Життя посадського населення 17 столітті. Життя посадського населення - PowerPoint PPT Presentation

У другій половині XVI та XVII ст. продовжується зростання міст, ремесла, торгівлі. Значно збільшується чисельність посадського населення, що у XVII в. прикріплюється до посади. Зростає також купецтво, яке мало привілеї (звільнення з низки повинностей). Намічається чіткий поділ у містах на купецтво та «чорних» людей. До останніх належали ремісники та дрібні торговці.

Вищим розрядом купецтва були гості.Це звання шанували купцям за особливі заслуги. Воно давало їм низку привілеїв: звільняло від суду місцевих органів прокуратури та підпорядковувало царському суду, від общинних податей і повинностей, надавало право володіння вотчинами і маєтками. Гості мали право вести закордонну торгівлю та виїжджати за кордон. Надані в гості купці, як правило, служили у фінансових органах, завідували митницями, монетним двором, займалися оцінкою та розподілом скарбниці, надавали государям позики та ін. За образу гостя стягувався найвищий штраф - 50 рублів. Число їх було невелике, наприкінці XVII ст., за свідченням Г. Котошихіна, трохи більше 30.

У XVII ст. з них виділяється категорія іменитих людей.Крім пільг, якими мали всі гості, вони отримали право іменуватися на ім'я та по батькові. За завдання образи іменитій людині покладався штраф у 100 рублів. У XVII ст. єдиним прізвищем «іменитих людей» в Російській державі були купці Строганові.

Переважна більшість купецтва було об'єднано у сотні. Особливою популярністю користувалася вітальняі суконна сотня,члени якої фігурують у джерелах вже у XIV-XV ст. Володіючи майже такими ж правами, як і гості, вони були позбавлені права вотчини. За безчестя купця суконної сотні належало 20 рублів штрафу.

Міське населення, яке займалося ремеслом і дрібною торгівлею, жило на посаді (на вулицях і в слободах, які найчастіше об'єднували фахівців однієї професії - гончарів, шевців, бронників, золотих справ майстрів тощо). Тут існували свої ремісничі організації на кшталт західних цехів. Люди чорних сотень і слобід ділилися на найкращих, середніх та гірших. Вони платили податі та виконували тяглі повинності. За безчестя рядових посадських тяглеців встановлювався штраф 1 рубль, середніх посадських - 5 рублів.

Крім «чорних» слобід у посадах розташовувалися двори великих вотчинників та монастирів – «білі» слободи. Їхні власники не несли государевого тягла (були обілені) і могли знижувати ціни на свої товари, створюючи конкуренцію посадським людям. Крім боярських людей (мешканців «білих слобід») від тягла у містах звільнялися служиві люди за приладом(стрільці, пушкарі, коміри та ін.), які також займалися ремеслом та мали перевагу перед тяглецами. Тому податковий тягар посадських людей був дуже важким, а кругова порука при сплаті податків і повинностей у посадській громаді заважала розвитку підприємництва. Міське населення, намагаючись уникнути надмірних тягарів, почало залишати посади, частина переходила «запору» до біломісців, записувалася в служиві, в кабальні холопи, а держава втрачала при цьому своїх платників податків.

Вже першій половині XVII в. воно починає вживати заходів, борючись із цим злом, і неодноразово в законодавчому порядку забороняє «заклади» посадських та придбання земель у містах біломісцями. Соборне. Покладання 1649 р. повернуло посадам відкинуті в них «білі слободи», які належали вотчинникам, монастирям і церкви, а також обілені (звільнені від тягла) двори попових дітей дяків, паламарів та інших церковнослужителів, лавки і двори селян. Селянам, зокрема, було дозволено торгувати у містах лише з возів та стругів, а всі свої торгово-ремісничі заклади або продати посадським, або самим записатися до міського тягла. Службовці по приладу також зобов'язувалися платити податки доти, доки не продадуть свої лавки та промисли тяглецам. Ці положення Соборного Уложення полегшували податковий тягар посадських громадян і розширювали їхні права на заняття ремеслом і торгівлею (по суті, було запроваджено монопольне право городян на підприємницьке).

Виявляється також тенденція до поступового прикріплення чорних посадських людей до тягла (до посад). У 1637 р. був заснований розшуковий наказ, призначений для повернення на посад втікачів-втікачів. Соборне Покладання наказало повернути на посади всіх, хто пішов від тягла в попередні роки, здійснивши «бездітно» і «безповоротно» розшук закладників (селян, холопів, кабальних, служивих за приладом, стрільців, нових козаків та ін.). Вихід із посади, від тягла, заборонявся надалі під загрозою заслання до Сибіру. Тим, хто прийме посадських людей-втікачів, загрожували «велика опала від государя» і конфіскація землі. Указ 1658 р. передбачав жорстокі покарання навіть за самовільний перехід із одного посаду до іншого.

Таким чином, у містах було запроваджено специфічний варіант кріпосного права. Це був крок, який на століття прирік російське місто на відсталість. На відміну від Заходу, місто не стало місцем розвитку вільного підприємництва та конкуренції, місцем, вільним від кріпацтва.

Товарний оборот набув ширших масштабів, ніж у період роздробленості, коли між окремими питомими князівствами були відсутні економічні зв'язки. Зі зростанням містом оформилося і посадське населення. Коли міста з охоронних фортець стали перетворювати на торгово-ремісничі на центи на околицях почали селитися купці, міщани, селяни, які згодом об'єднувалися в громаду.

Управління

Вона керувалася виборним земським старостою, кандидатура якого мала бути схвалена більшістю її членів. Як правило, це була людина грамотна, яка бере активну участь у житті посада. Він представляв інтереси людей перед державою. Також посадське населення обирало його помічника – людину, яка відала збором податків.

Незважаючи на наявність права самоврядування, мешканці посад були підконтрольні царському воєводі, який представляв верховну владу. Особливістю управління передмість було те, що їхні жителі також були змушені брати участь у несенні державної служби, але це було не привілеєм, а черговою повинностю, оскільки участь у зборах податків, судових розглядах забирала у них час і відривала від основних занять, але ніяк не оплачувалося.

Слободи

Посадське населення у 17 столітті не було однорідним. Частина мешканців воліла селитися у так званих білих слободах, які були звільнені від державних податків. Не дивно, що вони були багатішими та розвиненішими. Ці слободи перебували під заступництвом багатого привілейованого землевласника, який мав імунітетне право, що позбавляло його володіння від втручання держави. Навпаки, чорні слободи несли у собі весь тягар державних повинностей. Тому посадське населення в 17 столітті, яке проживало на їх територіях, часто скаржилися в чолобитних на те, що вони мали нести державний тягло. У результаті влада вживала активних заходів для того, щоб обмежити перехід людей у білі слободи.

Відносини з державою

Життя посадського населення визначалася царськими указами. До середини XVII століття вона регламентувалася Судебником 1550, прийнятим ще за правління Івана Грозного. Також існували численні царські укази щодо приватних сторін життя суспільства. У 1649 року їх було зведено воєдино в Соборному Уложенні, створеному за Олексія Михайловича.

Цей документ остаточно прикріпив мешканців посаду до їхнього місця проживання. Одне з його положень свідчило, що зайняття торгівлею і ремеслом є привілеїв для міських жителів, але водночас їм ставилося в обов'язок сплачувати податки в скарбницю. Таким чином, життя посадського населення було суворо регламентовано офіційною владою, яка була зацікавлена у регулярних податкових надходженнях.

Заняття

Населення передмість займалося переважно ремеслом та торгівлею. Більшість торговців мали свої лави, за тримання яких вносили певну суму до скарбниці. У містах проживали ремісники різних спеціальностей - від майстерних і гончарних майстрів до золотих справ майстрів. Проте слід зазначити, що у посаді часто мешкали селяни, які вели сільське господарство, та й самі торговці та ремісники часто тримали невеликі земельні ділянки. Життя посадського населення 17 столітті загалом протікала мирно.

Жителі рідко брали безпосередню участь у повстаннях, яких було так багато у вказаному столітті. Втім, вони були пасивні і часто постачали бунтівників грошима і продуктами. У містах часто проводилися ярмарки, які збирали велику кількість людей. Це свідчить, що рівень розвитку торгівлі був досить високий.

Чоловічий одяг

Незважаючи на те, що життя посадського населення в 17 столітті було тісно пов'язане з розвитком міст, які, як відомо, завжди були провідником нових віянь, населення жило за старими патріархальними традиціями, які не змінювалися протягом десятиліть і навіть століть. Це дуже добре простежується на вигляд людей.

Посадське населення за побутом у принципі мало відрізнялися від селян. В основі чоловічого костюма також лежали сорочка та порти. Однак, оскільки торговці мали більше коштів, то вони могли дозволити собі деякі додаткові речі.

Поверх сорочок одягався сіпун, який було прийнято розшивати візерунками. Одяг посадського населення, тим не менш, відрізнявся простотою. Зверху сіпуна одягали каптан. Багаті люди прикрашали свої шуби тканинами.

Жіночий костюм

В його основі лежала та сама конструкція, що й у чоловічого костюма. Головним атрибутом була сорочка, яка опускалася нижче колін. Зверху дівчата одягали сарафан. Залежно від матеріального стану жінок вони шили його з різних матерій. Селянки робили собі одяг із простого грубого полотна, ті, хто був багатший, використовували парчу чи шовк. Спереду сарафан прикрашали гарною вишивкою. У холодну пору року жінки носили душогреї, які також трималися на плечах на спеціальних петельках. Дружини заможних торговців обшивали її дорогими тканинами та облямівкою. У проміжні сезони жінки одягали літник - широке закрите плаття з великими клиноподібними рукавами. Основним головним убором залишався кокошник, що обшивався перлами. Взимку дівчата носили хутряні шапки.

Побут

Повсякденне життя посадського населення було тісно пов'язані з його діяльністю, яка визначала розпорядок дня, особливості жилиць. Основу будь-якого двору становила хата, причому у XVII столітті з'явилися такі будинки, що виводили дим назовні через трубу. Головним місцем торгівлі була крамниця. Тут купці та прості торговці тримали свої товари.

Велике значення мали ярмарки. Вони проводилися регулярно і служили осередком економічного життя міст. Були ярмарки всеросійського значення (наприклад, Макар'євська). До цікавих фактів посадського побуту можна віднести те обставина, що його життя грунтувалася на правилах Домостроя - зведенні вказівок за розпорядком сімейного життя, складений XVI столітті. Його автор наказує дотримання старовинних патріархальних традицій, які забезпечували фортецю сім'ї та процвітання господарства.

Житло

Побут посадського населення, з одного боку, мало чим відрізнявся від селянського в тому сенсі, що більшість населення вела приблизно той самий спосіб життя, з тією різницею, що займалися не сільським господарством, а торгівлею і ремеслом. Проте багата і заможна верхівка за своїм способом життя була наближена до боярської знаті. Тим не менш, основу житла становила хата - проста у звичайних людей і збудована наслідування теремів - у людей заможних. Головною територіальною одиницею вважався двір, де, крім хати, розташовувалися численні господарські будівлі - кліті, комори, склади, де в скринях зберігалися товари та предмети побуту.

Лавку, в якій посадські люди торгували, було виставлено назовні - тобто у бік вулиці. Домашнє начиння, у принципі, було в усіх верств посадського населення однакова. Однак заможні люди купували дорожчий посуд, мали дорогоцінні прикраси, могли дозволити собі іноземні товари. Грамотні купці мали книжки, що свідчить про підйом культури.

Посадські люди посадські люди

у Російській державі торгово-промислове населення міст. Термін походить від слова "посад". У XIV-XV ст. посадськими людьми іменувалися «люди городяни». Несли державне тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності та ін.). У 1570-80-х роках. з посадських людей виділено торгових людей, які були об'єднані в привілейовані корпорації гостей, вітальню і суконну сотню. У 1775 р. розділені на гільдійське купецтво та міщан. За Жалуваною грамотою містам 1785 року посадські люди - городяни одного з 6 розрядів, що займалися промислами та ремеслом. Поступово злилися із міщанами.

ПОСАДСЬКІ ЛЮДИ

ПОСАДСЬКІ ЛЮДИ, в Російській державі торгово-ремісниче населення міст частини поселень міського типу (посад, слобід). Посадські люди несли державний тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності). Термін "посадські люди" (посадани) походить від слова "посад" і зустрічається в джерелах з 1440-х років. Але в історичній літературі посадськими людьми прийнято називати міське торгово-ремісниче та промислове населення Росії 10-18 століть. Шар посадських людей виник у процесі перетворення міст Русі на центри економічного життя. У містах Стародавньої Русі (див.СТАРОДАВНЯ РУСЬ)були ремісники понад 60 різних спеціальностей. Ремісничо-торгове населення міст створювало свої територіальні та професійні об'єднання (сотні, «кінці» у Великому Новгороді; на Русі існували й організації ремісників типу цехів). Джерела 14-15 століть зазвичай називають посадських людей "люди городяни", "громадянські люди" і виділяють серед них купців і "чорних" людей.
У другій половині 15 – першій половині 16 століть чисельність посадських людей сильно зросла. Цьому сприяла політика московських великих князів, які проводили конфіскації у містах, приєднаних до Москви, власності питомих князів і, частково, монастирів. Залежне від питомих князів і монастирів міське населення переважно перетворювалося на розряд посадських людей. У цей час виникали нові центри міського типу (посади, слободи, рядки), населення яких зараховувалося до стану посадських людей. Визначилися повинності посадських громадян на користь держави: промислові податки, торговельні мита, що у загальноміських роботах, особливо у зведенні укріплень. Посадські люди становили громаду на чолі із земськими старостами, які відповідали за виплату ними податків та їхню розкладку між членами громади. У 1570-1580-х роках із загальної маси посадських людей було виділено купецьку верхівку, яка об'єднувалася в привілейовані корпорації гостей, вітальню і суконну сотню. Ці купецькі корпорації використовувалися урядом до виконання фінансово-торговельних доручень. Більшість посадських людей - купців, торговців, ремісників, людей, які годувалися роботою за наймом і милостиню, - залишилася в «чорних» тяглих громадах. У 16-17 століттях посадське населення ділилися на «найкращих», «середніх», «молодших», котрий іноді «наймолодших» людей.
Зростання податків і повинностей, економічні кризи, породжені Лівонською війною (1558-1583) і опричниною, а потім Смутою початку 17 століття, завдали важкого удару посадам. Посадські люди залишали громаду, записувалися в люди служили, «закладалися» за великих духовних і світських феодалів, тікали з міст на околиці держави. Члени посадських громад, що залишилися, боролися проти великих феодалів, які захоплювали землі посадів і поселяли на них своїх залежних людей. Ці люди не сплачували державних податків та конкурували з посадовцями на міському ринку. Занепад посад викликав тривогу уряду. У 1600-1602 роках було здійснено спроби повернення закладників у громаду. У посадський стан записували різні групи міського населення «за торгами та промислами». Уряд царя Михайла Федоровича провело ряд розшуків посадських людей, які покинули громади, прагнучи повернути їх назад. У середині 17 століття під час міських повстань у Москві, Новгороді, Пскові посадські люди вимагали знищення у містах білих слобід, полегшення фінансового тягаря. Уряд пішов назустріч цим вимогам. Через війну Посадського будівлі (1649-1652) чисельність посадських громадян зросла з 31,5 до 41,6 тисяч дворів. Торгово-реміснича діяльність у містах було оголошено монополією посадських людей.
У другій половині 17 - 18 століттях чисельність посадських людей збільшувалася за рахунок приписки до посад колишніх казенних ремісників, служивих людей. У 1720-х роках налічувалося близько 183 тисячі посадських людей чоловічої статі, у 1740-х - близько 212 тисяч, у 1760-х - близько 228 тисяч. У 1720-х роках все посадське населення офіційно стали називати купецтвом, але стара назва «посадські люди» залишалася більш поширеною. У другій половині 17 століття серед посадських людей посилилося майнове та соціальне розшарування. У 1775 посадських людей розділили на гільдійське купецтво і міщанство. За жалованою грамотою містам (1785) посадськими людьми стали називати городян одного з шести розрядів, які займалися промислами і ремеслом, але за майновим становищем вони не були віднесені до перших п'яти розрядів. Поступово ця категорія посадських людей злилася із міщанами.

Енциклопедичний словник. 2009 .

Дивитись що таке "посадські люди" в інших словниках:

Посадські люди - стан середньовічної (феодальної) Русі, в обов'язках якого було нести тягло, тобто платити грошові та натуральні податі, а також виконувати численні повинності. Тяжке населення було поділено за чорними… Вікіпедія

ПОСАДСЬКІ ЛЮДИ, торгово-промислове населення російських міст. Термін походить від слова посад. У 14 15 ст. л. іменувалися люди городяни. Несли державне тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності та ін.). У 1570 80 е гг. з … Російська історія

Торгово-ремісниче населення російських міст і частини поселень міського типу (посад, слобід). Юридичний словник

ПОСАДСЬКІ ЛЮДИ, у Російській державі торгово-промислове міське населення. Несли державне тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності та ін.). У 1775 р. розділені на купецтво та міщан. Сучасна енциклопедія

У Російській державі торгово-промислове міське населення. Несли державне тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності та ін.). У 1775 р. розділені на купецтво та міщан. Великий Енциклопедичний словник

ЛЮДИ, людей, людей, людей, про людей. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Тлумачний словник Ожегова

Посадські люди- ПОСАДСЬКІ ЛЮДИ, у Російській державі торгово-промислове міське населення. Несли державне тягло (податки, торговельні мита, натуральні повинності та ін.). У 1775 р. розділені на купецтво та міщан. … Ілюстрований енциклопедичний словник

Чорні посадські люди в Московській державі так називався торгово-промисловий клас, який, виділивши зі свого середовища гостей і торгових людей гостинної та суконної сотні в привілейований розряд напівслуживих людей, складав … Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Торгово-ремісниче населення русявий. міст та частини поселень міського типу (посад, слобід). Термін «П. арк.» («посадани») походить від слова Посад і зустрічається в джерелах з 40-х років. 15 ст. Але в історичній літературі П. л. прийнято… … Велика Радянська Енциклопедія

Посадські люди- Торг. ремісниче нас. русявий. м. та ч. сел. гір. типу (посад, слобід). На У. формування П. нас. поч. у процесі освоєння краю та виникнення міст у XVI ст. Категорія П.Л. складалася з переселенців з посад сівбу. Помор'я, хрест. округи, … Уральська історична енциклопедія

Книги

Нариси історії побуту та культурного життя Росії. Перша половина XVIII ст. , Л. Н. Семенова. У монографії досліджується вплив реформ першої чверті XVIII ст. на культуру, побут та звичаї російського суспільства. У центрі уваги основні класи населення – селяни, посадські люди,…

У 17 столітті населення Росії складалося з трьох великих груп: привілейоване, податне та посадське. Переважна більшість населення ставилася до селян. Саме у 17 столітті повністю завершився етап закріпачення селян. Спочатку термін розшуку втікачів збільшили до 10 років, потім до 15. Пізніше, 1649 року, за соборним укладанням, селяни ставали власністю феодалів довічно.

До кінця 17 століття в Росії вже мешкало понад 10 млн осіб. Країна була аграрною. Понад 98% населення жили у сільській місцевості. Росія значно розширила свої території, ставши найбільшою країною у світі за площею населення. При цьому за чисельністю населення країна поступалася Франції, Німеччині та Італії.

Дворяни та бояри

Населення Росії 17 століття «згори» переважно концентрувалося серед бояр і дворянства. У цьому, якщо ще 16 столітті основна влада еліти належала боярам, а дворяни займали другорядні значення, то 17 столітті ці стани почали змінюватися ролями. Поступово боярство, як клас, ліквідувалося, і державою поетапно переходило до дворян.

Основа влади привілейованих станів полягала у володінні кріпаками. Дворяни та бояри довгий час наполягали, щоб кріпаків їм передавали у довічного володіння. Це було узаконено Соборним укладанням 1649 року. Цікава статистика з володіння селянськими господарствами різними верствами російської еліти 17 століття:

10% - належали цареві
10% - належало боярам
20% - належало церкві
60% - належало дворянам

Звідси видно, що з середини століття основну роль, як основний верхівки суспільства, грали дворяни і духовенство.

Духовенство

У Росії її 17 століття проживало 2 виду духовних станів:

Біле - близько 110 тис. чоловік до кінця століття.
Чорне (ченці) - близько 10 тис. чоловік до кінця століття.

Вище зазначалося, що приблизно 20% всіх селянських господарств перебували під контролем церкви. Духовенство всіх типів було звільнено від сплати податків та інших повинностей. Важлива риса цього стану - його було судити. Розглядаючи духовенство Росії 17 століття важливо відзначити, що він мав сильне розшарування: були прості служителі, середній клас і керівники. Їх становище, правничий та можливості сильно відрізнялися. Наприклад, архієреї за своїм багатством та способом життя мало поступалися боярам та дворянам.

Селяни

Основу населення Росії у 17 століття становили селяни. На їхню частку припадало близько 90% населення. Усі селянство ділилося на 2 категорії:

Кріпаки (володарські). перебували у прямій залежності від привілейованих верств населення (царя, бояр, дворян, духовенства).
Чорношошні. Зберігали часткову самостійність. Працювали на землі, виділеній громадою, та не звільнялися від податків.

Кріпаки в 17 столітті були повністю позбавлені прав. Їх могли продати, навіть якщо людина «виривалася» для цього із сім'ї. Селян могли продавати чи дарувати. У повсякденному житті вони залежали від феодалів, оплачуючи 2 типу податків: панщинаі оброк. Панщина – робота на поміщицьких землях. У деяких випадках вона становила 5 днів на тиждень. Оброк - податок у натуральній (продуктовій) чи грошовій формі.

Міське населення

До кінця 17 століття міське населення Росії становило приблизно 3% загальної чисельності. Загалом у країні налічувалося близько 250 міст, у яких у середньому проживало близько 500 осіб. Найбільше місто - Москва (27 тис. дворів). Інші великі міста: Нижній Новгород, Ярославль, Псков, Кострома.

Міста в основному складалися з посадського населення. Якщо у місті такого населення не було, то вони служили виключно у військових цілях. Посадське населення ділилося на торговців, ремісників та простих робітників. Проте, найчастіше населення міста ділилося багатством на:

Найкращі – багаті городяни. Вказувалося повне ім'я із приставкою «син». наприклад, Іван Васильєв син Панкратова.
Середні – заможні городяни. Таких людей називали за власним ім'ям та ім'ям батька. Наприклад, Петро Васильєв чи Микола Федоров.
Молодші – бідні городяни. Їм давали принизливе ім'я та прізвисько. Наприклад, Петька Кравця або Микола Хромой.

Містяни об'єднувалися в громади, куди входили всі верстви населення. Громади були різнорідними, тому часто виникали конфлікти, однак, як тільки мова заходила про зовнішню небезпеку – громада виступала єдиним фронтом. Причина полягає в тому, що добробут та життя кожного городянина залежало від цілісності міста та інших його мешканців. Тож «чужих» у місто не пускали.

Тяге населення було розділене по чорних слободах та чорних сотнях.

У чорних слободахселилися городяни, які постачали до царського палацу різні припаси і працювали на палацові потреби. Тягло платилося з місця та з промислу. Повинність – общинна. Тяжко і повинності розподілялися громадою. Тягло платилося з кількості дворів, а не з чисельності людей. У разі виходу людини з посади громада мала продовжувати платити за неї тягло.

У чорні сотнібуло зведено простий посадський народ, який займався дрібною торгівлею, ремеслом і промислами. Кожна чорна сотня становила самоврядне суспільство з виборними старостами та сотниками. До середини XVII століття містах існували звані білі слободи.

Посадське населення було особисто вільним, але держава, зацікавлена у справному отриманні платежів, прагнула прикріпити тяглеців до посад. Тому за самовільний звільнення з посади, навіть за одруження на дівчині з іншого посаду карали смертною карою. У 1649 посадським людям заборонили продавати і закладати свої двори, комори, льохи і т.д.

За майновою ознакою (як і всі стани Московської держави) посадське населення ділилося на людей найкращих, середніх та молодших.

Права скаржилися найкращим та середнім. Наприклад, посадським людям дозволялося тримати «безвиємне» питво для різних урочистих випадків.

Земля під посадами належала громаді, але з приватним особам. Чолобитні подавалися від імені всієї громади. Образа, заподіяна посадській людині, вважалася образою всієї громади.

Посадські люди ділилися на сотні та десятки. За порядком спостерігали сотські, п'ятидесятські і десятські. За Івана Грозного посади мали свої виборні управління та суд. У XVII столітті цю систему замінили земськими хатами. У земській хаті сиділи: земський староста, ларьковий цілувальник і земські цілувальники. Земські старости та цілувальники обиралися на 1 рік – з 1 вересня. У деяких містах, крім земських старост, були ще й улюблені судді. Улюблені судді розбирали майнові справи між посадськими людьми, окрім кримінальних справ.

Для збору доходів того обирали митних голів і цілувальників. Іноді митних голів призначали із Москви.

Після смутних часів посадські громади почали руйнуватися. Посадські люди почали записуватись у селяни чи холопів. Люди, які гуляли, почали відкривати в посадах лави, комори, льохи, не сплачуючи тягла. З 1649 року від усіх, хто живе на посаді (навіть тимчасово), потрібно було записуватися в тягло. Усі, хто втік з посад, мали повернутися до свого посад.

З кінця XVIII століття посадські люди почали називатися міщанами, хоча іноді вживалася назва посадських.