Мова уйгурів у 19 столітті. Мова та писемність

Уйгури, народ, корінне населення Уйгурії (Східний Туркестан, Сіньцзянь, СУАР - КНР) (бл. 15 млн. чол.). Живуть також у деяких районах СНД, Індії, Афганістану, Пакистану. Говорять уйгурською мовою. Віруючі сповідують іслам, який витіснив у 14-17 ст. шаманство, маніхейство, християнство та буддизм. Антропологічно відносяться до європеоїдної раси з незначною монголоїдною домішкою.
Уйгури – один із найдавніших тюркомовних народів Центральної Азії. Їхні предки – кочові племена Уйгурії відігравали значну роль у гуннському племінному союзі (3 ст. до н. е. – 3-4 ст. н. е.). У писемних джерелах уйгури згадуються з 3 ст. н. е. (У т. ч. в орхонських написах 8 ст.). У 5-8 ст. уйгури входили до складу каганату жужан і потім Тюркського каганату. Процес етнічної консолідації уйгурів завершився у 8 ст. після розпаду Тюркського каганату та утворення Уйгурської ранньофеодальної держави на річці Орхон. У 840 році держава уйгурів була розгромлена єнісейськими киргизами. Частина уйгурів переселилася до Уйгурії та західної частини Ганьсу, де було створено дві незалежні держави – з центрами в Ганьсу та Турфанському оазі. Перше було знищено тангутами, а друге у 12 ст. стало васалом каракитаїв, а в 14 ст. увійшло до Моголістану. Тривале панування завойовників, роздробленість та низку інших причин призвели до того, що етнонім "уйгур" майже перестав вживатись. Уйгуров стали називати за місцем проживання – кашгарлик (кашгарець), турфанлик (турфанець) та ін., або за родом занять – таранчі (землероб). Однак уйгури зберегли етнічну самосвідомість та свою мову. У 17-18 ст. в Уйгурії існувала держава уйгурів, яка до 1760 була захоплена маньчжурськими правителями Китаю. Національне придушення та жорстоке експлуатація викликали численні повстання уйгурів проти маньчжурських, а пізніше гоміньданівських поневолювачів. З перемогою у 1949 році народної революції в Китаї та освітою у 1955 році СУАР трохи отримали розвиток господарство та культура уйгурів.
Споконвічні заняття уйгурів – землеробство та різні домашні ремесла; почав складатися робітничий клас. Уйгури створили багату і своєрідну культуру (монументальна культова архітектура, музичні та літературні твори), що вплинула на культуру багатьох країн Сходу.
У СНД уйгури живуть у низці районів Казахстану, Киргизії, Узбекистану та Туркменістану (загальна чисельність 800 тис. чол.;). Уйгури переселялися в Середню Азію (переважно в Семиріччі та Фергану) з Кашгарії через утиски китайських правителів із середини 18 ст. на початок 20 в. У 1921 році на з'їзді представників уйгурів у Ташкенті, на пропозицію академіка Бартольда В., давня самоназва "уйгур" була відновлена ​​як загальнонаціональна. Уйгури у СНД зайняті головним чином колгоспному виробництві, частина – у промисловості. Склалася національна інтелігенція.

http://uighur.narod.ru/uighur.html

Уйгури (уйг. ئۇيغۇر, Uyghurlar; кит. 维吾尔, Wéiwú"ěr) - корінний народ Східного Туркестану, нині Синьцзян-Уйгурський автономний район КНР. За віросповіданням - мусульмансько-сунніти. Алтаї найбільше уйгур живе в окрузі Алтай Сіньцзян-Уйгурського автономного району.

Самоназва

Розселення та чисельність

Загальна чисельність приблизно 10 млн. чоловік. З них більш ніж 9 млн. проживають у Східному Туркестані/СУАР, а також у великих містах східної частини Китаю. Невеликий анклав уйгурів чисельністю близько 7 тис. осіб існує також у провінції Хунань, на південному сході КНР, де вони проживають уже кілька століть.

Уйгури в Урумчі

Уйгурська громада, за кордоном, загальною чисельністю близько 500 тис., представлена ​​в багатьох країнах, але основна частина проживає в республіках Центральної Азії, чисельність центральноазіатської громади становить приблизно ~ 350 тис. З них в Республіці Казахстан ~ 250 тис., в Киргизькій Республіці ~ 60 тис., в Узбекистані ~ 50 тис., у Туркменістані ~ 3 тис.

Велика уйгурська діаспора існує у Турецькій Республіці чисельністю близько 40 тис, і навіть Королівстві Саудівська Аравія~ 30 тис. Також уйгурські громади є Пакистані, ОАЕ, Німеччини, Бельгії, Нідерландах, Великобританії, Швеції, Канаді, США, Японії, Австралії. Уйгурські анклави можна знайти в таких містах світу, як Сідней, Пекін, Шанхай, Мекка, Алмати, Бішкек, Мюнхен. Уйгурським громадам властива традиційна самоорганізація у вигляді малюка, на чолі яких стоять виборні старшини жигіт-беши. Зазвичай усі громади входять до уйгурських громадських організацій, що об'єднує організацією яких, у свою чергу, є Всесвітній уйгурський конгрес.

Історія

Процес складання уйгурського етносу був складним та тривалим. Їхні предки - кочові племена Східного Туркестану грали значну роль у державі Хунну (III ст. до н. е. - IV ст. н. е.).

Мечеть у традиційному уйгурському стилі архітектури

У писемних джерелах предки уйгурів згадуються з ІІІ ст. н. е. (В тому числі в орхонських написах VIII ст.). У ІІІ-ІV ст. Уйгури входили в об'єднання, яке в китайських династійних хроніках називалося гаогюй (букв. «високі вози»). У V ст. у китайських джерелах з'являється нова назва цього союзу – тілі (тегрег «візки»). Значна група племен теле мігрувала на захід, у степу Казахстану та Південно-Східної Європи. Ті, що залишилися в центральноазіатських степах, були підпорядковані тюрками і увійшли до складу їхньої держави. Основні землі тілі були тоді в Джунгарії та Семиріччі. Але в 605 р., після зрадницького побиття західнотюркським Чурин-каганом кількох сотень вождів тілі, ватажок уйгурів повів племена в Хангайські гори, де вони створили відокремлену групу, яку китайські історіографи назвали «дев'ятьма племенами» (токуз-огузами). З 630 р., після падіння першого Тюркського каганату, токузи-огузи виступають як значна політична сила, лідерство всередині якої утвердилося за десятьма племенами уйгурів на чолі з родом Яглакар. У V-VIII ст. уйгури входили до складу каганату жужан і потім Тюркського каганату. Процес етнічної консолідації уйгурів завершився у VIII ст. після розпаду Тюркського каганату та утворення Уйгурської ранньофеодальної держави (Уйгурський каганат) на нар. Орхон. На чолі каганату стояли кагани з уйгурського роду яглакар (кит. Yao-luo-ko; 745-795). Саме в цей момент офіційною релігією було визнано маніхейство. У 795 до влади прийшло плем'я едизів (795-840), яке також прийняло назву яглакар.

Гумільов вважає цей епізод приходом до влади маніхейської теократії: ...795 р. на престол був зведений прийомний син одного з вельмож Кутлуг, на умовах обмеження влади. «Вельможі, чиновники та інші доповіли: „Ти, небесний царю, сиди абияк на дорогоцінному престолі, а помічника має отримати того, хто володіє здібностями управління мірою з море і гору: …закони і накази повинні бути дано: маємо сподіватися на небесну милість і прихильність" Іншими словами, у хана були відібрані виконавська і судова влада, а політика взята під контроль небесної милості», тобто маніхеїв, Союз племен перетворився на теократію.

840 року влада в каганаті на 7 років повернулася до племені Яглакар. У 840-ті роки внаслідок складних внутрішньополітичних та економічних причин, а також зовнішньої навали стародавніх киргизів держава уйгурів розпалася.

Національні уйгурські ножі

«На сході ця країна називається Алти-шахар/шість міст, Уйгурістаномабо Кашгар, у Європі вона відома під назвою Малої Бухарії, Східної Татарії, Східного або Китайського Туркестану, іноді називається Кашгарією.»

Чокан Валиханов, 1859р.

З національним-територіальним розмежуванням у Середній Азії, в Ташкенті 1921 року на з'їзді представників тюркського населення Східного Туркестану, було ухвалено рішення відновити етнічну самоназву «уйгур» .

Існує кілька версій етимології етноніму «уйгур»:

• За версією М. Кашгарі, самоназва «уйгур» походить від часу Олександра Македонського. Він називав вершників протистоячих йому в Центральній Азії «худхуранд», «подібні до сокола, від яких не може вислизнути при полюванні жоден звір». "Худхуранд" з часом скоротилося до "Худхур", а останнє слово перетворилося на "уйгур".

Етнографічні групи

Історично сучасний уйгурський етнос формувався у складних політико-географічних умовах регіону Східного Туркестану, з віддалених територіально одна від одної груп населення, найчастіше різного етнічного походження. Нині в уйгурському етносі зберігається розподіл на етнографічні групи (субетноси) - юрти (уйг). юртлар):

Для кожної етнографічної групи уйгур характерні свої особливості культури. Більшість цих груп утворилися як етно-територіальні групи внаслідок суттєвої відстані між стародавніми оазисними поселеннями, що історично склалися, розділеними непридатними для життя людини пісками пустелі Такла-Макан. Деякі групи сформувалися з попереднього племінного поділу чи незавершеності асиміляції груп іншого етнічного походження.

• Галерея

Хотанці-духовні особи, 1933р.

Турфанці, кінець 19 ст.

Мачинці, кінець 19 ст.

Яркендці, 1870р.

Кашгарці, учасники уйгурського повстання у 30-ті роки XX ст.

Ілійські уйгури (таранчі) у Кульджі, кінець ХІХ ст.

Кучарці, Тимур-біг, із братами, 1933г.

Лобнорці, кінець 19 ст.

напіврець, духовна особа, кінець 19 ст.

Аксуйці, 1933р.

Антропологія уйгурів

Антропологічно уйгури є населенням, що є сумішшю монголоїдних і європеоїдних рас. У науковому генетичному дослідженні Сюй та Цзін, китайські генетики виявили, що уйгури є 60% європеоїдного та 40% монголоїдного походження. За їх оцінками, можлива подія змішання відбулася близько 126 поколінь тому, або 2520 років тому. В іншій науковій роботі Лі та Кід виявили лише близько 30% європеоїдної домішки. .

Розселення та чисельність

Внаслідок цілеспрямованої державної політики ханьської міграції, етноареал уйгурів розмитий ханьськими мігрантами, 80% уйгурів СУАР проживають на південному заході (у префектурах Кашгар, Хотан, Кизилсу-Киргизький автономний округ і Аксу, також великі анклави. Або, і в районі Лобнора).

За межами Китаю, чисельність уйгурів приблизно 0,5 млн, представлені у багатьох країнах, але більшість проживає в суміжних з Китаєм республіках Центральної Азії, чисельність центральноазіатської громади становить приблизно ~ 350 тис. З них в Республіці Казахстан ~250 тис., в Киргизській області Республіці ~60 тис., в Узбекистані ~50 тис., в Туркменістані ~3 тис.

Велика уйгурська діаспора існує в Турецькій Республіці чисельністю близько 40 тис., а також Королівстві Саудівська Аравія ~30 тис. Також уйгурські громади є в Пакистані, ОАЕ, Німеччині, Бельгії, Нідерландах, Великобританії, Швеції, Канаді, США . Уйгурські анклави можна виявити в таких містах світу, як Сідней, Пекін, Шанхай, Мекка, Алмати, Бішкек, Мюнхен. Уйгурським громадам властива традиційна самоорганізація у вигляді малью, на чолі яких стоять виборні старшини жигіт-беши (йігіт-беши). Зазвичай громади належать до уйгурських громадських організацій, об'єднуючою організацією яких, у свою чергу, є Всесвітній уйгурський конгрес.

Історія

Процес формування уйгурського етносу був складним та тривалим. Їхні предки - кочові племена Східного Туркестану грали значну роль у державі Хунну (III ст. до н. е. - IV ст. н. е.).

У писемних джерелах предки уйгурів згадуються з ІІІ ст. н. е. (В тому числі в орхонських написах VIII ст.). У ІІІ-ІV ст. У. входили в об'єднання, яке в китайських династійних хроніках мало назву гаоцзюй (букв. «високі вози»). У V ст. у китайських джерелах з'являється нова назва цього союзу – тілі (тегрег «візки»). Значна група племен теле мігрувала на захід, у степу Казахстану та Південно-Східної Європи. Ті, що залишилися в центральноазіатських степах, були підпорядковані тюрками і увійшли до складу їхньої держави. Основні землі тілі були тоді в Джунгарії та Семиріччі. Але в 605 р., після знищення західнотюркським Чурин-каганом кількох сотень вождів тілі, ватажок уйгурів відвів племена в Хангайські гори, де вони створили відокремлену групу, яку китайські історіографи назвали «дев'ятьма племенами» (токуз-огузами).

З 630 р., після падіння першого Тюркського каганату, токузи-огузи виступають як значна політична сила, лідерство всередині якої утвердилося за десятьма племенами уйгурів на чолі з родом яглакар. У V-VIII ст. уйгури входили до складу каганату жужанів і потім Тюркського каганату. Процес етнічної консолідації уйгурів завершився у VIII ст. після розпаду Тюркського каганату та утворення Уйгурської ранньофеодальної держави (Уйгурський каганат) на нар. Орхон. На чолі каганату стояли кагани з уйгурського роду яглакар (кит. Yao-luo-ko; 745-795). Саме в цей момент офіційною релігією було визнано маніхейство. У 795 до влади прийшло плем'я едизів (795-840), яке також прийняло назву яглакар.

Гумільов вважає цей епізод приходом до влади маніхейської теократії: ...У 795 р. на престол був зведений прийомний син одного з вельмож Кутлуг, на умовах обмеження влади. «Вельможі, чиновники та інші доповіли: „Ти, небесний царю, сиди абияк на дорогоцінному престолі, а помічника повинен отримати того, хто володіє здібностями управління мірою з море і гору: …закони і накази повинні бути дано: повинно сподіватися на небесну милість і прихильність» . Іншими словами, у хана було відібрано виконавську та судову владу, а політика взята під контроль небесної милості», тобто маніхеїв. Союз племен перетворився на теократію.

840 року влада в каганаті на 7 років повернулася до племені Яглакар. У 840-ті роки внаслідок складних усередині політичних та економічних причин, а також зовнішньої навали стародавніх киргизів держава уйгурів розпалася. З цього моменту війська киргизького каганату переслідують розбитих уйгурів, проникаючи вглиб Східного Туркестану.

Частина уйгурів переселилася до Східного Туркестану і західної частини Ганьсу, де було створено дві незалежні держави - Кянсуйське (ганьчжоуське) князівство (на території сучасної провінції Ганьсу) з центром біля сучасного міста Чжан'є та Уйгурське ідикутство в Турфанському оазисі.

На цей час відноситься формування сучасного уйгурського етносу з новоуйгурською мовою. Останнім великим етнічним компонентом, що увійшли до складу сучасного уйгурського етносу, стали могули (тюркізовані монголи). Манглай-Субі, що осіли у Східному Туркестані в XIV-XV ст., що складалися з таких племен як барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас та інші. Політико-адміністративна роз'єднаність у період XV-XVI ст. а також ряд інших причин призвели до того, що етнонім «уйгур» став мало вживатися, і незабаром був витіснений релігійною самосвідомістю. Уйгури іменували себе насамперед «мусульманами», а також по регіону походження – кашкарлик (кашгарець), хотанлик (хотанець) та ін. або за родом заняття – таранчі (землероб). У XVII-XVIII ст. у Східному Туркестані існувала держава уйгурів, яка у 1760 р. була захоплена маньчжурськими правителями Китаю. Національне придушення та жорстока експлуатація викликали численні повстання уйгурів проти маньчжуро-цинських, а пізніше гоміньданівських поневолювачів. У 1921 році на з'їзді представників уйгурів у Ташкенті давня самоназва «уйгур» була відновлена ​​як загальнонаціональна.

Зі знищенням останньої уйгурської державності в 1949 році і з утворенням в 1955 р. Сіньцзян-Уйгурського автономного району, владою КНР проводиться цілеспрямована політика з асиміляції уйгурів, насамперед, шляхом масового переселення в СУАР етнічних коренів і мистецтв. В цілому, досягнення в галузі освіти та охорони здоров'я, розвитку культури ускладнені демографічною, етнічною та релігійною політикою китайського уряду. Великою проблемою є наростання серед уйгурів ісламського екстремізму і жорстокість репресій з боку держави.

Держави середньовіччя та нового часу, національно-визвольний рух

Протягом двох тисячоліть предками уйгурів було створено близько десятка держав та напівдержавних утворень, які відіграли величезну роль в історії Азії. Деякі держави сягали Тихого океану до Середньої Азії, інші були невеликими містами-державами, одні існували сотні років, інші не протримувалися й року.

Останні уйгурські держави проіснували недовго (Ілійський султанат, Йеттішар, ТІРВТ, ВТР), але залишили сильні традиції у прагненні придбання своєї державності у світогляді уйгурського народу.

1. Уйгурський каганат – VIII-IX ст.
2. Уйгурська держава турфанських ідикутів Кочо - IX-XIV ст.
3. Держава Караханідів - ІХ-ХІІІ ст.
4. Ганьсуйська держава – IX-XI ст.
5. Яркендське Саїдійське ханство - XV-XVII ст.
6. Теократична держава ходжею - XVII-XVIII ст.
7. Уйгурська держава Йаттішяр – 1864-1878 рр.
8. Ілійський султанат – 1864-1871 гг.
9. Ісламська республіка Східний Туркестан – 1933-1934 гг.
10. Східний Туркестан (ВТР) – 1944-1949 гг.

Уйгури вірять, що, згідно з переказами, на місці пустелі Такламакан («пустеля смерті», «батьківщина Тохаров», «увійдеш і не повернешся»), розташованої в центрі регіону Уйгура, в античні часи була своя цивілізація, і що предки уйгурів родом саме із тих місць.

Історично Східний Туркестан формує із Середньою Азією один етнокультурний регіон. Тюркомовні народи близькі за культурою та історії до народів центральноазіатських республік. Особливо тісно традиції, звичаї, національний одяг, традиційна музика та музичні інструменти, кулінарні вишукування та багато іншого пов'язують уйгурів з узбеками. У уйгурів у ходу навіть думка, що узбеки, уйгури, турки та татари — «одного поля ягоди», а киргизи та казахи — «сусіднього». Однак міркуваннями на тему «що є узбецьке, а що уйгурське» займатися не буду, поділюся лише фактами з багатостраждального життя уйгурів та подіями, що відбуваються в сучасному уйгурському суспільстві. Усе нижчеописане ґрунтується на власних спостереженнях та вивченні реальних подій.

НОВІ РУБІЖІ

В античні часи добре розвинена Уйгурська цивілізація чинила величезний вплив не лише на Середню Азію, а й на Китай. Однак у ХVIII столітті уйгури під тиском маньчжурських китайців втратили незалежність. Окуповані території стали називатися Сіньцзян, що з китайської означає «Нові рубежі». З тих пір, як стверджують уйгури, проти завойовників раз у раз спалахували повстанські заколоти.

У 1949 році почалося переселення китайців до Східного Туркестану, внаслідок чого відносини між корінним населенням та китайськими переселенцями погіршилися. Сьогодні напружені відносини між уйгурами та китайцями виражаються не лише у формі повстанських заколотів уйгурських сепаратистів у Сіньцзяні, а й у зіткненнях та неприйнятті один одного у повсякденному житті. Китайці, наприклад, з небажанням харчуються в ресторанах уйгурів, рідко їздять споконвічно уйгурським містам, таким, як Кашгар, Турпан, Або, Хотан. Уйгури, у свою чергу, не їздять в інші провінції через те, що їм буде складно знайти ресторан чи кафе, де їжа приготована строго за мусульманськими законами, вони уникають китайських закладів громадського харчування, де їжа переважно готується зі свинини. Уйгури називають китайців «кофір» (невірний), уникають користуватися послугами китайців-таксистів, воліючи платити гроші «своїм», не поступаються представникам цього народу дорогою. «Рукопашні бої», особливо між китайською та уйгурською молоддю, можна спостерігати навіть у такому економічно та культурно розвиненому місті, як Урумчі. Про весілля між представниками цих двох націй можна не згадувати – це табу: для китайця вважається категорично неприйнятним заводити уйгурську наречену чи нареченого. І навпаки. Хоча прецеденти створення шлюбів між уйгурами та іноземцями є.

НАЙБІЛЬША КИТАЙСЬКА ПРОВІНЦІЯ

Уйгурський автономний округ або Східний Туркестан, розташований по сусідству з республіками Середньої Азії, Монголією та Росією, є найбільшою провінцією Китаю. Згідно з офіційною статистикою, в регіоні проживає трохи більше 16 мільйонів населення, добру половину якого становлять китайці (ханцзи), іншу частину — мусульманське населення, а саме 42 відсотки уйгурів, до решти 8 відсотків входять етнічні казахи, дунгани, киргизи, узбеки, таджики. , росіяни та представники інших народів. Уйгури вважають, що насправді їх набагато більше, але китайський уряд приховує реальні дані. По суті, китайський контроль за народжуваністю (одна сім'я – одна дитина) не торкається етнічних груп, однак народжуваність серед корінного населення різко зменшилася і призводить до повної асиміляції уйгурів, що відповідає демографічній політиці китайської влади. Ця ситуація розглядається міжнародними організаціями як геноцид народу, що довгі століття проживає на цій території.

При тому, що регіон багатий на природні ресурси, флора і фауна багата на різноманітність, уйгури живуть у злиднях. Більшість ресурсів переправляється в східні регіони Китаю для військового оснащення країни, а не на боротьбу з бідністю та безробіттям. Багато ключових позицій у владі, державні пости займають китайці. Мусульмани, які працюють у державних структурах, були неофіційно попереджені про звільнення у разі відвідування мечеті. Кількість уйгурських студентів, які навчаються за межами Сіньцзяна (наприклад, у пекінських чи тьянжинських університетах), надзвичайно мала, через що уйгури почуваються ізгоями. У розмові з однією уйгурською студенткою з Тьянжинського університету з'ясувалося, що національні меншини в університеті регулярно утискуються, незважаючи на те, що їхні представники – серед найкращих студентів. У результаті ця дівчина була змушена кинути навчання і повернутися до рідного Сіньцзяна.

НОВЕ ПОКОЛІННЯ ВИБИРАЄ КИТАЙСЬКУ

Багато уйгурів з політичних міркувань віддають дітей до китайських шкіл, де їх навчають лише китайській грамоті. Таким чином, нове покоління уйгурів не в змозі прочитати арабську в'язь, і набагато грамотніше спілкуються китайською мовою, ніж рідною уйгурською. Крім того, свою роль відіграла і зміна у сімдесятих роках минулого століття писемності. На той час уйгури використовували латиницю (досі старі журнали та книги, написані на латиниці, можна знайти в підземних переходах в Урумчі), потім перейшли на арабську писемність. Одні фахівці схиляються до того, що це було зроблено задля попередження возз'єднання тюркських народів Радянського Туркестану з жителями Східного. Інші стверджують, що на той час була скликана рада уйгурських учених, на якій було вирішено прийняти арабську писемність, що застосовувалася уйгурами з моменту прийняття ісламу в десятому столітті.

Не в останню чергу і тому рівень освіченості уйгурського населення залишає бажати кращого. Так, за моїми спостереженнями, багато людей середнього віку крім побутового життя, торгівлі та виживання в суворих умовах бідності, не мають уявлення про багато речей, що відбуваються як у самій країні, так і за її межами. Нелюбов до китайців, китайської мови і до всього китайського цілком зрозуміла, але це не може виправдати безграмотність і непоінформованість елементарними знаннями в галузі географії, біології, фізики тощо. І це при тому, що кілька століть тому уйгурська імперія вважалася найрозвиненішою та найпотужнішою в азіатському регіоні.

БУНТИ З РЕЛІГІЙНИМ ВІДТІНКОМ

У 90-х роках минулого століття в Сіньцзяні активно діяли сепаратистські групи, мали рідкісні випадки тероризму, спалахували спонтанні заколоти. Пам'ятними для населення уйгурського автономного регіону виявилися дати, коли 1990 року вибухнув автобус у Кашгарі, а 1992-го — в Урумчі. Коли влада заборонила мусульманам відвідувати мечеті, у передмісті Кашгара пройшли бунти та акції протесту. Релігійний відтінок набуло і повстання 1995 року в Хотані, коли влада вирішила змінити імама.

Але найсерйознішими стали заворушення у прикордонному з Казахстаном містечку Інін, що відбулися 1997 року. Демонстрації мусульман, які вимагали від влади повернення своїх релігійних прав, закінчилися відкритим повстанням, яке було жорстоко придушене китайською армією. Мало хто сьогодні наважується згадувати про ті часи. Тим часом, нещодавнє повідомлення про розгром у Сіньцзяні центру підготовки терористів уйгурського «Східного Туркестану», кваліфікованого у 2002 році ООН як терористична організація, громадськістю сприймається чимось іншим, як ширмою для чергового винищення місцевого населення.

Китайці помилково відносять сепаратизм уйгурський до ісламської релігії. Прикриваючись боротьбою з тероризмом та радикальними ісламістськими групами влада пригнічує весь народ. А у уйгурів практично немає жодної можливості пропагувати свої ідеї. Так, наприклад, через обмежені джерела інформації мало хто знав про номінування наприкінці 2006 року успішної бізнес-леді, політика та борця за права і свободу уйгурської нації Рабії Кадир на нобелівську премію миру. І навіть ті, хто знав, мовчали про це.

Китайська влада, навпаки, досить добре проводить «ідеологію в маси», будуючи в Уйгурському автономному окрузі менш релігійне суспільство. Переслідується свобода віросповідання, проводяться всілякі заходи обмеження «релігійності», серед мусульманського населення культивується поняття «світського суспільства». Щоб обмежити відвідування школярами п'ятничної молитви, під час канікул хлопчикам суворо покарано приходити до школи. Під час свят працюючим уйгурам у вигляді подарунків видається алкоголь — китайська горілка зі специфічним запахом — «baijiu», що з китайської перекладається як «білий лікер» або «білий дух».

На перший погляд, права мусульман Сіньцзяна владою не обмежуються. Повсюдно, навіть у маленьких містах, можна побачити відчинені двері мечетей, людей, які приходять на вечірню молитву. Але кажуть, що всі мечеті знаходяться під суворим контролем, а імами призначаються лише владою. Одна уйгурська сім'я порадила нам не робити благодійні внески — «закят» — самої мечеті, бо гроші розкрадаються служителями «дома божого», а безпосередньо передати їх бідним сім'ям.

В Урумчі є і православна церква, заснована російськими переселенцями, які перебралися до Східного Туркестану в тридцяті роки минулого століття. Китайці, які відвідують цю церкву, не переслідуються, якщо тільки вони не перебувають у комуністичній партії Китаю. Однак місіонери, які прибули з Америки, не можуть відкрито вести свої проповіді та звертати «невіруючих» у християнство. Бо влада впевнена, що під приводом вивчення китайської та уйгурської культур та мов американські проповідники підпільно виконують свою місію, що суперечить законам комуністичної партії.

МІЖ ТИМ, РІВЕНЬ ЖИТТЯ РОСТЕ

Незважаючи на всі факти придушення уйгурів, утисків їхніх релігійних прав, втручання у внутрішні справи Уйгурського регіону, який набув статусу «автономного» у 1955 році, газети, журнали, телерадіопередачі виходять тут уйгурською мовою, а при університетах, школах та частинах китайської армії, дислокованих в автономному окрузі уйгурського, відкриті спеціальні їдальні, кафе і ресторани для мусульман.

Крім того, китайська влада докладає зусиль для підвищення рівня життя в Уйгурському регіоні, розвитку промисловості, експорту, залучення іноземних капіталів, для чого 1994 року Урумчі був названий спеціальною економічною зоною. У глибинках дедалі більше стали їздити автомобілями, ніж античних засобах пересування. Бізнес та торгівля, особливо з країнами Середньої Азії та Росії, розвиваються. Багатьом містам виділяються державні субсидії. Таким чином, не можна ігнорувати факт, що рівень життя населення Сіньцзяні за останнє десятиліття значно покращився.

Тим не менш, зусилля, що докладаються китайською владою, для умиротворення і поліпшення становища в цьому регіоні вітаються далеко не всіма правовірними мусульманами, для яких життя за законами предків і п'ятнична молитва важливіше за накопичення багатства, яке вони не можуть забрати з собою на Той світ.

І У СТІН Є ВУХА

Загалом, видобути якусь інформацію досить складно, оскільки китайська влада вжила всіх необхідних заходів для припинення витоку. Люди кажуть, що в Китаї навіть стіни мають вуха, і іноземці, які прибули в пошуках будь-яких відомостей про уйгурів і їхнє становище, суворо попереджаються: «Мовляв, помовчуйте у ваших же інтересах і заради нашої безпеки». У приватних розмовах люди можуть критикувати комуністів, систему, але відкрито підтримувати чи боротися за незалежність народу Уйгура практично неможливо навіть у колі однієї родини — під загрозою арешту. Як нам розповіли, серед уйгурів також є свої «листоноші», заради хоч трохи заохочення і «державної безпеки» розмови сусідів і друзів, які доносять у потрібні інстанції. Усі Інтернет-сайти з розряду, до якого належать BBC, Wikipedia, Human Rights Watch, а також всі сайти, присвячені уйгурам, місцевими провайдерами блокуються.

І міграції давньоуйгурських племен із степів нинішньої Монголії до Східного Туркестану (IX ст.) Самоназва «уйгур»продовжувало вживатися групами населення Турфана, Кумула, Кучі до XVI-XVII ст., коли остаточно завершився процес ісламізації населення Східного Туркестану. При цьому етнічний склад регіону змінювався не раз: тюркомовні жовті уйгури, нащадки древніх уйгур в Ганьсу, що зберегли буддистське віросповідання, говорять сариг-югурською мовою, яка за аналізом списків Сводеша не близька (ново)уйгурська, а ближча до хакасської мов - більше того, караханідсько-уйгурське койне, що утворилося в результаті змішування давньоуйгурської та мови тюрків, що прийшли в XI столітті із заходу (з Маверранахра), ближче не до перелічених вище мов, а до огузських.

З прийняттям ісламу населення Східного Туркестану почало називати себе просто "мусульманами"або «тюрками», ідентифікуючи себе за тюркським походженням і мусульманським віросповіданням, а також на ім'я своєї етнографічної групи ( юрту) - кашгарець, долан, мачин, таранчі. Загальною самоназвою довгий час було розмовне йәрлик «земляки» або «місцеві» - це слово, що іноді зустрічається і в наші дні, використовувалося в середовищі уйгурів для опису жителів-уйгурів будь-якого з оаз. Незважаючи на відсутність загальної етнічної самоназви уйгури були середньовічною народністю, що сформувалася, усвідомлювала спільність походження та інтересів, що мала спільну мову, історичні традиції, культуру, мусульманську віру; сусідні народності також сприймали різні юртиуйгурів як єдину народність, середньоазіатські народи називали їх кашгарцями, монголи - хотонами, китайці - чантоу. Країна продовжувала називатися Уйгурстаномабо Уйгурістаномдовгий час поряд із назвами Чи можу яі Кашгарія. Це зазначають різні джерела; Мухаммад Імін Садр Кашгарі у своїй роботі Асар аль футух(1790) називав країну Уйгурістаномкуди входять шість міст.

«На сході ця країна називається Алти-шахар/шість міст, Уйгурстаномабо Кашгар, у Європі вона відома під назвою Малої Бухарії, Східної Татарії, Східного, або Китайського, Туркестану, іноді називається Кашгарією.

Чокан Валиханов, 1859

Втрата етноніма було з мусульманської традицією, котрій характерна відсутність етнічного самоназви (так, назви юртів використовувалися як етнонімів при переписах у Російській імперії). Освічена частина тюркського населення Східного Туркестану від імені знаті і духовенства вважало, що й народ походить від уйгурів, що відзначали деякі дослідники ХІХ ст., добре контактували з представниками місцевої знаті ( беками) та духовенства ( ахунами). Зокрема, Валиханов писав, що місцеве тюркське населення є нащадками стародавніх уйгурів, ладониі нюгейти(Дві останні групи - нащадки могулів) і розмовляють вони уйгурською мовою. Англійський посол Белллю під час опису бека(знати) Артуша помітив, що він татарин чистого уйгурського племені. Бартольд також зазначив з цього питання, що інтелігенція вважає за краще називати себе уйгурами.

Ці верстви населення (знати, духовенство, інтелігенція) і були ініціаторами прийняття старого етноніма, що було зроблено після революції у Росії. З національним-територіальним розмежуванням у Середній Азії в Ташкенті 1921 року на з'їзді представників тюркського населення Східного Туркестану було ухвалено рішення відновити етнічну самоназву «уйгур» .

Існує кілька версій етимології етноніму «уйгур»:

• За версією М. Кашгарі, самоназва «уйгур» походить від часу Олександра Македонського. Він називав вершників, що протистоять йому в Центральній Азії, «худхуранд», [ ] «подібні до сокола, від яких не може вислизнути при полюванні жоден звір». "Худхуранд" з часом скоротилося до "Худхур", а останнє слово перетворилося на "уйгур".

Етнографічні групи

Історично сучасний уйгурський етнос формувався у складних політико-географічних умовах регіону Східного Туркестану з віддалених територіально один від одного груп населення найчастіше різного етнічного походження. Нині в уйгурському етносі зберігається розподіл на етнографічні групи (субетноси) - юрти (уйг). юртлар):

Для кожної етнографічної групи уйгур характерні свої особливості культури. Більшість цих груп утворилися як етно-територіальні групи внаслідок суттєвої відстані між стародавніми оазисними поселеннями, що історично склалися, розділеними непридатними для життя людини пісками пустелі Такла-Макан. Деякі групи сформувалися з попереднього племінного поділу чи незавершеності асиміляції груп іншого етнічного походження.

• Галерея

Антропологія уйгурів

Антропологічно уйгури є населенням, що є сумішшю монголоїдних і європеоїдних рас. У науковому генетичному дослідженні Сюй та Цзін китайські генетики виявили, що уйгури є на 60 % європеоїдного та на 40 % монголоїдного походження. За їх оцінками, можлива подія змішування відбулася близько 126 поколінь тому, або 2520 років тому. В іншій науковій роботі Лі та Кід виявили лише близько 30% європеоїдної домішки.

Генетика уйгурського етносу

Уйгури мають змішане походження, відносяться до населення Євразії, зі Східно-Євразійськими та Західно-Євразійськими генетичними та антропометричними ознаками. Таким чином уйгури є одним із багатьох народів Центральної Євразії, який має одночасно генетику, пов'язану з європеоїдами, і з генетикою населення Східної Азії. Але при детальних дослідженнях, уйгури виявляються не як моноетнічний народ, а складається з багатьох компонентів у різних пропорціях.

Так, при дослідженні генного матеріалу у людей тільки з Хотана – це невелике місто-округ з населенням 322 000 осіб – з'ясувалося, що уйгури, що там живуть, мають 60 % європейських генів і 40 % східноазіатських. У Південному Сіньцзяні європейський компонент у геномі становив 52 %. При цьому в північній частині дослідженої області частка європейських генів падає до 47%. Більш велике дослідження, з великою кількістю матеріалу і з великим охопленням місцевості, виявило, що в загальній генетичній картині є 30% європейського компонента.

Подібна змішана генетика в сучасний період спричинила те, що дівчата уйгурської національності стали дуже популярними в індустрії моди в Китаї, в силу екзотичної зовнішності, але зі збереженням помітної частки східно-азіатських стандартів. У цей період уйгури становлять високу частку, щодо своєї чисельності, в індустрії моди Китаю. У театрах Китаю актори-уйгури так само популярні, в силу того, що їх зовнішність дозволяє їм грати ролі іноземних персонажів, але при цьому вони можуть бездоганно говорити Північнокитайською мовою - ним говорять 960 млн осіб, він є основною мовою Китаю за чисельністю і послужив основою створення Путунхуа - державного стандарту мови у Китаї.

Розселення та чисельність

Найбільший тюркський і другий після хуей ( дунгані) мусульманський народ у Китаї. Основна територія розселення північно-західна частина КНР ( Східний Туркестан або Сіньцзян-Уйгурський автономний район) та прикордонні райони Казахстану та Киргизії.

За межами Китаю чисельність уйгурів приблизно 0,5 млн, вони представлені у багатьох країнах, але більшість проживає у суміжних з Китаєм колишніх радянських республіках Середньої Азії, де їх чисельність понад 300 тисяч. З них у Казахстані 238 тисяч [ ] , в Киргизії 50 тис. , в Узбекистані 20 тис. , у Туркменії близько 3 тис. [ ]

Велика уйгурська діаспора існує у Турецькій Республіці. Також уйгурські громади є в Пакистані, ОАЕ, Німеччині, Бельгії, Нідерландах, Великобританії, Швеції, Канаді, США, Росії, Японії, Австралії, Таджикистані.

Уйгурські діаспори можна виявити в таких містах світу, як Сідней, Пекін, Шанхай, Мекка, Алма-Ате, Бішкек, Мюнхен, Душанбе. Уйгурським громадам властива традиційна самоорганізація у вигляді малью, на чолі яких стоять виборні старшини жигіт-беши (йігіт-беши). Зазвичай громади належать до уйгурських громадських організацій, об'єднуючою організацією яких, у свою чергу, є Всесвітній уйгурський конгрес.

Історія

Процес формування уйгурського етносу був складним та тривалим. Їхні предки - кочові племена Східного Туркестану грали значну роль у державі Хунну (III ст. до н. е. - IV ст. н. е.).

У писемних джерелах предки уйгурів згадуються з ІІІ ст. н. е. (В тому числі в орхонських написах VIII ст.). У ІІІ-ІV ст. У. входили в об'єднання, яке в китайських династійних хроніках мало назву гаоцзюй (букв. «високі вози»). У V ст. у китайських джерелах з'являється нова назва цього союзу – тілі (тегрег «візки»). Значна група племен теле мігрувала на захід, у степу Казахстану та Південно-Східної Європи. Ті, що залишилися в центральноазіатських степах, були завойовані тюрками і увійшли до складу їхньої держави. Основні землі тілі були тоді в Джунгарії та Семиріччі. Але в 605 р., після знищення західнотюркським Чурин-каганом кількох сотень вождів тілі, ватажок уйгурів відвів племена в Хангайські гори, де вони створили відокремлену групу, яку китайські історіографи назвали «дев'ятьма племенами» (токуз-огузами). Татари Тонгга та Кара Ігах Бюрук мали досвід як радники та наставники інших кочових ханів, особливо Наймана та Кара Кітєя, до того, як вони були поглинені Монгольською імперією. Уйгурська держава ґрунтувалася на дипломатичних відносинах із сусідами та спрямованих високопоставлених уйгурських радників до їхніх дворів.

З 630 р., після падіння першого Тюркського каганату, токузи-огузи виступають як значна політична сила, лідерство всередині якої утвердилося за десятьма племенами уйгурів на чолі з родом яглакар. У V-VIII ст. уйгури входили до складу каганату жужанів і потім Тюркського каганату. Процес етнічної консолідації уйгурів завершився у VIII ст. після розпаду Тюркського каганату та утворення Уйгурської ранньофеодальної держави (Уйгурський каганат) на нар. Орхон. На чолі каганату стояли кагани з роду уйгурського яглакар (кит. Yao-luo-ko; 745-795). Саме в цей момент офіційною релігією було визнано маніхейство. У 795 до влади прийшло плем'я едизів (795-840), яке також прийняло назву яглакар.

Гумільов вважає цей епізод приходом до влади маніхейської теократії:

...У 795 р. на престол був зведений прийомний син одного з вельмож Кутлуг, на умовах обмеження влади. «Вельможі, чиновники та інші доповіли: „Ти, небесний царю, сиди абияк на дорогоцінному престолі, а помічника повинен отримати того, хто володіє здібностями управління мірою з море і гору: …закони і накази повинні бути дано: повинно сподіватися на небесну милість і прихильність» . Іншими словами, у хана було відібрано виконавську та судову владу, а політика взята під контроль небесної милості», тобто маніхеїв. Союз племен перетворився на теократію.

840 року влада в каганаті на 7 років повернулася до племені Яглакар. У 840-ті роки внаслідок складних внутрішньополітичних та економічних причин, а також зовнішньої навали стародавніх киргизів держава уйгурів розпалася. З цього моменту загони киргизів переслідують розбитих уйгурів, проникаючи вглиб Східного Туркестану.

Частина уйгурів переселилася до Східного Туркестану і західної частини Ганьсу, де було створено дві незалежні держави - Кянсуйське (ганьчжоуське) князівство (на території сучасної провінції Ганьсу) з центром біля сучасного міста Чжан'є та Уйгурське ідикутство в Турфанському оазисі.

Спочатку частина уйгурів у кількості до 500 осіб переселилася на територію племені шивей на землях до середньої течії Амура і на землі племені хі на території сучасної Внутрішньої Монголії, проте в 847 році киргизи здійснили похід на Амур проти уйгурів і племені. хі, після чого ця частина уйгурів теж бігла до Східного Туркестану.

На цей час відноситься формування сучасного уйгурського етносу з новоуйгурською мовою. Останнім великим етнічним компонентом, що увійшли до складу сучасного етносу уйгурського, стали могули (тюркизированные монголы) Манглай-Субі, що осіли у Східному Туркестані в XIV-XV ст., що складалися з таких племен як барлас, дуглат, нюгейт, арлат, чурас та інші. Політико-адміністративна роз'єднаність у період XV-XVI ст., а також низка інших причин призвели до того, що етнонім «уйгур» став мало вживатися і незабаром був витіснений релігійною самосвідомістю. Уйгури іменували себе насамперед «мусульманами», а також по регіону походження – кашкарлик (кашгарець), хотанлик (хотанець) та ін. або за родом заняття – таранчі (землероб). У XVII-XVIII ст. у Східному Туркестані існувала держава уйгурів, яка у 1760 р. була захоплена маньчжурськими правителями Китаю. Національне придушення та жорстока експлуатація викликали численні повстання уйгурів проти імперії Цін, а пізніше Гоміньдану. У 1921 році на з'їзді представників уйгурів у Ташкенті давня самоназва «уйгур» була відновлена ​​як загальнонаціональна.

Зі знищенням останньої уйгурської державності у 1949 році та з утворенням у 1955 р. владою КНР проводиться цілеспрямована політика щодо асиміляції уйгурів насамперед шляхом масового переселення до СУАР етнічних ханьців та штучним обмеженням народжуваності корінного уйгурського населення. Загалом досягнення у галузі освіти та охорони здоров'я, розвитку культури ускладнені демографічною, етнічною та релігійною політикою китайського уряду. Великою проблемою є наростання серед уйгурів ісламського екстремізму і жорстокість репресій з боку держави.

Відносини з Китаєм

Найважливіша нова деталь, виявлена ​​в Машхаді МС, те, що каганат був пов'язаний шлюбним союзом (mukhātin) з імператором Китаю, і що останній щороку надсилав йому подарунки з шовку. Це безперечно вказує на ту епоху, коли уйгури набули потужного впливу над справами династії Тянь.

Держави середньовіччя та нового часу, національно-визвольний рух

Протягом двох тисячоліть предками уйгурів було створено близько десятка держав і напівдержавних утворень, які зіграли величезну роль історії Азії. Деякі держави сягали Тихого океану до Середньої Азії, інші були невеликими містами-державами, одні існували сотні років, інші не протримувалися й року.

Останні уйгурські держави проіснували недовго (Ілійський султанат, Йеттішар, ТІРВТ, ВТР), але залишили сильні традиції у прагненні придбання своєї державності у світогляді уйгурського народу.

1. Уйгурський каганат – VIII-IX ст.
2. Уйгурська держава турфанських ідикутів Кочо - IX-XIV ст.
3. Держава Караханідів - IX-XIII ст [ ]
4. Ганьсуйська держава – IX-XI ст.
5. Яркендське Саїдійське ханство - XV-XVII ст.
6. Теократична держава ходжею - XVII-XVIII ст.
7. Уйгурська держава Йаттішяр – 1864-1878 рр.
8. Ілійський султанат – 1864-1871 гг.
9. Ісламська республіка Східний Туркестан – 1933-1934 гг.
10. Східно-Туркестанська Революційна республіка (ВТР) – 1944-1949 рр.

Мова та писемність

Сучасна уйгурська мова ( новоуйгурський) є прямим наступником уйгурсько-караханідської мови. Входить до карлуцької групи тюркських мов. Діляється на три діалекти (центральний, хотанський, лобнорський) і безліч говірок.

Протягом історії уйгури та їхні предки змінили кілька писемностей. Приблизно в 6 столітті предки уйгурів створюють давньоуйгурський лист на основі согдійського. Уйгурський лист набув широкого поширення серед східних народів (тюрки, монголи, маньчжури) і був одним з офіційних писем Монгольської імперії та держави Тимуридів. Цей вид листа використовувався деякими групами уйгурів (кумульці, турфанці) до 16в.

Починаючи з 10 ст, з прийняттям частиною корінного населення Східного Туркестану (кашгарці, атушці, хотанці) ісламу, серед уйгурів набуває поширення арабський лист, який поступово до 16 ст. витісняє остаточно староуйгурський лист і досі використовується уйгурами в Східному Туркестані. Уйгури Центральної Азії використовують лист на основі кирилиці, введений за радянських часів.

В даний час все більшої популярності в інтернеті та західних виданнях набувають два різновиди латинського алфавіту: один, розроблений з дидактичною метою в Сіньцзянському університеті (остаточно прийнятий у листопаді 2000 року), другий - різні модифікації на основі турецького латинського алфавіту.

Культура, традиції, релігія

Релігія

Основна стаття: Релігії уйгурів

Абсолютна більшість віруючих уйгурів – мусульмани-суніти ханафітського мазхабу. Ухвалення ісламу предками уйгурів відноситься до періоду правління караханідського правителя Сутук Абдукерим Бограхана (X століття).

Про віросповідання уйгурів англійський вчений Роджер Бекон у своїй праці «Opus Majus» («Великому творі»), виданому 1265 року, написав таке:

«І так само ідолопоклонники мають різні секти. Адже ті, які називаються інгурами, чию писемність засвоїли тартари, мислять одного бога, чого не робить інша більшість ідолопоклонників, як викладається в книзі про звичаї тартар».

Культура

Традиційні заняття уйгурів - торгівля, землеробство, різні види ремесел, відгінне тваринництво, у деяких груп пасовищне тваринництво (кумульці, мачинці та ін.). Для лобнорських уйгурів було характерне заняття рибальством та полюванням.

Уйгури створили багату і своєрідну культуру (монументальна культова архітектура, музичні та літературні твори, образотворче мистецтво особливо в мініатюрному живописі), що вплинула на культуру багатьох народів Сходу. Мініатюрний живопис. З розширенням монгольської імперії уйгурська школа мініатюрного живопису почала поширюватися Сходом. Однією із шкіл є Тебрізська школа мініатюри (Іранський Азербайджан).

Уйгурська музика

Ключовий твір стародавньої музики Уйгура - 12 муків. Існує також безліч пісень, народних інструментальних музичних творів та ін. Музичні інструменти - тамбір, дутар, равап, сатар, геджак, най, дап і багато інших.

12 муків було визначено ЮНЕСКО як частину нематеріальної спадщини людства.

Російський учений Пантусов пише, що уйгури виробляли власні музичні інструменти, вони мали 62 різних видів музичних інструментів.

Танці

Санам – популярний народний танець серед уйгурських народів. Зазвичай танцюють на весіллях, святкових вечорів. Танці можуть виконуватися зі співом та музичним супроводом. Сама – форма групового танцю для Новрузу (Новий рік). Уйгурський ручний барабан під назвою «Дап» зазвичай використовується як акомпанемент для уйгурських танців.

Уйгурська література

З давніх-давен у уйгурів існує багата література - фольклор, проза, поезія, релігійна (переклади релігійних текстів буддизму і маніхейства) література. Значна частина літературних пам'яток класичної Уйгурської літератури є загальною спадщиною низки тюркомовних народів Середньої Азії та Східного Туркестану. Такі дидактична поема «Знання, що дає щастя» Юсуфа Баласагуні (11 ст), «Словник тюркських прислівників» Махмуда Кашгарі (11 ст), етико-дидактична поема Ахмада Югнакі «Подарунок істин» (кінець 12 - початок 13 ст. Серед уйгурських поетів і письменників - Білал Назім, Зія Самаді, Лутфулла Муталіп, Ізім Іскандеров та ін. Ключовим доісламським релігійним літературним твором уйгурів був переклад буддійської Сутри золотого блиску, Суварнапрабхаси, уйгурською мовою.

Уйгурська архітектура

Основна стаття: Уйгурська архітектура

Уйгурську архітектуру можна умовно розділити на два історичні періоди - архітектура доісламська та ісламська. Серед пам'ятників ісламської уйгурської архітектури - Мавзолей Аппака Ходжі, Мавзолей Тоглук-Тімура, Ід Ках.

Традиції

Чоловічі спілки

Серед уйгурів дотепер широко поширені чоловічі спілки. «відтуль огул». «Оттуз оғул» у перекладі з уйгурської мови - «тридцять хлопців» або «тридцять джигітів», зазвичай в союз вступають чоловіки певної вікової групи, які очолюються лідерами, що обираються. У функції «відтуз огул» входять взаємодопомога та підтримка членів спілки будь-яким способом.

Мяшряп - старовинний звичай, якого дотримуються уйгури, інакше це вечір відпочинку. Він починається пізньої осені і продовжується до весни, збираючи у своєму колі чоловіків одного віку, які проживають в одному районі чи селі, які мають спільні інтереси. Учасників таких зборів називають «тридцять джигітів» – «відтуз огул».

«Мяшряп» - це школа етичного та естетичного виховання. Він виявляє людей обдарованих музичними чи поетичними здібностями, також є школою виховання дисципліни та відповідальності перед колективом. На початку зборів його учасниками обирається глава - «жигіт-беши», який має право призначити музиканта, танцюриста, кухаря. Обирається також суддя - «кази», який може покарати члена «Мяшряпа», що відступився.

Такі збори супроводжуються співом народних пісень, муків, загальними танцями. Але тут не лише відпочивають та веселяться. Учасник таких зустрічей може почерпнути для себе багато нового та корисного шляхом розмов та обговорень з усіх сфер життя. Може тому уйгури називають неосвіченою людиною «мәшрәп көрмігән» («який не бачив мяшряпа»). Але це ще й коло друзів, які готові завжди прийти на допомогу і в радості і в біді, іноді люди одного «мяшряпа» бувають один одному ближче від родичів.

В даний час китайським урядом офіційно заборонені «мешрепи» після подій 1997 року в Кульджі. Але попри заборони уйгури від своїх традицій не відмовляються.

Сімейні традиції

У уйгурських сім'ях існує традиція, згідно з якою молодший або єдиний син залишається в будинку батьків, старші ж, які мають сім'ю, відокремлюються від батьків.

Шлюби укладаються виключно між одновірцями. Суворо осуджується видача дівчини заміж за іновірця. За традицією, вирішальним фактором при виборі нареченого є воля батьків. Акт одруження має бути підтверджений духовною особою-ахуном, імамом. Згідно з звичаями, після прочитання імамом сури з Корану молодята з'їдають коржик, розмочений у воді, куди додається сіль і молоко і чай.

Фотогалерея

• Галерея

Зображення уйгурів у храмових розписах

Після розпаду Уйгурського каганату в 840 році уйгури залишили обжиті кочів'я на берегах річок Толи і Селенги, перекочувавши на територію сучасної китайської провінції Ганьсу, а також в район Турфанської оази, утворивши там князівство зі столицею в Бешбалиці (надалі державаКочо ). «Вона займала ключові позиції на шляхах, що з'єднують Схід і Захід, і через нього, як через ворота Центральної Азії проходили каравани, в яких поряд із купцями подорожували проповідники різних навчань та посольські місії» .

Також існували й інші уйгурські утворення - держава Караханідів (950-1212) та Ганьчжоуська (Гань-суйська) держава (847-1036), які в короткий історичний період знову зайняли провідне становище у політичному житті Центральної Азії.

«Буддійські монастирі відігравали величезну роль у культурному, політичному та навіть економічному житті Турфанської держави. Їм належали величезні земельні володіння, поля та виноградники. Землі монастирів оброблялися селянами чи здавались у найм. Усередині них розташовувалися ремісничі майстерні, склади, продовольства та інших товарів.

На початку XX століття на території Турфана, Безекліка, Кочо та ін міст були здійснені чотири великі археологічні експедиції в різний час на чолі з німецькими дослідниками Н. Грюнведєлем, Х. Пішелем і Х. Людерсом, А. фон Ле Коком. Археологічні знахідки спочатку знаходилися у Відділі Індії, в Етнографічному музеї, але після утворення Музею індійського мистецтва (Museum für Indische Kunst) у 1963 році колекції були об'єднані в Берлін-Далемі, де зараз знаходяться і експонуються. Також ними займається відомство Берлінської Бранденбурзької академії природничих та гуманітарних наук.

На території Безеклік було знайдено печери з буддійськими фресками, імовірно колишні колись великим буддійським монастирем. Деякі дослідники вважають, що це згаданий у літописах монастир Муртлук (дана місцевість, мабуть, спочатку належала маніхеям і лише пізніше перетворена на буддійський монастир).

Крім фресок у Безекліці було знайдено велику кількість предметів маніхейської та буддійської культури, таких як фрагменти маніхейських рукописів, залишки розмальованих шовкових тканин, хоругви, картини на маніхейські та буддійські сюжети, скульптура тощо.

Знайдені настінні розписи є цінним матеріалом для вивчення уйгурського народу. З того, хто і яким чином на них представлений, можна робити висновки про соціально-політичний устрій та культурний рівень уйгурських держав. Так, наприклад, на одному з розписів зображені уйгурські аристократи, повновиді чоловіки з маленькими випещеними борідками та вусами. Їхній соціальний статус можна визначити за наявності головного убору - високої шапочки витягнутої форми та яскравого костюма, зшитого з дорогої та багато обробленої тканини.

Положення уйгурів у КНР

Існує думка про переслідування уйгурів владою КНР. За інформацією CNN до 800 тисяч уйгурів було поміщено у т.зв. виховні табори, найбільший з яких розташований у місті Кашгар Сіньцзян-Уйгурського автономного району. У районах компактного проживання уйгурів-мусульман за ними ведеться масове стеження, у тому числі із застосуванням GPS-датчиків; влада веде збір ДНК уйгурів віком від 16 до 65 років. У 2018 році, за даними комітету ООН з ліквідації расової дискримінації, в «таборах перевиховання» знаходилося від 800 тис. до 2 млн мусульман-уйгурів.

Див. також

Примітки

1. 中华人民共和国国家统计局: