Питання: чому Герман з повісті А.С. Пушкіна "Пікова дама" покарано божевіллям? Чому герман збожеволів у повісті,,пікова дама"
Герой повісті «Пікова дама» в епілозі опиняється в лікарні: «Герман збожеволів, він сидить в Обухівській лікарні в 17 номері, не відповідає ні на які питання і бурмоче надзвичайно скоро: «3,7, туз, 3,7, дама ...».
У 1830 роки карти та містика - віра в потойбічний світ, у чудове та таємниче - поневолювали уми столичних дворян. Це захоплення мало під собою ідеологічний ґрунт. Час миколаївського правління, викорінення вільної думки, гоніння та доноси, атмосфера зради та брехні створювали особливу бездуховну атмосферу життя. Карти стали віддушиною та імітацією життя: у картковому світі вирували свої пристрасті, щодня йшла битва не на життя, а на смерть, йшло випробування волі, мужності, честі. Світ карткових пристрастей підкоряв людину.
У А.С.Пушкина була ідеалістична концепція особливу роль російської аристократії у житті. Але сподівання російську аристократію не справдилися. Саме в «Піковій дамі» він розраховується зі своїми ілюзіями кінця 1820-х років, коли покладав надії на родове дворянство і таврував новоявлених аристократів, породжених петровським та післяпетровським царюваннями.
Пушкін створює родовід стародавнього роду Томських, простеживши цей рід протягом майже століття, вказує на долю 3-х поколінь графського роду. Бабуся-графиня з чоловіком жили безглуздо, не обтяжуючи себе нічим. Вони мали четверо синів: «всі чотири - відчайдушні гравці». Один із них - батько молодого офіцера-учасника подій, дія якого відбувається у 1830 році. Головне заняття онука – гра.
Історія Томських – це деградація старовинного дворянського роду. Це символ занепаду, безсилля дворянства, вони пропалюють життя, сидячи за картковим столом. Світ, що оточує Герман багатозначний. Бали та карти до ранку, але нам відкривається друге обличчя столиці, вороже налаштований по відношенню до людини.
Герман – основний образ-символ повісті. Він – людина пересічна: молодий інженер, без роду без племені – син обрусілого німця. Жив аскетично, мріяв потроїти чи навіть усімірити залишений йому батьком скромний капітал. Єдине задоволення – спостерігати за азартною грою. Його філософія позбавлена значущості, їй чужа поезія. Сенс та зміст таємного життя Германна розкрито історично та соціально точно – він був у душі гравець. Він може стримувати себе, бо вміє вичікувати. Їм керують азарт та розрахунок одночасно. Гравцям властивий авантюризм. Таємне життя гравця Германа розвивається і існує у двох планах – у реальному та узагальненому. У першому випадку розкривається погоня Германна за нагодою, що підверглася йому - дізнатися таємницю 3-х карт і швидко збільшити свій капітал. В образі Германна, його вчинках, його грі та розкриваються нам таємні пружини буржуазного віку. Пушкін вгадав характерну особливість свідомості людини того суспільства, де всі визначають гроші: він, ця людина, гравець. Все життя, побудоване на конкуренції, на боротьбі однієї людини з іншою за щастя та свій капітал, є поєдинок, є гра, в якій хтось виграє, хтось обов'язково програє та гине.
Ідеали Германна, його гонитва за примарною таємницею божевільні, тобто. Потрібно згадати особливості характеру Германна. уява - вогненна).
Світ, що розпустив Германна, вбив у ньому особистість, так само божевільний.
Три останні карти, які повторює Герман, стверджує фатальну неминучість поразки після перших успіхів. Замість туза обов'язково вийде дама, гравець у вирішальний момент «обсмикнеться», як «обсмикнувся» Герман, як «обсмикнувся» Наполеон у момент своєї самої азартної ставки. ».
Дуже складне питання, тому в 1 сторінку не уклався. Думаю, що Ви виберете для написання необхідний Вам матеріал.
Германн - молодий офіцер («інженер»), центральний персонаж соціально-філософської повісті, кожен із героїв якої пов'язаний з певною темою (Томський - з темою незаслуженого щастя; Лизавета Іванівна - з темою соціального смирення; стара графиня - з темою долі) і наділений однією визначальною його та незмінною рисою. Г. - насамперед розважливий, розумний; це підкреслено і його німецьким походженням, і прізвищем (ім'я його читач не знає), і навіть військовою спеціальністю інженера.
Г. вперше з'являється на сторінках повісті в епізоді у кінногвардійця Нарумова, - але, просиджуючи до 5 ранку в суспільстві гравців, він ніколи не грає - «Я не в змозі жертвувати необхідним, сподіваючись придбати зайве». Честолюбство, сильні пристрасті, вогняна уява пригнічені у ньому твердістю волі. Вислухавши історію Томського про три карти, таємницю яких 60 років тому відкрив його бабусі графині Ганні Федотівні легендарний духовидець Сен-Жермен, він вигукує: не «Випадок», а «Казка!» - оскільки унеможливлює ірраціональний успіх.
Далі читач бачить Р., що стоїть перед вікнами бідної вихованки старої графині, Лізи; образ його романічний: бобро-вий комір закриває обличчя, чорні очі сяють, швидкий рум'янець спалахує на блідих щоках. Однак Г. - не галантний персонаж старого французького роману, що читає графиня, не фатальний герой роману готичного (які графиня гудить), не дійова особа нудно-мирного російського роману (принесеного їй Томським), навіть не «літературний родич» Ераста з повісті Карамзіна "Бідна Ліза". (На зв'язок з цією повістю вказує не тільки ім'я бідної вихованки, а й «чужоземна» розголос прізвища її «спокусника».) Г. - швидше герой німецького міщанського роману, звідки слово і слово запозичує свій перший лист Лізі; це герой роману з розрахунку. Ліза потрібна йому тільки як слухняна зброя для здійснення добре обдуманого задуму - оволодіти таємницею трьох карток.
Тут немає протиріччя зі сценою Нарумова; людина буржуазної епохи, Р. не змінилася, не визнала всевладдя долі та торжество випадку (на чому будується будь-яка азартна гра - особливо фараон, в який 60 років тому грала графиня). Просто, вислухавши продовження історії (про покійника Чаплицького, якому Ганна Федотівна таки відкрила секрет), Г. переконався в дієвості таємниці. Це логічно; одноразовий успіх може бути випадковим; повторення випадковості свідчить про можливість перетворення їх у закономірність; а закономірність можна «обрахувати», раціоналізувати, використати. Досі трьома його козирями були - розрахунок, помірність та акуратність; відтепер таємниця і авантюризм парадоксальним чином поєдналися з тим самим розрахунком, з тим самим буржуазною жагою грошей.
І тут Г. страшно прораховується. Бдва він намірився опанувати законом випадкового, підпорядкувати таємницю своїм цілям, як таємниця сама відразу оволоділа ним. Ця залежність, «підневільність» вчинків та думок героя (яку сам він майже не помічає) починає проявлятися одразу – і в усьому.
Після повернення від Нарумова йому сниться сон про гру, у якому золото і асигнації хіба що демонізуються; потім, вже наяву, невідома сила підводить його до будинку старої графині. Життя і свідомість Р. миттєво і повністю підпорядковуються загадковій грі чисел, сенсу якої читач до певного часу не розуміє. Обмірковуючи, як заволодіти таємницею, Р. готовий стати коханцем вісімдесятирічної графині - бо вона помре через тиждень (тобто через 7 днів) або через 2 дні (тобто на 3-й); виграш може потроїти, всеміряти його капітал; через 2 дні (тобто знову ж таки на 3-й) він вперше є під вікнами Лізи; через 7 днів вона вперше йому посміхається – і таке інше. Навіть прізвище Г. - і те звучить тепер як дивне, німецьке відлуння французького імені Сен-Жермен, від якого графиня отримала таємницю трьох карт.
Але, тільки-но натякнувши на таємничі обставини, рабом яких стає його герой, автор знову фокусує увагу читача на розумності, розважливості, планомірності Г.; він продумує все - до реакції Лизавети Іванівни з його любовні листи. Домогшись від неї згоди на побачення (а значить - отримавши докладний план будинку і пораду, як у нього проникнути), Г. пробирається до кабінету графині, чекає її повернення з балу - і, налякавши до смерті, намагається вивідати бажаний секрет. Докази, які він приводить на свою користь, дуже різноманітні; від пропозиції «скласти щастя мого життя» до міркувань про користь ощадливості; від готовності взяти гріх графині на душу, навіть якщо він пов'язаний «з пагубою вічного блаженства, з диявольським договором» до обіцянки почитати Ганну Федотівну «як святиню» причому з роду в рід. (Це парафраз літургійного молитвослів'я «Запанує Господь навіки, Бог твій, Сіоні, в рід і рід».) Г. згоден на все, бо ні в що не вірить: ні в «згубу вічного блаженства», ні в святиню; це лише заклинальні формули, «сакрально-юридичні» умови можливого договору. Навіть «щось, схоже на докори совісті», що озвалася в його серці, коли він почув кроки обдуреної ним Лізи, більше не здатне в ньому прокинутися; він скам'янів, уподібнився до мертвої статуї.
Зрозумівши, що графиня мертва, Р. пробирається в кімнату Лизавети Іванівни – не для того, щоб покаятися перед нею, а для того, щоб поставити всі крапки над «і»; розв'язати вузол любовного сюжету, в якому немає потреби, «...все це було не любов! Гроші, - ось чого хотіла його душа! Сувора душа, - уточнює Пушкін. Чому ж тоді двічі протягом одного розділу (IV) автор наводить читача на порівняння холодного Р. з Наполеоном, який для людей першої половини ХІХ ст. втілював уявлення про романтичну безстрашність у грі з долею? Спочатку Ліза згадує про розмову з Томським (у Р. «обличчя істинно романтичне» - «профіль Наполеона, а душа Мефістофеля»), потім слідує опис Р., що сидить на вікні склавши руки і нагадує портрет Наполеона...
Насамперед Пушкін (як згодом і Гоголь) зображує новий, буржуазний, подрібнений світ. Хоча всі пристрасті, символом яких у повісті виявляються карти, залишилися незмінними, але зло втратило свій «героїчний» образ, змінило масштаб. Наполеон жадав слави - і сміливо йшов на боротьбу з усім Всесвітом; сучасний «Наполеон», Г. жадає грошей – і хоче бухгалтерськи обрахувати долю. «Колишній» Мефістофель кидав до ніг Фауста цілий світ; «теперішній» Me-фісто здатний лише на смерть залякати стару графиню незарядженим пістолетом (а сучасний Фауст із пушкінської ♦ Сцени з Фауста», 1826, з якою асоціативно пов'язана «Пікова дама», смертельно сумує). Звідси рукою подати до «наполеонізму» Родіона Раскольникова, об'єднаного з образом Р. узами літературної спорідненості («Злочин і кара» Ф. М. Достоєвського); Раскольников заради ідеї пожертвує старою-процентщицею (таке ж уособлення долі, як стара графиня) та її невинною сестрою Лизаветою Іванівною (ім'я бідної вихованки). Проте вірне і протилежне: зло подрібнювало, але залишилося тим самим злом; «наполеонівська» поза Г., поза володаря долі, який зазнав поразки, але не змирився з ним - схрещені руки, - вказує на гордовиту зневагу до світу, що підкреслено «паралеллю» з Лізою, що сидить навпроти і смиренно склав руки хрестом.
Втім, голос совісті ще раз заговорить у Г. - через три дні після фатальної ночі, під час відспівування мимоволі вбитої мм бабусі. Він вирішить вибачитися в неї - але навіть тут діятиме з міркувань моральної вигоди, а не з власне моральних міркувань. Померла може мати шкідливий вплив на його життя - і краще подумки покаятися перед нею, щоб позбутися цього впливу.
І тут автор, який послідовно змінює літературну прописку свого героя (у першому розділі він - потенційний персонаж авантюрного роману; у другому - герой фантастичної повісті в дусі Е.-Т.-А. Гофмана; у третій ~ дійова особа повісті соціально-побутової, сюжет якої поступово повертається до своїх авантюрних витоків), знову різко «перемикає» тональність розповіді.
«Якось грали в карти у кінногвардійця Нарумова». Після
ігри Томський розповів дивовижну історію своєї бабусі, яка знає
таємницю трьох карт, нібито відкриту їй знаменитим Сен-Жерменом, неодмінно
що виграють, якщо поставити на них поспіль. Обговоривши це оповідання,
гравці роз'їхалися по домівках. Ця історія здалася неправдоподібною
всім, включаючи і Германна, молодого офіцера, який ніколи не грав,
але, не відриваючись, до самого ранку стежив за грою.
Томського, стара графиня, сидить у своїй вбиральні, оточена служницями.
Тут же за п'яльцями та її вихованка. Входить Томський, він заводить
світську бесіду з графинею, але швидко віддаляється. Лизавета Іванівна,
вихованка графині, залишившись сама, дивиться у вікно і бачить молодого
офіцера, поява якого викликає у неї рум'янець. Від цього заняття
її відволікає графиня, що віддає найсуперечливіші накази і при
це вимагає їх негайного виконання. Життя Лизаньки у будинку
норовливої та егоїстичної старої нестерпна. Вона винна буквально
у всьому, що дратує графиню. Нескінченні причіпки та примхи
дратували самолюбну дівчину, яка з нетерпінням чекала свого
рятівника. Ось чому поява молодого офіцера, якого вона бачила
вже кілька днів поспіль стоять на вулиці і дивилися на її віконце,
змусило її почервоніти. Цим хлопцем був не хто інший, як
Герман. Він був людиною з сильними пристрастями та вогненною уявою,
якого лише твердість характеру рятувала від оман молодості.
Анекдот Томського розпалив його уяву, і він захотів дізнатися про таємницю.
трьох карток. Це бажання стало нав'язливою ідеєю, що мимоволі привела його
до будинку старої графині, в одному з вікон якого він помітив Лизавету
Іванівну. Ця хвилина і стала фатальною. Герман починає надавати
знаки уваги Лізі, щоб проникнути в будинок графині. Він потай передає
їй лист із освідченням у коханні. Ліза відповідає. Герман у новому листі
вимагає побачення. Він пише до Лизавети Іванівни щодня і нарешті
домагається свого: Ліза призначає йому побачення у домі на той час, коли
її господиня буде на балу, і пояснює, як непоміченим проникнути
у дім. Ледве дочекавшись призначеного часу, Герман проникає в будинок
і пробирається до кабінету графині. Дочекавшись повернення графині, Герман
проходить до неї до спальні. Він починає благати графиню відкрити йому
секрет трьох карток; бачачи опір старої, він починає вимагати,
переходить до погроз і нарешті дістає пістолет. Побачивши пістолет, стара
падає в страху з крісел і вмирає.
з графинею з балу Лизавета Іванівна боїться зустріти у своїй кімнаті
Германна і навіть відчуває певну полегшення, коли в ній нікого
не виявляється. Вона вдається до роздумів, як раптово входить Германн
і повідомляє про смерть старої. Ліза дізнається, що не її кохання - мета
Германна і що вона стала мимовільною винуватицею загибелі графині. Каяття
мучить її. На світанку Герман залишає будинок графині. Через три
дня Герман присутня на відспівуванні графині. При прощанні з покійною
йому здалося, що стара насмішкувато глянула на нього. У засмучених
почуттях проводить він день, п'є багато вина і вдома міцно засинає.
Прокинувшись пізньої ночі, він чує, як хтось заходить до нього, і впізнає
старі графині. Вона відкриває йому таємницю трьох карт, трійки, сімки
і туза, і вимагає, щоб він одружився з Лизаветою Іванівною, після чого
зникає. Трійка, сім і туз переслідували уяву Германна.
Не в силах опиратися спокусі, він вирушає до компанії відомого
гравця Чекалинського та ставить величезну суму на трійку. Його карта
виграє. Другого дня він поставив на сімку, і знову виграш його.
Наступного вечора Герман знову стоїть біля столу. Він поставив картку,
але замість очікуваного туза в руці його виявилася пікова дама. Йому
здається, що дама примружилася і посміхнулася...
вражає його своєю схожістю зі старою графинею.
чому Герман з повісті А.С. Пушкіна "Пікова дама" покарано божевіллям?
Відповіді:
Герой повісті «Пікова дама» в епілозі опиняється в лікарні: «Герман збожеволів, він сидить в Обухівській лікарні в 17 номері, не відповідає ні на які питання і бурмоче надзвичайно скоро: «3,7, туз, 3,7, дама ...». У 1830 роки карти та містика - віра в потойбічний світ, у чудове та таємниче - поневолювали уми столичних дворян. Це захоплення мало під собою ідеологічний ґрунт. Час миколаївського правління, викорінення вільної думки, гоніння та доноси, атмосфера зради та брехні створювали особливу бездуховну атмосферу життя. Карти стали віддушиною та імітацією життя: у картковому світі вирували свої пристрасті, щодня йшла битва не на життя, а на смерть, йшло випробування волі, мужності, честі. Світ карткових пристрастей підкоряв людину. У А.С.Пушкина була ідеалістична концепція особливу роль російської аристократії у житті. Але сподівання російську аристократію не справдилися. Саме в «Піковій дамі» він розраховується зі своїми ілюзіями кінця 1820-х років, коли покладав надії на родове дворянство і таврував новоявлених аристократів, породжених петровським та післяпетровським царюваннями. Пушкін створює родовід стародавнього роду Томських, простеживши цей рід протягом майже століття, вказує на долю 3-х поколінь графського роду. Бабуся-графиня з чоловіком жили безглуздо, не обтяжуючи себе нічим. Вони мали четверо синів: «всі чотири - відчайдушні гравці». Один із них - батько молодого офіцера-учасника подій, дія якого відбувається у 1830 році. Головне заняття онука – гра. Історія Томських – це деградація старовинного дворянського роду. Це символ занепаду, безсилля дворянства, вони пропалюють життя, сидячи за картковим столом. Світ, що оточує Герман багатозначний. Бали та карти до ранку, але нам відкривається друге обличчя столиці, вороже налаштований по відношенню до людини. Герман – основний образ-символ повісті. Він – людина пересічна: молодий інженер, без роду без племені – син обрусілого німця. Жив аскетично, мріяв потроїти чи навіть усімірити залишений йому батьком скромний капітал. Єдине задоволення – спостерігати за азартною грою. Його філософія позбавлена значущості, їй чужа поезія. Сенс та зміст таємного життя Германна розкрито історично та соціально точно – він був у душі гравець. Він може стримувати себе, бо вміє вичікувати. Їм керують азарт та розрахунок одночасно. Гравцям властивий авантюризм. Таємне життя гравця Германа розвивається і існує у двох планах – у реальному та узагальненому. У першому випадку розкривається погоня Германна за нагодою, що підверглася йому - дізнатися таємницю 3-х карт і швидко збільшити свій капітал. В образі Германна, його вчинках, його грі та розкриваються нам таємні пружини буржуазного віку. Пушкін вгадав характерну особливість свідомості людини того суспільства, де всі визначають гроші: він, ця людина, гравець. Все життя, побудоване на конкуренції, на боротьбі однієї людини з іншою за щастя та свій капітал, є поєдинок, є гра, в якій хтось виграє, хтось обов'язково програє та гине. Ідеали Германна, його гонитва за примарною таємницею божевільні, тобто. Потрібно згадати особливості характеру Германна. уява - вогненна). Світ, що розпустив Германна, вбив у ньому особистість, так само божевільний. Три останні карти, які повторює Герман, стверджує фатальну неминучість поразки після перших успіхів. Замість туза обов'язково вийде дама, гравець у вирішальний момент «обсмикнеться», як «обсмикнувся» Герман, як «обсмикнувся» Наполеон у момент своєї самої азартної ставки. ». Дуже складне питання, тому в 1 сторінку не уклався. Думаю, що Ви виберете для написання необхідний Вам матеріал.
Навряд чи божевілля Германця випадково. Саме в ці роки тема божевілля – одна з найважливіших пануючої романтичної літератури. Концепція божевілля романтиків чужа Пушкіну. Два великих твори, написаних у Болдіні, «Мідний вершник» та «Пікова дама», закінчувалися божевіллям героїв. Божевільність Євгена – нерівна суперечка з деспотичною і.частиною. Воно вивільняло особу з принижує її полону смиренності.
Всім ходом подій та логікою розвитку головного характеру повісті Пушкін встановлює внутрішньо обґрунтований зв'язок між божевіллям як категорією ідеологічної та божевіллям як патологічною категорією.
Божевільно-маячна ідея - швидше реалізувати таємницю і збагатитися, «змусити скарб у зачарованої фортуни» вже ставала манією (болючим психічним розладом), яку на початку XIX століття позначали як систематизований марення. Після програшу – нервового потрясіння – людський розум не витримав натиску божевільного світу. Безумство ідеологічне стало безумством патологічним. Сидячи в лікарні, Герман повторює ніби ті самі три слова - "трійка, сімка, туз". До божевілля це було символічним виразом ідеї виграшу та збагачення. Божевільний Герман подвоює маніакальну формулу заклинання – до першої групи карт додається інша: «Трійка, сімка, дама», яка означає символічно програш, катастрофу гравця. Тепер нерухома ідея, деспотично витіснила всі інші думки з хворої свідомості, стала іншою – ідеєю неминучого програшу. Три останні карти стверджували фатальну неминучість поразки після перших успіхів. Замість туза обов'язково вийде жінка, гравець у вирішальний момент «обсмикнеться». У маренні божевільного Німеччина розкривалася правда божевільного світу, де жорстоко панували гроші. Божевільність Германна було попередженням людству.
Слід пам'ятати, що повторювані Германом в Обухівській лікарні три слова (назва трьох карт) багатозначні. Він бурмоче в стані абсурду те, що маніакально повторював ще не будучи в лікарні. Остання, шоста глава починається з опису стану Германна, психічне збудження якого досягло крайнього ступеня: «Дві нерухомі ідеї не можуть разом існувати в моральній природі, так само, як два тіла не можуть у фізичному світі займати одне й те саме місце. Трійка, сімка, туз – незабаром затулили в уяві Германна образ мертвої старої».
І чи не тому (все той самий ореол!) образ Германна, з такою нещадністю намальований Пушкіним, не викликає в нас ні ненависті, ні жаху, ні зневаги? Чи не він народжується у нас у душі нерозділене співчуття до нещасного, що сидить в Обухівській лікарні і ніби в покарання собі й повчання іншим повторюючому назву трьох карт, створених його запаленою уявою і загубили його: «Трійка, сімка, туз! Трійка, сімка, жінка!»?
Зі сказаного ясно, що божевілля Германна не романтичного типу, що в Пушкіна воно, будучи реалістично точним, набувало символічного значення. Однак відблиск романтичної концепції божевілля як звільнення від норм і законів вульгарного, нікчемного, жорстокого і нелюдського життя сучасного суспільства все ж таки помітний на образі божевільного Германна. Адже в ту пору, коли писав Пушкін повість, відома тема божевілля в літературі створювала особливу атмосферу сприйняття «Пікової жінки» читачами. Можливо, саме ореол романтичного божевілля та пом'якшує дещо похмурі фарби, якими намальований Герман?
Думка про свою моральну вину перед графинею була витіснена «казкою трьох вірних карт». Всі думки його злилися в одну - "скористатися таємницею, яка дорого йому коштувала". Таємниця – це три карти, які, здавалося йому, відкрила графиня. Тому «трійка, сімка, туз - не виходили з його голови і ворушилися на його губах. Побачивши молоду дівчину, він казав: «Як вона струнка! Справжня трійка червона». У нього питали: «Котра година», він відповідав: «без п'яти хвилин сімка. Кожен пузастий чоловік нагадував йому туза. Трійка, сімка, туз – переслідували його уві сні, приймаючи всі можливі види…»
Божевільність Німеччина іншого типу, це тяжка хвороба – втрата свідомості, а не романтичне здобуття слободи. Тому Пушкін чітко і категорично визначив позицію у цьому питанні: «Герман збожеволів. Він сидить в Обухівській лікарні в 17-му нумері…» Розлади (божевілля), і нерозсудливість, «дурниця», дії, вчинки та ідеали, позбавлені високого сенсу, людяності. Життя Германна, його вчинки і сповідувані ним ідеали оцінюються автором з урахуванням існуючих на той час даних двох значень слова «божевілля». Ідеали Германна, його погоня за примарною таємницею – це божевілля-нерозсудливість, «дурниця». Світ, що розпустив Германна і вбив у ньому особистість, так само божевільний. Тому тут ця характеристика безумства – ідеологічна.
Гриньов і Швабрін (по повісті А. П. Пушкіна «Капітанська дочка»)... Гриньов і Швабрін - носії двох принципово різних світоглядів. Саме так їх зображує автор повісті «Капітанська донька». Саме тому Грі...
Тема кохання в романі В. Гюго «Собор Паризької Богоматері»... Тема кохання – одна з головних тем роману «Собор Паризької Богоматері». Це твір романтичного характеру, а отже, суттю взаємин між...
