Віра засулич здійснила замах на. Засуліч Віра Іванівна: біографія, замах на Трепова

Віра Засулич народилася в селі Михайлівка Гжатського повіту Смоленської губернії в збіднілій дворянській родині. Через три роки (1852) помер її батько, відставний офіцер; мати була змушена відправити Віру як одну з трьох сестер до матеріально більш забезпечених родичів (Макулич) до села Бяколово поблизу Гжатська. В 1864 була віддана в московський приватний пансіон. Після закінчення пансіону отримала диплом домашньої вчительки (1867). Близько року служила письменницею у мирового судді в Серпухові (1867-1868). З початку 1868 року в Санкт-Петербурзі влаштувалася палітурницею і займалася самоосвітою.

Взяла участь у революційних гуртках. У травні 1869 була заарештована і в 1869-1871 роках знаходилася в ув'язненні у зв'язку з нечаївською справою, потім - у засланні в Новгородській губернії, потім у Твері. Знову було заарештовано за поширення забороненої літератури та вислано до Солігалича Костромської губернії.

З кінця 1873 року у Харкові навчалася на акушерських курсах. Стала членом народницького київського гуртка «південних бунтарів». Восени 1875 року перейшла на нелегальне становище. Після розгрому групи «південних бунтарів» переїхала до Петербурга (1877).

24 січня (за іншими відомостями 28 січня) 1878 стріляла в петербурзького градоначальника Ф. Ф. Трепова, за наказом якого був висічений ув'язнений революціонер Боголюбов (Ємельянов А.), і поранила його. Виправдувальний вирок, винесений їй 31 березня 1878 судом присяжних (голова суду А. Ф. Коні, захисник П. А. Александров), викликав одностайне схвалення громадськості. На вимогу друзів і не бажаючи зазнати нового арешту, наказ про який був відданий після виправдувального вироку, Засуліч емігрувала до Швейцарії.

У 1879 повернулася до Росії, разом з Л. Г. Дейчем і Г. В. Плехановим приєдналася до «Чорного переділу». 1880 року знову емігрувала, була закордонним представником «Червоного хреста» «Народної волі». У 1883 році, перейшовши на позиції марксизму, увійшла до складу групи «Звільнення праці», перекладала твори К. Маркса та Ф. Енгельса, вела з ними листування. Наприкінці 1899 року нелегально приїжджала до Росії для встановлення зв'язку із соціал-демократичними групами. У 1900 році увійшла до складу редакцій «Іскри» та «Зорі». Брала участь у конгресах Другого Інтернаціоналу.

На Другому з'їзді РСДРП (1903) примикала до іскровців меншості; після з'їзду стала одним із лідерів меншовизму. 1905 року повернулася до Росії. Після революції 1905 року у 1907-1910 роках була одним із «ліквідаторів», тобто прихильників ліквідації підпільних нелегальних партійних структур та створення легальної політичної організації. Під час Першої світової війни 1914-1918 років займала оборонну позицію («соціал-шовініст»), тобто, на відміну від більшовиків, що ратували за поразку Росії, виступала за захист батьківщини. У 1917 член меншовицької групи «Єдність». В. І. Ленін, різко критикуючи меншовицьку позицію Засулич, високо оцінював її колишні революційні заслуги. Жовтневу революцію 1917 року зустріла вороже, справедливо звинувачуючи більшовиків у узурпації влади та репресіях.

Літературна діяльність

Перший публіцистичний твір - мова до 50-річчя польського повстання 1831 року, опублікована у перекладі польською мовою у збірнику Biblioteka „Równosci“ (Женева, 1881). Засулич належать нарис історії Міжнародного товариства робітників, книги про Ж. Ж. Руссо (1899, друге видання 1923) та Вольтері (перша російська біографія Вольтера «Вольтер. Його життя та літературна діяльність», 1893, друге видання 1909), а також літературно- критичні статті про Д. І. Писарєва (1900), Н. Г. Чернишевського, С. М. Кравчинського (Степняка), про повісті В. А. Слєпцова «Важкий час» (1897), роман П. Д. Боборикина «За -іншому», та інших літераторах та творах. Увійшовши до редакції газети «Іскра», опублікувала в ній статтю про М. А. Добролюбова, некрологи про Гліба Успенського та Михайлівського. Після революції 1905 року у пошуках заробітку бралася за переклади прози Г. Уеллса, роману Вольтера «Білий бик». Складалася у Всеросійському суспільстві письменників та у Всеросійському літературному суспільстві. У літературно-критичних роботах Засуліч продовжувала традиції революційно-демократичної літературної критики та публіцистики. Останніми роками писала мемуари, опубліковані посмертно.

(1849 1919) діячка громадського і революційного руху, народниця, терористка, письменниця. Партійні та літературні псевдоніми Велика, Велика Дмитрівна, Віра Іванівна, Тітка.

Народилася 27 липня (8 серпня) 1849 року в д.Михайлівка Гжатського у.Смоленської губ. в сім'ї дрібномаєтного дворянина, офіцера, рано втративши батька, виховувалась у тіток в дер. Бяколово під Гжатськом. У 1864 році була віддана в московський приватний пансіон, де вчили іноземним мовам і готували гувернанток.

У 1867?1868 працювала письменницею у мирового судді в Серпухові, звідти повернулася до столиці, де, влаштувавшись палітуркою, займалася самоосвітою. У тому ж 1868 познайомилася з С.Г.Нечаєвим, але у створену ним організацію «Народна розправа» увійти відмовилася, погодившись лише дати свою адресу для пересилання нею листів нелегалів. У 1869 році була заарештована за зв'язок з нечаївцями і за лист, отриманий з-за кордону і посланий їй для передачі іншій людині. Близько року провела в Литовському замку та Петропавлівській фортеці, на засланні в Новгородській губ., потім у Твері. У Твері була знову заарештована за поширення нелегальної літератури і вислана до Солігалича Костромської губ., звідти в 1873 до Харкова, де вона вступила на акушерські курси.

З 1875 року жила під наглядом поліції в Харкові. Там, захопившись вченням М.А.Бакуніна, увійшла до гуртка «Південні бунтарі» (створений у Києві, але мав філії по всій Україні, об'єднуючи близько 25 колишніх учасників «ходіння в народ»; до цієї групи входив і Л.Г.Дейч ). Разом з іншими «бунтарями»-бакуністами намагалася за допомогою фальшивих царських маніфестів підняти селянське повстання під гаслом зрівняльного переділу землі. Жила у дер. Цебулівці. Коли задум «бунтарів» здійснити не вдалося, Засуліч виїхала, рятуючись від переслідувань поліції, до столиці, де було легше загубитись.

З 1877 працювала в Петербурзі в підпільній «Вільній російській друкарні», тоді ж увійшла до товариства «Земля та воля», якому ця друкарня належала.

24 лютого 1878 р. здійснила замах на генерал-ад'ютанта, обер-поліцмейстера градоначальника Петербурга. Ф.Ф.Трепова намагаючись помститися йому за наказ висікти батогами політичного ув'язненого Боголюбова (А.С.Емельянова), який не побажав оголити голову за його появи. Засулич прийшла на прийом до Трепова і двічі вистрілила йому в груди, важко поранивши. Була негайно заарештована, але на суді своєю скромністю, наївною щирістю та жіночою привабливістю здобула симпатії присяжних засідателів. Вони виправдали її та звільнили в залі суду, хоча згідно із законом за подібні злочини належало від 15 до 20 років ув'язнення. У безпрецедентному виправданні Засулич чималу роль відіграв також блискучий адвокатський виступ її захисника, відомого російського адвоката А.Ф.Коні. «Історія із Засулич розбурхала рішуче всю Європу» (І.С.Тургенєв): постріл революціонерки став сигналом до аналогічних замахів у Німеччині, Італії, Іспанії. Російська поліція потім видала наказ про її упіймання, і Засулич довелося спішно виїхати за кордон.

У 1879 році вона таємно повернулася з еміграції до Росії. Після розпаду у червні-серпні «Землі та волі» приєдналася до групи тих, хто співчував поглядам Г.В.Плеханова. Першою з жінок-революціонерок випробувала метод індивідуального терору, але й перша розчарувалася в його результативності. Брала участь у створенні групи «Чорний переділ», члени якої (особливо спочатку) заперечували необхідність політичної боротьби, не брали терористичної та змовницької тактики «Народної волі», були прихильниками широкої агітації та пропаганди в масах.

У 1880 році Засуліч знову була змушена емігрувати з Росії, що врятувало її від чергового арешту. Вона поїхала до Парижа, де діяв так званий політичний Червоний Хрест створений у 1882 П.Л.Лавровим закордонний союз допомоги політичним ув'язненим і засланцем, що ставив за мету збір коштів для них. Перебуваючи в Європі, зблизилася з марксистами і особливо з Плехановим, що приїхав до Женеви. Там у 1883 р. взяла участь у створенні першої марксистської організації російських емігрантів групи «Звільнення праці». Перекладала праці К.Маркса та Ф.Енгельса російською мовою (у тому числі такі, як Розвиток соціалізму від утопії до наукиФ.Енгельса, Злидні філософіїК. Маркса), вела листування з Марксом, друкувалася в демократичних і марксистських журналах. Вона брала активну участь у діяльності Міжнародного Товариства робітників (I Інтернаціоналу) була представницею російської соціал-демократії на трьох його конгресах в 1896, 1900 і 1904. Рішуче відмовившись від колишніх своїх поглядів, вела пропаганду ідей марксизму, заперечувала терор і понять, успадкованих від самодержавства».

З 1894 жила в Лондоні, займалася літературною та науковою працею. Її статті тих років стосувалися широкого кола історичних, філософських, соціально-психологічних проблем. Монографії Засулич про Ж.-Ж.Руссо і Вольтера були кілька років по тому, хоч і з великими цензурними купюрами, видані в Росії російською мовою, ставши першою спробою марксистського тлумачення значення обох мислителів. Як літературний критик Засулич відрецензувала романи С.М.Кравчинського (Степняка), повісті В.А.Слєпцова Важкий час. Різко розкритикувала роман П.Д.Боборикина По іншому,вважаючи, що у своїх роздумах історію російського революційного руху він спотворив суть суперечки між марксистами і народницькими публіцистами, Д.И.Писаревым і Н.А.Добролюбовым. Засулич стверджувала, що «безнадійна російська ідейність» лібералів потребує «оновлення, яке несе марксизм», захищала «першість справжніх російських революціонерів», рятуючи, як вона вважала, їхні образи від «вульгаризації та фальсифікації».

У 1897?1898 жила у Швейцарії. У 1899 році нелегально приїхала до Росії за болгарським паспортом на ім'я Великі Дмитрієвої. Використовувала це ім'я для публікації своїх статей, встановила зв'язок із місцевими соціал-демократичними групами Росії. У Петербурзі познайомилася з В. І. Леніним.

У 1900 повернулася за кордон, ставши на той час професійною революціонеркою. Була обрана до редакції газет «Іскра», «Зоря», публікувала у них статті, які критикують концепцію легального марксизму. Надрукувала ряд літературно-критичних есе про Добролюбова, Г.І.Успенського, Н.К.Михайловського.

У 1903 році на II з'їзді РСДРП проявила себе співчутливою меншовизму.

Після Маніфесту 17 жовтня 1905 р. повернулася до Росії, жила на хуторі Греково (Тульська губ.), на зиму їдучи до Петербурга. У роки Першої світової війни поділяла погляди «оборонців», стверджуючи, що «виявившись безсилим зупинити напад, інтернаціоналізм вже не може, не повинен був заважати обороні» країни.

Лютневу революцію 1917 р. вона розцінила як буржуазно-демократичну, з іронією констатувавши: «Соціал-демократія не хоче допустити до влади лібералів, вважаючи, що єдиний революційний добрий клас – це пролетаріат, а інші – зрадники». У березні 1917 р. увійшла до групи правих меншовиків-оборонців «Єдність», виступала разом з ними за продовження війни до переможного кінця (ці погляди виклала в брошурі Вірність союзникам. Пг., 1917). У квітні підписала звернення до громадян Росії, закликаючи підтримувати Тимчасовий уряд (який став коаліційним).

У липні 1917, у міру посилення протистояння більшовиків та інших політичних сил, зайняла тверду позицію підтримки чинної влади, була обрана в голосні Петроградській Тимчасовій міській думі, від імені «старих революціонерів» закликала до об'єднання для захисту від «об'єднаних армій ворога». Перед Жовтневою революцією була висунута кандидатом у члени Установчих зборів.

Жовтневу революцію 1917 р. Засулич вважала контрреволюційним переворотом, що перервав нормальний політичний розвиток буржуазно-демократичної революції, і розцінювала створену більшовиками систему радянської влади дзеркальним відображенням царського режиму. Вона стверджувала, що нова панівна більшість просто «підім'яла вимираючу з голоду і вироджувану із заткнутим ротом більшість». Стверджуючи, що більшовики «винищують капітали, знищують велику промисловість», вирішувалася іноді публічні виступи (у клубі «Робочий прапор» 1 квітня 1918). Ленін, критикуючи її виступи, проте визнавав, що Засуліч є «найвидатнішим революціонером».

«Тяжко жити, не варто жити», скаржилася вона соратнику по народницькому гуртку Л.Г.Дейчу, відчуваючи незадоволеність прожитим життям, страчуючи досконалими нею помилками. Тяжко захворівши, до останньої години писала спогади (вони були опубліковані вже посмертно).

Померла 8 травня 1919 року в Петрограді, була похована на Волківському цвинтарі («Літераторські містки»).

Твори: Спогади. М., 1931; Статті про російську літературу. М., 1960.

Див. такожНАРОДНИЦТВО.

Лев Пушкарьов, Наталія Пушкарьова

Дейч Л.Г. В.І.Засуліч. ¦ Голос минулого. 1919 №№ 5 12
Федоренко Л.С. В.І.Засуліч. М., 1926
Коні А.Ф. Спогади про справу Віри Засуліч. Коні А.Ф. Зібр. тв., т. 2. М., 1966
Богданова Т.А. В.І. Засулич та російська соціал-демократія. ¦ Джерелознавче вивчення пам'яток писемної культури у зборах та архівах ДПБ. Л., 1991

Віра Засулич народилася в селі Михайлівка Гжатського повіту Смоленської губернії в збіднілій дворянській родині. Через три роки (1852) помер її батько, відставний офіцер; мати була змушена відправити Віру як одну з трьох сестер до матеріально більш забезпечених родичів (Макулич) до села Бяколово поблизу Гжатська. В 1864 була віддана в московський приватний пансіон. Після закінчення пансіону отримала диплом домашньої вчительки (1867). Близько року служила письменницею у мирового судді в Серпухові (1867-1868). З початку 1868 року в Санкт-Петербурзі влаштувалася палітурницею і займалася самоосвітою.

Взяла участь у революційних гуртках. У травні 1869 року було заарештовано й у 1869-1871 роках перебувала ув'язнення у зв'язку з «нечаївським справою», потім - у засланні в Новгородської губернії, потім у Твері. Знову було заарештовано за поширення забороненої літератури та вислано до Солігалича Костромської губернії.

З кінця 1873 року у Харкові навчалася на акушерських курсах. З 1875 жила під наглядом поліції, захопившись вченням М. А. Бакуніна, увійшла до гуртка «Південні бунтарі» (створений у Києві, але мав філії по всій Україні, об'єднуючи близько 25 колишніх учасників «ходіння в народ»; до цієї групи входив і Л. Г. Дейч). Разом з іншими «бунтарями»-бакуністами намагалася за допомогою фальшивих царських маніфестів підняти селянське повстання під гаслом зрівняльного переділу землі. Жила у дер. Цебулівці разом із М. Ф. Фроленком. Коли задум «бунтарів» здійснити не вдалося, Засуліч виїхала, рятуючись від переслідувань поліції, до столиці, де було легше загубитись.

Справа про замах на вбивство градоначальника Санкт-Петербурга генерала Ф. Ф. Трепова

24 січня (за іншими відомостями 28 січня) 1878 намагалася вбити пострілами з пістолета петербурзького градоначальника Ф. Ф. Трепова. Причиною замаху став наказ Трепова про тілесне покарання революціонера Боголюбова, який перебуває в ув'язненні (Ємельянов А. П.), який не побажав вітати Трепова в тюремній камері зняттям головного убору. Засулич прийшла на прийом до Трепова і двічі вистрілила йому в живіт, важко поранивши. Була негайно заарештована, але на суді здобула симпатії присяжних засідателів, хоча згідно із законом за подібні злочини належало від 15 до 20 років ув'язнення. Суд присяжних 31 березня 1878 повністю виправдав Засулич. Звинувачення підтримував прокурор К. І. Кессель, який згодом став відомим своїм розслідуванням у справі про катастрофу Тилігуля. На виправдувальний вердикт присяжних вплинула і позиція голови суду А. Ф. Коні та захисника П. А. Александрова.

Виправдувальний вирок був захоплено зустрінутий у суспільстві і супроводжувався маніфестацією з боку великої маси публіки, що зібралася біля будівлі суду. Звістку про виправдання В. Засулич з великим інтересом зустріли і за кордоном. Газети Франції, Німеччини, Англії, США, Італії та інших країн надали детальну інформацію про процес. У всіх цих повідомленнях поряд з Вірою Засуліч незмінно згадувалися імена адвоката П. А. Александрова і 34-річного А. Ф. Коні, який головував у процесі. За ним по заслугах закріпилася слава судді, що не йде ні на які компроміси з совістю, а в ліберальних шарах російського суспільства про нього відкрито заговорили як про людину, яка стоїть в опозиції до самодержавства. Відгукнулося на виправдувальний вирок Засуліч та уряд. Міністр К. І. Пален звинувачував А. Ф. Коні в порушення закону і переконував його піти у відставку. Коні залишився твердим у своєму рішенні. Тоді почався довгий період його опали: його перевели в цивільний департамент судової палати, а 1900 року залишив судову діяльність. Гнів імператора був настільки великий, що не пощадив і міністра юстиції. Граф Пален незабаром був звільнений зі своєї посади «за недбале ведення справи В. Засулич».

Наступного дня після звільнення вирок був опротестований, і поліція видала наказ про затримання Засулич, але вона встигла втекти на конспіративну квартиру і незабаром, щоб уникнути повторного арешту, була переправлена ​​до своїх друзів до Швеції.

Вже другого дня після виправдання у кабінеті міністра виникла службова записка необхідність упорядкування кримінальних положень. Іменним указом справи про озброєний опір владі, напад на чинів війська та поліції та взагалі посадових осіб при виконанні ними службових обов'язків, якщо ці злочини супроводжувалися вбивством або замахом на вбивство, нанесенням ран, каліцтв тощо, були передані військовому суду, та винні особи підлягали покаранню за статтею 279 Військового статуту про покарання, тобто позбавлення всіх прав та смертної кари. Цей захід був визнаний своєчасним, коли через чотири місяці С. М. Кравчинський убив шефа жандармів Мезенцева.

Перша еміграція

На вимогу друзів і не бажаючи зазнати нового арешту, наказ про який був відданий після виправдувального вироку, Засуліч емігрувала до Швейцарії, де Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, В. Н. Ігнатов і Л. Г. Дейч створили першу марксистську соціал-демократичну групу "Звільнення праці".

У 1879 році таємно повернулася до Росії, разом з Дейчем і Плехановим приєдналася до «Чорного переділу». Першою з жінок-революціонерок випробувала метод індивідуального терору, але й перша розчарувалася в його результативності. Брала участь у створенні групи «Чорний переділ», члени якої (особливо спочатку) заперечували необхідність політичної боротьби, не брали терористичної та змовницької тактики «Народної волі», були прихильниками широкої агітації та пропаганди в масах.

Друга еміграція

1880 року знову емігрувала, була закордонним представником «Червоного хреста» «Народної волі». У 1883 році, перейшовши на позиції марксизму, увійшла до складу групи «Звільнення праці», перекладала твори К. Маркса та Ф. Енгельса, вела з ними листування. Вона брала активну участь у діяльності Міжнародного Товариства робітників (II Інтернаціоналу) - була представницею російської соціал-демократії на трьох його конгресах у 1896, 1900 та 1904. Рішуче відмовившись від колишніх своїх поглядів, вела пропаганду ідей марксизму, заперечувала терор - понять, успадкованих від самодержавства».

З 1894 жила в Лондоні, займалася літературною та науковою працею. Її статті тих років стосувалися широкого кола історичних, філософських, соціально-психологічних проблем. Монографії Засулич про Руссо і Вольтера були кілька років по тому, хоч і з великими цензурними купюрами, видані в Росії російською мовою, ставши першою спробою марксистського тлумачення значення обох мислителів. Як літературний критик Засулич відрецензувала романи С. М. Кравчинського (Степняка), повісті В. А. Слєпцова «Важкий час». Різко розкритикувала роман П. Д. Боборикина «По-іншому», вважаючи, що у своїх роздумах про історію російського революційного руху він спотворив суть суперечки між марксистами та народницькими публіцистами, Д. І. Писарєвим та Н. А. Добролюбовим. Засулич стверджувала, що «безнадійна російська ідейність» лібералів потребує «оновлення, яке несе марксизм», захищала «першість справжніх російських революціонерів», рятуючи, як вона вважала, їхні образи від «вульгаризації та фальсифікації».

У 1897-1898 роках мешкала у Швейцарії.

Повернення до Росії

1899 року нелегально приїхала до Росії за болгарським паспортом на ім'я Великий Дмитрієвий. Використовувала це ім'я для публікації своїх статей, встановила зв'язок із місцевими соціал-демократичними групами Росії. У Петербурзі познайомилася з В. І. Леніним.

У 1900 році увійшла до складу редакцій «Іскри» та «Зорі». Брала участь у конгресах Другого Інтернаціоналу.

На Другому з'їзді РСДРП (1903) примикала до іскровців меншості; після з'їзду стала одним із лідерів меншовизму. 1905 року повернулася до Росії. Після революції 1905 року у 1907-1910 роках була одним із «ліквідаторів», тобто прихильників ліквідації підпільних нелегальних партійних структур та створення легальної політичної організації.

М. Ф. Фроленко писав про зустріч із Засуліч у 1912 році, яка жила в петербурзькому будинку літераторів:

Лютневу революцію 1917 р. вона розцінила як буржуазно-демократичну, з іронією констатувавши: «Соціал-демократія не хоче допустити до влади лібералів, вважаючи, що єдиний революційний добрий клас - це пролетаріат, а інші - зрадники». У березні 1917 р. увійшла до групи правих меншовиків-оборонців «Єдність», виступала разом з ними за продовження війни до переможного кінця (ці погляди виклала в брошурі «Вірність союзникам». Пг., 1917). У квітні підписала звернення до громадян Росії, закликаючи підтримувати Тимчасовий уряд, який став коаліційним.

У липні 1917, у міру посилення протистояння більшовиків та інших політичних сил, зайняла тверду позицію підтримки чинної влади, була обрана в голосні Петроградської Тимчасової міської думи, від імені «старих революціонерів» закликала до об'єднання для захисту від «об'єднаних армій ворога». Перед Жовтневою революцією була висунута кандидатом у члени Установчих зборів.

Жовтневу революцію 1917 р. Засулич вважала контрреволюційним переворотом, що перервав нормальний політичний розвиток буржуазно-демократичної революції, і розцінювала створену більшовиками систему радянської влади дзеркальним відображенням царського режиму. Вона стверджувала, що нова панівна більшість просто «підім'яла вимираючу з голоду і вироджувану із заткнутим ротом більшість». Стверджуючи, що більшовики «винищують капітали, знищують велику промисловість», вирішувалася іноді публічні виступи (у клубі «Робочий прапор» 1 квітня 1918). Ленін, критикуючи її виступи, проте визнавав, що Засуліч є «найвидатнішим революціонером».

«Тяжко жити, не варто жити», - скаржилася вона соратникові по народницькому гуртку Л. Г. Дейчу, відчуваючи незадоволеність прожитим життям, страчуючи досконалими нею помилками. Тяжко захворівши, до останньої години писала спогади, опубліковані посмертно.

Взимку 1919 року в її кімнаті сталася пожежа. Засулич втратила рідний кут і кота. 70-річна, нікому не потрібна стара сиділа на сходах і плакала. Її прихистили дві сестри, що жили в тому ж дворі, але вже почалося запалення легенів, і перша російська терористка померла.

Похована на Волківському цвинтарі.

Літературна діяльність

Перший публіцистичний твір - мова до 50-річчя польського повстання 1831 року, опублікований у перекладі польською мовою у збірнику Biblioteka «Rwnosci» (Женева, 1881). Засулич належать нарис історії Міжнародного товариства робітників, книги про Ж.-Ж. Руссо (1899, друге видання 1923) та Вольтері (перша російська біографія Вольтера «Вольтер. Його життя та літературна діяльність», 1893, друге видання 1909), а також літературно-критичні статті про Д. І. Писарєва (1900), Н. А. Г. Чернишевському, С. М. Кравчинському (Степняку), про повісті В. А. Слєпцова «Важкий час» (1897), романі П. Д. Боборикина «По-іншому», та інших літераторах та творах. Увійшовши до редакції газети «Іскра», опублікувала в ній статтю про М. А. Добролюбова, некрологи про Гліба Успенського та Михайлівського.

Після революції 1905 року у пошуках заробітку бралася за переклади прози Г. Уеллса («Бог динамо», «У дні комети», «Людина-невидимка»), роману Вольтера «Білий бик». Складалася у Всеросійському суспільстві письменників та у Всеросійському літературному суспільстві. У літературно-критичних роботах Засуліч продовжувала традиції революційно-демократичної літературної критики та публіцистики. Останніми роками писала мемуари, опубліковані посмертно.

Віра Засулич народилася в селі Михайлівка Гжатського повіту Смоленської губернії в збіднілій польській дворянській родині. Через три роки () помер її батько, відставний офіцер; мати була змушена відправити Віру як одну з трьох сестер до матеріально більш забезпечених родичів (Макулич) до села Бяколово поблизу Гжатська. В 1864 була віддана в московський приватний пансіон. Після закінчення пансіону отримала диплом домашньої вчительки (). Близько року служила письменницею у мирового судді в Серпухові (-). З початку 1868 року в Санкт-Петербурзі влаштувалася палітурницею і займалася самоосвітою.

Взяла участь у революційних гуртках. У травні 1869 року була арештована і в -1871 роках перебувала в ув'язненні у зв'язку з «нечаївською справою», потім – у засланні в Новгородській губернії, потім у Твері. Знову було заарештовано за поширення забороненої літератури та вислано до Солігалича Костромської губернії.

Цікаво, що юрист В. І. Жуковський, який відмовився виступати у справі Засулич як обвинувач, залишив - під тиском незадоволених результатом справи влади - терені обвинувача і надалі працював в адвокатурі.

Перша еміграція

На вимогу друзів і не бажаючи зазнати нового арешту, наказ про який був відданий після виправдувального вироку, Засуліч емігрувала до Швейцарії, де Г. В. Плеханов, П. Б. Аксельрод, В. Н. Ігнатов і Л. Г. Дейч створили першу марксистську соціал-демократичну групу «Звільнення праці».

У 1897-1898 роках мешкала у Швейцарії.

Повернення до Росії

1899 року нелегально приїхала до Росії за болгарським паспортом на ім'я Великий Дмитрієвий. Використовувала це ім'я для публікації своїх статей, встановила зв'язок із місцевими соціал-демократичними групами Росії. У Петербурзі познайомилася з В. І. Леніним.

Соціал-демократія не хоче допустити до влади лібералів, вважаючи, що єдиний революційний добрий клас - це пролетаріат, інші - зрадники.

У березні 1917 увійшла до групи правих меншовиків-оборонців «Єдність», виступала разом з ними за продовження війни до переможного кінця (ці погляди виклала в брошурі «Вірність союзникам». Пг., 1917). У квітні підписала звернення до громадян Росії, закликаючи підтримувати Тимчасовий уряд, який став коаліційним.

У липні 1917, у міру посилення протистояння більшовиків та інших політичних сил, зайняла тверду позицію підтримки чинної влади, була обрана в голосні Петроградської Тимчасової міської думи, від імені «старих революціонерів» закликала до об'єднання для захисту від «об'єднаних армій ворога». Перед Жовтневою революцією була висунута кандидатом у члени Установчих зборів.

Жовтневу революцію 1917 р. Засулич вважала контрреволюційним переворотом, що перервав нормальний політичний розвиток буржуазно-демократичної революції, і розцінювала створену більшовиками систему радянської влади дзеркальним відображенням царського режиму. Вона стверджувала, що нова панівна меншість просто «підім'яла вимираючу від голоду і більшість, що вироджується із заткнутим ротом». Стверджуючи, що більшовики «винищують капітали, знищують велику промисловість», вирішувалася іноді публічні виступи (у клубі «Робочий прапор» 1 квітня 1918). Ленін, критикуючи її виступи, проте визнавав, що Засуліч є «найвидатнішим революціонером».

«Тяжко жити, не варто жити», - скаржилася вона соратникові по народницькому гуртку Л. Г. Дейчу, відчуваючи незадоволеність прожитим життям, страчуючи досконалими нею помилками. Тяжко захворівши, до останньої години писала спогади, опубліковані посмертно.

Взимку 1919 року в її кімнаті сталася пожежа. Її прихистили дві сестри, що жили в тому ж дворі, але у неї почалося запалення легенів, і вона померла.

Літературна діяльність

Перший публіцистичний твір - мова до 50-річчя польського повстання 1831 року, опублікований у перекладі польською мовою у збірнику Biblioteka «Równosci» (Женева, ). Засулич належать нарис історії Міжнародного товариства робітників, книги про Ж.-Ж. Руссо ( , друге видання ) і Вольтере (перша російська біографія Вольтера «Вольтер. Його життя та літературна діяльність», , друге видання ), а також літературно-критичні статті про Д. І. Писарєва (), Н. Г. Чернишевського, С .М. Кравчинському (Степняку), про повісті В. А. Слєпцова «Важкий час» (), романі П. Д. Боборикина «По-іншому», та інших літераторах та творах. Увійшовши до редакції газети «Іскра», опублікувала в ній статтю про М. А. Добролюбова, некрологи про Гліба Успенського та Михайлівського.

Вона була зовні чистокровна нігілістка, брудна, нечесана, ходила вічно обірванкою, в змучених черевиках, а то й зовсім босоніж. Але душа в неї була золота, чиста і світла, напрочуд щира. Засуліч мала і добрий розум, не те щоб дуже видатний, але здоровий, самостійний. Вона багато читала, і спілкування з нею було дуже привабливим.

Виправдання Засулич у справі про замах на генерала Ф. Ф. Трепова викликало бурхливе схвалення російської ліберальної громадськості та засудження з боку консервативних кіл.

Виправдання Засулич відбувалося ніби в якомусь жахливому кошмарному сні, ніхто не міг зрозуміти, як могло відбутися в залі суду самодержавної імперії таке страшне знущання над державними вищими слугами і таке зухвале торжество крамоли.

Пам'ять

В пам'ять Віри Засулич були названі вулиці в Пермі, Єкатеринбурзі (до 1998, зараз вул. Одинарка), Самарі, Донецьку, Тбілісі (нині вул. Ніно Чхеїдзе), Калузі (нині пров. Григоров), Астрахані (з 1924 по 1936 рік, зараз вулиці Валерії Барсової), Омську (зараз вул. Іллінської).

Твори

• Нарис історії Міжнародного товариства робітників. Женева,1889.
• . (2-е вид.-1909).
• Жан-Жак Руссо. Досвід характеристики його суспільних ідей. СПб., 1898.
• Збірник статей. Т.1-2.СПб., 1907.
• Революціонери із буржуазного середовища. Пб., 1921.
• . Москва, 1931.
• Статті про російську літературу. Москва, 1960.
• . Москва: Думка, 1983. – 508 с.

Напишіть відгук про статтю "Засулич, Віра Іванівна"

Примітки

Виноски

Посилання

• Засуліч, Віра Іванівна // Велика радянська енциклопедія: [30 т.] / гол. ред. А. М. Прохоров. - 3-тє вид. -М. : Радянська енциклопедія, 1969-1978.
• Александров П. А.
• Коні А. Ф.

Література

• Ленін В. І.Повн. зібр. тв., 5-те вид. (Див. Довідковий том. ч. 2).
• Коні А. Ф.Зібрання творів: У 8 т. / (Під заг. ред.: В. Г. Базанова, Л. Н. Смирнова, К. І. Чуковського. Підгот. тексту М. М. Видрі, прямуючи. М. Видрі та Ст. Гінєва). Т. 2: . - М: Юрид. літ., 1967. – 501 с.: Портр.
• Степняк-Кравчинський С. М., Соч., Т. 1, М., 1958.
• Добровольський Є. Н.Чужий біль: Повість про Віру Засуліч. - М.: Політвидав, 1978. (Полум'яні революціонери). - 334 с, іл. Те саме. - М.: Політвидав, 1988. - 335 с.: Іл.
• Російські письменники. 1800-1917: Біографічний словник / Гол. ред. П. А. Ніколаєв. Т. 2: Г-К. Москва: Велика російська енциклопедія, 1992. З. 330-331.
• Борисова Т./НЛО 2015, 5(135).
• Смолярчук В. І. / Смолярчук В. І. Анатолій Федорович Коні. - М: Наука, 1981.
• Ana Siljak. Angel of Vengeance: The Girl Assassin, Governor of St. Petersburg, and Russia's Revolutionary World», 2008 (книга, в якій заново докладно досліджено справу Віри Засулич).

Уривок, що характеризує Засуліч, Віра Іванівна

На другий день були у фельдмаршала обід та бал, які государ удостоїв своєю присутністю. Кутузову наданий Георгій 1-го ступеня; государ надавав йому найвищі почесті; але невдоволення государя проти фельдмаршала було відомо кожному. Дотримувалося пристойності, і государ показував перший приклад цього; але всі знали, що старий винен і нікуди годиться. Коли на балі Кутузов, за старою катерининською звичкою, при вході государя в бальну залу велів до ніг його скинути взяті прапори, государ неприємно скривився і промовив слова, де деякі чули: «старий комедіант».
Незадоволення государя проти Кутузова посилилося у Вільні особливо оскільки Кутузов, зрозуміло, не хотів чи міг розуміти значення майбутньої кампанії.
Коли другого дня вранці государ сказав офіцерам, які зібралися в нього: «Ви врятували не одну Росію; ви врятували Європу», – всі вже тоді зрозуміли, що війну не закінчено.
Один Кутузов не хотів розуміти цього і відкрито говорив свою думку про те, що нова війна не може покращити становище і збільшити славу Росії, а тільки може погіршити її становище і зменшити той вищий ступінь слави, на якому, на його думку, тепер стояла Росія. Він намагався довести государю неможливість набрання нових військ; говорив про тяжке становище населення, про можливість невдач тощо.
За такого настрою фельдмаршал, природно, уявлявся лише на заваді і гальмом майбутньої війни.
Для уникнення зіткнень зі старим сам собою знайшовся вихід, який полягає в тому, щоб, як в Аустерліці і як на початку кампанії при Барклаї, вийняти з-під головнокомандувача, не турбуючи його, не оголошуючи йому про те, ґрунт влади, на якому він стояв. і перенести її до самого государя.
З цією метою потроху переформувався штаб, і всю істотну силу штабу Кутузова було знищено і перенесено до государя. Толь, Коновніцин, Єрмолов – отримали інші призначення. Всі голосно говорили, що фельдмаршал став дуже слабким і засмученим здоров'ям.
Йому треба було бути слабким здоров'ям, щоб передати своє місце тому, хто заступав його. І справді, здоров'я його було слабке.
Як природно, і просто, і поступово з'явився Кутузов з Туреччини в казенну палату Петербурга збирати ополчення і потім в армію, саме тоді, коли він був необхідний, так само природно, поступово і просто тепер, коли роль Кутузова була зіграна, на місце його з'явився новий, необхідний діяч.
Війна 1812-го року, крім свого дорогого російському серцю народного значення, мала мати інше – європейське.
За рухом народів із заходу Схід мав наслідувати рух народів зі Сходу захід, і цієї нової війни потрібен був новий діяч, має інші, ніж Кутузов, властивості, погляди, рухомий іншими спонуканнями.
Олександр Перший для руху народів зі сходу на захід і для відновлення кордонів народів був так само потрібний, як потрібний був Кутузов для порятунку і слави Росії.
Кутузов не розумів те, що означало Європа, рівновагу, Наполеон. Він не міг цього розуміти. Представнику російського народу, після того, як ворог був знищений, Росія звільнена і поставлена ​​на вищий ступінь своєї слави, російській людині, як російській, робити більше не було чого. Представнику народної війни нічого не залишалося, окрім смерті. І він помер.

П'єр, як це здебільшого буває, відчув весь тягар фізичних поневірянь і напружень, випробуваних у полоні, тільки тоді, коли ці напруження та поневіряння скінчилися. Після свого визволення з полону він приїхав до Орела і на третій день свого приїзду, коли він зібрався до Києва, захворів і пролежав хворим в Орлі три місяці; з ним стала, як говорили лікарі, жовчна гарячка. Незважаючи на те, що лікарі лікували його, пускали кров і давали пити ліки, він таки одужав.
Все, що було з П'єром з часу визволення і до хвороби, не залишило майже ніякого враження. Він пам'ятав лише сіру, похмуру, то дощову, то снігову погоду, внутрішню фізичну тугу, біль у ногах, у боці; пам'ятав загальне враження нещасть, страждань людей; пам'ятав його турбота офіцерів, генералів, які розпитували його, свої турботи про те, щоб знайти екіпаж і коней, і, головне, пам'ятав свою нездатність думки і почуття в той час. У день визволення він бачив труп Петі Ростова. Того ж дня він дізнався, що князь Андрій був живий більше місяця після Бородінської битви і лише нещодавно помер у Ярославлі, у будинку Ростових. І того ж дня Денисов, який повідомив цю новину П'єру, між розмовою згадав про смерть Елен, припускаючи, що П'єру це давно відомо. Все це П'єру здавалося тоді лише дивним. Він відчував, що не може зрозуміти значення всіх цих повідомлень. Він тоді поспішав тільки скоріше, якнайшвидше виїхати з цих місць, де люди вбивали один одного, в якийсь тихий притулок і там отямитися, відпочити і обміркувати все те дивне і нове, що він дізнався за цей час. Але як тільки він приїхав до Орела, він захворів. Прокинувшись від своєї хвороби, П'єр побачив навколо себе своїх двох людей, які приїхали з Москви, - Терентія і Ваську, і старшу княжну, яка, живучи в Єльці, в маєтку П'єра, і дізнавшись про його звільнення та хвороби, приїхала до нього, щоб ходити за ним.
Під час свого одужання П'єр лише потроху відвикав від вражень останніх місяців, що зробилися звичними йому, і звикав до того, що його ніхто нікуди не пожене завтра, що тепле ліжко його ніхто не забере і що в нього напевно буде обід, і чай, і вечеря. Але уві сні він ще довго бачив себе все в тих же умовах полону. Так само потроху П'єр розумів ті новини, які він дізнався після виходу з полону: смерть князя Андрія, смерть дружини, знищення французів.
Радісне почуття свободи - тієї повної, невід'ємної, властивої людині свободи, свідомість якої він вперше випробував на першому привалі, при виході з Москви, сповнювало душу П'єра під час його одужання. Він дивувався з того, що ця внутрішня свобода, незалежна від зовнішніх обставин, тепер начебто з надлишком, з розкішшю обставлялася і зовнішньою свободою. Він був один у чужому місті, без знайомих. Ніхто від нього нічого не вимагав; нікуди його не посилали. Все, що йому хотілося, було в нього; Думки, що вічно мучила його, про дружину більше не було, так як і її вже не було.
– Ах, як добре! Як славно! – казав він собі, коли йому посунули чисто накритий стіл із запашним бульйоном, або коли він на ніч лягав на м'яку чисту постіль, або коли йому згадувалося, що дружини та французів немає більше. - Ах, як добре, як славно! - І за старою звичкою він робив собі запитання: ну а потім що? що я буду робити? І одразу ж він відповів собі: нічого. Буду жити. Ах, як славно!
Те, чим він раніше мучився, чого він шукав постійно, мети життя, тепер для нього не існувало. Ця мета життя, що шукалася, тепер не випадково не існувала для нього тільки зараз, але він відчував, що її немає і не може бути. І ця відсутність мети давала йому ту повну, радісну свідомість свободи, яка в цей час становила його щастя.
Він не міг мати мети, тому що він тепер мав віру, - не віру в якісь правила, чи слова, чи думки, але віру в живого, завжди відчувається бога. Раніше він шукав його з метою, яку він ставив собі. Це шукання мети було лише шукання бога; і раптом він упізнав у своєму полоні не словами, не міркуваннями, але безпосереднім почуттям те, що йому давно вже говорила нянюшка: що бог ось він тут, скрізь. Він у полоні дізнався, що бог у Каратаєві більший, нескінченний і незбагненний, ніж у визнаному масонами Архітектоні всесвіту. Він відчував почуття людини, що знайшла шукане у себе під ногами, тоді як він напружував зір, дивлячись далеко від себе. Він усе життя своє дивився туди кудись поверх голів оточуючих людей, а треба було не напружувати очей, а тільки дивитися перед собою.
Він не вмів бачити колись великого, незбагненного і нескінченного ні в чому. Він тільки відчував, що воно має бути десь, і шукав його. У всьому близькому, зрозумілому він бачив одне обмежене, дрібне, життєве, безглузде. Він озброювався розумовою зоровою трубою і дивився в далечінь, туди, де це дрібне, житейське, ховаючись у тумані дали, здавалося йому великим і нескінченним через те, що воно було неясно видно. Таким йому уявлялося європейське життя, політика, масонство, філософія, філантропія. Але й тоді, у ті хвилини, які він вважав своєю слабкістю, розум його проникав і в цю далечінь, і там він бачив те саме дрібне, житейське, безглузде. Тепер же він навчився бачити велике, вічне і нескінченне в усьому, і тому природно, щоб бачити його, щоб насолоджуватися його спогляданням, він кинув трубу, в яку дивився досі через голови людей, і радісно споглядав навколо себе, що вічно змінюється, вічно велику , незбагненне і нескінченне життя. І що ближче він дивився, то більше він був спокійний і щасливий. Страшне питання, яке раніше руйнувало всі його розумові будівлі: навіщо? тепер йому не існував. Тепер на це запитання – навіщо? у душі його завжди готова була проста відповідь: тому, що є бог, той бог, без волі якого не спаде волосся з голови людини.

П'єр майже змінився у своїх зовнішніх прийомах. На вигляд він був таким самим, яким він був раніше. Так само, як і раніше, він був розсіяний і здавався зайнятим не тим, що було перед очима, а чимось своїм, особливим. Різниця між колишнім і теперішнім його станом полягала в тому, що колись, коли він забував те, що було перед ним, те, що йому говорили, він, страшенно зморщивши лоба, ніби намагався і не міг розгледіти чогось далеко віддаленого від нього. . Тепер він також забував те, що йому казали, і те, що було перед ним; але тепер з трохи помітною, ніби глузливою, усмішкою він вдивлявся в те, що було перед ним, вслухався в те, що йому говорили, хоч очевидно бачив і чув щось інше. Раніше він здавався хоч і доброю людиною, але нещасною; і тому мимоволі люди віддалялися від нього. Тепер усмішка радості життя постійно грала біля його рота, і в очах його світилася участь до людей – питання: чи задоволені вони так само, як і він? І людям приємно було у його присутності.
Раніше він багато говорив, гарячкував, коли говорив, і мало слухав; тепер він рідко захоплювався розмовою і вмів слухати так, що люди охоче висловлювали йому свої найзадушевніші таємниці.
Княжна, що ніколи не любила П'єра і відчувала до нього особливо вороже почуття з тих пір, як після смерті старого графа вона почувала себе зобов'язаною П'єру, на досаду і здивування свого, після короткого перебування в Орлі, куди вона приїхала з наміром довести П'єру, що, незважаючи на його невдячність, вона вважає своїм обов'язком ходити за ним, княжна незабаром відчула, що вона його кохає. П'єр нічим не підлещувався розташування княжни. Він лише з цікавістю розглядав її. Раніше князівна відчувала, що в його погляді на неї були байдужість і глузування, і вона, як і перед іншими людьми, стискалася перед ним і виставляла лише свій бойовий бік життя; тепер, навпаки, вона відчувала, що він ніби докопувався до найзадушевніших сторін її життя; і вона спочатку з недовірою, а потім із вдячністю виявляла йому приховані добрі сторони свого характеру.
Найхитріша людина не могла б майстерніше вкрастись у довіру княжни, викликаючи її спогади кращого часу молодості та виявляючи до них співчуття. А тим часом вся хитрість П'єра полягала тільки в тому, що він шукав свого задоволення, викликаючи в озлобленій, літній і за своєю гордою князівні людські почуття.
– Так, він дуже, дуже добра людина, коли перебуває під впливом не поганих людей, а таких людей, як я, – казала собі княжна.
Зміна, що відбулася в П'єрі, була помічена за своїм та його слугами – Терентієм та Ваською. Вони виявляли, що він багато попростшав. Терентій часто, роздягнувши пана, з чоботями і сукнею в руці, побажавши добраніч, зволікав йти, чекаючи, чи не вступить пан у розмову. І здебільшого П'єр зупиняв Терентія, помічаючи, що йому хочеться поговорити.
– Ну, то скажи мені… та як же ви діставали собі їжу? – питав він. І Терентій починав розповідь про московське руйнування, про покійного графа і довго стояв із сукнею, розповідаючи, а іноді слухаючи розповіді П'єра, і, з приємною свідомістю близькості до себе пана та дружелюбності до нього, йшов у передпокій.
Лікар, який лікував П'єра і відвідував його щодня, незважаючи на те, що, за обов'язками лікарів, вважав своїм обов'язком мати вигляд людини, кожна хвилина якої дорогоцінна для людства, що сидить, засиджувався годинами у П'єра, розповідаючи свої улюблені історії та спостереження над вдачами хворих взагалі. і особливо жінок.
- Так, ось з такою людиною поговорити приємно, не те, що в нас, у провінції, - казав він.
В Орлі жило кілька полонених французьких офіцерів, і лікар навів одного з них, молодого італійського офіцера.
Офіцер цей став ходити до П'єра, і княжна сміялася з тих ніжних почуттів, які висловлював італієць до П'єра.
Італієць, мабуть, був щасливий тільки тоді, коли він міг приходити до П'єра і розмовляти та розповідати йому про своє минуле, про своє домашнє життя, про своє кохання і виливати йому своє обурення на французів, і особливо на Наполеона.
- Якщо всі росіяни хоч трохи схожі на вас, - казав він П'єру, - ви, постраждалі стільки від французів, ви навіть злоби не маєте проти них.
І пристрасне кохання італійця П'єр тепер заслужив тільки тим, що він викликав у ньому найкращі сторони його душі та милувався ними.
Останнім часом перебування П'єра в Орлі до нього приїхав його старий знайомий масон - граф Вілларський - той самий, який вводив його в ложу в 1807 році. Вілларський був одружений з багатою російською, що мала великі маєтки в Орловській губернії, і займав у місті тимчасове місце по продовольчій частині.
Дізнавшись, що Безухов в Орлі, Вілларський, хоч і ніколи не був коротко знайомий з ним, приїхав до нього з тими заявами дружби та близькості, які висловлюють зазвичай один одному люди, зустрічаючись у пустелі. Вілларський нудьгував в Орлі і був щасливий, зустрівши людину одного з собою кола і з однаковими, як він вважав, інтересами.
Але, на превеликий подив, Вілларський незабаром помітив, що П'єр дуже відстав від справжнього життя і впав, як він сам із собою визначав П'єра, в апатію та егоїзм.
— Vous vous encroutez, mon cher, — казав він йому. Незважаючи на те, Вілларському було тепер приємніше з П'єром, ніж раніше, і він щодня бував у нього. П'єру ж, дивлячись на Віларського і слухаючи його тепер, дивно і неймовірно було думати, що він сам недавно був такий самий.
Вілларський був одружений, сімейна людина, зайнята і справами маєтку дружини, і службою, і сім'єю. Він вважав, що всі ці заняття є перешкодою в житті і що всі вони ганебні, тому що мають на меті особисте благо його та сім'ї. Військові, адміністративні, політичні, масонські міркування постійно поглинали його. І П'єр, не намагаючись змінити його погляд, не засуджуючи його, зі своїм тепер тихим, радісним глумом, милувався на це дивне, настільки знайоме йому явище.
У відносинах своїх з Вілларським, з княжною, з лікарем, з усіма людьми, з якими він зустрічався тепер, у П'єрі була нова риса, що заслуговувала йому на розташування всіх людей: це визнання можливості кожної людини думати, відчувати і дивитися на речі по своєму; визнання неможливості словами переконати людину. Ця законна особливість кожної людини, яка раніше хвилювала і дратувала П'єра, тепер становила основу участі та інтересу, які вона брала в людях. Різниця, іноді досконала суперечність поглядів людей зі своїм життям і між собою, тішила П'єра і викликала в ньому насмішкувату і лагідну посмішку.
У практичних справах П'єр несподівано тепер відчув, що мав центр ваги, якого не було раніше. Насамперед кожне грошове питання, особливо прохання про гроші, яким він, як дуже багата людина, піддавався дуже часто, приводили його у безвихідні хвилювання і здивування. «Дати чи не дати?» - Запитував він себе. «У мене є, а йому треба. Але іншому ще потрібніше. Кому потрібніший? А може, обидва ошуканці?» І з усіх цих припущень він раніше не знаходив жодного виходу і давав усім, поки що було давати. Точно в такому ж здивуванні він знаходився перш за кожного питання, що стосується його стану, коли один говорив, що треба вчинити так, а інший - інакше.
Тепер, на подив, він знайшов, що у всіх цих питаннях не було більше сумнівів і подивів. У ньому тепер з'явився суддя, який за якимось невідомим йому самим законам вирішував, що було потрібно і чого не треба робити.
Він був так само, як раніше, байдужий до фінансових справ; але тепер він, безперечно, знав, що має зробити і чого не повинно. Першим додатком цього нового судді було для нього прохання полоненого французького полковника, який прийшов до нього, багато розповідав про свої подвиги і під кінець заявив майже вимогу про те, щоб П'єр дав йому чотири тисячі франків для відсилання дружині та дітям. П'єр без жодних труднощів і напруги відмовив йому, дивуючись згодом, як було просто і легко те, що раніше здавалося нерозв'язно важким. Водночас тут же, відмовляючи полковнику, він вирішив, що необхідно вжити хитрощів для того, щоб, їдучи з Орла, змусити італійського офіцера взяти грошей, яких він, мабуть, потребував. Новим доказом для П'єра його утвердженого погляду на практичні справи було його вирішення питання про борги дружини та про відновлення чи невідновлення московських будинків та дач.
В Орел приїжджав до нього його головний керуючий, і з ним П'єр зробив загальний рахунок своїх доходів, що змінювалися. Пожежа Москви коштувала П'єру, за врахуванням головно керівника, близько двох мільйонів.
Головноуправляючий, на втіху цих втрат, представив П'єру розрахунок про те, що, незважаючи на ці втрати, доходи його не тільки не зменшаться, а й збільшаться, якщо він відмовиться від сплати боргів, що залишилися після графині, до чого він не може бути зобов'язаний, і якщо він не відновлюватиме московських будинків та підмосковної, які коштували щороку вісімдесят тисяч і нічого не приносили.