Східні слов'яни в давнину. Східні слов'яни та київська русь

Східні слов'яни – велика група родинних народів, яка на сьогоднішній день налічує понад 300 мільйонів людей. Історія формування цих народностей, їх традиції, віра, ставлення коїться з іншими державами це важливі моменти історія, оскільки вони відповідають питання, як у давнину з'явилися наші предки.

Походження

Питання походження східних слов'ян цікаве. Це наші з вами історія та наші з вами предки, перші згадки про які датуються початком нашої ери. Якщо говорити про археологічні розкопки, то вчені знаходять артефакти, які вказують на те, що народність почала формуватися ще до нашої ери.

Усі слов'янські мови відносяться до єдиної індоєвропейської групи. Її представники виділилися як народність приблизно у 8-му тисячолітті до нашої ери. Жили предки східних слов'ян (і багатьох інших народів) біля берегів Каспійського моря. Приблизно у другому тисячолітті до нашої ери індоєвропейська група розпалася на 3-ї народності:

• Прогерманці (германці, кельти, романи). Заповнили Західну та Південну Європу.
• Балтослов'яни. Селилися між Віслою та Дніпром.
• Іранські та індійські народи. Розселилися територією Азії.

Приблизно в 5 столітті до нашої ери Балотослов'яни поділяються на Балтів і Слов'ян, вже в 5 столітті нашої ери слов'яни, якщо коротко, діляться на східних (східна Європа), західних (центральна Європа) і південних (Балканський півострів).

На сьогоднішній день до східних слов'ян належать: росіяни, білоруси та українці.

Вторгнення племен гунів на територію Причорномор'я в 4 столітті знищило державу грецьку та скіфську. Багато істориків називають це першопричиною майбутнього створення древньої держави східними слов'янами.

Історична довідка

Розселення

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій, і як відбувалося їхнє розселення загалом. Існує 2 основні теорії появи східних слов'ян у східній Європі:

• Автохтонна. Передбачає, що слов'янський етнос спочатку було сформовано на східноєвропейській рівнині. Теорію висунув історик Б. Рибаков. Істотних аргументів на її користь немає.
• Міграційна. Припускає, що слов'яни мігрували з інших регіонів. Соловйов та Ключевський стверджували, що міграція були з території Дунаю. Ломоносов говорив про міграцію з Балтійської території. Також є теорія міграції із регіонів східної Європи.

Приблизно 6-7 століттях східні слов'яни заселили територію Східної Європи. Вони розселилися на території від Ладоги та Ладозького озера на Півночі та до чорноморського узбережжя на півдні, від Карпатських гір на Заході до поволзьких територій на Сході.

На цій території проживало 13 племен. Деякі джерела говорять про 15 племен, але історичного підтвердження ці дані не знаходять. Східні слов'яни в давнину складалися з 13 племен: в'ятичі, радимичі, поляни, полочани, волиняни, ільмени, дреговичі, древляни, уличі, тиверці, жителі півночі, кривичі, дуліби.

Специфіка розселення східних слов'ян на східноєвропейській рівнині:

• Географічні. Немає природних перешкод, що полегшувало пересування.
• Етнічний. На території проживало та мігрувало велику кількість людей з різним етнічним складом.
• Комунікабельність. Слов'яни селилися поблизу полоні та союзів, які могли впливати на давню державу, але з іншого боку могли ділитися і своєю культурою.

Карта розселення східних слов'ян у давнину

Племена

Основні племена східних слов'ян у давнину представлені нижче.

Поляни. Найчисленніше плем'я, що силіло біля берегів Дніпра, південніше Києва. Саме поляни стали стоком формування давньоруської держави. За даними літопису 944 року вони перестали називати себе полянами, а почали використовувати назву Русь.

Словені ільменські. Найпівнічніше плем'я, яке селилося навколо Новгорода, Ладоги та Чудського озера. За даними арабських джерел саме ільмені разом із кривичами утворили першу державу – Славію.

Кривичі. Селились на північ від Західної Двіни та у верхів'ях Волги. Головні міста – Полоцьк та Смоленськ.

Полочани. Селились на південь від Західної Двіни. Незначний племінний союз, який не відіграв важливу роль у тому, щоб східні слов'яни утворили державу.

Дреговичі. Жили між верхов'ям Німану та Дніпром. Здебільшого селилися вздовж річки Прип'ять. Про це племені відомо лише те, що вони мали своє князівство, головним містом якого був Туров.

Деревляни. Селились на південь від річки Прип'ять. Головним містом цього племені був Іскоростень.

Волиняни. Селились.ще древлян у витоках Вісли.

Білі хорвати. Найзахідніше плем'я, яке розташовувалося між річками Дністер та Вісла.

Дуліби. Знаходилися на схід від білих хорватів. Одне із найслабших племен, яке проіснувало недовго. Добровільно увійшли до складу Російської держави, попередньо розпавшись на бужан і волинян.

Тіверці. Займали територію між Прутом та Дністром.

Угличі. Селилися між Дністром та Південним Бугом.

Мешканці півночі. Здебільшого займали територію, що додає до річки Десна. Центром племені було місто Чернігів. Надалі на це території утворилося одразу кілька міст, які відомі й сьогодні, наприклад, Брянськ.

Радімічі. Селилися між Дніпром та Десною. У 885 році були приєднані до давньоруської держави.

В'ятичі. Були вздовж витоків Оки та Дону. Згідно з літописом, предком цього племені був легендарний Вятко. При цьому вже в 14 столітті жодних згадок про в'ятичі в літописах немає.

Племінні спілки

У східних слов'ян було три сильні племінні союзи: Славія, Куявія та Артанія.

У відносинах з іншими племенами та країнами східні слов'яни здійснювали спроби захоплення набігами (взаємними) та торгівлею. В основному зв'язки були з:

• Візантійська імперія (набіги слов'ян та взаємна торгівля)
• Варяги (набіги варяг та взаємна торгівля).
• Авари, Булгари та Хазари (набіги на слов'ян та взаємна торгівля). Часто ці племена називають тюрськими або тюрками.
• Фіно-угри (слов'яни намагалися захопити їхню територію).

Чим займались

Східні слов'яни переважно займалися землеробством. Специфіка їхнього розселення обумовлювала способи обробітку землі. У південних регіонах, а також у районі Дніпра, панував чорноземний ґрунт. Тут земля використовувалася до 5 років, після чого наставало її виснаження. Потім люди переходили до іншої ділянки, а виснажений відновлювався 25-30 років. Такий метод землеробства називається перекладний .

Північний і центральний район східноєвропейської рівнини характеризувалися великою кількістю лісів. Тому древні слов'яни спочатку вирубували ліс, спалювали його, попелом удобрювали ґрунт і потім приступали до польовим роботам. Така ділянка була родючою 2-3 роки, після чого її залишали та переходили до наступного. Такий спосіб землеробства називається підсічно-вогневим .

Якщо намагатись коротко охарактеризувати основні види діяльності східних слов'ян, то список буде наступним: землеробство, мисливство, рибальство, бортництво (збір меду).

Основна землеробська культура у східних слов'ян у давнину – просо. Шкірки куниці переважно використовувалися східними слов'янами як гроші. Велика увага приділялася розвитку ремесел.

Вірування

Вірування стародавніх слов'ян називають язичництвом, тому що відбувалося поклоніння багатьом богам. Головним чином божества асоціювалися із природними явищами. Практично кожному явищу чи важливій складовій життя, яку сповідували східні слов'яни, відповідав певний бог. Наприклад:

• Перун – бог блискавки
• Ярило – бог сонця
• Стрибог – бог вітру
• Волос (Велес) – покровитель скотарів
• Мокош (Макош) – богиня родючості
• І так далі

Стародавні слов'яни не будували храмів. Вони будували обряди в гаях, на галявинах, у кам'яних ідолів та інших місцях. Привертає увагу факт того, що практично весь казковий фольклор у плані містики відноситься саме до досліджуваної доби. Зокрема східні слов'яни вірили в дідька, домовика, русалок, водяного та інших.

Як у язичництві відбилися заняття слов'ян? Саме язичництво, в основі якого лежало схиляння перед стихією та елементами, що впливають на родючість, сформувало ставлення слов'ян до землеробства як до основного способу життя.

Суспільний устрій

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей про слов'ян. Більш менш точні джерела історична наука має лише з V-VI ст. н.е., тоді як рання історія слов'ян дуже туманна.
Перші, досить мізерні відомості, містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.

Серйозним письмовим джерелом, безсумнівно, є Повість временних літ - перший російський літопис, основним завданням якого, за словами самого літописця, було з'ясувати, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Автор літопису докладно описує розселення слов'янських племен і період, що безпосередньо передує утворенню давньоруської держави.
У зв'язку з викладеними обставинами проблему походження та ранньої історії давніх слов'ян сьогодні вирішують вчені різних наук: історики, археологи, етнографи, лінгвісти.

1. Початкове розселення та формування гілок слов'янства

Праслов'яни виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття е.
У Центральній та Східній Європі існували тоді споріднені між собою культури, які займали досить велику територію. У цей час ще не можна виділити суто слов'янську культуру, вона тільки починає складатися в надрах цієї давньої культурної спільності, з якої вийшли не лише слов'яни, а й деякі інші народи.
При цьому під ім'ям «венеди» слов'яни вперше стали відомі античним авторам ще І-ІІ ст. н.е. - Корнелію Тациту, Плінію Старшому, Птолемею, які розміщували їх між германцями та угро-фінами.
Так, римські історики Пліній Старший і Тацит (I ст. н.е.) повідомляють про Венеди, що мешкали між німецькими та сарматськими племенами. При цьому Тацит наголошує на войовничості та жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених.
Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які ще зберігали свою етнічну єдність і займали територію приблизно нинішнього Південно-Східного Полині, а також Волині та Полісся.
Візантійські автори VI ст. були більш уважні до слов'ян, оскільки вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати імперії.
Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів та антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їхнього поділу, що протікав у VI-VIII ст. Відносно єдиний слов'янський світ розпадався як внаслідок міграцій, викликаних зростанням чисельності населення та «тиском» інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якому вони розселялися (угро-фіни, балти, іраномовні племена) і з якими контактували (германці, візантійці).
По візантійським джерелам встановлюється, що у VI в. н.е. слов'яни займали великі простори Центральної та Східної Європи та ділилися на 3 групи: 1) склавини (жили між Дністром, середнім течією Дунаю та верхів'ями Вісли); 2) анти (Міжріччя Дніпра та Дністра); 3) Венеди (басейн Вісли). Загалом автори називають близько 150 племен слов'ян.
Однак джерела VI ст. не містять вказівок на якісь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відзначають єдність мови, звичаїв, законів.
«Племена антів і слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями та своєю любов'ю до свободи», «здавна живуть у народоправстві» (демократії), «відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким багатобожжям та обрядами». У них багато «різноманітної худоби», вони «обробляють хлібні злаки, особливо пшеницю та просо». У своєму господарстві вони використовували працю «рабів - військовополонених», але не тримали їх у безстроковому рабстві, а після «якогось часу відпускали за викуп» або пропонували залишитися у себе «на положенні вільних або друзів» (м'яка форма патріархальної системи рабства).
Дані про східнослов'янські племена є в «Повісті временних літ» ченця Нестора (початок XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з «вавилонським стовпотворенням», що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх «розсіювання» по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Таким чином, назва «слов'яни» з'явилася у джерелах лише у VI ст. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.
Розселення слов'ян на просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI - VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження) .

Навколо питання, яку територію займали слов'яни до VI ст., продовжують дискусії.
Видатні історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський підтримували версію російських літописів (насамперед - «Повісті временних літ») про те, що прабатьківщиною слов'ян є Дунай.
Щоправда, В.О.Ключевський вносив доповнення: із Дунаю слов'яни потрапили на Дніпро, де залишалися близько п'яти століть, після чого у VII ст. східні слов'яни поступово розселилися Російською (Східноєвропейською) рівниною.
Більшість сучасних вчених вважає, що прабатьківщина слов'ян перебувала у більш північних регіонах (Середнє Подніпров'я та Поприп'яття або міжріччя Вісли та Одера).
Академік Б.А.Рыбаков, виходячи з нових археологічних даних, пропонує об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. Він вважає, що праслов'яни розміщувалися у широкій смузі Центральної та Східної Європи (від Судет, Татр та Карпат до Балтійського моря та від Прип'яті до верхів'їв Дністра та Південного Бугу).
Таким чином, найімовірніше, що слов'яни займали у першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра.
Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямами:
- Південь, на Балканський півострів;
- на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою;
- Схід і північ Східно-Європейської рівнині.
Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході - середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками і варварами; ще в III ст по Європі смерчем проходять готи, в IV ст нападають гуни; в V ст відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині і т.д.).
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці спілки включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східноєвропейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, так і писемними джерелами).
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), чи назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).

Структура цих спільностей була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від пониззі р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Дністра Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, у басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (лівий приплив Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – в'ятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словен», що збігалася із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. З кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншого. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні пряслиця, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно у ряді випадків простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, по Угрі жили давні в'ятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині у болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні - радимичі. У пониззі Десни, по Сейма розселилися, займаючи досить велику територію, жителі півночі. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато з цих племінних спілок, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця - специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію поширення того чи іншого слов'янського племені.

Скроневі прикраси східнослов'янських племен
1 - спіральне (північні); 2 - перснеподібне полуторооборотное (дулібські племена); 3 - семипроменеве (радимічі); 4 - ромбощиткове (словене ільменські); 5 - еавернутоконечне

Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення в держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру.
Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона-суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька.

Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади.
У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав.
З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст.
Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (позики, позики, становища, ремонти).
У першому випадку розмаїття вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки можливо.
У другому випадку кожен прагнув, щоб виділені для обробки землі розміщувалися ближче до городища. Усі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний час розподілялися по жеребу між окремими сім'ями.
У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства.
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі - ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотяних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варяг у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхівками своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує центральну Алаунська височина з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого - до басейнів Волги та Дону, тобто до морів Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому було дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – верв.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської відбувся у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а ріллі землі були, як правило, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (світ, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від древнього роду до новітньої простої сім'ї та відповідав древам.
Це руйнація родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знать - дружину. Князі були і в дрібніших спільностях - племінних князівствах, що входили до союзів.
Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець зазначає наявність у племінних спілок, щоправда, не в усіх своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді.

З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства.
Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяслав. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. Тієї хвилини, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжний погляд на географічне розташування цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівлі Русі.
Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».
Швидше за все, йдеться тут про зборах (віче) общинників (чоловіків-воїнів), у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни.
Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, трьох політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії).
Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, з центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші).
Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових - соратників князя.
На початку IX ст. посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. - на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини.
У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї.
Багато вчених вважають, що саме на той час Русь виступила на арену міжнародного життя як держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства.
Російські літописці початку XII ст. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті.
Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був справжньою історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його слов'янином; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л.Н.Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) - з Південної Німеччини.

Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованішими з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); при цьому кожна спільнота мала і своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки та грози, Рід – родючості, Стрибог – вітру, Велес – скотарства та багатства, Дажбог та Хорі – божествами сонця, Мокош – богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливого значення набуває культ великого Сварога - бога неба - та її синів - Дажбога (Ярило, Хорі) і Стрибога - богів сонця і вітру.
Згодом все більшу роль починає грати Перун - бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї в княжому-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (давньоінд. Parjfnya, хетт. Piruna, слов'янськ. Perun', литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступає , що представляє "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає як змієподібного істоти, співвідносного з нижнім світом, хаотичним і ворожим людині.

До язичницького пантеону входили також Волос (Велес) - покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макош (Мокош) - богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята були тісно пов'язані із землеробським календарем.
У організації культу значної ролі грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.

Поганські вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
А до X ст. релігійна система не відповідала рівню у суспільному розвиткові слов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати з двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади.
Так, часом, з якого східні слов'яни входять у всесвітню історію, можна вважати середину IX століття – час, коли з'явився шлях «З варягів у греки».
Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту.
«Коли ж галявини жили окремо по горах цим (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва), тут був шлях з Варяг до Греки та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – волок до Ловаті, а Ловатою можна увійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І з того моря можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і в Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море має славу Російським.».
Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олегу.
У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия).

Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ.
Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів - язичників Новгорода). Прихильники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні зіткнення на шляху, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота).
Давньоруська держава виникла завдяки самобутній політичній творчості російського народу.
Слов'янські племена жили родами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх обирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку.
Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичні засади соціального гуртожитку: 1) одноосібний або монархічний в особі князя і 2) демократичний - представлений вічовим збором народу.

Підсумовуючи сказане, зазначимо, перш за все, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав — мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами.
У цьому найдавніший період походження давніх слов'ян та його початкового розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел.
Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення.
Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населенням та перехід до осілості на нових землях призвели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок.
Основою господарську діяльність східних слов'ян стало, переважно, через осілості, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У нових умовах почався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади - до землеробської.
Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу.
У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію.
Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи одне одного, дедалі більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системи відносин.
Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.

Починаючи розмову про східних слов'ян дуже складно бути однозначним. Практично не збереглося джерел, які розповідають про слов'ян у давнину. Багато істориків приходять до думки, що процес походження слов'ян розпочався у другому тисячолітті до нашої ери. Вважається також, що слов'яни - це частина індоєвропейської спільноти, що відокремилася.

А ось той регіон, де знаходилася прабатьківщина давніх слов'ян, досі не визначений. Історики та археологи продовжують вести суперечки, звідки їсти пішли слов'яни. Найчастіше стверджується, і про це свідчать візантійські джерела, що східні слов'яни вже в середині V століття до нашої ери жили на території Центральної та Східної Європи. Також прийнято вважати, що вони ділилися на три групи:

Венеди (жили в басейні річки Вісли) – західні слов'яни.

Склавини (жили між верхів'ями Вісли, Дунаю та Дністра) – південні слов'яни.

Анти (жили між Дніпром та Дністром) – східні слов'яни.

Всі історичні джерела характеризують давніх слов'ян як людей, які мають волю і любов до свободи, що за темпераментом відрізняються сильним характером, витривалістю, відвагою, згуртованістю. Вони були гостинні до чужинців, мали язичницьке багатобожество та продумані обряди. Особливої ​​роздробленості у слов'ян спочатку був, оскільки племінні спілки мали схожі мову, звичаї і закони.

Території та племена східних слов'ян

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій та їхнє розселення загалом. Існують дві основні теорії появи східних слов'ян у Східній Європі.

Одну з них висунуто відомим радянським істориком, академіком Б. А. Рибаковим. Він вважав, що слов'яни спочатку мешкали на Східноєвропейській рівнині. А ось знамениті історики XIX століття С. М. Соловйов та В. О. Ключевський вважали, що слов'яни переселилися з територій поблизу Дунаю.

Остаточне розселення слов'янських племен виглядало так:

Заняття східних слов'ян

До головних занять східних слов'ян необхідно віднести землеробство, пов'язане з особливостями місцевих грунтів. Орне землеробство було поширене в пристепових районах, а в лісах практикувалося підсічно-вогневе землеробство. Ріллі швидко виснажувалися, і слов'яни переходили нові території. Таке землеробство вимагало великих трудовитрат, з обробкою навіть невеликих ділянок справлялися важко, а різко континентальний клімат не дозволяв розраховувати високі врожаї.

Проте й у таких умовах слов'яни сіяли кілька сортів пшениці та ячменю, просо, жито, овес, гречку, сочевицю, горох, коноплю, льон. На городах вирощувалась ріпа, буряк, редька, цибуля, часник, капуста.

Головним продуктом харчування був хліб. Стародавні слов'яни називали його «жито», що асоціювалося зі слов'янським словом «жити».

У слов'янських господарствах розводили худобу: корів, коней, овець. Великою підмогою були промисли: полювання, рибальство та бортництво (збір дикого меду). Широке поширення набув хутровий промисел. Те, що східні слов'яни селилися по берегах річок та озер, сприяло появі судноплавства, торгівлі та різних ремесел, що дають продукцію для обміну. Торгові шляхи сприяли появі великих міст, племінних центрів.

Суспільний лад та племінні спілки

Спочатку східні слов'яни жили родовими громадами, згодом об'єднувалися в племена. Розвиток виробництва, використання тяглової сили (коней та волів) сприяли тому, що навіть невелика сім'я могла обробляти свій наділ. Родові зв'язки стали слабшати, сім'ї почали селитися окремо та розорювати нові ділянки землі самостійно.

Громада залишилася, але тепер до неї входили не лише родичі, а й сусіди. Кожна сім'я мала свою ділянку землі для обробки, свої знаряддя виробництва та зібраний урожай. З'явилася приватна власність, але вона не поширювалася на ліс, луки, річки та озера. Цими благами слов'яни користувалися спільно.

У сусідській громаді майновий стан різних сімей не був однаковим. Кращі землі стали зосереджуватися в руках старійшин і військових вождів, їм же діставалася і більшість видобутку військових походів.

На чолі слов'янських племен почали з'являтись багаті ватажки-князі. Вони мали свої збройні загони - дружини, і вони збирали данину з підвладного населення. Збір данини називався полюддям.

VI століття характеризується об'єднанням слов'янських племен у союзи. Найбільш сильні у воєнному відношенні князі очолили їх. Навколо таких князів поступово зміцнювалася і місцева знати.

Одним із таких племінних спілок, як вважають історики, стало об'єднання слов'ян навколо племені рось (або русь), що проживав на річці Рось (притока Дніпра). Надалі, згідно з однією з теорій походження слов'ян, ця назва перейшла на всіх східних слов'ян, які отримали загальну назву «руси», а вся територія стала Російською землею, або Руссю.

Сусіди східних слов'ян

У I тисячолітті до нашої ери у Північному Причорномор'ї сусідами слов'ян були кіммерійці, але вже через кілька століть їх витіснили скіфи, які на цих землях заснували власну державу – Скіфське царство. Надалі зі сходу на Дон та Північне Причорномор'я прийшли сармати.

Під час Великого переселення народів через ці землі пройшли східнонімецькі племена готів, потім гуни. Весь цей рух супроводжувався пограбуванням та руйнуваннями, що сприяло переселенню слов'ян на північ.

Ще одним фактором переселення та утворення слов'янських племен стали тюрки. Саме вони утворили на величезній території від Монголії до Волги Тюркський каганат.

Рух різних сусідів по південних землях сприяв тому, що східні слов'яни зайняли території, де переважали лісостепи та болота. Тут створювалися громади, надійніше захищені від набігів прибульців.

У VI-IX століттях землі східних слов'ян розташовувалися від Оки до Карпат і Середнього Подніпров'я до Неви.

Набіги кочівників

Пересування кочівників створювало постійну небезпеку східних слов'ян. Кочівники захоплювали хліб, худобу, палили вдома. У рабство викрадали чоловіків, жінок, дітей. Все це вимагало від слов'ян бути у постійній готовності до відображення набігів. Кожен слов'янський чоловік був і воїном за сумісництвом. Іноді землю орали озброєними. Історія показує, що слов'яни успішно впоралися з постійним натиском кочових племен та відстояли свою незалежність.

Звичаї та вірування східних слов'ян

Східні слов'яни були язичниками, які обожнювали сили природи. Вони поклонялися стихіям, вірили у спорідненість із різними тваринами, приносили жертви. Слов'яни мали чіткий річний цикл землеробських свят на честь сонця та зміни пір року. Усі обряди були спрямовані на забезпечення високих урожаїв, а також здоров'я людей та худоби. Єдиних уявлень про бога східні слов'яни не мали.

У давніх слов'ян був храмів. Усі обряди проводилися у кам'яних ідолів, у гаях, на галявинах та інших місцях, шанованих ними як священні. Не можна забувати, що це герої казкового російського фольклору походять із того времени. Лісовик, домовик, русалки, водяні та інші персонажі були добре знайомі східним слов'янам.

У божественному пантеоні східних слов'ян провідні місця займали такі боги. Дажбог – бог Сонця, сонячного світла та родючості, Сварог – бог-коваль (за деякими даними, верховний бог слов'ян), Стрибог – бог вітру та повітря, Мокош – жіноча богиня, Перун – бог блискавок та війни. Особливе місце приділялося богу землі та родючості Велесу.

Головними язичницькими жерцями у східних слов'ян були волхви. Вони проводили всі обряди у святилищах, зверталися до богів із різними проханнями. Волхви виготовляли різні чоловічі та жіночі амулети з різними символами заклинання.

Язичництво стало наочним відображенням занять слов'ян. Саме поклоніння перед стихією і все, що з нею пов'язане, визначило ставлення слов'ян до землеробства як основного способу життя.

Згодом міфи і значення язичницької культури почали забувати, але багато дійшло до наших днів у народній творчості, звичаях, традиціях.

В історичній науці прийнято вважати, що історія будь-якого народу починається з державотворення. У Російській Федерації проживає понад 100 народів та народностей. Але основним державотворчим народом нашої країни є російський народ (із 149 млн. – 120 млн. росіяни).

Російський народ - один із найбільших народів світу - протягом багатьох століть грав провідну роль у політичному, економічному, культурному розвитку країни. Перша держава росіян, а також українців та білорусів була утворена у IХ столітті навколо Києва їхніми загальними предками – східними слов'янами.

Перші письмові свідчення про слов'ян.

До середини II тисячоліття е. слов'яни виділяються із індоєвропейської спільності. На початку I тисячоліття е. слов'яни стали настільки значними за чисельністю, впливом в навколишньому світі, що про них стали повідомляти грецькі, римські, арабські, візантійські автори (римський письменник Пліній Старший), історик Тацит - I ст.н.е., географ Птолемей Клавдій - II ст. .н.е. античні автори називають слов'ян "антами", "склавинами", "венедами" і говорять про них як про "незліченні племена").

У період великого переселення народів слов'ян на Дунаї почали тіснити інші народи. Слов'яни почали дробитися.

Частина слов'ян залишилася у Європі. Пізніше вони отримають назву південних слов'ян (пізніше від них походять болгари, серби, хорвати, словенці, боснійці, чорногорці).

Інша частина слов'ян переселилася на північ - західні слов'яни (чехи, поляки, словаки). Західні та південні слов'яни були підкорені іншими народами.

А третина слов'ян, вважають учені, не захотіла нікому підкорятися і рушила на північний схід, на Східноєвропейську рівнину. Пізніше вони матимуть назву східних слов'ян (росіяни, українці, білоруси).

Слід зазначити, більшість племен прагнуло до Центральної Європи, на руїни Римської імперії. Римська імперія під ударами зайвих варварів невдовзі (476 р. н.е.) впала. На цій території варвари створять свою державність, увібравши культурну спадщину античної римської культури. Східні ж слов'яни пішли на північний схід, у глухі лісові нетрі, де жодної культурної спадщини не було. Східні слов'яни пішли двома потоками. Одна частина слов'ян пішла до озера Ільмень. Пізніше там стане найдавніше російське місто Новгород. Інша частина - до середньої та нижньої течії Дніпра - там стане інше найдавніше місто Київ.

У VI – VIII ст. східні слов'яни переважно розселилися Східно - Європейської рівнині.

Сусіди східних слов'ян. А на Східно – Європейській (Російській) рівнині вже жили інші народи. На Балтійському узбережжі та півночі проживали балтійські (литовці, латиші) та угро-фінські (фіни, естонці, угри (угорці), комі, ханти, мансі та ін.) племена. Колонізація цих місць була мирною, слов'яни ужилися із місцевим населенням.

На сході та південному сході ситуація була іншою. Там до Руської рівнини примикав Степ. Сусідами східних слов'ян стали степові кочівники – тюрки (алтайська родина народів, тюркська група). У ті часи народи, які ведуть різний спосіб життя - осілий і кочовий, - постійно ворогували між собою. Кочівники жили рахунок набігів на осіле населення. І протягом майже 1000 років одним із головних явищ у житті східних слов'ян стане боротьба з кочовими народами Степу.

Тюрки на східних та південно-східних кордонах розселення східних слов'ян створювали свої державні утворення.

У VI в. у пониззі Волги існувала держава тюрків – Аварський каганат. У 625 р. аварський каганат був розбитий Візантією і перестав існувати.

У VII – VIII ст. тут з'являється держава інших тюрків - Булгарське (Болгарське) царство. Потім Булгарське царство розпалося. Частина булгар пішла на середню течію Волги та утворила Волзьку Булгарію. Інша частина булгар відкочувала на Дунай, де була утворена Дунайська Булгарія (пізніше зайві тюрки були асимільовані південними слов'янами. Виник новий етнос, але він взяв собі ім'я прибульців - "болгари").

Степи південної Русі після відходу булгар зайняли нові тюрки - печеніги.

На нижній Волзі та у степах між Каспійським та Азовськими морями напівкочові тюрки створили Хазарський каганат. Хазари встановили своє панування над східнослов'янськими племенами, багато з яких платили їм данину до ІХ століття.

На півдні сусідкою східних слов'ян була Візантійська імперія (395 – 1453 рр.) зі столицею у м. Константинополі (на Русі його називали Царгород).

Територія східних слов'ян. У VI – VIII ст. слов'яни ще були одним народом.

Вони ділилися на племінні спілки, що включали по 120 - 150 окремих племен. До ІХ ст. налічувалося близько 15 племінних спілок. Племінні спілки називалися або місцевістю, де проживали, або на ім'я вождів. Відомості про розселення східних слов'ян містяться в літописі "Повість временних літ", створеному ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором у другому десятилітті ХІІ ст. (Літописця Нестора називають "батьком Російської історії"). Згідно з літописом "Повість временних літ", східні слов'яни розселилися: галявини - на берегах Дніпра, недалеко від гирла Десни; сіверяни - у басейні річок Десна та Сейм; радимичі – на верхніх притоках Дніпра; древляни - по Прип'яті; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – по Полоті; ільменські словени - по річках Волхов, Щелоні, Ловаті, Мсті; кривичі - у верхів'ях Дніпра, Західної Двіни та Волги; в'ятичі - у верхів'ях Оки; бужани - по Західному Бугу; тиверці та уличі - від Дніпра до Дунаю; білі хорвати – північну частину західних схилів Карпат.

Шлях "з варягів у греки". Морського узбережжя східні слов'яни не мали. Основними торговими шляхами слов'ян стали річки. Вони "жалися" до берегів річок, особливо найбільшої річки російської давнини - Дніпра. У ІХ ст. виник великий торговий шлях - "з варягів у греки". Він пов'язував Новгород і Київ, Північну та Південну Європу. З Балтійського моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро, звідти річкою Волхов і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Далі західним берегом Чорного моря сягали столиці Візантії Константинополя (східні слов'яни називали його Царгородом). Цей шлях став стрижнем, головною торговою дорогою, червоною вулицею східних слов'ян. Все життя східнослов'янського суспільства було сконцентровано навколо цього торговельного шляху.

Заняття східних слов'ян. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Вони вирощували пшеницю, жито, ячмінь, просо, садили ріпу, просо, капусту, буряк, моркву, редьку, часник та інші культури. Займалися скотарством (розводили свиней, корів, коней, дрібну рогату худобу), рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл). Значна частина території східних слов'ян лежала в зоні суворого клімату і заняття сільським господарством вимагало напруження всіх фізичних сил. Трудомісткі роботи потрібно було виконувати в певні терміни. Це було під силу лише великому колективу. Тому від початку появи слов'ян на Східноєвропейській рівнині найважливішу роль їх житті став грати колектив - громада і роль вождя.

Міста. У східних слов'ян у V – VI ст. виникли міста, що було з давнім розвитком торгівлі. Найдавніші російські міста Київ, Новгород, Смоленськ, Суздаль, Муром, Переяслав Південний. У ІХ ст. у східних слов'ян було щонайменше 24 великих міста. Міста зазвичай виникали при злитті річок, на високому пагорбі. Центральна частина міста називалася кремль, дитинець і зазвичай оточена кріпосним валом. У кремлі розташовувалися житла князів, знаті, храми, монастирі. За фортечною стіною зводився рів, наповнений водою. За ровом розташовувався торг. До кремля примикав посад, де селилися ремісники. Окремі райони посада, населені ремісниками однієї спеціальності, називалися слобідами.

Громадські відносини. Жили східні слов'яни пологами. У кожному роді був свій старшина – князь. Князь спирався на родову верхівку – "найкращих чоловіків". Князі формували особливу військову організацію - дружину, до якої входили воїни та радники князя. Дружина ділилася на старшу та молодшу. До складу першої входили найзнатніші воїни (радники). Молодша дружина жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники з підкорених племен збирали данину (податки). Походи за збором данини називалися "полюддям". У східних слов'ян з давніх-давен був звичай - всі найважливіші питання в житті роду вирішувати на мирській сходці - віче.

Вірування східних слов'ян. Стародавні слов'яни були язичниками. Вони поклонялися силам природи та духам предків. У пантеоні слов'янських богів особливу увагу займали: бог сонця - Ярило; Перун – бог війни та блискавки, Сварог – бог вогню, Велес – покровитель худоби. У ролі первосвящеників виступали самі князі, але слов'яни мали й особливі жерці - волхви і чарівники.

Список літератури:
Повість минулих літ. - М.; Л.; 1990.
Рибаков Б.А. Перші століття російської історії. - М., 1964.

Проблема слов'янського етногенезу

Розселення східних слов'ян

Розташування племінних спілок

Сусіди східних слов'ян

Заняття слов'ян

Язичницькі вірування

Основні слов'янські боги

Суспільний устрій. Родова та сусідська громади

Військова демократія

Проблема слов'янського етногенезу. Питання часу появи слов'ян у Європі дискусійним. Вчені-лінгвісти вважають, що 2-1,5 тис. років до н. праслов'янськамова виділилася з індоєвропейського. До індоєвропейської групи народів входять також англійці, германці, скіфи, балти, французи, греки, іранці, вірмени та ін. Прабатьківщина індоєвропейської спільноти знаходиться в Малій Азії (сучасна Туреччина). Звідти предки сучасних європейців, зокрема і слов'ян, переселилися до Європи III-II тис. до зв. е.

Розселення східних слов'ян. Існують дві точки зору:

1. Східні слов'яни – корінне ( автохтонне) населення Східної Європи. Вони походять від творців зарубінé цькойі черняхівськійархеологічних культур Черняхівська культура була зруйнована під час Великого переселення народів III–VII ст., коли з Центральної Азії на захід мігрували кочові племена готів, гунів.

2. Прабатьківщина слов'ян – міжріччя нар. Вісли та Одри. У ІІ тис. до н.е. праслов'яни заселили береги нар. Вісли. Потім вони рушили на Дністер, Дніпро, Оку, Верхню Волгу. Ця думка найбільш вірна.

Сучасні гілки слов'янства – східна, західна та південна – виникли у VI–VII ст. Готський вчений VI ст. Йорданподіляв слов'ян на три групи – венедів, антіві склавінів. Йордан писав, що венеди – «чисельне плем'я», що мешкало «від витоків Вістули (антична назва р. Вісли)... вони називаються склавинами та антами».

Археологи виділили 3 ареали розселення протослов'ян (праслов'ян):

Польща та нар. Прип'ять склавини;

Р. Дністер та нар. Дніпро – анти;

Помор'я та пониззі нар. Вісли – венеди.

До ІХ ст. східні слов'яни займали територію від Онезького та Ладозького озер на півночі до усть річок Прут, Дністер на півдні, від Карпат на заході до річки. Ока та Волга на сході. Тут було розселено півтора десятка племінних спілок. Літописець Несторназиває їх племінними князюваннями. Племінні спілки утворювалися шляхом об'єднання дрібних племен навколо сильного племені. Племена складалися з пологів.

Розташування племінних спілок :

-Поляни- Середня течія р. Дніпро (центр – Київ);

-древляни(від слова «дерево») та дреговичі(Від слова "дрягва" - болото) – по нар. Прип'ять (центр – м. Іскоростень);

-радимічі– верхів'я нар. Дніпро та нар. Десна;

-сіверяни– по нар. Десна, Сула, Сейм (центр – м. Чернігів та м. Новгород-Сіверський);

-волиняни, дуліби, бужани– нар. Західний Буг;

-кривичі– верхів'я нар. Західна Двіна, Дніпра (центр – м. Смоленськ);

-полочани– у середній течії нар. Західна Двіна і з її припливу – нар. Полота (центр – м. Полоцьк);

-ільменські словени- На оз. Ільмень та нар. Волхов (центр – Новгород);

-в'ятичі– по нар. Ока, Москва;

-викрий- У міжріччі нар. Південний Буг та нар. Дністер на Чорному морі;

-тиверці– між нар. Дністер та нар. Прут, гирло Дунаю;

-білі хорвати– у Карпатських горах.

Спочатку історики не довіряли схемою розселення племен Нестора, але археологи підтвердили її за жіночими прикрасами. скроневим кільцям. Їхні різновиди збігаються з ареалом розселення племен.

Існує ряд поглядів на походження терміна «Русь»:

1. Русь – племена, що населяли береги нар. Росьі Россавиу Києва.

2. Русь – давньоскандинавською мовою – веслярі, дружина Рюрика.

3. Русь – від давньослов'янського міста Роса(Стара Русса).

4. Русь – від готського слова росоман- русява, світла людина.

Сусіди східних слов'ян:

На північному заході сусідами слов'ян були скандинави. варяги (вікінги, або нормани– «північні люди») – предки сучасних шведів, данців та норвежців. Відважні мореплавці і воїни, вони борознили на човнах. драккарах(«Драконів» кораблях) моря Європи, наводячи жах на її жителів. Убогість природних ресурсів змушував чоловіків вирушати в грабіжницькі походи. Слово "вікінг" (від vik - "бухта") означало учасника таких походів, визначаючи не національну приналежність, а професію.

Уздовж Балтики були балтійські племена ( ливи, ести, жмудь, аукшати, ятвяги);

На півночі та північному сході: фінно-угри (весь, чудь, сум, єм, корела, міря, муромá, мещера);

На півдні: напівкочові народи ( печеніги, хозари) та скіфи.

У IV ст. на територію слов'ян вторглися німецькі племена готовийна чолі з вождем Германарихом.Вони зазнали поразки, але наступник Германаріха Амал Вінітаробманом заманив до себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Бусом(Божем) і розіп'яв їх. У слов'янській мові залишилися готські слова "хліб", "плуг", "меч", "шолом".

У IV-V ст. під час Великого переселення народів з Азії до Європи через слов'янські землі пройшли тюркські племена. гунів.

У VI ст. слов'яни воювали із тюркським кочовим Аварським каганатом. Авари під час переговорів віроломно вбили слов'янського посла Мезаміру.Авари підкорили прикарпатських слов'ян дулібів. ПВЛ повідомляє про жорстокість аварів. «Обри», як називає їхній літописець, впрягали в вози слов'янських жінок і змушували себе возити, були вони «тілом великі і розумом горді», але «зникли безвісти». Аварський каганат у VII ст. було знищено Візантією.

У VI ст. у Причорномор'ї виникло тюркське Болгарське царство. Частина болгар на чолі з ханом Аспарухомвідкочували на Дунай, де ослов'янилися. Інші осіли на середній Волзі та Камі, створивши Волзьку Болгарію (Булгарію)з центром у м. Билгар .

До VII ст. на Північному Кавказі, у Нижньому Поволжі та Причорномор'ї виникло Хазарський каганат. Хазари запозичили в єврейського населення Криму іудаїзм і встановили панування над східними слов'янами, які платили їм данину до IX-X ст.

З VI ст. слов'яни здійснюють походи на Візантію– спадкоємицю давньої Римської імперії, жителі якої називали себе «ромеями». З візантійських джерел відомо про слов'ян та антів, які, за словами Маврикія Стратега, автора твору VI ст. « Стратегікон», «Подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями, за своєю любов'ю до свободи»; «їх аж ніяк не можна схилити до рабства чи підпорядкування». Роси - "скіфський народ, жорстокий і варварський", "дикий і грубий". Візантійський автор VI ст. Прокопій Кесарійськийписав, що «слов'янські племена не управляються однією людиною, але живуть у народоправстві (демократії), і тому вони щастя і нещастя у житті вважається справою спільною, життя й узаконення були однакові». Жінки нарівні з чоловіками брали участь у військових походах та битвах. Відомо, що у 830-х роках у Константинополі при дворі імператора Феофілавиникло перше посольство русів.

Мандрівники з Арабського халіфату, слідуючи завітам пророка Мухаммеда «шукайте науку хоча б у Китаї», робили далекі наукові експедиції. В описах арабів VIII-IX ст. згадуються три протодержави – об'єднання племінних спілок русів – Куяба, або Куявія(зі столицею у Києві), Слабка,або Славія(з центром у Новгороді) та Артаб(Арсаб) , або Артанія. Розташування Артанії невідоме, можливо, Рязань, Ростов Великий чи Білоозеро.

Заняття слов'ян - землеробство, скотарство, мисливство, рибальство та ін.

Землеробство – основне заняття. Археологи знаходять зерна жита, пшениці, льону, знаряддя землеробства – мотики, серпи, коси, металеві наконечники сох. Жито у слов'ян називалося « жито»(«Життя»). У південній лісостеповій смузі панувала зá лежнясистема землеробства, або перелог– після зняття кількох урожаїв землю не засівали на відновлення родючості. У північних лісових районах існувала підсічна (підсічно-вогнева) система землеробства, або підсікання: дерева рубали і спалювали, розчищаючи ділянку землі (« лядіну»).

Скотарство . Слов'яни вирощували велику рогату худобу, свиней та коней. Худоба високо цінувалася. У давньоруській мові слово "скот" означало також гроші.

Б ó ртництво (« борть» - Вулик-колода) - збір меду диких бджіл.

Торгівля. Хутра, мед, віск, моржову кістку, і навіть рабів слов'яни обмінювали на тканини, коштовності, вина, зброю. Основним був водно-сухопутний шлях «з Варяг у Греки». Його маршрут: Балтійське (Варязьке) море, нар. Нева, Ладозьке озеро, нар. Західна Двіна, Вóлхов, Ільмень-озеро, нар. Лувати, далі судна волком переміщалися в нар. Дніпро (Борисфен) і Чорним морем досягали Візантії. По р. Волге (Ітіль) пролягав Волзький торговий шляхкраїни Сходу – Хазарію, Волзьку Булгарію, Персію, Хорезм.

Язичницькі вірування. Релігія слов'ян язичництво (Від старослов'ян. « мови» – народи-іноземці, які не прийняли християнства) релігія, заснована на поклонінні багатьом богам, які уособлюють сили та явища природи, ідолопоклонство. Форми вірувань:

-Фетишизм – поклоніння предметам та явищам(каменям, деревам);

-анімізм – віра у духів, культ предків. Слов'яни вірили, що духи – душі предків, родичівживуть поруч. Дух (демон) має позитивний чи негативний вплив. Існувала віра в рожаниць- Богинь родючості. У воді жили водяніі берегині, в лісі - лісовик(лісовик), у полях – польовики, у житлі – будинковий, в бані - банник;

-тотемізм – віра у походження людського роду від тварин. Слов'яни поклонялися кабанам-вепрямам, ведмедям, лосям і т.д. Різновидом культу предків у вигляді тварин є перевертництво. Так, у билинах богатир Вольгаобертається соколом, дівчина-наречена перетворюється на лебедя, качку, жабу;

-політеїзм – віра у багатьох богів.

Основні слов'янські боги:

- Перун - Бог блискавки та грому, покровитель князя та дружини;

- звар ó г - Бог неба та небесного вогню, покровитель ремісників;

-Сварожичі – сини Сварога;

- Рід – божество Всесвіту та родючості;

- Ярило - Бог весняної родючості, у ряду племен - бог Сонця;

- Хорс , або Даж-бог - Бог Сонця та світла, сонячний кінь;

- Купала – бог літа;

- Стор і́ бог – божество вітру та бур;

- Вів é з - Бог худоби, покровитель пастухів та багатства;

-М ó кіш (Макоша) – дружина Перуна, богиня родючості, покровителька жіночого рукоділля та дівочої долі;

- Семаргл - Єдиний зооморфний слов'янський бог, крилатий пес, втілення священного числа сім (іранського походження).

Язичницькі свята пов'язані з сільськогосподарським циклом.

Археологами знайдено язичницькі ідоли, святилища – доá їжата місця поховань – трé біща. Обряди здійснювали жерці. волхви. Способи поховання - поміщення трупа в ґрунт ( інгумація) та трупоспалення ( кремація). У похоронне багаття клали зброю, судини з їжею. Існували людські жертвопринесення. Численні останки людей, як дорослих, так і дітей, принесених у жертву, знайдені в язичницьких святилищах на Прикарпатті. Візантійський автор ІХ ст. Лев Діаконописав язичницькі обряди росів (називаючи їх скіфами) під час облоги м. Доростола князем Святославом. «Коли настала ніч... скіфи вийшли на рівнину і почали підбирати своїх мерців. Вони нагромадили їх перед стіною, розклали багато вогнищ і спалили, при цьому заколів за звичаєм предків безліч полонених, чоловіків і жінок. Здійснивши цю криваву жертву, вони задушили кілька немовлят і півнів, топаючи їх у водах Істра (Дунаю)».

Суспільний устрій. Родова та сусідська (територіальна) громади. У VI-IX ст. у східних слов'ян йшов процес розкладання первіснообщинного устрою, формування держави, розвиток феодальних відносин. Низький рівень землеробства вимагав високих витрат фізичної праці. Основною господарською одиницею була родова громада (вервь) – колектив людей, пов'язаних кровною спорідненістю та єдністю господарства. У родовій громаді її члени родичі – члени одного роду. Вони разом господарювали, обробляли землю загальними знаряддями праці, урожай споживали також разом.

Удосконалення продуктивних сил (розвиток землеробства, скотарства, залізних знарядь праці) створювало надлишки врожаю. Родова громада розпалася на сім'ї, на зміну їй прийшла сусідська ( територіальна ) громада – поселення людей,що складалося із сімей, що живуть по сусідству на певній території,не пов'язаних родинними узами, що колективно обробляють землю. У сусідській громаді основою стала не кровна спорідненість, а близькість проживання. Основною господарською одиницею була родина. Зберігалася общинна власність на ліси, сіножаті, пасовища, водоймища. Рілля ділилася між сім'ями на наділи. Власністю сім'ї був зібраний нею врожай, знаряддя праці, житло, худобу. Виникла майнова нерівність.

Військова демократія (уó жниво) – форма племінної організації в епоху розкладання первіснообщинного ладуVI–VIII ст..; перехідний етап у розвитку суспільства, протягом якого виділяється військова знать (князь і дружина), що зосереджує у своїх руках матеріальні цінності та політичну владу.Вищим органом управління продовжувало залишатися віче - Верховний орган племінного самоврядування та суду.Але за умов численних війн зростала роль воєначальника – князя. Князь спочатку вибирався на віче. Потім роль віче падає, і влада князя стає спадковою. Князь спирався на дружину, яка могла змусити народ до покори.