Деякі християни мають думку, що не слід звертати уваги на помисли і досліджувати їх. Найшкідливіша порада

Мудрі думки

(11 січня 1842, Нью-Йорк - 26 серпня 1910, Чокоруа, округ Керрол (Нью-Гемпшир))

Американський філософ і психолог, один із засновників та провідний представник прагматизму та функціоналізму.

Цитата: 18 - 34 з 55

Мистецтво бути мудрим полягає в умінні знати,на що не слід зважати.

Щодня або через день змушуй себе робити те,чого ти не любиш робити, щоб час жорстокої необхідності, коли він настане, не захопив тебе зненацька.

Кожен знає, що така увага.Це упереджене, здійснюване у вигляді розумової діяльності володіння ясному і точному вигляді однією з кількох, як, здається, одночасно можливих об'єктів чи рядів думки. Фокусування, концентрація свідомості – його суть. Це означає відмову від якихось речей, щоб ефективно займатися іншими, і є умовою, що має реальну протилежність у тій поплутаній, сутінковій і розпорошеній свідомості, яку французькою називають distraction, а німецькою Zerstreutheit.

Кожен із нас, залежно від обставин, може бути дикуном чи святим.Добра людина відрізняється від поганого вибором.

Здавалося б, вчинок повинен слідувати за почуттям,але насправді вчинок і почуття йдуть поруч, і, керуючи вчинками, які перебувають під прямішим контролем волі, ніж почуття, ми маємо можливість побічно управляти почуттями. Таким чином, вищий свідомий шлях до життєрадісності, якщо вона нами втрачена, - це взяти себе в руки і змусити говорити і чинити так, ніби життєрадісність була вже набута.

Коли потрібно зробити вибір, а ви його не робите,- Це теж вибір.

Люди зазвичай використовують лише малу частину тих сил,якими володіють і які могли б використовувати за сприятливих обставин.

Ми прийшли у цей світ,щоб допомагати один одному в нашій подорожі життям.

Спочатку нова теорія проголошується безглуздою.Потім її приймають, але кажуть, що вона не є нічого особливого і зрозуміла як божий день. Нарешті вона визнається настільки важливою, що її колишні супротивники починають стверджувати, що вони самі її відкрили.

На філософа можна покластися лише в одному- У критиці інших філософів.

Покарання брехуна зовсім не в тому,що йому ніхто не вірить, а у тому, що він сам нікому не може вірити.

Наша доля перебуває у наших власних руках...Пекло, що очікує нас у потойбіччя, про яке нам говорять богослови не гірше того пекла, яке ми самі створюємо собі на цьому світі, виховуючи свій характер у хибному напрямку.

Наші життя подібні до островів в океані або деревах у лісі,чиє коріння переплетено в підземній глибині.

Не бійтеся життя. Вірте, що варто жити.І ваша впевненість робитиме ці слова правдою

Вибір будь-якого виробу завжди пов'язаний з корисними і непотрібними порадами. Актуально це, зокрема, і при виборі автомобільного акумулятора. Іноді автомобілістам доводиться проводити багато часу за комп'ютером, щоб у результаті не купити кота в мішку. Людина в такій ситуації вбирає в себе всю інформацію, що не завжди дозволяє вибратиакумулятори для авто правильно. Слід знати про кілька порад, які однозначно не будуть корисними при купівлі цього агрегату.

Дата виготовлення та маса батареї

По-перше, потрібно запам'ятати, що для якісної роботи авто зовсім необов'язково купувати тільки-но виготовлений акумулятор. Зрештою автозапчастини – це не хліб, який протягом невеликого часу може зіпсуватися. Термін придатності більшості батарей становить два роки, а якщо акумулятор заряджати, то він не втратить своїх експлуатаційних характеристик протягом п'яти років.

По-друге, при покупці автомобільної батареї однозначно не має значення маса акумулятора. Багато хто радить перевіряти вагу, завдяки чому можна буде ідентифікувати конструктивні порушення пристрою або недолив електроліту. Але вага акумулятора від моделі до моделі все одно буде різною, оскільки кожен виробник у процесі виробництва використовує власні технології виготовлення корпусу. Масу батареї характеризує не тільки кількість електроліту, але також наявність ребер жорсткості, захисних кришок на клемах, ручки для транспортування та інші фактори. І навіть у паспорті до батареї точну вагу не буде вказано.

Щільність електроліту

По-третє, не варто звертати увагу на щільність електроліту. Так, завдяки цьому параметру можна визначити рівень заряду батареї. Але майже всі моделі сучасних акумуляторів необслуговуються, так що перевірити цей параметр точно буде неможливо. Навіть у випадку з батареєю продавець просто не дозволить викручувати пробки до покупки виробу. Та й все одно цей параметр нічого нового автомобілісту не скаже.

Також варто пам'ятати, що гарантія на акумулятор теж не має значення. Нею покупець може скористатися хіба що у тому випадку, коли він доведе заводський шлюб в апараті. Ці та деякі інші поради будуть марними при виборі автомобільного акумулятора.

У деяких християн є думка, що не слід звертати уваги на помисли та досліджувати їх

Серед християн є й такі, які вважають, що нема чого «охороняти душу від помислів». На це святі подвижники відповідають:

Варсанофій Оптинський(Сб. «Душекорисні повчання преподобних Оптінських старців», гл. Помисли): «Охороняти свою душу від помислів - це важка справа, значення якої навіть незрозуміло людям мирським. Нерідко кажуть: навіщо охороняти душу від помислів? Ну, прийшла думка і пішла, чого боротися з нею? Дуже вони помиляються. Думка не просто приходить і йде. Інша думка може занапастити душу людини, інший помисл змушує людину зовсім повернути на життєвому шляху і піти зовсім в іншому напрямку, ніж вона раніше йшла».

Єфрем Сірін(Викриття собі самому і сповідь): «Але, можливо, скажете, що про помисли не повинно входити в дослідження… Але можу і з Божественного Писання навести вам на це докази. Йов приносив жертви за дітей своїх, кажучи: «Можливо, сини мої згрішили й похулили Бога в серці своїм» (Іов.1:5). А якби не підлягали відповідальності помисли, то навіщо б приносити йому єдиного тільця за гріхопадіння помислами? …А коли чуємо: «У вас же й волосся на голові все пораховане» (Мф.10: 30), то власи на голові є помисли, і слава є розум, в якому полягає сила мислення. Бог визволення на перелюб визнав перелюбом, і бажання дружини - справою, і гріх - вбивством, і ненависть цінує нарівні з людиногубством, бо каже, що «кожний, хто гнівається на брата свого марно, підлягає суду» (Мт.5:22); і «...Той, що ненавидить брата свого, є вбивця людини» (1Ін.3:15). Свідчить про нашу відповідальність за помисли і блаженний Павло, кажучи, що Господь відкриє «приховане в темряві і виявить сердечні наміри» (1Кор.4:5). І ще каже він: «думки їхні, то звинувачують, то виправдовують одна одну» (Рим.2:15). Отже, не кажіть мені, що помисли нічого не означають, тому що визволення на них визнається за справу».

Також наведемо деякі повчання святих отців, які говорять про те, що кожен християнин повинен займатися своїм внутрішнім світом, або серцем, через тверезість над своїми думками, лайкою з пристрасними помислами та молитвою, і виконувати деякі зовнішні діяння, що відповідають християнським чеснотам і тілесним подвигам. Але заняття своєю внутрішньою людиною та помислами – головніше, якщо християнин бажає очиститися від гріха в собі.

Макарій Оптинський(Збори листів, т.6, п.168): «Не тільки полягає справа<спасения>що сходити до церкви та сісти за п'яльці, а треба стежити за серцем своїм і винищувати пристрасті: гордість, самолюбство, марнославство, гнів, лють, злобу, ненажерливість, хіть плоті та інше; в тому-то і полягає наша духовна боротьба - противитися пристрастям, винищувати їх Божою допомогою».

Никодим Святогорець (Невидима лайка, кн.1, гл.1): «Бог вимагає від християн повноти досконалості, вимагає, щоб ми були досконалі у всіх чеснотах. Але якщо ти, любий у Христі мій читач, бажаєш досягти такої висоти, треба тобі наперед дізнатися, в чому полягає християнська досконалість. Бо, не впізнавши цього, можеш ухилитися зі справжнього шляху і, думаючи, що течеш до досконалості, прямувати зовсім в інший бік. Скажу прямо: найдосконаліша і найбільша справа, яку тільки може бажати і досягти людина, є зближення з Богом і перебування в єднанні з Ним. Але чимало таких, які кажуть, що досконалість життя християнського полягає у пощаннях, чуваннях, уклінностях, спанні на голій землі та в інших подібних суворих тілесних суворостях. Деякі кажуть, що воно полягає у скоєнні багатьох молитвослів'я вдома та у вистоюванні довгих служб церковних. А є й такі, які вважають, що досконалість наша повністю полягає в розумній молитві, на самоті, самотності і мовчанні. Найбільша ж частина обмежує цю досконалість точним виконанням усіх, статутом покладених, подвижницьких діянні, не ухиляючись ні до надмірності, ні до нестачі в чомусь, а тримаючись золотої середини. Проте всі ці чесноти одні не становлять шуканої християнської досконалості, але суть лише засоби та способи до досягнення його. Що вони суть кошти та засоби дієві до досягнення досконалості у християнському житті, у цьому немає жодного сумніву. Бо бачимо дуже багатьох чеснотних мужів, які проходять як слід ці чесноти, з тією метою, щоб отримати через це силу і міць проти своєї гріховності і худорлявості, щоб почерпнути з них мужність протистояти спокусам і спокусам трьох головних ворогів наших: плоті, миру і диявола ... Але, з іншого боку, ці ж чесноти тим, які в них вважають всю основу свого життя і своєї надії, можуть завдати більшої шкоди, ніж явні їх опущення, не самі по собі, тому що вони благочесні і святі, а з вини тих , Які не як слід користуються ними, - саме, коли вони, слухаючи тільки цим чеснотам зовні вчиненим, залишають серце своє тещі у власних своїх веліннях і у воліннях диявола, який, бачачи, що вони поступилися з правого шляху, не заважає їм не тільки з радістю трудитися в цих тілесних подвигах, але й розширювати і множити їх за суєтним їх помислом. Випробовуючи при цьому деякі духовні рухи і втіхи, робителі ці починають думати про себе, що піднялися вже до стану ангельських чинів і відчувають у собі присутність Самого Бога ... »

Отже, зовнішні діяння і молитва обов'язкові для християнина, але якщо він «залишатиме серце своє тещі» як заманеться його грішній душі і дияволу, а це не стежитиме за тим, про що він думає, і не вестиме лайку з пристрасними помислами , то він перебуватиме різною мірою в красі про себе самого. А це означає, що він матиме про себе неправу думку і не бачитиме пристрастей, які зсередини ним керують (а зовні він може нічого погано і гріховного не робити), і йтиме не Христовим шляхом, бо:

Макарій Єгипетський(Духовні бесіди, б.53): «…бажаючий стати істинним християнином повинен здобути працю і боротьбу не тілесні, але (вести боротьбу) у думці з помислами».

Феофан Затворник(Сб. «Внутрішнє життя, гл.6): «Хто не відчув хвороб внутрішньої лайки, хто не страждав за Христа будь-яким чином, той марно сподівається вінчатися в Царстві Христовому».

Квітник священноченця Дорофія(Гл. 26): «Той же, хто трудиться тілом і здійснює деякі чесноти, а про влаштування серця не дбає, про зберігання розуму і внутрішнє діяння (про тверезість і лайку - від сост.) Не дбає, про огородження почуттів не дбає, – схожий на того, хто однією рукою щось збирає, а іншою – розкидає».

Всі святі отці кажуть, що хтось не стежить за помислами і не веде з ними лайку, той перебуває «у великій небезпеці» і «поневоленні», а також живе в постійно лукавстві, тому що зовні він виглядає благочестиво, а внутрішньо - творить беззаконня.

Феофан Затворник(Збірка слів «Внутрішнє життя», 18): «Коли людина віддана пристрастям, вона не бачить їх у собі і не відокремлюється від них, тому що живе в них і ними».

Никодим Святогорець(Невидима лайка, кн.1, гл.1): «Чому очевидно, що вони у великій небезпеці. Маючи своє внутрішнє око, тобто розум свій, похмурим, їм дивляться вони і на самих себе, і дивляться невірно. Думаючи про зовнішні свої справи благочестя, що вони добрі в них, вони думають, що досягли вже досконалості, і, пишаючись цим, починають засуджувати інших. Після цього вже немає можливості, щоб хтось із людей звернув таких, крім особливого Божого впливу. Зручніше звернеться на добро явний грішник, ніж потайливий, що ховається під покровом видимих чеснот».

Софроній (Сахарів)(Стар Силуан Афонський, розд. Початок духовного життя - боротьба з пристрастями): «Нормальної людині, в її справжньому стані, все життя перебувати в боротьбі; але є два крайні стани, які можна охарактеризувати її відсутністю. У безпристрасного немає боротьби в тому сенсі, що пропонована пристрастю насолода анітрохи не тягне його, і все закінчується на «голому» помислі. І той, хто хоч і схильний до примислів помислів, але не доступний їхній силі, може бути названий безпристрасним. Ознакою ж повного поневолення також є відсутність боротьби, але вже тому, що на всіх щаблях розвитку пристрасного помислу людина не тільки не чинить опору, а й сама йде назустріч їй, живе нею».

Василь Великий(Бесіди, б.3): «Іноді людина похмура, що називається чесністю, носячи зовнішньо личину цнотливості і нерідко навіть сидячи серед тих, які ублажають його за чесноту, у невидимому русі серця відноситься думкою на місце гріха. Він бачить у поданні предмет своїх бажань, уявляє якусь неблагопристойну бесіду, і в потаємній храмині серця, живо і цілком накресливши ясне в собі самому задоволення, робить внутрішньо гріх, що не має свідків і залишається для всіх невідомим, поки не прийде Той, Хто відкриває «таємна тми і оголошує серцеві поради» (1Кор. 4, 5). Тому стережися, «хай не буде слово таємно в серці твоїм беззаконня».

І ще: хто не стежить за думками і постійно чи мріють чи веде уявні розмови з кимось, ті творять довільне зло, а хто стежить і протистоїть їм, ті творять мимовільне зло.

Варсанофій Великий(Керівництво до духовного життя, ст. 617): «Хто довільно має гріх і зло і хто мимоволі? Відповідь. Мимовільно мають у собі зло суть ті, що зраджують свою злу, насолоджуються ним і здружуються з ним. Такі мають мир із сатаною і не ведуть з ним лайки в помислах. Мимоволі ж ті, що мають у собі зло, які, за словами апостола (див. Рим.7, 23), відчувають неприємну силу, що противоює в членах їх, і є над ними деяка похмура сила і покривало, але тільки в помислах, з якими вони не погоджуються, не насолоджуються ними, не коряться їм, але суперечать, протистоять, кажуть всупереч, опираються, гніваються самі на себе. Ці останні перед Богом набагато кращі і чесніші за тих, які довільно зраджують свободу злу і насолоджуються цим».

Отже, ось основні духовні причини, через які люди не бачать своїх думок чи бачать їх погано. І насамкінець скажемо тим, хто бажає пізнати себе: якщо у вас ще немає навички тверезіння та істинного пізнання себе, то почніть спостерігати, як часто ви щось подумки говорите комусь уявному (і наступний матеріал, який буде викладений у наступних розділах , сподіваюся, допоможе у цьому).

Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті

Є багато способів прочитати навіть не думки людини, а її помисли, її глибинні надії та страхи. Вміння бачити людей наскрізь може розвинути у собі кожен: достатньо знати про кілька моментів у поведінці співрозмовника, куди слід звертати увагу. Практикуйте «читання людей» частіше, заведіть собі таку звичку, і через деякий час вас неможливо обдурити.

Люди завжди видають свої думки та почуття. сайтрозкриє вам деякі секрети, які допоможуть побачити це. Звичайно, насправді тонкощів та секретів тут набагато більше – і сотні статей не вистачить, щоб повною мірою охопити цю тему. Але навіть цієї короткої інформації достатньо, щоб навчитися помічати в оточуючих багато цікавого.

Для початку обов'язково визначте норму

Всі люди різні, та у кожного є свої звички та особливості. Хтось
перебирає предмети на столі, хтось смішно морщить ніс, хитає ногами,
стосується підборіддя. Ці особливості поведінки можуть говорити про нервозність, недовіру та багато іншого. А можуть бути звичкою цієї людини, яка не має жодного відношення до того, що відбувається.

Тому важливо визначити, які моделі поведінки є нормою для конкретної людини. А потім звертайте увагу на будь-які відхилення від норми, на незначні зміни у поведінці та міміці співрозмовника. У них криється сама суть.

Спостерігайте збоку та порівнюйте

Для повноти картини корисно спостерігати за співрозмовником з боку: як він
поводиться до спілкування з вами, як спілкується з іншими людьми, що говорить мову
його тіла. Під час бесіди з вами він поводитиметься трохи інакше, буде
намагатися справити враження. Зіставивши побачене, ви отримаєте набагато
більше інформації про людину.Після зустрічі теж не поспішайте йти - подивіться, чи змінився його настрій та поведінка.

Завжди робіть поправку на контекст

Всі люди в суспільстві неусвідомлено грають ролі і трохи підлаштовуються один під одного, віддзеркалюють жести симпатичних їм людей або тих, на кого хочуть справити враження. Робіть поправку на контекст, де знаходиться той, кого ви намагаєтеся прочитатиадже в різних колах можуть бути різні правила. Наприклад, у деяких країнах погляд відводять тому, що так прийнято висловлювати повагу, а зовсім не через почуття незручності.

Підбираючи собі одяг, людина свідомо чи мимоволі демонструє свій справжній характер, свої підсвідомі бажання та страхи.І навіть якщо він намагається здаватися будь-ким, якщо його образ створений навмисне, це багато говорить про його наміри.

Якщо в гардеробі людини переважають сірі та непомітні речі, то, ймовірно, вона хоче сховатися від усіх, стати невидимкою.

Той, хто завжди копіює популярні стилі та образи, боїться бути не таким, як усі, боїться засудження. Ініціативи та нових ідей від такої людини ви, швидше за все, не дочекаєтесь.
Елегантність і стриманість, простоту, класичні варіанти вибирають тактичні натури і вміють слухати.
Недбалість в образі, зручність на шкоду красі говорять про впертість, небажання змінювати свої погляди та сором'язливості.

По одязі можна судити про забезпеченість людини, про її акуратність, про дбайливе ставлення до речей або про пофігізм і лінощі, про те, чи стурбований він створюваним враженням, чи нечутливий до думки оточуючих.

Що з лицем?

Зморшки відбивають характер людини.Якщо людина роками хмуриться і кривить рота, це буде помітно. Міміка може багато розповісти.

Коли людина прагне бути зрозумілою і переконливою, вона піднімає брови, морщачи лоба. Люди, у яких виражені поздовжні зморшки на лобі, все життя намагаються налагодити контакт із оточуючими та хочуть бути почутими.
Коли ви симпатичні співрозмовнику, його лицьові м'язи розслабляються, голова схиляється трохи набік, до губ приливає кров, роблячи їх трохи пухлішим і яскравішим. Якщо зустріч з вами йому неприємна, його обличчя буде трохи напружене.

Якщо на обличчі людини ви бачите усмішку, але при цьому в куточках його очей не утворюються зморшки, то вона усміхається вам нещиро – це підроблена усмішка. Така посмішка може говорити і про те, що співрозмовник почувається незатишно.

Примружені під час розмови очі (наче людина намагається роздивитися щось дрібне) говорять про те, що вона намагається зрозуміти, вникнути, сконцентруватися і, ймовірно, почувається не в своїй тарілці. Якщо людина з прищуром дивиться вам прямо в очі, то це сигналізує про її недовіру та недоброзичливість.
Розширені зіниці говорять про сильні відчуття, про симпатію, хвилювання, інтерес. Коли людина швидко перебирає думки в голові, судомно шукає рішення, його очі бігають на всі боки.
Якщо людина уникає прямого зорового контакту або, навпаки, дуже уважно дивиться вам у вічі, є велика ймовірність того, що він говорить неправду.

Найчастіше, коли людина згадує щось, її зіниці спрямовані або вгору, або вліво і вгору. А ось пишучи і вигадуючи на ходу, людина дивиться праворуч і вгору.

Поведінка у колективі

У колективах люди групуються за схожістю поглядів чи характерів.Поспостерігайте за своїм співрозмовником, дізнайтеся, з ким він вважає за краще проводити час. Багато про що говоритиме і те, як він поводиться з людьми, турбується чи про зручність оточуючих чи безцеремонно заважає їм і навіть не помічає цього.

Балакучий і багатослівний людина зазвичай самолюбний і образливий.
Тиха мова та уникнення публічних висловлювань притаманні людям, схильним до самокритики, усидливим та невпевненим у собі.
Якщо співрозмовник постійно перебиває, чує лише себе - він песимістично налаштований, недовірливий та егоїстичний.
Якщо людина мало розмовляє, це не завжди говорить про її скутість. Можливо, це є ознакою успішності: такі люди менше говорять і більше роблять.

Голос змінюється і тремтить, якщо людина намагається приховати свої емоції, подолати сором, коли він намагається здаватися кращим або обманює вас.

Довіряйте своїй інтуїції

Наша свідомість не завжди здатна вловити весь спектр найдрібніших рухів міміки, змін у поведінці та жестах. Але наше внутрішнє сприйняття не спить. Іноді ми навіть не можемо зрозуміти, що саме нас бентежить у співрозмовнику, але інтуїтивно відчуваємо, що йому не слід довіряти: маючи достатній досвід спостереження за людьми, ми підсвідомо та дуже швидко зіставляємо найдрібніші деталі поведінки та відтворюємо цілісну картину. Так працює інтуїція. Її можна і потрібно розвивати, а також слід частіше до неї прислухатися. Звичайно, іноді ми можемо помилятися у своїх інтуїтивних оцінках, але поступово, з практикою та досвідом, ми будемо робити все менше і менше подібних помилок.

Чи може людина за бажання приховати свої справжні наміри, почуття та страхи? Чи, знаючи тонкощі поведінки, міміки та жестів, можна розкусити абсолютно будь-яку людину, навіть найбільшого хитруна і вмілого актора? Як ви вважаєте?