Короткий переказ неділя. Театральні драматичні вистави

Роман

Лев Миколайович Толстой

«Воскресіння»- Останній роман Льва Миколайовича Толстого, написаний ним у 1889-1899 роках.

Романа практично відразу за публікацією було переведено на основні європейські мови. Подібний успіх багато в чому пояснювався гостротою обраної теми (доля спокушеної та кинутої офіцером дівчини, почуття провини перед якою згодом стає приводом зміни життів їх обох) та колосальним інтересом до творчості Толстого, який не друкував романів після «Війни та миру» та «Ан .

• 1 Історія створення
• 2 Герої роману та їх прототипи
  • 2.1 Катюша Маслова
  • 2.2 Дмитро Нехлюдов
• 3 Центральна сюжетна лінія роману
• 4 Відгуки
• 5 Пряме використання у близькій романі за часом літературі
• 6 Театральні, оперні та кінематографічні постановки роману
  • 6.1 Театральні драматичні вистави
  • 6.2 Оперні постановки
  • 6.3 Екранізація
• 7 Примітки
• 8 Посилання

Історія створення

Роман «Воскресіння» писався автором у 1889–1890, 1895–1896, 1898–1899 роках. Три рази на рік, з перервами. Спочатку твір писався під назвою «Конівська повість», тому що в червні 1887 року Анатолій Федорович Коні розповів при Толстому історію про те, як один із присяжних засідателів під час суду дізнався в обвинуваченій у крадіжці повії ту жінку, яку він колись спокусив. Ця жінка носила прізвище Они, і являла собою повію найнижчого розряду, зі знівеченим хворобою обличчям. Але спокусник, ймовірно колись кохав її, вирішив на ній одружитися і багато клопотав. Подвиг його не отримав завершення: жінка померла у в'язниці.

Трагічність становища повністю відображає сутність проституції та окремо нагадує розповідь Гі де Мопассана «Порт» - улюблена розповідь Толстого, яку він переклав, назвавши «Франсуаза»: Матрос, приїхавши з далекого плавання, в порту знайшов публічний будинок, взяв жінку і впізнав у ній сестру тільки тоді, коли вона почала його розпитувати, чи не бачив він у морі такого матроса, і назвала йому його власне ім'я.

Вражений усім цим, Лев Толстой попросив Коні віддати йому тему. Він почав розгортати життєву ситуацію у конфлікт, і ця робота зайняла кілька років письменницької праці та одинадцять років роздумів.

Толстой, працюючи над романом, у січні 1899 року відвідував наглядача Бутирської в'язниці І. М. Виноградова і розпитував про тюремному побуті. квітні 1899 року Толстой приїхав у Бутирську в'язницю, щоб пройти з засудженими до Сибіру шлях до Миколаївського вокзалу, а потім зобразив цей шлях у романі. Коли роман почав друкуватися, Толстой взявся за його переробку і буквально за ніч до публікації чергового розділу «не вгавав: раз почавши дописувати, він не міг вже зупинитися; що далі він писав, то більше захоплювався, часто переробляв написане, змінював, викреслював…»

Повний рукописний фонд роману перевищує 8000 аркушів. Для порівняння, рукопис роману Флобера "Пані Боварі", який він писав 5 років, складає 1788 відкоригованих сторінок (в остаточному варіанті 487 сторінок).

Герої роману та їх прототипи

Катюша Маслова

Катерина Михайлівна Маслова – дочка незаміжньої дворової жінки, прижита від проїжджого цигану. три роки, після смерті матері, Катюша була взята в панську хату двома старими панночками, поміщицями, і виросла у них, - за визначенням Толстого, - «напівконичною, напіввихованкою». Коли їй минуло шістнадцять років, Катюша закохалася в молодого студента, племінника поміщиць, князя Нехлюдова, який приїхав погостювати до своїх тітоньок. Через два роки, по дорозі на війну, Нехлюдов знову заїхав до тітоньок і, пробувши чотири дні, напередодні свого від'їзду спокусив Катюшу, сунувши їй в останній день сторублеву папірець. Дізнавшись про свою вагітність і втративши надію, що Нехлюдов повернеться, Маслова наговорила поміщицям грубостей і попросила розрахунку. будинку сільської вдови-повитухи вона народила. Дитину відвезли до виховного будинку, де, як сказали Маслової, вона відразу ж після приїзду померла. Оговтавшись після пологів, Маслова знайшла місце в будинку у лісничого, який, почекавши відповідну хвилину, оволодів нею. Дружина лісничого, якось застав його з Масловою, кинулася бити її. Маслова не далася і сталася бійка, внаслідок якої її вигнали, не заплативши зажитого.

Тоді Катюша перебралася до міста, де після низки невдалих спроб знайти собі потрібне місце, опинилася в будинку терпимості. Щоб приспати своє сумління, Маслова склала собі такий світогляд, у якому вона могла не соромитися становища повії. Світогляд це полягало в тому, що головне благо всіх без винятку чоловіків полягає в статевому спілкуванні з привабливими жінками. Вона ж - приваблива жінка, яка може задовольняти чи не задовольняти це їхнє бажання. За сім років Маслова змінила два будинки терпимості і одного разу була у лікарні. Після цього вона була поміщена в острог, - за підозрою в отруєнні з метою викрасти гроші свого клієнта, - де пробула в очікуванні суду шість місяців.

Основою історії падіння Катюші послужила доля Розалі Вони, розказана Толстому відомим російським громадським та судовим діячем А. Ф. Коні. В романі реальна історія цілком переосмислена. З початку роботи над романом, Толстой «наближає» матеріал роблячи його «особистішим», а персонажі зрозумілішими собі. Таким чином, сцена спокуси Катюші створюється Толстим вже на основі особистих спогадів про свою юнацьку зв'язок з покоївкою на ім'я Гаша, яка жила в будинку його тітки. Незадовго до смерті Толстой розповів своєму біографу П. І. Бірюкову про «злочин», який він скоїв у молодості спокусивши Гашу: «вона була невинна, я її спокусив, її прогнали, і вона загинула»

С. А. Толстая також писала про це у своїх щоденниках: «Я знаю, він сам докладно мені про те розповідав, що Лев Миколайович у цій сцені описує свій зв'язок із покоївкою своєї сестри в Пирогові»

Дмитро Нехлюдов

Дмитро Іванович Нехлюдов – князь, людина з вищого суспільства. Молодого Нехлюдова Толстой характеризує чесним, самовідданим юнаком, готовим віддати себе на будь-яке добре діло і вважав своїм «справжнім я» свою духовну істоту. юності Нехлюдов, який мріє зробити всіх людей щасливими, думає, читає, говорить про Бога, правду, багатство, бідність; вважає за потрібне стримувати свої потреби; мріє про жінку лише як про дружину і бачить найвищу духовну насолоду в жертві в ім'я моральних вимог. Таке світогляд і вчинки Нехлюдова визнаються навколишніми людьми дивністю і хвалької оригінальністю. Коли ж, досягнувши повноліття, він, будучи захопленим послідовником Герберта Спенсера і Генрі Джорджа, віддає селянам маєток, успадкований від батька, тому що вважає несправедливим володіння землею, то цей вчинок жахає його мати і рідних, і стає постійним предметом докору і глузування. над ним усіх його родичів. Спочатку Нехлюдов намагається боротися, але боротися виявляється надто складно і, не витримавши боротьби, він здається, роблячись таким, яким хочуть його бачити оточуючі та зовсім заглушивши в собі той голос, який вимагає від нього чогось іншого. Потім Нехлюдов вступає у військову службу, яка за Толстому «розбещує людей». І ось, уже такою людиною, по дорозі в полк, він заїжджає до села до своїх тітоньок, де спокушає закохану в нього Катюшу і, в останній день перед від'їздом, сує їй сторублеву папірець, втішаючи себе тим, що «все так роблять». Вийшовши з армії в чині гвардії поручика, Нехлюдов селиться в Москві, де веде пусте життя нудного естету, витонченого егоїста, який любить тільки свою насолоду.

У першому незакінченому нарисі майбутнього роману (тоді ще «Коневської повісті») головного героя звуть Валер'ян Юшков, потім - у тому ж начерку - Юшкін. Роблячи спроби «наблизити» матеріал, Толстой спочатку запозичує для свого героя прізвище своєї тітки по батькові П. І. Юшкова, в будинку якої він жив у юності.

Прийнято вважати, що образ Нехлюдова багато в чому автобіографічний, відбиває зміну поглядах самого Толстого у вісімдесятих роках, що бажання одружитися з Масловою - момент теорії «прощення». І прилучення до Євангелія наприкінці роману – типова «толстовщина»

Слід зазначити, що у творах Толстого у Дмитра Нехлюдова з «Воскресіння» було кілька літературних попередників. Вперше персонаж з таким ім'ям з'являється у Толстого ще 1854 року, у повісті «Отроцтво» (гл. XXV). повісті «Юність» він стає найкращим другом Ніколеньки Іртеньєва – головного героя трилогії. Тут молодий князь Нехлюдов один із найсвітліших персонажів: розумний, освічений, тактовний. Він кількома роками старший за Ніколеньку і виступає в ролі його старшого товариша, допомагаючи йому порадами і утримуючи від дурних, необдуманих вчинків.

Також Дмитро Нехлюдов – головний герой толстовських оповідань «Люцерн» та «Ранок поміщика»; до них можна додати ще повість «Козаки», у процесі написання якої прізвище центрального персонажа – Нехлюдов – було замінено Толстим на Оленін. Всі ці твори багато в чому автобіографічні, й у образі їх героїв легко вгадується сам Лев Толстой.

Центральна сюжетна лінія роману

В окружному суді за участю присяжних засідателів слухається справа про викрадення грошей та отруєння, що спричинило смерть купця Смєлькова. Серед трьох обвинувачених у злочині постає міщанка Катерина Маслова, яка займається проституцією. Маслова виявляється невинною, але, внаслідок судової помилки, її засуджують до чотирьох років каторги у Сибіру.

На суді, серед присяжних засідателів, присутній князь Дмитро Нехлюдов, який дізнається в підсудній Масловій дівчину, близько десяти років тому, спокушену і покинуту ним. Відчуваючи свою провину перед Масловою, Нехлюдов вирішує найняти для неї відомого адвоката, подати справу до касації та допомогти грошима.

Нехлюдова, що вразила несправедливість у суді і ставлення до цього чиновників, викликають у ньому почуття бридкості та огиди до всіх людей, з якими йому в цей день, після суду, доводиться бачитися і, особливо, до представників того вищого суспільства, яке оточує його. Він думає якнайшвидше відійти від присяжництва, від навколишнього суспільства і виїхати за кордон. І ось, розмірковуючи над цим, Нехлюдов згадує Маслову; спершу арештанткою - який він її бачив на суді, а потім, у його уяві, одна за одною, починають виникати хвилини, пережиті з нею.

Згадуючи своє життя, Нехлюдов відчуває себе мерзотником і негідником, і починає усвідомлювати, що все те огида до людей, яке він відчував весь цей день, по суті було огидою до самого себе, до того пустого і поганого життя, яке він вів і, природно , знаходив собі суспільство людей, які ведуть таке ж життя, як і він. Бажаючи будь-що-будь порвати з цим життям, Нехлюдов більше не думає про закордон - який був би звичайною втечею. Він вирішує покаятися перед Катюшею, зробити все, щоб полегшити її долю, вибачатися «як діти просять», і якщо потрібно буде, тоді одружитися з нею.

У такому стані морального прозріння, душевного підйому і бажання каятися, Нехлюдов приходить в острог на побачення з Катюшею Масловою, але, на подив і жаху своєму, бачить, що та Катюша, яку він знав і любив, давно померла, її «не було, а була одна Маслова» - вулична дівка, яка дивиться на нього, блискучими «поганим блиском» очима, як на одного зі своїх клієнтів, просить у нього гроші, а коли він їх передає і намагається висловити те головне, з чим він прийшов, вона зовсім не слухає його, ховаючи від наглядачки взяті гроші собі за пояс.

«Адже це мертва жінка» - думає Нехлюдов, дивлячись на Маслову. його душі на мить прокидається «спокусник», який каже йому, що вже нічого він з цією жінкою не зробить і треба лише дати їй грошей і залишити її. Але ця мить минає. Нехлюдов перемагає «спокусника», залишившись твердим у своїх намірах.

Найнявши адвоката, Нехлюдов складає касаційне прохання в сенат і їде до Петербурга, щоб бути присутнім під час розгляду справи. Але, незважаючи на всі зусилля, касація відхиляється, голоси сенаторів поділяються і вирок суду залишається без зміни.

Повернувшись до Москви, Нехлюдов привозить із собою, на підпис Маслової, прохання про помилування на «найвище ім'я», в успіх якого він не вірить і, кілька днів, за партією ув'язнених, з якою етапується Маслова, вирушає до Сибіру.

На час просування етапами, Нехлюдову вдається виклопотати переклад Масловою з відділення кримінальних ув'язнених до політичних. Цей переклад покращує її становище у всіх відносинах, а зближення з деякими з політичних ув'язнених надає на Маслову «рішучий і благотворний вплив». Завдяки своїй подрузі Марії Павлівні Катюша усвідомлює, що кохання не полягає в одному «статевому коханні», а благотворення це необхідна людині «звичка», «зусилля», яке має становити «справу життя».

Протягом усієї розповіді Толстой поступово «воскресає» душі своїх героїв. Веде їх щаблями морального вдосконалення, відроджуючи у яких «духовне істота» і підносячи його над «тварини». Це «воскресіння» відкриває для Нехлюдова та Маслової нове світорозуміння, роблячи їх співчутливими та уважними до всіх людей.

Наприкінці роману, партія Маслової, пройшовши близько п'яти тисяч верст, прибуває у велике сибірське місто, з великою в'язницею. поштамт цього міста стікалася вся пошта, яка йшла з центру Росії Нехлюдову (перебуваючи в постійному русі етапами, він просто не міг отримувати листів). Розбираючи пошту, Нехлюдов знаходить листа свого друга юності Селеніна. Разом із листом Селенін надсилає Нехлюдову копію офіційного паперу з помилуванням Масловою, згідно з якою каторжні роботи замінюються їй поселенням у Сибіру.

З звісткою про помилування Нехлюдов приходить побачення з Масловою. На цьому побаченні він каже їй, що тільки-но вийде офіційний папір, вони зможуть вирішити, де оселитися. Але Маслова відмовляє Нехлюдову. За час свого перебування з політичними в'язнями, вона близько познайомилася з Володимиром Симонсоном, який посилався в Якутську область, який закохався в неї. І, незважаючи на те, що Нехлюдов був і залишався єдиним чоловіком, якого вона по-справжньому любила, Маслова, не бажаючи жертви Нехлюдова і боячись, що вона зіпсує йому життя, вибирає Симонсона.

Попрощавшись з Масловою, Нехлюдов обходить тюремні камери острогу разом з мандрівним англійцем, як його перекладача, і лише пізно ввечері, втомленому й пригніченому стані, повертається в номер свого готелю. Залишившись один, Нехлюдов згадує все бачене ним за останні місяці: те "страшне зло, яке він бачив і дізнався в кабінетах чиновників, у судах, у в'язницях і т. д.; зло яке «торік, царювало, і не бачилося ніякої можливості не тільки перемогти його, але навіть зрозуміти, як перемогти його". Все це тепер піднімається в його уяві і вимагає роз'яснення. Втомившись думати над цим, Нехлюдов сідає на диван і "машинально" відкриває Євангеліє, подароване йому англійцем.

Читаючи Євангеліє, Нехлюдов не спить всю ніч, «як губка воду» вбираючи «в себе, те потрібне, важливе і радісне, що відкривалося йому в цій книзі» і знаходячи для себе відповіді на питання, що мучили. Таким чином, закінчуючи свій роман, в останньому розділі його Лев Толстой, вустами Дмитра Нехлюдова, висловлює свій погляд на християнське вчення.

У євангельському розумінні Толстого «Воскресіння»<…>повстання кохання з труни тіла», «з труни своєї особистості».

Відгуки

На думку Леніна, у цьому творі Лев Толстой «обрушився із пристрасною критикою на всі сучасні державні, церковні, суспільні, економічні порядки, висловив безпосередній та щирий протест проти суспільства брехні та фальші».

Пряме використання у близькій романі за часом літературі

Незабаром після виходу роману позначався його прямий вплив на світову літературу. Вже 1903 року швейцарський письменник Едуар Род видав роман «Марні зусилля» (L’Inutile effort), який користується частиною сюжетних ліній Толстого, причому герої обговорюють роман Льва Толстого між собою. Вплив роману позначилося задумі роману Голсуорсі «Острів фарисеїв» (The Island Pharisees, 1904). романі венесуельського письменника Ромуло Гальєгоса «Рейнальдо Соляр» (El último Solar, 1920) герой захоплюється Толстим, хоча дотримання ідей графа - самостійне обробіток землі та весілля на повії - виявляються сміховинні.

Театральні, оперні та кінематографічні постановки роману

Театральні драматичні вистави

• 1930 – Московський Художній театр (В. І. Немирович-Данченко)
• 1998 – Малий театр (Е. Є. Марцевич)

Оперні постановки

Серед оперних перекладів роману - Risurrezione (англ.) італійського композитора Франко Альфано, Vzkriesenie словацького композитора Яна Кікера (англ.) та Resurrection американського композитора Тода Маховера (англ.).

Екранізація

• 1907 - Воскресіння / En Opstandelse (Данія), режисер Вігго Ларсен
• 1909 - Воскресіння / Resurrection (США), режисер Девід Гріффіт, Катюша Маслова - Флоренс Лоуренс, Дмитро Нехлюдов - Артур Джонсон
• 1909 - Воскресіння - Росія
• 1910 - Воскресіння / Résurrection (Франція), режисери Андре Кальметт, Анрі Дефонтен
• 1914 - Пісня Катюші / Katyusha no uta (Японія)
• 1914 - Катюша / Katyusha (Японія), режисер Кіямацу Хосояма
• 1915 - Воскресіння жінки / A Woman's Resurrection (США), режисер Гордон Едвардс, Катюша Маслова - Бетті Нансен, Дмитро Нехлюдов - Вільям Келлі
• 1915 - Катюша Маслова - Росія, режисер Петро Чардинін, Катюша Маслова - Наталія Лисенко
• 1917 - Воскресіння / Resurrezione - Італія, режисер Маріо Казеріні, Катюша Маслова - Марія Джакобіні, Дмитро Нехлюдов - Андреа Хабей
• 1918 - Воскресіння / Resurrection - США, режисер Едвард Хосе, Катюша Маслова - Полін Фредерік, Дмитро Нехлюдов - Роберт Еліотт
• 1923 – Воскресіння / Résurrection Франція. Режисер Марсель Л’Ерб'є
• 1927 - Воскресіння / Resurrection - США, режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова - Долорес дель Ріо, Дмитро Нехлюдов - Род Ла Рок,
• 1931 - Воскресіння/Resurrection - США. Режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова – Лупі Велес, Дмитро Нехлюдов – Джон Боулс
• 1931 – Воскресіння / Resurrección – США, режисери Едуардо Аросамена, Девід Селман. Катюша Маслова - Лупі Велес, Дмитро Нехлюдов - Гілберт Роланд
• 1934 – Ми знову живі / We Live Again – США. Режисер Рубен Мамулян, Катюша Маслова - Анна Стен, Дмитро Нехлюдов Фредрік Марч
• 1938 – Воскресіння / Duniya Kya Hai – Індія. Режисер Г.П. Павар
• 1943 – Воскресіння / Resurrección – Мексика. Режисер Хільберто Мартінес Соларес
• 1944 - Воскресіння / Resurrezione-Італія. Режисер Флавіо Кальсавара. Катюша Маслова - Доріс Дуранті, Дмитро Нехлюдов - Клаудіо Гора
• 1958 – Воскресіння / Auferstehung – Франція, Італія, Німеччина (ФРН). Режисер Рольф Ханзен, Катюша Маслова – Міріам Брю, Дмитро Нехлюдов – Хорст Буххольц
• 1960 – «Воскресіння» – СРСР. Режисер Михайло Швейцер. Катюша Маслова – Тамара Сьоміна, Дмитро Нехлюдов – Євген Матвєєв
• 1965 – Воскресіння / Resurrezione – Італія (серіал). Режисер Франко Енрікес
• 2001 - Неділя / Resurrezione - Німеччина, Франція, Італія. Режисери Паоло Тавіані, Вітторіо Тавіані. Катюша Маслова - Стефанія Рокка, Дмитро Нехлюдов - Тімоті Піч

Примітки

1. Головний редактор - Г. П. Шалаєва. Хто є Хто в цьому Світі. - Москва: ОЛМА-ПРЕС Освіта, 2004. - С. 1424. - ISBN 5-8123-0088-7.
2. В. Шкловський. Лев Толстой. Життя чудових людей. - М: Молода Гвардія, 1967. - С. 513-530.
3. Бутирська в'язниця: учора, сьогодні, завтра. Газета.ру
4. Пастернак Л. О. Як створювалося «Воскресіння» // Л. Н. Толстой у спогадах сучасників: 2 т. / Ред. С. А. Макашин. - М: Худож. літ., 1978. - Т. 2 / Упоряд., підгот. тексту та комент. Н. М. Фортунатова. – С. 165-172. - (Сер. Літ. Мемуарів).
5. П. І. Бірюков. Біографія Льва Миколайовича Толстого. – М., 1922. – Т. 3. – С. 317.
6. Щоденники Софії Андріївни Толстой. 1897 - 1909. - М., 1932. - С. 81.
7. Лев Толстой у 1880-1900-х pp. Про роман «Неділя»
8. В. І. Кулешов Вершини: Книга про видатних творах російської літератури. Москва.: Дет.літ, 1983
9. 1 2 3 4 5 6 Видання: Л. Н. Толстой, Повне зібрання творів у 90 томах, академічне ювілейне видання, Державне Видавництво Художньої Літератури, Москва – 1958. Том 32. Огляд змісту за розділами. стор 529-536.
10. 1 2 3 4 5 6 7 8 Н. Гудзій та ін. Роман Л. Н. Толстого «Воскресіння». Москва. 1964
11. Толстой Л. Н. Полн. зібр. тв.: 90 т., т.56, с. 74
12. Толстой Л. Н. Полн. зібр. тв.: 90 т., т.56, с. 77
13. Лев Миколайович Толстой. Неділя (передмова до роману). – М.: Художня література, 1977. – С. 2.
14. Григор'єв А. Л. Роман «Воскресіння» за кордоном Толстой Л. Н. Воскресіння. АН СРСР. Вид. підгот. Н. К. Гудзій, Є. А. Маймін. М.: Наука, 1964. – С. 552-573

Посилання

• Володимир Яранцев. Сибірське «Воскресіння»
• Гірська В. З. Зарубіжні сучасники Л. Н. Толстого про роман «Воскресіння» // Роман Л. Н. Толстого «Воскресіння»: Історико-функціональне дослідження/АН СРСР. Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького. - М: Наука, 1991. - С. 100-165.

Воскресіння (роман)

Дуже важливими у романі є епіграфи з Євангелій.

Матф. Гол. XVIII. Ст. 21. Тоді Петро приступив до нього і сказав: Господи! Скільки разів прощати моєму братові, що грішить проти мене? чи до семи разів?

22. Ісус говорить йому: Не кажу тобі: до семи, але до сімох сімдесят разів.

Іоанн. Гол. VIII. Ст. 7 Хто з вас без гріха, перший кинь на неї камінь.

Весна. На тюремному дворі свіжий, живий аромат полів, принесений вітром у місто. Але в коридорі і камерах — затхле гнітюче тифозне повітря.

Викликають Катерину Маслову.

Це невисока і дуже повногруда молода жінка у сірому халаті, одягненому на білу кофту та на білу спідницю. З-під білої косинки випущені кільця кучерявого чорного волосся. Біле обличчя, дуже чорні, блискучі, трохи підпухлі, але дуже жваві очі, з яких один косив трохи.

Маслова була дочка незаміжньої дворової жінки, яка народжувала щороку і відчувала полегшення, коли діти вмирали.

Шоста дитина - дівчинка, прижита від цигана, була здоровенька, гарненька. Стара панночка взяла її до себе. Так вона й виросла за двох старих панночок — напівпокоївка, напіввихованка.

Називали її - Катюша. «Вона шила, прибирала кімнати, чистила крейдою образу, смажила, молола, подавала каву, робила дрібні простирадла і іноді сиділа з панночками і читала їм.

За неї сваталися, але вона ні за кого не хотіла йти, відчуваючи, що життя її з тими трудовими людьми, які сваталися за неї, буде важким їй, розпещеною насолодою панського життя».

Племінник старих панянок спокусив Катюшу, що не вимагало особливих зусиль, оскільки вона закохалася в нього. На прощання засунув їй стовбуровий папірець і поїхав. Через п'ять місяців вона зрозуміла, що вагітна.

Посварившись із панночками, Катюша перебралася в місто. Там вона народила легко, але заразилася пологовою гарячкою. Дитина померла. З грошима Катюша поводитися не вміла і незабаром залишилася без грошей.

Почалася низка змін: працювати пральцею Катюша лінувалася, у прислугах вона зазнавала переслідування чоловіків, братів чи синів господарок, і тому скотилася, переходячи від одного чоловіка до іншого, на становище повії.

Підкорилася медичному огляду та отримала жовтий квиток (посвідчення, яке замінює повії паспорт). Їй здавалося, що це вищий щабель, ніж прачка.

Вона вступила в будинок і стала вести те життя, яка багатьом жінок закінчується «болісними хворобами, передчасної старезністю і смертю».

Вирішальним аргументом було для Маслової те, що їй пообіцяли, ніби вона зможе замовляти собі будь-які модні сукні.

Так прожила Катюша шість років.

Князь Дмитро Іванович Нехлюдов, той самий племінник, який спокусив її, живе покійним життям дворянина. Автор приховано протиставляє його запашне мило, запашну білизну, запашне (досить жирне) тіло і навіть отриманий ним «пахучий лист» затхлості арештантської, де перебуває Маслова.

Нехлюдов – перспективний наречений. За ним «полює» княжна Корчагіна, бажаючи вийти за нього заміж. Крім того, він має зв'язок із заміжньою жінкою.

Нехлюда ніде не служить, він живе на доходи з маєтку. Щоправда, його як дворянина періодично закликають засідати в суді та займатися іншою громадською діяльністю.

У суді присяжних Нехлюдов відчуває свою перевагу над усіма тільки на підставі того, що має наймодніший костюм і найчистішу білизну. Йому дивно, що не всі усвідомлюють цю перевагу.

У суді присяжних зібрано і купців, і дворян. І багато хто з них відвідує ті «веселі будинки», де лише шість місяців тому «працювала» Катюша Маслова.

Зі справою більшість із них ознайомилися поверхово або зовсім не ознайомилися. Навіть прокурор щось спішно виписує перед слуханням.

Катюша своєю яскравою жіночністю, на повні груди, чорними очима та завитками волосся привертає увагу всіх чоловіків.

Нехлюдов дізнався Катюшу, хоча зараз вона зветься «повія Любка». Дмитро «весь був захоплений жахом перед тим, що могла зробити та Маслова, яку він знав невинною і чарівною дівчинкою десять років тому».

Катюшу звинувачують у тому, що вона у змові з коридорним готелем та його співмешканкою з метою пограбування отруїла купця і забрала у нього гроші та перстень, який пізніше намагалася продати.

У тому, що вона вкрала гроші, Катерина не зізнається, а в тому, що підсипала порошок — так.

— Він мене не відпускав, — помовчавши, сказала вона. — мучилась я з ним. Вийшла в коридор і говорю Симону Михайловичу: «Хоч би відпустив мене. Втомилася». А Симон Михайлович каже: «Він і нам набрид. Ми хочемо йому сонних порошків дати; він засне, тоді підеш». Я говорю: «Добре». Я гадала, що це не шкідливий порошок. Він і дав мені папірець. Я увійшла, а він лежав за перегородкою і одразу звелів подати собі коньяку. Я взяла зі столу пляшку фін-шампань, налила у дві склянки — собі та йому, а в його склянку всипала порошок і дала йому. Хіба я дала б, якби знала.

Нехлюдов згадує своє життя у тітоньок: ранній ще до світанку підйом, купання в річці. Прогулянки полями, читання та робота над студентським твором... Чисте, насичене життя!

«У той час Нехлюдов, вихований під крилом матері, у дев'ятнадцять років був цілком безневинний юнак. Він мріяв про жінку лише як про дружину. Усі жінки, які не могли, на його думку, бути його дружиною, були для нього не жінки, а люди».

Почуття його до Катюші було чистим, поетичним. Гра в пальники, чорні, як мокра смородина, очі, поцілунок під кущем білого бузку... Він давав їй читати свої улюблені книги — особливо їй подобалося «Затишшя» Тургенєва.

«Він був упевнений, що його почуття до Катюші є лише одним із проявів почуття радості життя, яке наповнювало тоді всю його істоту, поділене цією милою, веселою дівчинкою...

Тоді він був чесний, самовідданий юнак, готовий віддати себе на будь-яку добру справу, — тепер він був розбещений, витончений егоїст, котрий любив лише свою насолоду».

Відколи Нехлюдов вступив у військову службу, він вдався до «божевілля егоїзму».

Тваринний початок задушив у ньому духовний початок.

У ніч після світлого пасхального Воскресіння він зайшов до Катюші в дівочу і відніс на руках до себе. «Спогад це палило його совість».

На засіданні присяжних Нехлюдів найбільше хвилюється, щоб Катюша не впізнала його. Під час обговорення справи присяжні плутаються і, бажаючи полегшення участі Катюші, неправильно формулюють свій висновок, забувши дописати «без наміру позбавити життя».

Катюшу засудили на чотири роки каторги.

Нехлюдов намагається дізнатися про можливість апеляції, але йому дають зрозуміти, що ця справа майже безнадійна.

Він відвідує будинок Корчагіних — і Міссі, яка мітить його наречену, і її мати здаються йому безнадійно, огидно фальшивими. Він розуміє, що огида до них - це огида до самого себе.

З'явившись до прокурора з проханням полегшити долю Катюші, Нехлюдов каже те, чого не треба говорити:

— Я обдурив її і привів у те становище, в якому вона тепер. Якби вона не була тим, до чого я її довів, вона й не зазнала б такого звинувачення. Я хочу йти за нею і... одружитися.

Катюша ж Маслова згадує, як, дізнавшись, що вагітна, хотіла кинутися під потяг, але поштовхи майбутньої дитини зупинили її. Ось тільки з цієї страшної ночі вона перестала вірити у добро.

Нехлюдов досяг побачення. У кімнаті для побачення було шумно, вільні й ув'язнені перегукувались через дві ґрати, між якими ходили наглядачі.

Перепрошувати, говорити про головне в такій ситуації досить складно. Доглядач погоджується надати Нехлюдову та Масловій побачення в окремому приміщенні.

У цьому побаченні Нехлюдов бачить, як страшно змінилася Катюша. Вона не тільки примирилася зі своїм становищем повії, вона навіть пишається ним.

Світ складається з чоловіків, які бажають її, значить, вона дуже важлива в суспільстві людина.

Нехлюдов приносить Катюші прохання про перегляд справи, яку вона має підписати. Оголошує він і про своє рішення одружитися з нею. Катюша на гроші, що отримала від утримувачки публічного будинку, купила горілки, якою поділилася зі своїми співкамерницями. Від цього вона роздратована і розв'язна.

— Ти хочеш мене врятувати, — каже вона. - Ти мною в цьому житті насолоджувався, мною ж хочеш і на тому світі врятуватися! Проти ти мені, піди!

Однак пізніше Катюша обіцяє князеві не пити більше вина. Він влаштовує її доглядальницею до дитячого відділення тюремної лікарні, де лежать хворі діти, які відбувають покарання матерів.

Нехлюдов на прохання Катюші, а потім і на власну душу починає займатися справами та інших ув'язнених: несправедливо звинувачених, політичних, відправлених у в'язницю просто тому, що прострочені паспорти.

На деякий час вирушає князь у свій маєток, де робить рішучі кроки для того, щоб віддати землю селянам.

Приїхавши до Петербурга, він відвідує різних впливових осіб, клопотаючи як про пом'якшення долі Катюші, а й інших в'язнів.

Справа Маслової розглядається в Сенаті і вирок залишається без змін. Каторга! Нехлюдов бачить всю брехню та байдужість державного правосуддя. Він твердо вирішує їхати за Катюшею до Сибіру. Іноді йому страшно: а раптом там, у Сибіру, ​​він зневіриться у правоті своїй?

Повернувшись до Москви, Дмитро насамперед прямує до тюремної лікарні. Йому кажуть, що Катюшу вигнали з доглядальниць і знову перевели в острог, бо вона «завела шашні з фершалом».

— Чи я звільнений тепер саме цим її вчинком? - Запитав Дмитро себе.

«Але як він поставив собі це питання, він відразу ж зрозумів, що, вважаючи себе звільненим і покинувши її, він покарає не її, чого йому хотілося, а себе, і йому стало страшно».

Насправді це фельдшер загравав з Катериною, а вона відштовхнула його так, що з шафи з аптечним посудом полетіли склянки.

Маслова стала виправдовуватися перед князем, вона здогадувалася, що він їй не повірить.

Нехлюдов залагоджує свої справи із землею і селянами, в одному маєтку залишивши за собою половину доходу, прощається з сестрою Наталкою, яка колись так розуміла його юнацькі мрії про благо, а тепер, будучи одружена з вульгарною людиною, стала такою приземленою.

У липневу спеку каторжники вирушають у дорогу. З деякими йдуть дружини та діти. На вокзалі один із каторжних помирає від сонячного удару — надто незвичне було навантаження на людину, яка просиділа півроку чи більше в напівтемряві острогу.

Каторжна жінка у вагоні починає народжувати, але нікому до цього не діло — нехай народить, а там подивимося.

Нехлюд на вокзалі прощається з сестрою і їде наступним поїздом. Він їде третім класом (загалом вагоном) разом із Тарасом — чоловіком тієї жінки, яка збирається народити.

Коли у вагон входить велика партія робітників, Нехлюдов допомагає їм розсістись і поступається одному з них своє місце. Робітники дивуються дивному пану. А Дмитро згадує, як одна порожня і кокетлива знатна жінка говорила французькою захоплено про когось таке ж порожнє і марне: «О, це людина великого світла!»

І Нехлюдов думає про робітників: "Справжні люди великого світу - це вони!"

«Партія, з якою йшла Маслова, пройшла близько п'яти тисяч верст. До Пермі Маслова йшла залізницею та на пароплаві з кримінальними, і тільки в цьому місті Нехлюдову вдалося виклопотати переміщення її до політичних...

Переїзд до Пермі був дуже важким для Маслової і фізично, і морально. Фізично — від тісноти, нечистоти та огидних комах, які не давали спокою, і морально — від таких самих огидних чоловіків, які, як і комахи, хоч і змінювалися з кожним етапом, скрізь були однаково настирливі, прилипливі і не давали спокою. .

Маслова особливо піддавалася цим нападкам і з привабливості своєї зовнішності, і з відомому її минулому. Та рішуча відсіч, яку вона давала тепер чоловікам, що приставали до неї, представлялася їм образою і викликала в них проти неї ще й озлоблення».

«Після розпусного, розкішного та зніженого життя останніх шести років у місті та двох місяців у острозі з кримінальними життя тепер із політичними, незважаючи на всю тяжкість умов, у яких вони перебували, здавалась Катюші дуже гарною. Переходи від двадцяти до тридцяти верст пішки при добрій їжі, денному відпочинку після двох днів ходьби фізично зміцнили її; спілкування ж із новими товаришами відкрило їй такі інтереси у житті, про які вона мала ніякого поняття. Таких чудових людей, як вона говорила, як ті, з якими вона йшла тепер, вона не тільки не знала, а й не могла собі й уявити.

— Ось плакала, що мене присудили, — казала вона. — Та я віку мушу дякувати Богові. То дізналася, чого на все життя не дізналася б.

Вона дуже легко і без зусилля зрозуміла мотиви, які керували цими людьми, і, як людина з народу, цілком співчувала їм. Вона зрозуміла, що ці люди йшли за народ проти панів; і те, що ці люди самі були пани і жертвували своїми перевагами, свободою і життям за народ, змушувало її особливо цінувати цих людей і захоплюватися ними».

Особливо великий вплив на Катюша Марія Павлівна, генеральська дочка, яка відмовилася від усіх привілеїв свого стану заради блага робітників, і серйозний Симонсон, який полюбив Маслову.

Катюша жваво відгукується на це платонічне кохання і намагається просто всім допомагати і «бути хорошим».

Нехлюдов знайшов можливість проникнути до політичних барак. Там живуть все дуже дружно, піклуються одна про одну, жінки наводять чистоту, чоловіки намагаються придбати продукти. Політичні забрали до себе маленьку дівчинку, чия мати померла на етапі, і всі ніжно люблять її, мов доньку.

Симонсон відкликає Нехлюдова убік і повідомляє йому, що хотів би одружитися з Масловою — він любить її насамперед як багато людини, яка страждала, і хоче полегшити її становище.

Нехлюдов каже, що вирішувати має сама Катюша, але шлюб із Симонсоном для неї — безперечно благо. Однак князь відчуває, що пропозиція Симонсона ніби применшує його власний подвиг.

«Якби вона вийшла за Симонсона, присутність його ставала непотрібною, і йому потрібно було складати новий план життя».

У розмові з Нехлюдовим Катя ховає очі, кажучи, що вона, каторжна, не одружиться ні за князя, ні за Симонсона, бо не хоче псувати їм життя.

Після приходу етапу у велике сибірське місто Нехлюдов заходить на поштамт і отримує лист: прохання на високе ім'я задоволене і каторжні роботи замінюються Катюше поселенням. Вони з Нехлюдовим можуть оселитися разом.

Перед отриманням цього листа Нехлюдов був у гостях у генерала і молода, негарна, але мила генеральська дочка показувала йому двох своїх дітей — і це сімейне щастя боляче зачепило князя. Одружившись з Катою, він ніяк не міг би завести дітей, враховуючи її минуле.

Нехлюдов викликає Катю, щоб оголосити їй листа.

«Я хочу жити, хочу сім'ю, дітей, хочу людського життя», — майнуло в нього в голові.

Катя все для себе вирішила: вона буде вірною супутницею Сімонсона – це особлива людина. Але головне вона хоче звільнити Нехлюдова, люблячи і шкодуючи його.

Нехлюдов читає Євангеліє, і такою ясною видається йому «думка про те, що єдиний і безперечний засіб порятунку від того жахливого зла, від якого страждають люди, полягав лише в тому, щоб люди визнавали себе завжди винними перед Богом і тому не здатні не карати, ні виправляти інших людей. Йому стало тепер, що все те страшне зло, якого він був свідком у в'язницях і острогах, і спокійна самовпевненість тих, які чинили це зло, сталося лише тому, що люди хотіли робити неможливу справу: будучи злими, виправляти зло... Відповідь , якого він не міг знайти, був той самий, який дав Христос Петру: він полягав у тому, щоб прощати завжди, всіх, нескінченну кількість разів прощати, тому що немає таких людей, які б самі не були винними і тому могли б карати чи виправляти...

З цієї ночі почалося для Нехлюдова зовсім нове життя не стільки тому, що він вступив у нові умови життя, а тому, що все, що трапилося з ним із цього часу, отримувало для нього зовсім інше, ніж раніше, значення. Чим закінчиться новий період його життя, покаже майбутнє».

Ще наприкінці 80-х років Толстой написав першу редакцію майбутнього роману «Воскресіння» (опублікований у «Ниві» у 1899 р. з цензурними вилученнями та за кордоном повністю), що називалася тоді «конівською повістю», оскільки в основі сюжету лежала справжня історія , Розказана Толстому відомим юристом А.Ф. Коні. До завершення роботи над романом він звернувся в 1898 р., щоб, всупереч оголошеній відмові від винагороди за пізні твори, отримати гонорар і передати його духоборам (сектантам протестантського штибу), що переселялися з Росії до Канади.

У новому романі Толстого міцно поєдналися соціальна тематика та моралістична тенденція. Сюжетний вузол роману зав'язується під час, здавалося б, випадкової зустрічі на судовому засіданні князя Нехлюдова та засудженої за отруєння п'яного купця повії Маслової. У цій жінці Нехлюдов дізнається колись спокушену ним і покинуту напризволяще вихованку своїх тітоньок Катюшу.

У Катюші Маслової склалася звичайна для простої дівчини, взятої в панську хату, доля: її вигнали, вона опускалася все нижче і нижче, доки не стала продажною жінкою і не потрапила на лаву підсудних. З чистої та чуйної дівчини, яка глибоко переживала своє падіння і ганьбу, вона перетворилася на людину, яка перестала навіть помічати протиприродність свого становища.

Князь Дмитро Нехлюдов продовжує низку толстовських героїв, знаменуючи новий етап роздумів автора світом і життям. У цьому сенсі герой автобіографічний так само, як і герої попередніх творів. Під впливом зустрічі з Катюшею Нехлюдов раптово, без будь-якої попередньої підготовки, вирішує порвати зі своїм минулим, спокутувати провину перед Катюшею, одружившись з нею і присвятивши їй своє життя. Умовність ситуації «перелом-прозріння» у разі не проходить безвісти ні у розвиток образу героя, ні роману загалом. Продовжуючи філософський зв'язок з попередніми романами, у «Воскресінні» Толстой зображує людини, яка свідомо порушила моральний закон, залишаючи йому тільки один гідний шлях: воскресіння. Однак Нехлюдов намагається морально «воскреснути» в толстовському дусі: у його поведінці з іншими людьми проглядаються дедалі більше роздратування всім навколо і горда свідомість одноосібного володіння істиною.

В основі сюжету - особисті долі Нехлюдова та Маслової, але композиційно роман побудований так, що сфера його дії весь час розширюється за рахунок включення до розповіді опису життя в селі, у Петербурзі, у Сибіру, ​​протиставлення світу панів (Корчагіни, Масленникові, Шенбок, графиня Катерина Іванівна та ін.) та народу. Прагнення Нехлюдова змінити долю засудженої Катюші ставить їх у виняткове становище між двома різко протиставленими одне одному у романі світами: заарештовані, каторжні, нещасні і панський, бюрократичний світ, визначальний разом із урядом всі умови життя держави. На відміну від колишніх романів Толстого, романів «широкого дихання», що відображали картину світу в усьому обсязі, у новому романі не залишається місця жодної іншої Росії, крім тієї, що виведена на сторінках роману. У «Воскресінні» постає безрадісна картина життя, що будується на загальній брехливості, безглуздій діяльності одних і каторжних муках інших. Якщо вірити роману, жодних світлих сторін життя не було. Все світле було пригнічене, замучене, обмануто або ув'язнено. У цьому контексті дуже важливе значення і майже символічний сенс набувала сцена суду, вміщена не наприкінці, а на початку роману і перетворює Нехлюдова з того, хто судить у підсудного.

Спотворення реальної картини світу поєднується в романі з неперевершеною майстерністю Толстого - художника, який створив твір, насичений соціальним змістом, що спирається на документалізм і відрізняється величезною викривальною силою. Зіткнення Нехлюдова з різними представниками привілейованих верств суспільства приводять його до заперечення економічного, суспільного та державного устрою, а Толстому дозволяють поставити в романі найгостріші соціальні питання епохи: бідність і безправ'я селянства, тяжке становище простого міського населення, ефективність діяльності державного апарату, несправедливий .

Роман «Воскресіння» прийнято вважати одним із найбільших творів Толстого, але це одне з найскладніших його творів та одне із найскладніших явищ російської класичної літератури. Це своєрідний документ, який відбиває стан самого письменника та її бачення світу у період. На сторінках роману всюди присутній сам Толстой, але у ролі суворого мораліста, котрий висловлює з приводу свої зауваження і часто надає цим твору публіцистичне звучання.

Зазвичай жанр «Воскресіння» визначається передусім новий тип соціального роману, у чому є велика частка справедливості. Новаторський характер цього жанру обумовлений релігійно-моралістичним змістом роману. Головні герої, на думку автора, мали знайти своє моральне «воскресіння». У Нехлюдова це шлях морального самовдосконалення, що завершується читанням Євангелія, зрозумілого на кшталт Толстого. У статті "Що таке релігія і в чому сутність її?" письменник дав своє визначення: «Істинна релігія є таке згодне з розумом і знаннями людини встановлене їм ставлення до навколишнього нескінченного життя, яке пов'язує його життя з цією нескінченністю і керує його вчинками». У руслі такого розуміння релігії діє і герой Толстого. Від цього розумового ставлення до релігії відбувалося у Толстого і відторгнення релігійної догматики, що у романі вилилося створення прямо блюзнірської за своїм змістом сцени богослужіння, яка, серед інших, і була заборонена цензурою.

«Воскресіння» Катюші Маслової в релігійно-моральному плані практично не відбувається: вона хіба що розпрямляється до кінця роману, відмовившись від шлюбу з Нехлюдовим і знайшовши спокій, примирившись із життям під впливом своїх нових друзів - революціонерів. Толстой вважав революціонерів оманливими людьми, але у романі зобразив їх із великою симпатією. Закликаючи до ненасильства, до братерського кохання, він вважав за краще не помітити «нелюбовну» діяльність нових вчителів Катюші Марії Павлівни, Симонсона та інших, яка привела їх до в'язниці.

Поєднуючи в одному творі релігійно-моралістичний та гостросоціальний зміст, Толстой не міг не впасти в явні протиріччя. Жанр соціального роману вимагав нещадного викриття та аналізу причин ситуації, що склалася. Релігійно-духовний або релігійно-моралістичний роман за своєю природою орієнтований на показ не сущого, а «належного», чого взагалі навряд чи можливо досягти в рамках реалістичної літератури. Толстой спробував поєднати несумісне у межах свого розуміння життя.

З появою роману безпосередньо пов'язана найважливіша подія у житті Толстого. У 1901 р. було опубліковано визначення Святішого Синоду про відпадання Льва Толстого, що перебуває «у спокушенні гордого розуму свого», від Церкви, яке констатувало факт єретичної помилки письменника і попереджало про небезпеку такого шляху. Всупереч широко поширеній і утвердженій думці, Толстого не відлучали від Церкви з належним переказом анафемі.

В останні роки життя письменник створив ще кілька яскравих мистецьких творів, написаних у «старій манері»: оповідання «За що?», «Після балу», низка незакінчених повістей, наприклад, «Посмертні записки старця Федора Кузмича» та інші, серед яких виділяється і має значення свого роду художнього заповіту повість Хаджі-Мурат (1896-1904). Її сюжет повертав письменника до років юності на Кавказі, розповідаючи про події кавказької війни та одного зі сподвижників Шаміля Хаджі-Мурате. Чинними особами повісті стали багато історичних діячів тієї пори, у тому числі сатирично зображені імператор Микола I та намісник Кавказу Воронцов. Але центральне місце в повісті належить головному герою, чиї вчинки неоднозначні, а характер складний і поєднує в собі сміливість, почуття власної гідності, добродушність, гордість та безпосередність з мстивістю та жорстокістю. Найголовнішою якістю Хаджі-Мурата Толстому бачиться його дивовижна життєстійкість, про яку письменнику нагадав випадково зустрінутий на шляху роздавлений репей серед ораного поля. Цей образ має в повісті символічне значення, передуючи і завершуючи розповідь про долю героя і перетворюючи повість на своєрідну притчу, що тлумачить образ, даний у її початку. Така ж важлива й інша особливість поетики повісті - використання горського фольклору. Горські пісні щоразу передбачають найдраматичніші епізоди життя Хаджі-Мурата і перетворюються на повісті на своєрідний повторюваний композиційний прийом.

Художня творчість Толстого в пізній період була однорідним, розрахованим лише інтелігентного читача. Найзаповітнішим бажанням Толстого було бажання писати те щоб його розумів «50-річний, добре грамотний селянин». У пізній творчості представлено цілу низку творів, призначених для так званого народного читача. У 1884 р. з ініціативи Толстого та за сприяння його однодумців та послідовників було засновано видавництво «Посередник», метою якого стало поширення серед народу гідних його книг художнього та наукового змісту. Для цього видавництва призначався цикл народних оповідань, які є найкращими зразками творів Толстого для народу.

Окремі риси народних оповідань та його художній метод загалом склалися під впливом традицій «народної літератури». Толстой створював не стилізацію під давню літературу та фольклор, а поєднував прямий спосіб зображення дійсності (картини реального життя сучасного йому селянства) з показом ідеального світу, ідеальних стосунків та «належного». У деяких оповіданнях переважають фольклорні мотиви («Працівник Омелян і порожній барабан», «Казка про Івана-дурня...»), інші сягають літературних джерел («Де любов, там і Бог», «Чим люди живі»), треті виявляють хіба що синтез тих та інших почав («Хрещеник»).

Орієнтація на «народну літературу» далася взнаки у характерному відборі сюжетів, що сягають давніх літературних джерел («Два брата і золото», «Два старого»), у підкресленому дидактизмі, що визначає і загальний пафос творів і особливість авторської позиції, у традиційній функції «демонічних» » персонажів, в особливостях мови та прийомах цитування євангельських текстів, у лаконізмі оповідань. Толстой вдається до зображення фантастичних епізодів і ситуацій, видінь, чудес. Поетика народних оповідань різко відрізняється від усієї попередньої художньої творчості письменника відсутністю психологічно тонкого зображення внутрішнього світу героїв, які тут характеризуються через свої вчинки та дії. За великої кількості звернень до стародавніх літературних традицій і фольклору в літературі на той час (Лєсков, Гаршин, Короленко, Салтиков-Щедрін та інших.) толстовські розповіді були явищем унікальним, оскільки письменнику вдалося створити оригінальний і самостійний жанр.

Історія арештантки Маслової звичайнісінька. Коли Катюші було лише три роки, її мати померла. Дівчинка взяли до себе дві сестри поміщиці. Вона була для них і вихованкою та покоївкою. У шістнадцять років Катюша познайомилася з племінником поміщиць і одразу в нього закохалася. За кілька років, уже, будучи офіцером, племінник знову приїхав погостювати у тітоньок. Тоді він спокусив Катюшу та поїхав. Через кілька місяців вона зрозуміла, що вагітна, пішла від поміщиць і оселилася біля сільської повитухи. Син Катюші помер невдовзі після народження. Маслова стала повією. Змінивши кілька покровителів, вона опинилася в будинку терпимості Китаєвої, звідки ще через сім років її посадили на острог, і тепер судитимуть разом із злодійками та вбивцями.

Племінник тих самих поміщиць, князь Дмитро Іванович Нехлюдов, під'їхав до суду. Він виступав там як присяжний. Напередодні він провів вечір у знаменитих та багатих Корчагіних. На їхній дочці він планував одружитися. У суді, розглядаючи підсудних, бачить Катюшу. Він згадує, що був закоханий у неї, а потім спокусив і більше не згадував про неї, оскільки цей спогад кидав тінь на його порядність, якою він так пишається. Він починає відчувати каяття. Суд визнає Маслову винною та засуджує до каторжних робіт. Очевидно, що Катюша не винна, але присяжні винесли обвинувальний вирок. Нехлюдову гидко і соромно.

Після чергового візиту до своєї нареченої Міссі Корчагіної Нехлюдов повернувся додому. У його уяві виникла Катюша Маслова, арештантка із заплаканими чорними очима. Ще нещодавно здавалося неминучою одруження з Міссі, тепер уявляється йому неможливою. Він відчуває в собі сили зробити найкраще, на що тільки здатна людина і готова всім пожертвувати і навіть одружитися з Катюшею. Він прагне побачення з нею, просить вибачення і говорить, що хоче спокутувати свій гріх одруженням. Катерина відмовляє йому. Каже, що він їй гидкий, і вона краще повіситься, ніж стане йому дружиною.

Нехлюдов, незважаючи ні на що, сповнений рішучості домогтися помилування Масловою і не змінює свого рішення одружитися, якщо вона цього захоче. Він починає клопотати про виправлення судової помилки, допущеної, у тому числі і за його потурання як присяжного.

Нехлюдов збирається їхати до Петербурга, де справа слухатиметься в сенаті, а потім у разі невдачі подавати прохання про помилування на найвище ім'я. Якщо скаргу буде залишено поза увагою, Нехлюдов готовий їхати за Масловою до Сибіру. У Петербурзі він береться одночасно за кілька справ і знайомиться ближче зі світом ув'язнених. Крім справи Маслової, він береться за справи ще кількох політичних в'язнів і навіть за справу сектантів, який посилають на Кавказ за неправильне тлумачення Євангелія.

Сенат рішення суду затвердив і Нехлюдов повідомляє Маслову, що їй потрібно готуватися до відправки до Сибіру. Сам він вирушає за нею. Нелюдову вдалося досягти переміщення Масловою до політичних. Разом із нею йдуть хтось Володимир Симонсон та Марія Щетиніна. Катерина ще не зустрічала таких прекрасних людей. Володимир Симонсон щиро кохає Катюшу. Тому, коли Нехлюдов повідомляє їй довгоочікувану новину про помилування, Катюша вирішує залишитися там, де буде Володимир Іванович Симонсон.

Справа Маслова закінчена. Нехлюдов приїжджає до готелю, щоб усе обміркувати. Те зло, що він побачив, не дає йому спокою. Він сідає і машинально відкриває Євангеліє, подароване йому на згадку одним англійцем. З цієї ночі для Нехлюдова починається нове життя.

Свій останній роман, "Неділя", Толстой писав протягом 10 років. Твор став своєрідним творчим результатом, а також відкрив нові перспективи для подальшого розвитку мистецтва 20 століття.

Композиція

Композиція твору, яку написав Толстой - "Неділя" - зміст його засновані на різноманітному та послідовному протиставленні життя народу та панів. Автор прямо протиставляє умови існування Дмитра Нехлюдова та Катюші Маслової. За кожним елементом одягу героя, обстановки, предметом побуту постає уявлення про чужу працю, якою вони були здобуті, що зазначає у своєму творі Л.М. Толстой ("Неділя"). Короткий опис цих та інших побутових предметів автор наводить таким чином зовсім не випадково.

Нехлюдов завершує галерею образів, створених Толстим протягом його творчості. Однак тепер герой повністю відходить від свого середовища, суспільства, усвідомлюючи згодом неприродність, ненормальність, жорстокість навколишнього світу. Зустріч з Катюшею Масловою пробуджує почуття каяття, прагнення загладити провину. Все подальше його життя та дії виявляються співвіднесені зі світами народу та панів – двома протилежними полюсами.

Особливості оповідання

Роман "Неділя" Толстой написав у своєрідній манері. Розповідь повністю позбавлена ​​епічного спокою. Антипатії та симпатії виражені відкрито та чітко. Що дозволяє говорити про деяке повернення до манери оповідання "Війни та миру". Чується непідкупний і суворий голос автора-судді, який звинувачує не конкретних представників суспільства, але весь світ, що покалічив людські душі і намагається також спотворити природу.

То справді був останній роман, який створив Л.Н. Толстой. "Неділя", короткий зміст за розділами якого наводиться у статті, побудовано зовсім не на любовному сюжеті, як може на перший погляд здатися. Твір визначається соціальною, суспільною проблематикою. Оглядовий, панорамний принцип оповідання захоплює різні сфери життя. Складається враження про тісний зв'язок усіх осіб та подій, які відповідають за все, що відбувається у світі, одна перед одною. Цей принцип використовуватиметься й у наступних творах Толстого.

Книга 1

Роман "Неділя" Толстой розпочинає наступні події. Одного весняного дня, 28 квітня, одного з 1890-х років наглядач у московській в'язниці відчиняє замок у камеру і кличе: "Маслово, на суд!"

Передісторія героїні

У другому розділі розповідається історія цієї ув'язненої. У арештантки Маслової життя було звичайнісіньким. Вона народжена незаміжньою двірською дівчиною від проїжджого цигана в селі у двох сестер-поміщиць. Коли мати захворіла та померла, Катюші було лише три роки. Її взяли до себе старі панянки як покоївка та вихованка. Коли Катюші виповнилося 16 років, до них у село приїхав багатий князь, племінник сестер, ще безневинний юнак, студент - Нехлюдов. Дівчина, не сміючи навіть зізнатися в цьому, в нього закохалася.

І це лише початок подій роману, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст їхній наступний. Після кількох років Нехлюдов, будучи вже зроблений в офіцери і розбещений службою в армії, заїхав до поміщиць дорогою на війну і пробув у їхньому будинку 4 дні. Напередодні від'їзду він спокусив Катюшу і поїхав, сунувши їй папірець у сто карбованців. Через п'ять місяців після його від'їзду дівчина дізналася точно, що вагітна. Вона попросила розрахунок, наговоривши сестрам грубостей, у яких потім сама каялася, і вони змушені були її відпустити. Катюша оселилася у цьому ж селі у вдови-повитухи, яка продавала вино. Пологи пройшли легко. Однак повитуха заразила героїню від хворої сільської жінки, і хлопчика, її дитину, вирішили відправити до виховного будинку, де він одразу ж після приїзду помер.

У цьому передісторію головної героїні роману закінчує описувати Лев Толстой. "Воскресіння", короткий зміст якого ми розглядаємо, продовжується наступними подіями.

Маслову, яка змінила вже кількох покровителів на той час, розшукала розшука, що доставляє дівчат до будинків терпимості. За згодою Катюші вона відвезла її в популярний на той час будинок Китаєвої. В острог її посадили на сьомому році роботи у цьому закладі, а тепер разом із злодійками та вбивцями ведуть на суд.

Зустріч Нехлюдова з Масловою

Дмитро Іванович Нехлюдов, князь, той самий племінник поміщиць, в цей час, лежачи в ліжку вранці, згадує події вчорашнього вечора у знаменитих і багатих Корчагіних, на дочки яких, як планувалося і передбачалося, він має незабаром одружитися. Трохи пізніше, випивши каву, він під'їжджає до судового під'їзду і, одягнувши пенсне, як присяжного засідателя розглядає підсудних, які перебувають у приміщенні, які звинувачуються в отруєнні одного купця з метою пограбування. Раптом його погляд зупиняється на одній дівчині. "Не може бути", - каже Нехлюдов собі. Чорні очі, які на нього дивляться, нагадують герою щось чорне та страшне. Це вона, Катюша, яку він побачив уперше, ще будучи студентом третього курсу, коли, готуючи твір про земельну власність, провів літо у своїх тітоньок. Це та сама дівчина, в яку він колись був закоханий, а потім у чаду божевілля спокусив, кинув і ніколи більше не згадував, оскільки спогад викривало юнака, що гордиться своєю порядністю. Але він ще не хоче підкоритися почуттю каяття, що виникло в ньому. Події є лише неприємною випадковістю, яка не може порушити щасливого сьогоднішнього життя.

Суд

Однак суд триває, присяжні мають оголосити своє рішення, розповідає Толстой. "Неділя", короткий зміст якої ви читаєте, продовжується так. Маслова, невинна в тому, в чому її підозрювали, була визнана такою, як і її товариші, хоча і з певними застереженнями. Але навіть сам голова здивований тим, що, обмовивши умову "без наміру пограбування", присяжні забувають оголосити й інше - "без наміру позбавити життя". За рішенням виходить, що Маслова не крала і грабувала, проте отруїла без жодної видимої мети купця. Її внаслідок цієї грубої засуджують до робіт на каторзі. Опису судового процесу присвячено розділи з 9 по 11, а також з 19 по 24 першої книги (Лев Толстой, "Воскресіння").

Нехлюдову гидко і соромно, після того як він повернувся додому від своєї багатої нареченої Міссі Корчагіної (якій дуже хочеться вийти заміж, а Нехлюдов - відповідна партія), і його уяву дуже ясно і жваво малює арештантку з чорними очима, що косять. Одруження на Міссі, яке нещодавно здавалося таким неминучим і близьким, тепер представляється герою абсолютно неможливою. Нехлюдов просить у молитві допомогти Господа, і Бог, що в ньому жив, прокидається в його свідомості. Він почувається здатним на все найкраще, що тільки може зробити людина. Особливо героєві подобається думка пожертвувати всім заради свого морального задоволення і одружитися з Масловою.

Побачення з Масловою

Продовжимо розповідати про роман, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст наступне. Молода людина прагне побачення з підсудною і як завчений урок, без інтонації говорить їй про те, що хотів би спокутувати свій гріх і домогтися її прощення. Катюша дивується: "Що було, те минулося". Герой же очікує, що, дізнавшись про його каяття і намір служити їй, Маслова зворушиться і зрадіє. На свій жах, він помічає, що колишньої Катюші немає, а є лише одна тільки повія Маслова. Його лякає і дивує, що вона не тільки не соромиться свого нинішнього становища повії (тоді як становище ув'язненої здається їй принизливим), але навіть пишається ним як корисною та важливою діяльністю, адже її послуги потрібні стільким чоловікам.

Наступного разу, заставши її п'яною під час візиту до в'язниці, герой повідомляє, що, незважаючи ні на що, почувається зобов'язаним одружитися з нею, щоб справою викупити свою провину. Катюша відповідає: "Повішуся швидше". Так, у 48 главі першої книги роману, який написав Лев Толстой - "Воскресіння", Маслова відмовляється вийти заміж. Але Нехлюдов вирішує служити їй і починає клопотати за виправлення помилки та помилування. Він навіть відмовляється відтепер бути, оскільки вважає суд справою аморальною і марною. Почуття радості та урочистості морального оновлення зникає. Він вирішує, що не покине Маслову, не змінить рішення одружитися з нею, якщо вона сама захоче, проте це йому болісно і важко.

Книга 2

Продовжуємо розповідати про твір, який написав Лев Толстой – "Воскресіння". Короткий зміст його включає також другу книгу. Події, про які у ній розказано, такі. Нехлюдов вирушає до Петербурга, де в сенаті розглядатиметься справа Маслової. У разі невдачі передбачається за порадою адвоката подати прохання на ім'я государя. Якщо і це не спрацює, необхідно готуватися до поїздки до Сибіру за Масловою. Тому герой вирушає по селах, щоб йому врегулювати відносини з мужиками. Це було не скасоване 1861 року живе рабство. Чи не конкретних осіб, а загальне рабство малоземельних та безземельних селян по відношенню до великих землевласників. Нехлюдов розуміє, як це жорстоко та несправедливо. Ще будучи студентом, він віддав селянам землю батька, вважаючи володіння нею настільки ж тяжким гріхом, яким раніше було володіння кріпаками. Однак спадок, залишений матір'ю, знову порушує питання власності. Незважаючи на майбутню поїздку до Сибіру, ​​для якої потрібні гроші, він вирішує на шкоду собі віддати в оренду за невелику плату землю селянам, давши їм можливість не залежати від землевласників взагалі. Проте герой бачить, що селяни чекають більшого, незважаючи на слова подяки. Він незадоволений собою. Чим саме сказати не може, але Нехлюдову чомусь весь час соромно і сумно.

Петербург

Розглядаємо далі короткий зміст. "Воскресіння" Толстого продовжується так. Після поїздки до села Нехлюдов відчуває огиду до середовища, в якому жив досі, що допускає страждання мільйонів для задоволення та зручності кількох людей. У Петербурзі до піклування про Маслову додаються і клопоти за деяких інших політичних, а також сектантів, яких хочуть заслати на Кавказ за те, що вони неправильно тлумачили Євангеліє. Якось після численних візитів Нехлюдов прокидається з почуттям, ніби здійснює якусь гидоту. Його починають переслідувати думки про те, що нинішні наміри: віддача землі селянам, одруження з Катюше - нездійсненні мрії, неприродні, штучні, а жити слід так, як було завжди. Однак герой усвідомлює, що теперішнє життя для нього єдино можливе, а повернення до старого означає смерть. Після прибуття до Москви він передає Масловій рішення сенату і повідомляє про необхідність підготовки до відправлення до Сибіру. Сам герой прямує за нею слідом. Друга книга завершена, так закінчується її короткий зміст. "Воскресіння" Толстого продовжує третя книга.

Книга 3

Вже близько п'яти тисяч верст пройшла партія, з якою йде ув'язнена. Частина шляху вона проходить із кримінальними, але Нехлюдов домагається переміщення до політичних, які краще поселяються, харчуються та зазнають менших грубостей. Такий переклад покращує становище Катюші ще й тим, що припиняються приставання до неї чоловіків і, нарешті, з'являється можливість забути про минуле, про яке їй постійно нагадували.

Двоє політичних ідуть поряд з нею: Марія Щетиніна, гарна жінка, а також Володимир Симонсон, засланий до Якутської області. Історії цього героя присвячено четвертий розділ третьої книги (Толстой, "Неділя"). Нинішнє життя після розкішного, розпусного і зніженого, яке вела Катюша в останні роки в місті, незважаючи на важкі умови, здається їй краще. При добрій їжі переходи фізично зміцнюють її, а спілкування з товаришами відкриває нові інтереси у житті. Таких чудових людей вона не могла навіть уявити.

Нове кохання Масловою

Катюшу любить Володимир Симонсон, і вона завдяки жіночому чуття незабаром здогадується про це. Свідомість, що вона здатна викликати любов у настільки незвичайній людині, піднімає героїню у власній думці, змушує її прагнути бути кращими. Симонсон любить її такою, якою вона є, просто так, на відміну від Нехлюдова, що пропонує шлюб з великодушності. Коли останній приносить звістку про помилування, яке він виклопотав, вона вирішує залишитися там, де буде Володимир Іванович Симонсон. Рішення Маслової описано у 25 розділі 3 "Неділя").

Нехлюдов, відчуваючи потребу залишитися одному і обміркувати все, що сталося, приїжджає до одного з місцевих готелів і довго ходить за номером. Він більше не потрібний Катюші, справа скінчена, але мучить його не це, а все зло, яке він бачив останнім часом. Нехлюдов усвідомлює його, воно його мучить, потребує діяльності. Однак він не бачить можливості не те, що перемогти зло, але навіть дізнатися, як це зробити. Остання, двадцять восьма, глава 3 книги (роман "Неділя", Толстой Л.Н.) присвячена новому життю Нехлюдова. Герой сідає на диван і дістає машинально Євангеліє, дане одним проїжджим англійцем. Відкривається 18 розділ від Матвія. З того часу для Нехлюдова починається зовсім інше життя. Чим скінчиться цей новий для нього період, невідомо, оскільки Лев Толстой про це нам не розповів.

Висновок

Прочитавши твір, який написав Толстой - "Неділя", короткий зміст його, можна зробити висновок про те, що необхідно зруйнувати докорінно буржуазний "людожерський" лад і звільнити народ шляхом революції. Проте письменник його робить, оскільки не зрозумів і прийняв революції. Толстой проповідував ідею насильством. Він хотів засоромити представників панівних класів, умовити їх відмовитися добровільно від багатства та влади.

Роман "Воскресіння" Толстого, короткий зміст якого було представлено в цій статті, закінчується тим, що автор спонукає князя Нехлюдова шукати порятунку в Євангеліє. Проте весь зміст роману закликає до іншого висновку - до руйнування порочного ладу придушення і насильства народу та заміни його справедливим суспільним устроєм, при якому всі люди будуть вільними та рівними, зникнуть чвари, злидні та війни, стане неможливою експлуатація однієї людини іншою.