Висловлювання людей про поему демон. Твір на тему «Образ Демона в однойменній поемі Лермонтова

"Демон" (1829-1841). Образ походить від біблійного міфу про вигнання з раю, зміст якого вільно-поетично перероблено Лермонтовим. У повісті Д. - персоніфікований людський дух, наділений божественним безсмертям.

У характеристиці Д. початковий символічний сенс набуває його становища «вигнанця раю». Боже покарання полягає в тому, що Д. приречений на поневіряння та вічну самотність. Д., як «дух заперечення», «дух сумніву», наділений винятковою пильністю щодо недосконалості світу. Його становище трагічно: за своєю природою він нічого не може прийняти на віру (до досвіду), а в результаті досвіду (пізнання) руйнується цілісність пізнаваних явищ. Як якась світова субстанція Д. виступає джерелом зла, але перебуває у постійній взаємодії з протилежним початком. Перетворений ангел, він пам'ятає часи райського блаженства. По суті, уявлене Д. зло - це помста світу за його нетотожність ідеалу краси та досконалості. Слід додати, що Д. Лермонтова не збігається з християнсько-біблейськими джерелами, не дорівнює Люциферу чи Сатані. Він – індивідуальний міф російського поета.

В основу повісті лягла ідея про можливу зміну долі відщепенця Д. До початку дії Д. не задоволений призначеною йому у світі роллю сіяча зла, він стомлений і незадоволений («зло набридло йому»). Раптом у його душі спалахує до земної жінки - грузинки Тамарі. Сюжет будується на взаємодії двох самостійних осіб — таємничого духу та людської душі, що спокушається. Масштаб і напруженість почуттів Д. відповідають його божевільній ідеї подолати боже прокляття, а символічною умовою повернення втрачений рай є здійснення абсолюту в любовних стосунках з Тамарою.

Характеризуючи особистість Д., Лермонтов виділяє у ньому дві визначальні риси: загадкову незбагненність та небесну чарівністьперед яким не може встояти земна жінка «Матеріалізація» Д., втілення духу реальне істота дається у сприйнятті Тамари. Питання реальності Д.— найважливіший. Безсумнівно, самого Лермонтова Д.— не примара, не хвороблива фантазія, але втілення духу в відчутних і видимих ​​формах.

Д. є земною Тамарою в нічний час, в її снах. Він співвідноситься зі стихією повітря і проявляється як дихання та «голос». Зовнішня характеристика Д. відсутня. Подібно до фантому сновидінь, він не тільки безтілесний, а й проміжний за станом. У сприйнятті Тамари «ої… схожий на вечір ясний: ні день, ні ніч, ні морок, ні світло!». У її видіннях Д. «ковзає без звуку і сліду», «сяє тихо, як зірка», «кличе та манить». Тамару турбує його «чарівний голос», «чудова ніжність промов». Занапастивши свого суперника, нареченого Тамари, Д. прилітає до неї навівати «сни золоті». Його пісня (колискова за жанром) чарівним чином звільняє Тамару від земних тривог. Д. співає про життя "невловимих хмар", що в небі "ходять без сліду". Відсутність мети, безвільність руху, безслідність зникнення, байдужість до всього, що перебуває у світі — такі якості «хмар» моделюють свого роду ідеальну форму існування. Це життя без витрат, протилежне до земного буття, викликає мрії про неможливий спокій. Д. - нічне божество, магія якого пов'язана саме з нічним часом. У його колисковій присутня ця поширена в романтичній традиції поетизація нічного світу: звуків тиші, віяння вітерця, розпускання нічної квітки. Таким чином, Д. постає деміургом утопічного всесвіту, який владно притягує Тамару звуковою гармонією, чуттєво-тілесними відчуттями блаженства.

У чому демонізм (вбиваючу дію) «пісень» Д.? Д. заражає душу Тамари тугою по тому, чого не буває насправді, зневоліє і вселяє байдужість до всього земного. У його промовах значне місце займає заперечення жалюгідного короткого людського життя, в якому неможливі «ні справжнє щастя, ні довговічна краса». Відмовитися від «землі», чого вимагає Д. від Тамари, мовою людських уявлень означає етичну байдужість, згубну у світі людей. Д. розбещує серце Тамари новою красою, в якій примиряються в дивній єдності всі опозиції людського розуміння світу: добро і зло, небо та пекло. Смерть Тамари, яка повірила Д., виявляє остаточно індивідуалістичну природу героя, зосередженого виключно своєму становищі і своїх стражданнях. Ця смерть є одночасно викриттям неспроможності Д. та найвищою точкою його розпачу. Спроба героя повернутися до світу добра і краси трагічно обірвалася, і провину за невдачу Д. неспроможна прийняти він одного.

Авторське ставлення до героя складне. З одного боку, у творі є автор-оповідач, який розповідає «східну легенду» з давніх-давен, точка зору якого не збігається з індивідуальними позиціями героїв і відрізняється широтою та об'єктивністю. На різних рівнях тексту здійснюється авторський коментар долі Д., у тому числі лише на рівні сюжетної організації. Розв'язка романтичної історії - Д. вбиває Тамару своєю любов'ю - сприймається як форма суду над героєм.

З іншого боку, Д. - глибоко інтимний образ поета. Багато пристрасних медитацій Д. перегукуються з лірикою Лермонтова і забарвлюються безпосередньою авторською інтонацією. Образ такого масштабу виявився співзвучним до історичної долі молодого покоління 30-х років, до якого належав Лермонтов. У Д. відбилися неприкаяність цього покоління, його філософські сумніви щодо правильності світоустрою, його шукання абсолютної свободи, глибока туга за втраченими ідеалами. У глибинах свого духу Лермонтов вгадав і пережив багато сторін зла як певного типу світосприйняття та поведінки особистості. Він вгадав, наприклад, демонічну природу бунтівного ставлення до світу за моральної неможливості змиритися з його неповноцінністю. Лермонтов вгадав також демонічні небезпеки, що таяться у творчості, з якого людина може вийти з потоку всього тимчасового, минущого, «дрібного», заплативши за це байдужістю до реальності. До кінця життя Лермонтов не зміг звільнитися від влади образу Д. над собою. Д. залишився таємницею. На думку більшості дослідників, які писали про «східну повість», Д. йде з таким же непроясненим, яким входить до нього.

Образ Лермонтовського Д. був втілений в опері А.Г.Рубінштейна «Демон» (1871-1872).У лібрето П.А.Вісковатова відсічені мотиви «пізнання і свободи», ворожнечі з небом, проігноровано філософський зміст поеми. «Златокований» Лермонтовський вірш значно розбавлений низькопробними вставками. Величезний діапазон відчуттів вселенського вигнанця зведений до повсякденного любовного почуття, що перетворило Д. на банального спокусника.

Образ Демона у поемі «Демон» - це самотній герой, який порушив закони добра. Він відчуває зневагу до обмеженості існування. М.Ю.Лермонтов довгий час працював над своїм творінням. А ця тема хвилювала його протягом усього життя.

Образ Демона у мистецтві

Образи потойбічного світу здавна хвилювали серця митців. Безліч імен у Демон, Диявол, Люцифер, Сатана. Кожна людина повинна пам'ятати, що зло багатолике, тому завжди потрібно бути гранично обережним. Адже підступні спокусники постійно провокують людей на вчинення гріховних справ, щоб їхні душі потрапляли до пекла. А ось сили добра, які захищають і оберігають людину від лукавої, – це Бог та Ангели.

Образ Демона в літературі початку 19 століття – це не лише лиходії, а й «тираноборці», які виступають проти Бога. Такі персонажі зустрічалися у творчості багатьох письменників та поетів тієї епохи.

Якщо говорити про цей образ у музиці, то в 1871-1872 р.р. А.Г.Рубінштейн написав оперу "Демон".

М.А.Врубель створив чудові полотна, що зображають виродок пекла. Це картини «Демон, що летить», «Демон, що сидить», «Демон повалений».

Лермонтовський герой

Образ Демона в поемі «Демон» почерпнуть із про вигнанця з раю. Лермонтов по-своєму переробив зміст. Кара головного героя полягає в тому, що він змушений вічно поневірятися в повній самоті. Образ Демона в поемі "Демон" - це джерело зла, що руйнує все на своєму шляху. Однак він перебуває у тісній взаємодії з протилежним початком. Так як Демон - це перетворений ангел, він добре пам'ятає минулі часи. Він ніби мститься усьому світу за своє покарання. Важливо звернути увагу, що образ Демона в поемі Лермонтова відрізняється від Сатани чи Люцифера. Це суб'єктивне бачення російського поета.

Характеристика Демона

В основі поеми закладено ідею про прагнення Демона до перевтілення. Він незадоволений тим, що йому відведена доля сіяти зло. Несподівано він закохується у грузинку Тамару – земну жінку. Він прагне таким чином подолати Божу кару.

Образ Демона в поемі Лермонтова характеризується двома основними характеристиками. Це небесна чарівність і чарівна загадковість. Перед ними не в силах встояти земній жінці. Демон – це не просто плід уяви. У сприйнятті Тамари він матеріалізується у видимих ​​та відчутних формах. Він приходить до неї у снах.

Він подібний до стихії повітря і надихається через голос і дихання. Відсутня Демона. У сприйнятті Тамари він «схожий на вечір ясний», «сяє тихо, як зірка», «ковзає без звуку та сліду». Дівчину хвилює його чарівний голос, він манить її. Після того, як Демон убив нареченого Тамари, він є до неї і навіює «сни золоті», звільняючи її від земних переживань. Образ Демона в поемі «Демон» втілюється через колискову пісню. У ній простежується поетизація нічного світу, така характерна для романтичної традиції.

Його пісні заражають її душу і поступово отруюють серце Тамари тугою за тим світом, що не існує. Все земне їй стає осоромленим. Повіривши своєму спокуснику, вона вмирає. Але ця смерть лише посилює становище Демона. Він розуміє свою неспроможність, що призводить його до найвищої точки відчаю.

Авторське ставлення до героя

Позиція Лермонтова до образу Демона неоднозначна. З одного боку, в поемі є автор-оповідач, який викладає «східну легенду» минулих часів. Його думка розходиться з думками героїв і характеризується об'єктивністю. У тексті є авторський коментар до долі Демона.

З іншого боку, Демон - це суто особистісний образ поета. Більшість медитацій головного персонажа поеми тісно пов'язані з лірикою автора та пройняті його інтонаціями. Образ Демона у творчості Лермонтова виявився співзвучним як самому автору, а й молодому поколінню 30-х. У головному герої відбилися почуття і прагнення, властиві людям мистецтва: філософські сумніви щодо правильності буття, величезна туга за втраченими ідеалами, вічний пошук абсолютної свободи. Лермонтов тонко відчув і навіть пережив багато сторін зла як такого типу поведінки особистості та світосприйняття. Він розпізнав демонічну природу бунтівного ставлення до всесвіту за моральної неможливості прийняти її неповноцінність. Лермонтов зміг зрозуміти небезпеки, що ховаються у творчості, через яку людина може поринути у вигаданий світ, заплативши за це байдужістю до всього земного. Багато дослідників зазначають, що Демон у поемі Лермонтова назавжди залишиться загадкою.

Образ Кавказу у поемі «Демон»

Тема Кавказу займає особливе місце у творчості Михайла Лермонтова. Спочатку дія поеми «Демон» мала відбуватися в Іспанії. Однак поет переносить його на Кавказ після того, як він повернувся з кавказького заслання. Завдяки пейзажним замальовкам письменнику вдалося відтворити певну філософську думку у різноманітних поетичних образах.

Світ, над яким пролітає Демон, описаний дуже дивним чином. Казбек порівнюється з гранню алмазу, який сяяв вічними снігами. «Глибоко внизу» Дарьял, що чорнів, характеризується як житло змія. Зелені береги Арагви, Кайшаурська долина, похмура Гуд-гора є чудовою обстановкою для поеми Лермонтова. Ретельно підібрані епітети підкреслюють неприборканість та силу природи.

Потім зображено земну красу чудової Грузії. Поет зосереджує увагу читача на побаченому Демоном з висоти його польоту «земному краї». Саме у цьому фрагменті тексту рядки наповнюються життям. Тут з'являються різні звуки та голоси. Далі зі світу піднебесних сфер читач переноситься у світ людей. Зміна ракурсів відбувається поступово. Загальний план змінюється великим.

У другій частині картини природи передаються очима Тамари. Контраст двох частин підкреслює багатоликість Вона може бути як буйною, так і безтурботною та спокійною.

Характеристика Тамари

Важко сказати, що образ Тамари в поемі «Демон» набагато реалістичніший за самого Демона. Її зовнішній вигляд описується узагальненими поняттями: глибокий погляд, божественна ніжка та інші. У поемі акцент зроблено на безтілесності проявів її образу: посмішка «невловима», ніжка «пливе». Тамара характеризується як наївна дівчина, у чому простежуються мотиви дитячої незахищеності. Описується і її душа – чиста та прекрасна. Усі якості Тамари (жіноча чарівність, душевна гармонія, недосвідченість) малюють образ романтичної натури.

Отже, образ Демона займає особливе місце у творчості Лермонтова. Ця тема цікавила як його, а й інших митців: А.Г.Рубинштейна (композитора), М.А.Врубеля (художника) та інших.

Образ демонічного героя

у поемі «Демон»

Мета уроку : розширити знання про творчість, допомогти студентам зрозуміти образ головного героя поеми «Демон»

Завдання :

Навчальні:

1. познайомити учнів із поняттями «демонізм», «демонічна особистість», виявити риси демонічного героя ліриці Лермонтова;

Розвиваючі:

1. продовжити розвиток навичок аналізу поетичного тексту, вміння сприймати, тлумачити, інтерпретувати літературний текст;

Виховують:

1. продовжити формування «людини культури» через знайомство учнів із класикою світової культури;

2. продовжити виховання духовно-моральних цінностей

Тип уроку : урок вивчення нового матеріалу

Методи : бесіда, використання художнього слова, використання ілюстрацій, мультимедійної презентації

Форми : групова, фронтальна

Обладнання: Портрет М. Лермонтова, репродукції картин М. Врубеля «Демон, що сидить», «Демон, що летить», «Демон повалений», текст поеми «Демон»; аудіозапис: Р. Вагнер "Політ Валькірій", мультимедійна презентація, мультимедійне обладнання: комп'ютер, проектор, екран.

Міжпредметні зв'язки : світова художня культура

Компетенції, що формуються у учнів під час уроку: комунікативна (усна комунікація/публічний виступ), інформаційна (витяг інформації, обробка інформації)

План уроку :

Організаційний момент. Оголошення теми уроку, цілі. Аналіз твору. Робота з репродукціями картин. Загальні висновки з уроку. Виставлення та обґрунтування оцінок. Домашнє завдання.

Хід уроку:

I. Організаційний момент.

ІІ. Вступне слово викладача.

У світовому мистецтві є образи, що хвилюють розум людей протягом багатьох століть. Згодом вони змінюються, але не зникають. Усі нові й нові покоління поетів, художників, композиторів звертаються до них, щоби розгадати таємницю і сказати своє слово. Демон – один із таких образів.

Сьогодні на уроці ми говоритимемо про найзагадковіший і суперечливіший образ у творчості Михайла Юрійовича Лермонтова – образ Демона. Аналізуючи поему, слухаючи один одного, ми повинні будемо скласти портрет демонічного героя в поемі Лермонтова, а також уважно розглянути репродукції картин М. Врубеля, співвіднести Демона Лермонтова і Врубеля. Мета нашого уроку : розширити знання про творчість, спробувати зрозуміти образ головного героя поеми «Демон»

Запишемо тему нашого уроку у зошитах: «Образ демонічного героя у творчості».

ІІІ. Аналіз твору.

Звучить музика Вагнера "Політ Валькірій".

- Які асоціації у вас викликає слово "демон"?

Студенти відповідають.

- Як розумівся цей образ в епоху античності, у християнській міфології?

Студенти відповідають на запитання (випереджальне домашнє завдання)

Студенти відповідають: Одна з перших згадок про Демона відноситься до античності, де «демонічне» знаменує найрізноманітніші людські пориви-прагнення знання, мудрості, щастя. Це двійник людини, її внутрішній голос, частина її «непізнаного» я. Для давньогрецького філософа Сократа «демонічне» пов'язані з пізнанням себе.

Біблійний міф говорить про демона – занепалого ангела, що загордився своєю могутністю і збунтувався проти Бога. Демони - занепалі ангели, які служать сатані. Відповідно до Святого Письма, вони мають силу, але обмежені Богом у своїх діях.

Демон як дух заперечення у середньовічних легендах, у віршах. Тут демон – двійник сатани, «ворог людський». У давньогрецькій міфології: демон - дух, який може мати як позитивні, так і негативні якості.

Давайте звернемося до історії створення та публікації поеми «Демон» (дивляться відеофрагмент)

Що ми дізналися з переглянутого відеофрагменту? Скільки років працював над поемою? Чи змінювався зміст поеми?

Студенти відповідають

Отже, який Демон Лермонтова? Перекажіть коротко сюжет.

Як ви розумієте перший рядок («Сумний демон, дух вигнання…»)?

Студенти відповідають: Визначення «сумний» занурює нас у світ людських переживань: Демон має здатність до страждання. Але «демон», «дух вигнання» – безтілесне створіння, далеке від «грішної землі». Водночас «дух вигнання» – персонаж біблійної легенди (у минулому «щасливий первісток творіння», вигнаний із «житла світла»).

– Яким ви побачили Демона у поемі «Демон»? Знайдіть опис характеру, вчинків героя; виберіть усі «за» та «проти», що стосуються характеристики Демона. Назвіть основні риси. І доки кожен із вас усно характеризує Демона, інші записують його характеристику до таблиці.

– Чи можемо ми сказати, більше позитивного чи негативного початку, добра чи зла, ангельського чи сатанінського закладено у характері, вчинках героя?

Студенти відповідають.

Висновок: основою образу – протиріччя, конфлікт між добром і злом. Поняття добра і зла не абсолютні, часом перетинаються одне в іншому за різних обставин.

Розмова з питань.

- Що відбувається з Демоном, коли він бачить Тамару? (Читання фрагмента 9 глави 1 частини)

– Як ви вважаєте, чи можливе відродження Демона? (Читання епізоду загибелі нареченого Тамари)

- Який же Демон у 2 частини поеми?

– Чому дію 2 частини перенесено до монастиря?

– Що означає для Тамари відхід у монастир?

– Що відчуває Демон там?

Аналіз епізоду клятви Демона.

Щоб краще зрозуміти образ Демона, потрібно почути його голос. (Учень виразно читає уривок із клятвою) Які інтонації ви чуєте? Випишіть ключові слова.

(«Цар пізнання та свободи, ворог небес, зло природи, новий ангел у блиску новому, раб твій, кого ніхто не любить)

- Чому Демон зневажає людську любов, саму істоту людини? Чим спокушає він Тамару?

Студенти відповідають: Любов Демона відкриває Тамарі «вир гордого пізнання», вона відмінна від «хвилинної» любові людини. Клятва героя просякнута зневагою до людського животіння землі, «де немає істинного щастя, ні довговічної краси».

Як ми з вами бачили, у поемі відбувається протистояння Демона та Бога. У чому його зміст?

– Яку роль у поемі грає Ангел?

– Порівняйте 2 епізоди: зустріч Ангела з героєм у келії та на небесах.

Любов Демона суперечлива, як та її натура. Клятва в келії - зречення від злих здобутків і засіб спокуси. У коханні його злилися людське хвилювання, порив, «мрія божевільна», спрага відродження та виклик Богу. Як персонаж Бог не з'являється жодного разу. Але його присутність, безумовно, саме до нього звертає свій бунт Демон. Протягом усієї поеми до Бога подумки прямує і прекрасна дочка Гудала. Ідучи до монастиря, вона стає Його послушницею, Його обраницею. Від імені Бога в поемі діє Ангел, безсилий землі, він перемагає Демона на небі. Перша зустріч із Ангелом у келії Тамари пробуджує у «серці, повному гордині» ненависть. Очевидно, що у коханні Демона відбувається фатальний поворот – тепер він бореться за Тамару з Богом:

Тут більше немає твоєї святині,

Тут я володію та люблю.

Відтепер (або спочатку) любов Демона, його поцілунки наполягали на ненависті та злості. Страшний його образ, позбавлений поетичного ореолу, після «посмертної зради» Тамари:

Яким дивився він злим поглядом,

Як сповнений був смертельною отрутою

Ворожнечі, яка не знає кінця,

І віяло могильним холодом

Від нерухомої особи.

– Хто перемагає у цьому поєдинку?

- Чи можна сказати, що Демон повалений?

– Чому поцілунок Демона виявився смертельним для Тамари? Чому її душа вирушає до раю? У чому внутрішній конфлікт героя?

Проміжні висновки.

Слово викладача.

Мотив демонізму, демонічної особистості був у творчості Лермонтова. Демонічна особистість – герой розумний, сильний, гордий, що підноситься над іншими, що грає «демонічну» роль їхніх долях. Це трагічний герой, який відкинув світ і відкинутий світом, котрий живе без любові, без дружби, без надії.

Образ Демона хвилював як поетів, а й художників, композиторів. Вирішальну та трагічну роль зіграв він у житті та творчості геніального художника к. XIX – поч. XX століття М. Врубель.

IV. Робота з репродукціями картин.

1. «Демон, що сидить».

- Що ви бачите на картині? Який образ виникає? Які фарби використовує художник?

Демон, що сидить молодий, і його сум незлобний, ним володіє тільки туга по живому світу, повному цвітіння і тепла, від якого він відторгнутий. Квіти ж, які його оточують, холодні, кам'яні квіти: художник підглянув їх форми та фарби у зламах гірських порід з їхніми химерними вкрапленнями та прожилками. Передано той дивний стан душі, коли охоплює почуття нескінченної самотності і здається, що від усього, що оточує, ти відгороджений непроникною скляною стіною.

2. «Демон повалений». Який тут з'являється образ?

З цією картиною пов'язують хворобу художника (божевілля). Відомо, що коли картину вже виставили, Врубель щодня переписував її.

Демон скинуть у ущелину серед скель. Колись могутні руки стали батогами, шкода заломленими. Тіло деформоване, крила розкидалися. Навколо впав фіолетовий морок і блакитні струмені. Дико і шкода обличчя занепалого з болюче викривленим ротом, хоча в його вінці ще горить рожевий відблиск.

Золото, похмуро-синій, млечно-блакитний, димно-ліловий та рожевий – усі улюблені кольори Врубеля утворюють тут феєричне видовище. «Демон повалений» захоплює не так своїм живописом, як зримим втіленням трагедії художника: ми відчуваємо – «тут людина згоріла».

– Який із Демонів Врубеля підходить до образу Лермонтова, чому?

V. Висновки.

Сьогодні на уроці ми спробували зрозуміти образ демона та демонічної особистості у творчості Лермонтова та живопису Врубеля. Зло завжди привабливе для людей. Біс, диявол, сатана, демон приваблюють своєю свободою, силою, бунтарством. Однак ми не повинні забувати, що це сили зла, а вони руйнують людину. Це і на долях героїв літературних творів, і долях реальних людей.

Суть героя – у непримиренних протиріччях, у твердженні, що такі поняття, як Добро і Зло не абсолютні. Ці протиріччя закладено у житті. Людина отримує здатність до пізнання та боротьби, а в душі кожного живе свій демон.

Демон з'являється в поемі як дух вигнання, що летить над грішною землею, безсилий відірватися від неї і наблизитися до небес. Він вигнаний з раю, скинутий з неба і тому сумний. Він сіє зло, але це не приносить йому насолоди. Все, що він бачить, приносить або холодну заздрість, або зневагу та ненависть. Йому все набридло. Але він гордий, він не здатний підкорятися волі інших, намагається подолати самого себе.

Неземна любов допомагає герою боротися зі злом усередині себе, а його страждаюча душа хоче примиритися з небом, хоче вірити добру. Цей конфлікт добра і зла схожий на зіткнення світла з пітьмою. У ньому зливаються два початку, і він постає перед нами, готовий обернутися обличчям як до добра, так і до зла:

То не був пекла дух жахливий,

Порочний мученик – ні!

Він був схожий на вечір ясний:

Ні день, ні ніч – ні морок, ні світло!

Душа, яка вічно балансує на межі «подвійного буття», як сказав:

О віща душа моя,

О серце, сповнене тривоги!

О, як ти б'єшся на порозі

Як би подвійного буття!

Виставлення та обґрунтування оцінок.

VI. Домашнє завдання (на вибір).

А) Напишіть твір на тему: "У чому внутрішній конфлікт Демона?"

Б) Розгляньте репродукції і зробіть письмовий аналіз, відповівши питанням: «Який з «Демонів» М. Врубеля найповніше втілює лермонтовський образ і чому?»

Намалюйте свою ілюстрацію до поеми «Демон», підберіть до неї рядки з твору.

Поему М.Ю. Лермонтова «Демон» вважатимуться візитівкою письменника. Тут ми бачимо і коханий автором Кавказ, і філософські думки автора щодо добра і зла. Не позбавлена ​​поема і теми неможливості кохання, яка була такою актуальною для самого Михайла Юрійовича. Майстерне зображення природи, повні психологізму та романтичного пафосу діалоги, різноманіття міфологічних та фольклорних мотивів – все це містить у собі цей шедевр російської літератури.

Поема «Демон» налічує 8 редакцій, оскільки Лермонтов почав писати свій твір ще у віці 14 років і повертався до роботи над своїм дітищем упродовж усього життя. Ранні редакції відрізняються нецілісністю образів, великою кількістю філософських міркувань. Поворотним у розвиток авторського задуму стає 1838 рік, коли з-під пера поета з'являються 6-та і 7-ма редакції. Тепер вже зріліший творець не проводить паралель між Демоном і собою і наділяє свого героя монологами.

Поема базується на біблійному міфі про занепалого ангела, а також звертається до грузинського фольклору та деталей місцевого побуту.

Жанр та напрямок

Головного персонажа поеми можна назвати прототипом героя-вигнанця, який міцно зайняв своє місце в літературі романтизму. Це занепалий Ангел, який страждає за свою зухвалість і непокору. Саме звернення до такого образу характерна риса романтизму. Одним з перших був Мільтон («Втрачений Рай»), звертався до цього персонажа і вплинув на російську літературу Байрон, не оминає вічний образ і А.С. Пушкін.

Поема пронизана ідеями боротьби як на глобальному рівні (протистояння Демона і Бога), так і всередині душі окремого персонажа (Демон бажає виправитися, але гординя та жага насолоди мучать його).

Наявність фольклорних мотивів дозволяє відносити «Демона» до жанру саме романтичної поеми.

Про що?

У Грузії, в розкішному будинку князя Гудала, мешкає його дочка, дівчина неймовірної краси, Тамара. Вона чекає свого весілля, двір вже прибраний до торжества, але Демон, що пролітав над вершинами Кавказу, вже помітив дівчину, він полонився нею. На весілля поспішає наречений, за ним слідує багатий караван верблюдів, але в ущелині мандрівників наздоганяють розбійники. Так радість весілля обертається горем похорону.

Демон, який тепер не має суперників, є Тамаре, бажаючи заволодіти нею. Бідолашна дівчина хоче знайти захисту у Бога і йде до монастиря. Там її стереже Ангел-Хранитель, але одного разу вночі Демон подолав цю перешкоду і спокусив дівчину. Тамара загинула, але її душу врятував Ангел і переніс до Раю, де вона знайшла спокій.

Головні герої та їх характеристика

• Демон- Дуже складний персонаж поеми. Сам образ Демона сягає ще Біблійних сюжетів, але у поемі Лермонтова ми зустрічаємо вже авторське трактування цього архетипу. Він покараний вічним життям, а існування його завжди супроводжуватиметься самотністю та тугою. Здавалося б, можна позаздрити цій унікальній нагоді: з висоти пташиного польоту спостерігати гірські краси, але й це набридло герою. Навіть зло вже не приносить йому задоволення. Але характеристика Демона не може зводитись лише до негативного. Він зустрічає дівчину, порівнянну з казковою дівою, що має таку красу, яку ще «світло не бачив». Але вона прекрасна не лише зовнішністю та вбраннями, а ще й душею.
• Тамараскромна, цнотлива, вірить у Бога, вона створена не для цього світу, невипадково Демон бажає знайти спасіння через любов до неї. Відчувши це нове йому почуття, Занепалий Ангел хоче творити лише добро, стати на шлях істинний. Але, як ми бачимо далі, герой не може впоратися зі своєю гордістю, і всі його добрі наміри обертаються прахом. Спокусник зухвалий і наполегливий, на шляху до насолоди він не збирається поступатися ні благанням беззахисної дівчини, ні вмовлянням Божого посланця.

Теми

• Кохання. Особливе місце у поемі займає кохання. Вона має безмежну силу: іноді губить героїв, іноді дає надію, а часом обіцяє вічні муки. Ревнивий поспіх до нареченої губить нареченого Тамари, а для Демона ця дівчина – надія на порятунок. Кохання пробуджує в Занепалому Ангелі давно забуті почуття, вона змушує його, що наздоганяє жах, боятися і плакати.
• Боротьба.Відкинутий Небом Демон більше не може виносити свої муки. У поемі він постає читачеві вже втратив будь-який смак існування, навіть зло не приносить йому задоволення. Останній шанс відвоювати собі прощення – кохання юної чистої дівчини. Тамара для Демона - знаряддя боротьби з Небом. Він позбувся Ангела, спокусив Тамару, але він не здатний побороти себе, свої пороки, за що приречений страждати вічно. Тамара бореться зі спокусником, вона не піддається його словам проти Всевишнього, відчайдушно бажаючи уникнути пекельної обителі.
• Самотність. «Дух вигнання» вже кілька століть він блукає «в пустелі світу без притулку». Єдина втіха його існування – спогади про минуле, коли він був серед своїх побратимів – «чистих херувимів». Любов до смертної чистої дівчини змушує Демона ще гостріше вшановувати свою тугу та самотність. Здається, що в якийсь момент він готовий виявити смирення і схилитися перед Всевишнім: він чує вечірню пісню, вона нагадує Ангелу, що занепав, про Рай. Демон, який наздоганяв до цього на всіх страх і страх, тепер плаче сам гарячими сльозами.
• Віра. Тільки завдяки непохитній вірі в Бога Тамара уникає мук пекла. Зневажливе ставлення до релігії губить, згідно з авторським задумом, жениха княжни. Спокусуючи красуню, Демон шепоче їй, що Бог зайнятий тільки небесними справами, а на земні не звертає уваги. Але дівчина не піддалася наклепам зла, за що її душа була врятована Ангелом-Хранителем.

Ідея

Ангел і Демон – дві сторони однієї душі. Людина за своєю натурою двоїстий, Добро і Зло завжди борються в ньому. Призначення головного героя поеми – сіяти сумнів, пробуджувати лукаві думки у людині. За покору Демонові Бог може жорстоко покарати, як і сталося з нареченим Тамари.

Повалений і Демон, але чи так жорстоко до нього Небо? Воно дає вигнанникові шанс врятуватися через щире кохання, що веде до чесноти, але герой не справляється зі своїм негативним початком і тим самим губить себе та дівчину.

Проблематика

Кохання та порок несумісні – цю проблему актуалізує Лермонтов у «Демоні». Для автора це почуття, скоріше, святе, дане Небом, ніж земне. Коли забувають про душевну красу, а думають лише про насолоди плоті, відбувається підміна любові гріхом. Істинне ж почуття закликає до чесноти, самопожертви, відмови від гордині.

Але не кожному дана здатність саме так любити. Одержимий жагою переваги над Небом і бажанням випробувати задоволення, вперше за багато сотень років, Демон обриває останню рятівну нитку. І Падший Ангел, і Тамара стають жертвами гріховної пристрасті, але дівчина, яка шанує Бога, рятується, а вперто протистоїть Творцю Демон прирікає себе на вічні страждання. Так знаходить своє відображення моральна проблема гордині – темна сторона душі кожного з нас.

Перед героями постає проблема морального вибору. Демон між смиренням і пристрастю вибирає останнє, за що отримує ще більше страждання. Наречений Тамари прислухався до лукавого голосу і знехтував молитвою в дорозі, за що жорстоко поплатився, а Тамарі вдається протистояти спокусам спокусника, тому для неї відкрита Брама Раю.

Критика

В оцінці критиків «Демон» у певні періоди своєї літературної історії поема представлена ​​по-різному. Поява цього демонічного образу на російському грунті була певною мірою літературною подією, рецензенти з трепетом ставилися до твору, насамперед, оскільки усвідомлювали, яку історію має у себе цю тему у світовій літературі. Один із найбільших авторитетів критики того часу В.Г. Бєлінський сам зізнається, що «Демон» став йому мірою «істин, почуттів, краси». В.П. Боткін бачив у поемі революційно погляд на світобудову. Багато хто з дослідників творчості Лермонтова досі сперечаються про важливість деяких редакцій, не віддаючи беззастережно пальму першості остаточному варіанту.
Зовсім іншою була критика пізнішого періоду. «Демон» став об'єктом глузувань і знущань, особливо реалісти, В. Зайцев, А. Новодворський, вкрай негативно ставилися до одного з головних символів романтизму.

Реабілітує поему світоч поезії початку минулого століття А. Блок, продовжуючи у своєму вірші «Демон» традицію Лермонтова.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!