Східні слов'яни середньовіччя. Східні слов'яни у давнину

СХІДНІ СЛОВ'ЯНИ У СТАРОДАХ

I . Походження східних слов'ян

Праслов'яни

Предки слов'ян здавна жили на території Центральної та Східної

Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е.

Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.

Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борис-фен - назва Дніпра у античних авторів), зазначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства.

Античні автори I - VI в.в. н.е. називають слов'ян венедами, антами, склавинами і говорять про них як про "незліченні племена". Очікувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова. На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.

Розселення східних слов'ян

У VI в. з єдиної слов'янської спільноти виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Літописець наголошував, що такі ж князювання були і в інших племінних спілках, називаючи понад десяток племінних об'єднань східних слов'ян. Такий племінний союз включав 100-200 окремих племен. Біля Києва на правому березі Дніпра жили поляни, верхньою течією Дніпра і Західною Двіною - кривичі, берегами Прип'яті - древляни, Дністром, Прутом, нижньою течією Дніпра і північним узбережжям Чорного моря - уличі і тиверці, Оке - в'ятичі у західних областях сучасної України – волиняни, на північ від Прип'яті до Західної Двіни – дреговичі, лівим берегом Дніпра та Десною – жителі півночі, по річці Сож, притоці Дніпра, – радимичі, навколо озера Ільмень – ільменські слов'яни (словені).

Літописець наголошував на нерівномірності розвитку окремих східно-слов'янських об'єднань. Найбільш розвиненими та культурними він показує полян. На північ від них проходив своєрідний кордон, за яким племена жили "звіринським чином". За даними літописця, земля полян також мала назву "Русь". Одне з пояснень походження

термін "Русь", що висуваються істориками, пов'язаний з назвою річки Рось, притоку Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили поляни.

Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок. Сусідами східних слов'ян на заході були прибалтійські народи, західні слов'яни (поляки, чехи), на півдні – печеніги та хозари, на сході – волзькі булгари та численні угро-фінські племена (мордва, марійці, мурома).

2. Господарство

Заняття

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археослов'янами

логічними розкопками, при яких було виявлено насіння злаків (жито, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, морква, буряк, редька). Вирощувалися також і технічні культури (льон, коноплі). Південні землі слов'ян обганяли у розвитку північні, що пояснювалося відмінностями в природно-кліматичних умовах, родючості грунту. Південні слов'янські племена мали давніші землеробські традиції, а також мали давні зв'язки з рабовласницькими державами Північного Причорномор'я.

У слов'янських племен існували дві основні системи землеробства. На півночі, в районі густих тайгових лісів, панівною системою землеробства була підсічно-вогнева.Слід сказати, що кордон тайги на початку I тис. н.е. була набагато південніше сучасної. Залишком стародавньої тайги є знаменита Біловезька Пуща. У перший рік при підсічно-вогневій системі на ділянці дерева підрубували, і вони висихали. Наступного року зрубані дерева та пні спалювали, і в золу сіяли зерно. Удобрена золою ділянка два-три роки давала досить високий урожай, потім земля виснажувалась, і доводилося освоювати нову ділянку. Основними знаряддями праці лісовій смузі були сокира, мотика, заступ і борона-суковатка. Збирали врожай за допомогою серпів та розмелювали зерно кам'яними зернотерками та жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був переклад.За наявності великої кількості родючих земель ділянки засівали протягом кількох років, а після виснаження ґрунту переходили ("перекладалися") на нові ділянки. Як основні гармати використовували рало, а згодом дерев'яний плуг із залізним лемешом. Плужне землеробство було більш ефективним і давало вищі та стабільніші врожаї.

Академік Б.А.Рибаков зазначає, що вже з II в. н.е. виявляється різке піднесення всього господарського та соціального життя тієї частини слов'янського світу, яка надалі стане ядром Київської Русі - Середнього Подніпров'я. Зростання кількості скарбів римських монет та срібла, знайдених на землях східних слов'ян, свідчить про розвиток у них торгівлі. Предметом експорту було зерно. Про слов'янський експорт хліба в II - IV ст. каже запозичення слов'янськими племенами римської хлібної міри - квадрантала, що отримав назву четверик (26,2 л.), що проіснував у російській системі заходів і ваг до 1924 р. Про масштаби виробництва зерна у слов'ян свідчать знайдені археологами сліди ям-сховищ, зерна.

Із землеробством тісно було пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз. Як робочої худоби у південних районах використовували волів, у лісовій смузі – коней.

Важливе місце у господарстві східних слов'ян грали полювання, рибальство та бортництво (збір меду диких бджіл). Мед, віск, хутра були основними предметами зовнішньої торгівлі.

Місто

Приблизно в VII - VIII ст. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих та срібних справ, пізніше гончарі. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах чи городищах - цвинтарях, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста.Одночасно міста стають оборонними центрами та резиденціями носіїв влади.

Міста, як правило, виникали при злитті двох річок, оскільки таке розташування забезпечувало більш надійний захист. Центральна частина міста, оточена валом і фортечною стіною, називалася кремлем або дитинцем. Як правило, з усіх боків кремль був оточений водою, тому що річки, при злитті яких будувалося місто, з'єднувалися ровом, наповненим водою. До кремля примикали слободи - поселення ремісників. Ця частина міста називалася посадою.

Найдавніші міста виникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях із "варягів у греки". Через Неву чи Західну Двіну і Волхов із його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до IX в. Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.

3. Соціальний устрій

Сусідська громада

Тодішній рівень розвитку продуктивних сил вимагав значних витрат праці для господарювання. Трудомісткі роботи, які потрібно було виконувати в обмежені та суворо визначені терміни, міг виконати лише колектив. З цим пов'язана велика роль громади у житті слов'янських племен.

Обробка землі стала можливою силами однієї сім'ї. Господарська самостійність окремих сімей робила зайвим існування міцних родових колективів. Вихідці з родової громади не були приречені на загибель, т.к. могли освоювати нові землі та стати членами територіальної громади. Родова громада руйнувалася також під час освоєння нових земель (колонізація) та включення до складу громади рабів.

Кожна громада мала певну територію, на якій жили кілька сімей. Усі володіння громади ділилися на громадські та особисті. Будинок, присадибна земля, худоба,

інвентар були особистою власністю кожного общинника. Загальну власність складали рілля, луки, ліси, промислові угіддя, водоймища. Орна земля і косовиці могли періодично ділитися між общинниками.

Військові походи

Розпаду первіснообщинних відносин сприяли військові походи слов'ян і насамперед походи на Візантію. Учасники цих походів отримували більшу частину військового видобутку. Особливо значною була частка військових ватажків – князів та родоплемінної знаті – найкращих чоловіків. Поступово навколо князя складається особлива організація професійних воїнів. дружина,члени якої і за економічним, і за соціальним станом відрізнялися від своїх одноплемінників. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили князівські управителі, і молодшу, яка жила при князі і обслуговувала його двір та господарство.

Найважливіші питання життя громади вирішувалися на народних зборах - вічових сходах. Крім професійної дружини, існувало також і загальноплемінне ополчення (полк, тисяча).

4. Культура східних слов'ян

Про культуру слов'янських племен відомо мало. Це вкрай скупими даними джерел. Змінюючи з часом, народні казки, пісні, загадки зберегли значний пласт давніх вірувань. Усна народна творчість відображає різноманітні уявлення східних слов'ян про природу та життя людей.

До наших днів дійшло дуже небагато зразків мистецтва давніх слов'ян. У басейні річки Рось знайшли цікавий скарб з речей VI - VII ст., серед яких виділяються срібні фігурки коней із золотими гривами та копитами та срібні зображення чоловіків у типовому слов'янському одязі з візерунковою вишивкою на сорочці. Для слов'янських срібних виробів із південноруських областей характерні складні композиції з людських фігур, звірів, птахів та змій. Багато сюжетів у сучасному народному мистецтві мають дуже давнє походження і мало змінилися з часом.

Язичництво

Східні слов'яни були язичниками. Вони обожнювали різні сили природи. На ранньому щаблі свого розвитку вони вірили у добрих та злих духів. Згодом склався досить розвинений пантеон слов'янських богів, що включав як місцевих, і загальнослов'янських богів. Головними божествами східних слов'ян були: божество Всесвіту - Рід, божество сонця Даж-бог (у деяких слов'янських племен він називався Ярило, Хорос), бог худоби та багатства - Велес, бог вогню - Сварог, бог грози та війни - Перун, богиня землі та родючості - Мокоша.

Слов'яни виготовляли дерев'яні та кам'яні статуї своїх богів. Місцями поклоніння були священні гаї, джерела. Крім того, у кожного племені існували спільні святилища, куди сходилися всі члени племені на особливо урочисті свята та для вирішення важливих справ.

Зі зростанням ролі князя та військової дружини в житті племені Перун – бог грози та війни – стає головним богом слов'янського пантеону. Ім'ям Перуна присягалися посли, скріплювалися дипломатичні договори. Священним вважалося домівка або піч як символ сім'ї. Вогню молилися зазвичай під коміром, у якому сушилося зерно.

У слов'ян існував річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Язичницькі обряди мали забезпечити високий урожай, здоров'я людей та худоби. Особливими обрядами супроводжувалися найважливіші події життя людини - народження, весілля, смерть.

Важливе місце у релігії давніх слов'ян займав культ предків. Широко був поширений звичай спалення покійників та зведення над похоронними багаттями земляних насипів – курганів. Віра в потойбічне існування виявлялася в тому, що в похоронне багаття разом із померлими клали речі, зброю, їжу. При похованні князя разом з ним спалювали коня та одну з його дружин чи рабиню. На честь померлого влаштовували бенкет - тризну та військові змагання.

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей про слов'ян. Більш менш точні джерела історична наука має лише з V-VI ст. н.е., тоді як рання історія слов'ян дуже туманна.
Перші, досить мізерні відомості, містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Серйозним письмовим джерелом, безсумнівно, є Повість временних літ - перший російський літопис, основним завданням якого, за словами самого літописця, було з'ясувати, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Автор літопису докладно описує розселення слов'янських племен і період, що безпосередньо передує утворенню давньоруської держави.
У зв'язку з викладеними обставинами проблему походження та ранньої історії давніх слов'ян сьогодні вирішують вчені різних наук: історики, археологи, етнографи, лінгвісти.

1. Початкове розселення та формування гілок слов'янства

Праслов'яни виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття е.
У Центральній та Східній Європі існували тоді споріднені між собою культури, які займали досить велику територію. У цей час ще не можна виділити суто слов'янську культуру, вона тільки починає складатися в надрах цієї давньої культурної спільності, з якої вийшли не лише слов'яни, а й деякі інші народи.
При цьому під ім'ям «венеди» слов'яни вперше стали відомі античним авторам ще І-ІІ ст. н.е. - Корнелію Тациту, Плінію Старшому, Птолемею, які розміщували їх між германцями та угро-фінами.
Так, римські історики Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкали між німецькими та сарматськими племенами. При цьому Тацит наголошує на войовничості та жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених.
Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які ще зберігали свою етнічну єдність і займали територію приблизно нинішнього Південно-Східного Полині, а також Волині та Полісся.
Візантійські автори VI ст. були більш уважні до слов'ян, оскільки вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати імперії.
Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів та антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їхнього поділу, що протікав у VI-VIII ст. Відносно єдиний слов'янський світ розпадався як внаслідок міграцій, викликаних зростанням чисельності населення та «тиском» інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якому вони розселялися (угро-фіни, балти, іраномовні племена) і з якими контактували (германці, візантійці).
По візантійським джерелам встановлюється, що у VI в. н.е. слов'яни займали великі простори Центральної та Східної Європи та ділилися на 3 групи: 1) склавини (жили між Дністром, середнім течією Дунаю та верхів'ями Вісли); 2) анти (Міжріччя Дніпра та Дністра); 3) Венеди (басейн Вісли). Загалом автори називають близько 150 племен слов'ян.
Однак джерела VI ст. не містять вказівок на якісь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відзначають єдність мови, звичаїв, законів.
«Племена антів і слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями та своєю любов'ю до свободи», «здавна живуть у народоправстві» (демократії), «відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким багатобожжям та обрядами». У них багато «різноманітної худоби», вони «обробляють хлібні злаки, особливо пшеницю та просо». У своєму господарстві вони використовували працю «рабів - військовополонених», але не тримали їх у безстроковому рабстві, а після «якогось часу відпускали за викуп» або пропонували залишитися у себе «на положенні вільних або друзів» (м'яка форма патріархальної системи рабства).
Дані про східнослов'янські племена є в «Повісті временних літ» ченця Нестора (початок XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з «вавилонським стовпотворенням», що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх «розсіювання» по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Таким чином, назва «слов'яни» з'явилася у джерелах лише у VI ст. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.
Розселення слов'ян на просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI - VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження) .

Навколо питання, яку територію займали слов'яни до VI ст., продовжують дискусії.
Видатні історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський підтримували версію російських літописів (насамперед - «Повісті временних літ») про те, що прабатьківщиною слов'ян є Дунай.
Щоправда, В.О.Ключевський вносив доповнення: із Дунаю слов'яни потрапили на Дніпро, де залишалися близько п'яти століть, після чого у VII ст. східні слов'яни поступово розселилися Російською (Східноєвропейською) рівниною.
Більшість сучасних вчених вважає, що прабатьківщина слов'ян перебувала у більш північних регіонах (Середнє Подніпров'я та Поприп'яття або міжріччя Вісли та Одера).
Академік Б.А.Рыбаков, виходячи з нових археологічних даних, пропонує об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. Він вважає, що праслов'яни розміщувалися у широкій смузі Центральної та Східної Європи (від Судет, Татр та Карпат до Балтійського моря та від Прип'яті до верхів'їв Дністра та Південного Бугу).
Таким чином, найімовірніше, що слов'яни займали у першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра.
Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямами:
- Південь, на Балканський півострів;
- на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою;
- Схід і північ Східно-Європейської рівнині.
Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході - середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками і варварами; ще в III ст по Європі смерчем проходять готи, в IV ст нападають гуни; в V ст відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині і т.д.).
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східноєвропейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, так і писемними джерелами).
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), чи назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).

Структура цих спільностей була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від пониззі р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Дністра Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, у басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (лівий приплив Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – в'ятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словен», що збігалася із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. З кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншого. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні пряслиця, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно у ряді випадків простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, по Угрі жили давні в'ятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині у болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні - радимичі. У пониззі Десни, по Сейма розселилися, займаючи досить велику територію, жителі півночі. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато з цих племінних спілок, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця - специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію поширення того чи іншого слов'янського племені.

Скроневі прикраси східнослов'янських племен
1 - спіральне (північні); 2 - перснеподібне полуторооборотное (дулібські племена); 3 - семипроменеве (радимічі); 4 - ромбощиткове (словене ільменські); 5 - еавернутоконечне

Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення в держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру.
Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона-суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька.

Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади.
У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав.
З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст.
Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (позики, позики, становища, ремонти).
У першому випадку розмаїття вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки можливо.
У другому випадку кожен прагнув, щоб виділені для обробки землі розміщувалися ближче до городища. Усі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний час розподілялися по жеребу між окремими сім'ями.
У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства.
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі - ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотяних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхівками своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунська височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого - до басейнів Волги та Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому було дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – верв.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської відбувся у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а ріллі землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (світ, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від древнього роду до новітньої простої сім'ї та відповідав древам.
Це руйнація родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знать - дружину. Князі були і в дрібніших спільностях - племінних князівствах, що входили до союзів.
Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець зазначає наявність у племінних спілок, щоправда, не в усіх своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді.

З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства.
Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяслав. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. Тієї хвилини, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжний погляд на географічне розташування цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівлі Русі.
Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».
Швидше за все, йдеться тут про зборах (віче) общинників (чоловіків-воїнів), у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни.
Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, трьох політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії).
Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, з центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші).
Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових - соратників князя.
На початку IX ст. посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. - на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини.
У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї.
Багато вчених вважають, що саме на той час Русь виступила на арену міжнародного життя як держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства.
Російські літописці початку XII ст. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті.
Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був справжньою історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його слов'янином; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л.Н.Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) - з Південної Німеччини.

Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованішими з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); при цьому кожна спільнота мала і своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки та грози, Рід – родючості, Стрибог – вітру, Велес – скотарства та багатства, Дажбог та Хорі – божествами сонця, Мокош – богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога - бога неба - та її синів - Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога - богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї в княжому-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (давньоінд. Parjfnya, хетт. Piruna, слов'янськ. Perun', литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає , що представляє "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає як змієподібного істоти, співвідносного з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.

У язичницький пантеон входили також Волос (Велес) – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макош (Мокош) - богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята були тісно пов'язані із землеробським календарем.
У організації культу значної ролі грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.

Поганські вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
А до X ст. релігійна система не відповідала рівню у суспільному розвиткові слов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати з двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади.
Так, часом, з якого східні слов'яни входять у всесвітню історію, можна вважати середину IX століття – час, коли з'явився шлях «З варягів у греки».
Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту.
«Коли ж галявини жили окремо по горах цим (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва), тут був шлях з Варяг до Греки та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – волок до Ловаті, а Ловатою можна увійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І з того моря можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і в Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море має славу Російським.».
Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олегу.
У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия).

Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ.
Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів - язичників Новгорода). Прихильники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні зіткнення на шляху, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота).
Давньоруська держава виникла завдяки самобутній політичній творчості російського народу.
Слов'янські племена жили родами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх обирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку.
Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичні засади соціального гуртожитку: 1) одноосібний або монархічний в особі князя і 2) демократичний - представлений вічовим збором народу.

Підсумовуючи сказане, зазначимо, перш за все, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав — мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами.
У цьому найдавніший період походження давніх слов'ян та його початкового розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел.
Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення.
Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призвели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок.
Основою господарську діяльність східних слов'ян стало, переважно, через осілості, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У нових умовах почався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади - до землеробської.
Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу.
У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію.
Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи одне одного, дедалі більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системи відносин.
Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.

Східні слов'яни в давнину являли собою об'єднану групу народностей, яка включала тринадцять племен. Кожне з них мало свої особливості, місце розселення та чисельність.

Племена східних слов'ян

Наведена нижче таблиця "Східні слов'яни в давнину" дасть загальне уявлення про те, які народності входили в цю групу і чим вони відрізнялися.

Рис. 1. Карта розселення слов'ян.

Основні заняття східних слов'ян

Здебільшого вони обробляють землю. Залежно від району використовувався цей ресурс по-різному: так, на півдні з багатим чорноземом землю засівали п'ять років поспіль, а потім переходили на іншу ділянку, даючи їй відпочити. На півночі та в центрі спочатку доводилося вирубувати та спалювати ліс, і лише потім вирощувати на звільненій площі корисні культури. Родючою ділянку була не більше трьох років. Вирощували в основному зернові культури та коренеплоди.

Займалися слов'яни також рибальством, мисливством та бортництвом. Було досить розвинене стійлове скотарство: вони тримали корів, кіз, свиней, коней.

Дуже важливу роль відігравала в житті слов'янських племен торгівля, яка велася знаменитим шляхом "з варягів у греки". Основний "грошової одиницею" служили шкурки куниць.

Суспільний устрій східних слов'ян

Соціальний устрій не вирізнявся складністю: найменшою одиницею була сім'я, яку очолював батько, сім'ї об'єднувалися у громади під керівництвом старійшини, а громади вже становили плем'я, важливі питання життя якого вирішувалися на народних зборах – віче.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Рис. 2. Народне віче.

Система вірувань східних слов'ян

Це було багатобоже чи інакше язичництво. У стародавніх слов'ян існував пантеон божеств, яким вони вклонилися. В основі вірування лежав страх чи схиляння перед природними явищами, які обожнювалися та уособлювалися. Наприклад, Перун був богом грому, Стрибог – богом вітру тощо.

Рис. 3. Статуя Перуна.

Східні слов'яни проводили обряди на природі, храмів вони не будували. Витесані з каменю статуї божеств ставилися на галявинах, у гаях.

Також слов'яни вірили у духів, таких як русалки, домовики, лісовики тощо, що згодом знайшло відображення у фольклорі.

Що ми дізналися?

Зі статті ми дізналися коротко про східних слов'ян у давнину: племінному поділі та територіях, яке займало кожне плем'я, їх особливості та основні заняття. Дізналися, що головним серед цих занять було землеробство, типи якого відрізнялися залежно від місцевості, але важливими були й інші, такі як скотарство, рибальство та бортництво. Уточнили, що слов'яни були язичниками, тобто вірили в пантеон богів, які громадський лад грунтувався на громадах.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.2. Усього отримано оцінок: 445.

Походження та розселення східних слов'ян.

Східні слов'яни належать до індоєвропейської мовної сім'ї (її основними групами у Європі є: романські, німецькі та слов'янські мови). Слов'яни діляться на західних (поляки, чехи), південних (болгари, серби) та східних (росіяни, українці, білоруси).

Існує три основні концепції походження слов'ян:

Перша концепція – слов'яни споконвічні жителі Східної Європи (автохтони), з VI ст. Вони почали розселятися з Прикарпаття.
Друга концепція – слов'яни виділилися з арійської спільності, а арійці прийшли з Індії.
Третя – слов'яни є прямими спадкоємцями північної арійської цивілізації, найдавнішої та найрозвиненішої у світі.

Перші письмові свідоцтва про східних слов'ян

Деякі вчені вважають, що їх згадував ще Геродот під ім'ям скіфів-ораків,
на початку нашої ери з'явилися згадки про слов'ян під назвою венети та склавини,
перші безперечні згадки східних слов'ян перебували у візантійських і готських джерелах періоду “великого переселення народів” (IV–V ст.), де східні слов'яни згадуються під назвою анти. Імовірно, в 368 р. відбулася загибель вождя антів Божа, який був полонений готами і розіп'ятий разом з 70 антськими вождями.
Розселення східних слов'ян на момент утворення держави відоме по «Повісті минулих літ»:

На півночі жили словене
на північному заході: дреговичі, кривичі
на південному заході: дуліби, волиняни, бужани
біля майбутнього Києва: галявини
на Верхній Оці: в'ятичі
Сусіди східних слов'ян

На півночі основними сусідами були фіно-угорські племена (чудь). Тут мала місце їх мирна колонізація та асиміляція.

На заході сусідили з балтами (предки литовців та латишів) та західними слов'янами
на сході та півдні розташовувалися одна за одною кочові хвилі: гуни, авари (“погибель аки обри”), угорці, болгари, потім печеніги та половці. Особливого значення мали хозари. У момент виникнення держави східні слов'яни платили данину хазарському каганату. Наявне ідеологічна актуальність цього питання, тому що передбачається, що хозари були предками євреїв.
Економічний та соціальний розвиток східних слов'ян

Виробництво східних слов'ян

В.О.Ключевський вважав економічною основою Стародавньої Русі торгівлю. Нині більшість науковців вважають основною галуззю економіки східних слов'ян землеробство, важливе значення якого мав процес переходу від підсіки до перелогу. Природні умови давали змогу й інших важливих галузей: мисливство, рибальство, бортництво (збирання меду диких бджіл).

Торгівля справді мала дуже велике значення (основними експортними товарами були мед, віск, хутра, раби). Існував “Шлях з варяг у греки” (водний торговий шлях з Балтійського до Чорного моря, яким у IX-ХII ст. йшла торгівля Русі та Північної Європи з Візантією): довгий час залишався економічним, політичним та культурним стрижнем Стародавньої Русі (“Скандовізантії ”), навколо якого формувалися міські центри (зокрема, на ньому були розташовані Новгород та Київ).

Соціальні процеси східних слов'ян

Відбувся перехід до перекладної системи землеробства (тобто системі землеробства, за якої після кількох урожаїв землю залишали без обробки на 8–15 років для відновлення родючості ґрунту), широке застосування плуга, внаслідок чого зростання продуктивності праці. При цьому з'явилася можливість прогодуватись одній сім'ї, тому відбувається поступовий перехід від родової громади до сусідської (називалася верв).

Мала місце поява майнової нерівності (доказом чого є скарби, багаті, поховання), відбулося соціальне розшарування:

Основною групою є вільні общинники-воїни (“чолові”, “люди”)
родоплемінна знать (князі, бояри)
невільні (“холопи”, “челядь”).

А загалом тривалий час існував перехідний характер суспільства: збереження основ первісного нашого суспільства та водночас зародження елементів класових відносин: це нагадувало громадський лад гомерівської Греції.

Політичний устрій східних слов'ян

Поступовий перехід від родоплемінної організації до державної. Основною суспільно-політичною структурою є спілка племен (назви племен відомі з «Повісті временних літ»).

Військовим ватажком є ​​князь, він зосереджує в руках все більше влади, поступово перетворюється на постійного правителя, що передає свою владу у спадок.

Крім загального ополчення общинників з'являються спеціальні військові формування за князя – дружина.

На той час була хибна взаємодія князівської влади та зборів вільних общинників (віче). Ф.Енгельс визначив такий перехідний політичний устрій як “військову демократію”.

Невиразні звістки про формування вже у VI-VIII ст. великих об'єднань східнослов'янських племен (князівств, протодержавних утворень): Куявія, Артанія та Славія. У Києві правили династія слов'янських князів – нащадків Кия.

Духовне життя східних слов'ян

Панувала язичництво (“ведична” релігія). Ось два основні моменти світогляду язичництва:
поклоніння силам природи. Формування язичницького пантеону. Дажбог - бог сонця, Перун - грому і блискавки, Стрибог - повітря і вітру, Велес - покровитель худоби, Сварог - неба і вогню, нижчі божества: лісовики, русалки, водяні, породіллі.

Культ предків, зокрема важлива роль похоронного обряду. Тризна.
Відбувалося поступове проникнення християнства. Існує легенда, що тут проповідував апостол Андрій.

Висновки

Таким чином, економічні, соціальні та духовні процеси у другій половині I тис. н.е. вели до формування передумов створення класового суспільства та держави.

Існує кілька версій походження слов'ян. Під час величезна кількість племен центральної та східної Європи вирушила на захід. Різні гіпотези свідчать, що слов'яни походять від антів, венедів і склавенів в V-VI ст. Згодом ця велика маса розділилася на три групи: західну, південну та східну. Представники останньої розселилися на території сучасної Росії, України та Білорусії.

Східні слов'яни були єдиним народом. Це було неможливо через відмінності у кліматі та умови проживання. Було 15 племінних спілок Незважаючи на відносну спорідненість та близьке сусідство, їхні стосунки не завжди були дружелюбними.

Для зручності класифікації дослідники часто групують племінні спілки східних слов'ян. Таблиця допоможе розібратися у численних назвах цих прообразів держав. У ІХ-Х ст. всі вони об'єдналися в Русь під проводом

Північні племінні спілки

На півночі цієї ойкумени проживали словени. В історіографії також закріпилося визначення «ільменські» – за назвою озера, довкола якого вони селилися. Пізніше тут з'явиться велике місто Новгород, яке стало нарівні з Києвом одним із двох політичних центрів Русі. Цей племінний союз східних слов'ян був одним із найрозвиненіших завдяки торгівлі з сусідніми народами та країнами на берегах Балтійського моря. Відомі їх часті конфлікти з варягами (вікінгами), через що на князювання було запрошено князя Рюрика.

На південь влаштувався інший племінний союз східних слов'ян - кривичі. Вони селилися у верхів'ях кількох великих річок: Дніпра та Волги. Їх головними містами були Смоленськ та Ізборськ. У Полоцьку та Вітебську жили полочани.

Центральні племінні спілки

На найбільшому притоці Волги – Оке – проживали в'ятичі. Це був найсхідніший племінний союз східних слов'ян. Від в'ятичів залишились археологічні пам'ятки ромено-борщівської культури. Здебільшого займалися землеробством і торгівлею з волзькими булгарами.

На захід від в'ятичів і на південь від кривичів жили радимичі. Вони володіли землею в міжріччі Десни та Дніпра у сучасній Білорусії. Від цього племені майже залишилося письмових джерел - лише згадки розвиненіших сусідів.

Дреговичі жили ще на захід від радимичів. На північ від них починалися володіння дикого народу литви, з яким слов'яни мали постійні конфлікти. Але навіть такий взаємозв'язок дуже впливав на дреговичів, які перейняли багато балтських звичок. Навіть їхня мова змінилася і запозичила нові слова у північних сусідів.

Західні племінні спілки

На крайньому заході проживали волиняни та білі хорвати. Про них згадував навіть візантійський імператор Костянтин Багрянородий (у своїй книзі «Про управління імперією»). Він вважав, що саме цей племінний союз східних слов'ян був предком балканських хорватів, які жили на кордонах із його державою.

Волиняни також відомі як бужани, які отримали свою назву по річці Вони згадувалися в Повісті минулих літ.

Південні племінні спілки

Причорноморські степи стали домом для уличів та тиверців. Ці племінні союзи опинилися на південних рубежах. Жили вони в степу і постійно воювали з місцевими кочівниками тюркського походження - печенігами та половцями. У цьому протистоянні слов'янам перемогти зірвалася, й у другій половині Х століття вони остаточно залишили Причорномор'я, осів у землях волинян і перемішавшись із нею.

На південному сході слов'янської ойкумени проживали жителі півночі. Від інших одноплемінників вони відрізнялися вузькою формою обличчя. На них великий вплив зробили степові сусіди-кочівники, з якими жителі півночі взаємно асимілювалися. До 882 року ці племена були данниками хозар, доки Олег не приєднав їх до своєї держави.

Деревляни

У лісах між Дніпром та Прип'яттю оселилися древляни. Їхньою столицею був Іскоростень (зараз від нього залишилося городище). У древлян розвинута система взаємовідносин усередині племені. По суті, це була рання форма держави зі своїм власним князем.

Деякий час древляни сперечалися зі своїми сусідами-полянами за верховенство в регіоні, і останні навіть платили їм данину. Однак після того, як Олег об'єднав Новгород і Київ, він підкорив собі і Іскоростень. Його наступник князь Ігор загинув від рук древлян, після того, як зажадав від них надлишки данини. Його дружина Ольга жорстоко помстилася повсталим, зрадивши вогню Іскоростень, який потім так і не відновили.

Назви племінних спілок східних слов'ян часто мають аналоги у різних джерелах. Наприклад, древлян також описують як дулібський племінний союз, або дулібів. Від них залишилося Зимнівське городище, яке у VII столітті було знищено агресивними аварами.

Поляни

Середню течію Дніпра уподобали галявині. Це був найсильніший і найвпливовіший племінний союз. Відмінні природні умови та родючий ґрунт дозволили їм не тільки годувати себе, а й успішно торгувати з сусідами – споряджати флотилії тощо. д. Саме їхньою територією проходив шлях «З варяг у греки», який давав їм великий прибуток.

Центром полян став Київ, що знаходився на високому березі Дніпра. Його стіни були надійним захистом від ворогів. Хто був сусідами племінних спілок східних слов'ян у цих краях? Хазари, печеніги та інші кочівники, які хотіли обкласти осілий народ даниною. 882 року новгородський захопив Київ і створив єдину східнослов'янську державу, перенісши сюди свою столицю.