У мфти буде кафедра православ'я. У міфі засновано кафедру теології «для співпраці православного богослов'я та сучасної науки

У Національному дослідному ядерному університеті «МІФІ» створено кафедру теології. Завідувачем кафедри було обрано митрополита Волоколамського Іларіона, який негайно після засідання вченої ради відбув у закордонне відрядження. Поки завідувач кафедри МІФІ, він же ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури зустрічався з папою римським і виступав на засіданні синоду єпископів Римо-Католицької церкви, «Известия» звернулися до проректора Загальноцерковної аспірантури протоієрея Володимира Шмалія з проханням.

Ініціатива створення кафедри походить від МІФІ, - сказав протоієрей Володимир Шмалій. - Початком співпраці став візит патріарха у 2010 році та відкриття будинкового храму.

Батько Володимир (випускник МФТІ) співпрацює з представниками університету не вперше: на базі МІФД проходили курси підвищення кваліфікаціїдля викладачів православних семінарій Тоді лекції про останні досягнення в астрономії, фізиці, хімії та науках про Землю богословам читали професори МДУ, МІФІ та інших вишів. Тепер богослови повернуть обов'язок: розповідатимуть про історію Церкви, віровчення, православну культуру і православне богослужіння побажавшим того фізикам.

Кафедра теології поки не буде випускаючою та входить до загальногуманітарного блоку. Викладання планують розпочати у весняному семестрі. Список лекторів поки що не сформований: до нього можуть увійти як священики, і світські фахівці. Серед них можуть бути і випускники МІФІ у священному сані, наприклад, помічник ректора Московської духовної академії з інноваційної діяльності ієродиякон Родіон (Ларіонов).

Керівництво університету не виключає, що згодом кафедра стане випускаючою. Досвід уже є: у Саровському фізико-технічному інституті (філії МІФІ) така кафедра діє з 2001 року. Вже зараз у головному виші церковна сторона наполягає, щоб за обов'язкової добровільності відвідування курсів кафедри вони все ж таки зараховувалися студентам як навчальне навантаження.

Виступаючи після обрання завідувачем кафедри, митрополит Іларіон анонсував лекції та дискусійний майданчик. У МІФІ відбуватимуться зустрічі, присвячені темам «Наука та релігія» та «Наука та християнське богослов'я». Зараз у Міжсоборній присутності РПЦ готується документ «Співвідношення віри та науки», в якому буде висловлено позицію Церкви щодо сучасної науки. Ця позиція набагато складніша, ніж популярні в блогах «конфлікт віри та знання» або «заперечення еволюції та ядерної фізики». Від подібних кліше студенти і зможуть позбутися.

Нам потрібно здобути довіру студентів, щоб вони зрозуміли, що курси саме добровільні. Ми хочемо зробити курс з історії віровчення, який показував би зв'язок фундаментальних ідей науки та метафізики (наприклад, ідея нескінченності), – розповів «Известиям» протоієрей Володимир Шмалій. - Кафедра орієнтуватиметься на держстандарт за спеціальністю «Теологія» (наприклад, вимоги до навчально-методичних комплексів).

За словами співрозмовника «Известий», викладання не буде вузькоконфесійним.

Йтиметься про християнську думку від I до XXI століття, у тому числі католицьку. Крім того, планується курс історії релігії, щоб поставити християнство в контексті інших релігійних традицій. З боку однієї з гуманітарних кафедр є пропозиція підготувати цей курс, і ми відкриті до того, щоб у нас читали лекції викладачі інших кафедр МІФІ, що діють, - розповів Шмалій.

Викладання теології у світському виші має світський характер. Студент не зобов'язаний розділяти ідеї та богословські уявлення, які вивчає: критичний підхід ніхто не скасовував. РПЦ не може повністю контролювати роботу кафедри. Якщо одного разу вчена рада МІФІ вирішить перетворити кафедру, вивчати, наприклад, протестантизм чи іслам та обрати нового завідувача, який не співчуває православ'ю, Церква зможе лише публічно повідомити, що проект змінився. Своєрідна «гарантія автентичності» з боку РПЦ можлива лише православного віровчення.

Таким чином, нова структура не має на меті підготувати священнослужителя. Щоправда, без будь-якої кафедри теології священиками стали багато випускників МІФІ, у тому числі протоієрей Максим Первозванський (служить у храмі Сорока мучеників Севастійських у Москві), протоієрей Сергій Тришкін (служить у храмі великомученика Пантелеїмону в Північному Бутово), протоієрей Микола Студеник області).

Кафедри теології існують майже у 50 вузах Росії. Серед найвідоміших – кафедри у РДСУ у Москві, у Тульському, Самарському, Рязанському, Тверському, Білгородському держуніверситетах, Соціальному інституті в Єкатеринбурзі.

У знаменитому МІФД відкрито кафедру теології. Її очолив глава Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату митрополит Волоколамський Іларіон. Оскільки "теологія" в Росії насилу набувала статусу наукової дисципліни у світських вузах, такого роду новини викликають ажіотаж. Хтось бачить у цьому просування шляхом прогресу і повернення в лоно європейської цивілізації, де теологія - визнана наукова дисципліна, хтось - "повернення до середньовіччя".

Що за явище ми спостерігаємо? Строго кажучи, кафедра теології вже друга у МІФІ. Перша була відкрита у 90-х роках 2001 року у Саровському фізтеху, який кілька років тому увійшов до складу МІФІ. Навчання майбутніх теологів йшло на позабюджетній основі і було в ті роки дуже популярним.

Заступник керівника з навчальної роботи Саровського фізтеху Володимир Алексєєв розповів "РГ":

За спеціальністю "теологія" прийнято державний федеральний стандарт, за яким ведеться навчання на кафедрі. У дипломі у бакалаврів значиться – "теолог, викладач". Жодних суто релігійних речей у стандарті, звичайно, немає. Викладання на кафедрі – світське, а серед студентів є й невіруючі люди.

Рішення про те, що спеціальність "Теологія" буде у державних напрямках підготовки кадрів, було прийнято мінобрнаукою у лютому 2000 року. У тому ж році при МДУ було створено відділення Учбово-методичного об'єднання, яке зайнялося проектом стандарту. Проект стандартів не викликав жодних нарікань з боку експертів та був схвалений. Відповідно до стандарту, теолог-бакалавр може мати спеціалізацію в християнській, ісламській чи іудейській теології та продовжити навчання у магістратурі. У стандарті наголошується, що "теологія - це комплекс наук, які вивчають історію віровчень... релігійне мистецтво, пам'ятники релігійної писемності, релігійну освіту та науково-дослідну діяльність... історію та сучасні взаємини між різними релігійними вченнями та релігійними організаціями". І особливо виділено – вивчення теології у системі вищої професійної освіти носить світський характер. Сьогодні теологію та окремі богословські дисципліни викладають уже більш ніж у 30 вишах Російської Федерації, з них 25 мають ліцензію на підготовку теологів відповідно до державного стандарту.

У Сарові, до речі, інтерес до спеціальності вщух. Минулого року набору на кафедру теології не було, цього – теж, кафедра поки що працює як підтримуюча.

Згасаючий інтерес пов'язаний із тим, що навчання платне. І до того ж Саров – закрите місто, приплив охочих навчатися богослов'ю у нас обмежений, – пояснює доктор фізико-математичних наук, провідний співробітник ВНДІЕФ НІЯЦ та "випускник" кафедри теології Ігор Куцик. – Мене свого часу спонукала до навчання на кафедрі спроба відповісти на прикордонні для науки питання – еволюції світобудови, виникнення людини та розуму. І мені хотілося також свою віру зробити більш раціонально-осмисленою, свідомою. Як багато віруючих вчених (мої теми - фізика плазми, атмосферна електрика), я вважаю, що релігія і наука не суперечать, а доповнюють один одного світогляду. Наука вивчає механізм всесвіту, закони, що пояснюють, як відбувається те чи інше явище, а релігія говорить про кінцеві причини. Коли я був студентом першого курсу МІФІ, пам'ятаю, у нас зайшла розмова про релігію, і один хлопець, неформальний лідер, у відповідь на чийсь зневажливий тон "А ти хоч одного живого попа бачив? Я бачив, і він мене буквально через 5 хвилин поставив у безвихідь". Нині цей хлопець доктор наук та викладач МІФІ. Не треба думати, що фізики з визначення атеїсти. Хороший фізик розуміє, як часто буває недостатньо природничо-наукового підходу. Виникнення Всесвіту науковими методами не перевірити. Бодай тому, що одноразова подія.

З виступу митрополита Іларіона перед студентами МІФІ:

У нашому повсякденному житті ми стикаємося з тим, що блискуче ерудована людина, яка має різні пізнання в різних галузях, чудово знає російську і світову літературу, виявляє разючу некомпетентність, коли мова заходить про релігію. Подолання цієї некомпетентності та невігластва, які ми успадкували ще від радянського минулого, - це найперше і найпростіше завдання кафедри теології. Але вона має й інші завдання. Справа в тому, що сфери релігійного та природничо-наукового знання дуже різні, але вони стикаються в тому, що, власне, належить до досвіду людської особистості та життя. Кожна людина, яка займається наукою, тим чи іншим чином визначає себе у ставленні до релігії.

Відомо, що серед науковців є люди як віруючі, так і невіруючі. Це з особистим вибором людини. Але вибір не може бути абсолютно відірваний від професійної діяльності, тому що так чи інакше ці сфери знання стуляються. Наприклад, людина, яка вивчає фізичні закони буття, будову Всесвіту, у якийсь момент неминуче приходить до питання, як усе це з'явилося. ...Та теологія, яка викладається у духовних навчальних закладах, та та теологія, яка може розвиватися на світському академічному майданчику, - це два абсолютно різні види теології. Коли ми говоримо про кафедру теології у світському навчальному закладі, то ми не вдається до теоретичних міркувань, але можемо вже говорити на підставі практичного досвіду, оскільки майже в 50 університетах та вищих світських навчальних закладах Росії такі кафедри створені та функціонують. Маю сказати, що вже є позитивний досвід роботи таких кафедр теології, які очолюються православними священнослужителями, але в рамках яких ведуться спецкурси з ісламу, іудаїзму, буддизму, інших релігійних традицій. Все це може бути створене на кафедрі теології МІФІ.

Компетентно

Юхим Пивовар, ректор РДГУ:

У свій час я брав участь у розробці стандарту теології для вищої школи. Церковні ієрархи також брали активну участь у цій роботі. У стандарті було закріплено, що православний може займатися ісламською, іудейською чи буддистською теологією. Тобто, будучи прихильником однієї релігії, може зайнятися вивченням інший.

Пряма мова

Митрополит Волоколамський Іларіон, завідувач кафедри теології МІФІ:

Слухати лекції на кафедрі теології будуть студенти МІФІ, кому це буде цікаво. Відвідування лекцій буде винятково добровільним. З урахуванням зайнятості студентів вивченням основних предметів, мабуть, важко прогнозувати, що лекції збиратимуть величезні аудиторії. Головне в даному випадку не кількість, а якість: якість лекцій та зацікавленість слухачів. Ініціатива відкриття кафедри теології у МІФІ належить Вченій Раді МІФІ. Я зі свого боку дав згоду на завідування кафедрою, розуміючи значущість цього вишу для російської освіти та науки, щиру та усвідомлену зацікавленість у цьому його керівництва, а також вже добрий досвід співпраці цього університету з Церквою.

Михайло Алфімов, академік РАН:

На думку, така кафедра корисна. Справа в тому, що більшість учених дивляться на світ, грубо кажучи, з погляду атомів та молекул. Але питання пізнання та сприйняття світу набагато складніші. І тут може допомогти методологія релігійного знання. Звичайно, не йдеться про примітивні уявлення, ніби Бог за шість днів створив світ, а з ребра Адама створив Єву. Важливо обговорювати способи пізнання світу, місце у ньому людини.

Але важливо, щоб на кафедрі теології викладали люди, які добре знають фізику, щоб вони вели світоглядні дискусії та бесіди. Це дуже важливо особливо зараз, коли вчені активно обговорюють, як виникав наш Всесвіт, що з ним буде в майбутньому, чому він розширюється з прискоренням, чи є бозон Хіггса. Ведучи ці дискусії, фізики нерідко забувають, що насправді наші уявлення про Всесвіт лежать над фізичному світі, а сфері пізнання.

Для мене взірцем вченого з широким світоглядом є французький теолог і філософ, священик-єзуїт, один із творців теорії ноосфери П'єр Тейяр де Шарден. Він зробив значний внесок у палеонтологію, антропологію, філософію, створив свого роду синтез католицької традиції та теорії космічної еволюції. Його роботи відрізняють дивовижне поєднання строго наукового стилю, чіткої логіки та вражаючих за емоційним впливом фрагментів, які можна порівняти з духовними гімнами великих християнських містиків.

Словом, вважаю, що вкрай важливо у суперечках та дискусіях про мир та його пізнання ростити покоління не зашорене на вузьких догмах. Сам би із задоволенням брав участь у таких диспутах.

Юрій Осипов, президент РАН:

Ми живемо і житимемо у світському суспільстві, де релігія відокремлена від держави. Зізнаюся, для мене, як, мабуть, і для багатьох учених, дуже цікаво знати, як історично складалися взаємини релігії та науки, чому виник у певному сенсі конфлікт між світською наукою та богословською. У середні віки перші серйозні наукові роботи зроблено людьми, які займалися богослов'ям. А ось висновки, до яких вони приходили – це вже світська наука. Скажімо, своє відкриття, що видимі рухи небесних світил пояснюються обертанням Землі навколо осі та обігом планет, у тому числі Землі навколо Сонця, Коперник зробив, займаючись богослов'ям.

Взагалі взаємини науки та релігії дуже делікатна тема. Для багатьох віра ґрунтується на "живому" Богу, а Біблія - ​​книга, де описано, як Творець творив наш світ. І так було багато століть. Але потім з'явилися люди, для яких Бог – це вже символ, абстракція. І вони стали зовсім по-іншому дивитись на цей світ, на те, як він з'явився. Тоді шляхи науки і релігії розійшлися. Можливо я помиляюсь.

І з роками ця прірва збільшувалася. Але мені здається, що серйозний учений повинен замислитися, а який зв'язок між наукою та релігією, яке співвідношення між вірою та знаннями. Хочу відзначити, що досить багато дуже відомих вчених поступово починали осмислювати цей зв'язок. Чому? Виявляється, що для світорозуміння їм не вистачає знань світської науки, як кажуть, не вдається переконливо замкнути систему.

Робота теологічних навчальних підрозділів у стінах світських російських вишів давно перестала сприйматися як щось незвичне та чужорідне. Однак у навчальній програмі провідного технічного університету нашої країни, який традиційно займає лідируючі позиції в загальноросійських освітніх рейтингах, богословські дисципліни виявилися вперше. Наразі кафедра теології Національного дослідницького ядерного університету (НДЯУ) МІФІ, створення якої рік тому викликало безліч гарячих суперечок та полярних оцінок, запустила у навчальний процес три освітні курси для студентів третього семестру. Всі вони на вибір, тобто другокурсник за бажанням може або включити їх у власний навчальний план, або зайняти їх місце іншими гуманітарними предметами.

Демократія внутрішнього розливу

Не встигнувши з'явитися, кафедра теології НІЯУ МІФІ рік тому опинилася у центрі полеміки, градус якої суттєво підвищили академіки та членкори Російської академії наук. Вчені опублікували відкритий лист, в якому охарактеризували появу подібної структури в сучасному політехнічному виші під керівництвом «православного священика... у прямому протиріччі з Конституцією Росії та здоровим глуздом також».

Залишимо за дужками, що завідувача кафедри митрополита Волоколамського Іларіона академіки називають священиком (ним, який сформувався як особистості в безбожну епоху, подібне невігластво можна пробачити). Постараємося неупереджено розібратися, навіщо майбутньому фізику-теоретику, інженеру-ядернику, спеціалісту в галузі інформаційної безпеки ази теології, тобто нехай найзагальніші, але все ж таки наукові уявлення про богослов'я.

У ході обговорення, що широко розгорнулося, прозвучали різні відповіді на це питання. Як вважає, наприклад, сам завкафедрою Високопреосвященніший Іларіон, дуже часто в російському суспільстві зустрічаються навіть широко освічені люди, які мають серйозні лакуни в знаннях з релігійних питань. Звичайно, можна заперечити, ніби це їхня особиста справа: ну не хоче людина розбиратися в історії релігії! Але біда в тому, що все частіше заважає жити. «Всупереч цілеспрямованим діям на ослаблення та викорінення релігії, вона не слабшає і не втрачає свого впливу, – каже владика Іларіон. - Навпаки, ми бачимо, що релігія має прямий вплив на політичні та суспільні процеси, на ситуацію всередині різних країн, на міжнародну ситуацію. І дуже важко розуміти і політичну кон'юнктуру, і розвиток подій у різних країнах та регіонах світу без розуміння того, як релігійний фактор впливає на ці події та мотивує дії їхніх учасників».

«Фундаментальна освіта має давати студентам не лише певний набір знань, умінь та навичок, вчити їх відповідати не лише на запитання на кшталт “як падає камінь?” чи “як взаємодіють частки?”, “як побудувати і вдосконалити ядерний реактор?”, але й питання типу “навіщо?” і “для чого?”» - додає клірик столичного храму Сорока мучеників Севастійських протоієрей Максим Первозванський – випускник МІФІ 1989 року та один із 16 випускників МІФІ у священному сані. «Для змістовного діалогу богослов'я та науки необхідно, щоб не лише богослови знали, що таке наука, а й вчені-природознавці певною мірою знали християнську традицію та розуміли внутрішню логіку богословського мислення, – розвиває тему проректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури ім. святих рівноапостольних Кирила та Мефодія протоієрей Володимир Шмалій. – Тому завдання кафедри полягає в тому, щоб насамперед дати можливість студентам познайомитись з основами православної теології у різних її аспектах». Кафедру теології у провідному російському технічному виші можна розглядати і як майданчик для діалогу представників різних поглядів, різних світоглядних концепцій (хоча, мабуть, це не основне її завдання). «Світогляди у нас рівні, і ніщо не повинно перешкоджати присутності в системі освіти як релігійного, так і агностичного чи атеїстичного світогляду, тим більше, що серед учених-ядерників чимало віруючих людей», - стверджує глава Синодального відділу із взаємин Церкви та суспільства протоієрей Всеволод Чап. .

Але академічними листами протестна активність не вичерпалася. Вже влітку цього року в Інтернеті, на сайті інформаційної системи загального користування «Демократор.ru», з'явився новий лист, тепер уже адресований міністру освіти і науки Дмитру Ліванову. Його текст практично повністю повторював звернення незгодних «гуру науки» - лише з однією істотною добавкою: останньою фразою підписанти вимагали «негайно припинити діяльність цієї «кафедри» та фінансування релігійної діяльності із засобів освітніх закладів».

Державним чиновникам та урядовим установам на звернення громадян належить реагувати. Чи офіційно надходив такий лист до міністерства, чи підготовлена ​​на нього відповідь? Яка взагалі позиція профільного російського відомства з цього питання? Намагаючись розібратися в цих нехитрих питаннях, я не припускав, що стикаюся з таємницею державного масштабу. У відповідь на редакційний запит, направлений помічниці міністра Ірині Ган, співробітниця прес-служби Ксенія Золотарьова підтвердила: міністерство справді отримало листа від ТОВ «Демократор». Однак «відповідно до Федерального закону “Про порядок розгляду громадян РФ” відповідь на цей лист може оголосити тільки заявник», додала Ксенія Георгіївна.

На жаль, спроба зв'язатися із самим «Демократором» успіхом не увінчалася. Ця організація, на сайті якої наведені недіючі контактні телефони, сховалася у спілкуванні з редакцією за псевдонімом Адміністратор і після тривалого безплідного електронного листування порадила звернутися на інтернет-форум до ініціатора звернення - якоїсь фізичної особи Петра Миколайовича Чудова. Загалом демократія від «Демократора» вийшла якась обрана, внутрішнього розливу.

Тільки у фізиці сіль...

Люди, які добре знають МІФІ, люблять розповідати, наскільки сильні в цьому вузі традиції. Але славні міфісти не лише традиціями, а й власним, дуже характерним менталітетом. Найкраще він осягається на могутньому пісенному фольклорі цього вишу. Так, гімн міфістів починається із фрази «Ось ти проходиш, лисиною виблискуючи, хоча за паспортом тобі лише двадцять п'ять». А після винесеної в підзаголовок фрази із старовинної МІФІЧНОЇ «Дубінушки», слова якої покладені на мотив широко відомої однойменної російської народної пісні, слідує хльостке «решта все - нуль», що продовжується не цілком політкоректною констатацією «а філософ і медик - кийок!» Якщо чесно, ніколи не розумів, чим не догодили два нещасні персонажі відчайдушним авторам досі популярного серед різних поколінь міфістів пісенного шедевра. Але традиційний дух МІФІ з його ревнивим ставленням до всіх нововведень «через паркан» ця фраза відбиває досить чесно.

І справа тут далеко не лише в давній легендарній суперечці фізиків із ліриками. Така своєрідно зрозуміла корпоративність - «родимка» МІФІ. Народжений постановою Раднаркому у 1942 році, коли попереду ще була Курська дуга, після Перемоги Московський механічний інститут боєприпасів був перетворений на Московський інженерно-фізичний інститут - головну кузню кадрів для радянського атомного проекту. Найсуворіша пропускна система, власний ядерний реактор, найпотужніші кафедральні наукові школи, проста, зрозуміла та стійка замкнутість на галузеве відомство - Міністерство середнього машинобудування - все це згодом сформувало у міфістів почуття життя в нехай і не повністю замкнутому, але все-таки в ізольованому світлі. . Яке змушувало, вільно чи мимоволі, постійно діяти з огляду на успіхи чи невдачі набагато академічніших, не настільки сильно орієнтованих на прикладні досягнення і взагалі «ліберальних» (у радянській системі координат) Фізтеху та фізфаку МДУ.

На початку 1990-х років цей світ перестав бути затишним. Ні, міфістам не було важче, ніж решті вчених. Але тривала реформа Мінсередмашу змусила керівництво зайнятися важким пошуком самостійності. Обидва ректори, які очолювали інститут у той непростий час - Олександр Шальнов і Борис Оникий, ні на мить не сумнівалися, що її вдасться знайти, але сил і часу ця робота забрала чимало.

Коли ж за наступника Оникого нинішнього ректора МІФІ Михайла Стріханова інститут став на ноги і першим у країні (поряд із Московським інститутом сталі та сплавів) отримав статус національного дослідницького університету, багатьом представникам «старої гвардії» могло здатися, ніби все повертається на круги свої. Гідна зарплата (тим більше що оклади Стріханов справді підняв), престиж серед абітурієнтів, опора на Росатом, що оперився, могли породити ілюзію повернення спокійної стабільності. У яку ні поклонний хрест, який з'явився 2010 року біля прохідної на згадку про жертви військових конфліктів і постраждалих від ядерних вибухів і «мирного» атома міфістів, ні освячений Святішим Патріархом Кирилом будинковий храм в ім'я Смоленської ікони Божої Матері спочатку не вписалися.

«Жерці незадоволені...»

Показово: найсильніше незадоволені обурювалися похилим хрестом. Мовляв, заради його встановлення знесли «символ МІФІ» – так звану пам'ятку вічному студенту. Автор цих рядків вперше переступив поріг МІФІ майже три десятки років тому, прийшовши на вступний іспит до 542-ї школи - єдиний тоді в СРСР денний середній навчальний заклад, створений і в експериментальному порядку акредитований при вузі. З того часу в альма-матер буваю щонайменше щотижня, але про «пам'ятник-символ» уперше почув якраз у 2010 році, коли він поступився місцем поклонному хресту.

Втім, згодом ця сумнівна творча стаття скульптура з металобрухту знайшла своє місце на території, тож голоси на її захист затихли. До речі, досить емоційно академічні вимоги «закрити і заборонити» прокоментував головний редактор радіо «Комерсант FM» Костянтин Еггерт: «Усі ці академіки похилого віку, члени КПРС, які працювали на ВПК СРСР (а радянська фізика на 90% працювала на війну) за дуже великі гроші, дачі, паяння і т.д., все життя відчували себе ще й жерцями свого роду нового культу. Пам'ятаєте, що таке був секретний фізик при совці? Завидний наречений та взагалі напівбог. Після краху совка в життя повернулася віра в Бога, яка підірвала жерці всіх цих партійних академіків. У них більше немає монополії на думку, дачі старіють, ВПК їх послуг потребує все менше. А Церква помітна та претендує на роль вчителя. Жерці незадоволені».

Знову ж таки полемічно і, напевно, далеко не у всьому справедливо. Але на рівні мікрокосму, на рівні власного світовідчуття дуже правдоподібно.

Усі міфісти – атеїсти?

«Не можна не враховувати і ще один важливий фактор міфістського менталітету: тут не прийнято виставляти свої особисті переживання напоказ, - каже випускник МІФІ 2000 кандидат фізико-математичних наук ієромонах Родіон (Ларіонов), який викладає зараз у рідному вузі на кафедрі історії Точним наукам, отець Родіон потім успішно закінчив Московську духовну семінарію та академію і отримав ступінь кандидата богослов'я за спеціальністю “церковна історія”). - Тому демонстрації на підтримку Смоленського будинкового храму серед православних міфістів, які регулярно в ньому моляться, ви навряд чи побачите. Говорити ж, що міфісти поголовно атеїсти, - щонайменше грішити проти істини. Ще за радянських часів в інституті, як відомо, діяв неофіційний біблійний гурток з вивчення Святого Письма. А студентські будзагони МІФІ регулярно виїжджали на реставрацію знаменитих пам'яток Руської Півночі – Соловецького, Кирило-Білозерського та Ферапонтового монастирів».

Як би там не було, будинковий Смоленський храм у тих самих приміщеннях цокольного поверху головного корпусу МІФІ, де автор цих рядків на заняттях військової кафедри колись студіював загальну тактику, більше не відчувається міфістами-старожилами як щось стороннє. Нові ж покоління студентів взагалі сприймають його як даність.

Але одна річ – домова церква, де можна помолитися за успішну здачу сесії, та інша – загальноосвітня кафедра теології.

«Кафедра теології – частина виховного процесу»

«Михайло Миколайовичу, мало вам було невдоволених із поклонним хрестом? У МІФІ що, немає інших проблем, окрім вивчення теології? Навіщо вам ця кафедра? – намагаюся приміряти на себе у розмові з ректором Стріхановим логіку опонентів.

«Звичайно, особисто мені вона не потрібна, – відповідає співрозмовник. - Мені цілком достатньо столичного храму Воскресіння словника в Брюсовому провулку, прихожанином якого я є. Але як ректор я досить прозоро бачу ситуацію з нинішнім поколінням студентів та чітко усвідомлюю: молоді потрібні механізми та програми морального виховання, які б не просто були присутні в університеті факультативно, але були б включені до сітки навчального розкладу. Як людина віруюча, я розумію: іншого механізму, крім донесення до студентів у рамках цих програм азів традиційних релігій, немає. Звісно, ​​насамперед на заняттях студентам викладатимуться саме християнські погляди на ті чи інші загальногуманітарні аспекти. Але МІФІ – відкрита структура: якщо в рамках якогось із запропонованих кафедрою теології навчальних курсів частина лекцій прочитає, наприклад, рабин, це піде лише на користь. Що ж до історії з відкриттям храму... Ніколи не говорив про це публічно, але факти. Освятили ми будинковий храм. Я опиняюся з паломництвом на Афоні. Відвідавши п'ять прибережних монастирів, сідаю в автобус, і тут дзвінок із Спілки ректорів: “Вітаємо, ваш університет разом із МДУ увійшов до рейтингу 250 вузів Times Higher Education”. Жоден російський університет раніше взагалі жодного разу не опинявся в цьому списку, а тут одразу ми, та ще разом із МДУ! Далі – більше: проходить загальноросійський конкурс із Програми конкурентоспроможності за право участі у глобальних рейтингах. По всій Російській Федерації було вирішено назвати 15 переможців, і нам було вшановано зайняти одну з чотирьох московських вакансій. Ну і не кажучи вже про підготовлений Інтерфаксом рейтинг російських вишів, в якому ми виявилися третіми - відразу ж після, зауважу, двох безперечних флагманів вітчизняної вищої освіти: МДУ та СПбДУ. Напевно, було б надто сміливо вважати, що після освячення Смоленського будинкового храму МІФІ перебуває під омофором Пречистою. Але, погодьтеся, серія таких перемог, яких раніше не спостерігалося, не тягне на простий збіг!

- Чи одержуватимуть викладачі кафедри теології в МІФІ зарплату?

Звичайно, як і всі сумісники досить маленьку. Безпосередньо МІФІ нічого цього не витрачає: освітній процес фінансується з федерального бюджету. До речі, те, що вирішення подібних питань перебуває в компетенції вишу, визнав і радник Президента РФ Андрій Фурсенко, який спочатку налаштований проти кафедри теології.

«Ми на самому початку шляху»

Поки що молодою кафедрою теології підготовлено три освітні курси, заняття на яких щойно розпочалися. Другокурсники факультету управління та економіки високих технологій вивчатимуть історію християнської думки (цей спецкурс особисто проведе завідувач кафедри митрополит Волоколамський Іларіон). На факультеті експериментальної та теоретичної фізики професорами МДУ ім. М.В. Ломоносова викладаються два курси: «Мова як феномен культури» (його прочитає Олександр Волков) та «Історія мистецтва» (його проведе професійний історик протоієрей Стефан Ванеян). Усі їх можна вивчати у рамках гуманітарних курсів на вибір. Тобто примушувати ходити саме на теологію студентів ніхто не буде, але тим, хто вибрав цю дисципліну, доведеться здати по ній заліки, що і знайде відображення надалі у вкладках до диплома (на екзаменаційні сесії теологія поки не виноситься). У найближчій перспективі – запуск ще одного курсу під назвою «Наукова думка у загальнокультурному контексті: формування наукових програм».

Провідні курси професора не збираються обмежувати відвідування своїх занять. Богослов'я - річ у МІФІ нова, і, напевно, ці лекції залучать чимало бажаючих як з інших навчальних потоків, так і взагалі з різних науково-дослідних підрозділів. На першій лекції Високопреосвященнішого Іларіона на тему «Христос і Його Церква» вбито виявився 450-місний актовий зал. Не всі, звичайно, слухали архієрея з однаковою увагою, але шумно в залі не було, а під кінець навіть знайшлися охочі поставити митрополиту запитання. Запитували про різне - від Євангелія від Юди до того, як знайти завідувача нової кафедри. Знайти, до речі, досить просто: кафедральне приміщення розташоване у центрі головного університетського корпусу.

Після лекції на виході із зали стикаюся з молоденькими студентками. По їх трохи відчуженим очам видно: обсяг інформації зашкалює. Цікавлюся, чи їх не розчарував митрополит Іларіон.

«Ні, що ви, – трохи бентежиться студентка гурту У3-711Б Тетяна Семикова. - Дещо незвично, але дізналися багато нового». «А ходити на лекції та семінари збираєтеся?» «Напевно так: цей курс у нас у навчальному плані».

«Насправді це лише початок роботи, – мріє Стріханов. – Ми задумали “пров'язати” курси всіх наших гуманітарних кафедр (їх у нас зараз чотири – історії, філософії, соціології та теології) єдиним підходом до вивчення. Адже можна, наприклад, Вітчизняну війну 1812 подавати як нашестя ворога. Можна як історично обумовлене зіткнення найбільших світових держав. Можна як справедливий захист Росією своєї території. А можна і як Боже розуміння, яке спіткало нас після відпадання частини російського суспільства у XVIII столітті від Христової віри. Тож ми тільки на самому початку шляху...»

ДОВІДКА: Історія МІФІ почалася 71 рік тому, коли 23 листопада 1942 р. Рада народних комісарів СРСР прийняла постанову про організацію Московського механічного інституту боєприпасів. На той час в інституті було лише три факультети: трубок та підривників; снарядів, хв, авіабомб; патронів та гільз. У січні 1945 р. в інституті пройшла перша реорганізація, інститут став називатися Московським механічним інститутом (ММІ) з організацією факультетів механіко-технологічного, конструкторського та точної механіки.

У вересні 1945 вийшла Постанова РНК СРСР № 2386627сс «Про організацію інженерно-фізичного факультету при Московському механічному інституті». Згодом розпочався процес поступового переведення механічних спеціальностей в інші інститути та розширення інженерно-фізичних спеціальностей. У 1953 році інститут придбав нинішню назву МІФІ, всі факультети якого стали великою мірою орієнтовані на підготовку фахівців атомної енергетики та оборонної промисловості.

На Заході МІФІ тоді коротко називали «радянським ядерним коледжем». За іронією долі, цей термін виявився чи не пророчим: у 2008 році МІФІ став одним із двох перших національних дослідницьких університетів у Росії та був перейменований на Національний дослідницький ядерний університет «МІФІ».

У Національному дослідному ядерному університеті (МІФД) відкрилася кафедра теології, повідомляється на сайті Московської патріархії. Початок богословської освіти серед фізиків поклав голова відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон. Раніше він взяв участь у засіданні вченої ради вишу, де заявив, що запровадження богослов'я у програму технічного вишу насамперед забезпечить учням всебічний розвиток. Митрополит Іларіон нагадав, що за часів СРСР «релігійний компонент був штучно вилучений із системи світської освіти». "Завдання викладання теології в рамках загального університетського курсу якраз і полягає в тому, щоб надати можливість студентам отримати знання в тій галузі, яка продовжує відігравати істотну роль у житті людей, тобто в галузі релігії", - заявив він. Крім цього священик нагадав, що в повсякденному житті «блискуче ерудована людина, яка має різні пізнання в різних галузях, чудово знає російську і світову літературу і розбирається в інших галузях знання, виявляє разючу некомпетентність, як тільки мова заходить про релігію».

"Ця некомпетентність викликає у нас, професійних релігійних діячів, сміх", - додав він.

Але окрім подолання «невігластва та некомпетентності» російського суспільства кафедра богослов'я в МІФІ покликана допомогти фізикам відповісти на запитання, «як усе це з'явилося». «Дуже часто молоді люди мають велику компетенцію в тих чи інших галузях знань, але не знають, для чого їм усе це потрібно: вони не знають, для чого вони вчаться, для чого вони повинні працювати, для чого потрібно дотримуватися тих чи інших моральних норм », - уточнив священнослужитель.

«Я схильний думати, що кафедра теології в стінах саме МІФІ може відігравати дуже суттєву новаторську роль у тому плані, що вона сприятиме діалогу між релігією та природничо знанням, а такий діалог зараз дуже необхідний як для носіїв природничо знання, так і для носіїв релігійних традицій», - повідомив митрополит Іларіон.

Під завісу він оголосив, що відвідування лекцій з теології буде факультативним.

Вчена рада затвердила відкриття кафедри одноголосно, так само як і митрополита Іларіона як завідувача теології в МІФІ. А ректор вишу професор Михайло Стріханов висловив сподівання, що нова кафедра може стати провідною у системі світської вищої освіти в Росії.

Проте випускники, викладачі вузу та їхні колеги-вчені поставилися до нововведень у МІФІ не так однозначно. Професор МІФІ Сергій Боговалов вважає, що кафедра не потрібна. «Я не знаю, чим керувався ректор інституту, але загалом нас це мало хвилює. У нас є реальні турботи та справи, а не віртуальні проблеми», - сказав він.

Завідувач Відділу обробки астрофізичних спостережень Фізичного інституту ім. П. М. Лебедєва Сергій Лихачов також упевнений, що для науки теологія зовсім не потрібна:

«З таким самим успіхом можна вивчати й інші галузі людського знання. Я думаю, що відкриття такої кафедри — це політична кон'юнктура у зв'язку з ситуацією, що склалася в країні, коли ми всі з повагою повинні ставитися до різних ідеологічних концепцій».

Випускник МІФІ співробітник Інституту теоретичної фізики ім. Ландау Сергій Пархоменко також проти богослов'я у виші. «Це суперечить духу інституту. Не всі люди вважають себе віруючими, і вони мають право на цю точку зору. Сама суть науки не в тому, щоб повірити у щось, а потім перевірити це. Студентів навчають іншого. Їх навчають випробовувати природу — намагатися пояснити, що вийшло з експерименту. Експерименту щодо присутності Бога ще ніхто не зміг поставити», — пояснив Пархоменко «Газеті.Ru». "Для розвитку науки ідея Бога не потрібна", - додав він.

Окрім цього Пархоменко засудив дії ректора вишу: «Стріханов має займатися проблемою виховання вчених. А відкриття кафедри теології його не фарбує. Це повна ганьба, дискредитація науки та втрата її повного престижу».

Нагадав він і історію річної давності: «На території МІФІ стояв пам'ятник студенту. Вони його прибрали та поставили православний хрест. Це і смішно, і ганебно.

Випускник МІФІ Костянтин Рупасов розкритикував доводи митрополита Іларіона. "Він наводить досить слизькі обґрунтування, і що, ховається за ними насправді, незрозуміло", - вважає Рупасов. Крім цього, він не розуміє, чому у фізичному виші викладали богослов'я, але при цьому в семінарії природничі науки не викладають. «Це дуже смішна фраза про те, що потрібен союз науки і богослов'я. Він не розуміє, що ці речі лежать у різних площинах і вони є діаметрально протилежними», — обурився Рупасов.

Рупасов нагадав, що за радянських часів у МІФІ була кафедра наукового комунізму і це був обов'язковий предмет. "Науковий комунізм на відміну від богослов'я має деяке відношення до науки, а богослов'я антинаукове", - вважає він.

«Те, що серед наукових предметів з'являється антинаукова дисципліна, інакше як підривною діяльністю не назвеш», — повідомив Рупасов.

У свою чергу, біблеїст Андрій Десніцький заявив, що «відкриття теологічних кафедр це радше добре, ніж погано». Проте він визнав: «Багато людей справедливо побоюються, що буде нова історія КПРС та інший марксизм, який був у нас за радянської влади, коли всім нав'язували певну ідеологію під виглядом науки. Дуже може бути, що так і вийде: насаджуватиметься православна ідеологія, і тоді, звичайно, краще цього не робити». Водночас, на його думку, теологія може допомогти сформувати погляди людини на світ довкола себе. «Дуже багато проблем, які зараз виявились у нас у церкві, не від надлишку богословської освіти, а, навпаки, від її нестачі, — вважає Десницький. — Це піде на користь і церкві, бо буде менше безграмотного хамства, і суспільству, бо з'явиться простір для розмови».

Священики, у свою чергу, кажуть, що відкриття у МІФД кафедри теології цілком у рамках європейської освітньої традиції.

«Така кафедра є у Сорбонні та інших університетах світу, — каже настоятель храму Святої Трійці у Хохлах Олексій Умінський. — Її відвідують і агностики, і атеїсти та віруючі. Вона має таке ж практичне застосування, як інша дисципліна».