Удмуртські письменники та їх твори. Дитяча література удмуртії у сучасному виданні

АіФ-Удмуртія, Юлія Ардашева: - Богдане, як з'явилася ідея писати двома мовами відразу?

Богдан Анфіногенов: -Я народився в Малій Пурзі, в райцентрі, де удмуртських дітей рідної мови вже не навчають Я живий приклад цьому: ну, знав пару слів і виразів, але знання мови не бачив жодного сенсу. В університеті, поряд із сусідами по гуртожитку з факультету удмуртської філології, я зацікавився мовою, став дивуватися самому собі: чому я не розмовляю нею? І пішло-поїхало: купив словник, зайнявся вивченням мови. І до віршів, які писав з дитинства російською, почав включати удмуртські слова. Їх ставало дедалі більше, і тепер я пишу удмуртською. Російсько-удмуртські вірші були розраховані на таких, як я, обрусілих удмуртських дітей – щоб вони відчули себе частиною удмуртського народу, зрозуміли, що удмуртське може бути сучасним та модним, як будь-яка культура. Раптом у них від знайомства з такими віршами загориться, як у мене, вогник, і вони потягнуться до свого коріння? Однак моя ідея спіткнулася про національний менталітет: удмурти, які знають мову, сприйняли її в багнети - полилася критика, що я навмисне руйную їхню культуру. Їм не потрібна така її популяризація. Вони ж не знають мого шляху до відкриття мови, і щоразу я намагаюся це пояснювати.

У мене вірш залежить від слова – неважливо, російської чи удмуртської. Якщо слово мене «зачепило», я вигадую першу риму і вже знаю, що вірш вийде.

Мій перший «змішаний» вірш почався зі слова шайвилин. Я ще не знав його значення, але воно мені сподобалося за звучанням. Дивно, але незнайоме слово та мої думки збіглися: шайвилин (удм. – на цвинтарі) дало ритм сумному віршу. Удмуртський блогер Роман Романов, який розмістив його у своєму блозі, сказав, що сенс його напрочуд точний. А я йшов від звукопису.

Ті вірші, які не увійшли до моєї збірки «Айшет майбутнього», розміщені у мене на сторінці вКонтакті. Там я створив дві групи: MTV Udmurtia та Удмурт КИЛБУРЧІ - для поетів, які пишуть удмуртською мовою. Кожен бажаючий надсилає мені свої вірші, і я, підібравши до них ілюстрацію, вже розміщую на сторінці. Викладаю все: якщо людина вважає це віршем, який можна показати народу, моя оцінка не потрібна. Плюс Інтернету в тому, що за «лайками» та коментарями людина може зрозуміти рівень своїх віршів. Авторів у групі вже понад 40: молодь та люди старшого покоління.

«Super удмурти»

Богдане, ви почали знайомство з удмуртською культурою, будучи вже дорослим, і ця дистанція, мабуть, допомагає Вам оцінити її об'єктивніше. Яка, на вашу думку, удмуртська культура сьогодні?

Треба все-таки розмежувати народну та сучасну національну культуру. Ми маємо якусь змішання у сприйнятті: коли кажуть «удмуртська культура», ми одразу уявляємо собі бабусь у псевдонародних, якихось радянських костюмах, та й будь-який національний захід часто зводиться до фольклору.

У нас є рок-гурт Світлани Ручкіної Silent Woo Goore, такі цікаві виконавці, як Іван Білослудцев, Аня Камалі, рок-гурт Піспу, репер Олексій Пікулев, я зробив проект Мур?ол Underground, де намагаюся писати і виконувати удмуртський реп. Коли ми з ТРК «Моя Удмуртія» зняли кліп «Super удмурти» і виклали в інтернет, його подивилися багато людей, які навіть не належать до удмуртської культури. Було багато позитивних коментарів від чувашів та татар: «Молодці удмурті! А ми думали, у вас культура зовсім зачахла!

Проблема в іншому: немає каналів активної трансляції наших подій. Скажімо, молодіжний журнал удмуртською мовою «Інвожо» виходить тиражем в 1 тис. екземплярів – до кого він може дійти? Тільки до вузького кола осіб та до бібліотеки. Схожа ситуація і з газетами: удмуртською мовою вони затребувані лише в селі, де люди знають мову.

- Є думка, що удмурти – давній, а тому втомлений народ, звідси його низька суспільна активність.

Я з цим не згоден. Цивілізаційна стадія розвитку удмуртів говорить, що це дуже молодий народ: зовсім недавно (у роки радянської влади) з'явилася повноцінна національна література, періодика удмуртською мовою. Удмурти і комі-перм'яки утворилися із загальнопермського фундаменту, але це трапилося нещодавно проти російським та інші народами. Насправді в історії удмуртів, як і будь-якого іншого нечисленного народу, які є в Сибіру та на Уралі, зіграла свою трагічну роль постійна загроза завоювання, колонізації – із заходу та з півдня. Щоб зберегти себе, свою культуру, у тому числі й від християнізації, маленькому народові треба було тікати, переховуватись у ліси. Досі удмурти – народ дуже закритий, і цей менталітет за 10-20 років, навіть за півстоліття не зміниш.

Модні продукти у розвиток культури

Йде глобалізація, вік поп-культури, і чи потрібно напружуватись, зберігаючи національну культуру малих народів? Чи хай вона залишається як хобі окремо взятих творчих людей?

Зробити культуру малого народу привабливою всього регіону непросто: цього потрібно знати її мову. Я це зрозумів по собі. Але зараз багато можна зробити за допомогою інтернету. Ми маємо можливість створювати культурні продукти та просувати їх у соцмережах та на «Youtube». Удмуртська культура - не щось застоявшись, можна і потрібно робити і щось круте та модне для її розвитку.

Коли я починав цим займатися, тільки-но з'явилися удмуртські дискотеки, ремікси на удмуртські пісні. За останні 5 років ми багато чого досягли.

Якщо ти зробив рідною мовою щось цікаве, шикарне, люди у будь-якому разі оцінять. Так, Павло Поздєєв запропонував акцію «Удмурт Земос Вемі» для розвитку удмуртської анімації. Веме – по-удмуртськи допомога, обряд, коли будинок одному піднімали всією вулицею. Це дуже ефективний механізм: люди скидаються і на ці гроші знімається удмуртський мультфільм. Вийшло вже дві серії, дуже цікаві. Звісно, ​​у таких проектах потрібна підтримка держави. Але люди втомились чекати, у них накипіло – їм простіше допомогти один одному.

Ви бачите шляхи просування удмуртської культури як інформаційні та проектні. Але є й політичні методи: змусити всіх вивчати мову, наприклад.

Після школи я купив Конституцію Удмуртської Республіки, прочитав її і був шокований від своїх відкриттів. Виявляється, є закон про державні мови, ухвалений у 90-х роках. Він не виконується. Це не особливість Удмуртії - загалом у країні у нас таке виховання, що ми не вважаємо за важливе виконувати закони, наприклад, куримо на вулиці, коли це заборонили. У нас у крові є російське «може»: може, обійдемо закон і обійдеться? Не можна законодавчо «включити» у людей потребу в чужій культурі – до неї тільки можна пробудити інтерес, захопити нею.

– Редактор російського літературного журналу пророкує Вам майбутнє великого удмуртського поета?

Звідки ж така думка? Я не вважаю, що стану великим удмуртським поетом. Такої мети немає. Я займаюся удмуртською культурою, і мені, як її діячеві та споживачеві, цілком вистачило б цілодобового національного телеканалу, роботи для нього. Не обов'язково він повністю повинен йти удмуртською мовою, але там були б програми з вивчення цієї мови, і т.д. Такий канал – моя мрія. Він став би величезною підмогою для удмуртської культури.

Удмуртські письменники негаразд відомі нашій країні, як російські. Але і серед них є визначні особистості, на творчість яких варто звернути пильну увагу. Про найпомітніших удмуртських авторів розповімо у цій статті.

Один із найвідоміших удмуртських письменників – поет та прозаїк Мітрей Кедра. Він народився 1892 року, брав участь у Першій світовій війні.

Його літературна діяльність розпочалася, коли він служив у Благовіщенську на Далекому Сході. Багато писав про життя та долю удмуртського народу, розвиток національної мови.

Серед його найвідоміших творів – віршована трагедія "Еш-терек", яка присвячена богатирю з удмуртського фольклору. Хлопець вирішується на злочин заради того, щоб стати вождем свого народу і досягти серця коханої дівчини. Але коли він розуміє, що зробив зраду, кінчає із собою, кинувшись зі скелі.

У творі "Ідна-батир" описано історію боротьби удмуртів за владу. Цього разу головний герой – язичницький жрець, який штовхає лідера удмуртів на кровопролитну війну. Тільки коли старому вождеві вдається розкрити змову, п'єса закінчується примиренням двох народів. Як і попередній твір, переважно ґрунтується на фольклорі.

"Тяжке ярмо" стало першим історичним романом, написаним удмуртським письменником. У ньому розповідається про минуле та долю цього народу, коли удмурти увійшли до складу Московської держави, зазнавали релігійних та національних гонінь. У творі багато етнографічного матеріалу. Головним героєм стає молодий мисливець Дангир, який живе разом із матір'ю.

Письменник помер 1949 року у віці 57 років.

Удмуртський письменник Аркаш Багай народився 1904 року. Він походив із селян, закінчив педагогічний технікум в Іжевську і пішов до вчителя, щоб боротися з неписьменністю.

У 1930 році закінчив МДУ, повернувся до Удмуртії, щоб працювати в книжковому видавництві, був прийнятий до Спілки письменників СРСР. Його справжнє ім'я – Аркадій Клабуков. Свій псевдонім він вигадав ще 1926 року, коли вийшла його перша книга "Таракани". Під ним він друкувався до кінця 50-х років.

Завдяки Багаю можна познайомитись із віршами удмуртських письменників. Він писав переважно для дітей, його твори витримали велику кількість перевидань, а деякі стали хрестоматійними.

Серед його найвідоміших творів - збірки оповідань "Твій маленький друг" та "На даху", повісті "Строкатий" та "Дуб Можа", поема "Гусята і Максі".

1984 року письменник помер у віці 80 років.

Михайло Петров

Удмуртський письменник Михайло Петров народився 1905 року. Його творчість була присвячена Червоній армії, колективізації та життю у простому радянському селі.

Як і багато удмуртських письменників і поетів, приділяв підвищену увагу поетичній і усній творчості свого народу. Петров ріс у бідній удмуртській сім'ї, з дитинства зіткнувся з свавіллям царської влади по відношенню до удмуртів, злиднів та горем. Коли перемогла радянська влада, активно включився у перетворення сіл, підтримував соціалізм.

Пізніше закінчив партшколу, вступив до партії. Його найвідоміший роман називається "Старий Мултан". Його ключовою темою стає ідея дружби між робітниками різних національностей. Серед радянських критиків існувала думка, що Петрову вдалося висловити соціально-економічні відносини, що існували в ті роки, трагізм розшарування селянства, трагізм їхнього становища, відсутність моральних цінностей у представників царської влади.

Петров помер 1955 року у віці 50 років.

Філіп Олександров

З віршами удмуртських письменників удмуртською мовою можна познайомитися у спадщині Філіпа Александрова. Він народився 1907 року. Закінчив педагогічний технікум, а згодом і педагогічний університет.

Займався ліквідацією безграмотності, викладав у початкових класах. У роки Великої Вітчизняної війни зник безвісти. Вважається, що загинув у лютому 1943 року.

Писати почав 1926 року. Відомі збірки його віршів "Будон" і "Будь героїс", що в дослівному перекладі з удмуртського означає "Зростання" та "Рістучі герої" відповідно. Вони висловлював радість, яку відчувають діти, домагаючись перших у житті успіхів у праці. Деякі його вірші у майбутньому стали популярними піснями.

Біографію удмуртського письменника Філіпа Кедрова варто почати з того, що він народився 1909 року в бідній родині селян. Його батьки рано померли.

Сам він вступив до педагогічного технікуму, брав участь у літературному гуртку. У 30-х його призвали до Червоної армії, він служив в Україні, а демобілізувавшись почав працювати вчителем. У 1936 році його прийняли до спілки радянських письменників.

На Великій Вітчизняній війні був контужений, потрапив в оточення, але зумів вибратися і бився разом із партизанами. Був нагороджений орденом Червоної Зірки.

Свої перші вірші опублікував ще 1927 року. Спочатку його твори призначалися лише дітям. У 30-ті роки творчість Кедрова була перейнята духом часу, поет оспівував будівництво нового життя, порівнюючи його зі старим світом. П'єсу "Червоний прапор" присвятив поширенню фашизму біля Німеччини. У роки війни його творчість набула нової сили.

Найвідомішим твором вважається повість "Катя", присвячена класовому розшарування у дореволюційному селі в Удмуртії. У ній він створює образ удмуртки, яка виступає проти гнобителів народу. Повість лягла в основу першої опери Удмурта, що отримала назву "Наталь".

Кедров помер на війні. У 1944 році він потрапив під мінометний вогонь, але зумів дістатися разом з загоном до траншей ворога, завдавши противникам значну шкоду. У вирішальній сутичці загинув на полі бою.

Удмуртський поет і письменник Степан Широбоков народився 1912 року. Як і багато його колег, ріс у бідній селянській сім'ї. Працював у школі, вищу освіту здобув на природничо-географічному факультеті в Іжевському інституті.

Брав участь у радянсько-фінській та Великій Вітчизняній війні. Професійно літературою зайнявся лише 1955 року.

Широбоков – автор поем, пісень, прозових творів. Вірші про війну удмуртського письменника особливо проникливі, оскільки він гостро відчував, що писав. У 1945 році вийшла його знаменита збірка "На полі бою", а через рік - поема "Два брати".

Усього поет випустив десять поетичних збірок, найпопулярнішими з них стали "Нехай співають солов'ї", "Говорить Чепця", "Давні мрії", "Проводи", "Золота осінь", "Не змогла забути".

Наприкінці 50-х почав пробувати себе в драматургії. Створив понад 10 п'єс та комедій для театру. З успіхом йшла вистава "У вовка своя стежка", поставлена ​​за мотивами його однойменного твору.

Помер 1983 року.

Письменник Ігнатій Гаврилов народився 1912 року. Його найвідомішим твором стала п'єса "Шуміт річка Вала", яка була присвячена процесу колективізації в удмуртському селі.

Спеціалізувався на драматургії, на початку 30-х років був навіть художнім керівником щойно заснованого Удмуртського національного театру, а в 1948 став його директором.

1973 року помер після тривалої хвороби.

Письменник Ульфат Батретдінов народився 1957 року. З дитинства писав оповідання та статті для газет.

Згодом його твори стали публікуватися в журналах "Мурзилка", "Миша", "Промінь". Деякі його розповіді перекладалися російською, татарською та іншими мовами. Близько десяти творів Бадретдінова включено до підручників з удмуртської літератури.

Нині письменнику 61 рік.

Володимир Омелянович Владикин

Тематика поезії Володимира Владикина різноманітна: Батьківщина, народ, його минуле та сьогодення, мир, війна, людина.

Романова Галина Василівна (1950)

З 1968 р.працює в удмуртських газетах та журналах. Розпочавши коректором у редакції газети «Радянська Удмуртія», виросла до літературного співробітника та заступника редактора журналу «Інвожо».

1990 р.призначена відповідальним секретарем створених тоді нових журналів «Інвожо» та «Вордський кил», організаційній роботі в яких віддала багато творчих сил.

З 1998 р.- Літературний співробітник, заступник редактора журналу "Інвожо".

Захаров Петро Михайлович

Удмуртський поет, драматург народився 26 січня 1961 року у селі Стара Кня-Юмья Кукморського району Республіки Татарстан.

Побачили світ поетичні книги Петра Захарова «Віж виж» (2001), «Kolmanda silma avanemine» (Таллінн, 2006; у перекладі естонською мовою), «Карас» (2010).

Деякі вірші Петра Захарова стали популярними естрадними піснями

Шибанов Віктор Леонідович

Народився 7 березня 1962 р. у селі Котгурт (Котнирєво) Глазівського району Удмуртії.

Вірші почав писати, будучи учнем 6-го класу. Віктор Шибанов друкувався в газеті «Дась Лу!», потім у журналах «Кенеш» та «Інвожо». У 1982 році, будучи студентом 4-го курсу, випустив першу збірку віршів «Виль вжьесы о:те» («Від справи до справи»).

Лідія Степанівна Нянькіна

Удмуртська письменниця та журналістка,

член Спілки письменників Росії .

Лідія Степанівна Нянькіна народилася 23 вересня 1965 р. в с. Серп Алнаського району Удмуртії.

Лідія Нянькіна працювала старшим редактором дитячого журналу «Кізілі», редактором відділу прози та поезії журналу «Інвожо», з 2009 р. – редактор відділу поезії журналу «Кенеш».

Мікаль Михайлов

Поет, учитель удмуртської мови та літератури, журналіст та музикант, живе в Кукморському районі Республіки Татарстан.

«Мон одӥг підлогу уг сайка улини» («Одного разу мене не стане») -

Видані у збірнику роботи поєднує почуття самотності та пошук свого «я» у цьому світі.

Дзен

Моне уг паймати сьӧлик та дуннеин. Бер вал толон, з вози туне. Шакші уя котьку ук вилин. Синез усьтса, нуе мӧйимоне.

Ваньмиз бездит. Пурись буйольсин Нош суреда улон виль нуналез. Уг висяські дунне кибиосин, Вань сюресед: кутскон та бронез.

Бидес Дунне ввіться кагаз'єсиз. Ӧвӧл ні зем, шунить милкід'єсми. Жадіз лули вітьса вільмон'єсиз, З дишетоз аслиз тарі виль Дзен.

Збірка віршів Марини Пахомової

• Марина уродженка Алнаського району села Лялі. Свої перші вірші вона почала писати як учениця Алнаської середньої загальноосвітньої школи. На даний момент дівчина є студенткою четвертого курсу Удмуртського державного університету, факультету удмуртської філології.

Богдан Анфіногенов

У міру вивчення удмуртського Богдан вплітав у свої російські вірші нові слова. У результаті народився свій відомий стиль, головною особливістю якого стало двомовність - до речі, саме так спочатку розмовляють діти-білінгви.

Наприкінці ХХ ст. суспільство переживає великі потрясіння, і процес соціальних перетворень не завершився досі. Відбуваються певні зрушення у суспільній свідомості, які не можуть не впливати на перебіг усього літературного процесу. Дитяча література, як і література взагалі, намагається освоїти нову реальність, звертається до нових тем і шукає нові художні засоби для відображення дійсності, що змінюється. Але водночас сучасні дитячі письменники спираються досягнення своїх попередників. Головним відкриттям дитячої літератури ХХ ст. стало зображення внутрішнього життя дитини у всій її складності та повноті. Протягом усього століття стверджувалося уявлення про дитину як про повноцінну самостійну особистість, яка мислить, відчуває, оцінює навколишній світ. Для сучасних авторів таке розуміння особи маленької людини стає точкою відліку, розмова з читачем йде на рівних.

У своєму інтерв'ю класик дитячої літератури Владислав Крапівін сказав: «Те, що діти змінюються, я, ясна річ, бачу. Вони й раніше постійно змінювалися, бо змінювалося життя. Але у своїй внутрішній суті діти завжди залишаються носіями тих самих рис (принаймні, у своїй більшості). Вони допитливі, відверті, схильні до безкорисливої ​​дружби, матеріальні блага їм менш привабливі, ніж природна радість буття: ігри, товариство, спілкування з природою тощо. буд. Такі риси притаманні дітей будь-якої епохи – від давньоєгипетської до комп'ютерної».

Як і багато поколінь дитячих письменників, сучасні автори спираються і на фольклорні традиції. Як і раніше, одним із найпопулярніших жанрів дитячої літератури залишається літературна казка, в якій обігруються фольклорні сюжети та образи. Головними героями дитячих книг, як і раніше, залишаються самі діти. Зберігаються і теми, що увійшли до дитячої літератури у ХХ ст. , Насамперед тема взаємовідносин дітей із дорослими і з однолітками.

Відродилися дитячі періодичні видання, з'явилися нові газети та журнали для дітей, перевидаються твори, які стали класикою дитячого читання.

Крім того, відроджується традиція літературних конкурсів, які відкривають нові імена авторів, що пишуть для дітей.

Дане дослідження може бути використане на класному годиннику, уроках позакласного читання, і зацікавити хлопців у створенні своїх творчих робіт.

Анкетування учнів.

Результати анкетування наведено на діаграмі.

1. Фольклор – дітям.

Фольклор - це скарбниця як народної поезії, прози, музики, а й народної педагогічної думки. Він дозволяє вивчити творчість народу, педагогіку, спосіб життя, традиційне уявлення про світ, його мову. Фольклорні тексти є чудовим матеріалом для дитячого читання.

Праці Г. Є. Верещагіна є «енциклопедією» життя удмуртського народу. У них твори народної словесності (пісні, загадки, повір'я та прикмети, оповідання, байки, жарти, дитячі ігри тощо) закладають основи морального та трудового виховання, вчать дітей бачити красу людських взаємин, навколишньої дійсності.

Більшість творів, які увійшли у названі праці, належить до жанрів дитячого фольклору. Наприклад, чарівні казки «Ведмедик-богатир», «Плешивий мужик», «Кукрі-баба» та ін; міфологічні казки «Нюлесмурт» («Лісовик»), казки про тварин «Півень і лисиця», «Лисиця та заєць» та ін. У фольклорно-етнографічних роботах Г. Є. Верещагіна оприлюднено понад 500 загадок. Вони також включені байки, приказки і прислів'я, дитячі ігри удмуртського народу.

У видавництві «Удмуртія» було опубліковано літературно-мистецьке видання «Куазіє, куазіє. »(«Погода моя, погодка.», 2001). Сюди включено художні твори Г. Є. Верещагіна. Книга адресована дітям дошкільного та молодшого шкільного віку. Твори вирізняються невеликим обсягом, образністю. Підібрано ті жанри творів, які супроводжують дітям з раннього віку: пісні, перш за все - колискові, ігри, байки, лічилки і т.д.

Видавництвом «Удмуртія» випущено збірку А. А. Седельникової «Удмуртський фольклор – дітям». Казки, пісні, ігри, загадки, прислів'я на музичних заняттях. Вийшла збірка «Чингилі» – пісні про рідний край для дітей та юнацтва.

2. Дитяча література Удмуртською мовою.

Книжковим видавництвом «Удмуртія» випущено яскраво ілюстровану антологію віршів для дітей «Зорні деремен шунди» («Сонечко в золотій сорочці»). У книгу включено твори 81 автора - від класиків до сучасних поетів удмуртської дитячої літератури, ілюстрації 16 відомих та молодих художників, які представляють різні напрямки та традиції образотворчого мистецтва.

«Сонечко в золотій сорочці» – новинка видавничої серії «Книжка для сімейного читання». Упорядник - член спілки письменників Росії, заслужений працівник культури Росії Веніамін Івшин.

Популярним та затребуваним є «Удмуртсько-російсько-англійський картинний словник», випущений видавництвом «Удмуртія» у 2001 році. Він складається з 600 удмуртських слів, їхнього перекладу російською, англійською мовами з ілюстраціями. .

3. Література з краєзнавства.

Для дітей дошкільного та молодшого шкільного віку буде цікавою є книга-енциклопедія про столицю нашої республіки «Мій Іжевськ» під редакцією Бободжанової Н. Г. («Удмуртія», 2006 р.) Її основне призначення - виховання у дітей любові до своєї малої Батьківщини. Видання книги – це святковий подарунок маленьким іжевчанам на честь 250-річчя міста. Складається вона з чотирьох розділів: «Історія та сучасні дні Іжевська», «Подорож у прекрасне», «Місто і природа», «Освідчення в коханні». У ній використані матеріали з джерел краєзнавців, письменників, поетів, художників Удмуртії, а також вірші та оповідання дітей із дитячих садків та шкіл.

Вийшло у світ дуже барвисте видання Людмили Молчанова – етнографа, кандидата історичних наук, - «Удмуртський народний костюм». У комплекті листівок представлені реконструкції костюма предків удмуртів – стародавніх племен Прікам'я, удмуртський костюм середньовіччя та костюмні комплекси XIX-XX ст. Таким чином, показано історію розвитку удмуртського костюма з найдавніших часів до наших днів.

Для дітей молодшого та середнього шкільного віку видаються книжки-розмальовки «Удмуртський народний костюм». На базі даних археології, етнографії, лінгвістики та мистецтвознавства авторами Молчанова Л. А. та Молчанова Є. Н. подано багатий ілюстративний ряд варіантів народного костюма, що розкриває дітям його історичну динаміку, особливості локальних видів, багатство та самобутність декорування.

До 450-річного ювілею добровільного входження Удмуртії до складу Російської держави в Сарапулі планується випустити шість книг для дітей з додатками, що розвиваються, на місцевому матеріалі.

Перша книжка із серії «Сарапульське дитинство» вже дійшла до юних читачів. Це книга-розмальовка «Як Івашко Балей став і як в історію потрапив», яка з великою любов'ю та теплотою розповідає про дитинство хлопців, які жили в Сарапулі багато років тому. У захоплюючій формі та гарною мовою автор книги заслужений працівник освіти Удмуртської Республіки Тетяна Пеганова знайомить юних читачів з історією рідного міста, традиціями та побутом, життям Сарапула у XVII столітті. Кумедне прізвисько Баля Т. Пеганова знайшла в «Дозорній книзі Осипа Зюзіна і під'яче Терентія Матвєєва - опис села Вознесенського на Сарапулі» (1621). Балями звали ягнят, що означає «сміливий і тихий». Якось навесні у льодохід крижана брила вдарилася об курну хату, де жила родина Івашки. Заскрипіла хатинка, захиталася і вся по колоди розвалилася. Івашко сильно злякався - ні рукою, ні ногою рушити не міг і онімів неначе. У вухах крижаний тріск стоїть. Говорити з того часу тихо став, ніби каша в роті застрягла. Його Балей і прозвали. Багато в книзі цікавих історій тонко передано дух часу.

Від прізвиська Баля пішли у Сарапулі Баліни. А сам Баля давно вже у Москві. Адже «Дозорна книга», в якій записано це прізвисько, зберігається там. .

Друга книжка із серії «Сарапульське дитинство» називається «Гусарський гудзик. Дитячі роки Надії Дурової». Надія Андріївна Дурова перша у Росії жінка-офіцер, «кавалерист-дівчинка». У 20 років, переодягнувшись у чоловіче плаття, вона приєдналася до донському козачому полку, що прямував на війну з французами, і видала себе за «поміщицького сина Олександра Соколова». За участь у боях і за порятунок життя офіцера 1807 року була нагороджена відзнакою Військового ордена (солдатським Георгіївським хрестом). Була ад'ютантом фельдмаршала М. І. Кутузова. .

Третя книжка «Різдвяні картинки» допомагає дітям більше дізнатися про історію міста та його пам'ятки.

Твори для дітей створюються у нашому місті. Великою популярністю у дітей мають книги Евеліни Цегельник. Евеліна Цегельник закінчила Уральський політехнічний інститут та працює інженером на ВАТ «ЧМЗ». У дитинстві Евеліна займалася у музичній школі та із задоволенням відвідувала гурток юних кореспондентів, співпрацювала з газетою «Піонерська правда». Евеліна Цегельник (Солякова) – заслужений працівник культури Удмуртської Республіки, лауреат премії Спілки письменників Росії «за найкращий твір для дітей та юнацтва», переможець Всеросійського літературного конкурсу «Російська Земля», номінант Національної дитячої літературної премії «Заповітна мрія»5 сезону 2 Вона автор веселих віршів та оповідань для хлопців молодшого та середнього шкільного віку. Глазовчани називають Евеліну Цегельник глазівською Агнією Барто.

У розповідях Еге. Цегельник хлопців чекає багато цікавих відкриттів про природу речей, про навколишній світ: «Грибний секрет», «Як люди дізнаються точний час», «Таїнство хімічних перетворень» тощо.

Після перемоги у літературному конкурсі у видавництві «Іжевська друкарня» одна за одною виходять шість книг Евеліни Цегельник для дітей. Книга «Про Ваню та його друзів» – удостоєна диплома 1 ступеня Регіонального фестивалю. За розповідями Евеліни Цегельник підготовлено кілька радіовистав для дітей, а цикл віршів про природу включений до республіканської програми «Веселка Удмуртії».

До 450-річчя приєднання Удмуртії до Росії вийшла нова книга поезій для дітей «Будинок, в якому я живу». На черзі книга про Удмуртію та нотну збірку пісень для дітей.

До 325-річчя міста Глазова побачив світ подвійний СD-альбом пісень для дітей, написаний у співдружності з глазувським композитором Віталієм Соколом. Ці пісні заслужили на визнання не тільки глазівської публіки, а й за межами Глазова.

2005 року в Глазівській друкарні випущено збірку оповідань Майї Московкіної «На гойдалках мого дитинства». Ця книга варта сімейного читання. Розповіді з дитинства письменниці, у яких присутні гумор, смуток і радість, написані з любов'ю для юних читачів.

5. Дитяча творчість.

За підтримки Республіканського центру розвитку молодіжного та дитячого руху та Державного комітету Удмуртської Республіки у справах молоді, а також різних організацій та відомств, зацікавлених у розвитку дитячої творчості, в Іжевську створено громадське об'єднання – Центр культури та творчості «Сонцеворот».

Літературний напрямок у житті «Сонцеворота» розпочався з дитячого казкового фестивалю «Я пишу, малюю, майструю книгу-казку». Саме звідси бере початок міський проект «Планета дітей», якому цього року виповнюється вже дванадцять років. А поетичний фестиваль «Власний голос», також дітище «Сонцоворота», об'єднав колись і юних поетів, і юних читців. Тепер «Власний голос» щорічно збирає близько півтисячі віршів-початківців, які представляють власні твори. У «Сонцевороті» кажуть, що вони не ставлять за мету виховувати професіоналів, максимум, що отримують діти, – це безмежне спілкування зі своїми талановитими однолітками та можливість публікацій. Але при цьому юні поети та письменники ростуть від книжки до книжки, підвищується їхня майстерність, змінюються погляди на життя та мистецтво.

Вірші і проза молодих авторів, дуже молодих і старших, - це наочна ілюстрація того, як почувається молоде покоління. Їхні твори дуже далекі від абстрактних форм і деяких художніх пошуків, вони соціальні, вони закликають до морального початку життя людини. Діти тому і починають писати, що їм потрібне почуття самозбереження. Залишитися особистістю у цьому непростому світі. Зберегти кохання у своїй душі. Звернути увагу на втрачених та безпритульних тварин. Розповісти про своє прекрасне місто. Запобігти загрозі тероризму та війни. Зберегти мир Землі. Такі зовсім недитячі проблеми вирішуються у художній творчості юних авторів.

У 2006 році в рамках проекту «Планета дітей» побачили світ кілька нових книжок. Ніка Сабрекова презентувала православний календар для дітей «Мій храм – моя душа». Напередодні Дня міста з'явилася збірка віршів юного поета Сашка Лапіна «Крила добра» та книга «Дивне місто», куди увійшли 14 пісень про Іжевськ, написаних маленькими авторами, котрі зізнаються в любові до свого міста.

2006 року з'явилася поетична збірка Ганни Волкової «Ми пишемо життя», куди увійшли її нові вірші. Ця книга об'єднала під своєю обкладинкою три початки: вірші 15-річної Ані, графічні ілюстрації Микити Щукіна та музичні імпровізаційні п'єси Арсенія Москальова.

«Юна Удмуртія» - це ще один благодійний книговидавничий проект, який реалізує Центр культури та творчості «Сонцеворот» у рамках республіканської цільової програми «Діти Удмуртії» на 2004-2008 роки та підпрограми «Обдаровані діти». Проект об'єднає у серії книг творчі сили нового покоління, надасть слово юним у поезії, живописі, музиці, театрі, науці, архітектурі, спорті, соціальних проектах. Книга є однією з найвиразніших та наймасовіших форм пропаганди молодіжної культури. А головне завдання проекту – створення умов для духовної самореалізації молодої людини у різних галузях культури, науки та мистецтва.

Навесні 2005 року в рамках проекту «Юна Удмуртія» вийшла книга віршів Каті Гричик «Я так хочу, щоб у нашому світі!».

Катя Гричик – це дівчинка, яка народилася та живе у селі Сюмсі Удмуртської Республіки. Кожен вірш для Каті – це її крок до людей, щире, нестримне прагнення розповісти про найголовніше: про дружбу, мир та красу. У Каті тяжка хвороба хребта. Кожен крок їй дається насилу. Вона пройшла через дві серйозні операції. Вона розуміє, що таке страждання, біль. Але друзі її знають як пустунку, регіт і велику розумницю!

Катя Гричик – двічі лауреат республіканського фестивалю «Райдуга надії», дипломант Десятого Всеросійського фестивалю «Світ екології». Разом із юним поетом із Воткінська Герой Повєткіним Катя представляла Удмуртію на Всеросійському фестивалі художньо-поетичної творчості дітей «Я – автор».

У цій книжці поряд із Катиними віршами знайшлося місце і для фантазії хлопців із дитячої зразкової художньої студії «Ніка». Юні художники з «Нікі» вигадали чудові ілюстрації, де будь-які фарби оживають і стають чарівними. У Катіну книгу «Ніка» приїхала на «окласому» автомобілі, примчала на пустотливих котах і сонячних жирафах, прилетіла на красуні-метелику, щоб подружилися юні поети, художники, композитори та музиканти!

У вересні 2005 р. вийшла книга «Я був на тій війні, яка була», куди увійшли щоденники пошукачів Удмуртського республіканського молодіжного громадського об'єднання «Борг» та вірші юних поетів, присвячені 60-річчю Перемоги у Великій Вітчизняній війні.

У класі на уроках читання та російської мови, а також вдома ми пишемо твори, вірші та казки. Більшість учнів виконує це із великим задоволенням. У рамках цієї роботи ми оформили книгу «Зимові дні». До цієї книжки увійшли вірші, оповідання, казки та малюнки учнів нашого класу. Така творча робота підвищує інтерес до читання інших книг, розвиває здібності правильно та цікаво висловити свою думку.

ВИСНОВОК

На закінчення хочеться відповісти на поставлене запитання – чи існує дитяча література Удмуртії як феномен художньої творчості?

Література для дітей в Удмуртії не тільки існує, а й розвивається в ногу з часом. Є всі підстави сказати: протягом трохи більше століття письменниками Удмуртії створено повноцінну прозу та поезію для дітей різного віку, яка отримала визнання не тільки в республіці, а й далеко за її межами. Творіння для дітей сповнені життя, написані мовою легкою, вільною, грайливою. Дитячі книги видаються російською та удмуртською мовами, з барвистими ілюстраціями та коментарями.

Анкетування в класі показало, що менше 20% хлопців знають удмуртських письменників, але 90% позитивно відповіли на запитання: «Хотілося б тобі познайомитися з творчістю дитячих письменників Удмуртії?». Для того щоб зацікавити хлопців, я пропоную в школах проводити літературні вікторини, конкурси творчих робіт, знайомити учнів із творами на уроках літератури та класному годиннику. Без знання національної культури не можна збагнути і зрозуміти красу та глибину навколишнього світу.

У червні 1914 р. був призваний до армії та відправлений до Благовіщенська. Там у 1915 р. надруковано його трагедію «Еш-Терек», в основу якої покладено народну легенду, записану Кедра Мітреєм і опубліковану в петербурзькій газеті «Столичні відгомони» в 1911 р. У центрі її - характер владолюбного героя, його честолюбний :Ро (водителем). Залишилася неопублікованою за життя (за винятком фрагментів), написана ним російською мовою в 1912 р. автобіографічна повість «Дитина хворого століття», одна з перших літературно-мистецьких пам'яток удмуртської художньої словесності.

У роки громадянської війни Кедра Мітрей перебував в Іркутську, брав участь у партизанському русі в Сибіру, ​​був у полоні колчаківців.

У 1920 р. письменник повернувся на батьківщину, у 1922 р. вступив до партії більшовиків. Протягом трьох років очолював відділ народної освіти у Зурі та Дебесах. З 1923 по 1928 р. працював у редакції газети «Гудирі» («Грім») літературним співробітником, потім – редактором. Кедра Мітрей був одним із найосвіченіших удмуртських письменників свого часу. На початку 30-х років. вступив до аспірантури Комуністичного університету народів Сходу в Москві, яку успішно закінчив. Будучи доцентом, завідував кафедрою літератури та мови. Удмуртського педагогічного інституту, сектором літератури та мови в УДНДІ. У 1928 р. Кедра Мітрей був делегатом Всесоюзного з'їзду пролетарських письменників у Москві, 1934 р.- делегатом Першого з'їзду письменників СРСР, разом із М. Медведєвим, М. Коноваловим було прийнято А.М. Гірким. Член Спілки письменників СРСР з 1934 р. був головою Спілки письменників республіки до 1937 р.

Кедра Мітрей знаходився біля витоків становлення удмуртської літератури. 1920 - початок 1930-х років. були творчо плідними для письменника. Він переробив і перевидав трагедію «Еш-Терек» (1915), створив другу частину драматичної трилогії «Ідна-батир» (1927), присвячену взаєминам удмуртів та марійців у ХIV ст., намагаючись осмислити місце та роль удмуртів в історичному процесі, вирішити взаємин фінно-угорських (удмуртів та марійців) народів. Ці ж проблеми хвилювали письменника, коли він створював спочатку перший варіант історико-революційної повісті-хроніки «Вуж гурт» («Стара село», 1926), потім - літературно-художню повість «Зурка Вужгурт» («Здригається Вужгурт», 1936), присвячену подіям 1904-1920 рр., у центрі яких молодий чоловік, удмурт Далко Семон - один із перших позитивних героїв удмуртської прози, що втілив типові риси національного характеру.

У 1926 р. вийшла перша збірка Кедра Мітрея «Пілем влись шунди шори». («Через хмари на сонечко»), до якого поряд з оповіданнями увійшли п'єси «Обокат» («Адвокат»), «Калгісь» («Мандрівний»), вірші. Головне в них - створення нових форм життя в селі, побут, просвітництво і т.д. Темі цивільних воїнів присвячені найкращі оповідання «Шо:ртчі Ондрей» («Хоробрий Андрій»), «Чут Макар» («Кульгавий Макар»). Писав Кедра Мітрей та розповіді для дітей, одна з них («Сурсву» - «Березовий сік») стала хрестоматійною.

У 1921 р. Кедра Мітрей опублікував першу в удмуртській поезії історичну поему «Юбер батир». Події, описані у ній, відносяться до початкового періоду приєднання Удмуртії до Росії. Поема не вільна від ідеалізації минулого, прикрашання особистих якостей вождів удмуртських пологів Ідні, Юбера, проте вона – помітне явище в епічній історичній поезії.

У 1929 р. Кедра Мітрей видав роман «Секит зйбет» («Тяжке ярмо»), який став першим романом в удмуртській літературі. У 1932 р. у Москві у видавництві «Художня література» цей роман вийшов російською у перекладі автора. «Тяжке ярмо» має велике історико-літературне значення: у ньому зображено процес становлення характеру народного месника наприкінці XVIII – на початку XIX ст. у період християнізації удмуртів. Роман закладав в удмуртській прозі основи історичного, соціально-побутового епічного жанру, стверджуючи традиції у зображенні глибинних сторін народного життя, пізніше сприйняті М. Коноваловим, Г. Медведєвим, т. Архіповим, Г. Красильниковим, Г. Перевощиковим, О. Четкарьовим та ін. .

Кедра Мітрей вів велику наукову та збиральну роботу, брав участь у фольклорних та лінгвістичних експедиціях. У його архіві зберігається понад 40 статей, присвячених проблемам становлення літературної мови (взяв участь у дискусіях), а також питанням рідної мови, літератури, історії розвитку музичної творчості.

Життя Кедра Мітрея, як людини, письменника і мислителя, знавця різноманітних галузей людського духу, було подоланням суспільно-політичних, побутових обставин, чужих йому моральних принципів.

У діапазоні творчих інтересів Кедра Мітрея була перекладацька робота. Він переклав рідною мовою першу книгу роману «Бруски» Ф. Панфьорова, починав перекладати «Капітал» К. Mapкса, перекладав «Історію ВКП(б)» і т.д.

1937 р. був незаслужено репресований, 1946 р. звільнений, 1948 р. знову репресований. Помер 11 листопада 1949 р. на засланні в селі Чумакове Михайлівського району Новосибірської області.

Понад чверть століття Кедра Мітрей чесно і самовіддано служив своєму народу, розвитку національної духовної культури. У республіці (в Іжевську, Ігри) широко відзначені ювілеї Кедра Мітрея: 90-, 100-, 110-ліше з дня його народження. У 1991 р. на батьківщині письменника, в Ігри, встановлено пам'ятник, відкрито музейні куточки у школах Ігринського району.

У 1992 р. у зв'язку зі 100-річчям письменника вийшов спеціальний випуск «Літературна Удмуртія», присвячений йому. У 2003 р. у зв'язку зі 110-річчям від дня народження опубліковано книгу пам'яті про Кедра Мітрея «Обпалений подвиг батира», презентація якої успішно пройшла 16 вересня 2003 р. в Ігри, 15 грудня – у Москві.

Творчість класика удмуртської літератури Кедра Мітрея знаходиться у центрі уваги удмуртських, російських та зарубіжних дослідників.