Казахстану. У 1937-1938 pp. НКВС було проведено так звану «німецьку операцію». Згідно з наказом народного комісара внутрішніх справ СРСР № 00439 від 25 липня 1937 року, усі німці, які працювали на підприємствах оборонної промисловості (або мають оборонні цехи), мали бути заарештовані. З 30 липня почалися арешти та звільнення, а з осені 1937 року розпочалася масова операція. Усього було заарештовано 65-68 тис. осіб, засуджено 55.005, з них: до ВМН – 41 898, до висновку, заслання та висилання – 13 107. З найбільшою силою вона торкнулася прикордонних зон та оточення столичних міст; сама АРСР постраждала непропорційно слабо. Згідно з директивою наркома оборони СРСР всі німці, серед представників усіх національностей, що не входять до складу Радянського Союзу, були звільнені з армії (частина згодом відновлена). Наприкінці 1930-х років. за межами АРСР НП були закриті всі національно-територіальні утворення – німецькі національні сільради та райони, а школи з викладанням рідною німецькою мовою перекладені російською.

За даними перепису 1939 року біля СРСР налічувалося 1427,3 тис. німців. З цієї кількості в РРФСР проживало 862,5 тис. (включаючи Крим), в Україні – 392,5 тис. (у тому числі в Одеській області – 91,5 тис., у Запорізькій – 89,4 тис., у Сталінській – 47,2 тис., у Миколаївській – 41,7 тис.), у Казахстані – 92,6 тис., у Закавказзі – 44,1 тис., у республіках Середньої Азії – 27,2 тис. та у Білорусії – 8, 4 тис. у складі німців РРФСР 42,5 % (366,7 тис. чол.) було зосереджено межах АРСР Німців Поволжя (німці становили 60,5 % її населення), а всього Поволзькому регіоні проживало 451,6 тис. німців . Також великі територіальні угруповання німців розселялися на Північному Кавказі (127,1 тис.), у Західному Сибіру (101,4 тис.) та Криму (51,3 тис.). Крім того, на територіях, включених до складу СРСР у 1939-1940 рр., за сучасними оцінками, проживало до 1939 346,1 тис. німців, у тому числі 81,1 тис. - у Бессарабії, 62,1 тис. – у Латвії, 51,0 тис. – у Литві, 45,4 тис. – у Рівненському та Волинському воєводствах Польщі, 40,0 тис. – у Східній Галичині, 37,5 тис. – у Північній Буковині, 18,4 тис. .- в Естонії, 10,6 тис. - в Західній Білорусії. Крім того, до 13,8 тис. німців розселялося в Підкарпатській Русі, що увійшла до складу Радянського Союзу в 1945 р. Загалом, таким чином, на території СРСР у повоєнних кордонах (без Калінінградської області) налічувалося 1782,9 тис. німців.

1941-1945 р.р.

Період Другої світової війни ознаменувався докорінною трансформацією ареалу розселення німців на території СРСР. Усього в 1939-47 р.р. із СРСР вибуло до 1,7 млн ​​німців, у переважній більшості - з територій, що увійшли до складу Радянського Союзу в 1939-45 рр.

Післявоєнний період

На початку 1953 року, за даними органів МВС СРСР, на обліку Відділу спецпоселень перебувало 1224931 німецьких спецпоселенців, у тому числі 855674 виселених у 1941-42 рр. з Європейської Росії та Закавказзя, 208388 репатріантів, 111324 мобілізованих, 48582 «місцевих» та 963 інших. З цієї кількості на території РРФСР було розселено 707863 чол., в Казахстані – 448626, в республіках Середньої Азії – 53850, в Українській РСР – 460 та в Карело-Фінській РСР – 246. З числа німців, розселених у РРФСР 338142 чол., на Уралі - 198624, у Східному Сибіру - 74687 (в основному в Красноярському краї), на Європейській Півночі - 35007, у Центральному районі - 28229, на Далекому Сході - 13378, у Волго-1 – 7697 та на Північному Кавказі (Ростовська область) – 302.

Оскільки після 1955 р. німці так і не отримали дозволу повернутися на місця довоєнного проживання, картина розселення німців, що склалася в результаті депортації, по території СРСР в основному збереглася до кінця радянського періоду без істотних змін. За даними перепису 1989 року у Радянському Союзі налічувалося 2038,6 тис. німців. Основна маса діаспори була розселена приблизно в тих же районах, у яких німці були заселені в період депортацій. Найбільше німців проживало в Казахстані (957,5 тис.), у Західному Сибіру (416,5 тис.), у Середній Азії (178,2 тис.), на Уралі (149,7 тис.) та у Східному Сибіру ( 66,2 тис.). У районах, де були компактні ареали розселення німців до 1941 р., чисельність їх була невелика. Так, у Поволжі проживало 68,3 тис. німців, в Україні – 37,8 тис., у республіках Прибалтики – 9,3 тис.

Період 1955-1991 років.

Частка російських німців у регіонах РФ за даними перепису 2002 року

Після відвідин СРСР у 1955 р. першим канцлером Німеччини Конрадом Аденауером та підписанням низки міжурядових угод Указом Президії Верховної Ради СРСР від 13 грудня 1955 року з радянських німців було знято режим спецпоселення та розпочався процес переселення німців у ФРН, НДР та Австрію. Спочатку він йшов під гаслом возз'єднання розірваних у роки війни сімей. У цей час виїжджало від кількох сотень до кількох тисяч людей на рік.

Ситуація змінилася після внесення змін до закону СРСР «Про в'їзд та виїзд» у 1986 р. Масова еміграція німців з території колишнього СРСР до Німеччини почалася з 1987 року, коли виїхало 14 488 осіб, у 1988 р. – 47 572, у 1989 р. - 98 134 (пік 1994 р. - 213 214 людина), що значно виснажило частку німецького населення Росії, Україні, Казахстані та інших республіках. Загалом, за даними Міністерства внутрішніх справ ФРН, до Німеччини з 1950 по 2006 рік переселилося 2334334 російських німців і членів їх сімей.

На початку 90-х років XX століття У Санкт-Петербурзі було організовано «Німецьке товариство Санкт-Петербурга», відновлено видання газети німецькою мовою «St. Petersburgische Zeitung».

У 1990-х роках. у багатьох великих містах Росії та в місцях компактного проживання російських німців створено Центри німецької культури, в яких за сприяння уряду ФРН реалізується програма «Брайтенарбайт» («Розширена робота»), утворено два німецькі національні райони (з центрами Гальбштадт в Алтайському краї та Азово). Омської області), реалізована німецько-російська програма «Нойдорф-Стрільна» зі створення котеджного селища російських німців у передмісті Санкт-Петербурга - районі Нойдорф у Стрільні, утворена Федеральна національно-культурна автономія «Російські німці».

На кінець 2008 року «Російські німці» залишаються єдиною з репресованих за радянських часів, але не реабілітованих національних груп.

За спільною ініціативою консулату ФРН, євангелічно-лютеранської церкви та мерії Санкт-Петербурга у відновленій з басейну Петрикірхе було відкрито постійну виставку «Німці Санкт-Петербурга» (нім. St.Petersburger Deutschen)

У Петербурзі проходить Міжнародний науковий семінар «Німці в Росії: Російсько-німецькі наукові та культурні зв'язки», ключовою темою якого є «Германісти та германістика в Росії». У його організації активну участь бере Інститут російської та радянської культури ім. Ю.М.Лотмана, Рурський університет м. Бохума та Міністерство закордонних справ Німеччини.

У Петербурзі проходить постійно діюча конференція «Німці у Санкт-Петербурзі: Біографічний аспект», що проводиться Кунсткамерою, Інститутом досліджень Санкт-Петербурга та Північно-Західного регіону та Санкт-Петербурзьким Союзом архітекторів Росії.

Згідно з Всеросійським переписом населення 2010 року, в Росії проживає 597 212 німців.