Тренінг лукаса деркса "соціальна панорама в коучінгу та психотерапії". Лукас деркс соціальні панорами скачати книгу російською Лукас деркс соціальна панорама російською

Деякі визначають ідентичність як «частина особистості, яка є незмінною». Інші стверджують, що структура "я" нестійка. У серії трьох статей досліджуємо кілька явищ мінливості «я». У цій першій статті ми розглянемо ідентифікацію, у наступній у центрі уваги будуть влада та підпорядкування, тоді як остання присвячена ролі педагогів у розвитку особистості.

Ідентифікація

Незважаючи на безліч значень, які даються цьому слову, «ідентифікація» використовується з схожою конотацією в усіх популярних напрямах психології. Цей напрочуд високий рівень згоди щодо того, що означає ідентифікація, наводить на думку, що це слово означає стійкий процес. Але хоч би яким міцним було поняття, явище саме собою ледь помітне. Воно належить нашому несвідомому соціальному пізнанню, частині нашого розумового апарату, який видається так само впливовим, як і ілюзорним.

Соціальне пізнання має великий вплив, тому що роздуми про «людей» - головна людська діяльність, яка керує здебільшого поведінкою. Але соціальне пізнання ілюзорне тому, що хоч би якими зайнятими соціальними тваринами ми були, лише незначна частина глибинних думок виходить на поверхню усвідомлення.

Нещодавні розробки в когнітивній лінгвістиці відкривають вікно в несвідоме людину загалом і несвідоме соціальне мислення зокрема. За допомогою цих ідей та деяких навичок моделювання в НЛП ми можемо просвітити як рентгенівськими променями процес ідентифікації.

Трагічний приклад

Уявіть, що ви - дитина. Що ви зробите у себе в умі, коли ваша мати каже: «О хлопчику мій, ти виглядаєш точнісінько, як мій молодший брат Едді! Ну той, який помер у 13 років». І ви думаєте: «Гей! Ось, мабуть, чому моя бабуся іноді плутає моє ім'я з Едом». «Пробач, любий, я, звичайно ж, маю на увазі тебе! Ну, звичайно, я знаю, хто ти, любов моя! - продовжить мати.

Тепер ви інфіковані цією ідеєю! Чи змусить це вас поєднати себе зі своїм думкою цього мертвого дядька? З хлопчиком, з яким ви ніколи не зустрічалися? Чи зв'яжете ви цей образ зі своїм чином? Чи змусить це вас здригнутися одного разу, коли ви подивіться в дзеркало, щоб зіткнутися віч-на-віч з його сумним прикладом? І ви можете почати вірити, що також поділяєте деякі особисті риси з ним. Ви починаєте фантазувати про нього. Ви навіть розмовляєте з ним. Але ви також починаєте боятися, що можете зіткнутися з такою долею!

І коли все це стає самореалізованим пророцтвом, ви також помираєте в ранньому віці... Можливо, на вашому похороні дитячий психолог пояснить вашим родичам: «Він занадто сильно ідентифікував себе зі своїм померлим дядьком!»

Що таке ідентифікація?

Цікаво, наскільки моє визначення задовольняє вашим власним уявленням?

Ідентифікація - це процес роздуми про людину X, ніби вона була іншою людиною Y.

Нейтральний термін «роздум» у цьому визначенні може змінюватися у своєму значенні - від повного переконання людини X в тому, що вона є тією самою особистістю, що і людина Y (на одному кінці шкали) до того, щоб помічати деяку схожість між X і Y (на іншому кінці шкали). Крім того, нам також необхідно відрізняти ті випадки, коли саме сама людина X вірить, що є людиною Y, від тих, у яких це вже людина Z вірить, що люди X та Y є одним і тим самим.

Більшість вчених вважають, що, з одного боку, людина може «ідентифікуватися» навмисно та усвідомлено, або з іншого – може ідентифікуватися внаслідок несвідомої динаміки. Наприклад, коли актор у театрі грає роль, це можна назвати навмисною та усвідомленою ідентифікацією; однак, коли хтось вірить, що є Ісусом Христом і, підкоряючись цій вірі, діє відповідним чином, це показує інший бік медалі. У такому разі ця людина, мабуть, ідентифікується без наміру зробити це.

Як свідома, і несвідома ідентифікації не проблематичні самі собою. Насправді ідентифікація може бути такою ж гумористичною, як і хворобливою. По суті, ідентифікація видається забавною, коли виглядає навмисною, і дуже серйозною, коли не є навмисною. Рольова гра, наслідування, імітація та жарт можуть бути дуже веселими; але синдром розщеплення особистості, перебування у владі злих духів, підключення до «каналів» чи медіумні транси не вважаються кумедними.

Ідентифікація та навчання

Крім того, ідентифікація виявляється чудовим способом навчання. НЛПери використовують її, коли моделюють майстрів своєї справи. Багато великих художників і вчених ідентифікувалися зі своїми геніальними творами і, таким чином, відтворювали майстерність. Навчання шляхом влазіння в чиюсь шкуру відоме як «навчання через ідентифікацію», «соціальне навчання» або «навчання за моделлю». І більшість соціологів погоджується з НЛП у цьому, що це спосіб навчання має величезний потенціал. Дитячі психологи помітили, що діти навчаються через ідентифікацію автоматично та у дуже ранньому віці.

Таким чином, ідентифікація сама по собі не є проблемою, але іноді вона може призвести до дуже серйозного психологічного дискомфорту. Наприклад, якщо за допомогою того самого соціального навчання людина засвоює форми поведінки, які є небезпечними. Адже шляхом несвідомої ідентифікації люди можуть здобути уроки, які приносять у їхньому житті руйнівні наслідки. Сімейний терапевт Хеллінгера спеціалізувався на роботі з проблемами, які є результатом ідентифікації з неправильними прикладами.

Там, де багато фахівців, які займаються психологією розвитку, розцінюють людську здатність до ідентифікації як винятковий результат організації нашого генетичного матеріалу, інші стверджують, що цього навчаються, говорячи всім про необхідність навчання ідентифікації. В рамках НЛП-спільноти останнє уявлення є кращим. Коли це те, чого можна навчитися, робота з проблемами, пов'язаними з ідентифікацією (такими як аутизм), стає реалістичною. Однак навчання клієнтів, пацієнтів або студентів ідентифікації вимагає точного розуміння кроків, що входять до неї.

Якщо ви хочете створити корисні моделі процесу ідентифікації, вам потрібен інструмент моделювання: набір релевантних відмінностей, які можуть спрямовувати ваші спостереження. У цій статті ми будемо використовувати модель НЛП, названу «соціальна панорама», як такий інструмент.

Соціальна панорама

Щоб орієнтуватися у соціальному світі, людям потрібна ментальна карта. Такою картою має бути спрощене зображення змінних подій, які становлять соціальне життя. Але наскільки спрощеним, узагальненим та абстрактним воно має бути?

Слово «відносини» означає релевантний рівень спрощення для корисної соціальної карти. «Відносини» - це узагальнення низки взаємодій, що відбуваються. «У мене з вами стосунки» - означає, що я приніс постійність і стабільність у мої думки щодо нашого контакту, що відбувається і змінюється. Отже, питання, як люди репрезентують людей цьому рівні відносин?

За десятиліття виявилося, що когнітивні карти, які становлять люди, є просторовими конструкціями (Fauconnier, 1997, 2002). Те саме стосується і наших соціальних карт. Вони побудовані подібно до тривимірного внутрішнього пейзажу, складеного з абстрактних образів людей. Абстракція має такий рівень, що ми все ще можемо дізнаватися, кого такий образ уявляє.

"Я" знаходиться в центрі цієї "соціальної панорами", всі значущі люди проектуються на власні позиції навколо себе.

Точні позиції, де в чиїйсь соціальній панорамі розташовані образи інших, мають велике значення. Це підводить до принципу соціальної панорами: ставлення дорівнює місцезнаходження. Або точніше: якість соціального відносини великою мірою визначається точкою, яку проектується образ людини у уявному просторі.

Отже, коли всі реальні люди у світі повзають у всіх напрямках, приходять і йдуть, поки, зрештою, не зникнуть. Цей внутрішній пейзаж соціальних образів показує їх як незмінні об'єкти, навіть після смерті.

Моделювання популяції

Дослідження чогось подібного у соціальній панорамі випадає з панівних парадигм у соціальній науці. Якщо хочемо орієнтувати себе з його методологію, нам потрібна нова концепція. Соціальна панорама можна вважати продуктом те, що ми називаємо «моделюванням моделей популяції». Це можна порівняти з моделюванням одного окремого професіонала, що є стандартним в НЛП. Модель популяції - це частина кількісно-якісного дослідження особливостей певної частини суб'єктивного досвіду. Модель не є феноменологічною, але прагматичною; прагне корисного опису. Вона не орієнтована на правдоподібність, але коли модель «працює», то обов'язково тяжіє до того, щоб відбивати «дійсність» (психологічну, фізичну чи статистичну).

У моделі популяції дуже мало відмінностей, вибраних через керівництво, яке вони пропонують під час їх практичного застосування. Таким чином, подібна модель націлюється не на фактичну правду, а на максимальне орієнтування дії.

Найчастіше моделюючий населення починає з гіпотези того, як ця частка досвіду взагалі структурується в межах групи. Далі вона конкретизується шляхом інтерв'ювання великої кількості суб'єктів. Ці суб'єкти опитуються у межах контексту застосування, як під час переговорів, у межах психотерапії чи навчання.

До соціальної панорами так звана особиста лінія часу представляла інший приклад моделювання популяції. У випадку з особистою лінією часу гіпотеза полягала в тому, що люди представляють час у лінійному просторі.

Після роботи з цією гіпотезою протягом кількох років дослідники змогли скласти список безлічі культуральних та універсальних зразків того, як люди представляють час. Ця модель виявилася дуже плідною для розуміння та зміни проблем, пов'язаних з часом, щодо планування та мотивації.

Так само ми (Derks і Ouboter) моделюємо груповий досвід «оточення» з допомогою гіпотези у тому, що взагалі виділяють «місця», «шляху» і «простір» у своєму оточенні. Кожному з цих елементів можуть бути приписані такі властивості, як безпека, приналежність, досяжність, краса, спокій і т.д. У майбутньому ми сподіваємось використати цю модель, щоб полегшити дебати навколо оточення.

Робота із соціальною панорамою

Клінічна робота з «соціальною панорамою» демонструє потенціал цієї концепції для розуміння та зміни соціальної поведінки. Соціальна панорама показує загальні особливості соціальних карт людей і допомагає змінювати ці карти для того, щоб змінити поведінку, яка від них залежить.

Коли ми змінюємо щось у нашій соціальній панорамі, це негайно змінює внесені до неї відносини. Оскільки ставлення та його репрезентація ідентичні.

Коли ми думаємо про людину, це – не більше ніж активація нашої уявної структури даної людини. Інакше кажучи, ми можемо мислити «реальними людьми». Розум здатний лише обробляти соціальні структури, які ми створили. НЛП базується на припущенні, що ми також не можемо мислити реальними об'єктами, не можемо знати нічого іншого, окрім наших власних вигадок. Ми знаємо лише нашу карту, а не територію.

Персоніфікації

Коли ми віримо, що є об'єктом, то автоматично приписуємо йому безліч таких характеристик, як місцезнаходження, розмір, форма і вага. Так, у нашому уявленні об'єкта ці характеристики передбачаються автоматично. Якщо щось має однією з цих ознак, воно вже може бути об'єктом. Наприклад, якщо у цього немає розміру, то що це тоді? Коли це не має форми, чи може нормальна людина продовжувати називати це річчю? І коли це знаходиться ніде, не маючи розташування, чи існує воно взагалі? Таким чином, річ має десь перебувати і бути чимось.

Ми повинні прийняти те, що вважається необхідною умовою у фізичному світі: будь-який об'єкт має знаходитись у певному місці. Це автоматично перекладається та узагальнюється в нашу ментальну операційну систему, а також гарантуватиме те, що ми почнемо створювати «об'єктифікації»: уявні конструкти, які репрезентують об'єкти. Для того, щоб існувати, про «об'єктифікації» потрібно думати як про тих, хто займає певне місце в просторі.

Конструкти, які репрезентують людей (соціальні об'єкти), ми називаємо персоніфікаціями.

Персоніфікації мають всі характеристики, як і об'єктифікації, оскільки люди теж є об'єктами. І так само, як і об'єкти, люди повинні займати деяке місце для того, щоб існувати. Але на відміну від об'єктів у них мають бути і деякі додаткові характеристики, щоб справді репрезентувати людину: здібності, почуття, самосвідомість, духовні зв'язки, наміри, переконання та імена. Так що ці та ще багато інших характеристик мають передбачатися для того, щоб персоніфікувати репрезентацію реальної людини. Якщо одна з цих характеристик (чинників персоніфікації) відсутня в конструкті (наприклад, немає відчуттів, відповідних даної персоніфікації), це «інше» розцінюється як нерівний вигляд. Іншим може бути "робот", "тварина", "чужий" або "гуманоїд".

Розумові здібності до «об'єктифікації» та «персоніфікації» є досить фундаментальними. Проте вони надзвичайно складні, і не кожен їх освоює автоматично в повній мірі. Люди, які лише об'єктифікують інших людей, можуть іноді робити це через свою нездатність персоніфікувати їх.

Змішування різних типів персоніфікацій

Дитина, якось засвоївши, як персоніфікувати, робитиме це автоматично. Він навіть може почати персоніфікувати неживі предмети і поводитися з ними так, якби вони мали людські особливості. Ця «надмірна персоніфікація» потрапляє до категорії «хибної», «метафоричної» чи «символічної» персоніфікації.

За допомогою перетворення несоціальних речей на соціальні люди здатні застосовувати свій соціальний інтелект до несоціальних проблем.

У моделі соціальної панорами виділяють п'ять категорій персоніфікацій: персоніфікації інших, самоперсоніфікації, персоніфікації групи, духовні персоніфікації та метафоричні персоніфікації.

Ідентифікація є результатом змішування двох персоніфікацій будь-якої категорії. Наприклад, я можу ідентифікувати дві персонифікації інших один з одним, коли бачу свою сестру та свою матір як одне ціле. Або я можу бачити останнього Папу Римського Павла як того, що і Бог, або група ангелів. У такому разі я ідентифікую духовну персоніфікацію та персоніфікацію групи.

Найбільш драматичними є змішання самоперсоніфікації з персоніфікаціями інших та духовними персоніфікаціями. У першому випадку "я" вірю, що "я" є кимось ще. У другому випадку "я" охоплений "духом" або "богом".

У моделі соціальної панорами слово «самоперсоніфікація» означає власний досвід чи, іншими словами, ментальний конструкт образів, відчуттів, звуків, що створюють ідентичність.

Подібність у структурі самоперсоніфікації та персоніфікації інших випливає з того, як вони обидві розвиваються. Дитина крок за кроком дізнається, що схожа на інших і що належить до того самого вигляду. Таким чином, він починає вважати, що інші - точно такі ж і відчують те саме в собі. Практично це означає, що дитина приписує почуття іншим, тому що сама відчуває почуття. І так само іншим приписуються самосвідомість, наміри, переконання, духовні зв'язки та ряд інших характеристик. Подібно до об'єктифікації, персоніфікація відчувається як частина тривимірного простору, яка закрита від решти. Але персоніфікація має напрям погляду; є передня та задня частини та очі (на певній відмітці).

Ідентифікація у соціальній панорамі

По суті, кожна персоніфікація займає своє власне унікальне місце в соціальній панорамі, за винятком персоніфікацій, які двояко або потрійно представлені (двопозиційні та трипозиційні). Інший виняток - коли дві персоніфікації розташовані в тому самому місці - загальні позиції.

За десятиліття роботи з моделлю соціальної панорами механізм процесу ідентифікації поступово розкрився. Модель соціальної панорами дозволила нам докладно описати ці механізми. Отже, що насправді відбувається, коли людина X ідентифікує себе із людиною Y?

Як вже викладено вище, ідентифікація відбувається не з «людьми», а з «персоніфікаціями» людей. Таким чином, якщо ми бачимо, що людина X ідентифікує себе з кимось, ми можемо перекласти це наступним чином: одна персоніфікація, що належить людині X, змішалася або замінилася однією з її персоніфікацій інших.

Змішування – пізнавальний лінгвістичний термін, який використовується для опису процесу асоціації двох думок у нову об'єднану ідею (Fouconnier, 2002). Там, де Костлер використовував термін «бісоціація» («bissociation»), щоб описати той самий процес змішування, НЛПери говорять про «інтеграцію». Для НЛПера техніка «Колапс якорів» – аналогічний метод для змішування двох раніше незв'язаних ідей.

Моделювання ідентифікації

Клієнти в терапії – величезне джерело інформації про ідентифікацію. Як консультанту мені легко запитати своїх клієнтів: «Де у вашому уявному просторі знаходиться людина X?» Пророблення цього з тисячами довело наявність тісного зв'язку розташування та ідентифікації.

Суть моделювання ідентифікації за допомогою соціальної панорами може бути сформульована як простий патерн: ідентифікація означає, що дві включені до неї персоніфікації займуть одне й те саме місце у мисленні просторі. Іншими словами, персоніфікації X і Y будуть розташовані в тому самому місці, що і ідентифікація.

Найповніший вид ідентифікації є результатом те, що персоніфікація X, повністю і назавжди об'єднавшись із персоніфікацією Y, вже не може розглядатися окремо як така.

Іноді це так само просто, як у наступному прикладі. Клієнт скаржиться на те, що нав'язливо діє як його мати, і насправді персоніфікація матері розташована навколо всього тіла клієнта. Або таким же способом клієнт може виявити дуже важливого родича десь у себе в голові або в грудях.

Але в інших випадках все набагато складніше. Ця складність найчастіше обумовлюється тим фактом, що ідентифікації не потрібно бути чимось незмінним. І також ідентифікація може іноді включати лише деякі частини персоніфікацій.

У всіх більш легких прикладах ідентифікації людина усвідомлює, що інші мають великий вплив на її ідентичність і поведінку. Але в цих випадках людина, проте, усвідомлює різницю між собою та іншим.

Інакше кажучи, для того, щоб спромогтися випробувати дві персоніфікації окремо, вони повинні хоча б частково проектуватися на різні місця. Щоб випробувати їх як «ідентичні», вони мають бути в тому самому місці. Коли вони проектуються на те саме місце, це називають «загальним місцем розташування» в моделі соціальної панорами. Загальні розташування виявляються тоді, коли клієнти знаходять персоніфікації інших навколо, в межах або частково всередині свого тіла.

Коли в подібних випадках є «відчуття себе», кінестетична сутність ідентичності, яка найчастіше виявляється всередині живота, людина буде переконана, що вона чи вона є кимось ще, що вважається дуже кумедним, поки не включає одного з тих, кого ви любите .

У звичайному житті це означає, що актор, який повністю ідентифікується зі своєю роллю, вважає, що його власний досвід розташований у тому самому місці, де і персоніфікація персонажа, якого він зображує. Однак якщо він все ще знає, що він - це він сам, а не грає ним персонаж, то персоніфікація ролі не включатиметься в його відчуття себе («його центр», як це називає досвідчений актор Кіт Джонстоун).

Хто, як вважають, охоплений духом, може відзначити, що розташування цього духу знаходиться в межах його тіла і також включає відчуття себе. У такої людини буде схильність до амнезії його власної ідентичності під час трансового стану, коли ним володіє дух, і він стверджуватиме, що у нього амнезія ідентичності духу після того, як це опанування закінчилося.

Отже, по суті, ідентифікація виникає, коли персоніфікація іншого проектується на те саме місце, що і самоперсоніфікація. Точний спосіб, як це відбувається, визначає різні варіації ідентифікації.

Коли ми детально досліджуємо структуру ідентифікації, то бачимо, що вона може бути дуже динамічною (тому що людині не потрібно утримувати дві персоніфікації на тому ж місці весь час). У випадку з актором цілком зрозуміло, що він не завжди буде поглинений своєю роллю. Зазвичай він здатний увійти до неї та вийти з неї за бажанням дуже швидко.

Синдром розщеплення особистості (СРЛ), схоже, складається з тих самих патернів, які ми спостерігаємо у акторів, що перемикаються з ролі на роль. Проте актори підтримують відчуття «реального» себе, тоді як людина з діагнозом СРЛ цього не робить. Актори, подібно до людей із СРЛ, оточені своїми потенційними ролями. Ці ідентичності ролей треба «вдягнути він», щоб ідентифікуватися із нею. Відчуття себе легко з'являється у актора за запитом, у той час як це є неможливим для особи, яка страждає на розщеплення.

Щоб перевірити цю гіпотезу, варто розібрати набагато більше випадків. В даний час здається розумним вважати, що відмінності між «добровільною ідентифікацією», що спостерігається у акторів, і «нав'язливою ідентифікацією», що спостерігається у людей із розщепленням особистості, відзначаються у сильній чи відсутній кінестетиці себе.

Контридентифікація

Процес, протилежний ідентифікації, - це контридентифікація, коли людина X дуже переконаний у тому, що вона відрізняється від людини Y (наприклад, син, який не хоче бути схожим на свого агресивного батька). Проблеми, що часто виникають у такої людини X, викликані її відмовою від деяких дійсно необхідних ресурсів, які вона розцінює як частину людини Y. Це може позбавити такого сина здібності до самооборони або асертивної поведінки, оскільки якби він так себе повів, то занадто сильно був схожий на свого батька.

Персоніфікації того, з ким людина контридентифікується, досить часто проектуються прямо перед собою, трохи вище за рівень очей людини і на відстані від 5 до 50 метрів. Персоніфікація, що контридентифікується, діє подібно до півночі в його соціальному компасі. І оскільки це місце знаходиться на одній лінії з тим, де має бути власний образ, ми часто спостерігаємо, як образ себе втрачає силу, оскільки стає заплямленим чином персоніфікації того, з ким людина контридентифікується.

Друга позиція сприйняття та ідентифікація

Ідентифікація має бути пов'язана з поняттям «друга позиція сприйняття», що використовується в НЛП. НЛПери розглядають входження в другу позицію сприйняття як акт розуміння точки зору іншої людини: влізти в її шкіру і в той же час приєднатися до її (уявного) суб'єктивного досвіду. НЛПери (і їхні клієнти) роблять це для того, щоб отримати множинний погляд на соціальні ситуації та посилити рапорт. Коли ми спостерігаємо людей, що входять у другу позицію сприйняття, стає очевидним, що залучена в цей процес ідентифікація може в кращому випадку бути описана як хвилинні переходи туди-назад до розташування персоніфікації іншого. І чим ближче перебуває персоніфікація іншого, тим, схоже, це легше робити.

Входження в другу позицію сприйняття може розглядатися як техніка або соціальна навичка, але це може також розглядатися як щось, що люди роблять вимушено, коли стикаються з тим, кого вони вважають важливішими за себе.

Іноді в рамках контексту НЛП-навчання ми стикаємося з учасником, якому не вистачає можливості входити до другої позиції сприйняття. Більшість людей, які зазнають цієї скрути, - чоловіки. Жінки часто страждають від цієї надмірної здатності, а деяким ледве вдається залишатися на першій позиції сприйняття. Такі люди стають консультантами, які знають, що ви відчуваєте, краще за вас самих.

Обидва ці «симптоми» можуть мати схожу причину: нею може бути слабкість власного досвіду. У наступній статті ми докладно розглянемо ці феномени.

Висновок

Ідентифікація випливає з двох персоніфікацій, розташованих на тому самому місці в чиїйсь соціальної панорамі. Вираз «влізти в чиюсь шкуру» слід розглядати не як метафору соціальної навички, а як близький опис загального розташування в уяві. Коли ми користуємося другою позицією сприйняття, виявляється надзвичайно корисним, щоб людина насправді стояла або сиділа на тому самому місці в кімнаті, куди проектується образ іншого. Це, можливо, показує, як входження в чиюсь позицію можна тренувати та покращувати.

У наступній статті ми розглянемо, як ідентифікація пов'язана із владою. Людина, чий власний образ є надто маленьким у порівнянні з тим, як він бачить інших у своїй соціальній панорамі, є вразливим у тому, що може бути захопленим персоніфікаціями інших.

Переклад Дарії Пархоменко, M.A.NLP

Витяги із книги Лукаса Деркса «Соціальна Панорама». Переклад вільний Наталії Панкіної, тут не вся книга, а витримки, які я виписувала під час читання та перекладу.

Лукас Деркс
Жіль Фоконьє відкрив таке поняття, як «Психічне простір». Воно говорить про те, що ми підсвідомо проектуємо у свій навколишній простір (праворуч, ліворуч, спереду, ззаду від себе). Усередині цих психічних просторів ми живемо як усередині тривимірного театру, в якому ми можемо бачити, чути, відчувати запах та смак. Найцікавіше, що більшість того, що для нас має значення в цьому театрі, — за порогом свідомості. Весь суб'єктивний досвід має переважно просторовий характер. Емоційні якості відносин із будь-якою людиною визначають місце у психічному просторі, у якому образ цієї людини проектується.

Тридцять років інтенсивних досліджень у когнітивній психології такогнітивної лінгвістики дозволили виявити той факт, що більшістьдумок ведуть високошвидкісну діяльність, зі свистом проносяться повз свідомість і крізь нього відлітаютьна дуже великій швидкості (Шнайдер та Шифрін, 1977; Кунда,1999). У цьому сенсі вони згодні з роботами Вільяма Джеймса вдев'ятнадцятому столітті та Мілтоном Еріксоном у 1950-х роках.
Несвідомі думки надто швидкі та надто складні, щоб бути помічениминашим свідомим розумом, так само, як окремікадри фільму невидимі для глядача. Ми помічаємо тількиповільні аспекти наших думок, і то майже завжди тількиколи процес стає застійним (Mandler, 1979) - як ми бачимо тількипоодинокі кадри фільму, коли фільм виходить з ладу?
Наша свідомість тільки отримує сигнал ібере участь, коли є проблема або коли потрібні покращення. Все що робить свідомість – це принести проблеми, питання та варіантидо нашої уваги. Інші наші думки зникають, перш ніж ми дізнаємося про їхнє існування(Деркс, 1989).

Фізики перебувають у скрутному становищі: їм потрібне обладнання, яке коштує мільярдиі безліч зусиль і наполегливості, щоб засвідчитиіснування елементарних частинок або чорних дірок, але вони виявляються простоу шоколадному становищі в порівнянні з психологами, які
намагатися дослідити несвідомі розумові процеси. Причому ці думкиефемерні і ніколи не повторюються, і лише деякі з них можуть бути написані чи сказані.Думки ховаються в нервовій тканині та можутьніколи не з'являтися знову у тій самій формі.Проте, як і всі інші вчені, психологи прагнуть формулюватита перевіряти свої теорії. Наші свідомий, раціональний, аналітичний танауковий розум не бажають нічого більше, ніж можливістьзрозуміти і пояснити несвідомі думки, але битва, здається
програно ще до її початку - Террі Черепаха проти зайця Гаррі. Зсвідомий мозок надто неповороткий і надто повільний. До моменту, коли наша свідомість щось помічає, несвідомі психічні
процеси вже далеко попереду. Наші мізки повніпідсвідомих думок так само, як і ефір сповнений
радіо сигналів, але ми не маємо радіоприймач. Насправді,єдиний «приймач», який у нас є, — це сам мозок, і все, що містить свідомість.це «детектор несправності». Тому видається, що дослідженняу несвідомому соціальному розумовому процесі — це безнадійне починання
і безглуздо навіть намагатися! Але як би не смішно і безглуздоце було, багато колег і я, як і раніше, не може визнати цеяк факт. Це може бути дурним та приреченим на провал, але навіть якщо ценеможливо, ми все одно хочемо!
На щастя, ми не самотні у цій боротьбі за знання.

Когнітивна лінгвістика
Ті ж проблеми, з якими зіткнулися психологи, вивчаючи структури підсвідомих думок,були також виявлені у дослідженнімовознавства. Психічні процеси, що призводять до знання та розуміння мови, відбуваютьсятак само швидко, комплексно і несвідомо,як соціальне пізнання. Написані слова на цій сторінці є мовою -тут досить багато пропозицій для прочитання! Стільки пропозицій,
що, логічно кажучи, я, мабуть, обдумати кожне. Але тим не менш, язовсім не уявляю, як я їх створив. Я що, дурненький? Чи, може, у мене дислексія?Ні. Не більше ніж середня. Моя внутрішня моваробить пропозиції без відома моєї свідомості.Хоча я вважаю себе командиром фабрики, яка створює мою мовуя можу бачити тільки проблиск крихітної частини виробничого процесу. І ця частина полягає в усвідомленні помилок. Яусвідомлюю помилки, але якщо все піде добре, то нічого не помічу.Так що насправді я не знаю, як я пишу і як я говорю.

Як психолог бачу мову як побічний продукт несвідомого.Ми більше не робимо помилку, думаючи,що думка - це не більше ніж внутрішня розмова (Solokov, 1977). «Думати» - передбачає активність у всіх сенсах. Вимовлені слова здаютьсябагато в чому схожі на клацання комп'ютерної мишки, яка може пробудитизмістовні розумові конструкції, але ці конструкції можуть такожактивуватись без будь-яких слів взагалі.
Застосування лінгвістики
Когнітивні лінгвісти, Джордж Лакофф та Марк Джонсон (1999),
дійшли трьох висновків, які, на мій погляд, маютьважливе значення для мого дослідження. Вони припускають, що більшість нашихдумок несвідомі, що абстрактні поняття метафоричніі, що основні думки розвиваються з тілесного

та фізичного досвіду. Коротше кажучи, наші думки починаються у наших тілахі потім перетворюються на метафори, які використовуютьсямайже цілком несвідомо.Від цього бачення, Лакофф і Джонсон вирушили на пошуки несвідомихдумальних конструкцій», які всі люди повинні створювати з метоювиживання. Який мінімум, який людина має знати? Вони заявляють:те, що ми приймаємо за здоровий глузд, здається таким «природним» просто
тому, що він виник з тілесних відчуттів, які ми всі відчуваємо вдитинстві. На основі цієї загальної, але неявної концепції,ми будуємо логіку та філософію. Коротше кажучи, філософія в тілі.Лакофф та Джонсон виявили, наприклад, що кожен вчиться розумітирізницю між 'в' та 'із'. Дуже проста різниця,ми дізнаємося, як дитина, з досвіду нашого світу: урот ... з рота ... в колиски ... з колиски в ...у лазню... із лазні. Такі загальні та загальні переживаннястають "основними поняттями". Від цих особистих основ уже будуватисьособистий «світ думання». Вміння розмірковуватилогічно, згідно з Лакофф і Джонсон, засновано напридбання цих когнітивних будівельних блоків. Основні поняттяє “первинними метафорами”, оскільки вони є зображення схеми.сенсорно-моторної функції, і використовуються у поєднанні з іншими
поняттями. Наприклад, коли тілесний досвід 'всередині-зовні'застосовується для 'сім'ї' (у сім'ї та поза сім'єю),«наука» (у науці та поза наукою) або для «системи» (в межахсистеми або без системи) — це як би сім'я, наука ісистема були ящиками, куди можна складати речі по місцях. Так ми дізналися, як сенсорно-моторні поняття формуються в люльці, і надалі можуть бути застосовані до будь-якоїінший концепції.
Для розвитку соціальної панорами треба дивитися на психологічний простір уколиски, в утробі матері. Вже там, ембріон починаєзвертати увагу, де і хто перебуває у оточенні матері, як вони рухаються у психологічному просторі матері, відчувати все, хоча ще може керувати своїми частинами.Ці внутрішньоутробні відчуття можуть бути початком розуміння різниціпонять 'тут і там'. Я є тут і я є в решті Всесвіту.

Такі ідеї, як 'внутрішні і зовнішні' і 'тут і там' є у всіхОпераційній системі», а якщо ні, то людина буде з вкрай обмеженими можливостями.Посилаючись Нараянан (1997) та Бейлі (1997), Лакофф та
Джонсон писали: Первинні метафори є частиною когнітивного несвідомого. Микупуємо їх автоматично та несвідомо через звичайніпроцеси нейронального навчання і нам може бути невтямки, що вони у нас є.У нас немає вибору у цьому процесі. Коли переживання проживаютьу фізичному світі і стають універсальними, то з'являється відповідна універсальна первиннаметафора. Це пояснює широкевиникнення по всьому світу множини первинних метафор.
М ой підхід до соціальної панорами будується також теорії первинних метафор. Я вважаю щопанорама складається із соціальних основних понять, які є аналогамипервинних метафор і можуть бути об'єднані в комплекс соціальнихсмислів. Кожна дитина побачить різницю між їївласними та чужими органами. Такий базовий досвід виллється впервинну метафору 'я та інші'. Кожен дізнається про різницю
між "я" та "інший" приблизно однаково. Майжекожна людина дізнається, що інші люди відчувають її теплим на дотик. Цейчуттєвий досвід може бути трансформований у первиннуметафору "теплий контакт". Це метафору розуміють майже всітому, що вони мали тілесний досвід. (…)

Клінічні дослідження поля

Мій дядько Білл навчав у Гватемалі радіотехніків у рекордні термінишляхом замикання їх у майстерні, повній зламаних радіоприймачів. "Впродовж двохтижнів усі радіоприймачі працювали, — сказав мій дядько гордо, — і
хлопчики знали про електроніку більше, ніж після року навчання у коледжі.» (…)

1.1 персоніфікації "ви такі ж як я"
Ця книга про низку складних питань. Наприклад,як я думаю про тебе і як ви думаєте про мене? У більш загальному плані, як люди створюють думки другпро друга? Або більш академічно, які виникають повторюваніструктури у структурі несвідомого соціального пізнання?У цій книзі ми досліджуємо ці структури не лише зарадизбагачення знаннями, але кожного разу, коли ми знаходимо деяке розуміння, митакож шукатимемо його практичне використання. Вимоги до практичного застосуваннявеличезні, оскільки, як ви могли виявити самі, світ сповнений соціально-емоційного страждання Основнийпричиною написання книги є те, що її зміст може додати людямякість життя у найширшому сенсі.У цьому розділі ми спробуємо реконструювати будинок із блоків несвідомогосоціального мислення Багато дитячих психологів працюють з такимипитаннями. На початку цього квесту ми орієнтуємось наВажливе різницю між соціальним і несоціальним пізнанням.Тож якщо ця відмінність взагалі існує, то що означає «не-соціальне»?Вам не треба шукати відповідь на це питання в психологічнійлітератури. З існує безліч теорій, що стосуютьсясоціального пізнання, причому без поняття «несоціального» пізнання.
1.2 необхідно розпізнавати собі подібних
Так що ж зазвичай мається на увазі під «соціальними»? У природі, миспостерігаємо сильну тягу на відміну власного видуз інших організмів. Щоб зробити це можливим, рослини та тварини повинні мати розпізнавати інших представників їхнього виду. Левизнають, як інші леви пахнуть, виглядають та звучать; вони полюють разом,можуть дружити та спілкуватися один з одним, але вони не роблятьці речі з леопардами, крокодилами чи гієнами.

Так, на перший погляд, це здатність розпізнати собі таких маєважливе значення для відтворення. Насамперед це світ людських генівперевізників. Різниця між соціальним і не соціальним, начебтовикликана біологічною необхідністю, поряд з несвідомоюздатністю розрізняти людей і нелюдей; найлегшелюди можуть зробити це завдяки нашій унікальності — вертикальному зростанню. Це основна особливість, за якоюми, як правило, не стаємо жертвами необережного мисливця під часпрогулянки в лісі. Люди бачать людей як принципово відмінних
від решти тварин; навіть канібали вважають, що людськаплоть – це незвичайна страва.
Однак, якщо подивитися трохи глибше у тваринне царство, ми побачимо,що ментальні програми, які розроблені для розпізнавання інших членів видуне завжди функціонують бездоганно.Собаки іноді бачать людей як «супер-собак» і стежать за їхніми власникамияк би власники були ватажками, чи лідерами зграї. Запитайте себе, невже собака не може внюхати чи почути різницю? Ні! Вони що, тупі?Собак може сказати на виправдання, що у світі широка різноманітність порід собак, і церобить складним питання розпізнавання собі подібних. Якщо сенбернар іЧихуахуа є членами того самого роду, хіба дивно,що деякі собаки знаходять багато схожості між собоюта їх власниками?

Тепер давайте серйозно.

1.3 як ми «олюднюємо» об'єкти
Той факт, що люди можуть розмножуватися один з одним, означає, що мигенетично ставимося до одного виду, але це не означає автоматично, щоми в нашій свідомості сприймаємо одне одного як рівних. Давним-давно у
у штаті Массачусетс (запам'ятайте це), був введений усилу закон, що забороняє відстріл диких тварин на вулицях,винятком вовків та індіанців. На той час індіанці не розглядалися за людей. Щоб стати частиноюмоделі соціального світу іншої людини, лише бути людиною недостатньо. Крім цього необхідно, виконувати умови,звані персоніфікація.
Придумати 'річ' — можливо, якщо мизнаємо, як щось об'єктивувати. Щоб наш розум прийняв об'єкт як річ, ми маємо приписати цьому об'єкту ряд властивостей. Речмає бути «десь у просторі». Реч має мати обсяг. Речповинна мати поверхню. Реч повинна мати вагу, розмірта колір. Тільки тоді дитина зможе ефективно справлятися з речами,коли він освоїв майстерність об'єктивізації. Припустимо, що всіці властивості є у будь-якому об'єкті. Тому на щастя, більшість дітейжодних проблем на цьому рівні немає. Властивості, які мають бутиможна назвати' фактори об'єктивізації”. Якщо жодного з цих факторів немає, наприклад, якщо річне має покриття, воно не може бути річчю. Або якщо річ безмісце розташування, якщо його ніде немає, її теж не можна розглядати як щось,що правда взагалі існує.Оскільки кожна людина – це не лише річ, а й персона, миможемо дійти невтішного висновку, що когнітивні операції «створення людини»вимагають більше кроків, аніж створення речі. Це повертає нас назаду процеси персоніфікації.
Дієслово «персоніфікувати» визначається у словнику як: «коли ми говоримо чи думаємопро нелюдські об'єкти так, ніби вони мали людські якості.»Іншими словами, ставлячись до не-людини чи річ, як до людини.

Однак для того, щоб побудувати корисну карту нашої соціальної реальності,ми маємо представляти людей людьми, а речі речами.Персоніфікація є яскравим прикладом несвідомого
соціального пізнання Цілком про це не думаючи, ми створюємо розумовіструктури, що представляють навколишні об'єкти, і все це завдяки нашому «олюдненню» неживих предметів.

Безперечно, скільки собак вважають своїх господарів собаками, стільки ж людей вважають своїх собак людьми.Як вже говорилося, такі речі, як абстрактні ідеї, автомобілі, гроші, рослини,символи, організації, скелі, нації та політичні партії можуть бутиперсоніфіковані. Як тільки люди навчилися олюднювати речі, вони олюднюють все довкола з надзвичайною легкістю.Метафора є як би файл пам'яті, в якому знаходиться вся наша інформаціяпро людей та речі, і зберігається відповідно до певної структури.
1.4 персоніфікація пробуджує
Коли я бачу, що мій колега, Фрітт, в офісі, та частина мозку, яка персоніфікувала його,активується. Взагалі кажучияк тільки я бачу реальну людину, мій мозок, розпізнаючи в ньому людину,прокидається,
стимулюється і стає активним через сприйняття та визнання.
Нейронна активність відділів мозку, що беруть участь, може сильно відрізнятися за інтенсивністю, ізазвичай залишається поза порогом свідомості.

1.5 Організація персоніфікації
Неминучим наслідком усієї цієї персоніфікації в нашомумозку і те, що дедалі більше когнітивні структури займають місцеу пам'яті. Як впоратися з цим навантаженням? Наприклад, чи можу я«видалити» зі своєї соціальної панорами якусь людину! Ні. Дуже шкода. Я не можупозбутися його. Чому б і ні? Відповідь буде дано в розділі 6.
Як тільки утворюються персоніфікації, вони більше не можуть бути видалені; вониможуть бути змінені або переміщені у соціальній панорамі. Але видалити їх не можна.Будь-яка людина, яку ви хоч раз розпізнали, залишиться у вашій пам'яті назавжди.Тому що мозок не може обробляти мільйони окремих персоніфікацій,і він переходить у процес узагальнення для своєї зручності. Сортуємо персоніфікації за категоріями,ми організовуємо наші соціальні реальності.Ми згруповуємо схожих людей разом, щоб зберігати їх в одномумісці пам'яті, збираючи їх за «Типами».Крім комплектації персоніфікацій за категоріями, більшість людей ми згруповуємо за поняттями'Дистанції'. Одні створюють інтимне коло навколо
нас, це виключно для коханих, дітей, батьків, і цеперсоніфікації виключно важливих об'єктів
як духи, боги чи ангели. На довшій дистанції простір навколо нас займаютьменш значущі люди, такі як друзі, сусіди, знайоміта колеги. Зображення людей у ​​цій галузі, як правило,згруповані разом, хоча ми впізнаємо їх і окремо.На зовнішніх сферах соціальної панорами є такі поняття, як'партія', 'фабрика' та 'уряд'.

Наприклад, маленький хлопчик, прислухаючись до розмов батьківможе виявити, що різниця між багатими та бідними граєдуже важливу роль у житті. Можливо, він також дізнається деякізовнішні ознаки, за якими можна відрізнити багатих від бідних.Але те, що він повинен з'ясувати для себе: це як надати формуТака різниця у його власному психічному програмному забезпеченні.В операційній системі його свідомості є вже різниця між 'туті там', 'високо і низько' і "близько і далеко", і це буде вжедобротно гравіюванням. На основі цього первинних когнітивних відмінностей,хлопчик почне створювати свої нові ментальні програми, якістосуються багатих та бідних. Це потім вони перетворяться на «ідеалізовану»когнітивну модель (Лакофф, 1987), абстрактний прототип.Таким прототипом стане різницю між категоріями «багатих»і «поганих», і може бути зроблено внесення цих категорій у різні кутипсихічний простір. Наприклад, батьки хлопчика можуть поставити бідних людейнизько, а багатіїв високо. Так само хтось може закодуватинадійних людей «поряд», а ненадійних людей «далеко»щасливих людей – ліворуч, а праворуч – нещасливих тощо.
1.6 п'ять типів персоніфікації
Ми використовуємо іменник 'персоніфікація' для позначення у внутрішньому світі відображень людей із зовнішнього світу.У цій книзі, ми проводимо різницю міжп'ятьма типами персоніфікацій:
1.Самостійна персоніфікація - уявлення власної особистості.
2. Інші персоніфікації - уявлення іншихосіб.
3. Група персоніфікацій - уявлень груп івеликих соціальних комплексів, упаковані в одну
когнітивну одиницю, наприклад, партії, нації, фракції, клуби таорганізації.
4. Духовна персоніфікація - уявлення мертвих інелюдських соціальних утворень, таких як привиди, духи та боги.

5. Метафорична персоніфікація - винайдені персоніфікації (такі, як персонажі книг), фізичні об'єкти, абстракціїтварин, рослин, символів, процесів та нелюдських – недуховнеосіб, яким приписуються людські риси.

Ми винаходимо всі ці різні види персоніфікацій. Ми створюємо їхзображення, поміщаємо ці зображення у певному місці у своєму просторі, у яких вносимо атрибути почуттів та багато іншого, а потім все це зберігаємо у нашій пам'яті. Після цього ми починаємо поводитися так, ніби ця річ у нашій свідомості.це реальна людина з плоті та крові. З цього моменту ми вважаємощо така людина справді існує.
1.7 Припущення 1: Персоніфікація є нашими частинами
Бендлер і Гріндер (1979) лікували своїх клієнтів шляхом спілкування про"своїх частин". Наприклад, вони можуть працювати зтією частиною, яка робить людину щасливою або з тією частиною, яка захищаєлюдини від розчарування та ін Бендлер і Гріндер в «Практична психологія» пишуть, що людська особистість розглядається як сукупність цілеспрямованих одиниць - сукупність частин особистості . Будь-якийблок нейронної активності може бути визначений як частина, якщо це необхідно втерапії. Терапевтичний ефект такого підходу багато в чому пов'язаний зактом персоніфікації цих елементів. При необхідності клієнту пропонують візуалізувати тучастину як людиноподібнуформу. Як тільки абстракціїпроблем чи психічних функцій стають персоніфікованими, починає відбуватисящось дуже важливе – для допомоги мобілізується величезна кількістьДодаткове ментальне програмне забезпечення. Все, щолюдина дізналася про те, як жити з іншими людьми може бути будь-якої миті застосовнодо того що, власне, перестав бути соціальної проблемою, тобто. не стосується інших людей. Неусвідомлено активізується сила«соціальної операційної системи» і вона починаєвирішувати проблеми будь-якого роду.У Висновок: олюднення своїх частин і неживих предметів може бути дуже корисним.
Цілком різні відносини між частинами та персоніфікацієюмає відношення до визначення меж між собою та іншими — хто єхто у моделі соціальної панорами?Персоніфікації складаються, за визначенням, із активності в нервових тканинах.Вони зберігаються у чиїйсь пам'яті. Вони перебувають у власності особи,у чиєму мозку вони представлені.

Логічний висновок з цього полягає в тому, що наші персонифікації інших(знання, які ми маємо про інші, неврологічно закладеніу нашій свідомості) також є частиною нас самих. Хоча іншілюдські істоти існують як реальні фізичні об'єкти у світі, ми знаємолише свої власні неврологічні уявлення про них. Таксправжня плоть та кров інших є насправді лише приводи для нас, щобскладати наші персоніфікації. Хоча ми знаємо лише наші суб'єктивні уявлення проінших людей, ми (помилково, як правило)припускаємо, що ми знаємо справжніх людей, — не зважаючи на те, щолюдина, яку ми «знаємо», — це не більше ніж активність у нашому власному мозку.
Висновок: всі люди, організації, боги, істоти та групи, які ми знаємо, є частинами нас самих. Таким чином, люди оточують себесамі гуртком власних персоніфікацій, які є по сутієдиним шляхом пізнання соціального світу. Це означає, що зміна своєї соціальної панорами веде зміну соціальної реальності.
1.8 Люди, тварини та персоніфікації
У хід соціального розвитку своїх дітей батьки можуть час від часу втручатися:"Не роби цього, Джонні, у кошенят теж є почуття!" Однак,той факт, що тварини можуть відчувати не робить їх рівними нам. Ащо робить?
Ви ще пам'ятаєте людей у ​​штаті Массачусетс, яким було забороненовбивати диких тварин на вулицях? При цьому вони вважали, що індіанці — не люди, бо індіанці не вірять у Бога.Ці люди думали, що тільки право духовного об'єднання людей відрізняє їх від інших. Щодо цього багато що змінилося заминуле сторіччя. У ці дні навіть думка західних людей проінших приматів змінилося. Сьогодні вчені, які вивчають приматів, наприклад,такі як Джейн Гудолл, бачать відсутність категоричних відмінностейміж людиною та людиноподібними мавпами. Дослідження показують, що орангутанги є усвідомлювальними і можутьдізнатися себе у дзеркалі. Вони можуть висловити свої власні почуттяі мотиви один до одного та до їх вихователів,і можуть розглянути ситуацію з інших, відмінних від своєї, точокзору. Шимпанзе, щоб спілкуватися один з одним використовуютьзвуковий сигнал подібний до мови, в той час як горили можуть навчитися розуміти розмовниймову і логічне мислення, і продемонструють здатність відрізняти в розмові посенсу минуле, сьогодення та майбутнє. Бонобо (карликові шимпанзе - прим. перекладача) зробили крем'яні знаряддята можуть працювати на комп'ютерах та телефонах. Деякі примати навітьперевершують в інтелектуальному розвитку людей, у змаганнях на розпізнавання чисел та тестикомп'ютерні ігри, які вимагають швидких рефлексів. У ці дні ніхто неповинен мати жодних сумнівів у тому, що величезні примати мають складний емоційний пристрій, іживуть так, що дитина цілком може включити їх до розряду собі подібних.Запитання: чи вірять мавпи в Бога? А чи всі люди в Нього вірять? Іншими словами,кордон між людьми та не-людьми не так просто намалювати, і не до кінця зрозуміло,на підставі чого її можна зробити. Ця тема займає уми вчених вже багато століть. Науково-фантастичні книги та фільми на цю тему також ілюструють інтерес до цього питання.

Ведуться нескінченні дебати про статус роботів,гуманоїди та інопланетян. Як бути із цим? Чи є етичним длялюдину викинути старого, але ще працюючого супер-розумного роботаякщо є краще? А якщо цей робот каже, що любить тебе,плаче та обіцяє завжди бути твоїм рабом? Персоніфікаціязавжди була і буде предметом етики.
1.9 Персоніфікація факторів
Як тільки мозок стає здатний записувати дані,особистий досвід закладається у наших нейронних зв'язках. У зв'язку з цим ми так привчаємосяпомічати виключно свій особистий досвід, у тому числі, все,що відбувається з нами, таке як внутрішні конфлікти,емоційні зриви чи фундаментальні зміни у нашій особистості.
Багато вчених вважають, що в ході розвитку людського потенціалуцей досвід має передувати досвіду інших людей. Досвід інших людей починає впливати на нас тількипісля народження, коли ми з'являємося в серединісоціального світу Для багатоплідної вагітності зовсім інша історія. Близнюкивже зустріли «Іншого», ще перед пологами. Але все одно їхнє життя можепочатися навколо ядра з кінестетичногосамосвідомості. Як тільки ми потрапляємо у світ інших людей, ми стикаємося з тим, що вонидають набагато більше сигналів, відчуттів та варіантів дійчим ми для себе освоїли.

Назва:Соціальні панорами (2 частини)

Опис:
Соціальна панорама – це модель світу людини, складається з усього, що входить у її світ, становить її світ, його маленький «Всесвіт», тому його іноді називають ще «Мікрокосмічною» чи «Духовною панорамою».

Соціальна панорама є простір навколо кожної людини у формі яйця радіусом в середньому близько 7-8 метрів, в якому фракталами закодовані всі елементи, що становлять його світ.

Соціальна панорама – це інструмент діагностики та трансформування патернів соціального мислення та соціального інтелекту, у тому числі самоідентичностей та персоніфікацій. А робота в соціальній панорамі – це спосіб безконтактної зміни та покращення будь-яких видів взаємодії.
Соціальна панорама- Це одна з мов, за допомогою якої ми можемо спілкуватися з несвідомим. Мова, де використовується простір навколо нас. У цьому просторі можна уявити все – і не лише соціальне (сім'ю, друзів, ворогів, начальників і колег), а й усе – себе, свої частини, навколишні предмети та явища, події минулого, проблеми та їх вирішення та багато іншого. А найголовніше, всі ці уявлення можна змінити, покращити – і в результаті зміниться та покращиться ваше життя. Як? Відповідь на це питання ви знайдете у книзі, благо в ній є купи прикладів та чітких алгоритмів технік.

Книга швидше за все більше сподобається професіоналам у психології та психотерапії, і це не та книжка, яку я б рекомендував для зовсім початківців.

Давайте подивимося, в яких сферах життя застосовна соціальна панорама. Погортаємо зміст:

- Складові частини соціального світу– перший розділ книги присвячений теоретичним основам соціальної панорами, пояснення основних базових понять та положень, які будуть використовуватися протягом усієї книги.

- Модель соціальної панорами– ця глава присвячена питанню, що ж таке соціальна панорама, яким законам вона слідує і які можливості відкриває. І вже з цього розділу ми починаємо використовувати можливості змін у соціальній панорамі для поліпшення соціальних відносин.

- Самосвідомість– цей розділ присвячений нашому «Я»: нашій особистості, нашій індивідуальності, нашій сутності – називайте як хочете. Ви дізнаєтеся, як «Я» представлено в нашому тілі та у соціальній панорамі, і зможете знайти його та познайомитися з ним. Ви навчитеся, як можна легко і просто подолати внутрішні конфлікти та зібрати єдиний образ себе, змінити самовідчуття та уявлення про себе, зрозуміти, хто ж Я такий, підняти самооцінку, і все це не тільки для того, щоб відчути себе краще та бути більш ефективним у спілкуванні та житті, але й просто щоб знайти Себе, полюбити Себе нарешті, відновити душевну гармонію та цілісність, і в результаті, віднайти щастя та радість від буття самим Собою у цьому світі.

- Створення влади– четвертий розділ присвячений владі: як надмірному схилянню перед нею, так і надмірному придушенню інших. І якщо ви не можете впоратися з собою, коли вас викликають на килим, або, будучи начальником, відчуваєте віддаленість від підлеглих, прості техніки цього розділу допоможуть вам налагодити стосунки та відчути себе на рівних із будь-якими людьми.

- Відносини у групах– п'ятий розділ Соціальної панорами присвячений відносинам у групах. Може ви почуваєтеся чужим, віддаленим від своєї групи? А може, навпаки, занадто близьким і вам хотілося б віддалитися? Можливо, є групи людей, які ви ненавидите чи боїтеся? Чи відчуваєте упередження? Цей розділ допоможе вам усунути розбіжності та відчути себе своїм у будь-якому суспільстві.

- Сімейна панорама– сім'я – це, мабуть, одна з найважливіших груп у нашому житті. І мабуть тому – найконфліктніша. Розбіжності між дітьми та батьками, чоловіком та дружиною, далекими та найближчими нам родичами. Надмірна прихильність чи віддаленість членів сім'ї, конфлікти та боротьба, виключення одного з членів сім'ї, переважання одних над іншими чи підпорядкування. Усіх проблем не описати. Але рішення є. Як завжди, все закодовано у нашому розумі. І змінюючи ці кодування, ми змінюємо своє місце у системі, цим змінюючи всю систему сім'ї. Відносини нормалізуються, вибудовуються, з'являється правильний порядок. І як тут не згадати великого Берта Хеллінгера з його сімейними розстановками. І так само Лукас Деркс показує нам, як змінюючи наше уявлення сім'ї, ми змінюємо і наші стосунки з нею. І показує це на конкретних прикладах та техніках.

- Духовна панорама– у цьому розділі Лукас Деркс замахнувся на святе, у буквальному значенні цього слова. Як психологія може допомогти у суто духовних справах? Допомогти впоратися з горем втрати, примиритися з померлими, посилити стан зв'язку з Богом і навіть поекспериментувати з одержимістю та екзорцизмом.

- Тренування та навчання у групах- останній розділ Соціальної панорами призначений для тренерів, вчителів та всіх, хто пов'язаний з керівництвом та навчанням. У вас з'являться можливості вирішити будь-які проблеми, починаючи від страху перед групою і закінчуючи особистістю тренера.
Докладніше:

Соціальна панорама Лукас Деркс. Близькі відносини. November 12th, 2018

Соціальна панорама Лукас Деркс. Близькі відносини
Коли ви народилися
Ви почали впізнавати людей
вони по-різному пахнуть
виглядають по-різному
Відчуваються по-різному
Але ви знали, що у вас лише одна мама
іноді вона зайнята
іноді вона доброзичлива
Персоніфікація відбувається коли у вашій свідомості з'являється поняття матері
Ж.Піаже
Ви знаєте, що вона є навіть коли вона в магазин пішла тобто. ви уявляєте її внутрішнім поглядом
Ми приписуємо якісь якості кожній людині, складаючи картину
Кожна людина має усвідомлення себе
Кожен знає та має своє ім'я
Але для інших людей ми повинні давати якісь імена для того, щоб думати про нього і представляти його
Припущення:
Коли ми спілкуємося з людиною, ми наділяємо її різними властивостями.
Відносини – це коли я узагальнюю якісь ідеї:
Мій спосіб робити стосунки стабільними – це поставити людину на якесь місце
Якщо взаємини - не дуже, то я можу цю людину посунути
Люди намагаються забезпечити стабільність свого внутрішнього світу та відносин
Часто виникають проблеми
Питання
Подвійне розташування однієї і тієї ж людини
Два різні взаємини:
Я бігаю вранці з Петею
я його начальник
якого я не перетравлюю за його роботу
а ще якщо він мене часто обганяє, то я йому можу і премію зрізати
Це два різні світи
Але якщо у нас спортивний захід, то може бути замішання
У сімейних стосунках хтось:
Мій коханець
Той, хто миє посуд
Якщо є якась незвичайна ситуація (картина) то треба запитати людину, що це означає для неї самої
Social & Spiritual panorama
У релігіях дуже чітко прописані відносини з померлими
Приклади:
Дуже симпатична клієнтка
"Колишній" був ніби "всередині неї"
А інші партнери ніяк не могли з нею втриматись
Вивели партнера з неї і вона вийшла заміж і народила дитину
У - це ознака повного психіч. здоров'я
У Нідерландах це не так
Парнери розлучилися, є спільні діти
Варіанти:
Колишній партнер позаду та підтримує вас, то ви м.б. залежні від нього
Колишній партнер прямо перед вами, то ви м.б. їм надто поглинені їм
Коли партнер далі ніж на відстані витягнутої руки, то сексуальних стосунків уже немає
Ваш новий партнер
Ви
Діти від минулого шлюбу
Колишній партнер
Вправа "Зміни на краще"
Джерело:
Тренінг Лукаса Деркса "Соціальна панорама" 2008 р. у Москві
Mind Map:
© Ольга Виноградова 2008-2018

Posts from This Journal by “соціальний конструкт” Tag

• 
  Соціальна панорама Лукас Деркс. Запитання після вправи.

  Соціальна панорама Лукас Деркс. Запитання після вправи Мені потрібні ресурси самому чи вони потрібні іншому? У соціальній панорамі решта – це…

• 
  Соціальна панорама Лукас Деркс. Вправа "Зміни на краще".

  Соціальна панорама Лукас Деркс. Вправа "Зміни на краще" Проблеми у взаєминах Я припускаю, що в тебе є якісь…

• 
  Групова ієрархія.

  Групова ієрархія Чому закріпилася еволюцією? соціальні ієрархії існують у людському суспільстві є те, що вони були потрібні для…

• 
  Інгрупа.

  Інгрупа Що? - це обрана група, у якій усі члени мають сильне почуття ідентичності з групою, відчуття елітності своєї групи…

• 
  Інгруповий фаворитизм.

  Інгруповий фаворитизм (І.Ф.) Що? від грец. favor - прихильність стратегія міжгрупової поведінки, що базується на тенденції…

• 
  Егалітаризм.

  Егалітаризм (Е.) Що? фр. égalitarisme, від égalité - рівність - концепція основу якої лежить ідея передбачає створення суспільства з…