Задоволення природних потреб. Первинні потреби людини та способи їх задоволення

У широкому значенні потреби визначаються як джерело активності та форма зв'язку живого організму з навколишнім світом.

Соціальні потреби людини – бажання та прагнення, властиві як представнику людського роду.

Людство – громадська система, поза якою неможливий розвиток особистості. Людина завжди є частиною спільності людей. Здійснюючи соціальні прагнення та бажання, він розвивається та проявляється як .

Належність до суспільства людей зумовлює виникнення соціальних потреб людини. Вони переживаються як бажання, потяги, прагнення, яскраво забарвлені емоційно. Вони формують мотиви діяльності та визначають спрямованість поведінки, змінюють один одного в міру реалізації одних та актуалізації інших бажань.

Біологічні бажання та природа людей виражаються у необхідності підтримувати життєдіяльність та оптимальний рівень функціонування організму. Досягається це шляхом задоволення потреб у чомусь. Люди, як тварини, мають особливу форму задоволення всіх видів біологічної потреби – несвідомі інстинкти.

Питання природі потреб залишається дискусійним у науковому середовищі. Одні вчені відкидають соціальну природу бажань та потягів, інші – ігнорують біологічну основу.

Види соціальних потреб

Соціальні устремління, бажання, потяги обумовлені приналежністю людей суспільству і задовольняються лише у ньому.

1. "Для себе": самоідентифікація, самоствердження, влада, визнання.
2. "Для інших": альтруїзм, безоплатна допомога, захист, дружба, любов.
3. «Разом з іншими»: мир Землі, справедливість, правничий та свободи, незалежність.

• Самоідентифікація полягає у бажанні бути подібним, схожим на конкретну людину, образ чи ідеал. Дитина ідентифікує себе з батьком своєї статі та усвідомлює себе хлопчиком/дівчинкою. Потреба самоідентифікації періодично актуалізується у процесі життєдіяльності, коли людина стає школярем, студентом, фахівцем, батьком тощо.
• Самоствердження необхідне, і воно виявляється у реалізації потенціалу, заслуженій повазі серед людей та утвердженні людиною себе як професіонала у улюбленій справі. Також багато людей прагнуть влади і покликання серед людей у ​​своїх особистих цілях, для себе.
• Альтруїзм – безоплатна допомога, навіть на шкоду власним інтересам, просоціальну поведінку. Людина дбає про іншого індивіда як про себе.
• На жаль, безкорислива дружба – рідкість у наш час. Справжній друг – цінність. Дружба має бути безкорисливою, не заради вигоди, а через взаємне розташування один до одного.
• Кохання – найсильніше бажання кожного з нас. Як особливе почуття та вид міжособистісних відносин, вона ототожнюється з та щастям. Її важко переоцінити. Це причина створення сімей та появи нових людей на Землі. Переважна кількість психологічних і фізичних проблем від незадоволеного, нерозділеного, нещасливого кохання. Кожен з нас хоче любити та бути коханим, а також мати сім'ю. Кохання – це найпотужніший стимул для зростання особистості, вона надихає і надихає. Любов дітей до батьків і батьків до дітей, любов між чоловіком і жінкою, до своєї справи, роботи, міста, країни, до всіх людей і всього світу, до життя, до себе – фундамент розвитку гармонійної, цілісної особистості. Коли людина любить і любимо, вона стає творцем свого життя. Кохання наповнює її змістом.

Загальнолюдські соціальні бажання має кожен із нас Землі. Усі люди, незалежно від національності та віросповідання, хочуть миру, а не війни; поваги до своїх прав і свобод, а не поневолення.

Справедливість, моральність, незалежність, гуманність – це загальнолюдські цінності. Їх бажає кожен собі, своїх близьких, людства загалом.

Здійснюючи свої особисті устремління та бажання, необхідно пам'ятати і про навколишніх людей. Завдаючи шкоди природі та суспільству, люди шкодять самим собі.

Класифікація соціальних потреб

У психології розроблено кілька десятків різноманітних класифікацій потреб. Найбільш загальна класифікація визначає два види бажань:

1. Первинні чи вроджені:

• біологічні чи матеріальні потреби (їжа, вода, сон та інші);
• екзистенційні (безпека та впевненість у майбутньому).

2. Вторинні чи придбані:

• соціальні потреби (в приналежності, спілкуванні, взаємодії, любові та інші);
• престижні (повага, самоповагу);
• духовні (самореалізація, самовираження, творча діяльність).

Найбільш відома класифікація соціальних потреб була розроблена А. Маслоу та відома як «Піраміда потреб».

Це ієрархія людських прагнень від нижчих до вищих:

1. фізіологічні (їжа, сон, тілесні та інші);
2. потреба у безпеці (житло, власність, стабільність);
3. соціальні (кохання, дружба, сім'я, приналежність);
4. повага та визнання особистості (як іншими людьми, так і самим собою);
5. самоактуалізація (самореалізація, гармонія, щастя)

Як видно, ці дві класифікації однаково визначають соціальні потреби як прагнення любові та приналежності.

Значимість соціальних потреб

Природні фізіологічні та матеріальні бажання завжди є першорядними, оскільки від них залежить можливість виживання.

Соціальним потребам людини відведена другорядна роль, вони йдуть за фізіологічними, але є більш значущими для людської особистості.

Приклади такої значущості можна спостерігати, коли людина має потребу, віддаючи перевагу задоволенню вторинної потреби: студент замість сну займається підготовкою до іспиту; мати забуває поїсти, доглядаючи дитину; чоловік зазнає фізичного болю, бажаючи справити враження на жінку.

Особистість прагне активності в соціумі, суспільно корисному праці, встановленню позитивних міжособистісних відносин, бажає бути визнаною та успішною у соціальному середовищі. Потрібно задовольняти ці бажання успішного співіснування коїться з іншими в соціумі.

Безумовну значимість мають такі соціальні потреби, як дружба, кохання, сім'я.

На прикладі взаємозв'язку соціальної потреби людей у ​​коханні з фізіологічною необхідністю тілесних відносин та з інстинктом продовження роду можна зрозуміти, наскільки взаємообумовлені та пов'язані ці потяги.

Інстинкт продовження роду доповнюється турботою, ніжністю, повагою, порозумінням, загальними інтересами, з'являється любов.

Особистість не формується поза суспільством, без спілкування та взаємодії з людьми, без задоволення соціальних потреб.

Приклади дітей, вихованих тваринами (таких інцидентів було у історії людства) яскраве підтвердження значимості любові, спілкування, суспільства. Такі діти, потрапивши до людської спільноти, так і не змогли стати його повноцінними членами. Коли людина відчуває тільки первинні потяги, вона уподібнюється до тварини і фактично стає нею.

Потреба - це переживання потреби у чомусь; стійке прагнення, бажання людини, що спонукає його до життєвої активності.

Види потреб - зазвичай виділяють природні (природні), матеріальні, соціальні та духовні потреби.

Задоволення потреб - це процес, замкнутий психологічний цикл, у якому вичленюються такі етапи: актуалізація конкретної потреби чи бажання, пошук засобів і способів задоволення, володіння предметом потреби, його освоєння, використання та згасання активності.

У думаючого працівника сфери торгівлі рано чи пізно виникає низка питань:
♦ Що спонукає особистість до активної життєдіяльності?
♦ Чому людина прагне заробити більше грошей?
♦ Чому він виявляє купівельну активність, ходить магазинами, наполегливо шукає певний товар?

Насамперед людина прагне досягнення поставлених цілей, до реалізації намічених життєвих планів. У цьому активність людини постійно підтримується зсередини. Якби цього не було, то будь-яка невелика зовнішня перешкода повністю блокувала його життєдіяльність.

Потужним внутрішнім джерелом активності є її потреби. Потреба - це переживання потреби у чомусь, стійке сильне бажання, постійне прагнення.

Саме заради задоволення своїх потреб, бажань, прагнень людина напружує сили, долає труднощі, протистоїть негативним впливам. Що б людина не робила, вона це робить з урахуванням обставин, що склалися, і з урахуванням своїх потреб.

Коли на порозі магазину з'являється відвідувач, ви маєте чітко розуміти, що сюди його привели певні проблеми та потреби.
Наприклад, покупниця відбирає на придбання кілька пачок прального порошку. Що спонукає її до покупки?

З одного боку, проста необхідність: господиня виявила, що у сім'ї закінчується чиста білизна. З іншого - внутрішня потреба: прагнення порядку в будинку, чистоті, дотримання особистої гігієни, бажання виявити турботу про близьких людей.
Вся поведінка особистості розгортається на стику зовнішньої потреби та внутрішньої потреби.

Потрібно розрізняти такі види потреб:
♦ природні (природні) потреби - ПП (у самозбереженні, харчуванні, відпочинку, сексуальному задоволенні тощо);
♦ матеріальні потреби – МП (у житлі, одязі, предметах побуту);
♦ соціальні потреби - СП (у спілкуванні, самореалізації, праці);
♦ духовні потреби - ДП (у сенсі життя та щастя, у красі, добрі, справедливості).
Потреби вкорінюються в людській особистості протягом життєдіяльності, у процесі її формування. З розвитком особистості розвиваються та її потреби.
У кожної людини складається у результаті своя індивідуальна структура потреб.

Змінити потребу, що сформувалася у зрілої особистості, як правило, надзвичайно важко. Потреба міцно «сидить» у структурі особистості, регулюючи її життєву поведінку. Деякі потреби завдають шкоди людині: її здоров'ю, психіці, моральності. Це потреби в алкоголі, наркотиках, азартних іграх і т. д. Під їх впливом розвиток особистості деформується, набуває регресивного характеру.
Потреби взаємопов'язані між собою та впливають одна на одну.

Наприклад, на базі природної потреби у повноцінному харчуванні у людини розвивається стійке бажання мати обладнану кухню, холодильник, зручний та різноманітний посуд, тобто матеріальні потреби отримують імпульс для свого розширення.

Для правильного розуміння психології покупця, побудови ефективного спілкування з ним пропонуємо ознайомитись із деякими особливостями людських потреб.

Природні потреби

Природні потреби виникають у людини природним шляхом, під час її дорослішання та розвитку. Головна з них – потреба у харчуванні – і формує попит на ринку продовольчих товарів. Людина сучасної культури дуже вимогливо ставиться до споживання продуктів. Йому важливо все: смакові якості, живильник-
ність, свіжість, калорійність, корисність продукту для здоров'я, упаковка та зовнішнє оформлення товару, різноманітність раціону.

Природою визначено деяку норму харчування: щоденне споживання має забезпечувати отримання людиною приблизно 3000 калорій (близько 1 млн. калорій на рік).
Зрозуміло, кількість калорій, необхідне конкретній людині для нормальної життєдіяльності, залежить від багатьох факторів: від статі, віку, ваги, зростання людини, характеру її трудової діяльності, кліматичних умов проживання.

Однак справа не лише у калорійності. За даними вчених у добовому раціоні людини має бути понад 600 речовин, зокрема 17 вітамінів, 20 амінокислот та інші сполуки. Отже, щоденне меню має бути по можливості різноманітним.

Людині мало бути просто ситим. Він хоче отримувати задоволення від процесу споживання продуктів харчування. Для нього важливо, як приготована їжа. Багато людей серйозно захоплені кулінарним мистецтвом.

Гурман - людина, яка знається на всіх тонкощах кухні, вкрай вимогливий до продуктів і свого харчування. Це важкий покупець та гідний партнер для продавця, який бажає підтвердити свою професійну компетентність.

Матеріальні потреби

Матеріальні потреби виникають рано, буквально змалку (бажання мати іграшки, гарний одяг, спортивний інвентар). У підростаючої особи діапазон матеріальних потреб швидко розширюється.
Конкретні матеріальні потреби не виникають власними силами. Вони виростають на ґрунті певних життєвих протиріч та проблем. Наприклад, сильні холоди, що настали незвичайно, змушують членів сім'ї задуматися про якнайшвидше придбання теплого одягу.

Дитина, що народилася, спонукає молодого подружжя до купівлі безлічі нових речей.
Випадки квартирних крадіжок, що почастішали, підштовхують домочадців до придбання системи сигналізації для зовнішніх дверей.

Якось виникнувши, матеріальні потреби мають тенденцію до збереження та подальшого саморозвитку та самопосилення: придбані речі, предмети, послуги активізують інші бажання та прагнення особистості, подальше споживання. Раніше ми вже зазначали, що людина підбирає собі цілу «команду» з потрібних речей, адекватних її потребам.

Досвідчені продавці вміло користуються цим. Враховуючи особливості купленого товару, вони відразу радять покупцеві звернути увагу на ті чи інші речі, пов'язані з життєвою логікою з проданою продукцією.

Сучасне індустріально-інформаційне суспільство стимулює подальше множення матеріальних потреб, пропонуючи людині все нові товари та послуги, підігріваючи споживчий попит. Матеріальні потреби практично ненасичені!

Нерідко матеріальні потреби конкретної людини перевищують її повноваження, рівень доходу. Виникає конфліктна життєва ситуація. Найважливішою рисою зрілої вихованої особистості є готовність до самообмеження своїх матеріальних потреб.

Соціальні потреби

Соціальні потреби формуються поступово в результаті розширення діапазону діяльності особистості від простих, «очевидних» (потреби у спілкуванні, грі) до більш складних та глибоких (потреби у праці, причетності).

Складаються у цієї особистості соціальні потреби багато в чому залежить від її статусу у суспільстві, отриманого виховання та освіти, кола спілкування, професійної власності. Конкретні соціальні потреби, зазвичай, багатозначні, розмиті, рухливі. У зону свого тяжіння вони можуть втягувати різні предмети і речі.

Людина, яка прагне визнання, слави, влади, набуває престижних речей, замовляє дорогі костюми, відвідує елітарні заходи, зав'язує потрібні знайомства.

Той, хто почувається цілком щасливим у спілкуванні з близькими та дітьми, купує речі, які допомагають облаштувати домогосподарство, створити сімейний затишок, цікаво проводити спільне дозвілля.

«Трудоголік» набуває, насамперед те, що дозволяє менше відволікатися від роботи, економить час на домашні справи, сприяє успішнішому виконанню професійної діяльності.

Духовні потреби

Духовні потреби виконують функцію стратегічних регуляторів життєвої поведінки. Їх вплив у тому, що людина розширює сферу своїх бажань і прагнень з допомогою духовних орієнтирів. Вищі духовні потреби видозмінюють характер споживання особистості, накладають певний відбиток ставлення до вещам-товарам.

Людина, яка цінує красу, свободу, творчість, більше коштів витрачатиме на освітні, інформаційні, культурно-освітні послуги, навіть якщо заради цього доведеться купувати менше товарів утилітарно-побутового призначення. Духовно багата особистість здатна до більш глибокого та змістовного спілкування з речами. Їй вдається отримати від них набагато більше

Розвинені духовні потреби дозволяють людині точніше оцінити приховані переваги речі, надати їй складнішого життєвого сенсу. Духовно багата особистість пред'являє і вищі вимоги до стилю обслуговування, чутлива до багатьох аспектів спілкування з торговим персоналом.

Між різними потребами, бажаннями, прагненнями людини можуть виникнути суперечності. Тоді всередині особистості спалахує боротьба різних спонукальних сил. Саме у сфері споживання людина часто відчуває конфлікт бажань. Виниклі потреби вимагають задоволення.

Задоволення потреб є психологічний процес, у якому можна умовно виділити чотири етапи

На 1-му етапі усвідомлюється життєве протиріччя, що виникло, і актуалізується відповідна потреба, пробуджується конкретне бажання.
Слід зазначити, що потреба, що склалася в особистості, може бути пасивною та активною. До якогось моменту часу потреба «дрімає», занурившись у глибини несвідомого, людина ніби забуває про неї, зосередившись на поточній діяльності. Тільки за певних обставин ця потреба «прокидається».
Завдання рекламного впливу, зокрема, - пробудити спить потребу, нагадати людині про її існування.

На 2-му етапі відбувається пошук засобів і способів, що дозволяють задовольнити виниклу (або «прокинуту») потребу. Сила бажань, як правило, зростає (але за деяких обставин може ослабнути). Пошук найчастіше призводить до того, що людина усвідомлює необхідність використовувати для задоволення потреб певні предмети та речі.

При цьому з'ясовується, що одні речі з необхідного набору є, інші - відсутні. Відсутність того, що потрібно, гостро необхідно в ситуації, що склалася - серцевина купівельної мотивації! Саме в цей момент виникає ідея покупки, з'являється задум купівлі. Отже, сам акт купівлі – лише окрема ланка процесу споживання.
На 3-му (основному) етапі здійснюється реальне задоволення потреби, що супроводжується активним володінням, використанням бажаного предмета, засвоєнням властивих цьому предмету цінних споживчих властивостей. На цьому етапі відбувається інтенсивна взаємодія людини з набутою (купленою) річчю, вона розкриває свій потенціал як знаряддя життєдіяльності.

Дуже важливий і тонкий момент, який мають враховувати працівники торгівлі: процес задоволення визначається як якістю речі-товару. Велике значення (можливо, вирішальне) мають:
♦ очікування та настрій споживача, його самопочуття, психічний стан;
♦ підготовленість споживача (наявність у нього необхідних життєвих навичок, практичних умінь);
♦ соціально-психологічні умови, у яких реалізуються людські бажання.

Отже, процес використання купленого предмета залежить як від якості речі-товару, а й від індивідуальності споживача.

Ми вважаємо, що багато складних товарів потребують кращого інформаційного супроводу (прості, наочні та докладні інструкції, спеціальні відеоматеріали, буклети). Велику допомогу може надати післяпродажний сервіс. Процес задоволення потреби супроводжується емоційною розрядкою.

На 4-му (заключному) етапі відбувається завершення циклу: потреба згасає, а психологічна напруга спадає.
Постпереживання включає три компоненти:
♦ задоволеність результатами вирішення життєвої проблеми;
♦ задоволеність річчю, яка використовувалася та застосовувалася;
♦ задоволеність собою (своїми діями, вміннями).

Психологічний цикл задоволення потреб має замкнутий характер. Як правило, він із деякою періодичністю повторюється (виняток - випадок унікального споживання).

Наприклад, затятий курець може протягом години неодноразово задовольняти свою потребу в поглинанні нікотину. Голод та спрагу людині доводиться задовольняти кілька разів на добу. Потреба розвагах може актуалізуватися з періодичністю щотижня чи місяць (все залежить від індивідуальності особистості).

Необхідність і бажання оновити марку свого автомобіля виникає (у рядового споживача) всього кілька разів у житті. Відповідно і купівельна активність носить циклічний характер.

Цикл задоволення цієї потреби, що повторюється, може закріпити або навіть посилити її, але можливе і послаблення цієї потреби, навіть її повне зникнення. Одна з психологічних причин такого результату – незадоволеність спробами споживання, результатами подолання життєвого протиріччя обраним способом.

Інша причина – звикання. Воно виникає в результаті неодноразового задоволення знайомої потреби з використанням тих самих засобів, отримання кожного разу однакових результатів і вражень. Звикання може притупити інтерес до цього товару.

Кожна серйозна торгова фірма має постійно вивчати потреби своїх клієнтів. Для цього він необхідний аналіз купівельних переваг, їх динаміки за певний період.

Зокрема, комп'ютерна система аналізу продажів, розроблена Академією, дозволяє директору магазину отримувати у будь-який момент дані про те, скільки було продано товару даного найменування (виду, марки), якою є питома вага цього товару в загальному обсязі продажів. Можна отримати динаміку цих показників по днях тижня протягом певного місяця протягом року.

В результаті такого аналізу зрозумілішими стають і самі потреби покупців, і характер змін цих потреб. Можна точніше прогнозувати попит на той чи інший вид продукції.

Рублі-копійки, рахунки-розрахунки, кому це цікаво?

Однак домашня економіка ніяк не відокремлена від матерій складніших, ніж примітивні розрахунки грошей від зарплати до зарплати. Економіка тісно пов'язана з тим, що ми називаємо життєвими потребами, від них залежить задоволення і самих насущних матеріальних бажань, і розвиток високих духовних запитів.

Однак існує й інша крайність у відносинах людей до побутових проблем: коли тільки грошима та речами, їжею, питвом та квадратними метрами житла вимірюються всі життєві цінності, навіть достоїнства нареченого чи нареченої. Знайти розумний, людяний і морально виправданий захід і в цій сфері сімейного життя - завдання, вирішення якого шукають довгі віки вчені, мислителі, економісти та моралісти. Природно, що ми не в змозі будемо на обмеженому просторі цього розділу книги потрапити до всіх складнощів домашньої економіки. Але спробувати зрозуміти основні механізми, якими вона управляється, і методи розумного побудови свого невеликого господарства, нам потрібно.

Спільне життя молодят починається з весілля. На цьому святкуванні вже очевидно виявляються матеріальні потреби та можливості двох сімей. Ось рідня нареченої гарячково бігає магазинами, комісійними, ательє в пошуках якогось особливого матеріалу на весільну сукню. Запитайте у такий момент мати дівчини, що вона шукає і чим їй не до смаку те, що лежить на прилавку або пропонується в ательє.

Таке добро в кожного може бути. А ми хочемо, щоб у нас було краще, ніж у сусідів та знайомих.

Запрошуються до ресторану десятки, а в деяких регіонах і сотні гостей, родичів, друзів, знайомих, з ким за інших часів ледь вітаються чи зовсім не знаються. Навіщо? Одні для того, щоб з великою кількістю людей розділити сімейну радість, бо відомо: радість розділена прибуває, а горе – зменшується. Інші роздмухують подію, щоб продемонструвати свої майнові можливості, широту та розмах натури («Нехай не думають, що нам шкода для власної дитини грошей»).

Це у місті. У селі свої критерії того, як має і пристойно справляти весілля, а мотив витрат, масштаб свята один і той самий: щоб було, як мінімум, не гірше, ніж в інших і, як максимум, краще.

У цьому вся, як у краплі води, відбивається складний спектр почуттів, прагнень, бажань, якими керуються члени сімейства, що вони будують свої матеріальні стосунки та їх задоволення.

Цілі та засоби. Як бачите, знову ми впираємося в ці основоположні поняття, які й у суто матеріальній сфері визначають наші успіхи та поразки, добробут тіла та душі чи розбазарювання всього сімейного благополуччя.

Мета спільного господарства пояснить і дитина: воно потрібне, щоб угамувати голод, спрагу, щоб не ходити босим і голим, щоб було тепло і зручно, по можливості затишно і красиво, щоб у цих умовах ростити і виховувати потомство, набиратися сил, здоров'я для праць. праведних. Потреби, які тут перераховані, називаються вітальними, тобто життєвими, від латинського слова «віта» (життя). Інакше їх ще називають природними. А ось способи їх задоволення та масштаби їх розширення можуть бути розумними чи нерозумними, штучними і навіть збоченими, викликаними не насущними потребами, а виключно міркуваннями самолюбства: ось цим самим – щоб «як у всіх», «не гірше за інших», «краще за інших» ».

Голод. Він задовольняється їжею простою, нехитрою, що не вимагає особливих хитрощів з приготуванням, складного і дорогого сервірування. Апетит.- вже зовсім інша справа: він вимагає порядку, мистецтва, різноманітності. Є ще й гурманство, тобто особлива пристрасть до їжі. Тут їжа стає культом, їй підкоряються інші бажання. Іноді така пристрасть обертається хворобою - ненажерливістю, з повним порушенням і фізичних процесів, і моральних установок. Свого роду наркоманія. Траплялися випадки, коли «проїдалися» цілі статки.

Про пиття мова та сама. Природну спрагу вгамувати простіше простого: долоня, підставлена ​​під струмінь струмка, ось і «поки», ось і втіха. У селі колодязь, ківш, самовар та чашка. У місті склянку та водопровід. Далі - чайник і заварка: чи з доморощених трав, чи з заморського чаю. Або домашній квас, морс, сік... А далі все, як із їжею. Потреби зростають, а з ними витрати: якийсь чай, кава, шипучі, фарбовані, престижні лимонади, «коли», тоніки. Потім неприродні, щеплені людині поганими прикладами потреби в алкогольних напоях, найвишуканіших або, навпаки, найміцніших, хоч і нечистих, отруюють організм, руйнують розум і особистість.

Одяг взуття. І тут та ж картина: колись виникла з метою убезпечити тіло від холоду, від поранень і подряпин, захистити від вітру та сонця і тому, справді, природна, вона з розвитком цивілізації набула додаткового, штучного значення: знака, символу приналежності людини до певного роду-племені. Згодом вона все більше перетворювалася на своєрідну зриму анкету: хто ця людина, з якої країни, якої нації, бідна чи багата, а ще – як вихований, чи розвинений смак, чи відданий загальним правилам чи діє сам по собі. Коротше, «по одязі зустрічають». І досі існує такий принцип. І тут немає нічого неприродного.

Але одяг для деяких людей стає всепожираючою пристрастю, способом самоствердження. Втім, так само як і інші предмети побуту: і самі будинки, і їх начиння, засоби пересування, витвори мистецтва, засоби передачі інформації, художні твори... Виникла давно і досі існує багатозначність речового світу. І часом, замість того, щоб займати належне їм місце, засоби існування - речі стають метою.

Така тенденція закріпилася з розподілом людської спільноти на різні клани, групи, класи. Самі визначення «заможні класи» і «незабезпечені» вбирають цю основну відмінність людей, у всьому іншому нерідко нічим не відрізняються один від одного. При цьому матеріальне втілення переваг може бути найрізноманітнішим і непорівнянним: від якихось особливих черепашок у полінезійських дикунів - до скарбниць Великих Моголів, що ламаються від золота та дорогоцінного каміння; від димного, але прикрашеного шкурами песця чума багатого камчадала – до пишних палаців європейських владик. Та й усередині одного племені, однієї нації завжди були свої градації, свої щаблі багатства та злиднів.

Усі народи поступово встановили владу заможних. Звідси міцне уявлення про речі, як про зримі знаки соціальної переваги і успіху, сили та влади. Такий погляд протягом багатьох століть не вдавалося здолати ні пророкам, ні філософам, ні поетам, які невтомно атакували цю твердиню-фортецю, що розділяла людей на ворожі табори.

Згадаймо реакцію російського суспільства на заклик і спробу Льва Толстого зруйнувати майнові бар'єри. Що особливого зробив граф? Став орати, ходити в простому полотняному одязі, спати на жорсткому ложі, ходити босоніж або в чоботях власного виготовлення, їсти просту їжу. І запевняв, що найздоровіший спосіб життя – і фізично, і морально – той, який веде трудівник – селянин. Яку бучу викликала ця «примха» знаменитого письменника в заможних! Хоча мільйони росіян жили саме так, нікого це не хвилювало та не шокувало. Але як можна змішати спосіб життя різних соціальних верств?! Це ж справжнісінька революція!

Тепер ми знаємо, що письменник справді ратував за здоровий режим та спосіб життя. Але й поняття здоров'я також категорія соціально значуща. Одна справа добута і збережена своєю працею та власними зусиллями, а інша – лікарським доглядом, зусиллями прислуги, лікуванням на водах та іншими засобами, які знову ж таки даруються майновою перевагою. Виходить, що людина, заражена класовими забобонами, готова відвернутися від усього, що їй на користь, аби не уподібнитися до свого побратима, що стоїть на нижньому щаблі соціальних сходів.

З цієї позиції стає зрозумілим гнівний занепокоєння російської верхівки (і навіть членів сім'ї самого Льва Толстого- його дружини, наприклад, Софії Андріївни): якщо ті, хто живе в побуті, будуть жити точно так, як незаможні, то навіщо всі їхні переваги - всі ці звання, чини , гроші та цінності? А без них неможливо стверджувати свою владу над тими, хто завжди вважався робочою худобою.

Ось які революційні наслідки бачилися аристократії у такому зовні простому акті, як їжа та одяг великої людини.

Речі - відзнаки. Цю свою якість вони часом зберігають і досі, отруюючи родинні, дружні, товариські стосунки. І водночас речі дозволяють проявитися нашій професійній, художній фантазії, нашому прагненню до вдосконалення побуту, комфорту та краси.

Історичний розвиток людства у сфері матеріальних потреб йде від природних, простих, здорових форм до все більш ускладненим, багато в чому штучним. У розвинених країнах люди все далі уникають необхідних продуктів і речей до надмірних і престижних, «знакових». Відбувається це у прямому відповідність до розвитком людини: від істоти переважно біологічного до суті соціальному, котрій закони суспільства стають основними законами.

Ось як сприймали цю еволюцію потреб філософи-просвітителі: вони вважали, що людина, сама природа створена таким чином, що не може зупинятися в

своєї діяльності, в допитливості, у прагненні новизні, задовольнивши природні потреби, він буває незабаром змушений створювати собі нові потреби чи, вірніше, його уяву робить старі потреби більш витонченими. «Природні потреби» неминуче замінюються потребами, які ми називаємо уявними чи умовними; останні стають настільки ж важливими для нашого щастя, як і перші.

Марксистська філософія розкрила нерозривний зв'язок-залежність потреб особистості від усього суспільного розвитку і насамперед від розвитку суспільного виробництва. І справді, ми можемо отримати у власне розпорядження лише такі речі, послуги, які люди навчилися створювати. Наприклад, що користі було б далеким нашим предкам відчувати потребу в гарячому супі, варених овочах, коли ще не були відкриті та створені вогнетривкі матеріали, в яких і стало можливим варити різноманітну їжу. Та вони, мабуть, і не відчували такої потреби. Швидше, вона й виникла лише після того, як було відкрито нові матеріали, з'явилося мистецтво виготовлення посуду.

Нині вже важко визначити, що народжувалося раніше: потреба у речах чи виробництво їх, яке нерідко «провокувало» потребу. Візьмемо для прикладу такі ультрасучасні предмети, що стали для більшості з нас необхідними, як радіо, телевізори та телефони. Вони покликані задовольняти наші природні прагнення до спілкування, до отримання нової інформації, нових вражень, цікавого видовища і розваг. Але хто з нинішніх бабусь та дідусів уявляв, що отримають саме такі засоби вгамування своєї вічної спраги новизни? Хто волав до вчених: створіть для нас такі апарати, без них нам життя не в життя?

Ще кілька десятиліть тому доступ до цих благ цивілізації був відкритий лише незначній кількості людей. Ці апарати були символами соціального успіху. Тепер вони – звичайні елементи нашого побуту. Близько 90% сімей у нашій країні мають телевізори і ще більше - радіоприймачі. Відстає поки що телефон, але теж, напевно, не довго залишається чекати на максимальну телефонізацію міст, потім і сіл. А може виникнуть нові засоби зв'язку. Хто знає?

Але розкрутимо назад, як кіноплівку, процес виникнення цих цілком матеріалізованих бажань і складні шляхи їх задоволення.

Допитливі уми вчених мали насамперед перейнятися потребою відкрити спосіб передачі на відстань. Коли було досягнуто очевидних успіхів, знадобилося створити досвідчені і мелкосерийные виробництва, оскільки великомасштабних ще були створено передумови і умови: був ні промислових можливостей, ні ринкового попиту.

Потрібно розвинути добувну промисловість, що постачає різну сировину та матеріали, розширити та оснастити новим обладнанням обробну промисловість, а для всіх супутніх виробництв розробити науково-технічні дані та, природно, підвищити рівень управління всім багатоступеневим механізмом виробництва.

Рішення таких складних економічних, виробничих і наукових завдань зажадало величезної кількості фахівців різного профілю та досить високої підготовки. Без середньої освіти, яку б мала багатомільйонна армія працівників, жодна з галузей не змогла б зробити такого ривка. Тільки на основі загальної середньої освіти та всезростаючого спеціального (середнього та вищого) здійснимо прогрес у будь-якій сфері сучасного господарства.

Отже, треба було ще й зорієнтувати молодь на здобуття спеціальної освіти, порушити потребу в праці саме за такою спеціальністю. Порушити, по суті, духовну потребу у виробництві цілком матеріальних цінностей, які покликані служити задоволенню духовних потреб мільйонів наших співгромадян... Ось який кругообіг у природі наших потреб і способів їх реалізації відбувається часто-густо. І зауважте, скільки разів думка втілюється у речі та, навпаки, речі стимулюють появу нової ідеї. Все, що ми створюємо і споживаємо, марксисти називають «упредметненими відносинами» людини до природи, до інших людей і до самого себе.

Виходячи з такого переконання, ми почали розмову про домашню економіку з з'ясування відносин. І тут закони, що діють на великих площах країни та на крихітному плацдармі сімейної житлоплощі, проявляють себе подібно. І один із законів, що діють у нашому суспільстві - це закон про постійне піднесення потреб, а відповідно про виробництво, що постійно підноситься.

Але хіба можна виконати всі фантазії, всі мрії та потреби людини, якщо вони не мають меж та заходів? Хто і як може їх регулювати?

У первісних людей регулятором їхніх бажань виступала природа, як і тварин. Вона вчила своїх дітей: не бери більше, ніж треба для підтримки життя, іншого разу не отримаєш і необхідного. Переїдатимеш - звіра не наздоженеш або сам від нього не втечеш. Голодуватимеш - те ж саме. Не запасешся їжею про запас - помреш у пору негоди і безгодівлі. Усі тварини - запасливі: хтось під шкіру жирок закладає, хтось у норки, у стільники добро збирає, а хтось і пасе свій корм, на кшталт мурах, дельфінів. Поки що весь розподіл благ вирішувалося своєю силою людини, його спритністю, кмітливістю, люди жили за законами, так би мовити, екологічної справедливості та доцільності. Ці закони закріпилися в моральних принципах, характерних для жителів даного регіону. Наприклад, для мешканців місць, де природа щедра і благодатна, де можна без особливих зусиль добути собі їжу, не було потреби в розвитку особливої ​​ощадливості, не було потреби городити і складне господарство, створювати особливе начиння, будувати капітальні будівлі. У таких регіонах повільніше розвивалося виробництво речей та технічного оснащення, які гостро необхідні у краях із суворішими кліматичними умовами. У народів північних зон, особливо там, де кожен клаптик землі поливається згодом і кров'ю хлібороба, ставлення до земних плодів, звісно, ​​було інакше, ніж у країнах, де фініки і банани самі падали до рота. Тому жителі півночі бувають більш ощадливими, запасливими, розважливими, але й більш хваткими, ініціативними у добуванні засобів існування.

Ставлення до матеріальних цінностей визначалося ще й густотою населення, розмірами життєвого простору. Скажімо, у тундрі, тайзі, пустелі, у важкодоступних гірських місцевостях, у глухих селах, де зустріч із чужою людиною щаслива (або небезпечна) рідкість, гість – священна особистість. Йому все: тепло, шана, найкращий шматок, дорогий подарунок.

З появою міст виникла й інша установка. Тут, як то кажуть, на кожен чих не вітаєшся і кожного, хто стукає в твої двері, не задовольниш.

Вам не в новину чути розмови про національні особливості побуту у кожного народу: одні нації відрізняються щедрою гостинністю, інші більш скупі. Деякі охоче висміюють власну скупість, як, наприклад, іронізують на свій рахунок фіни та жителі міста Габрово в Болгарії. Традиційне ставлення до матеріальних цінностей позначається у всьому життєвому укладі і не може не впливати на характер підростаючого покоління, навіть якщо це покоління в школах, книгах, кіно зустрічається з іншими установками з цього приводу. Нерідко в міській сім'ї панують сільські порядки, коли її предки нещодавно залишили колишнє місце проживання. І східні традиції зберігаються в сім'ях, які давно переселилися в західні республіки, і т.д.

Щоправда, якщо проаналізувати найпоширеніші принципи, які укоренилися у свідомості та поведінці людей різних народів, можна виявити і щось їх об'єднує. Моральні заповіді, що наказують добувати хліб свій у поті чола свого, не красти чужого, не заздрити неправедному багатству, допомагати ближньому своєму, можна зустріти в багатьох казках, міфах, піснях жителів півдня і сіверян, мешканців західної та східної півкуль. Жадібність, хвастощі багатством - найстрашніші вади, які завжди осоромлюються і караються в казках. Заможний, у народній виставі, завжди гірший, дурніший уміє, але бідного, хоча саме багатій став на тисячоліття господарем становища. Вміючий - співавтор природи, її повірений, йому служать сонце, вітер і вода, звірі та птахи, речі та машини.

Працівнику завжди відома справжня вартість продукту, товару, як вони дістаються їхнім творцям, наскільки від них залежить життєвий добробут людей.

Селянська сім'я в Росії, наприклад, зазвичай до їжі ставилася, як до священнодійства: був свій урочистий ритуал, з яким домочадці бралися за трапезу. «Хліб - усьому голова», «хліб-батюшко» - яких тільки ласкавих назв не давав народ хлібу насущному, добрих прізвиськ годувальницям - коровам, курам-несушкам. Так само трудівники ставилися до свого будинку і до всякого начиння: нічого дарма не кидали, не ламали - берегли.

Проте... народ же сповідував начебто протилежну істину: «Не хлібом єдиним жива людина». І не щадили живота свого, не те що майна, коли приходило спільне лихо. Заради свободи, честі та гідності, вірності ідеї неодноразово жертвували всім надбанням, накопиченим тяжкими зусиллями. Численні приклади цього знайдуться історії будь-якого народу.

Окрім найвищих духовних потреб, людям завжди були відомі і прості життєві радощі, які дають рукотворна краса праці, спілкування з родичами та друзями. І нерідко виходило так, що вгамування природних матеріальних потреб вдягалося у святкову форму, ставало фактом мистецтва. Наприклад, народ кожну трудову дію супроводжував іграми, урочистостями, чи то початок чи завершення сівби, жнив, сіножаті або зведення нової хати, забивання худоби або, навпаки, придбання корівки. Кожне свято мало своє «речове» та «харчове» втілення.

Треба визнати, що мистецтво взагалі народилося та виросло на трудовій та господарській основі. Вслухайтеся в пісні свого народу, у них постійно зустрічається перелік польових робіт, бесіди з домашніми тваринами, з полем і лісом. Вдивіться в національні танці, і ви побачите, наскільки вони повторюють багато робочих рухів і ритмів: на полюванні та на ріллі, за прядкою та шиттям. Першими художниками, скульпторами, архітекторами були невідомі будівельники та прикрашачі житлових будинків та всього їх начиння.

Отже, потреба в духовній їжі, у цих нематеріальних цінностях така ж вроджена і незнищенна в людині, як і потреба у задоволенні тілесного голоду. І певний час їх ніхто не поділяв, наскільки нероздільний був їхній творець і споживач - простий трудівник.

Поступове, дедалі зростаюче поділ праці розвело з різних боків творців та його продукцію, побут і мистецтво, досвід та науку. Будь-яке виробництво нині розчленоване на безліч процесів, якими займаються сотні і тисячі часом між собою не пов'язаних людей. Безперечним благом є те, що з ним незрівнянно зросла колективна майстерність та продуктивність праці у всіх сферах нашого життя. Те, що не під силу було найрозторопнішому кустарю, стало під силу артельному, фабричному, заводському об'єднанню. Промислове виробництво зробило товари, які колись вважалися предметами розкоші, загальнодоступними. Вище ми вже наводили приклади з телевізорами, але можна навести і приклади з будь-яким домашнім предметом, хоч би й із самими будинками, з квартирами, з їх обладнанням, освітленням та опаленням. Таких ванних кімнат, якими нині обладнані звичайні міські квартири, не було у дворян і бояр, навіть у принцеси Цербстської, тобто Катерини Великої.

Всіми сучасними благами, а також потребами, що неймовірно зросли, ми зобов'язані розвитку промислових форм суспільного виробництва.

У разі розвиненого господарства, звісно, ​​зросла значення грошей - цього необхідного кошти товарообміну. Гроші сховали, сховали зусилля, витрачені на виготовлення того чи іншого продукту та товару. Вони звели їх до номінального символічного знаку: стільки папірців такого малюнка за таку річ. Ці знаки та їх кількість можуть різко відрізнятися залежно від місцевості, від країни, від фірми, що виготовила товар, тоді як сам товар буде однаковим. Так виявилося, що найважливіше у речі - її життєва необхідність - поступово перестало бути визначальним в оцінці людей. Все більшої значущості таким чином набували навіть не стільки матеріальні та духовні цінності, скільки їхня ринкова вартість.

Гроші змінили людські відносини, що існували в часи натурального господарства. З встановленням їхнього світового панування мільйони людей стали працювати не заради створення певної цінності, яка потрібна і важлива самому творцю або іншим людям, а заради того, щоб отримати грошові знаки, за допомогою яких можна задовольнити свої потреби.

Гроші ж стали поступово основним регулятором, який розпалює апетит або стримує прагнення володіти різними надбаннями. В експлуататорських товариствах наявність грошей або їх відсутність найменше пов'язана з особистим трудовим вкладом людини у суспільну мошну. Навпаки, основними капіталами завжди володіли люди, які не вміють ні хліб виростити, ні дім поставити, ні дитину вивчити, ні хворого вилікувати.

Тільки соціалістичне суспільство зробило своїм принципом народну установку: «Хто не працює – не їсть», «Від кожного – за здібностями, кожному – за працею». Це означає, що наші потреби можуть задовольнятися залежно від цього, як ми працюємо загальну користь.

Щоправда, при соціалізмі зберігається різницю у характері праці та тому, як і винагороджується. Критерієм тут служить визнана державою загальна потреба цієї роботи і рівень майстерності її виконавця. Однак і при рівних заробітках характер потреб і спосіб їхнього задоволення нерідко різняться найрішучішим чином. Ось тут і проявляється особистість зі всіма своїми вродженими та вихованими властивостями.

Розглянемо кілька найбільш типових варіантів сімейної економіки. Ну, насамперед найпоширеніший, пов'язаний із народними традиціями. Не буде особливою скрутою його відтворити. Усі доходи видобуваються чесною, сумлінною працею. Мета його - забезпечити себе та сім'ю всім необхідним для життя та реалізувати своє професійне вміння. За зайвим карбованцем у такій родині не женуться, але й від заслуженої премії не відмовляються. До будинку, до всього, що в ньому є цінного, ставляться бережливо, але не уклінно. Немає погоні за ефектними дрібницями, речі надають перевагу довгостроковим, надійним, щоб служили чесно, як і їх власники. Люди з такого будинку, як правило, складають міцний кістяк і трудового колективу, та спорідненого клану. Вони трудяться, щоб жити гідно, і живуть гідно, щоб працею своєю прикрасити життя.

Саме на них тримається благополуччя і матеріальне та моральне будь-якої нації, вони – немов земля, з якої виростають і хліб, і прості ромашки, і різні екзотичні квіти. До того часу, поки маса трудівників тримається розумної і чесної установки, народ має світло попереду, хоч би якими були тяжкі дані часи. Але якщо зруйнувати цей плодоносний шар, розбестити його жадібністю, своєкорисливістю, суєтною гонитвою за примарними цінностями, тоді і все суспільство приречене на аварію.

Є й інші форми ведення домашнього господарства, у яких переплетені складні відношення до власної праці та до плодів праці чужого. Це зустрічається у сім'ях, члени яких стурбовані реалізацією передусім своїх творчих здібностей. Будинок і всі турботи, пов'язані з ним, мають підлегле значення: вони лише засоби для здійснення великих життєвих планів. Відповідно до цієї мети вестиметься і домашнє господарство. Справа вимагає помірності, скромності, навіть аскетизму – будь ласка, готові. Намет для житла, консерви, свербіж комариний, замість солов'їв, немає проблем. Так само не бентежить перетворення на модний костюм із штормування для якого-небудь урочистості, громадських зборів. Не викликають особливих емоцій розкішні апартаменти готелів, затишні кабінети у власних квартирах та навіть каву у ліжко. Все можливе і прийнятно, оскільки не найголовніше. Аби не заважало, не відривало від справи.

Третя життєва установка: прожити безбідно, на втіху. Значить, і робота, і домашні умови оцінюватимуться саме за цією шкалою. Все, що приносить користь: зручності, комфорт, буде важливим і бажаним: чи то успіх на службі, чи то гарна річ, смачна їжа, цікава книга, захоплюючий спектакль. І, звісно, ​​самообмеження, труднощі сприймаються як біда, переживаються тяжко. Терпіти їх можна лише в надії на швидку та повну компенсацію: новим призначенням, квартирою, машиною та іншими благами.

Четверта ситуація: сім'я, яка має головну життєву мету - накопичити побільше грошей і дорогих речей, щоб відчувати свою владу і силу, щоб не знати турбот про чорний день. Заради цього можна свої потреби і бажання зав'язати в тугий вузол. А то й збільшувати домашню мошну за рахунок сторонніх підробітків, не завжди гідних і чистих. Робота оцінюється виключно «приваром», домочадці – своїм вкладом чи витратою. Про цю економіку можна сказати, що вона найбільш марнотратна при вічній скнарості. Витрачаються роки в очікуванні майбутніх веселих щедрих років. Але саме такі потреби не знають насичення. У російському народі про таку пристрасть зазвичай кажуть: прорва! Що не дай, не отримай – все мало. Втрачається смак справжніх людських цінностей: кохання, дружби, турботи один про одного. Усі закривають собою речі та гроші. Вони – кумири. Саме таку життєву установку називають міщанством, яке може бути атестовано наявністю певних речей, але тільки ставленням до них. На жаль, із зростанням загального добробуту помітно зросла ця категорія людей. Втім, розмова про них – далі.

А може бути установка прямо протилежна цій. Усі матеріальні інтереси зведені до мінімуму, немає і честолюбних прагнень. Люди хочуть прожити тихо, скромно, у коханні, злагоді, увазі один до одного. І робота, і господарство сприймаються як кошти для такого незалежного, гідного, чесного, але дещо відстороненого існування.

Буває «богемна» сім'я. Тоді в будинку буде шум і гам, дим коромислом, дорогі книги, прикраси, квіти і картини, рясні застілля у свята і сухом'ятка у будні, найефектніші, ні на що звичне не схожі речі.

І нарешті, сімейство, зовсім позбавлене будь-якого власного погляду на речі та життя. Тоді його позицією, якщо тільки тут застосовується таке слово, стає мода, наслідування тих, хто попереду, хто на увазі. І не важливо, чим досягається ця першість та перевага. У такому сімействі і робота, і домашній побут трястиме і лихоманитиме вічна погоня за черговим кумиром. Модно бути фізиком, жили будуть тягнути, щоб «долучитися», стати фізиком при явних здібностях, скажімо, до біології, і навпаки. Модно ходити у потріб, платитимуть за чужі обноски шалені гроші, відмовляючи собі в найнеобхіднішому. Модно відрощувати волосся - перестане стригтися, коли зміниться пристрасть - знайдуться наголо. І так у метушні протягнуть все життя. Втім, навіщо ми перераховуємо можливі варіанти таких перетворень. Досить згадати знамениту Еллочку-людожерку з роману Ільфа та Петрова «Дванадцять стільців» і образ готовий.

У абсолютно чистому вигляді подібні ситуації зустрічаються не так часто. Набагато частіше – змішані типи сімейства та їх життєво-економічної позиції. Більше того, при уважному аналізі виникає таке враження, що є і певна вікова закономірність у тому, як люди ведуть свої домашні справи. Наслідування, властиве, як відомо, переважно підлітковому віку, найбільш поширене в сім'ях з малим подружнім стажем («підлітків»), І це природно: свій стиль ще не виробився, а стиль батьків повторювати не хочеться. Ось і пробують один, то інший варіант буття.

І богемні замашки – вікова «хвороба» молодої сім'ї. У пору ж, коли встановлюються кріплення і у службових справах, і в домашньому побуті, починають з'являтися настрої, які можна було б назвати епікурейськими: у всьому люди шукають і знаходять задоволення. Пізніше потихеньку крен робиться у бік професійних досягнень та інтересів, побутові проблеми відходять на третій план. Коли намічається спад трудової енергії, все більше хочеться тиші, душевного тепла та затишку. І нарешті, коли всі земні пристрасті випробувані, випробувані, деякі люди, особливо літні, у речах, коштовностях знаходять заміну живим радощам та стосункам. Недарма скупість в уяві художників міцно пов'язана зі старістю фізичною та збіднінням душевним.

Молодість, зрілість і т. д. - поняття відносні, ми вже з вами це обговорювали. Тепер нам важливо пам'ятати, кожному овочу – свій час. Коли сім'я до кінця днів ганяється за примарами моди, це означає - вона так і не вийшла з підліткового стану, залишилася духовно незрілою, незважаючи на вік домочадців. Коли сім'я, Щойно виникла, все оцінює в рублях-копійках, значить, зійшлися дідки, навіть якщо за паспортом молодятам двадцять років.

Рухливість наших природ може суттєво впливати і на характер ведення домашньої економіки. Склалася у вас, наприклад, корисна і гідна звичка ощадливого ставлення до плодів власної та чужої праці – до речей та грошей. Однак непомітно для вас самих ощадливість переростає в скнарість, скнарість. І ось уже доброчесна риса «перекинулася» на свою протилежність - на серйозний моральний дефект. Так само широта душі, безкорисливість можуть обернутися бездумним марнотратством, яке інших призводить до принизливого становища вічного боржника.

Що ж, значить, необхідно запасатися про запас молчалінськими чеснотами - «поміркованістю і акуратністю»?

Помірність - чеснота, що утверджувалася всіма знавцями людської натури та суспільного устрою. Однак не в мовчалінському розумінні обмеженості, яка визначається соціальними можливостями. "У чинах ми невеликих" - ось справжній мотив його скромності. А коли такий добереться до великих чинів, він скине, як поношений сюртук, всяку скромність і розгорнеться на всю широчінь.

Справжня моральна помірність і поміркованість припускають самообмеження тих, хто має великі можливості задовольнити свої потреби, але свідомо обмежує себе з метою власного фізичного здоров'я і справедливості, турботи про ближніх і далеких людей. Тому що вже відомо: якщо ти береш собі з надлишком, значить у когось не буде й необхідного.

Повторимо, особистість, її природні та виховані установки визначають, зрештою, чи буде домашня економіка цілеспрямованою чи хаотичною, марнотратною чи ощадливою, скнарою або аскетичною, що допомагає людині розвинутися або закріплює її в лещатах матеріальних турбот. «Хочу, можу, маю» - який зміст ми вкладаємо в ці поняття, таким буде і наше ставлення до доходів та витрат. Наскільки наше «хочу» співвідноситься з «могу» та «повинен», настільки ми самі будемо задоволені тим, як ведеться наше домашнє господарство.

Біологічні (природні) потреби

Це загальні первинні потреби життєдіяльності організму: потреби харчування та виділення, потреби розширення життєвого простору, народження дітей (відтворення роду), потреба фізичного розвитку, здоров'я, спілкування з природою.

Підкоряючись поклику своєї природи, людина спонукається до дій, вкладених у негайне задоволення біологічних потреб. Біологічні потреби людини, залишаючись біологічними за своєю сутністю, тоді стають справді людськими, що вони опосередковуються умовами суспільного буття, детермінуються досягнутим рівнем культури. Бути в злитті з природним і рослинним, і тваринним світом, зі своїми біологічними потребами - бажання минуще, тимчасове, не є виразом свободи особистості, а якщо воно і тривало, то обтяжене свідомістю своєї несвободи. Бо світ природи - це світ людини, може стати таким лише за умови, що людина організує цей світ по-своєму, перетворивши його за законами людської діяльності.

Резюмуючи сказане, можна дійти невтішного висновку: людини задовольняє лише таке спілкування з природою, у якому залишаються сліди його самоствердження у природі, тобто задовольняє не незаймана, а змінена природа.

Матеріальні потреби

Матеріальними ми називаємо потреби у засобах та умовах задоволення біологічних, соціальних та духовних потреб.

Серед різноманіття цих потреб Маркс виділяв три потреби: у їжі, житлі та одязі. Норма матеріальних потреб визначається існуючим країни рівнем розвитку матеріального виробництва, наявністю у ньому природних ресурсів, становищем людини у суспільстві, видом діяльності. Норма матеріальних потреб повинна забезпечити кожній особи нормальні умови її трудової та іншої діяльності, комфорт побуту та транспорту, відпочинку та відновлення здоров'я, умови фізичного та інтелектуального розвитку. Всі разом узяті матеріальні потреби та способи їхнього задоволення визначають рівень життя людини.

Слід наголосити, що матеріальні потреби не безмежні. Вони кількісно визначені для кожної країни, кожного регіону та кожної сім'ї та виражаються у таких поняттях, як «продовольчий кошик», «прожитковий мінімум» та ін.

Соціальні потреби

На відміну від біологічних і матеріальних потреб соціальні потреби не так наполегливо даються взнаки, вони існують як само собою зрозуміле, не спонукають людину до їх негайного задоволення. Було б, проте непробачною помилкою робити висновок, що соціальні потреби відіграють другорядну роль життя людини і суспільства.

Навпаки, соціальні потреби у ієрархії потреб грають визначальну роль. На зорі виникнення людини, для приборкання зоологічного індивідуалізму люди об'єднувалися, створювали табу на володіння гаремами, спільно брали участь у полюванні дикого звіра, чітко розуміли різницю між «своїми» і «чужими», спільно боролися зі стихіями природи. Завдяки превалюванню потреб «для іншого» над потребами «для себе» людина стала людиною, яка створила власну історію. Буття людини у суспільстві, буття суспільству і за посередництвом суспільства - центральна сфера прояви сутнісних сил людини, перша необхідна умова реалізації всіх інших потреб: біологічних, матеріальних, духовних.

Соціальні потреби існують у нескінченному різноманітті форм. Не намагаючись представити всі прояви соціальних потреб, ми класифікуватимемо ці групи потреб за трьома ознаками-критеріями:

1. Потреби інших

2. Потреби собі

3. Потреби разом з іншими

Потреби іншим - це потреби, що виражають родову сутність людини. Це потреба спілкування, захисту слабкого. Найбільш концентровано потреба «для інших» виявляється в альтруїзмі – у потребі жертвувати собою в ім'я іншого. Потреба «для інших» реалізується, долаючи вічний егоїстичний принцип «для себе». Прикладом потреби «для інших» може бути герой оповідання Ю. Нагібін «Іван». «Йому приносило значно більше задоволення намагатися для когось, ніж для самого себе. Напевно, це і є любов до людей... Але вдячність не била з нас фонтаном. Івана безбожно експлуатували, обманювали, обирали».

Потреба «для себе». Потреба самоствердження у суспільстві, самореалізації, самоідентифікації, потреба мати місце у суспільстві, у колективі, потреба влади тощо. буд. Потреби «для себе» тому називаються соціальними, що вони нерозривно пов'язані з потребами «для інших», і лише через них можуть бути реалізовані. У більшості випадків ці потреби виступають як алегоричний вираз потреб «для інших». Про цю єдність і взаємопроникнення протилежностей - потреб «для себе» та потреб «для інших» - пише П. М. Єршов: «Існування і навіть «співпраця» в одній людині протилежних тенденцій «для себе» та «для інших» можливо, поки що мова йде не про окремі і не про глибинні потреби, а про засоби задоволення тих чи інших - про потреби службових і похідних.

Потреби «разом з іншими». Група потреб, що виражає спонукальні сили багатьох людей чи суспільства загалом: потреба безпеки, свободи, приборкання агресора, потреба світу, зміни політичного режиму.

Особливості потреб «разом з іншими» полягають у тому, що вони поєднують людей для вирішення назрілих завдань суспільного прогресу. Так, навала німецько-фашистських військ на територію СРСР у 1941 р. стала потужним стимулом для організації відсічі, і ця потреба мала загальний характер. Сьогодні агресія США та країн НАТО на Югославію сформувала спільну потребу народів світу до засудження неспровокованих бомбардувань міст Югославії, сприяло згуртуванню югославського народу у їхній рішучості вести безкомпромісну боротьбу з агресором.

Найшанованіша людина - це людина, що володіє багатством соціальних потреб і спрямовує всі зусилля своєї душі задоволення цих потреб.

Потреби. Кожен знає загалом те, що це таке — те, чого кожен з нас бажає мати і отримати. В принципі, правильно. Але давайте науковою мовою викладемо суть цієї теми: що таке потреби і якими вони бувають.

Що таке потреби?

Потреби- Це усвідомлювана потреба людини в чомусь, у тому, що необхідно йому підтримання життєдіяльності організму та розвитку його особистості. По-моєму, досить просте визначення, що легко запам'ятовується.

Проте чи всі потреби приносять користь людині. Тому з точки зору необхідності та користі потреби бувають:

• справжні (розумні, справжні)- Це потреби, без яких людина або просто не може прожити (їжа, житло, суспільство, адже саме серед людей він стає особистістю), або необхідні для його вдосконалення, розвитку (духовні).
• Хибні (нерозумні, уявні)- Це потреби, без яких не тільки можна, але і необхідно жити, вони призводять до руйнування особистості, причому людина деградує як фізично, так і психічно (алкоголізм, наркоманія, дармоїдство)

Види потреб

Існує кілька класифікацій потреб. За найбільш поширеною виділяють такі види потреб:

Американський психолог А. Маслоу побудував потреби у вигляді своєрідної піраміди: чим ближче потреба до заснування піраміди, тим більш необхідною вона є. Усі наступні потрібні для задоволення попередніх.

Піраміда потреб Маслоу А.Х.

• Первинні потреби:
• Фізіологічні(Задоволення природних інстинктів, це: спрага, голод, відпочинок, відтворення, дихання, одяг, житла, рухова активність)
• Екзистенційні (від латів. існування, це потреба у захищеності, безпеці, це впевненість у завтрашньому дні, страхування, комфорт, гарантія зайнятості)
• Вторинні потреби:

• Соціальні(потреба жити в суспільстві, належати до певної соціальної групи: спілкування, прихильність, увага до себе, турбота про інших, участь у спільній діяльності)
• Престижні(Потребність у повазі, визнанні, службове зростання. А.Маслоу не випадково в особливий вид потреб виділили престижні, оскільки людині дуже важлива думка суспільства, що оточують. Будь-яка похвала приємна людям, з'являється бажання виконати щось ще якісніше.
• Духовні(самовираження, самореалізація через творчість, пізнання, вчення, самоствердження та ін.)

Людські потреби мають низку особливостей:

• всі потреби взаємопов'язані
• неможливо задовольнити всі потреби
• безмежність потреб
• потреби нічого не винні суперечити моральним засадам суспільства.

Змінюється людина-іншими стають деякі з її потреб. Навіть у окремо взятому суспільстві певному етапі розвитку можуть існувати свої потреби. Потреби визначаються і природною, і соціальним сутністю людини.

Так, людською діяльністю та вчинками рухає бажання задоволення своїх потреб. Важливо виділити собі пріоритети, чітко знати, чого людина хоче і навіщо це їй потрібно. І не слід забувати, що потреби у людини безмежні, все задовольнити на 100% не вистачить усього життя. Отже вибір заздрості від кожного, від рівня його виховання, розвитку, від середовища, в якому він живе, від тих цінностей, які є важливими для його оточення. Важливо, щоб потреби були справжніми, не дозволяйте, хлопці, уявними потребами опанувати вашу душу та свідомість. Живіть, насолоджуючись життям, даруючи радість близьким та коханим людям.

Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна