Вдалину йдуть державним кроком. Аналіз поеми "Дванадцять" (Олександр Блок)

Блок написав свою таємничу поему 1918 року, відразу після низки революційних подій у Росії. Такого епітету вона отримала тому, що демонструє авторське ставлення до зміни влади, але невідомо, яке саме. Одні стверджують, що «Дванадцять» — ода, присвячена змінам, інші вважають, що твір засуджує характер і є своєрідним реквіємом для країни. Хто має рацію – вирішувати вам, а ми лише розповімо про книгу все, що допоможе зрозуміти поета та його задум.

Блок одного разу гуляв по революційному Петрограду, і, як сам висловився, «слухав музику революції». Він хотів втілити це відчуття у словах, надихнувшись атмосферою бунту та тріумфу нової влади. Історія створення поеми «12» йшла в одному темпі з історією Росії, проте до самого моменту написання автора не було однозначного ставлення до змін. Воно не склалося і в процесі роботи над книгою, яку він написав швидко, перебуваючи під свіжим враженням. Коли його запитали: Це сатира на революцію чи слава їй? - він не зміг відповісти, бо сам не знав. Творець так і не визначився, що він думає з цього приводу. Він описав враження, а чи не міркування, інтуїтивний порив, а чи не тверезий аналіз ситуації. Можливо й те, що поет не хотів руйнувати інтригу, створену твором, і пояснив, що ховається за образами-символами.

Процес створення, як відомо, зайняв лише кілька днів, а остаточна редакція тривала близько місяця. Поет відчував феноменальний творчий підйом, відчуваючи, що з-під його пера випурхнуло щось геніальне, несподіване, принципово нове. Поему «Дванадцять» було видано в газеті лівих есерів «Прапор праці», а за два місяці вийшла у форматі книги. За свідченням Блоку, він ще кілька місяців після написання заключних віршів фізично вловлював галас «від краху старого світу». Саме він разом із дзвоном розбитого скла, гуркотом рушничних пострілів і потріскуванням вуличних багать становив музику революції, що поглинула і вразила автора. Пізніше він розчарується у новій владі, поїде на еміграцію, але напише, що не кається у своєму творінні і не зрікається нього, адже тоді радість змін була стихією, а не політичною грою (про це він написав у збірці «Пізні статті»).

Сенс назви

Поему названо «12» на честь того загону, який здійснював революційні судилища у провулках Петрограда. Судячи з мемуарів Джона Ріда та інших журналістів, які застав переворот, загони червоноармійців, які патрулювали вулиці, справді складалися з дюжини людей. У чернетках Блоку видно, що він пов'язував назву не лише з реаліями охопленої полум'ям столиці, а й з поемою Некрасова про отамана Кудеяра та його дванадцятьох розбійників. Поет надихнувся наступністю поколінь борців за свободу: герої твори Некрасова теж вершили суд, як уміли, та його порив був справедливий. Надто довго ці трудяги перебували в рабському становищі у тих, кому вони тепер мстилися.

Вочевидь, є і символічне значення назви. Поема так називається, тому що Блок вкладав у неї релігійні алюзії. Христа оточували саме дванадцять апостолів. Минув час, і ось у Росії, третьому Римі, знову з'явився Ісус «у білому віночку з троянд» в оточенні дюжини учнів. Так автор проводить паралель між двома подіями історія, пов'язуючи їх єдиним святим значенням для людства. Він, як і багато хто тоді, думав, що з нашої країни почнеться світова революція, яка знищить старий світ рабів і панів і опанує царство Боже на землі.

Блок знеособив своїх героїв, зробив їх моноліт, що складався з 12 людина. Кожен їх окремо нічого не означає, але разом вони – сила революційної стихії, символічне об'єднання народних мас, що піднялися одним строєм в ім'я свободи. Так поет показує єдність пориву, що охопила країну, і вгадує майбутнє радянської ідеології, де основою стала колективізація духу.

Композиція

Поема «12» складається з дванадцяти розділів, кожна з яких малює окремий фрагмент мозаїки, де ми вгадуємо риси знівеченого зимового Петрограда, що горить від крові, прапорів та згарищ.

Експозиціявтілюється у першому розділі, де автор занурює читача у атмосферу на той час, щоб наступне вбивство вже нікого не здивувало. Навколо лунають прокляття та закиди новому режиму, всі мешканці старого, зруйнованого світу дивуються і передрікають Росії смерть від рук більшовиків. Відразу з'являється патруль із червоноармійців, який залякує все на своєму шляху.
Зав'язкавідбувається у другому розділі, де герої згадують Ваньку (колишнього друга, зрадника) та Катьку (дівчину одного з дванадцяти, яка також зрадила його). Вони засуджують вчинки парочки, згадуючи про їхній негідний зв'язок. Тепер їхня влада дає їм повне право помститися кривдникам.
Далі відбувається розвиток дії. Читач дізнається історію цих людей, їхню важку і гірку частку. Тепер їх спрага помсти знаходить виправдання.
Кульмінаціявідбувається у шостому розділі, де загін натикається на Ваньку з Катькою і відкриває вогонь на поразку. Катька гине, Ванька рятується втечею.
Розв'язкатриває всі наступні розділи. Читач бачить внутрішній конфлікт колишнього залицяльника Катьки та його вибір на користь служіння революції.
Епілогомможна вважати дванадцятий розділ, де з'ясовується, що вбивць веде за собою Ісус Христос.

Що поема?

Перша глава. На вулиці мороз, перехожі ледве плетуться замерзлими дорогами, ковзаючи і падаючи. На канаті, який простягнутий від однієї будівлі до іншої, підвішено плакат із революційним гаслом: «Вся влада Установчих зборів!». Бабуся дивується, навіщо стільки матерії витрачено дарма - вона знадобилася б для виготовлення дитячого одягу. Бурчить і скаржиться, що «більшовики заженуть у труну». Довговолоса людина лає когось «зрадниками», каже, що «загинула Росія», цілком можливо, автор мав на увазі письменника. Його за такі промови оповідач відразу ж називає буржуєм – представником привілейованого стану, гнобителем чесного народу. Пані в каракулі в розмові з іншою нарікає, що вони «плакали, плакали», послизнувшись, падає. Вітер доносить слова повій: на своїх зборах вони ухвалили «на час – десять, на ніч – двадцять п'ять… І менше ні з кого не брати!..» Безлюдною вулицею йде бродяга. Закінчується глава тим, що поет розкриває суть того, що відбувається в поемі «12»: «Злість, сумна злість Кипить у грудях ... Чорна злість, свята злість ... Товариш! Дивись в обидва!».
Другий розділ. Дванадцять чоловік говорять про те, як Ванька з Катькою сидять у шинку, називаючи Ваньку «буржуєм». Вони згадують, що раніше він був наш, а став солдат. Всі ці люди – з цигаркою в зубах, прим'ятим картузом, бубновим тузом на спині (тюремне татуювання) – неблагополучні, пригнічені тягарем життя у злиднях, тому й злі. Вони кидають виклик старої «товстозадою» Русі – селі, де селяни все ще тримаються за свої хати, що похилилися, і не ризикують йти проти влади. Таку в'ялу та покірну Русь вони ненавидять.
Третій розділ. Тут йдеться про гірку солдатську частку дванадцяти бійців. Усі вони служили на безрадісному фронті Першої світової війни. У своїх бідах вони звинувачують буржуїв, які послали їх воювати. Тепер на зло їм вони розпалюють світову пожежу революції.
Четвертий розділ. Дванадцять героїв продовжують патрулювання вулиць. І тут мчить прольотка, де сидять Ванька з Катькою. Ванька у солдатській шинелі, «крутить чорний вус».
П'ятий розділ. Це монолог Ваньки, який нагадує подрузі про її статус утриманки. Під грудьми у Катьки ще не зажив шрам від ножового поранення, раніше вона «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила» і навіть була причетна до вбивства одного з них. У ній бійці бачать зрадницю. Вона завжди вернула від бідняків ніс, продавала своє кохання знаті, і ось тепер настала черга розплатитися за легке життя.
Шостий розділ. Дванадцять червоногвардійців нападають на пару, стріляють за те, що Ванька гуляв із «дівчинкою чужою». Ванька рятується втечею, Катька мертве падає на сніг.
Сьомий розділ. Дванадцять йдуть далі, не надаючи значення того, що сталося. Тільки Петруха, який убив Катьку (свою колишню дівчину), похмурнів і зажурився. Соратники втішають його, але він згадує: "Цю дівку я любив". Інші умовляють його, вимагають «тримати над собою контроль», нагадують, що «не такий час, щоб няньчитися з тобою». Петруха робить над собою вольове зусилля і він голівку скидає, він знову повеселішав.
Восьма глава є повною смутком і тугою пісню про те, як Петруха і йому подібні помстяться «за занозу» буржуям. Їх вони звинувачують за те, що ті занапастили дівчат своєю пожадливістю, вбили в них гідність, залишивши лише продажне тіло.
Дев'ятий розділ. Городових більше немає, шуму не чутно, а буржуй на перехресті «у комір сховав ніс», поруч «тиснеться шерстою твердою хвилястий паршивий пес». Автор порівнює ці образи, адже тепер колишній господар життя став бездомним та нікому не потрібним. Його час минув, він, як і пес, доживає останні дні.
Десятий розділ. Починається хуртовина, ні зги не видно. Петруха з цього приводу згадує бога, але товариші підняли його на сміх: «Чому тебе впас Золотий іконостас?». Вони нагадують, що Петруха тепер – вбивця, йому не годиться поминати бога.
Одинадцятий розділ присвячений характеристиці загону, в якому втілені риси всього пролетаріату: «І йдуть без імені святого Усі дванадцять – вдалину. До того ж готові, Нічого не шкода».
Дванадцять йдуть крізь завірюху, помічаючи будь-кого, загрожують розправою, починають стрілянину: «І тільки луна відгукується в будинках». Їх загін очолює Христос: «Так йдуть державним кроком – Позаду – голодний пес, Попереду – з кривавим прапором, І за завірюхою невідомий, І від кулі неушкоджений, Ніжною ходою надв'южною, Сніговим перлинним розсипом, У білому віночку з троянд - Вперед. Так поет поділяє реальність на минуле, сьогодення та майбутнє. Минуле – голодний пес, той самий ненаситний буржуй, якого завела в безвихідь жадібність. Сьогодення – смута та самосуд агресивних повсталих робіт. Майбутнє – справедливий та милосердний світ, який знаменує революція.

Головні герої та їх характеристика

У творі не так багато героїв, про які можна розповісти, але вони, безумовно, є образами-символами. Блок втілив у них набагато більше ніж характери. У дійових особах відображаються епохи, стани, стихії, а чи не реальні персонажі.

Дванадцять- Загін червоноармійців, які патрулюють вулиці. Це головний герой поеми. Усі його складові – колишні солдати, представники найбідніших сімей, де батьки, як і діти, з ранку до вечора пропадали на мануфактурах як дешева робоча сила. Блок демонстративно знеособлює їх, щоб надати їх сукупності символічний підтекст. Вони не люди, а революційна сила, стихія, що охопила всю Росію. Це лють, що вирвалася з грудей народу на тих, хто століттями втоптував його в злидні і невігластво. Вони настільки бідні та сліпі, що повністю позбавлені індивідуальності та звикли триматися строєм. Спочатку колективне життя в кутах (відгороджених ганчір'ям частинах кімнати), потім однакова для всіх уніформа для механічної роботи на заводі, потім солдатська форма і нескінченний, рутинний казармовий побут, і ось «рване пальце», «цигарка в зубах», «м'ята картуз», «. Ніхто не вважав їх за особи, ось вони й не стали ними. Їх маргінальна поведінка – тавро, подібне до бубнового тузу на спині. Його їм поставили від народження ті, хто використовував їхнє рабське становище для власного збагачення. Але тепер ця мітка зіграла проти тих, хто її поставив. «Голотьба» піднялася і повстала проти гнобителів, і їхній гнів був подібний до того небесного, що спустився на грішну землю судилища, яке пророкували апостоли.
Ісус Христос.Ключем до розуміння цього образу є фраза: «Світова пожежа в крові, господи, благослови!». Для Блоку руйнація здряхлого, прогнилого світу – благодійне дійство. Свого часу Ісус теж був революціонером, теж йшов проти старого світу, тому він – ватажок мучеників за долю людства, борців за перехід до кращого життя, борців проти «кесарів» та їхнього жадібного почту. Люди повстали для того, щоб стало краще, як і Христос прийшов у світ, щоб його змінити.
Петруха– один із Дванадцятьох, той, що втратив кохання Катьки і помстився їй за це. На його прикладі автор показує перехідну стадію між людиною минулого та людиною майбутнього. Герой ще остаточно визначився, у ньому ще існують пережитки вчорашнього дня. Він не розучився вірити в Бога, не звик вбивати, не остаточно влився в колектив, тому загін дорікає йому за м'якотілість. Своє ніжне почуття він теж не може заглушити і тяжко переживає загибель коханої. Однак Блок описує, як легко змусити вихідця із простого народу стати безликим механізмом чужої системи. Варто товаришам висміяти чи лаяти його, він одразу ж підлаштовується під них, адже в цій єдності він набуває сили, яка й здійснила революцію.
Ванька- Колишній друг червоноармійців, що перекинувся на бік царських поплічників. Це образ сучасного Блоку Юди, який продав друзів, ставши жандармом і служником ненависної влади. Він, як і жадібний зрадник з Євангелія, уникнув покарання за гріх, боягузливо втікши і залишивши на поталу натовпу Катьку. Автор знову відтворює цю історичну несправедливість, проводячи паралелі між своїм текстом та біблійними переказами. Юда знову уникає своєї розплати, але ненадовго, адже сам Христос зійшов, щоб чинити свій суд.
Катька- Колишня подруга одного з дванадцяти - Петрухи. Поки наречений ризикував собою на фронті, вона стала утриманою багатих панів, а в лихі часи не погребувала і простим жандармом. Про неї в поемі йдеться зневажливо: «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила», «шоколад Міньйон жерла». Це дуже схоже з блатними піснями на кшталт «Гопстоп» («ти шубки біличі носила, шкіру крокодила, все полковникам стелила…»). Образ Катьки – архетипове втілення блудниці, в яку Ісус пропонував кидати каміння лише тим, хто не грішний. Він своїм втручанням врятував дівчину, але у поемі «Дванадцять» жертви ніхто не врятував. Це зумовлено своєрідною логікою: для неї немає місця у нових реаліях. Розбещені і занапащені хтивими багатіями жінки залишаються у старому часі, в новому, коли всі будуть рівні, такого вже не станеться. Смерть дівчини означає не лише новий етап у розвитку суспільства, а й очищення її душі та тіла. Своєю кров'ю вона змила ганьбу, і якщо вже тут Христос, то вона, напевно, має шанс відродитися до життя оновленого і непорочного.
Буржуй- Людина, закутав у комір свого пальта і пророкує загибель Росії. Це образ старого часу, який звалився під натиском нового. Ми бачимо, що багаті слабкі, бо самотні й покинуть, адже його нечесно нажите багатство зникло в «грабувань награбованого». Тепер йому залишається тільки скаржитися на долю, народ ополчився проти нього і вчорашнього способу життя, коли він був на чолі.
Образ буржуя пов'язаний з образом бродячого пса, вони тепер споріднені душі. Хазяїн життя виявився поряд зі старим облізлим псом, обидва вони – пережитки минулого. Їм нікуди податися, їхній притулок зруйнований. Їм залишається тільки тягнути свої нечисленні дні в запустінні і безрадісному гавканні. Собака скиглює і виє так само марно, як довговолоса людина ганьбить нову владу. Тут Блок іронічно обіграє прислів'я «собака гавкає, караван іде». Революцію не зупинити словесними пошуками.
Стара– героїня з першого розділу, яка журиться через витрати тканини на транспаранти. Вона – символ меркантильності та обмеженості старої доби. Новим людям не шкода ганчір'я на ідею, їм важливіший дух, а не матерія. Так само висміяні пані, які теж тільки щебечуть, шкодують себе, але нічого не роблять.

Тема

Тематика твору дуже різноманітна та нетипова для автора. Блок – ідеаліст. Після подій 1917 року у його творчості настає перелом. Реальне життя виявляється більш жорстоким і грубим, ніж його ідеальні уявлення про неї. Через хворобливе зіткнення з дійсністю він почав працювати по-новому, твори вже висловлювали надрив у його сприйнятливій свідомості, а чи не абстрактні ідеали юності.

Тема революції.Переворот у розумінні поета - руйнівна стихія (образи вітру, завірюхи). Представники старого світу кидаються і не знають спокою, опиняючись зайвими у новому світі. Характерно порівняння «буржуя» з плешивим безпритульним псом. Цих людей буря позбавила даху, імені, становища, вони розкидалися, як снігові пластівці. Анархічний характер вчинків дванадцяти та їхньої ідеології підкреслює стихійність, неприборкану та некеровану енергію громадського руху жовтневої революції.
Антиклерикальна спрямованість(Рефрен «Ех, ех, без хреста!»). Християнство в поемі – частина культури, що виродилася, яка підлягає знищенню. Герої висміюють традиції та догми старої віри, наругаючись над заповідями. Але у фіналі дванадцять чоловік ідуть «без імені святого», а веде їх Ісус Христос. Протиріччя пояснюється по-різному. По-перше, Блок, на думку багатьох дослідників, мав на увазі антихриста, щоб показати, як люди помилилися, як віддаляються вони від істини, прийнявши інфернальну силу за місію (це лише одне трактування образу Христа). Заперечуючи віру, народ заперечував себе. Однак автор, як би він до цього не ставився, не міг заплющити очі на повальний та демонстративний атеїзм. По-друге, вже було озвучено версію про те, що Христос сприймається народом окремо від лицемірної церкви, яка підтримувала царський режим. Його вчення було зіпсовано та використано проти людей. І тепер він прийшов у світ знову, щоб зробити його, нарешті, справедливим.
Зміна моральних орієнтирів.У поемі всерйоз обговорюються збори повій, які вирішують встановити єдині розцінки обслуговування клієнтів. Обговорюється, але не засуджується. Для російської літератури ця тема – взагалі табу, тож її виправдання. Однак нова епоха диктує свої правила, і перша з них – чесність. Знято кайдани цензури, можна і треба говорити про те, що хвилює людей.
Тема помсти.Вона розкрита в діях загону, що згадує старі рахунки з Ванькою та Катькою. Розправа продиктована особистими мотивами ревнощів та образи. Поки герої зрадницьки пристосовувалися до режиму, червоноармійці зазнавали злиднів і несправедливості. Настав час старому світу розплатитися за цими рахунками, народ повстав і не міг будувати справедливу державу без праведної відплати.
Тема невігластва.Вона простежується на рівні стилістики поеми, яка увібрала блатні пісні, вуличний жаргон і навіть частинки фольклору.

Проблеми

Трагізм світовідчуття Блоку у період – наслідок його прозріння. Поетові стає ненависним і огидним вульгарним, бездуховним життям натовпу обивателів, які завжди і скрізь у більшості. Порятунок від неї він бачить у руйнівній стихії, яка зруйнувала мирний сон «товстозадою» Русі і привела її в рух. Тому проблематика у поемі «Дванадцять» так драматично відобразила соціальні катаклізми того часу.

Аморалізм(Вбивство Катьки, байдуже ставлення дванадцяти до вбивства, всюдисуща зброя та загрози її застосування). Герої ворожі до загальноприйнятої традиційної моралі, вони навмисно йдуть проти неї. Що має на увазі Блок під убивством Каті? Є два трактування: 1. Катька символізує порок, який у її обличчі викорінюють дванадцять на чолі з Христом. 2. Загибель Катьки – символ першої крові безневинної жертви, похмуре пророцтво кривавої громадянської війни, де постраждають тисячі мирних жителів.
Загибель старого світу(Дама в каракулі, буржуї, Ванька). Всі ці персонажі зазнають запеклого переслідування, вони тепер помінялися місцями з колишнім гнобленим класом. Бабця - символ старого світу, який віджив своє. У той же час, багато критиків вважають, що цей образ символізує здоровий глузд, який не визнають революціонери у своєму прагненні жбурлятися гаслами.
Проблема нігілізмута руйнування моральних основ. Поступово внутрішня катастрофа Блоку знаходить теоретичне обґрунтування у філософії Ніцше, якою захоплювалися багато символістів. Німецький мислитель стверджував, що цивілізація розвивається циклічно, як і культура. На зміну застарілій системі, що виродилася, прийде руйнація і повне заперечення всіх колишніх цінностей і всіх старих засад. Варварські орди знищать усі моральні та моральні принципи колишньої епохи, нею створені та нав'язані людям, але цим «розчистять місце» для виникнення нової культури та нової цивілізації.
Злидні та запустіння країни. Виснажена катаклізмами Русь порожня, як засніжена вулиця. Навколо руйнування, холод і жахлива неприкаяність народу. Зміни символізує завірюха, від описів якої б'є озноб. Але хуртовина водночас і символ чистоти, глобального процесу та болісного очищення країни від скверни.

Сенс та ідея поеми

Поема «12» - глибоке тлумачення дійсності. У творі відображені реальні події, свідком яких був Блок (сувора зима 1918 року, багаття на вулицях, червоногвардійці, які патрулювали вулиці, розмовна мова тих часів із характерними жаргонізмами та скороченнями). Головна думка поеми «Дванадцять» полягає в тому, що автор висловив свої погляди на історію, сутність цивілізації та культури мовою символів. Революційний посил у тому, що поет втілив враження очевидця революції, яка визначила історію Росії. А ось які ці враження сказати складніше. Їхнє емоційне забарвлення визначає фінал, який можна трактувати по-різному. Від цього трактування залежить розбір тексту. Думку самого Блоку читайте під заголовком «критика».

Сенс фіналу поеми «12» неоднозначний, є дві основні інтерпретації:

На чолі процесії Ісус Христос як перший революціонер, який пішов проти традиції. Як і християнство, нова ера вимагає жертв, тому Дванадцятьох взяли на себе місію інквізиторів або князя Володимира, який кров'ю і мечем хрестив Русь. Без насильства світ не змінити, як свідчить історія насадження релігії, наприклад. Тому нові апостоли (яких теж було 12, це ще один доказ: відсилання до Біблії) беруть на себе хрест, щоб змінити світ на краще.
На чолі процесії Антихрист, як останній вісник апокаліпсису, який веде людей до смерті духовної та фізичної. Революція - крах світу, вона веде до братовбивчої війни та повного занепаду у благополучній країні. Дванадцять – символ руйнівної сили революції, яка знищує все на своєму шляху. Людина в натовпі втрачає обличчя, стає сліпим знаряддям типу гвинтівки, яке використовують сильні цього світу, щоб поставити на п'єдестал свою еліту.

Фінал

Червоноармійці вгамували смуток в акті помсти, Петруха відкинув сумніви і перестав сумувати. Дванадцять йдуть далі, і їхня хода не знає часу: «І завірюха припадає пилом їм в очі дні і ночі безперервно…». За ними ледве встигає шелудивий пес, що прив'язався, - вже знайомий нам символ старого світу. Червоноармійці намагаються налякати його багнетами, щоб він відв'язався від їхньої процесії. Це також символічно: нові люди женуть старий світ.

Раптом герої помічають таємничий силует у темряві. Вони відкривають вогонь за невідомим баченням, намагаючись зрозуміти, що це. Не знаю вони, що Йому не страшні постріли та удари. «Так йдуть державним кроком – позаду – голодний пес, попереду – з кривавим прапором<…>Ісус Христос".

Критика

Поема викликала величезний резонанс у суспільстві, назавжди позбавивши поета розуміння та підтримки багатьох друзів. Її не зрозуміли старорежимні інтелігенти, як і прихильники нової влади. Одним вона переконала в тому, що Блок – зрадник і лицемір, інших – що він не розуміє справжнього духу революції та змішує її із брудом. Словом, він залишався незрозумілим навіть у еміграції, коли однозначно засмутив свої стосунки з більшовиками.

Про твір одним із перших і доволі докладно висловився ілюстратор поеми «12», Юрій Анненков:

У 1917-18 роках Блок, безперечно, був захоплений стихійною стороною революції. «Світова пожежа» видавалась йому метою, а не етапом. Світова пожежа не була для Блоку навіть символом руйнування: це був світовий оркестр народної душі. Вуличні самосуди представлялися йому виправданішими, ніж судовий розгляд. «Ураган, постійний супутник переворотів». І знову, і завжди – Музика. Музика з великої літери. "Ті, хто виконаний музикою, почують зітхання загальної душі, якщо не сьогодні, то завтра", - говорив Блок ще в 1909 році

Сам поет підтвердив цей здогад. Він заперечує звинувачення в конформізмі та лизоблюдстві, говорячи про натхненний порив, який набув завершеності у скандальному творі. Йому було прикро, що його не зрозуміли навіть колеги з цеху та друзі. Про це він пише у своїх мемуарах вже на еміграції.

У січні 1918 року я востаннє віддався стихії не менш сліпо, ніж у січні дев'ятсот сьомого або в березні дев'ятсот чотирнадцятого. Тому я і не зрікаюся написаного тоді, що воно було писане у згоді зі стихією, наприклад, під час і після закінчення «Дванадцяти» я кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно шум від краху старого світу). Тому ті, хто бачить у Дванадцятьох політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю, будь вони ворогами чи друзями моєї поеми.

Звичайно, поет не був упевнений у тому, що не кається у написаному. З-за кордону він стежив за тим, що відбувається в Росії, і був пригнічений її станом, який погіршувався з кожним днем. Червоний терор, громадянська війна, реакція, що почалася за революцією, не могли йому подобатися. У розпачі він згадував свій натхненний порив, але музика в душі стихла. Саме тому перед смертю він благає дружину спалити усі екземпляри поеми «Дванадцять». Так він зрікся свого знаменитого і трагічного гімну жовтневому перевороту.

Йому було, чому засмучуватися і за життя. На одному з мітингів проти Червоного терору та політичних репресій люди скандували на його адресу образу: «Зрадник!». Там були його старі друзі, Ганна Ахматова, Ольга Судейкіна, Артур Лур'є, які ніяк не заступилися за його честь. Далі – більше: та сама Ахматова, а разом із нею і поет Сологуб, демонстративно відмовляються від участі у заході, де у програмі згадана його поема. Гумільов відреагував ще радикальніше, стверджуючи, що Блок, написавши «12», «вдруге розіп'яв Христа і вкотре розстріляв государя». Особливо він критикував (було написано докладне есе) те, що образ Христа був зганьблений таким сусідством. Автор відреагував спокійно та загадково:

Мені також не подобається кінець «Дванадцяти». Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос.

Застереження сипалися на нього з усіх боків. Більш доброзичливий Андрій Білий теж звернувся до друга з посланням:

Читаю з трепетом Тебе. «Скіфи» (вірші) – величезні та епохальні, як Куликове поле»… На мою думку, Ти надто необережно береш інші ноти. Пам'ятай - Тобі не «простять» «ніколи»… Дечому з Твоїх фейлетонів у «Прапорі праці» і не співчуваю: але дивуюся відвагою і мужністю Твоєю… Будь мудрий: поєднуй з відвагою та обережність.

Ці слова виявилися пророчими: поетеса Зінаїда Гіппіус у зверненні до Блоку вигукує, що не пробачить його зради ніколи. Не пробачив і Бунін, виступивши з розгромною рецензією, виклавши докладне тлумачення як книги, а й вчинків її автора:

Блок перейшов до більшовиків, став особистим секретарем Луначарського, після чого написав брошуру «Інтелігенція та Революція», почав вимагати: «Слухайте, слухайте музику революції!» і вигадав «Дванадцять», написавши у своєму щоденнику для потомства дуже жалюгідну вигадку: ніби він складав «Дванадцять» як би в трансі, «ввесь час чуючи якісь шуми - шуми падіння старого світу».

Невтішна характеристика поеми і навіть прямі погрози на адресу Блоку почулися і з вуст політиків. Глава Білої армії, адмірал Колчак, обіцяв після перемоги повісити автора «Дванадцяти». Але й більшовики не поспішали хвалити книжку. Комісар із театральних справ заборонила дружині поета читати твір уголос, аргументуючи це так: «У них вихваляється те, чого ми, старі соціалісти, найбільше боїмося». На цьому реакція влади не закінчилась. У 1919 році автора заарештували за підозрою в змові і відпустили лише за особистим клопотанням впливового чиновника Луначарського. Тоді муза відвернулася від нього, він більше не почув музику і перестав писати вірші.

Зрозуміли та прийняли позицію творця лічені одиниці, наприклад, Мейєрхольд, академік С. Ф. Ольденбург, Ремізов та Єсенін. На їхню думку, нова робота Блоку була не зрозуміла, тому що всі читачі звикли до суто серйозної творчості поета. Ось так пояснив цю думку рецензент Віктор Шкловський:

Дванадцять» – іронічна річ. Вона написана навіть не частушковим стилем, вона зроблена «блатним» стилем. Стилем вуличного куплету на кшталт савоярівських (творчість відомого шансоння того часу)

Думка критиків підтверджується тією обставиною, що автор особисто приводив свою дружину на концерти балагура Савоярова, який виконував усі, чи то пісня чи вірш, у рваному стилі бродяги-босяка. На прикладі він показував їй, як треба читати його твір вголос.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!

Завиває вітер
Білий сніжок.
Під сніжком – льодок.
Слизько, тяжко,
Всякий ходок
Сковзить – ах, бідолаха!

Від будівлі до будівлі
Протягнутий канат.
На канаті – плакат:
Бабуся вбивається - плаче,
Ніяк не зрозуміє, що означає,
На що такий плакат
Такий величезний клапоть?
Скільки б вийшло онуч для хлопців,
А кожен - роздягнений, разутий ...

Бабуся, як курка,
Сяк-так перемотнулася через кучугуру.
- Ох, Матінко-заступниця!
- Ох, більшовики заженуть у труну!

Вітер хльосткий!
Чи не відстає і мороз!
І буржуй на перехресті
У комір заховав носа.

А це хто? - Довге волосся
І каже на півголоса:
- Зрадники!
- Загинула Росія!
Мабуть, письменник -
Вития…

А он і довгополий -
Стороночкою і за кучугуру.
Що нині не веселий,
Товариш піп?

Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?

Он пані в каракулі
До іншої підвернулась:
- Ми вже плакали, плакали…
Поскользнулась
І – бац – розтягнулася!

Ай, ай!
Тягни, підіймай!

Вітер веселий.
І злий і радий.

Крутить подоли,
Перехожих косить.
Рве, меніт і носить
Великий плакат:
«Вся влада Установчих Зборів!»
І слова доносить:

…І у нас були збори…
…Ось у цьому будинку…
…Обговорили -
Постановили:
На якийсь час - десять, на ніч - двадцять п'ять...
…І менше ні з кого не брати…
…Підемо спати…

Пізній вечір.
Пусте вулиця.
Один бродяга
Сутулиться,
Та свище вітер...

Гей, бідолаха!
Підходь -
Поцілуємось…

Хліба!
Що попереду?
Проходь!

Чорне небо.

Злість, сумна злість
Кипить у грудях…
Чорна злість, свята злість…

Товаришу! Дивись
В обох!

Гуляє вітер, пурхає сніг.
Ідуть дванадцять чоловік.

Гвинтівок чорні ремені
Навколо - вогні, вогні, вогні...

У зубах цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!

Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!

Тра-та-та!

Холодно, товариші, холодно!

А Ванька з Катькою в шинку.
- У неї керенки є в панчосі!

Ванюшка сам тепер багатий.
- Був наш Ванька, а став солдат!

Ну, Ванька, сучий син, буржуй,
Мою, спробуй, поцілунок!

Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!
Катька з Ванькою зайнята -
Чим, чим зайнята?

Тра-та-та!

Навколо - вогні, вогні, вогні...
Опліч - рушничні ремені.

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь -

У кондову,
У врятовану,
У товстозаду!
Ех, ех, без хреста!

Як пішли наші хлопці
У Червоній Армії служити -
У Червоній Армії служити -
Буйну голову скласти!

Ех ти, горе-гірке,
Солодке життя!
Рване пальтешко,
Австрійська рушниця!

Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи благослови!

Сніг крутить, лихач кричить,
Ванька з Катькою летить
Електричний ліхтарик
На оглобельках.
Ах, ах, пади!

н в шинелі солдатської
З фізіономією безглуздою
Крутить, крутить чорний вус,
Так покручує,
Та жартує…

Ось так Ванька – він плечистий!
Ось так Ванька – він промовистий!
Катьку-дуру обіймає,
Замовляє…

Закинулася обличчям,
Зубки блищать перлами.
Ах ти, Катю, моя Катю,
Толстоморденька ...

У тебе на шиї, Катю,
Шрам не зажив від ножа.
У тебе під грудьми, Катю,
Та подряпина свіжа!

Ех, ех, потанцюй!
Боляче ніжки гарні!

У мереживній білизні ходила -
Походь, походь!
З офіцерами блудила -
Поблукай, поблудь!

Ех, ех, заблуди!
Серце екнуло в грудях!

Пам'ятаєш, Катю, офіцера -
Не втік він від ножа.
Аль не згадала, холера?
Чи пам'ять не свіжа?

Ех, ех, освіжи,
Спати з собою поклади!

Гетри сірі носила,
Шоколад Міньйон жерла.
З юнкером гуляти ходила -
Із солдатом тепер пішла?

Ех, ех, згріши!
Буде легше душі!

…Знову назустріч мчить стрибком,
Летить, кричить, репетує лихач ...

Стій, стій! Андрюха, допомагай!
Петрухо, ззаду забігай!

Трах-тарарах-тах-тах-тах-тах!
Скрутився до неба сніговий порох!

Лихач - і з Ванькою - навтьоки.
Ще раз! Зводи курок!

Трах-тарарах! Ти знатимеш,
. . . . . . . . . . . . . . .
Як з дівчинкою чужою гуляти!

Втік, негідник! Вже, стривай,
Розправлюсь завтра я з тобою!

А Катька де? - Мертва, мертва!
Прострелена голова!

Що, Катько, рада? – Ні гу-гу…
Лежи ти, падало, на снігу!

Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

І знову йдуть дванадцять,
За плечима – рушниця.
Лише у бідного вбивці
Не бачити зовсім обличчя.

Все швидше та швидше
Поспішає крок.
Замотала хустку на шиї -
Не оговтатись ніяк…

Що, товаришу, ти не веселий?
- Що, друже, оторопіло?
- Що, Петрухо, ніс повісив,
Чи Катьку пошкодував?

Ох, товариші, рідні,
Цю дівку я любив.
Нічки чорні, хмільні
З цією дівкою проводив…

Через видалення бідний
У вогневих її очах,
Через родимку червону
Біля правого плеча,
Загубив я, безглуздий,
Занапастив я згоряння… ах!

Бач, стерво, завів шарманку,
Що ти, Петько, бабо, чи що?
- Вірно душу навиворіт
Надумав вивернути? Дозволь!
- Підтримай свою поставу!
- Над собою тримай контроль!

Не такий нині час,
Що б няньчитися з тобою!
Найважче буде тягар
Нам, товаришу дорогий!

І Петруха сповільнює
Квапливі кроки…

Він голівку скидає,
Він знову повеселішав…

Ех, ех!
Потішитися не гріх!

Замикати поверхи,
Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи -
Гуляє нині голота!

Ох ти горе-гірке!
Нудьга нудна,
Смертна!

Вже я час
Проведу, проведу...

Вже я тем'ячка
Почухав, почухав ...

Вже я сім'ячки
Отримаю, отримаю…

Вже я ножиком
Полосну, полосну!

Ти лети, буржуй, воронечком!
Вип'ю кришку
За зазнобушку,
Чорнобровушку ...

Успокойся, господи, душу раби твоя ...

Не чути шуму міського,
Над невською вежею тиша,
І більше немає городового -
Гуляй, хлопці, без вина!

Стоїть буржуй на перехресті
І в комір заховав носа.
А поруч тиснеться шерстю жорсткою
Хвист, що підійшов, паршивий пес.

Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть мовчазний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.

Розігралася якась завірюха,
Ой, завірюха, ой, завірюха!
Не бачити зовсім один одного
За чотири кроки!

Сніг воронкою завився,
Сніг стовпцем піднявся.

Ох, завірюха яка, врятуй!
- Петько! Гей, не завертайся!
Від чого тебе упас
Золотий іконостас?
Несвідомий ти, право,
Розміркуй, подумай здорово -
Алі руки не в крові
Через Катьчине кохання?
- Крок тримай революційний!
Близький ворог невгамовний!

Вперед, вперед, вперед,
Робочий народ!

…І йдуть без імені святого
Усі дванадцять – вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода.

Їхні гвинтівочки сталеві
На незримого ворога.
У провулочки глухі,
Де одна порошить пурга…
Та в кучугури пухові -
Не втягнеш чобота.

В очі б'ється
Червоний прапор.

Лунає
Мірний крок.

Ось - прокинеться
Лютий ворог.

І завірюха порошить їм в очі
Дні та ночі
Безперервно!

Вперед вперед,
Робочий народ!

…Далеку йдуть державним кроком…
– Хто ще там? Виходь!
Це – вітер із червоним прапором
Розігрався попереду.

Попереду - кучугура холодна.
- Хто в кучугурі - виходь!
Тільки жебрак голодний
Ковиляє позаду ...

Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися - поб'ю!

...Скалит зуби - вовк голодний -
Хвіст підтиснув - не відстає -
Пес холодний - пес безрідний.
- Гей, відгукнуся, хто йде?

Хто там махає червоним прапором?
- Придивись, тьма!
- Хто там ходить швидким кроком,
Хоючись за всі будинки?

Все одно, тебе добуду,
Краще здайся мені живцем!
- Гей, товаришу, буде погано,
Виходь, стріляти почнемо!

Трах-тах-тах! - І тільки луна
Відгукується у будинках.
Тільки завірюха довгим сміхом
Заливається у снігах.

Трах-тах-тах!
Трах-тах-тах!
…Так ідуть державним кроком -
Позаду – голодний пес.
Попереду – з кривавим прапором,
І за завірюхою невідомий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.

Аналіз поеми «Дванадцять» Блоку

Багато хто вважає поему «Дванадцять» головним твором у творчості Блоку. Вона була написана поетом на початку 1918 р. і відбиває його погляд на російську революцію.

Поема 12 – оригінальний вірш. Вона написана у новаторському стилі. Мова поеми максимально наближена до малограмотного «солдата революції». Високоосвічену людину дивують деякі фрагменти вірша. Крайній цинізм та відвертість «дванадцяти апостолів революції» - характерна риса вірша.

Сюжет заснований на обході червоноармійського патруля, що складається із дванадцяти осіб. Люди, які є народженням нового світу, - холоднокровні злочинці і вбивці, котрим немає нічого святого. Ними рухає крайня ненависть до всього, що символізує старе суспільство. До цих пір до кінця не зрозуміло справжнє ставлення Блоку до створених персонажів. У спогадах та творах радянських письменників головні герої зазнавали зайвої ідеалізації. Боротьба за будівництво комунізму асоціювалася лише зі світлими та справедливими ідеями. Для персонажів Блоку одна з головних цілей – «пальнути кулею у Святу Русь».

Вірш перенасичений кровожерливими садистськими гаслами і фразами: «світова пожежа в крові», «прострілена голова», «вип'ю кришку» та багато інших. ін Мова головних героїв рясніє грубістю і лайками.

Сам патрульний обхід виглядає абсолютно безглуздою дією. У червоноармійців немає певної мети. Вони, як стерв'ятники, хочуть знайти будь-який привід для пограбування чи вбивства.

З якоюсь нездоровою завзятістю Блок постійно вводить у текст свого твору християнські образи. Число «героїв» дорівнює кількості апостолів. "Чорна злість" прирівнюється до "святої злості". Усі жахливі дії революціонерів супроводжуються побажанням «Господи, благослови!». Нарешті, ватажком сп'янілою кров'ю зграї вбивць і головорізів стає головний символ християнства – Ісус Христос. Сам Блок стверджував, що не зміг підібрати значнішої постаті цього роль.

Поема «Дванадцять» залишає по собі неоднозначні почуття. Вважати її твором, який прославляє народження нового світу, може лише невиправний борець за загальну революцію чи психічно ненормальна людина. Не підпадає вона і під категорію «суворої правди життя» хоча б тому, що «ніжком смугову, смугову» якось не поєднується з «упокой, Господи, душу раби Твоєї». Є думки, що Блок просто знущався з нового ладу, але сам він цього не підтверджував. Відомо, що з поета виникало бажання спалити свою поему.