Повстання стрільців. Стрілецький бунт (1682)

Дата публікації 28.01.2015

Під час мого дитинства у 60-х роках минулого століття у невеликому селі Протаси Шабалинського району знаходилася початкова школа. У будівлі школи розташовувався один порожній клас. Тут було холодно і трохи страшно від картин, що навіюють жах. Чомусь особливо запам'яталася одна з репродукцій, що називається "Ранок стрілецької страти".

Немає нічого дивного: картини відомих художників довгі роки Міністерство освіти включало до додатків підручників з історії. Репродукції на той час можна було побачити у різноманітних художніх альбомах та невеликих календарях.

До сьогодні образ Государя – реформатора викликає в людей суперечливі думки. Історики - масони стверджують, що Петро Перший у дикій неосвіченій Росії вогнем та мечем прищеплював цивілізацію. Свідомість росіян розбурхують картини придушення стрілецького бунту. Треба сказати, що всі криваві події, що відбуваються в Росії, трактуються таким чином, що вони були здійснені заради інтересів країни. Але чи це так? Чи інтереси країни – це просто прикриття владним особам для збереження власної влади?

Про історію стрілецького бунту

Перемога над турками після завершення Азовського походу була героїчною історією всієї російської армії. Однак усі лаври від перемоги дісталися "потішним" полкам Государя. З пошаною вони поверталися до Москви з полів бойових битв, пройшовши крізь тріумфальні ворота. Стрілецькі полки, завдяки яким було здобуто перемогу, продовжували у розгромленому Азові нести військову службу. Вони займалися відновленням міських укріплень, вели будівельну роботу, несли дозорну службу.

Серед стрільців стало виникати ремствування через те, що прийшло розпорядження командування перевести чотири полки в м. Великі Луки. Потрібно було зайнятися зміцненням західного кордону. Стрільці грошового забезпечення не отримували. Тяглових коней катастрофічно не вистачало. Командування дало наказ стрільцям тягнути гармати.

Всі ці проблеми викликали невдоволення у служивих людей.

У березні 1698 р. вони вирішили в Москві знайти правду-матінку. З цією метою 175 солдатів із горезвісних чотирьох полків залишили розташування гарнізону і вирушили до столиці.

Государ Петро Перший перебував у період Англії. Стрільців ніхто не зволив прийняти у палаці. І тоді, як до останньої надії, служиві звернулися по допомогу до царівні Софії. Царівна вирішити проблему солдатів не змогла просто через свої можливості. Факт звернення стрільців послужив надалі їхньому грізному звинуваченню! Нібито мала місце змова царівни і стрільців, мета якої була повалення з престолу Петра Першого.

Несолоно сьорбавши, воїни повернулися на залишені раніше позиції.

Стрільці були мешканцями столиці. У Москві проживали їхні сім'ї, батьки, дружини, діти. Вони не були бунтарями, просто хотіли добитися елементарної справедливості – отримати належну платню і повернутися додому після війни. Для здійснення цієї мети вони вирішили направити своїх представників, щоб просити про государеву ласку. Драматична подія сталася 18 червня 1698 року. Представників стрільців біля Новоієрусалимського монастиря чекали дворянське кавалерійське ополчення та «потішні» полки у кількості 2300 осіб. Керував цією грізною силою А. С. Шеїн та П. Гордон. Стрільці йшли не з війною, а зі світом. Воєводу Олексія Семеновича вони вважали за "свого". То справді був бойовий товариш, учасник азовських походів. Генераліссимус Шеїн був, за свідченнями істориків, першим генералісимусом російської армії.

Зовсім несподівано для прохачів обстріл артилерії з боку «потішних». Кавалерія стрільців, що розбігалися, зігнала в одну купу. Суд відбувся у полі. Шеїн і Ромодановський вели дізнання. 57 стрільців було повішено. Їм висунули звинувачення у виниклі смуті та відмові підкорятися вимогам полкових командирів.

Продовження історії

1698 року наприкінці серпня повернувся з-за кордону цар. У той час Петро Перший прославився тим, що взявся з особливим прагненням голити боярам бороди. Коли це заняття панові набридло, він згадав про стрільців і вирішив їх провчити.

Збереглися свідчення цієї історії у спогадах Патріка Гордона, який був учасником тих далеких трагічних подій у російській історії.

Свита сподівалася, що п'яний Петро, ​​протверезившись, забуде про свої погрози стосовно стрільців. Але все виявилося інакше. Цар з'явився на господарство Преображенського наказу, в обов'язок якого входило розшук неугодних влади людей по всій країні. Ці служиві люди і отримали грізний наказ Петра Першого. Він наказав негайно спорудити 14 камер. У безпосередньому підпорядкуванні Ромоданівського було 10 осіб, яких можна назвати "заплічних справ майстра". У Преображенському для швидкості дізнання сформували слідчий конвеєр: в одній камері катувань вівся допит зі складанням протоколу. В іншій камері лунали болючі крики стрільців від найжорстокіших тортур.

Петро Перший особисто вів допит сестри Софії. Царівну зазнали болісних тортур. Її пороли батогом і піднялися на дибу. Напевно, не всі наші сучасники мають уявлення про те, а що являло собою це знаряддя тортур?

Патрік Гордон у своїх спогадах ділиться про жорстокосердя "великого" Государя. Царівна Софія під час тортур поводилася з царською гідністю, жодним словом не обмовила стрільців.

Цар уклав непокірну сестру назавжди до монастиря. Відправив Петро в ув'язнення та іншу сестру - Царівну Марфу. Вся її вина полягала в тому, що вона була на боці Софії. Сестри були розлучені. Софія перебувала у Москві, а Марфа проводила свій висновок у Володимирі.

"Великий розшук"

У вересні розпочався "великий розшук". Це означає, що московських стрільців почали повально заарештовувати. За тиждень у результаті облав вдалося заарештувати приблизно 4 тис. осіб. Всім їм була уготована трагічна доля "на конвеєрі" у Преображенському наказі.

Стрільці не відчували за собою жодної провини і не хотіли себе даремно обмовляти. Їх мучили в катівнях катівних камер: палили тіло розпеченими щипцями, сіпнули на дибу, сікли з тваринним розлюченим батогом.

Достатньо було зробити кількох ривків на дибі і 10 - 15 ударів батогом, як людину буквально виводили з ладу. Відбувався розрив сухожиль, наставав больовий шок. У літніх стрільців виникав інсульт чи інфаркт. Кати в цьому випадку припиняли тортури, тому що вже фізично неможливо було катувати напівтруп, який вже ніяк не міг реагувати на болючі впливи.

Катування були настільки витонченими, що деякі стрільці обмовляли себе, аби припинилися муки. Вони зізнавались у всіх смертних гріхах, що ненавидять іноземців і мріють скинути з престолу царя.

Серед стрільців траплялися особливо стійкі воїни, які не хотіли обмовляти себе. Їх піддавали тортурам до семи разів, тобто. катували стільки, поки не вбивали свою жертву, але так і не отримавши слова покаяння. Цей факт особливо приводив у шаленство царя, що він не може навіть під тортурами зламати дух воїна.

Про що говорила офіційна версія? Стрілки хотіли звести на російський престол царівну Софію, Петра ж Першого повалити. Іноземців вигнати з Москви, німецьку слободу спалити.

Кривавий шлейф розплат

Перша страта відбулася 30 вересня 1698 р. Колону понівечених після катувань стрільців, що складається з 200 осіб, вивели з Преображенського наказу. Їх доставили на Лобне місце у Москві. Петро Перший, збожеволілий від усієї дозволеної влади, наказав відрубувати голови жертвам прямо на проїжджій дорозі.

П'ятьох чоловіків, навмання вихоплених із ладу засуджених, обезголовили відразу. Потоки крові, відрубані голови, страх застиг в очах підданих.

Петро Перший на Лобному місці сам вирішив потішитися. І на очах народу, немов на полі бою, безжалісно відрубував голови стрільцям. Голови рубав, як капусту… І це жахливо… Закрадається думка, що спадкоємець російського престолу був психічно хворою людиною…

Не відрубаних голів було багато, на допомогу пану прийшла почет. Від розправи, за свідченням істориків, відмовилися іноземні піддані, не бажаючи викликати себе ненависть простого народу.

Наступна масова кара засуджених відбулася 11 жовтня 1698 р. На лобове місце було привезено дві корабельні сосни. 50 мучеників укладали на колоди свої шиї. Кат швидше виконував свою брудну роботу, тільки летіли голови одна за одною, нескінченним потоком крові заливаючи бруківку... Цього дня стратили 144 людини. П'яний монарх і цього разу із задоволенням махав своєю сокирою. Перелякавшись, наказав на допомогу викликати з натовпу народу охочих. І були помічники… Це було страшне видовище! Велике шоу! Народу безкоштовно наливалася горілка! А як же – свято…

Поруч із катами, царем рубали голови стрільцям і з простолюду. Петро Перший хотів би розділити свій гріх із народом. Червона площа обігрілася кров'ю, лилася річкою горілка, п'яний народ запевняв царя у коханні та відданості.

Страчено близько 800 осіб. Шоу триває!

Восени 1698 р. у столиці випав перший сніг. За наказом Петра Першого засуджених везли до Лобного місця у чорних санях. Жертви сиділи по двоє людей у ​​візку. У руках горіли запалені свічки.

17 жовтня 1698 р. стратили 109 осіб. Наступного дня відрубали голови у 65 стрільців, 19 жовтня – у 106.

На щастя, цар поїхав до Вороніжа. Стрільців дали спокій.

Повернувшись до столиці січні 1699 року, цар продовжив своє свавілля, проявивши у своїй певну винахідливість. У січні - лютому 1699 215 стрільців повісили на стіні. Шибениці були встановлені навколо Новодівичого монастиря в Москві. І не випадково, саме в цьому монастирі була царівна Софія. Страчені до самої весни бовталися на шибеницях, вселяючи підданим царя страх і непідробний жах!

Загалом з вересня 1698 року по лютий 1699 року покарали 1182 стрільця, понад 600 осіб відправили на поселення до Сибіру. 2000 людей послали служити до віддалених стрілецьких полків.

Ця історія наочно свідчить, які народні жертви можуть піти правителі заради збереження своєї влади.

РОЗДІЛ II

Стрілецький бунт 1698 року

Стрільці неодноразово за колишніх заворушень служили знаряддям повстань. Вони посилювали зграї Стеньки Разіна; 1682 року вони у боротьбі придворних партій, взяли він роль катів; на їхню допомогу розраховував Шакловітий у 1689 році для порятунку Софії у боротьбі з Петром; за сприяння стрільців Соковнін, Циклер і Пушкін сподівалися занапастити царя в 1697 році. При необхідності перетворення війська привілеї стрільців мали руйнуватися. Петро мав право вимагати, щоб «російські яничари» перетворилися на справжніх солдатів, безумовно покірних державній владі. Тому їхнє становище, засноване на колишніх пільгах, ставало спочатку хитким, нарешті, неможливим. Ще до катастрофи стрілецького війська сучасники могли бачити, що воно не мало майбутнього; недаремно Соковнін, який добре розумів неминучість загибелі стрільців, зауважив, що вони, наважуючись на відчайдушні дії, нічим не ризикують, бо так чи інакше «надалі їм загинути».

На маневрах, що влаштовуються Петром до Азовських походів, стрілецьке військо зазвичай бувало переможним. Немає сумніву, що нові солдатські полки, організовані за західноєвропейськими зразками, перевершували стрільців знанням справи, дисципліною, спритністю. Під час Азовських походів стрілецькі полки норовливістю, свавіллям, небажанням до військових дій не раз збуджували крайній гнів царя. Траплялися випадки суворого покарання стрільців за непослух. При всьому тому стрілецькі полки, особливо під час першого Азовського походу, зазнали страшних втрат. Офіцери не щадили життя солдатів, наражаючи їх, іноді без особливої ​​необхідності, на різні небезпеки. Багато стрільців гинули внаслідок недоліків військової адміністрації. Небезпідставно стрілецьке військо вважало себе ображеним неувагою начальства; невдоволення і ремствування між стрільцями були спільним і приватним явищем.

Уряд знав про настрої умів у стрілецькому війську. Як дивилися близькі до царя люди на стрільців, на їхнє ставлення до уряду, краще видно з листа Вініуса до Петра, де сказано, що після отримання звістки про взяття Азова, навіть і в стрілецьких слободах раділи.

У час походи для війська бували менш важкими. Стрільці часом могли повертатися додому, до своїх сімейств. Тепер же після взяття Азова їх затримали там для охорони міста, потім змусили працювати над його укріпленнями. Після справи Циклера, Соковніна та Пушкіна ті стрілецькі полки, які перебували на той час у Москві, були відправлені у віддалені місця для охорони південного кордону проти набігів татар або до польсько-литовської околиці для спостереження за Польщею. Одні лише дружини та діти стрільців залишалися в Москві та її околицях.

Таким чином, становище стрільців ставало все гіршим і гіршим. Декілька років поспіль тривала безперервно стомлююча служба. Постійно повторювалися скарги стрільців на суворе і неуважне з ними звернення, надмірну суворість начальників. Можна було очікувати на спалах, вибух.

Під час бунту 1698 року стрільцями були висловлені між іншим такі скарги: «Будучи під Азовом, наміром єретика-іноземця Франца Лефорта, щоб благочестю велику перешкоду вчинити, чин їх, московських стрільців, підвів він, Францко, під стіну передчасно, і, найпотрібніших у крові місцях, побито їх безліч; його ж наміром роблений підкоп під їхні шанці, і тим підкопом він їх же побив чоловік з 300 і більше». У цьому ж тоні йдуть і подальші асалоби на Лефорта, який ніби хотів «до кінця занапастити всіх стрільців», який винен, що вони, йдучи степом, «їли мертвечину і їхнє безліч вони зникли». Нарешті, сказано в чолобитній: «Усьому народу чиниться нахабство, чути, що йдуть доМоскві німці, і то знатно наслідуючи брадобритію і тютюну на вседосконале благочестя свержение» .

Як видно, вихідною точкою скарг стрільців були їхні страждання під час походів; по суті, у них чується ненависть до іноземців, які вважалися винуватцями всіх лих.

Ця ненависть існувала давно. Протягом кількох десятиліть до стрілецького бунту 1698 Німецька слобода служила предметом загального обурення. Вже на початку XVII століття при кожному випадку ослаблення державної влади, життя іноземців, які проживали в Москві, перебувала в крайній небезпеці. Напади на «німців» повторювалися і в Смутні часи, бреши Бориса і Лжедмитрию, і за різних бунтів під час царювання Олексія Михайловича, і під час терору в 1682 році.

Епоха Петра не могла не розпалити ще більше ненависті до іноземців. У щоденнику Корба, що перебував у Росії в 1698 і 1699 роках, розказано багато випадків, що свідчать про жахливе роздратування народу проти «німців». Навіть державні люди, якими були Ордин-Нащокін та інші, іноді повставали проти запровадження іноземних звичаїв. Юрій Крюкавич у найсильніших висловлюваннях боровся проти «ксеноманії», тобто. проти запрошення іноземців до Росії, вказуючи при цьому на приклад, що заслуговує, на його думку, схвалення китайського уряду, який не впускає іноземців до країни. У творах деяких прихильників Петра, наприклад Івана Посошкова, Стефана Яворського та інших, також трапляються сильні витівки проти іноземців.

Не дивно, що в той час, коли цар бував постійним гостем у «єретиків»-німців, коли він навчався у Лефорта та Гордона, коли ці останні вважалися винуватцями Азовських походів та подорожі царя до Західної Європи, гнів народу, прихильників минулого, представників привілейованого війська , обрушився на «єретиків», що стали приятелями, радниками, наставниками царя.

Дуже важливим джерелом для історії стрілецького бунту служать донесення імператорського посла Гварієнта, що знаходився в цей час в Росії, а також записки, що знаходився в його свиті Корба. Тут саме звертається особлива увага на національне значення цієї події.

У своєму донесенні від 17 жовтня 1698 року, отже, у той час, коли шляхом страшного розшуку уряд дізнався про розміри і значення бунту і коли вже почалися страти злочинців, Гварієнт писав імператору таке: «вплив Лефорта, навіювання цареві думки про поїздку за кордон інші подібні злочинні факти вивели з терпіння стрільців; німців, які у Московському державі у великому числі, ненавидять тим паче, що цар шанує їх, надаючи російським зневагу; тому стрільці наважилися спалити Німецьку слободу та перерізати всіх іноземців». До того ж, Гварієнт додає: правління бояр під час перебування царя за кордоном виявилося обтяжливим і довільним, так що багато людей через насильство при збиранні податків збідніли; тому в юрбі було вирішено вбити деяких бояр. Нарешті, Гварієнт ще згадує про намір звести на престол царівну Софію і призначити Голіцина міністром.

Усе це цілком узгоджується з результатами допитів злочинців. У всіх стрілецьких військах, що збунтувалися, тільки й було мови, що государя за морем не стало, а царевича хочуть задушити бояри: тільки й думи було серед стрільців - йти до Москви, бояр перебити, Кокуй, тобто. Німецьку слободу, розорити, німців перерізати, вдома пограбувати.

Стрільці мріяли про щось схоже на Сицилійську вечерю, про боротьбу нижчих верств проти вищих, про зміну на престолі. Приводом до такої революційної програми служило суворе із ними звернення уряду.

При страшному стрілецькому розшуку Петро не стільки звертав увагу на ненависть стрільців до іноземців, скільки на питання, чи мали намір бунтівники звести на престол царівну Софію чи ні і якою мірою брали участь у цій справі сама царівна та її сестри.

Не можна сказати, щоб проведене з найбільшою суворістю слідство довело до ясності ці питання. Переказ, як здається, приписує царівні Софії надто важливу частку на підприємствах стрільців.

Немає сумніву в тому, що і після державного перевороту 1689 між Петром і Софією збереглися надзвичайно натягнуті відносини. Царівна перебувала під арештом. Розповідають, що Петро до від'їзду за кордон побував у сестри в келії для прощання, але знайшов її до того гордовитої, холодної і непримиренної, що в крайньому хвилюванні вийшов із Новодівичого монастиря. Втім, анекдотичні риси такого роду не заслуговують на особливу увагу.

Ще менше уваги заслуговує інша розповідь, ніби ці царівні стрільці, підкопавшись під монастир, розламали знизу підлогу в тій кімнаті, де вона утримувалася, відвели її підземним ходом та інше.

Зате не можна сумніватися у існуванні таємних відносин між Софією та стрільцями. Положення Софії та її сестер після 1689 було дуже важко. Царівни опинилися в опалі та беззахисними. Вони не могли не бажати будь-якої зміни. До них доходили чутки про загальне ремствування. Невдоволені егрельчихи повідомляли служницям царевен про повсюдне хвилювання. У квітні 1697 навіть між солдатами Лефортова полку йшлося, щоб подати чолобитну царівні Софії про поліпшення їх становища. Багато стрільців, за особливою прихильністю постільниць, бували в царських хоромах майже щодня, приносили міські звістки і самі розголошували по слободах, що їм скажуть вгорі.

Особливо небезпечними стали чотири стрілецькі полки: Чубарова, Колзакова, Чорного та Гундертмарка. Вони були відправлені до Азова. Коли на зміну їм були послані інші полки, вони сподівалися, що їм буде дозволено повернутися до Москви; раптом їм наказали йти у Великі Луки, до литовського кордону. Вони корилися, але багатьом стало нестерпно: у березні 1698 175 чоловік самовільно пішли з Великих Лук до Москви бити чолом від імені всіх товаришів, щоб їх відпустили по домівках. Такий випадок самовільної втечі вимагав суворого стягнення. Проте бояри, у яких лежала у цьому плані важка відповідальність, діяли слабо, нерішуче. Вони наказали заарештувати чотирьох виборних, але стрільці відбили своїх товаришів, буянили, не хотіли повернутися до своїх полків. Гордон розповідає у своєму щоденнику, як вельможі страшенно перелякалися, тим часом як він сам не надавав цьому епізоду особливого значення, вказуючи на слабкість партії незадоволених і відсутність у ній передової людини. Однак він вжив деякі запобіжні заходи. Цього разу справа закінчилася незабаром. Стрільців умовили повернутися до своїх полків.

З паперів слідчої справи, однак, видно, що під час свого перебування в Москві стрільці мали зносини з царівнами. Два стрільці, Проскуряков і Тума, встигли через знайому ним стрільчину доставити царівнам лист із чолобитною про стрілецькі потреби. Зміст листа та чолобитної невідомий; вважали, проте, що стрільці звали Софію на царство. Передавали і зміст відповіді царівни, у якому вона запрошувала стрільців йти до Москви і виявляла готовність виконати їхнє бажання. Про все це ми знаємо лише зі свідчень у катівні стрільців та інших звинувачених. Лист Софії не зберігся ні в першотворі, ні в копії. Тому немає можливості позитивно судити про міру участі Софії в бунті.

Також невідомо, яким чином поширилася чутка, що государя за морем не стало. Вона швидко рознеслася по всій Москві здивувала бояр-правителів, які, не отримавши три-чотири закордонні пошти за весняним бездоріжжям, міцно стривожилися і перелякалися. Петро, ​​вкрай роздратований малодушністю бояр, відповідав лист Ромодановского від 8 квітня 1698 року таке: «У тому листі оголошено бунт від стрільців і що вашим урядом і службою солдат приборканий. Зело радіємо; тільки зело мені сумно і прикро на тебе, для чого ти цього діла до розшуку не вступив. Бог тебе судить! Не так говорилося на заміському дворі в сінях. А думаєте, що ми зникли (для того, що пошти затрималися) і для того боячись, і в діло не вступаєш; воістину скоріше б пошти звістка була; тільки, дякувати Богові, жоден не помер: всі живі. Я не знаю, звідки на вас такий страх бабій! Чи мало живе, що пошти пропадають? А ось у той час була і повінь. Ніколи нічого чекати з такою боягузтвом! Мабуть, не розсердися: воістину від хвороби серця писав» . І Вініуса, який у крайньому занепокоєнні писав до Лефорту про уповільнення пошти, Петро дорікнув у боягузтві, помічаючи між іншим: «Я сподівався, що ти станеш усім міркувати бувалістю своєю і від думки відводити: а ти сам ватажок їм у яму» .

Розголошення поголоски про смерть царя могло сприяти зусиллям бунтівного духу. Але з'явилися й інші чутки. Розповідали, ніби царівна Марфа Олексіївна веліла своїй постільниці Клушиною шепнути одній стрільці: «У нас вгорі пом'ялося: хотіли бояри государя-царевича задушити. Добре, якби підійшли стрільці». Передавали далі, що бояри царицю Євдокію «по щоках били» та інше.

Все це відбувалося навесні 1698 року, але справжній бунт розпочався за кілька тижнів. Стрілецькі полки під керівництвом Ромоданівського сина стояли біля Торопця. Сюди поспішили прийти стрільці, що були в Москві і перебували там у спілкуванні з царівнами. Уряд видав у Москві указ від 28 травня, яким оголошувалося, що стрільці повинні залишатися в прикордонних містах, а стрільців, що бігали до Москви, наказано заслати в малоросійські міста на вічне життя. Коли, однак, близько п'ятдесяти стрільців, які втікали до Москви, були заарештовані для відправлення на заслання, товариші відбили їх. Хвилювання швидко посилювалося. Ромодановський не мав можливості схопити винних. Зрозуміло, бігуни за інстинктом самозбереження мали всіляко збуджувати до бунту інших. Нарешті заколот спалахнув. Один із тих, хто ходив до Москви, стрілець Маслов, піднявшись на воз, почав читати листа від царівни Софії, в якому вона переконувала стрільців прийти до Москви, стати табором під Новодівичим монастирем і просити її знову на державність, а якщо солдати не пускатимуть їх до Москви. битися з ними.

Стрільці вирішили: «Іти до Москви, розорити Німецьку слободу і побити німців через те, що від них православ'я закосніло, побити і бояр; послати до інших полків, щоб і вони йшли до Москви для того, що стрільці від бояр і від іноземців гинуть; і до донських козаків відомість послати; а якщо царівна в уряд не вступиться і по яких місцях змужніє царевич, можна взяти і князя Василя Голіцина: він до стрільців і в Кримських походах, і на Москві милосерд був, а по яких місцях государ живе, і нам Москви не бачити; государя до Москви не пустити і вбити за те, що почав вірити в німців, склався з німцями» та ін.

Коли в Москві дізналися, що стрільці йдуть до столиці, то на багатьох жителів напав такий страх, що вони з майном бігли селами. І тепер особливо перелякалися вищі сановники, які відразу вирішили в раді відправити назустріч стрільцям, що наближалися, загін війська з кінноти і піхоти.

Начальство з цього військом було довірено боярину Шеїну з двома генералами: Гордоном і князем Кольцовым-Масальским. Душою всіх дій був Гордон.

Дізнавшись, що стрільці поспішають зайняти Воскресенський монастир, Гордон намагався попередити їх і відрізати дорогу до цього важливого місця. Цю мету було досягнуто. Якби стрільці встигли опанувати монастирем, то під захистом його твердині могли б розбити військо, яке залишалося вірним Петру. Зустрівшись з бунтівниками, Гордон кілька разів їздив до їхнього табору, намагаючись переконаннями та погрозами відхилити їх від бунту. Однак стрільці, не усвідомлюючи небезпеки свого становища і не вміючи оцінити переваги сил і засобів, що знаходилися в розпорядженні Гордона, сподівалися на успіх, повторювали свої скарги і марнували час, так що Гордон, не зважаючи на нічого, що могло служити йому для оборони і бути звернено на шкоду ворогам, зайняв дуже вигідні позиції. Особливо майстерно розставив гармати полковник Крагге, отже успіх битви, що стала неминучою, належав головним чином артилерії.

18 червня відбулася розв'язка. Вранці цього дня Гордон ще раз вирушив до табору бунтівників і з різноманітним красномовством переконував їх до покірності, але марно. Стрільці відповідали, що чи помруть, чи будуть у Москві. Гордон повторив, що до Москви їх не пропустять. Виснаживши всі засоби до мирної угоди, Гордон відкрив військові дії і звелів зробити залп із 25 гармат, проте ядра перелетіли через голови стрільців. Почалася справжня битва, що тривала не більше години. Майже всі бунтівники після даних по них чотирьох залпів, які справили чимало спустошення в їхніх лавах, були оточені, переловлені та поміщені у Воскресенський монастир.

У розшуку, який почався відразу після битви, брав участь і Гордон. На жаль, його лист до царя з повідомленням про все, що трапилося до нас не дійшло. Показання підданих тортурам стрільців не компрометували царівни Софії: жоден з них не натякнув про її листа. За розпорядженням бояр було повішено 56 стрільців, але на інших чекав ще більш грізний розшук, яким керував сам цар.

Отримавши у Відні від князя-кесаря ​​Ромоданівського звістку про бунт і рух стрільців до Москви, Петро відповідав йому: «Пише ваша милість, що насіння Івана Михайловича росте: у чому прошу вас бути міцним; а крім цього, нічим цей вогонь згасити не можна. Хоча зело нам шкода нинішньої корисної справи (поїздки до Венеції), проте з цієї причини будемо до вас так, як ви не сподіваєтеся».

Очевидно, цар був страшенно схвильований. Поняття про «насіння Милославського» для нього було тісно пов'язане із боротьбою проти нього самого, проти справи перетворення. Можна було очікувати надзвичайно суворих заходів. Петро вважав стрільців лише знаряддям якоїсь ворожої партії. Його цікавило питання, хто керував стрільцями, хто підкопувався під його престол. Від роздратованого царя, який став також представником партії, не можна було очікувати спокійної, неупередженої розправи. Недарма він вважав стрільців прихильниками реакційних прагнень. Однодумці царя поділяли його ненависть до стрільців. Вініус писав Петру: «Жоден не пішов; по розшуку, виїзні з них послані в дорогу іншого, темного життя з проголошенням свого брати таким же, які, мню, і в пекло посаджені в особливих місцях для того, що, чаю, і сатана боїться, щоб у пеклі не вчинили бунту та його самого не вигнали з держави».

Наприкінці серпня Петро прибув Москву. Близько половини вересня почався розшук під особистим наглядом царя, який зважився діяти суворіше за колишніх слідчих, які займалися цією справою.

З давніх-давен кримінальне судочинство в Московській державі відрізнялося жорстокістю, величезним і складним приладом катів і катів. Існували різні способи катування злочинців. Не можна сказати, щоб Петро, ​​беручи участь особисто в розшуку і керуючи ним, додав що-небудь до прийомів практики кримінального терору, які здавна існували. З нагоди коломенського бунту 1662 число жертв, підданих жахливим тортурам і стратам, доходило до декількох тисяч. Тоді, однак, не знайшлося сучасника, який би накреслив настільки докладно і рельєфно похмуру картину цього сумного епізоду, як це було зроблено Корбом щодо жахливої ​​драми, що відбувалася восени 1698 року. Петро, ​​по суті, не був суворішим за своїх попередників, не був суворішим за сам народ, який у подібних випадках, як, наприклад, у травні. 1682 року, розігравав роль ката, закатуючи самими звірячими катуваннями доктора фон Гадена, Івана Наришкіна та інших. При всьому тому розшук 1698 був жахливий, по-перше, за величезною кількістю катованих і страчених, по-друге, з багатьох випадків повторення тортури над особами вже не раз і страшенно постраждалими, по-третє, тому що в числі нещасних було чимало жінок, по-четверте, особливо з особистої присутності при всіх цих страхах вінценосця.

Однак безпосередня, особиста участь Петра в справі розшуку в даному випадку відповідала не лише деяким зовнішнім обставинам всієї події, наприклад небезпеки, що загрожувала царю особисто від царівни Софії, але ще більш індивідуальності, вдачі, пристрасті до особистої ініціативи царя. Він звичайно знав про все, дбав про все, брав участь у всіх видах праці, будував кораблі нарівні з теслями, діяв під час битви як звичайний артилерист, на морі служив матросом, при питаннях, що стосувалися законодавства адміністрації, входив у всі зокрема. Таким чином, він, коли йшлося про стрілецький розшук, мимоволі мав брати участь у всіх подробицях справи, керувати допитами, бути присутніми під час тортур і страт.

До того ж не можна не звернути увагу на таку обставину. На царі лежала тяжка відповідальність. Справа перетворення перебувала у певній небезпеці. Ті особи, які під час перебування Петра за кордоном керували державою, не зуміли, на його думку, оцінити міру небезпеки, яка загрожувала державі з боку стрілецького бунту. Користуючись одночасно безумовною, необмеженою владою, що знаходилася в його руках, а також і без того жахливими способами кримінального судочинства, цар, не без особистого роздратування і гніву, приступив до розшуку. Тому не можна дивуватися, що за таких умов судове слідство схоже трохи на політичний захід у відчайдушній боротьбі з противниками, що покарання переможених набуло характеру помсти, що вищий суддя, нехтуючи своєю гідністю як государя, був схожий на ката.

Про враження, зроблене на сучасників стрілецьким розшуком, можна судити за деякими нотатками у записках, повідомленнях, щоденниках Корба, Гварієнта, Желябузького, Гордона. Про розміри кровопролиття, катувань і страт свідчать архівні дані, досліджені Устряловим і Соловйовим. Протягом кількох тижнів, за кілька годин щодня, не припинялася робота суддів і катів у катівнях, яких, за сучасними джерелами, налічувалося до 14 (а за однією звісткою - до 20). Патріарх Адріан надумав стримати гнів царя, приборкати його строгість і, піднявши ікону Богородиці, вирушив до Преображенського до Петра, який, проте, побачивши патріарха, закричав йому: «До чого ця ікона? хіба твоя справа приходити сюди? забирайся швидше і постав ікону на своє місце. Може, я більше тебе шаную Бога і Пресвяту Його Мати. Я виконую свій обов'язок і роблю богоугодну справу, коли захищаю народ і страту лиходіїв, які проти нього думали» .

Слідство спричинило лише загальні результати. Виявилося неможливим визначити в точності міру участі Софії у бунті. Питання про бунтівне послання її до стрільців має і нині вважатися відкритим. Гордон мав рацію, не надаючи стрілецькому бунту особливого значення, тому що стрільцям бракувало ватажка.

У деяких оповіданнях іноземців, які перебували на той час у Москві, йдеться про участь у справі стрільців деяких вельмож, про тортури деяких бояр тощо. Ці відомості не підтверджуються архівними матеріалами.

Число страчених у вересні та жовтні доходило до тисячі; то були майже виключно стрільці або інші люди нижчого стану, а також деякі священики, участь яких у бунті полягала головним чином у тому, що вони до битви при Воскресенському монастирі відслужили молебень. Їх покарали особливо строго, повільною смертю - колесуванням та ін.

У лютому 1699 року було страчено ще кілька сотень людей.

Питання про особисту, власноручну участь Петра в стратах має залишатися відкритим. Гварієнт і Корб розповідали про це не як очевидці, а з чуток. У записках Желябузького, Гордона та інших сучасників не йдеться про це. Соловйов вірить розповіді австрійських дипломатів, що Петро власноруч відрубав голови п'ятьом стрільцям, що змушував Ромодановского, Голіцина, Меньшикова робити те саме. Інші історики, наприклад Устрялов, Поссельт, можливо, надто рішуче заперечують можливість подібних фактів.

Як би там не було, звістка про жахіття в Москві справила в Західній Європі надзвичайно важке враження. Відгук єпископа Бернета про Петра Великого, наведений нами вище, на чолі про подорож Петра, складений під впливом розповідей про жахіття стрілецького розшуку. Лейбніц, який мав дуже високе поняття про здібності Петра, про його схильність до реформ, прагнення до освіти, у листі до Вітзену засуджував образ дій царя і висловив побоювання, що такий терор замість того, щоб приборкати бунтівний дух у народі, скоріше сприятиме поширенню в країні загальної ненависті до царя. До цього Лейбніц додав: «Я щиро бажаю, щоб Бог зберіг цього государя і щоб його спадкоємці продовжували розпочату справу перетворення». Вітзен намагався заспокоїти Лейбніца щодо очікуваних наслідків надмірної суворості царя, зауважуючи: «Немає підстави побоюватися будь-яких дій із боку сімейств страчених злочинців; в Московській державі існує звичай відправляти до Сибіру та в інші віддалені місця дружин, дітей і взагалі всіх родичів страчених злочинців».

Запитувалося: чи не слід було, навпаки, очікувати найнебезпечніших наслідків від такого поширення покарання на кілька тисяч сімейств? У щоденнику Гордона зустрічається (14 листопада 1698 р.) така історична нотатка: «Було заборонено приймати в себе дружин і дітей страчених стрільців». Таким чином, тисячі жінок, дітей, взагалі родичів стрільців виявилися хіба що приреченими на вірну смерть. Позбавлені коштів, даху над головою, хліба, вони вмирали повільною смертю від холоду і голоду, збуджуючи своїми стражданнями гнів народу на невблаганно суворий уряд.

До того ж, слідство взагалі припинилося не скоро. Через багато років, саме в 1707 році, був страчений стрілець Маслов, який повідомив влітку 1698 року своїм товаришам уявне або справжнє послання до стрільців царівни Софії.

Крім розшуку у Москві відбувався розшук і Азові. Коли у Черкаську на Дону дізналися про поразку стрільців під Воскресенським монастирем, козаки казали: «Якщо великий государ до заговеня до Москви не буде і звісток ніяких не буде, то нічого государя і не чекатиме! а боярам ми не будемо служити, і царством їм не володіти... Москву нам очищати, а як буде той час, що йти нам до Москви, будемо і городових людей із собою брати, і воєвод рубатимемо або у воду садитимемо». Одночасно з козаками почали говорити і стрільці: «Батьків наших і братів і родичів порубали, а ми в Азові зарахуємо, початкових людей поб'ємо». Один чернець казав стрільцям: «Дурні ви, що за свої голови не вмієте стояти; вас та решту всіх німці порубають, а донські козаки давно готові». Стрілець Парфен Тимофєєв казав: «Коли бунтував Разін, і я ходив з ним же: ще я на старості струсну!» - а інший стрілець, Бугаєв, тлумачив: «Стрільцям ні в Москві, ні в Азові життя ніде немає: на Москві від бояр, що у них платню забрали без указу; в Азові від німців, що їх на роботі б'ють і змушують працювати передчасно. На Москві бояри, в Азові німці, у землі черв'яки, у воді чорти».

Слідом за азовським відбувся ще новий розшук. Стрілецький полковий піп доніс, що в Зміїві, в шинку, стрільці говорили про своє лихо, збиралися з усіма своїми полками, що стояли в Малоросії, йти до Москви. Хотіли вбити боярина Стрешнєва за те, що у стрільців хліба зменшив, Шеїна за те, що ходив під Воскресенський монастир, Якова Федоровича Долгорукого за те, що «вибив стрільців у дощ та сльоту». Стрільці казали: «Чим було нам татар рубати, підемо до Москви бояр рубати».

Стрілець Жукова полку, Кривий, що у вологодській в'язниці, зі звірячим сказом кричав перед іншими колодниками і сторонніми людьми: «Нині нашу брати, стрільців, прирубали, а інших посилають до Сибіру: тільки нашій брати в усіх сторонах і Сибіру залишилося багато. І в Москві у нас зуби є, буде в наших руках і той, хто нас пластав та вішав. Самому йому стирчати на колі».

За таких обставин треба було раз і назавжди покінчити з російськими яничарами. Після того як на початку 1697 року їх видалили з Москви і змусили до перебування на прикордонних постах, вони стали ще небезпечнішими. У червні 1699 року цар наказав: «Всіх стрільців із Москви й Алова розпустити містами посаді, куди хто захоче; без проїжджих листів нікуди їх із посад не відпускати». Зрозуміло, що рушниці, шаблі і всі казенні речі у них були відібрані. Таким чином, за словами Петра, було відмінено 16 полків, і московські стрільці, розсіяні по всій державі, з царських охоронців звернулися до посадських. Строго заборонено було приймати їх у солдатську службу, звісно, ​​з побоювання, щоб ратні люди не заразилися їхньою лихоманством, і, коли виявилося, що з старих стрільців записалися в солдати, позначаючись посадськими різних міст, цар наказав заслати їх у каторгу. Незабаром зникли й останні сліди колишнього стрілецького війська.

Залишалося покінчити з царівною Софією. Іноземці-сучасники повідомляють нам, що гнів царя на сестру з нагоди стрілецького бунту не мав меж. Ґварієнт писав про намір царя на влаштованій навмисне для цієї мети естраді власноручно вбити Софію на очах усього народу. Ця безглузда розповідь згодом була часто повторювана в різних видах; передавали, що Лефорт переконав царя відмовитися від такого жахливого наміру і залишити царівну живими; розголошували про чудове спасіння царівни, вже засудженої до страти, якоюсь дванадцятирічною дівчинкою та ін.

Корб пише 11 жовтня 1698 року про рішення царя надати суд над царівною зборам, складеному з різних станів . Про намір скликати такий собор в інших джерелах не згадується.

Під час розшуку Софія на запитання листа відповідала братові: «Листи я ніякого не посилала, але стрільці могли бажати мене на уряд, бо колись я була правителькою».

Щоб знищити зв'язок між цим минулим і майбутнім, щоб надалі ніхто не міг бажати бачити його на чолі уряду, найкращим засобом був постриг. Софія була пострижена під ім'ям Сусанни і залишена на життя в тому ж Новодівичому монастирі, під постійною вартою з сотні солдатів. Сестри її могли їздити в монастир тільки на Світлому тижні та в монастирське свято Смоленської Божої Матері (28 липня) та ще й у разі хвороби черниці Сусанни. Петро сам призначив довірених людей, яких можна було посилати з попитом про її здоров'я, і ​​приписав: «А співчих до монастиря не пускати: співають і стариці добре, аби віра була, а не так, що в церкві співають «Врятуй від бід» , а в паперті гроші на вбивство дають».

Софія померла 3 липня 1704 року і була похована в церкві Смоленської Богородиці в Новодівичому монастирі.

Царівна Марфа, яка також була у зносинах зі стрільцями, була пострижена в черниці в Олександрівській слободі, в Успенській обителі, під ім'ям Маргарити. Там вона померла у 1707 році.

Боротьба за престол, що почалася 1682 року, закінчилася 1698 року катастрофою стрільців і царівни Софії. Петро вийшов із цієї боротьби переможцем. З боку царівни та її союзників «російських яничарів» цареві вже не загрожувала ніяка небезпека. Цим самим, проте, ще припинилася боротьба з ворожими царю-перетворювачу у державі та суспільстві елементами. І до стрілецького розшуку Петро не популярний у народі. Ненависть до невблаганно суворого государя зростала внаслідок кривавої драми 1698 року. Цілих п'ять місяців трупи страчених стрільців не забиралися з місця страти. Цілих п'ять місяців трупи трьох стрільців, повішених біля вікон келії царівни Софії, тримали в руках чолобитні, «а в тих чолобитних написано було проти їхньої вивинки». Все це могло служити наочним свідченням, чого можна було очікувати від грізного царя у разі непослуху та протидії його перетворенням.

У Москві з того часу бунту за Петра не було. Натомість відбувалися різні спалахи у віддалених місцях, де не бракувало пального речовини, в елементах, готових оголосити війну і царю, і уряду, і взагалі початкам порядку та прогресу. Скрізь було чути промови незадоволених, роздратованих, опальних. Тут і там бунтівний дух виражався у злочинних діях. Доводилося продовжувати криваві вправи у катівнях. Цар залишався переможцем, але його перемога була куплена дорогою ціною: потоками крові та загальною ненавистю народу.

Подорож Петра в чужі краї та останній бунт стрільців від 1697 до 1700 року Прекрасна думка зробити Росію схожою на освічені Європейські держави з'явилася в геніальному розумі Петра ще в той час, коли він з дитячою радістю дивився на перше військове вчення своїх