Виникнення та розвитку психології як науки коротко. Міфологічні уявлення про душу

Реферат студента 1-го курсу заочного навчання

Новосибірський педагогічний коледж №3

З давніх-давен завдяки суспільним потребам людині доводилося розрізняти і враховувати індивідуальні психічні особливості людей. Вже тоді люди почали замислюватися над існуванням якогось духовного початку, яке спрямовувало їхню поведінку. Перші теорії, які намагаються пояснити поведінки людини, для цього залучали зовнішні фактори, наприклад, якусь «Тінь», яка мешкає в тілі і залишає її після смерті, або Богів, яких вважали відповідальними за всі дії людей. У пізніший час грецькі філософи, особливо Аристотель, висували ідею існування душі. Вони вважали, що душа єдина з тілом і контролює думки і почуття, а ті, своєю чергою, спираються на досвід усього життя. Аристотель у трактаті «Про душу» заклав основи психології як самостійної галузі знань. Так спочатку психологія виступала як наука про душу.

Психологія (від грец. psyche - душа і logos - вчення, наука) - наука про закономірності розвитку та функціонування психіки як особливої ​​форми життєдіяльності. Психологія протягом кількох століть свої явища, що вивчаються, позначала загальним терміном «душа» і займалася цим у рамках філософії. Відомості про зазначені явища накопичувалися і в багатьох інших напрямках досліджень, а також у різних сферах практики (особливо медичної та педагогічної). З середини 16 в. завдяки експериментальній роботі, що широко розгорнулася, психологія почала відокремлюватися і від філософії, і від фізіології.

Психологія, як особлива наукова дисципліна, зародилася в надрах філософії, і тому перебуває з нею у родинних стосунках. Психологічне «вимірювання» особистості дуже складно виділити і вивчити, не орієнтуючись на філософське вчення про людину, специфіку її буття (індивідуального та суспільного), про природу людської свідомості та діяльності.

Становлення психології як науки має тривалий період, але досить коротку історію. З Стародавню Грецію йдуть спроби пояснення психічних явищ. Психіка і душа розглядалися як неодмінний атрибут природи: все має душу, а вона, своєю чергою, є джерелом руху та розвитку. Душа - це незалежна від фізичного тіла субстанція, яка впливає на долю людини, її здоров'я, успіх. Такий підхід отримав назву анімізму (від латів. anima – душа, дух). Надалі уявлення про природу психіки розвивали Демокріт та Платон. Демокріт – родоначальник матеріалістичних поглядів на психіку. Він вважає, що душа складається з атомів. Дав пояснення явищу причинності і показав, що немає причин. Платон, навпаки, говорив про первинність ідей та вторинності матеріального світу. Він вважав, що будь-яке пізнання – це спогад душі. Від Платона бере початок філософія ідеалізму. Великі уми античності припускали, що існує зв'язок психіки та мозку. Вони вважали, що психіка залежить від довкілля, та розрізняли стійкі індивідуальні ознаки психіки людини.

У середні віки, за умов тотального панування релігії, була заборона вивчення людини. І все ж таки, починаючи з 15 ст., продовжився розвиток психологічної думки, і було воно пов'язане з розквітлою механікою. Першим закони механіки застосувати до психіки намагався Декарт. Він порівняв роботу організму із технічними пристроями. А також вважав, що тварина бездушна, а її поведінка – це реакція на зовнішній вплив. Декарт ввів поняття рефлексу та свідомості, але «розірвав» їх. Спіноза спробував подолати дуалізм Декарта. Він хотів створити вчення про людину як цілісну істоту. Він виділяв 3 основні мотиви діяльності людини: потяг, радість, смуток. На основі цих мотивів проявляються різноманітні емоційні стани. Локк розвинув ідеї чуттєвих джерел пізнання світу. Його вчення називається сенсуалізм, оскільки він стверджував, що в розумі немає нічого, що не пройшло б через органи почуттів.

У 18 в. французькі філософи Дідро, Гольбах, Гельвецій, Кондильяк уперше висунули ідеї про соціальну детермінацію психіки людини. Ці ідеї стали основою частини положень сучасної психології.

На початку 19 ст. з'явилися нові підходи до психіки. Намітився посил на формування психології як науки. Серед передумов можна назвати розвиток анатомії та фізіології нервової системи. У другій половині 19 ст. знання з галузі біології, фізіології, медицини стали основою для створення наукової психології.

З позиції методології науки історія психології може бути описана як послідовність етапів становлення уявлень про предмет, метод і пояснювальні принципи в рамках наукових парадигм, у послідовності їх виникнення, співіснування, конкуренції та зміни на різних стадіях формування психології як єдиної самостійної наукової дисципліни.

В історії психології є період, коли вона формувалася в надрах інших наукових дисциплін, та період, коли відбувалося її становлення як самостійної наукової дисципліни.

Для періоду формування психології у межах інших наукових дисциплін характерно:

1. несамостійність психологічного знання. Це знання представлялося як одна з частин філософських та медичних навчань. Спочатку воно було у вигляді вчення про душу, потім - філософської теорії пізнання, вчень про досвід та свідомість;

2. відсутність спільнот, яка розділяла б загальні погляди на предмет та метод вивчення;

3. умоглядний характер досліджень. У цей період був відсутній експериментальний підхід до досліджень.

Цьому періоду передувало виникнення та розвиток уявлень про душу в рамках релігійних систем та ритуалів, що забезпечують єдність та існування первісних суспільств. Уявлення про душу давали пояснення таким явищам, як сон, сновидіння, стан трансу, дії заборон (табу), оволодіння магічними вміннями, смерть і т.д. Загальна риса первинних поглядів на психічні явища полягала у незмінному наданні їм таємничості, сакральності. Інша найважливіша характеристика цих поглядів - анімізм - віра в те, що кожен об'єкт не тільки живої, але і неживої природи неодмінно має душу і, крім того, душі можуть існувати незалежно від об'єктів і є особливими істотами.

Вчення про душу має свою основу в рамках давньогрецької філософії та медицини. Наука у Стародавній Греції зародилася у зв'язку з двома обставинами:

1. наука є особливою сферою людської діяльності. Утворилася вона незалежно від релігії і існувала окремо від неї;

2. упорядкованість космосу (всього сущого) вважалася заснованою не на владі надістотності, а на законі. Греки дуже шанували закон, і навіть верховні боги були підпорядковані йому.

Нові ставлення до душі були релігійними, був засновані на традиціях. Ці уявлення були повністю світськими, відкритими всім і доступними для раціональної критики. Мета побудови вчення душі полягала у виявленні властивостей і закономірностей її існування, тобто. вчення про душу мало виразний номотетичний характер.

Іншою подією, яка вплинула на розвиток вчення про душу, був перехід від стихійного та ірраціонального анімізму, згідно з яким всі події відбуваються під впливом душ природних об'єктів, до гіллозоізму – філософського вчення, в основі якого лежить уявлення про невіддільність життя від матерії, про життя як загальну властивість матерії. Це вчення запровадило вихідне положення про цілісність спостережуваного світу. Хоча ця точка зору, поділена, зокрема, Декартом, веде до панпсихізму (уявлення про одухотвореність об'єктів і живої, і неживої природи), гіллозоїзм включає душу у сферу дії природних законів, робить її вивчення доступним. Такі були початкові умови формування вчення про душу та її вихідні положення. Розвиток саме цих положень надовго визначив історію становлення психологічного знання.

Найважливіші напрями розвитку поглядів на душу пов'язані з навчаннями Платона (427 – 347 рр. е.) і Аристотеля (384 – 322 рр. е.). Платон розділив матеріальне смертне тіло та нематеріальну безсмертну душу. Індивідуальні душі є недосконалі образи єдиної універсальної світової душі. Кожна з душ має частину універсального духовного досвіду, який вона нагадує, і в цьому полягає суть індивідуального пізнання. Це вчення заклало основи філософської теорії пізнання та визначило орієнтацію психологічного знання на вирішення власне філософських, етичних, педагогічних та релігійних проблем.

Принципово інше уявлення про душу було дано Аристотелем у його психологічному трактаті «Про душу». За Арістотелем, душа є не що інше, як форма живого органічного тіла. Душа забезпечує призначення. Вона є основою всіх життєвих проявів та невіддільна від тіла. Таке становище повністю суперечить вченню Платона про вселення душ при народженні і їх при смерті. Натомість обидва філософи згодні, що душа визначає мету активності живого тіла. Поняття мети, кінцевої причини запроваджено Аристотелем пояснення детермінованості поведінки живих організмів. Таке пояснення було телеологічно, призводило до парадоксу впливу майбутнього на минуле, але дозволяло ввести в коло зрозумілих феноменів активність живих організмів. Аристотель дав одне з ранніх формулювань пояснювальних принципів психології – розвитку, детермінізму, цілісності, активності.

Учень Платона, послідовник Аристотеля Теофраст (372 – 287 рр. е.) у трактаті «Характери» дав опис 30 різних характерів, розвиваючи аристотелевское уявлення про цю властивість людини. Його робота започаткувала окрему лінію в популярній психології, яку продовжили в епоху Відродження Монтень, в епоху Просвітництва – Лабрюєр, Ларошфуко, потім фон Книзі, а в наш час – Карнегі.

Успіхи, досягнуті античними філософами та медиками у розвитку вчення про душепослужили фундаментом всіх подальших розробок психологічного знання, які на цьому етапі в основному зводилися до розширення кола феноменів, що розглядаються. У 3 – 4 ст. н.е. у роботах Плотіна (205 – 270), Аврелія Августина (354 – 430) і ранньохристиянських філософів і теологів як предмет дослідження виділяється внутрішній світ людини, можливості самопізнання, вперше з'являються описи феноменів свідомості, наприклад його спрямованість на предмет, виділена Фомою2 - 1274).

З 5 по 14 ст. у роботах Боеція (480 – 524), Хоми Аквінського, Дунса Скота (1256 – 1308) складається уявлення про особистість. Важливо помітити, що сильний вплив християнської теології, основи якої включали філософію неоплатонізму, надавало цим роботам етико-теологічний характер, наближаючи його до лінії, закладеної вченням Платона.

Вершиною та завершенням етапу розвитку психологічного знання в рамках вчення про душу стала система поглядів Френсіса Бекона (1561 – 1626). Дослідження душі становили частину єдиної науки про людину, побудову якої планував Бекон. Новизна підходу Бекона полягала у відмові від умоглядного вирішення питань про природу душі та перехід до емпіричного вивчення її особливостей. Однак цей намір не міг бути реалізований, тому що на той час ще не було сформовано уявлення ні про загальнонауковий метод, ні про предмет дослідження. Бекон відповідно до традиції відокремив науку про тіло від науки про душу, а в навчанні про душу виділив науку про раціональну божественну душу і душу нераціональну, відчуваючу, тілесну, загальну для людини і тварин. Вчення Бекона відродило ідею гілозоїзму: здатність вибору мають і живі, і мертві тіла (наприклад, магніт). Важливі нові складові вчення про душу, запроваджені Беконом, - уявлення про роль суспільства та знарядь у процесах пізнання. .

Ставлення до душі радикально змінилися по тому, як Рене Декарт (1596 – 1650) запровадив поняття «свідомість». Воно розглядалося як критерій, що розрізняє душу та тіло. Інтроспекція, на думку Декарта, настільки очевидна, що була застосована ним для незаперечного доказу існування суб'єкта, сформульованого у вигляді афоризму «думкою, отже, існую». Згідно з критерієм інтроспекції, душу має тільки людина, а тварини не мають душі і діють подібно до механічних пристроїв. Для пояснення власне тілесних дій у тварин і людини Декарт ввів уявлення про рефлекс, у якому було реалізовано принцип механістичного детермінізму. Суть рефлексу, за Декартом, полягає в тому, що зовнішні дії за допомогою переміщення тварин парфумів по нервах призводять до руху певних м'язів, який і є дією організму. Вчення Декарта склало основу нового психологічного знання, оскільки воно запровадило уявлення:

Про доступність внутрішнього світу через інтроспекцію;

Про рефлекс як механізм поведінки;

Про провідну роль зовнішнього світу у детермінації поведінки, а також її механістичну інтерпретацію;

Про психофізичну проблему та її дуалістичне рішення.

Ці нововведення надовго визначили хід розвитку філософського вчення про пізнання, а потім послужили важливим фактором при освіті та розвитку наукових парадигм у психології.

До середини 17 в. досвід було прийнято як предмет філософської теорії пізнання. Поняття досвіду включало ідеї, відчуття, почуття та результати самоспостереження. У цей час склалося і стало домінувати уявлення, що знання ґрунтується на досвіді, а йдемо, які складають зміст свідомості, з'являються на основі досвіду. Ця думка сходить до сенсуалізму, вчення, що склалося ще в античності, згідно з яким немає нічого в розумі, чого раніше не було б у почутті. Саме найважливіша роль уявлення про досвід визначила назву цілого напряму досліджень у рамках філософії пізнання – емпірична психологія. Цей термін, введений Християном Вольфом (1679 – 1754), наголошував на задачі вивчення конкретних явищ психічного життя, використовуючи самоспостереження, на відміну від раціональної психології, яка займалася вічною, незмінною, безсмертною душею. Вчення про свідомість формувалося в рамках філософії, і, навіть використовуючи результати природничих робіт, воно не мало досвідченого характеру в сучасному сенсі цього слова.

Основою вивчення свідомості як у попередників Вольфа - Гоббса (1588 - 1679) і Локка (1632 - 1704), так і у мислителів, які розвивали це вчення до другої половини 19 ст. - Кондильяка (1715 - 1780), Гербарта (1776 - 1841), Лотце (1817 - 1881), був саме прийом інтроспекції, їх поєднувала ідея про особливу сутність явищ, що вивчаються, осяганих виключно самоспостереженням. І зовнішній, і внутрішній досвід доступні лише для самоспостереження.

Лейбніц (1646 – 1716) ввів на додаток до поняття «перцепція» термін «аперцепція», трактуючи його як психічну силу, що детермінує цілеспрямованість дій, їхній активний, усвідомлюваний, довільний характер. Таким чином, якщо картезіанські та локківські уявлення про свідомість вичерпували всю феноменологію станів духу, то Лейбніц вперше виділив коло неусвідомлюваних, недоступних самоспостереженню явищ.

Асоціативна та емпірична психологія в цей період виступали як галузі філософської теорії пізнання і вже тому не могли перебувати у протиріччі.

Саме з розвитком емпіризму у філософському вченні про пізнання пов'язане виникнення назви нової дисципліни – психології. Поява терміна «психологія» прийнято пов'язувати або з теологічними працями діяча Реформації Філіпа Меланхтона (1497 - 1560), або з позначенням особливого розділу літератури, введеного в 16 ст. філософами Гокленіусом та Кассманом. Лейбніц запропонував для позначення знань про душу термін «пневматологія», але його учень Вольф увів у широке вживання термін «психологія».

Наприкінці 18 – на початку 19 ст. психологічне знання починає виходити межі філософії – в мовознавство, в етнографію, в біологію і медицину. Спенсер сформулював принцип адаптації організмів до середовища, Дарвін намітив нетелеологічне пояснення цілеспрямованості поведінки, вивчив інстинктивну поведінку та емоції, показав еволюційне походження деяких форм поведінки людини, Гальтон поставив питання про спадковість психологічних характеристик, англійський невролог Джексон успішно вивчав закономірності локалізації структурами мозку. Плідний контакт із фізіологією та анатомією був розвинений при розробці ідей Декарта про рефлекс. Вихідне умоглядне уявлення набуло конкретного анатомо-фізіологічного виразу в прахах, Белла і Мажанді як рефлекторна дуга, через яку нервове збудження поширювалося від рецептора до ефектора так, що сенсорний стимул викликав рухову реакцію. Сєченов на основі уявлення про рефлекс сформулював одну з основних програм перетворення психології на наукову дисципліну.

У цей період найважливішою проблемою став вироблення ставлення психології до таких загальнонаукових цінностей, що сформувалися на той час у природничих дисциплінах, як прийоми експериментального дослідження, вимоги до його узагальненості, об'єктивності, кількісного характеру знання.

Таким чином, у період, коли психологічні знання формувалися в надрах інших наук, відбулася відмова від донаукового уявлення про душу як нематеріальну безтілесну субстанцію. Свідомість та досвід людини стали вивчатися на основі самоспостереження. Сформувалася необхідність переходу від філософських досліджень теоретико-пізнавального типу до конкретно-наукових методів. Цей період можна назвати допарадигмальним. Для нього характерні такі явища:

1. накопичилося безліч спостережень, які були легко доступні для дослідника (через самоспостереження);

2. була утруднена оцінка логічних протиріч та ступеня важливості спостережень. Як наслідок, будь-які отримані результати вважалися однаково цінними та доречними;

3. наукові парадигми задавалися школами, у яких авторитет керівника (засновника) перебивав необхідність суворої відповідності результатів основним вимогам до наукового знання;

4. у допарадигмальний період домінуючі погляди змінювалися дуже рідко. Навіть з огляду на той факт, що вони вже були мало життєздатні.

У період розвитку психологічного знання в надрах інших наук не відбулося становлення необхідних складових структури наукового знання – власного предмета та методу, таких інститутів, як спеціалізовані лабораторії, наукові періодичні видання, що забезпечують комунікацію наукової спільноти, не існувало й самої спільноти професійних психологів.

У 60-х роках. 19 ст починається новий період розвитку психологічної науки. Для нього характерні такі риси:

1. з'являються нові наукові парадигми, інститути та психологічні професійні спільноти;

2. всередині парадигм формуються уявлення про предмет та метод дослідження;

3. узгоджуються предмет і метод психології із загальнонауковими нормами та цінностями;

4. розвиваються контакти з іншими науками, внаслідок чого виникають нові парадигми та галузі психології;

5. з'являється велика різноманітність та конкуренція парадигм.

Оформлення психології як самостійної наукової дисципліни пов'язані з появою перших наукових програм, створених Вундтом і Сєченовим. Програма Вундта орієнтувалася на загальнонауковий експериментальний метод. Але єдиним прямим способом психології Вундт називав самоспостереження, оскільки предмет психології – це безпосередній досвід самої людини. Роль експерименту обмежується лише наданням результатів досліджень точності та надійності. Найважливіша роль Вундта у становленні психології як самостійної наукової дисципліни полягала у тому, що він організував перші спеціалізовані інститути психологічної науки. У 1879 р. Вундт заснував наукову лабораторію у Лейпцигу, а 1881 р. – науковий журнал «Філософські дослідження». Вундт також заснував фіксоване членство у науковому психологічному співтоваристві, завдяки проведенню у Парижі 1889 р. Першого міжнародного психологічного конгресу. Інтроспекція, запропонована Вундтом як метод психології, отримала розвиток у парадигмі структурної психології, яку заснував Титченер (1867 – 1927), продовжувач ідей Вундта США.

До кінця 19 ст. виявилося усвідомлення, що інтроспекція не розкриває основних сторін психіки. І спочатку тому, що коло явищ, що вивчаються в психології, не вичерпується феноменами свідомості. А також інтроспекція може бути застосована лише до невеликої кількості об'єктів, що відповідають предмету психології.

Істотних змін у ставлення до предметі і метод психології було внесено З. Фрейдом (1856 – 1939), який заснував парадигму психоаналізу. До того, як психоаналіз перетворився на версію популярної психології, він був спрямований на вивчення особистості та будувався відповідно до таких принципів, як принцип детермінізму, принцип розвитку, принцип активності, джерело якої, згідно з вченням Фрейда, лежить усередині суб'єкта. Психоаналіз відмовився від інтроспекції як методу дослідження.

Найсерйозніший переворот уявленнях про предмет і метод психології зробив Вотсон (1878 – 1958). Датою народження біхевіоризму вважають публікацію 1913 р. статті «Психологія з погляду біхевіориста». Відповідно до цього напряму, психологія є об'єктивною експериментальною галуззю природничих наук. Предметом психології називається поведінка, яка розуміється як сукупність м'язових, залізистих реакцій на зовнішні стимули. Метод досліджень – поведінковий експеримент.

У період із 1910 по 1930-ті гг. у психології сформувалося безліч конкуруючих несумісних і навіть несумісних парадигм. То була унікальна ситуація в історії науки. У жодній дисципліні не відбувалося зіткнення такої безлічі різних парадигм. Ось неповний перелік власне психологічних парадигм, що сформувалися під час відкритої кризи: біхевіоризм; когнітивний біхевіоризм Толмена; психоаналіз; вчення Фрейда, Юнга, Адлера; гештальтпсихологія; динамічна психологія Левіна; описова психологія Дільтея та Шпрангера; генетична психологія Піаже; культурно-історична теорія Виготського; різні версії теорії діяльності: Басова, Рубінштейна; реактологія у версіях Корнілова та Бехтерєва; психологія установки Узнадзе. Стан психології 1910 – 1930-ті гг. являло собою стадію відкритої кризи. Цей період триває аж до теперішнього часу, для нього характерна різноманітність та конкуренція парадигм. Завдяки безлічі конкуруючих парадигм ми маємо найповніше уявлення про предмет та метод у психології. Щоб продуктивно вийти з кризи, необхідне вироблення психологічним співтовариством спільної думки про основні наукові цінності, принципи, предмет і метод психології.

Структура сучасної психології є всі етапи її становлення. Суворі вимоги практики дослідження, а також внутрішньо- та міжпарадигмальна критика ведуть до трансформації запозичених принципів та понять. Конкуренція та взаємозв'язки парадигм у психології ведуть до її інтенсивного розвитку. Ми можемо виділити деякі основні напрямки розвитку психологічної науки:

1. розвиток вже існуючих парадигм. Наприклад, з урахуванням теорії діяльності Леонтьєва з'явилася психосемантика. Предметом її дослідження є генезис, будова та функціонування системи значень в індивідуальній свідомості. Вона використовує сучасні методики і не потребує методу інтроспекції;

2. Поява нових парадигм. Наприклад, у 1950 – 1960-ті роки. виникла гуманістична психологія. Предметом її вивчення є цілісна особистість людини;

3. формування різних версій пояснювальних принципів, уявлень про предмет та метод психології. У 1960 – 1980-ті роки. на основі принципу цілісності було сформульовано принцип системності. У різних парадигмах опрацьовуються різні аспекти цього принципу;

4. Поява нових пояснювальних принципів. Наприклад, принцип суб'єктивності найповніше окреслює предмет і спосіб психології, і він проходить стадію інтенсивного розвитку;

5. експансія найрозвиненіших парадигм інші галузі психології. Наприклад, значно розширилася сфера досліджень у когнітивній психології. Цей напрямок почав розвиватися в 1950-ті рр.. на противагу домінуванню біхевіоризму;

6. розвиток зв'язків психології коїться з іншими науками. Цей процес призводить до зародження нових галузей психології. Так, у контакті психології з мовознавством сформувалася психолінгвістика, з неврологією, нейрофізіологією та психофізіологією – нейропсихологія, з популяційною генетикою – генетична психофізіологія.

1. Великий психологічний словник / Упоряд. та заг. ред. Б. Мещеряков, В. Зінченко. - СПб.: Прайм-ЄВРОЗНАК, 2003. - 672 с. (Проект "Психологічна енциклопедія").

2. Клінічна психологія: підручник/За ред. Б. Д. Карвасарського. - СПб: Пітер, 2002. - 960 с. (Серія "Національна медична бібліотека").

3. Психологія. Підручник для економічних вузів/За заг. ред. В. Н. Дружініна. - СПб.: Пітер, 2002. - 672 с.: Ілл. - (Серія «Підручник нового століття»).

4. Психологія. Підручник для гуманітарних вузів/За заг. ред. В. Н. Дружініна. - СПб.: Пітер, 2001. - 656 с.: Ілл. - (Серія «Підручник нового століття»).

5. Столяренко Л. Д. Основи психології. 6-те вид., перероб. та дод. (Серія «Підручники, навчальні посібники».) - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. - 672 с.

Коротко розглянемо основні етапи виникнення та розвитку психології як науки.

Рис. 1. Основні етапи становлення та розвитку психологічної науки

Витоки психологічного знання лежать в античній філософії. На початок XVIII століття психологія розвивалася як наука про душу.

Демокріт (460 – 370 е.) підходив до вивчення душі з матеріалістичної погляду; він вважав, що вона складається з рухомих атомів, є часткою природи і підпорядковується її законам.

Платон (428 – 348 е.), засновник ідеалістичного напрями у філософії, вважав, що душа нематеріальна і безсмертна. Його вчення заклало основи філософської теорії пізнання та визначило орієнтацію психологічного знання на вирішення власне філософських, етичних, педагогічних та релігійних проблем.

Аристотель (384 – 322 е.) є автором першої відомої роботи з психології " Про душу " , у якій систематизовано і розвинені ідеї античних філософів про душу як безтілесної сутності живого тіла, з якої людина відчуває і мислить.

У роботах середньовічних учених Авіценни (980 – 1037), Леонардо да Вінчі (1452 – 1519) та інших розкриваються знання про анатомо-фізіологічні особливості організму людини як одну з основ його психіки.

Другий етап розвитку психологічного знання - психологія як наука про свідомість, відноситься до "епосі Нового часу" (XVII - XIX ст.).

В цей час на формування західної психологічної думки великий вплив надали роботи Рене Декарта (1596 – 1650), який вивчавмеханізми поведінки людини та порівнював їх із законами механіки; він же ввів поняттярефлексу - У відповідь реакції організму на подразнення.

Бенедикт (Барух) Спіноза (1632 – 1677), Джон Локк (1632 – 1704) та інші досліджували функціонування свідомості, вплив на нього емоцій, його зв'язки з відчуттями, сприйняттям, пам'яттю тощо.

Початок третього етапу - становлення психології як самостійної експериментальної науки, що відноситься до 60-70-х років XIX століття. Засновником експериментальної психології є Вільгельм Вундт (1832 – 1920), який 1879 р. відкрив першу психологічну лабораторію при Лейпцизькому університеті. В. Вундт вивчав фізіологію органів чуття та анатомію нервової системи, застосовуючи як основний метод інтроспекцію.

Розвиваючи ідеї В. Вундта, Едвард Бредфорд Тітченер (1867 -1927) - засновникструктурної психології , вважав основним завданням психології вивчення структури свідомості, його елементів та законів їхнього об'єднання для виявлення зв'язку психологічної структури свідомості з фізіологічною організацією людини.

Вільям Джеймс (1842 - 1910), засновникфункціональної психології , На противагу прихильникам структуралізму, вважав предметом психологічного дослідження функції свідомості в поведінці, що виступає інструментом, за допомогою якого організм адаптується до навколишнього середовища.

До кінця XIX - початку XX ст. у психології оформилися сучасні самостійні напрями: гештальтпсихологія, біхевіоризм, психоаналіз.

Засновником гештальтпсихології є Макс Вертгеймер (1880 – 1943); Великий внесок у розвиток цього напряму зробили також Курт Коффка (1886 – 1941) та Вольфганг Келер (1887 – 1967). У межах гештальтпсихології психіка вивчається з погляду цілісних структур (гештальтів ), властивості яких не зводяться до суми властивостей їх складових елементів.

Біхевіоризм (Від англ. behaviour – поведінка) – напрям, заснований американським психологом Джоном Уотсоном (1878 – 1958), що розглядає як предмет психології поведінку індивіда як зовні спостерігаютьсяреакціїорганізму на стимули (зовнішні дії з боку середовища), які можна об'єктивно зафіксувати.

Психоаналітична концепція поведінки людини розроблена у працях Зигмунда Фрейда (1856 – 1939) та отримала розвиток у роботах Альфреда Адлера (1870 – 1937), Еріха Фромма (1900 – 1980), Еріка Еріксона (1902 – 1994) та інших.динамічна модельпсихіки, що включає свідому, підсвідому та несвідому сфери.

Когнітивна психологія (англ. cognitive psychology) виникла на початку 1960-х років. та вивчаєкогнітивні , тобто пізнавальні процеси людської свідомості. Представники даного напрямку - Джером Брунер (нар. 1915), Жан Піаже (1896 - 1980), Ноам Хомський (нар. 1928 р.) та інші досліджують проблеми пам'яті, уваги, почуттів, подання інформації, логічного мислення, уяви, здібностей до ухвалення рішень.

Представники гуманістичної психології Карл Роджерс (1902 – 1987), Абрахам Маслоу (1908 – 1970), Гордон Олпорт (1897 – 1967) розробили холістичний (цілісний) підхід до вивчення людського існування, особливо наголошуючи на таких явищах, як людськийпотенціал , творчість, свобода волі, самореалізація Гуманістичну психологію іноді називають " третьою силою " , на відміну двох більш традиційних підходів психології – психоаналізу і біхевіоризму.

1. ОСНОВНІ ЕТАПИ РОЗВИТКУ ПСИХОЛОГІЇ

У розвитку психології як науки можна назвати кілька етапів.

На І етапі психологія постає як наука про душу, наявністю якої пояснювали всі незрозумілі явища у житті. Матеріалістичні філософи давнини Демокріт, Лукрецій, Епікур розуміли душу людини як різновид матерії, як тілесне утворення, що утворюється з кулястих, дрібних і найбільш рухливих атомів. Філософ-ідеаліст Платон розумів душу людини як щось божественне, що відрізняється від тіла. Душа, перш ніж потрапити в тіло людини, існує окремо у вищому світі, де пізнає ідеї – вічні та незмінні сутності. Потрапивши у тіло, душа починає згадувати бачене до народження. Ідеалістична теорія Платона, що трактує тіло і психіку як два самостійні і антагоністичні початку, поклала основу для всіх наступних ідеалістичних теорій. Великий філософ Аристотель у трактаті “Про душу” виділив психологію як своєрідну галузь знання і вперше висунув ідею нероздільності душі та живого тіла. Душа, психіка проявляється у різних здібностях до діяльності: живить, відчуває, рушійної, розумної; вищі здібності виникають із нижчих та на їх основі; первинна пізнавальна здатність людини - відчуття, що набуває форми чуттєво сприйманих предметів без їхньої матерії. Відчуття залишають слід як уявлень - образів тих предметів, які колись діяли на органи почуттів. Аристотель показав, що це образи поєднуються у трьох напрямах: за подібністю, по суміжності і контрасту, цим вказавши основні види зв'язків - асоціації психічних явищ.

ІІ етап розвитку психології пов'язаний з її розумінням як науки про свідомість. Його початок збігся з періодом бурхливого розвитку природничих наук у 17 столітті. Здатність думати, відчувати, бажати назвали свідомістю. Основним методом вивчення вважалося спостереження людини за собою і опис фактів.

III етап – психологія як наука про поведінку (20 століття). Основне завдання психології на цьому етапі – ставити експерименти та спостерігати за тим, що можна безпосередньо побачити, а саме: поведінка, вчинки, реакції людини.

IV етап - психологія як наука, що вивчає об'єктивні закономірності, прояви та механізми психіки.

Таким чином, в даний час психологія розуміється як наука про психіку та закономірності її прояви та розвитку. Предметом її є певний і обмежений даним рівнем суспільно-історичного розвитку спосіб освоєння об'єкта, тобто. основні закономірності виникнення та функціонування психічної діяльності. Психологія вивчає загальні закономірності психічних процесів та своєрідність їх протікання, залежно від умов діяльності та від індивідуально-типологічних особливостей людини.

2. ПОЧАТОК РОЗВИТКУ АНТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ДУМКИ

Психологічні ідеї античності сягають своїм корінням в міфологію общинно-родової формації. Її зміною обумовлено появу тисячолітньої культури, що вплинула на розвиток практично всіх галузей знань нашої цивілізації. Однією з центральних ланок в еволюції стародавнього світу стало формування наукового погляду на людину, її свідомість та психіку. Проте античні психологічні традиції виникли не так на голому місці. Вже до VI ст. до н.е. греки підтримували контакти з усіма центрами цивілізованого світу, а перші іонійські мислителі пройшли навчання у Єгипті та Вавилонії, засвоївши досягнення східної протонауки.

Вихідним принципом тлумачення психологічних проблем стала спроба пояснення навколишнього світу з властивих йому законів, відображених на античному рівні. Обмеженість засобів пізнання психічних явищ відбивалася у потенціях їх пояснення. Це, своєю чергою, породжувало як жорстко детерміністські концепції душі, а й “очищені” від досвідченої практики умоглядні теорії, які зіграли значну роль становленні психологічного знання.

Відсутність експериментального дослідження, споглядальність переважної більшості наукових доктрин разом із суперечливими спробами зневаги до “земної” діяльності та особистості, з одного боку, разом із їх обожнюванням, з іншого, обмежували можливості античної психології. Але, разом з тим, вони стали грандіозною спробою побудувати раціоналізовану і систематизовану картину людини та її внутрішнього світу, що є для сучасної психологічної науки ключем до розуміння свого предмета.

Усе це дає підстави стверджувати, що давні греки першими інтуїтивно реалізували принцип додатковості пояснення душевних явищ. Завдяки цьому принципу психічне з різним ступенем адекватності відбивалося в античній науці шляхом одночасного поєднання, здавалося б, понять і образів, що суперечать один одному. Можливість, а часом і необхідність використання різних способів опису явищ свідомості сьогодні вже не підлягає сумніву.

Античні психологічні погляди відображені досить широким колом теоретичних концепцій та представлені не меншим спектром шкіл та вчених. Ця обставина не дозволяє відобразити все різноманіття психологічного знання давньогрецького світу: таке завдання за своєю суттю було б абсурдним. Але навіть опис концепцій представлених у посібнику авторів, їх наукового пошуку, спадщини та внеску у розвиток вчення про душу переконує у безмежності та актуальності нашого часу античної думки.

3. СОКРАТ І СОКРАТИЧНІ ШКОЛИ

Сократ вважав, що природу і саму людину дано від бога, і тому філософам немає необхідності втручатися в його творіння. Справжнє призначення філософії повинне полягати в розкритті того, як людям слід жити, чим керуватися в повсякденному житті і як впливати на інших. Тому пізнання людини має бути спрямоване на саму себе, на діяльність своєї душі.

Етична система Сократа побудована прагненні зрозуміти справжнє призначення людини, що виражається у придбанні блага, чеснот, краси, щастя і багатства. Головний принцип, що пронизує цю етичну концепцію – принцип поміркованості. Захоплення тілесними насолодами руйнує тіло та пригнічує душевну діяльність.

Людина повинна прагнути мати мінімальні потреби, і задовольняти їх потрібно лише тоді, коли вони досягають своєї вищої напруги. Це наближає людину до богоподібного стану, коли він стає відносно вільний від тілесних пожадань, а головне зусилля волі і розуму спрямовує на пошук істини і сенсу життя.

Власне психологічна частина вчення Сократа має абстрактно-ідеалістичний характер. Як згадувалося, людина, її душа дано від бога. У порівнянні з тваринами, бог дав людині більш досконалу будову тіла (прямоходіння, звільнена рука, мова та органи почуттів) та душу.

В основі душевної діяльності лежать не відчуття і сприйняття, а розуміння, що є пробудженням, пожвавленням і пригадуванням знань, спочатку закладених у самій душі. У розширенні області пробуджуваних вроджених знань з допомогою навідних питань чи т. зв. Методом сократичної бесіди, Сократ бачив інтелектуальний розвиток людини.

З ім'ям Сократа пов'язують так звані сократичні школи, Засновані його учнями: Антисфеном, Арістіппом, Евклідом. Назва ця умовна, а для деяких шкіл, більше того, – спірна. Проте кожна з них, по-різному вирішуючи принципові питання античної науки, внесла свій, хай і нерівнозначний, внесок у розвиток психологічного знання.

4. ВЧЕННЯ ПЛАТОНУ ПРО ДУШ

Основне становище Платона полягає у визнанні як істинного буття не матеріального світу, а світу ідей, що є загальнозначущими ідеальними формами. Найвищою ідеєю є ідея блага. Найвища ідея блага становить світову душу. Оскільки все у світі суперечливо і протилежно, то Платоном вводиться друга світова душа зла. Ці дві верховні душі дають початок усьому. Світова душа надає руху та активності космосу. Аналогічну роль виконують душі окремих тіл, живих істот, у тому числі й людини. Кожна з названих душ покликана панувати та керувати тілом. Отже, Платон приписував душам активну функцію.

Душа людини не залежить від тіла. Вона існує до народження і після смерті окремого тілесного організму: вона може переселятися з одного тіла в інше.

Тіло людини є для душі лише тимчасовим притулком. Основне ж її місце перебування в божественних висотах, де вона знаходить спокій і відпочинок від тілесних пристрастей і долучається до світу ідей. Не всім людським душам судилося досягати божественних висот.

Кожна людина, вважав Платон, прагне щастя. Але, прагнучи щастя, людина має спочатку отримати знання про неї. Сама собою душа не продукує ці знання, бо вони існують, на думку філософа, незалежно від речей і людини. Її основна діяльність полягає лише у долученні до ідей світового розуму у вигляді акту пригадування свого минулого. При цій діяльності марно звертатися до органів чуття або інших тілесних знарядь. Понад те, органи почуттів не дають нам справжнього знання.

У людини Платон виділяв два рівні душі – вищий та нижчий. Найвищий рівень представлений розумною частиною душі. Вона безсмертна, безтілесна, є основою мудрості і несе функцію, що управляє, по відношенню до нижчої душі і до всього тіла. Тимчасовим притулком розумної душі є головний мозок.

Нижча душа, у свою чергу, представлена ​​двома частинами або рівнями - нижча шляхетна частина душі і нижча душа, що бажає. Шляхетна або палка душа включає область афективних станів і прагнень. З нею пов'язані воля, мужність, хоробрість, безстрашність тощо. Вона цілком діє за велінням розумної частини душі. Палкою душі властива тісніша зв'язок із тілом; міститься вона в ділянці серця. Бажаюча або нижча душа у власному розумінні слова включає сферу потреб, потягів та пристрастей. Ця частина душі вимагає управління з боку розумної та шляхетної душі. Локалізована бажаюча душа в печінці.

Основні напрямки зарубіжної психології

З позицій методології наукиісторія психології може бути описана як послідовність етапів становлення уявлень про її предмет, метод і принципи в рамках наукових парадигм(Таблиця 1).

1-й етап.Протягом багатьох століть психологія залишалася областю описових знань, перш ніж стати наукою, що вивчає процеси активного відображення людиною об'єктивної реальності у формі відчуттів, сприйняттів, мислення, почуттів та інших процесів та явищ психіки.

У давнину вважалося, що душа присутня у природі скрізь, де є рух та теплота. Перше філософське вчення, засноване на вірі у загальну одухотвореність світу, отримало назву « анімізм»(Від лат. anima – душа, дух). Його основою виступало переконання в тому, що все, що існує на світі, має елементи душі. Надалі анімалістичне уявлення про душу поступилося місцем гілозоїзму(Від гр. Hyle - речовина, матерія та zoe - життя). У іонійських натур-філософів - Фалеса , Анаксименаі Геракліта- душа сприймається як оживотворяющая людей і тварин форма елемента, що утворює першопочаток світу (вода, повітря, вогонь). Межі між живим, неживим та психічним не проводилося. Усе це розглядалося як породження єдиної первинної матерії (праматерії).

Пізніше склалися дві протилежні погляди на психіку: матеріалістична Демокріта(460 - 370 рр. до н.е.) та ідеалістична Платона(427 – 347 рр. до н.е.). Згідно з Демокрітом, душа - це матеріальна речовина, яка складається з атомів вогню, кулястих, легень і рухливих. Усі душевні явища Демокріт намагався пояснити фізичними та навіть механічними причинами.

Таблиця 1

Етапи розвитку психології як науки

На думку мислителя, відчуття людини виникають тому, що атоми душі рухаються атомами повітря або атомами, які безпосередньо «витікають» з предметів. Зі смертю тіла, як вважав філософ, вмирає і душа. Зі сказаного вище, що матеріалізм Демокріта носив наївний механістичний характер.

У роботах Платонавикладено погляд на душу як на самостійну субстанцію. Душа, на його думку, не має нічого спільного з матерією та, на відміну від останньої, ідеальна. Душа - початок незриме, піднесене, божественне, вічне. Тіло - початок зриме, минуще, тлінне. Душа та тіло перебувають у складних взаєминах. За своїм божественним походженням душа покликана керувати тілом. Вчення Платона про долю душі після смерті тіла зодягнене філософом у форму міфу і переслідує етичні, державно-педагогічні цілі. Залишаючи тіло після смерті людини душа, залежно від того, який спосіб життя вела людина, прямує або в ідеальний світ, або приречена на вічні поневіряння поблизу землі.

Люди мають віритищо після смерті душа відповідає за всі дії тіла. Ця віра змусить кожного боятися відплати в майбутньому житті, щоб не впасти в заперечення будь-якої моралі та обов'язку. Ідея безсмертя душі приховує ще одне значення: духовний досвід не вмирає зі смертю людини, він вічний. Платон є родоначальником дуалізму в психології, що трактує матеріальне та духовне, тіло і психіку як два самостійні та антагоністичні початку. Платон говорив про відчуття, пам'ять і мислення. Причому він був першим вченим, який визначив пам'ять як самостійний психічний процес. Він відкрив роль внутрішньої мови та активність мислення у процесі пізнання.

Ідея Сократа (бл. 470 – 399 рр. до н.е.), одного з найбільш чудових мислителів Стародавньої Греції, полягала в тому, щоб за допомогою певним чином підібраних питань допомогти співрозмовнику знайти справжню відповідь і тим самим привести його від невизначених уявлень до логічно ясного знання предметів, що обговорюються. Філософ розглядав широке коло «життєвих понять»: про справедливість і несправедливість, добро і красу, мужність і т.д. Девіз Сократа «Пізнай самого себе» передбачав аналіз вчинків, моральних оцінок і норм людської поведінки у різних життєвих ситуаціях. Все це вело до нового розуміння сутності душі, до нового ставлення людини до себе як носія інтелектуальних і моральних якостей.

Перша спроба систематизації знаньпро психіку було зроблено філософом-енциклопедистом Арістотелем(384 - 322 рр. е.), якого по праву вважають засновником як психології, а й інших наук. Заслуга Аристотеля полягала в тому, що він першим постулював функціональну взаємозв'язок душі (психіки) і тіла (організму). Сутність душі, за Арістотелем, - реалізація біологічного існування організму. Вчення Аристотеля заклало основи нового психологічного світогляду - душа перестала трактуватися як міфологічний двійник тіла і вперше була осмислена як організуючий механізм життєдіяльності живих організмів. Аристотелю належить заслуга у створенні таких проблем психології, як відчуття, уявлення, активність психіки, психічний образ, основні асоціації (зв'язку) за подібністю, суміжністю та контрастністю. Аристотель одним із перших на багато століть визначив змістовну сторону психологічного знання: раціональне, чуттєве, вольове.

Значний внесок у розвиток уявлень про природничо основу психології внесли давньогрецькі, давньоримські та давньо-східні лікарі.

Давньогрецький лікар Гіппократ(460 - 370 рр. до н.е.) - основоположник наукової медицини, який збагатив медичну психологію лікарською етикою, а психологію вченням про темпераменти. У Ш ст. до н.е. олександрійські лікарі Герофіл та Еразістрат відділили нерви від сухожиль і зв'язок та встановили їх взаємозв'язок з роботою мозку. Римський лікар Гален (II ст. до н.е.) розширив уявлення про фізіологічну основу психіки, наблизився до поняття свідомості, розчленував рухи на довільні та мимовільні.

Античні вчені поставили проблеми, що століттями спрямовують розвиток наук про людину. Саме вони вперше спробували відповісти на питання, як співвідносяться в людині тілесне та духовне, розумне та ірраціональне та багато інших. ін.

Містком, що сполучає античну філософію і філософію Середньовіччя, стало неоплатонічне вчення Плотіна (III ст.), згодом розвинене Августином Блаженним(IV – V ст.). У вченні останнього поняття душі набуває релігійного змісту і розуміється ним як божественна, вічна та незалежна від матерії сутність.

В епоху Середньовіччя значних успіхів досягла арабоязична наука, що асимілювала культуру еллінів, народів Середньої Азії, Індії та Китаю. Найбільшими представниками є Авіценна(Ібн-Сіна, 980 - 1037) та Аверроес (Ібн-Рушд, 1126 - 1098). У працях цих учених проводиться думка про зумовленість психічних якостей природними причинами, про залежність психіки від умов життя та виховання. Душа відтепер стає об'єктом дослідження медиків.

З посиленням ролі релігії (християнства католицького) у суспільному житті Європейського континенту розуміння свідомості, психіки людини починає набувати все більш ідеалістичного, релігійно-богословського забарвлення. В епоху Середньовіччя церковно-богословська концепція душі стає визначальною, в тому числі під впливом інквізиції.

У епоху Відродженняперехід від феодальної культури до буржуазної значною мірою вирішив проблему звільнення науки та мистецтва від догматів та обмежень церкви. Активно стали розвиватися природничі, біологічні та медичні науки, відроджуватися і перетворюватися різні види мистецтв. Епоха Відродження привнесла нове світорозуміння, в якому культивувався дослідницький підхід до явищ дійсності. Було створено суспільство природознавців, зріс інтерес до психології творчості, людської особистості. Пріоритетне значення у науці набуло експериментування.

2-й етап.У XVII ст. були закладені методологічні передумови наукового розуміння психіки та свідомості. Душа починає трактуватися як свідомість, діяльність якого безпосередньо пов'язана із роботою мозку. Формуються принципи наукового пізнання, які переносяться і вивчення людини. Відтепер природа сприймається як грандіозний механізм, що діє за фізичними законами, а людина - як особливий механізм, у якому немає місця для містичної душі. Видатний мислитель нового часу Френсіс Бекон(1561 – 1626) обґрунтував ідею про вирішальну роль експерименту в науковому пізнанні, накопичення експериментальних знань, їх аналізу та узагальнення.

Становлення психологічних поглядів у період пов'язані з діяльністю низки учених. Видатний французький вчений, математик, філософ і фізіолог Рене Декарт(1596 – 1650) заклав основи детерміністської концепції поведінки та інтроспективної концепції свідомості. На думку вченого, причина поведінкової активності людини лежить поза нею і визначається зовнішніми факторами, а свідомість не бере участі у регуляції поведінки. У своєму вченні Р. Декарт протиставляє душу і тіло, стверджуючи, що існують дві незалежні один від одного субстанції - матерія і дух. В історії психології це вчення отримало назву дуалізму (від латів. dualis – двоїстий). Ввівши в науку поняття рефлексу (віддзеркалення), Р.Декарт вперше пояснив психічні прояви як матеріально обумовлені відбивно-регуляційні рефлекторні процеси. На основі його поглядів у психології виникли найважливіші її поняття – рефлексу та асоціацій. Декарт ввів у науку та поняття свідомості(як безпосереднє знання душі себе), і навіть намітив шлях пізнання свідомості. Свідомість є те, на думку вченого, як вона виступає у самоспостереженні.

Спробу подолати дуалізм та механічні уявлення Р. Декарта про психіку зробив нідерландський філософ-матеріаліст Бенедикт Спіноза(1632 – 1716), який відстоював ідею єдності світу, вважаючи, що свідомість є такою ж реальністю, як і матеріальний світ. Б. Спіноза стверджував, що «порядок і зв'язок ідей ті самі, що й порядок і зв'язок речей» і всі духовні явища породжені дією матеріальних причин і законів. Він переконливо обґрунтував один із провідних принципів наукової психології - принцип детермінізму

Видатний німецький мислитель Готфрід Лейбніц(1646 - 1716) ввів поняття несвідомої психіки, вважаючи, що у свідомості суб'єкта безупинно йде прихована від цього робота психічних сил як особливої ​​динаміки неусвідомлюваних сприйняттів.

У XVII – XIX ст. широкого поширення набула так звана емпірична психологія. Одним із родоначальників емпіризму є англійський філософ Джон Локк(1632-1704), який сповідував досвідчене походження всієї структури людської свідомості. У самому досвіді Д. Локк виділив два джерела: діяльність зовнішніх органів чуття (зовнішній досвід) і внутрішню діяльність розуму, який сприймає свою роботу (внутрішній досвід). Свідомість, за Локком, - це сприйняття людиною, що відбувається в його розумі. Цей постулат Локка став вихідною базою двовікового панування у психології парадигми інтроспекціонізму.

Д. Локку належить заслуга введення у науку поняття «асоціація», під якою розумілися поєднання, зв'язок ідей. Після Д. Локка в психології утвердився загальний пояснювальний принцип людської психіки. принцип асоціації(зв'язку) ідей, образів. Поняття про асоціацію стало найпростішим і універсальним пояснювальним механізмом формування та набуття людиною досвіду.

У XVIII ст. з'явилася асоціативна теорія, виникнення та розвиток якої пов'язане з ім'ям Дейвіда Гартлі (1705 – 1757). Встановлені ним закономірності освіти асоціацій - суміжність впливу і частота їх повторення - стали, по суті, першими закономірностями психології. Д. Гартлі збагатив психологію багатьма основами, а його наукові ідеї надали вирішальний вплив на подальший розвиток психології.

Німецький вчений Християн Вольф(1705 – 1757) видав перші великі науково-психологічні праці «Емпірична психологія» (1732) та «Раціональна психологія» (1734) і ввів у науковий обіг термін «психологія».

Великі досягнення у психології у XVIII ст. нерозривно пов'язані з досягненнями в природознавстві, кардинальними змінами у світогляді, філософському осмисленні буття. Виникає концепція історизму: життя людей співвідноситься з недостатнім розвитком суспільства як закономірного історичного процесу. З'являються перші паростки розуміння культурно-історичної обумовленості індивідуальної психіки.

Відтепер психіка людини починає розглядатися у співвідношенні не лише з тілом та мозком людини, не лише з навколишнім середовищем, а й із культурно-історичним розвитком суспільства.

Кінець XVIII – початок XIX ст. характеризується великими змінами у дослідженні нервової системи, фізіології головного мозку, органів чуття.

Кардинальне значення у цій галузі мали дослідження чеського фізіолога Йіржі Прохазьки (1749-1820). Він уперше дав класичне визначення рефлексу і показав, що рефлекс виникає лише на ті подразники, які мають для організму пристосувальну значимість. Й. Прохазьки встановив, що за рефлекторним принципом функціонують всі відділи нервової системи (як нижчі, так і вищі), і всі форми психічної діяльності спрямовані на пристосування організму до умов навколишнього середовища, підкоряючись загальному закону збереження живого тіла. Психіка розуміється їм як здатність диференціювати зовнішні впливи, оцінювати їх відповідно до потреб організму та на основі цього здійснювати вибіркові, пристосувальні дії. На основі досліджень та концептуальних узагальнень, зроблених Й. Прохазькою, нейрофізіологи звернулися до вивчення «рефлекторної дуги».

Величезну популярність набуває френологія(Від гр. «Френ» - душа, розум), автором якої є австрійський анатом Франс Галль (1758-1829). Він запропонував карту мозку, відповідно до якої різні здібності розміщені у певних ділянках. Френологія спонукала вчених до експериментального вивчення розміщення, локалізації психічних функцій у мозку. Ф. Галль вважав, що звивини в корі великих півкуль головного мозку є місцем локалізації «розумових сил».

Теорія еволюції Чарльза Дарвіна (1809 - 1882), що з'явилася в середині XIX століття, анатомічно зблизила людину і тварин і пояснила спільність їхнього тілесного устрою. У своїх працях («Походження людини», 1870; «Вираження емоцій у тварин і людини», 1872) Ч. Дарвін аналізує психіку людини, порівнює її з психікою тварин і наводить переконливі докази доведення того, що емоції є не тільки у людини, а й у тварин.

У рамках дарвінізму виникла одна з основних категорій психології – категорія поведінки. У роботі «Походження видів» (1859) вчений показав роль пристосувальних механізмів та внутрішньовидової боротьби у біологічному розвитку. Під впливом дар-вінізму виникають нові галузі психології: зоопсихологія, генетична, порівняльна.

Натуралісти першої половини ХІХ ст. забезпечили відкриття низки психофізіологічних закономірностей і сприяли вивченню психічних явищ природничо методами, сприяли становленню психології як науково-експериментальної галузі знань.

Засновником експериментальної психології став німецький філософ, психолог та фізіолог Вільгельм Вундт(1832 -1920), який створив у Лейпцигу першу в Європі експериментально-психологічну лабораторію, що стала незабаром Міжнародним центром психологічних досліджень. Завдяки дослідженням В. Вундта до кінця XIX століття експериментальна психологія набула розвитку в багатьох країнах світу. Згодом у Німеччині було відкрито ще кілька лабораторій.
(у Геттінгені, Бонні, Берліні, Бреславлі та Мюнхені).

Слід зазначити, що це великі досягнення у розвитку психології були нерозривно пов'язані з досягненнями у природознавстві, кардинальними зрушеннями у світогляді, новим філософським осмисленням буття.

3-й етап.Важливу роль виділенні психології як самостійної галузі знання відіграли розробка методу умовних рефлексів у фізіології та практика лікування психічних захворювань, а також проведення експериментальних досліджень психіки.

На початку XX ст. засновник біхевіоризмуД. Вотсон запропонував програму побудови нової психології. Біхевіоризм визнавав як єдиний об'єкт психологічного вивчення поведінку, поведінкові реакції. Свідомість як явище, що не піддається спостереженню, було виключено зі сфери біхевіористської психології.

4-й етап.Для нього характерне різноманіття підходів до сутності психіки, перетворення психології на багатогалузеву прикладну галузь знання, яка обслуговує інтереси практичної діяльності людини. Особливості розвитку психології як науки відбито на рис.

Наукові течії в психології розрізняються по своєму предмету, проблемам, понятійному полю, пояснювальним схемам. Психологічна реальність людини постає в них під певним кутом зору, окремі сторони його психічного життя виступають на перший план, вивчаються ґрунтовно та детально, інші або зовсім не вивчаються, або отримують надто вузьку інтерпретацію.

Психологія як наука виникла у Стародавній Греції і досі є актуальною галуззю. На основі трактатів та робіт учених були розроблені механізми, моделі та системи, що дозволяють вивчити поведінку, сприйняття, усвідомлення та пристосованість людини у соціумі. Давайте дізнаємося про коротку історію психології, а також познайомимося з відомими діячами, які зробили величезний внесок у розвиток цієї гуманітарної науки.

Коротка історія психології

З чого все почалося? Як виникла психологія як наука? Насправді ця галузь тісно пов'язана і з філософією, і з історією та соціологією. На сьогоднішній день психологія активно взаємодіє з біологією та нейропсихологією, незважаючи на те, що спочатку вчені в цій галузі намагалися знайти докази існування душі в тілі людини. Сама назва і походить від двох похідних: логос ("вчення") та психо ("душа"). І лише після 18 століття вчені провели найтонший зв'язок між самим визначенням науки та людським характером. Так і з'явилося нове поняття психології – дослідники почали будувати психоаналіз, вивчати поведінку кожної людини, виявляти категорії та патології, які впливають на інтереси, пристосовність, настрій та життєвий вибір.

Багато великих психологів, такі як С. Рубінштейн і Р. Гокленіус, відзначали, що ця наука є важливою у пізнанні людини. Споконвіку дослідники вивчають зв'язок розуму з релігією, віри з духовністю, свідомості з поведінкою.

Що це таке

Психологія як самостійна наука вивчає психічні процеси, взаємодію людини з навколишнім світом та поведінкою в ньому. Основним об'єктом у навчанні є психіка, що у перекладі з давньогрецької означає "душевний". Іншими словами, психіка – реалізовані дії людини, які базуються на первинних знаннях про реальність.

Короткі тези, що визначають психологію:

• Це спосіб пізнання самого себе, свого внутрішнього і, звичайно, навколишнього світу.
• Це "душевна" наука, адже вона змушує нас постійно розвиватися, ставлячи споконвічні питання: хто я такий, навіщо я в цьому світі. Саме тому простежується найтонший зв'язок психології з науками, такими як філософія та соціологія.
• Це наука, що вивчає взаємодію зовнішнього світу з психікою та її впливом на оточуючих. Завдяки численним дослідженням була створена нова галузь - психіатрія, де вчені стали виявляти патології та психологічні розлади, а також усунути їх, лікувати або повністю знищувати.
• Це початок духовного шляху, де великі психологи разом із філософами прагнули вивчити зв'язок духовного та матеріального світу. Незважаючи на те, що сьогодні усвідомлення духовної єдності - це лише міф, що прийшов з глибин часу, психологія відображає сенс буття - впорядкований, окультурений, організований через тисячі років.

Що вивчає психологія

Давайте відповімо на головне питання – що вивчає наука психологія? Насамперед усі психічні процеси та їх складові. Дослідники встановили, що ці процеси можна поділити на три види: воля, почуття, пізнання. До них належать і мислення людини, і пам'ять, і емоції, і ціль, і прийняття рішень. Звідси з'являється друге явище, яке вивчає наука – психічні стани. Що вивчає психологія:

• Процеси. Увага, мова, чутливість, афекти та стрес, почуття та мотиви, уявлення та допитливість.
• Стану. Втома та емоційні сплески, задоволеність та апатія, депресія та щастя.
• Властивості. Здібності, унікальні риси характеру, типи темпераменту.
• Утворення. Звички, навички, галузі знання, уміння, пристосованість, персональні риси.

Давайте тепер почнемо формулювати відповідь на головне питання – як виникла психологія як наука? Спочатку дослідники звертали увагу на прості явища психіки, за якими стали вести спостереження. Було помічено, що будь-який психічний процес може тривати лише кілька секунд, і більше, часом досягаючи 30-60 хвилин. Це викликало і згодом вся психічна діяльність людей була віднесена до складних мозкових процесів.

Сьогодні наука вивчає кожного індивіда окремо, виявляючи все нові психічні явища, хоча раніше все було поділено на кілька видів. Почуття пригніченості, причини роздратування, розсіяність, перепади настрою, формування характеру і темпераменту, саморозвиток та еволюція - це лише мала частина того, що вплинуло на розвиток психології як науки.

Головні завдання науки

Як виникла психологія як наука? Все почалося з того, що мислителі та філософи почали звертати увагу на психічні процеси. Це стало основним завданням вчення. Дослідники аналізували особливості всіх процесів, пов'язаних безпосередньо із психікою. Вони вважали, що цей напрямок відображає дійсність, тобто всі події впливають на психоемоційний стан людини, що спонукає його на ту чи іншу дію.

Аналіз всіх явищ, пов'язаних із психікою, та його розвиток - це друге завдання науки. Потім з'явився і третій, важливий ступінь у психології – вивчення всіх фізіологічних механізмів, якими керують психічні явища.

Якщо говорити про завдання коротко, можна розділити їх на кілька пунктів:

1. Психологія має навчити розуміти всі психологічні процеси.
2. Після цього ми вчимося контролювати їх, а потім і зовсім керувати ними.
3. Усі знання спрямовуємо у розвиток психології, яка тісно пов'язана з багатьма гуманітарними та природничими науками.

Завдяки основним завданням фундаментальна психологія (тобто наука заради науки) була поділена на кілька гілок, до яких належить вивчення дитячих характерів, поведінки в робочому середовищі, темперамент і риси творчих, технічних і спортивних особистостей.

Методики, що використовуються наукою

Усі етапи становлення психології як науки пов'язані з великими умами, мислителями та філософами, які й розробили абсолютно унікальну сферу, що вивчає поведінку, характер та вміння людей. Історія підтверджує, що основоположниками вчення стали Гіппократ, Платон та Аристотель – автори та дослідники античності. Саме вони і припустили (звичайно, у різні відрізки часу), що існує кілька видів темпераменту, які відбиваються на поведінці та цілях.

Психологія, перш ніж стати повноцінною наукою, пройшла величезний шлях і торкнулася практично кожного відомого філософа, лікаря та біолога. Одними з таких представників є Фома Аквінський та Авіценна. Пізніше, наприкінці XVI століття, у розвитку психології брав участь Рене Декарт. На його думку, душа – це субстанція всередині субстанції. Саме Декарт вперше узвичаїв слово "дуалізм", що означає наявність духовної енергії всередині фізичного тіла, які дуже щільно співпрацюють між собою. Розум, як встановив філософ, є прояви нашої душі. Незважаючи на те, що багато теорій вченого було висміяно і спростовано через кілька століть, він став головним основоположником психології як науки.

Відразу після робіт Рене Декарта почали з'являтися нові трактати та навчання, написані Оттоном Касманом, Рудольфом Гокленіусом, Сергієм Рубіншейном, Вільямом Джеймсом. Вони зробили крок далі і почали оприлюднювати нові теорії. Приміром, У. Джеймс наприкінці ХІХ століття довів наявність потоку свідомості з допомогою клінічних досліджень. Головне завдання філософа і психолога було виявити як душу, а й її структуру. Джеймс припустив, що ми - це двоїста істота, в якій "мешкає" і суб'єкт, і об'єкт. Давайте розглянемо вклади інших, не менш значущих учених, таких як Вільгельм Максиміліан Вундт та Карл Густав Юнг та ін.

С. Рубінштейн

Сергій Леонідович Рубінштейн – це один із засновників нової школи в психології. Працював на початку XX століття у Московському державному університеті, був викладачем та паралельно проводив дослідження. Основний внесок Сергія Леонідовича Рубінштейна було зроблено у педагогічну психологію, логіку та історію. Він докладно вивчав типи особистостей, їх темперамент та емоції. Саме Рубінштейн створив усім відомий принцип детермінізму, який позначав, що всі дії та вчинки людини безпосередньо пов'язані із зовнішнім (навколишнім) світом. Завдяки своїм дослідженням був нагороджений численними медалями, орденами та преміями.

Сергій Леонідович докладно описав свої теорії у книгах, які згодом надійшли до тиражу. До них відноситься і "Принцип творчої самодіяльності", і "Проблеми психології у працях Карла Маркса". У другій роботі Рубінштейн розглянув суспільство як єдине ціле, яке слідує єдиним шляхом. Для цього вченому довелося провести глибокий аналіз радянського народу та порівняти із зарубіжною психологією.

Сергій Леонідович також став основоположником дослідження особистостей, але, на жаль, не зміг закінчити роботу. Однак його внесок помітно просунув розвиток вітчизняної психології та зміцнив її статус як науки.

О. Касман

Оттон Касман у психології відіграв значну роль, незважаючи на те, що тривалий період був головним пастором і богословом у німецькому місті Штаді. Саме цей суспільний релігійний діяч назвав усі психічні явища науковими об'єктами. Про цього основоположника практично немає інформації, оскільки за чотири століття сталося чимало подій. Однак Оттон Касман залишив нам цінні праці, які називаються Psychologia anthropologica та Angelographia.

Богослов і діяч вніс корективи в термін "антропологія" і пояснив, що біологічна природа людини пов'язана з абстрактним світом. Незважаючи на те, що Касман зробив неоціненний внесок у психологію, сам пастор ретельно вивчав антропологію і намагався провести паралель між цим вченням та філософією.

Р. Гокленіус

Рудольф Гокленіус у психології є важливою ланкою, незважаючи на те, що був доктором фізичних, математичних та медичних наук. Жив вчений у 16-17 століттях і за своє тривале життя створив чимало важливих праць. Як і Оттон Касман, Гокленіус почав використовувати в ужитку слово "психологія".

Цікавий факт, але Гокленіус був персональним учителем Касмана. Здобувши докторський ступінь, Рудольф став докладно вивчати філософію та психологію. Саме тому сьогодні ми знайомі з ім'ям Гокленіуса, адже він був представником неосхоластики, яка поєднувала у собі і релігію, і філософські вчення. Ну а оскільки вчений жив і працював у Європі, він виступав від католицької церкви, яка й створила новий напрямок схоластики – неосхоластику.

В. Вундт

Ім'я Вундта відоме у психології так само, як і Юнга, і Рубінштейна. Вільгельм Максиміліан жив у 19 столітті та активно практикував експериментальну психологію. Дана течія включала нестандартні і унікальні практики, які дозволяли вивчити всі психологічні явища.

Як і Рубінштейн, Вундт вивчав детермінізм, об'єктивність і тонку межу між діяльністю людини та її свідомістю. Головна особливість вченого у тому, що він був досвідченим фізіологом, який розумів усі фізичні процеси живих організмів. Певною мірою Вільгельму Максиміліану було набагато простіше присвятити своє життя такій науці, як психологія. За все життя він навчив десятки діячів, серед яких Бехтерєв та Срібніков.

Вундт прагнув пізнати, як працює наш розум, тому нерідко проводив експерименти, що дозволяють з'ясувати хімічні реакції в організмі. Саме роботи цього вченого і заклали фундамент у створенні та просуванні такої науки, як нейропсихологія. Вільгельм Максиміліан любив спостерігати за поведінкою людей у ​​різних ситуаціях, тому розробив унікальну методику – інтроспекцію. Оскільки сам Вундт був ще й винахідником, багато експериментів опрацьовувалися самим ученим. Однак інтроспекція не включала використання приладів або інструментів, а тільки спостереження, як правило, за власними психічними явищами і процесами.

К. Юнг

Юнг, можливо, один із найпопулярніших і найамбіційніших вчених, який присвятив своє життя психології та психіатрії. Причому діяч не просто намагався зрозуміти психологічні явища, він ще й відкрив новий напрямок – аналітичну психологію.

Юнг ретельно пропрацював архетипи чи структури (моделі поведінки), які з'являються світ разом із людиною. Вчений ретельно вивчав кожен характер та темперамент, пов'язував їх однією ланкою та доповнював новою інформацією, спостерігаючи за своїми пацієнтами. Юнг також довів, що кілька людей, перебуваючи в єдиному колективі, можуть несвідомо робити схожі дії. І саме завдяки цим роботам вчений почав аналізувати індивідуальність кожної людини, вивчати, чи вона взагалі є.

Саме цей діяч припустив, що всі архетипи є вродженими, але головна їхня особливість у тому, що вони розвиваються сотні років і передаються з покоління до покоління. Згодом усі типи безпосередньо впливають на наш вибір, вчинки, почуття та емоції.

Хто такий психолог сьогодні

На сьогоднішній день психолог, на відміну від філософа, має здобути хоча б ступінь бакалавра в університеті, щоб практикувати та досліджувати. Він є представником своєї науки і покликаний не тільки надавати психологічну допомогу, але ще й робити внесок у розвиток своєї діяльності. Чим займається професійний психолог:

• Виявляє архетипи та встановлює характер, темперамент особистості.
• Аналізує поведінку свого пацієнта, виявляє першопричину та викорінює її за потреби. Це дозволяє змінити спосіб життя, позбутися негативних думок та допомогти знайти в собі мотивацію, мету.
• Допомагає вибратися з депресивного стану, позбутися апатії, пізнати сенс життя та почати шукати його.
• Бореться з психологічними травмами, які траплялися або в дитинстві або протягом усього життя.
• Аналізує поведінку пацієнта в соціумі і знаходить першопричину. Як правило, у багатьох випадках важливу роль відіграє обстановка в сім'ї, взаємини з однолітками, рідними та просто незнайомими.

Не варто плутати психолога із психіатром. Другий є вченим, який отримав медичний ступінь і має право займатися діагностикою, лікуванням. Він виявляє, аналізує та обстежує психічні розлади від найнезначніших і непомітних до найагресивніших. Завдання психіатра в тому, щоб виявити, хвора людина чи ні. У разі виявлення відхилення лікарем розробляється унікальна методика, яка дозволяє допомогти пацієнту, усунути його симптоми або повністю вилікувати. Незважаючи на загальні розбіжності, було укладено, що психіатр не є медичним фахівцем, хоча працює безпосередньо з пацієнтами та різними лікарськими препаратами.

Психологія актуальна та важлива у житті кожного з нас. Ця наука є яскравим прикладом еволюції людини, коли, задаючи собі незліченні питання, ми розвивалися і крокували щоразу на новий щабель. Вона вивчає тип людей, феномени, коли в різних ситуаціях вони об'єднуються в колективи, розходяться і ведуть самотній спосіб життя, виявляють агресію або, навпаки, відчувають емоційне перезбудження та щастя. Мотивація, цілі, депресія та апатія, цінності та переживання - це лише мала дещиця, яку вивчає така унікальна наука, як психологія.