Східні слов'яни 5 8 ст. Східні слов'яни у vi–viii століттях

Починаючи розмову про східних слов'ян дуже складно бути однозначним. Практично не збереглося джерел, які розповідають про слов'ян у давнину. Багато істориків приходять до думки, що процес походження слов'ян розпочався у другому тисячолітті до нашої ери. Вважається також, що слов'яни - це частина індоєвропейської спільноти, що відокремилася.

А ось той регіон, де знаходилася прабатьківщина давніх слов'ян, досі не визначений. Історики та археологи продовжують вести суперечки, звідки їсти пішли слов'яни. Найчастіше стверджується, і про це свідчать візантійські джерела, що східні слов'яни вже в середині V століття до нашої ери жили на території Центральної та Східної Європи. Також прийнято вважати, що вони ділилися на три групи:

Венеди (жили в басейні річки Вісли) – західні слов'яни.

Склавини (жили між верхів'ями Вісли, Дунаю та Дністра) – південні слов'яни.

Анти (жили між Дніпром та Дністром) – східні слов'яни.

Всі історичні джерела характеризують давніх слов'ян як людей, які мають волю і любов до свободи, що за темпераментом відрізняються сильним характером, витривалістю, відвагою, згуртованістю. Вони були гостинні до чужинців, мали язичницьке багатобожество та продумані обряди. Особливої ​​роздробленості у слов'ян спочатку був, оскільки племінні спілки мали схожі мову, звичаї і закони.

Території та племена східних слов'ян

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій та їхнє розселення загалом. Існують дві основні теорії появи східних слов'ян у Східній Європі.

Одну з них висунуто відомим радянським істориком, академіком Б. А. Рибаковим. Він вважав, що слов'яни спочатку мешкали на Східноєвропейській рівнині. А ось знамениті історики XIX століття С. М. Соловйов та В. О. Ключевський вважали, що слов'яни переселилися з територій поблизу Дунаю.

Остаточне розселення слов'янських племен виглядало так:

Заняття східних слов'ян

До головних занять східних слов'ян необхідно віднести землеробство, пов'язане з особливостями місцевих грунтів. Орне землеробство було поширене в пристепових районах, а в лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. Ріллі швидко виснажувалися, і слов'яни переходили нові території. Таке землеробство вимагало великих трудовитрат, з обробкою навіть невеликих ділянок справлялися важко, а різко континентальний клімат не дозволяв розраховувати високі врожаї.

Проте й у таких умовах слов'яни сіяли кілька сортів пшениці та ячменю, просо, жито, овес, гречку, сочевицю, горох, коноплю, льон. На городах вирощувалась ріпа, буряк, редька, цибуля, часник, капуста.

Головним продуктом харчування був хліб. Стародавні слов'яни називали його «жито», що асоціювалося зі слов'янським словом «жити».

У слов'янських господарствах розводили худобу: корів, коней, овець. Великою підмогою були промисли: полювання, рибальство та бортництво (збір дикого меду). Широке поширення набув хутровий промисел. Те, що східні слов'яни селилися по берегах річок та озер, сприяло появі судноплавства, торгівлі та різних ремесел, що дають продукцію для обміну. Торгові шляхи сприяли появі великих міст, племінних центрів.

Суспільний лад та племінні спілки

Спочатку східні слов'яни жили родовими громадами, згодом об'єднувалися в племена. Розвиток виробництва, використання тяглової сили (коней та волів) сприяли тому, що навіть невелика сім'я могла обробляти свій наділ. Родові зв'язки стали слабшати, сім'ї почали селитися окремо та розорювати нові ділянки землі самостійно.

Громада залишилася, але тепер до неї входили не лише родичі, а й сусіди. Кожна сім'я мала свою ділянку землі для обробки, свої знаряддя виробництва та зібраний урожай. З'явилася приватна власність, але вона не поширювалася на ліс, луки, річки та озера. Цими благами слов'яни користувалися спільно.

У сусідській громаді майновий стан різних сімей не був однаковим. Кращі землі стали зосереджуватися в руках старійшин і військових вождів, їм же діставалася і більшість видобутку військових походів.

На чолі слов'янських племен почали з'являтись багаті ватажки-князі. Вони мали свої збройні загони - дружини, і вони збирали данину з підвладного населення. Збір данини називався полюддям.

VI століття характеризується об'єднанням слов'янських племен у союзи. Найбільш сильні у воєнному відношенні князі очолили їх. Навколо таких князів поступово зміцнювалася і місцева знати.

Одним із таких племінних спілок, як вважають історики, стало об'єднання слов'ян навколо племені рось (або русь), що проживав на річці Рось (притока Дніпра). Надалі, згідно з однією з теорій походження слов'ян, ця назва перейшла на всіх східних слов'ян, які отримали загальну назву «руси», а вся територія стала Російською землею, або Руссю.

Сусіди східних слов'ян

У I тисячолітті до нашої ери у Північному Причорномор'ї сусідами слов'ян були кіммерійці, але вже через кілька століть їх витіснили скіфи, які на цих землях заснували власну державу – Скіфське царство. Надалі зі сходу на Дон та Північне Причорномор'я прийшли сармати.

Під час Великого переселення народів через ці землі пройшли східнонімецькі племена готів, потім гуни. Весь цей рух супроводжувався пограбуванням та руйнуваннями, що сприяло переселенню слов'ян на північ.

Ще одним фактором переселення та утворення слов'янських племен стали тюрки. Саме вони утворили на величезній території від Монголії до Волги Тюркський каганат.

Рух різних сусідів по південних землях сприяв тому, що східні слов'яни зайняли території, де переважали лісостепи та болота. Тут створювалися громади, надійніше захищені від набігів прибульців.

У VI-IX століттях землі східних слов'ян розташовувалися від Оки до Карпат і Середнього Подніпров'я до Неви.

Набіги кочівників

Пересування кочівників створювало постійну небезпеку східних слов'ян. Кочівники захоплювали хліб, худобу, палили вдома. У рабство викрадали чоловіків, жінок, дітей. Все це вимагало від слов'ян бути у постійній готовності до відображення набігів. Кожен слов'янський чоловік був і воїном за сумісництвом. Іноді землю орали озброєними. Історія показує, що слов'яни успішно впоралися з постійним натиском кочових племен та відстояли свою незалежність.

Звичаї та вірування східних слов'ян

Східні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Вони поклонялися стихіям, вірили у спорідненість із різними тваринами, приносили жертви. Слов'яни мали чіткий річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Усі обряди були спрямовані на забезпечення високих урожаїв, а також здоров'я людей та худоби. Єдиних уявлень про бога східні слов'яни не мали.

У давніх слов'ян був храмів. Усі обряди проводилися у кам'яних ідолів, у гаях, на галявинах та інших місцях, шанованих ними як священні. Не можна забувати, що це герої казкового російського фольклору походять із того времени. Лісовик, домовик, русалки, водяні та інші персонажі були добре знайомі східним слов'янам.

У божественному пантеоні східних слов'ян провідні місця займали такі боги. Дажбог – бог Сонця, сонячного світла та родючості, Сварог – бог-коваль (за деякими даними, верховний бог слов'ян), Стрибог – бог вітру та повітря, Мокош – жіноча богиня, Перун – бог блискавок та війни. Особливе місце приділялося богу землі та родючості Велесу.

Головними язичницькими жерцями у східних слов'ян були волхви. Вони проводили всі обряди у святилищах, зверталися до богів із різними проханнями. Волхви виготовляли різні чоловічі та жіночі амулети з різними символами заклинання.

Язичництво стало наочним відображенням занять слов'ян. Саме поклоніння перед стихією і все, що з нею пов'язане, визначило ставлення слов'ян до землеробства як основного способу життя.

Згодом міфи і значення язичницької культури почали забувати, але багато дійшло до наших днів у народній творчості, звичаях, традиціях.

На сьогоднішньому занятті ви познайомитеся зі стародавніми слов'янськими племенами, особливостями їхнього господарства та побуту, дізнаєтесь імена богів, яким поклонялися східні слов'яни та їхні сусіди.

Тема: Давньоруська держава

Урок:Східні слов'яни вVII - IXст.

У VII – IX ст. слов'яни зайняли велику територію Східної Європи. Вони розселилися на території від Ладозького озера до середньої течії річки Дніпро, від річки Буг до верхів'я Дніпра. Особливістю розселення слов'ян було те, що племінні спілки східних слов'ян склалися у басейнах великих річок, де згодом виникли центри племінних князівств. У районі озера Ільмень та річки Двіни розселилися слов'яни ільменські. У районі річки Прип'яті розселилися дреговичі та древляни. У верхів'ях Дніпра по річках Сож та Сейм жили радимичі. У середній течії Дніпра розселилися галявині. У басейні річки Десни — жителі півночі. На північному сході, у басейні річки Оки, - в'ятичі.

Рис. 1. Розселення східних слов'ян ()

Основні заняття слов'ян виходили із особливостей землі. У лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. Степову ж землю опановували шляхом перелогу. Але все одно врожайність була низька через різко-континентальний клімат. Іншими промислами слов'ян були рибальство, полювання, також поширено бортництво. Новгородсько-ільменський край був багатий на ліси, там розквітав хутровий промисел. У південних областях практикувалося полювання на лосів та ведмедів. Велика кількість річок, озер, добре розгалужена воднотранспортна система сприяли розвитку судноплавства, торгівлі, різних ремесел, які забезпечують продукцію обміну. На роздоріжжя торгових шляхів ґрунтувалися великі міста, племінні центри, такі як Київ та інші.

Рис. 2. Підсічно-вогневе землеробство ()

Напередодні утворення державності східні слов'яни жили сусідською громадою, де оформилася приватна власність. Кожна сім'я мала право на розчищену землю — крижину. У слов'янському суспільстві виділялися військові вожді і формувалася дружина. Дружина – це особлива група населення, яка займається лише воєнною діяльністю, зокрема походами. Для оборони ж існувало ополчення вільних общинників. Дружинники як брали участь у завойовницьких походах, а й керували приєднаними землями. На чолі стояв князь, якому підпорядковувалися дружина та воєводи. Нижче за становищем йшли смерди або, як їх ще називали, мужі (глави патріархальних сімей, які мали право брати участь у війську). Ще нижчий статус мала челядь — члени сімей чоловіків і холопи, які мають права брати участь у війську.

Складною, різноманітною, із детально розробленими звичаями була релігія східних слов'ян. Її витоки сягають індоєвропейські древні вірування, до часів палеоліту. Релігія, що існувала у різних народів до прийняття ними християнства чи ісламу, називалася язичництвом (багатобожжя). Слов'яни населили світ різними богами та богинями. На чолі їх стояв великий Сварог - бог всесвіту. Його сини – сварожичі – сонце та вогонь, були носіями світла та тепла. Бог сонця Даждьбог дуже шанувався слов'янами. Молилися слов'яни роду та народницям — богу та богиням родючості. Цей культ був пов'язаний із землеробськими заняттями населення і тому був особливо популярним. Бог Велес шанувався у слов'ян як покровитель скотарства, Стрибог наказував вітрами. У міру злиття слов'ян із деякими іранськими та фінно-угорськими племенами їхні боги перекочували й у слов'янський пантеон. Так, у VIII - IX століттях у слов'ян шанувався іранський бог сонця Хорос. З початком військових походів у слов'ян дедалі більше першому плані висувається запозичений у балтів бог грому і блискавки Перун. З'являється особливе ставлення до загиблих воїнів (похоронні багаття, кургани тощо). У слов'ян існував річний цикл землеробських свят: Коляда, день весняного рівнодення, масляна, 1-2 травня відзначали появу перших весняних сходів, свято Івана Купали тощо. Багато з цих свят збереглися й досі. У кожному будинку слов'ян були ідоли богів, також існував культ Шуров, невеликих сімейних ідолів будинків.

Не з усіма сусідами слов'яни мали дружні стосунки. У слов'янських переказах розповідається про напад тюркомовних кочівників аварів на слов'янське плем'я дулібів. У VIII столітті східнослов'янські племена полян, жителів півночі, в'ятичів і радимичів підкорили хозари, змусивши їх платити данину.

Отже, проживаючи серед різних племен і народів, східні слов'яни сформували особливу цивілізацію.

1. Мавродін В.В. Звідки є пішла Руська земля. М., 1986.
2. Рибаков Б.А. Світ історії. Початкові віки російської історії. М., 1984

1. WWW.GRANDARS.RU ().
2. Академік ().
3. TAREFER.RU ().

1. Коли біля нашої країни з'явилися слов'яни?
2. Як впливала природа на заняття та вірування східних слов'ян?
3. Якими були взаємини слов'ян із сусідніми племенами та народами?

Розселення слов'ян на просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI – VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася в лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження). Найімовірніше, що слов'яни займали першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра. Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямами: - на південь, на Балканський півострів; - на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою; - Схід і північ Східно-Європейської рівнині. Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході – середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірансько-мовного населення. Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер. Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками і варварами; ще в III ст по Європі смерчем проходять готи, в IV ст нападають гуни; в V ст відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині і т.д.). У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східноєвропейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, так і писемними джерелами). Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), чи назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).Структура цих спільнот була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»). У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від пониззі р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дні Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, у басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні річки. Сож (лівий приплив Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – в'ятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словен», що збігалася із загальнослов'янською самоназвою. Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію. Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. З кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншого. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні пряслиця, залізні пряжки від пояса та судини. Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно у ряді випадків простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, по Угрі жили давні в'ятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині у болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні – радимичі. У пониззі Десни, по Сейма розселилися, займаючи досить велику територію, жителі півночі. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато з цих племінних спілок, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше. Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було відмічено, що скроневі кільця – специфічні, найчастіше які у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні різних територіях розселення слов'янських племен. Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію поширення того чи іншого слов'янського племені. Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян. Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення в держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру. Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона - суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька. Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади. У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав. З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст. Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (позики, позики, становища, ремонти). У першому випадку розмаїття вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки можливо. У другому випадку кожен прагнув, щоб виділені для обробки землі розміщувалися ближче до городища. Усі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний час розподілялися по жеребу між окремими сім'ями. У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства. Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво. Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів. Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі – ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотяних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах). Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як у Балтійсько - Волзькому шляху, яким у Європу надходило арабське срібло, і на шляху «з варяг у греки», який пов'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном. Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. Східні слов'яни 6 9 ст. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхівками своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень - озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує Алаунська височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого – до басейнів Волги та Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому було дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – верв. Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської відбувся у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а ріллі землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами. Община (світ, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва). Відбувалися зміни у громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями спільно, приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці. Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від древнього роду до новітньої простої сім'ї та відповідав древам. Це руйнація родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знати - дружину. Князі були й у дрібніших спільностях – племінних князівствах, що входили до союзів. Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець зазначає наявність у племінних спілок, щоправда, не в усіх своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді. З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства. Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяслав. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. Тієї хвилини, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжний погляд на географічне розташування цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівлі Русі. Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно». Швидше за все, йдеться тут про зборах (віче) общинників (чоловіків-воїнів), у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни. Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, трьох політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії). Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, із центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші). Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу – епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових – соратників князя. На початку IX ст. Посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. – на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини. У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї. Багато вчених вважають, що саме на той час Русь виступила на арену міжнародного життя як держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства. Російські літописці початку XII ст. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті. Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був справжньою історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його слов'янином; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л.Н.Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) – з Південної Німеччини. Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво – обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого. Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е. З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел. Найшанованішими з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); при цьому кожна спільнота мала і своїх, місцевих богів. Перун був богом блискавки та грози, Рід – родючості, Стрибог – вітру, Велес – скотарства та багатства, Дажбог і Хоре – божествами сонця, Мокош – богинею ткацтва. У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід – божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків. Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я. Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога – бога неба – та її синів – Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога – богів сонця і вітру. Згодом дедалі більшу роль починає грати Перун – бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжо-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися. Перун – центральний образ індоєвропейської міфології – громовержець (давньоінд. Parjfnya, хеттск. Piruna, слов'янськ. Perunъ, литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає , що представляє "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає як змієподібного істоти, співвідносного з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.

До язичницького пантеону входили також Волос (Велес) – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макошь (Мокошь) – богиня родючості, ткацтва та інші. Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом. Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін. Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські. Язичницькі свята були тісно пов'язані із землеробським календарем. У організації культу значної ролі грали язичницькі жерці – волхви. Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви. Поганські вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність. У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо. А до X ст. релігійна система не відповідала рівню у суспільному розвиткові слов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати з двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади. Так, часом, з якого східні слов'яни входять до всесвітньої історії, можна вважати середину IX століття – час, коли з'явився шлях «З варяг у греки». Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту. «Коли ж поляни жили окремо по цих горах (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва). Тут був шлях із Варяг до Греків та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – тяг до Ловаті, а по Ловаті можна ввійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І з того моря можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і в Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море має славу Російським.». Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олега. У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия). Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ. Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів – язичників Новгорода). Прихильники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні сутички по дорозі, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота). Давньоруська держава виникла завдяки самобутньому політичної творчості російського народу Слов'янські племена жили родами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх обирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку. Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичні засади соціального гуртожитку: 1) одноосібний чи монархічний в особі князя і 2) демократичний – поданий вічовим зібранням народу. Підсумовуючи сказане, зазначимо, передусім, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав, - мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами. У цьому найдавніший період походження давніх слов'ян та його початкового розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел. Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення. Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призвели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок. Основою господарську діяльність східних слов'ян стало, переважно, через осілості, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі. У нових умовах розпочався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади – до землеробської. Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, із розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу. У VI – середині ІХ ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію. Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи одне одного, дедалі більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системи відносин. Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.

Слов'яни- Одна з найбільших груп європейського населення, що має корінне (автохтонне) походження. Як окрема етнічна спільнота слов'яни сформувалися на рубежі нової ери. Перші письмові згадки можна зустріти у творах римських істориків-літописців І-ІІ ст. - Плінія Старшого, Тацита, Птолемея.

Розселення слов'ян

Багато сучасних вчених вважають, що перші слов'янські племена займали територію між Віслою та Дніпром. У період Великого переселення народів (II-VI ст.) вони заселили значну територію Європи, розділившись на три гілки:

• західну (чехи, словаки, поляки, лужицькі серби, кашуби);
• південну (болгари, хорвати, серби, словенці, македонці, боснійці, чорногорці);
• східну (росіяни, українці, білоруси).

Велике переселення народів- термін, що означає сукупність пересувань європейських народів у IV-VII ст., більшість яких була обумовлена ​​тиском гунів, що прийшли на територію Європи з азіатських степів у середині IV ст.

Займали територію від озера Ільмень на півночі до Причорноморських степів на півдні та від Карпатських гір на заході до Волги на сході. У літописах зустрічаються згадки 13 різних племінних груп східних слов'ян (поляни, жителі півночі, радимичі, кривичі, ільменські словени, дреговичі, тиверці, дуліби, білі хорвати, волиняни, бужани, уличі, поло-чани). Усі вони мали спільні етнічні риси.

Сусіди слов'ян

На формування східнослов'янського етносу, його культури істотно вплинули сусіди слов'ян. Етнічні контакти східних слов'ян у VI-VIII ст. становили: у Північній Європі - фінно-угри(чудь, весь, мурома та ін.); у Східній Європі - балти(Предки латишів, литовців); в Азії - іранські племена(скіфи, сармати). Помітний слід залишили контакти з аварами, болгарами, хозарами, вікінгами. З V ст. встановлюються відносини східних слов'ян із Візантійською імперією.

Розселення східних слов'ян

Поляни та ільменські словени – найбільші східнослов'янські племена раннього середньовіччя. Київська (II-V ст.) та Пеньківська (VI – поч. VIII ст.) археологічні культури – перші археологічні культури східних слов'ян.

Заняття слов'ян

Система господарювання східних слов'ян базувалася на землеробстві(Підсічно-вогневому та перекладному) та скотарстві. Двопільні та трипільні сівозміни у землеробстві стали поширеним явищем у слов'янських землях VII-VIII ст., замінюючи собою підсічно-вогневе, при якому земля очищалася з-під лісу, використовувалася до виснаження, а потім закидалася. Також є відомості про заняття слов'ян рибальством, бортництвом(збирання меду диких бджіл), існували різні види ремесел(ковальське, ткацьке, гончарне), інтенсивно розвивалася торгівля.

Суспільний устрій

Розвиток суспільства відбувався у бік від первісної громади у перших століттях нашої ери до сусідської громади. Спочатку східні слов'яни об'єднувалися на основі кровної спорідненості. На чолі роду стояв старійшина.На зміну родовим зв'язкам приходять територіальні. Кровноспоріднений зв'язок змінила сусідська громада - вервь(мир). Приватна власність вже існувала, але земля, лісові угіддя та худобу залишалися у спільному володінні.

Поступово зростала роль знаті та вождів , що збагачувалися під час воєн. Це викликало майнове розшарування. Період VIII – початок IX ст. в історичній науці називається військова демократія - це перехідний період від первісності до державності. Її ознаки: участь всіх членів племінної спілки (чоловіків) у вирішенні громадських завдань; народні збори ( віче) як вищий орган влади; наявність народного ополчення. Правлячий шар: стара родоплемінна аристократія ( вожді, жерці, старійшини) і члени громади, які розбагатіли на експлуатації рабів і сусідів. Мало місце патріархальне рабство (коли раби входили до складу сім'ї, що ними володіла).

Вірування

Помітну роль життя східнослов'янських племен грало язичництво, яке тривалий час виступало базисом їхньої духовної та матеріальної культури. Більшість сучасних фахівців відносять язичницькі вірування слов'ян до анімізму, оскільки слов'янські божества, зазвичай, уособлювали різні сили природи. До головних богів слов'ян слід зарахувати:

• Перун – бог грому, блискавки, війни;
• Сварог – бог вогню;
• Велес – покровитель скотарства;
• Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину племені;
• Дажбог (Ярило) – бог сонця.

Язичництво- Політеїзм, віра у безліч богів. Боги язичництва уособлювали сили природи, одночасно шанувалися духи, демони тощо. Волхви - служителі язичницького релігійного культу дохристиянського періоду. Вважалося, що волхви можуть впливати на сили природи, передбачати майбутнє та лікувати людей. Анімізм - віра в існування душі та духів, одухотвореність усієї природи.

Походження та розселення слов'ян. У сучасній науці є кілька точок зору походження східних слов'ян. Відповідно до першої слов'яни – корінне населення Східної Європи. Вони походять від творців зарубинецької та Черняхівської археологічних культур, що жили тут у ранньому залізному столітті. Згідно з другою точкою зору (нині більш поширеною) слов'яни переселилися на Східноєвропейську рівнину з Центральної Європи, а конкретніше — з верхів'їв Вісли, Одера, Ельби та Дунаю. З цієї території, що була найдавнішою прабатьківщиною слов'ян, вони розселилися Європою. Східні слов'яни перейшли з Дунаю до Карпат, звідти – на Дніпро.

Перші письмові свідчення про слов'ян відносяться до І-ІІ ст. н.е. Про них повідомляли римські, арабські, візантійські джерела. Античні автори (римський письменник та державний діяч Пліній Старший, історик Тацит, географ Птолемей) згадують слов'ян під ім'ям венедів.

Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н.е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив до себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Бусом і розіп'яв їх (через 8 століть невідомий автор) «Слова про похід Ігорів»згадав «час Бусово»).

Особливе місце у житті слов'ян посідали стосунки з кочовими народами степу. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У своєму поступі на захід гуни захопили і частину слов'ян.

У джерелах VI ст. слов'яни впершевиступають під власним ім'ям. За даними готського історика Йордану та візантійського письменника-історика Прокопія Кесарійського, венеди в цей час ділилися на дві основні групи: (східні) та славінів (західні). Саме у VI ст. слов'яни заявили про себе як про сильний і войовничий народ. Вони воювали з Візантією та зіграли основну роль у зламі дунайського кордону Візантійської імперії, заселивши у VI-VIII ст. весь Балканський острів. У ході розселення слов'яни поєднувалися з місцевим населенням (балтійськими, фінно-угорськими, пізніше сарматськими та іншими племенами), в результаті асиміляції у них складалися мовні та культурні особливості.

- предки росіян, українців, білорусів - займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мають не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні спілки - це етап на шляху формування. У літописному оповіданні названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян (поляни, жителі півночі, древляни, дреговичі, в'ятичі, кривичі тощо). Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких вже втрачені. Кожне плем'я, своєю чергою, складалося з безлічі пологів. Об'єднуватись у спілки слов'ян змушувала необхідність захисту від набігів кочових племен та налагодження торгових зв'язків.

Господарські заняття східних слов'ян. Головним заняттям слов'ян було землеробство. Однак воно було не ріллі, а підсічно-вогневим і переложним.

Підсічно-вогневе землеробство було поширене у лісовій смузі. Дерева підрубували, вони засихали на корені, і їх спалювали. Після цього пні викорчовували, землю удобрювали золою, розпушували (без оранки) і використовували до виснаження. Під парою ділянка була 25-30 років.

Перекладне землеробство практикували у лісостеповій смузі. Траву випалювали, отриманою золою удобрювали землю, потім розпушували і використовували до виснаження. Оскільки спалювання трав'яного покриву давало менше золи, ніж спалювання лісу, ділянки доводилося змінювати через 6-8 років.

Слов'яни займалися також тваринництвом, бортництвом (збиранням меду диких бджіл), рибальством, які мали підсобне значення. Важливу роль відігравало полювання на білку, куницю, соболя, метою її був видобуток хутра. Хутра, мед, віск обмінювали на тканини, коштовності переважно у Візантії. Основною торговою дорогою Стародавньої Русі став шлях «з варягів у греки»: Нева - Ладозьке озеро - Волхов - Ільмень озеро - Лувати - Дніпро - Чорне море.

Держава східних слов'ян у 6-8 столітті

Суспільний устрій східних слов'ян. У VII-IX ст. у східних слов'ян йшов процес розкладання родоплемінного ладу: перехід від родової громади до сусідської. Общинники мешкали у напівземлянках, розрахованих однією сім'ю. Приватна власність вже існувала, але земля, лісові угіддя та худобу залишалися у спільному володінні.

У цей час виділилася родоплемінна знать — вожді та старійшини. Вони оточували себе дружинами, тобто. збройною силою, яка залежить від волі народних зборів (віча) і здатної змусити рядових общинників до покори. Кожне плем'я мало свого князя. Слово «князь»походить від загальнослов'янського «кнез», що означає «вождь». (V ст.), що княжив у племені полян. Російський літопис «Повість временних літ» називав його засновником Києва. Таким чином, у слов'янському суспільстві з'являлися перші ознаки державності.

Художник Васнєцов. "Княжий двір".

Релігія, побут та звичаї східних слов'ян. Стародавні слов'яни були язичниками. Вони вірили в злих та добрих духів. Склався пантеон слов'янських богів, кожен із яких уособлював різноманітні сили природи чи відбивав соціальні відносини на той час. Найважливішими богами слов'ян були Перун - бог грому, блискавки, війни, Сварог - бог вогню, Велес - покровитель скотарства, Мокош - богиня, що оберігала жіночу частину племені. Особливо шанувався бог сонця, який у різних племен називався по-різному: Даж-бог, Ярило, Хорос, — що говорить про відсутність ще стійкої слов'янської міжплемінної єдності.

Невідомий митець. "Слов'яни ворожать перед битвою".

Слов'яни жили невеликими селищами на берегах річок. У деяких місцях для захисту від ворога селища обгороджували стіною, довкола якої викопували рів. Таке місце називали містом.

Східні слов'яни у давнину

Слов'яни були гостинні та добродушні. Кожен мандрівник вважався дорогим гостем. По слов'янським порядкам можна було кілька дружин, але більше однієї мали лише багаті, т.к. за кожну дружину треба було платити викуп батькам нареченої. Нерідко, коли вмирав чоловік, дружина, доводячи свою вірність, убивала себе. Повсюдно був поширений звичай спалення покійників і зведення над похоронними багаттями великих земляних насипів - курганів. Чим знатніший небіжчик, тим вище насипали пагорб. Після поховання справляли "тризну", тобто. влаштовували бенкети, бойові ігри та кінські ристалища на честь померлого.

Народження, весілля, смерть - всі ці події в житті людини супроводжувалися заклинальними обрядами. У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та різних пір року. Метою всіх обрядів було забезпечення врожаю та здоров'я людям, а також худобі. У селищах стояли ідоли, що зображували божества, яким «усього світу» (тобто всією громадою) приносили жертви. Гаї, річки, озера вважалися священними. У кожного племені існувало спільне святилище, куди сходилися члени племені особливо урочисті свята й у вирішення важливих справ.

Художник Іванов С. В. - "Житло східних слов'ян".

Релігія, побут та суспільний та господарський устрій східних слов'ян (схема-таблиця):