Жити у суспільстві та бути вільним від суспільства не можна. Середній заробіток росіянина за офіційними даними

Тиск соціуму

Жінці вселяють, що для того, щоб влаштувати своє особисте життя, необхідно бути красивим, доглянутим, господарським. І ось вона щоранку витрачає по сорок хвилин на зачіску та макіяж, постійно сидить на дієтах, регулярно ходить до тренажерної зали, а у вихідні влаштовує генеральне прибирання та вчиться готувати страви за рецептами з Інтернету. Хоча насправді їй шкода часу, витраченого на наведення краси, до смерті хочеться поїсти фастфуду, а спортивні вправи, прибирання та приготування вона ненавидить.

Якщо людина постійно змушена робити те, що їй не до душі, то рано чи пізно пружина може розкрутитися. Успішний кар'єрист може перетворитися на , звільнитися з перспективної компанії і піти у фріланс або виїхати на якийсь острів і влаштуватися там працювати рятувальником. Особа, яка докладала всіх зусиль для того, щоб стати ідеальною жінкою, може забити на все і закинути косметику, дієту і спорт, а заразом перетворити квартиру на кшталт свинарника. Щоправда, відбувається це часто після того, як накриє депресія.

Суспільство не схвалює людей, які не мають сім'ї, не заводять дітей, не прагнуть заробляти гроші. В очах оточуючих така людина не відповідає загальноприйнятим стандартам, отже, з нею щось не так.

Давайте розберемося, а навіщо нам взагалі потрібне схвалення оточуючих?

Насправді, у наш час людині вже не потрібно вести серйозну боротьбу за існування. Дикі звірі, здатні нас роздерти, залишилися хіба що в глухих лісах та джунглях. На хліб із ковбаскою можна заробити не тільки в офісі, а й удома за комп'ютером, і навіть на пляжі в якійсь екзотичній країні. Що ж до жінок, які мріють знайти та утримати партнерів, то зовсім не факт, що вас полюблять за вашу доглянутість та вміння господарювати. Є маса струнких, господарських красунь, які абсолютно самотні, і є жінки, які не надають особливого значення своєї зовнішності, з бардаком у квартирі, які щасливо заміжня.

І наявність сім'ї, дітей ще гарантія щастя. Багато сімейних людей страшенно нещасливі, живуть у постійній напрузі. Та й гроші, хоч як це банально, не вирішують усіх проблем. Натомість є справжньою проблемою, як їх заробити у великій кількості.

Як перестати залежати від чужої думки?

По-перше, усвідомте, що жодних «єдиних стандартів правильного життя» насправді не існує. Ніхто не знає, як жити правильно, тому що у всіх різні уявлення з цього приводу.

По-друге, думка інших людей належить лише їм. Чому воно має бути ціннішим, ніж ваше власне?

По-третє, немає сенсу робити щось лише для того, щоб завоювати чуже розташування. Якщо ви намагатиметеся підлаштовуватися під інших, то рано чи пізно вас це стане дуже сильно напружувати. Завжди можна знайти людей, які приймуть вас як є.

По-четверте, перестаньте постійно порівнювати себе з оточуючими. Кожен з нас має свій шлях. Те, як людина живе, визначає маса факторів, серед яких так звані «стартові умови», здібності, бажання, обставини.

Тому найправильнішим буде виробити свій власний кодекс правил і принципів, якого ви дотримуватиметеся. Єдине - слідування йому не повинно суперечити загальнолюдським цінностям. Ви можете робити все, що хочете, якщо це не завдає шкоди іншим людям.

Усе своє життя проходить процес соціалізації, тобто. процес входження індивіда у суспільство. ...

Людина народжується як організм, а формується як особистість. Особистість поза суспільством сформуватися не може. Тому можна стверджувати, що суспільство відіграє провідну роль у процесі становлення та розвитку людини. Подібно до Фіхте про те, що людина немислима поза суспільством міркував і американський психолог А.Маслоу. Він створив класифікацію потреб, серед яких значну роль відіграють соціальні потреби людини. Маслоу вважав, що людині необхідне спілкування, соціальні зв'язки, турбота про інших людей, життя в суспільстві та участь у спільній діяльності людей.

У оповіданні відомого російського письменника Максима Горького "Стара Ізергіль" показана історія про Ларру - сина орла, молодого, гордого егоїста, якого цікавили лише власні турботи. Герої вирішили покарати Ларру самотністю. Найгірше покарання для людини – це ізоляція. Залишившись зовсім один, втративши можливість спілкуватися з будь-ким, людина починає страждати. Щоб позбутися душевних мук, людині необхідна інша людина.

Отже, можна дійти невтішного висновку, що людині необхідно жити у суспільстві, спілкуватися коїться з іншими людьми. Взаємодія з соціумом дає людині можливість саморозвиватися, приносити користь оточуючим людям і собі.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку

Оновлено: 2017-07-30

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Корисний матеріал на тему

• «Людина призначена для життя в суспільстві; він має жити у суспільстві; він не повна закінчена людина і суперечить самому собі, якщо він живе ізольовано» (І.Фіхте)

Опис теми:Твір на тему: Про роль людини в суспільстві.

"Роль людини у суспільстві".

Сучасні люди живуть у суспільстві, у зв'язку з чим вони так чи інакше змушені брати участь у якихось корисних для всього суспільства справах. Напевно, не одна цивілізована людина не може жити без суспільства, адже так купується житло, їжа та задовольняються різні моральні потреби. Але якщо людина не може без суспільства, чи може суспільство обійтися без людини?

Напевно, кожен розуміє, що немає такої людини, без якої зруйнувалося б суспільство. Але й навпаки. Я вважаю, що немає непотрібної людини, адже кожен має свою роль і кожен чимось корисний для інших. Як же визначається, яку роль відіграватиме конкретна людина? Чи залежить це від того, чи буде він простим трудягою, грамотним фахівцем або багатим інвестором, а може, і зовсім політиком?

Я думаю, що кожна людина сама обирає те, яку роль вона відіграватиме у суспільстві. Якщо він наполегливий і йде до своєї поставленої мети, незважаючи ні на що, він швидше за все її досягне. Головне – не здаватися, після «падінь» це, мабуть, найголовніший фактор. Звичайно ж, існують різні непередбачувані ситуації, коли все йтиме зовсім не так, як було задумано, а може, й кардинально навпаки. Однак, я сумніваюся, що якби Путін не захотів би стати президентом, він би ним став, а також, якби Менделєєв не працював так старанно, вивчаючи хімічні елементи, йому наснилася б його знаменита таблиця.

Також варто відзначити і те, що ролі у людей мають бути різні, і не можуть усе одночасно стати начальниками, адже якщо допустити таке, вийде, що набагато престижніше бути просто хорошим працівником і щоб начальство саме за тебе боролося, як за приз на аукціоні.

(Картина Казимира Малевича "Відпочинок. Суспільство у циліндрах" 1908 р.)

Висновок особисто для себе я зробив наступний: людина отримує роль у суспільстві в міру її незамінності. Але щоб стати по-справжньому незамінним, потрібно провести величезну роботу і саме в тій області, яка зараз найбільш затребувана. Однак і разом із вищесказаним варто враховувати, що справжній світ дуже непостійний і те, що дуже затребуване сьогодні, завтра може виявитися нікому непотрібним і навпаки. Отже, ціль потрібно мати і йти до неї, але також обов'язково бути різнобічно розвиненою і бути готовою до несподіваних змін.

Ми розкладаємо свої речі по нових полицях, оглядаємось і дивуємося, чому в цьому новому місці так багато барахла. Лихо в тому, що ми самі принесли його з собою.

Тому не слід дивуватися, що на новому місці так само пахне, як і на старому. Слід дивуватися, що ми здатні розвиватися, незважаючи ні на що. Нехай кожен приніс із собою своє лихо, ми можемо, звернувшись за допомогою до розуму Ведичних писань зробити наш союз вдалим.

Одна з таких звичок – це бажання битися до смерті за свою правоту.

Це ознака сьогодення. Зараз усі ворогують один з одним. Ще Ленін стверджував, що антагонізм – це рушійна сила розвитку будь-якого суспільства. Суперечності призводять до революції, і суспільство рухається вперед.

У цьому Карл Маркс, який розробляв цю чудову теорію, сягнув суспільства стародавньої Індії, і зміг виявити там цього принципу антагонізму. Він просто відкинув свої сумніви і не замислювався глибоко на цю тему.

Але факт у тому, що цілі тисячоліття існувало це стабільне суспільство. Воно було побудовано на розумних засадах, що відповідають внутрішній природі людини.

Тому, якщо ми зможемо застосувати у своєму суспільстві подібні принципи, то зможемо досягти бажаної стабільності.

Суперечності та заздрість.

Антагонізм, що існує в суспільстві, ґрунтується на заздрості. Матеріальний світ весь ґрунтується на заздрості. Заздрість - це основна рушійна сила людини у цьому матеріальному світі, і вона викликає антагонізми.

У ведичному суспільстві заздрість зведена до мінімуму. Не можна сказати, що її нема. Але через соціальний устрій, який там є, рівень заздрощів знижується.

Тоді як сучасне суспільство, з його принципами та цінностями, підвищує рівень заздрощів до максимуму, доки зашкалювати не починає.

І навпаки, у ведичному суспільстві основним принципом, основним законом є взаємна повага.

Заздрість та антагонізм виникають, якщо люди думають, що один нижчий, а інший вищий, один кращий, інший гірший.

І людина намагається користуватися своїм становищем для того, щоб утвердитися, для того, щоб експлуатувати інших, щоб так чи інакше насолоджуватися тут у цьому світі.

Тоді як взаємна повага заснована на тому, що всі ми є частиною єдиного організму. Всі ми різні, так, всі ми займаємо різне становище в цьому єдиному організмі, проте ми всі унікальні частини і всі ми важливі, всі ми потрібні, всі ми виконуємо певні функції.

Повага неможлива без ясного розуміння іншої людини. Воно з'являється за умови, що кожен намагається виконувати свої обов'язки, не заздрив іншій людині.

Цей принцип поваги має утвердитись у нашому суспільстві. Тут немає більш високих і нижчих, тут немає людей, що експлуатують і немає людей, що експлуатуються. Є люди, які поважають одне одного та виконують різні функції. І якщо ми цей принцип встановимо, тоді все буде добре.

Тертя, які реально існують між чоловіками і жінками, між дітьми та батьками, - отож ці тертя на всіх соціальних рівнях є ознакою невігластва.

І коли ми починаємо огульно критикувати інших, це призводить до того, що одна соціальна група починає огульно критикувати іншу. Усе це, зрештою, ознака невігластва. І ця загальна критика зараз поширена.

Але коли ми критикуємо інших огульно, то, по суті, ми критикуємо вади, які перебувають у нашому власному серці. Коли хтось вдається до такої узагальнюючої критики, це означає, що всі ці вади є у його серці.

Історія про брахмана та повію.

У "Падма-пурані" є знаменита історія про брахмана та повію. Жив-був брахман і жила-була повія. І коли цей брахман бачив, що до повії входить черговий клієнт, то в серці все переверталося. Він страшенно заздрив цій повії і страшенно її ненавидів.

Зрештою, він завів такий звичай: щоразу, коли до неї в двері стукав новий клієнт, він демонстративно виходив, брав камінь і демонстративно складав його у дворі. Згодом виросла величезна купа, яка служила їй докором. І він сам, бачачи цю купу, думав: "Яка вона грішна, яка вона безсовісна, який я добрий, який я чистий".

А повія теж думала, що вона дуже грішна, а він чистий, добрий. І коли вони померли, то брахман потрапив у пекло з усіма гріхами повії, з усією горою цього каміння, яке він склав, а повія повернулася до Крішни.

Якість приходить, якщо про них говорити.

Якщо ми прославляємо інших, ми ніби запрошуємо ці якості у своє серце.

Якщо хочете розвинути хорошу якість, шукайте її в інших і прославляйте.

За повір'ям, яке існує у Ведах, якщо в сутінках або після заходу сонця почати говорити про привиди, то привиди одразу з'являться. Так само, коли людина починає говорити про чужі недоліки, він ніби запрошує ці недоліки у своє серце.

(375 слів) Відносини людини та суспільства - тема непроста. Все залежить від темпераменту окремо взятої людини та устрою соціуму, в якому вона живе. Не можна заперечувати, що суспільство має дуже важливу роль у формуванні особистості. З дитинства оточення ставить вектор поведінки, вчить загальноприйнятим нормам. Але й індивід може суттєво вплинути на колектив, адже світ йде вперед завдяки окремим людям, які безстрашно ламають стереотипи минулого та шукають нову дорогу для майбутнього. Чи можна сказати, що вони вільні від суспільства?

Відповіді можна пошукати у вітчизняній літературі. В оповіданні Горького «Стара Ізергіль» зображений образ Данко, який жертвує життям заради порятунку свого племені. Хлопець, незважаючи на закиди та ненависть свого оточення, прагне вивести людей із темної хащі, де їм заважають жити болотяні випари. Суспільство не вірить у сили свого юного вождя та не приймає його. Щоб вселити в нього віру в благополучний кінець, герой вириває серце з грудей. Коли його плем'я вийшло на сонячну рівнину, придатну для життя, Данко помер, а серце, що горіло, розтоптали його ж одноплемінники. Письменник цим прикладом показав, що навіть видатна людина не вільна від суспільства. Так, герой пішов проти натовпу, але в його інтересах. Обдарована особистість повинна служити на благо соціуму, інакше людство так і залишиться у темряві невігластва та дикості.

У романі Гончарова «Обломів» головний герой не хоче служити суспільству, оскільки засуджує його суєтність, дріб'язковість і вульгарність. Ілля Ілліч не знаходить для себе місця в системі суспільних відносин, адже бачить, що багато посад, соціальні ролі та уявні покликання насправді марні в широкому розумінні цього слова. Вони лише утворюють видимий рух, якісь матеріальні зв'язки та цінності, але, по суті, вони годяться лише для того, щоб заповнити життя людини і не дати їй нудьгувати. Герой бачить красу життя над симуляції корисної діяльності, а роздуми, творенні й духовних пошуках, замкнутих межах своєї особистості. Він усвідомлює недосконалість світу і відомість натовпу, тому свідомо йде в себе – це його одиночний пікет. Так, Гончаров зображує альтернативний вибір індивіда і проголошує право людини бути вільним від суспільства.

Таким чином, відповідь на питання про взаємини суспільства та людини залежить від епохи, в якій її задають. У царській Росії був популярний культ індивідуалізму, тобто людина могла претендувати на волю від суспільства. А напередодні революції та в СРСР було прийнято віддавати першість колективу, тобто особистість була йому підконтрольна.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!