Григорий распутин биография кратко. Григорий Распутин

Григорий Распутин - поистине одна из самых мистических и загадочных личностей, которая так прочно впечатана в страницы истории Российской империи. До сих пор не утихают споры о его влиянии на царскую семью, да и на ход истории в целом. Одни историки называют великого «старца» шарлатаном и самозванцем, другие верят в его святость и силу, третьи поговаривают о магии и гипнозе…

Что же, попытаемся и мы разобраться кем на самом деле был Гришка Распутин - духовным наставником и другом царя или вражеским «засланным», обрекшим царскую семью на погибель.

Юность Распутина

Жизнь Григория Распутина полна загадок и противоречий. Даже год рождения старца точно не известен, в разных исторических источниках он колеблется от 1864 до 1869 годов.

Григорий Распутин родился в селе Покровское Тобольской губернии, в семье крестьян Ефима и Анны Распутиных. Семья была зажиточная по тем временам, имела много земли и полный двор скота.

Детей в этой семье рождалось много, но немногие доживали до совершеннолетия. Да и Григорий рос болезненным ребенком, не способным к тяжелому труду. Грубоватая внешность и крупные непривлекательные черты лица выдавали в нем крестьянина. Зато уже тогда присутствовала в нем какая-то загадочная сила и магнетизм, которые так манили юных красавиц к его особе.

И глаза у него были необычные, «колдовские и манящие своим гипнотическим взором, словно дьявольские черные глаза»…

Когда пришло время жениться, Григорий выбрал себе невесту из соседнего села по имени Прасковья, женщина пусть и не очень красивая, но зато работящая.

Ведь с Гришки в хозяйстве совсем толку не было. Она родила Распутину троих детей: Димитрия, Матрену и Варвару.

Распутин и царская семья

Всех историков и биографов Распутина до сих пор интересует главный вопрос, - каким образом необразованный грубый мужлан смог сблизиться с царской семьей и даже влиять на политические решения Николая II. Он стал посредником между простым народом и царем. А ещё Григорий Распутин, обычный крестьянин без медицинского образования, был просто чудо-врачом для цесаревича Алексея, который болел редкой генетической болезнью гемофилией. Этого простого человека обожала сама Александра Федоровна, для которой Гриша считался и проповедником, и психологом в одном лице. Он был с ними честен и искренен, любил всю царскую семью и стал настоящим другом и защитником всей династии. Но возникает логический вопрос - как простолюдин смог заполучить доверие Николая II и всей его четы? Как ему удалось приблизиться и внедрится в императорскую резиденцию и душу? С этим мы сами и попробуем разобраться.

Приехав в 1903 году в культурную столицу России город Санкт-Петербург, некий Григорий Распутин начинает распространять о себе слухи как о целителе и провидце, а его таинственная и даже пугающая внешность были этому доказательством. Так как жена царя Александра Федоровна в 1904 году родила сына с врожденной гемофилией, весь двор искал спасителя для страдающего от постоянных приступов цесаревича Алексея. Таким чудо-спасителем и стал простолюдин со сверх возможностями Григорий Распутин.

Болезнь единственного наследника тщательно скрывалась от народа поэтому странную связь обычного и немного странного крестьянина и императора всея Руси никто не понимал и трактовал так, как ему хотелось. Например, недоброжелатели твердили в один голос твердили, что между таинственным Распутиным и императрицей есть любовная связь. Но почему же молчит Николай второй? И на этот вопрос есть ответ. Дело в том, что Григорий владел гипнозом и мог просто успешно им пользоваться. А в придачу царь был немного наивен и слабохарактерен в отличие от своей жены с огненным нравом.

Говорят, что хитрого и остроумного Распутина царская пара использовала как связного между ними и еврейскими банкирами, через которых они вывозили свои капиталы в европейские страны.

Ясно одно, что все члены царской семьи считали Распутина «Божьим человеком» и нисколько не сомневались в нём и его возможностях. Для всех Романовых он был настоящим другом, спасителем и своим человек. А было ли это так на самом деле неизвестно.

Распутин и религия

Американский историк Дуглас Смит (Douglas Smith) прозвал Распутина «сумасшедшим монахом». Хотя автор книги «Распутин: вера, власть и сумерки Романовых» считает, что он был честен в своей вере, служил добру и искренне верил в Иисуса, а не дьявола (как многие склоны думать и подозревать). Только вот русская церковь по какой-то непонятной причине официально не признавала Григория как прихожанина, считая его большим грешником, отрекшимся от христианской веры. Почему? Ведь все мы знаем, что перед богом все едины и вправе вымаливать свои прегрешения перед лицом Бога в лоне церкви? Неужели виной всему связь с царской семьей или непривлекательная, грубая внешность? Но любовь и настоящее обоготворение царской семьи сделали Григория Ефимовича настоящим праведником и в глазах российского народа. Все члены династии Романовых вместе с нательными крестиками носили образ Распутина нарисованный на медальончиках и свято верили в его святость.

После насильственной смерти своего наставника императрица Александра Федоровна объявила Григория настоящим мучеником и даже издала маленькую книжечку под названием «Новый мученик». Она свято считала, что чудотворец и божий человек после таких мук обязан перейти в лик святых, но церковь не дала на это своего согласия. Это отнюдь не помешало людям считать Распутина своим божественным идолом. После вести о трагической смерти старца народ набирал в реке Неве воду считая ее священной. Ведь она была окроплена кровью самого Григория Распутина. Кто же он, старец умеющий творить чудеса? Пророк, видящий будущее или обычный шарлатан, пьяница и бабник? К сожалению, не на все вопросы можно найти ответы…

Святой дьявол или грешный ангел?

На войне как на войне - все средства хороши, а победителя, как говорят, не судят. У Распутина было очень много врагов и один из них иеромонах Илиодор, который в своем грозном памфлете осквернил Григория, создав ему образ хитрого и порочного шарлатана, пьяницы, извращенца и лжеца. В то время верили лозунгам, не искали правду, не докапывались к истине и достоверности. А такая искаженная интерпретация личности друга царской семьи была лишь на руку приверженцам революционной России, желающим расправится с устаревшим царизмом и его представителями. Автор книги Фюлёп-Миллер Рене под названием «Святой дьявол» постарался донести своему читателю, что Григорий Распутин не был абсолютным злом или добром. Он был, как и все - человеком со своими слабостями, желаниями, положительными и отрицательными чертами. А ещё он был полон энергии и позитива. Его имя помнят и знают на протяжении уже более 100 лет. Отчасти такую службу сослужили ему враги и недоброжелатели, а это означает, что его боялись, любили, ненавидели и уважали.

Женщины, вино и бес в ребро

В самом ли деле женщины не могли устоять перед магическим взором Григория Распутина или все романы и оргии ему приписывали враги? Связь старца с женщинами легкого поведения не задокументирована, поэтому это утверждение можно не принимать всерьез. Дочь Григория Матрена писала в своей книге мемуаров: «Вспомню признание отца: «Для меня что к бабе прикоснуться, что к чурбану», то есть она утверждает, что отец не чувствовал к женщинам влечения или страсть. Он любил их душой, понимал и ценил. Распутин умел выслушать и поддержать в трудную минуту, а женщины за эту доброту и понимание платили Григорию своей склонностью и любовью. Психотерапевтом он был отменным, а вот любовником едва ли. Женского внимания у него было предостаточно, только вот недоброжелатели трактовали его не в положительную сторону. Некоторые женщины искали в его разговорах утешения, другие - любви, третьи - исцеления, а многим попросту было любопытно. Хотя Распутин не был девственником, но и Казановой тоже. Обычный человек с обычными и естественными потребностями, только по мнению некоторых для Распутина они были под запретом.

Григорий Распутин и политика

Благодаря большой склонности к его неординарной личности самой императрицы и мягкотелому нраву царя, Распутин «совал свой длинный нос» и в политические дела страны, что очень нравилось царскому двору. Свои рассуждения и политические советы он давал, конечно же, Александре Федоровне, которая впоследствии влияла и на царя. Святой Гришка, считая, что ему все дозволено, влезал даже в самые важные и ответственные дела правительства, например, стратегию российской армии против немецких войск. Распутина нельзя назвать настоящим политиком, а вот отличным манипулятором - это уж точно, ведь ему все сходило с рук.

Причины гибели, зависть или месть за обман

Самого преданного и близкого соратника царской четы ждала нелегкая судьба и еще более трагическая и загадочная смерть. За что ярый бунтовщик и приверженец республиканских лозунгов Феликс Юсупов ненавидел безобидного старца Распутина, что даже решил его ликвидировать вместе со своими подельниками? Версий много, но самые распространенные таковы:

Версия 1: Юсупов был не очень традиционной сексуальной ориентации, хотя и имел красавицу-жену княгиню Ирен. Он обратился к Распутину, чтобы он отвадил его от этой омерзительной привычки. Но у старца ничего не вышло, и Феликс решил отомстить.

Версия 2: Григорий имел большое влияние на царскую семью, а также магически их защищал. Чтобы ослабить защиту царя, Распутина решили убрать первым, как известно, что через год царская семья тоже была убита.

На самом деле это было политическое убийство, которое вошло в историю как самое жестокое и бессмысленное.

Мифы и реальность

Сам убийца Феликс Юсупов рассказывал о том, как заманил свою жертву в Юсуповский дворец на Мойке. Далее вместе с остальными заговорщиками в лице поручика Сухотина, великого князя Дмитрия Павловича, Пуришкевича и доктора Лазоверта совершили это гнусное преступление. Сначала был цианистый калий, провидец очень любил сладкое и не мог отказаться от очередной порции пирожных с вкусным кремом, но яд не подействовал и тогда в ход пошло оружие. Григорий Распутин умер от трех смертельных ран, одна из которых пришлась в голову. Это показало вскрытие, которое проводил профессор Косоротов и именно он развенчал миф, что в реку Неву Григория бросили еще живым, по его мнению это было совершенно невозможно.

Кто же он на самом деле, божий человек или слуга люцифера? Почему-то все видят в этом человеке мистическую и даже потустороннюю личность. Но на мой взгляд, он был простым, обычным человеком, который решил воспользоваться прекрасной возможностью и великолепным умением манипуляции и даже гипноза, чтобы устроить свою жизнь немного лучше и комфортнее. Но разве это преступление? А все слухи и мифы вокруг него это уже дело людской молвы и безудержной фантазии русского народа. Ну, а насчет внешности Распутина, так это на вкус и цвет, ведь все мы очень разные!

ГЛАВА 1.
Иди, странствуй…

Святой праведный Симеон Верхотурский
явился Распутину во сне и сказал:
«Григорий, иди, странствуй и спасай людей».

Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского, младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». У его родителей, Ефима Яковлевича и Анны Васильевны уже рождалось четверо детей, но все они умирали в раннем возрасте. Таким образом, Гриша Распутин рос единственным ребёнком в семье. Был он слабого здоровья. Играм со сверстниками, предпочитал уединение, а оно, в свою очередь настраивало его на молитву. Мама Гриши, напуганная его замкнутостью, отрешённостью, пыталась подтолкнуть сына к сверстникам. Но он говорил одно и то же: «Не надо мне никаких друзей. У меня есть Бог» (1).

Кроме Господа Гриша очень любил Его Матерь, Пресвятую Богородицу и часто призывал её в своих детских молитвах. Однажды он тяжело заболел, был при смерти. И вот, во время тяжёлой горячки Гриша увидел подле своей постели высокую, красивую Жену в тёмном монашеском облачении, тихо успокаивающую его и обещавшую скорое исцеление. И он внезапно стал здоровым.

Как писала дочь Распутина Матрёна: «Все домашние впоследствии не сомневались, что Матерь Божия исцелила его – так велика была молитвенная любовь Григория к Царице Небесной » (2) .

Уже с четырнадцати лет Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские тексты, которые слышал на церковных службах. Впоследствии он вспоминал, что слова Священного Писания производили на него неизгладимое впечатление. Однажды, услышав, что «Царствие Божие внутрь вас есть» отрок Григорий бросился в лес потому, что настолько глубоко осознал эти слова, что с ним стало твориться нечто необъяснимое. Распутин говорил впоследствии, что именно тогда, в лесу, на молитве он почувствовал Бога. «Как только он понял это, покой снизошёл на него. Он увидел свет… Он молился в эту минуту с таким пылом, как никогда в жизни» (3) .

С этих пор у Григория проявился дар прозорливости. «Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек». И действительно незнакомец стучал в дверь в поисках работы или куска хлеба… Гостя сажали за стол рядом с собой… Почти каждый вечер в их доме ужин делили с чужими» (4) . В юности Григорий подвергался наветам со стороны. Господь как бы приуготовлял его к смирению и терпению, к тому, чтобы он мог достойно переносить ложь и клевету, которые обрушатся на него в будущем.

«Много скорбей было мне, – вспоминал Распутин, – где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются» (5) .

Эти помышления были отмечены Пресвятой Богородицей. Дочь Распутина, Матрёна, писала: «Однажды отец пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствующий в нём свет разрастается. Он упал на колени. Перед ним было видение: образ Казанской Божией Матери. Только когда видение исчезло, отца пронзила боль. Оказалось, колени его упираются в острые камни, и кровь от порезов текла прямо на землю» (6) .

С тех пор он стал посещать близлежащие монастыри. Изменил образ жизни. Перестал есть мясо, оставил привычку курить и пить вино, стал усердно молиться. «В хлеву у себя выкопал пещеру и молился там две недели. Через некоторое время пошёл опять странствовать. Повелел ему это святой Симеон Верхотурский. Он явился ему во сне и сказал: «Григорий, иди, странствуй и спасай людей» (7) .

И Распутин пошёл странником на богомолье за 500 вёрст в сибирское поселение Верхотурье, чтобы поклониться явившемуся ему праведному Симеону, мощи которого почивали в Верхотурском Николаевском монастыре.

В этом монастыре он застал духоносных старцев – монаха Адриана, основателя Кыртомского монастыря и схимонаха Илию, которые проводили там последние годы своей подвижнической жизни. Но особенное влияние оказал на Распутина старец Макарий Верхотурский, который стал для него духовным наставником. Жил этот старец в лесу, в Октайском скиту. Вначале нёс послушание в хозяйстве Верхотурского монастыря, был пастухом. И не оставлял молитвы ко Господу. Современники так описывали его молитвенное дерзновение: «Когда рано утром он молится с воздетыми руками, то всё стадо коров замирает, внимая его молитве. Затем он осеняет его крестом, и животные самостоятельно отправляются на пастбище в лес. Целый день они пасутся в лесу, а вечером возвращаются в скит, целы и невредимы» (8) .

Старец Макарий Верхотурский имел благодатный дар уединённой молитвы, которой научал Григория Распутина. Этот Октайский молитвенник воспитывал в Распутине самоуничижение, терпение скорбей и постоянное молитвенное взывание ко Господу. Григорий всю свою жизнь прибегал к его духовным советам. Старец Макарий был праведником, благословения которого испрашивали в своих телеграммах Царь с Царицей. А в 1909 году состоялась и личная встреча Октайского молитвенника с Царской семьёй, которую через епископа Феофана (Быстрова) устроил Распутин. В дневнике старшей дочери царевны Татьяны говорится: «Я была страшно рада видеть отца Макария, владыку Феофана и Григория» (9) .

В Верхотурском Николаевском монастыре, близ которого подвизался старец Макарий, Распутин прожил целый год в качестве послушника. Пребывая в посте и молитвах у мощей праведного Симеона Верхотурского, Распутин исцелился от бессонницы, мучавшей его. Праведный Симеон, благословивший Григория на странничество стал его любимым святым и покровителем. Именно его икону он преподнесёт при встрече Царю-мученику Николаю II.

Григория не оставляла своим попечением и Божия Матерь. Так во время очередного паломничества «на пути в одном доме он повстречал чудотворную икону Абалакской Божией Матери, которую монахи носили по селениям. Григорий заночевал в той комнате, где была икона. Ночью проснулся, а икона плачет, и он слышит такие слова: «Григорий, я плачу о грехах людских: иди, странствуй, очищай людей от грехов и снимай с них страсти» (10) .

Распутин, послушник Божией Матери, продолжал странствовать, и, снимая страсти, обрёл даже способность изгонять бесов. Так в одном из монастырей он исцелил монахиню Акилину от этого тяжёлого духовного недуга. «Эта монахиня жила в Октайском монастыре на Урале, недалеко от Екатеринбурга. Крестьянка родом, очень здоровая от природы, она вдруг стала страдать припадками, которые очень усилились и стали периодическими. На глазах у своих испуганных сестёр она то корчилась в судорогах, то впадала в восторженно-бредовое состояние, то испытывала необычайные ощущения; её считали одержимой бесами. Во время такого припадка явился Распутин. Он тогда ходил странником по Уралу. Однажды вечером он попросился ночевать в Октайском монастыре.

«Его приняли, как посланца провидения, и немедленно привели к бесноватой, которая билась в припадке. Он остался с ней наедине, и в несколько минут исцелил её властным заклинанием» (11) .

Григорий Распутин, помня наказ Божией Матери и праведного Симеона Верхотурского обошёл странником много святых мест. Это, помимо Верхотурского монастыря, ближайшие к его родному селу Тюменский и Абалакский монастыри и Седьмиезерская пустынь, а так же отдалённые святыни – Оптина пустынь и Почаевская Лавра. Позднее он ходил на богомолье в Саров, Новый Афон и в Иерусалим, где молился у гроба Господня. Во время паломничеств налагал на себя особые посты и, как тайные вериги, носил по полгода одно и то же бельё не моясь, и, как он сам выражался «не налагая рук на тело». Это был его своеобразный подвижнический труд.

Носил странник Григорий и настоящие вериги. Как он сам вспоминал: «Я ещё учился носить вериги три года» (12) . О подвижничестве Григория его дочь писала: «В самые отдалённы монастыри он ходил пешком и босой. Питался скудно, часто голодал, по прибытии в монастыри постился и всячески изнурял себя. Вполне точные сведения говорят, что он в то время носил тяжёлые вериги, оставившие на его теле заметные рубцы. Он водится с юродивыми, блаженненькими, всяческими Божиими людьми, слушает их беседы, вникает во вкус духовных подвигов» (13) . Но когда вериги стали вызывать у Распутина тщеславие, он оставил их. Стал больше молиться.

Везде где бы он ни был – на заработках ли, во время странствий, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё… Ещё я нашёл одну отраду из отрад всех; читал ежедневно Евангелие понемногу, а думал более» (14) .

Пост, молитва, общение с духоносными старцами, взрастили в Григории способность духовного рассуждения.

В начале 1900-х годов Распутин, это духовно зрелый человек, опытный странник, как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствований и духовных поисков превратили его в старца, умудрённого опытом, способного дать полезный духовный совет. И это притягивало к нему людей. Сначала его почитали не многие крестьяне из окрестных деревень. Позднее слава об опытном страннике расходится шире. К нему приезжают люди издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и даёт совет. Распутин начинает читать и писать, осваивает Святое Евангелие так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих. Такое его поведение вызвало подозрение церковных властей и когда его стали подозревать в ереси, то было назначено расследование, которое вскоре прекратили, но потом возобновили вновь. Проводил его епископ Тобольский Алексий. Изучив дело старца Григория, он, как следует из заключения Тобольской Духовной консистории, «считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущем правды Христовой, могущим подавать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (15) .

Друг Царской семьи

Распутин был для царской семьи
одним из самых близких людей.
«Наш Друг», – так Царь и Царица
называли человека Божия Григория.

В 1903-1904 гг. Григорий Ефимович надумал построить в родном селе новый храм. Но денег на постройку у него не было.

Тогда Григорий решил найти благодетелей и в 1904 г. с одним рублём в кармане отбыл в Санкт-Петербург. По приезде в столицу, усталый и голодный, первым делом отправился в Александро-Невскую Лавру поклониться святым мощам. На последние пять копеек заказал молебен (за 3 копейки) и свечку (за 2 копейки).

Отстояв молебен, он воспрянул духом и отправился на приём к ректору духовной Академии, епископу Сергию (Старгородскому), ставшему впоследствии Патриархом.

При себе он имел рекомендательное письмо викария Казанской епархии архимандрита Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии, а позже епископа Казанского. Он познакомился с Распутиным по возвращении его в Покровское из паломничества в Киев. Григорий Ефимович останавливался в Казани и произвёл большое впечатление на «казанские церковные власти» (см. п. 55) .

«Епископ, – вспоминал Распутин,– призвал меня, увидел, и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм» (16) .

Произвести впечатление на влиятельнейшего в Санкт-Петербурге архиерея епископа Сергия, Распутину способствовал дар духовного рассуждения, которым наделил его Господь. Григория Ефимовича с интересом слушали как простые люди, так и образованные священники и даже архиереи.

Как писала фрейлина Императрицы Александры Фёдоровной А. А. Вырубова: «После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы…. Человека совсем неучёного, но говорившего так, что и учёные профессора и священники находили интересным его слушать »(17). .

Епископ Сергий познакомил Распутина с духовником Царской семьи архимандритом (впоследствии архиепископом) Феофаном (Быстровым), который уже был наслышан о старце и его даре пророчеств, особенно о случае «затворения неба», который произошёл в Покровском.

«Три месяца до самого Покрова не будет дождя», – сказал однажды Григорий. И что же? Так и случилось: не было дождя, и люди плакали от неурожая. Когда весть об этом достигла до Петербурга, аскет о. Феофан, будучи тогда ещё инспектором Духовной академии, в умилении произнёс: «Вот вам и Илья пророк, заключивший небо на три года с месяцами», – и стал с тех пор ждать случая узреть своими глазами пророка» (18) . Личная встреча с Распутиным произвела на отца Феофана большое впечатление. Вначале знакомства с ним он считал его «истинным человеком Божиим, явившемся из простого народа» (19) .

Распутина, как Божьего человека архимандрит Феофан представил великому князю Николаю Николаевичу и его супруге Милице, которая и свела старца с Царской семьёй. Дата первой личной встречи 1 ноября 1905 года. Тогда же Государь Николай II записал в своём дневнике: «Познакомились с человеком Божиим – Григорием из Тобольской губ.» (20) .

Впоследствии, в своих письмах, дневниках и личных разговорах он так и будет называть Григория Ефимовича – «Человек Божий, старец» .

Распутин познакомился с Царём в тяжёлую для России годину. Страну охватили политические забастовки. Создавались боевые группировки революционеров, жаждавших свергнуть православную Монархию.

Представители международного еврейского капитала, ненавидящие христианство и жаждущие полного контроля над финансами и природными богатствами России готовили вооружённое восстание против Самодержавной власти. А представители русской интеллигенции из числа западников-либералов поддерживали революционное движение исходя, как им казалось, из великой идеи – «свободы, равенства, братства».

Идея же эта активно внедрялась в сознание различных слоёв русского общества масонами, среди которых были и люди, которые искренне поверили, что воплощение этих лозунгов принесет нашему народу большое благо. Таким образом, идея монархии, власти Самодержавного Царя стала считаться в среде либеральной интеллигенции устаревшей и не только мешающей, но и вредной для «мира, процветания и прогресса» в России. Такие настроения проникли даже в умы носителей государственной власти, более того, даже в Царствующий Дом Романовых.

В обстановке отступления элиты русского государства от православной монархии Царь Николай II искал опору в народе, который в своей массе верил в священность царской власти Помазанника Божия.

Представителем именно такого народа и являлся Григорий Ефимович Распутин простой сибирский крестьянин, наделённый великим даром дерзновенной молитвы ко Господу, благодаря которой свершались чудеса. Но, вначале на Царя и Царицу произвел впечатление другой Божий дар, бывший у Распутина – дар духовного рассуждения, который вызвал желание Самодержавного Государя Императора подолгу беседовать с простым мужиком.

Так в 1906 г. в письме к П. А. Столыпину Государь написал о своей, третьей по счёту встрече с сибирским странником: «Он произвёл чрезвычайное впечатление на Её величество и меня, а наша беседа с ним продолжалась более часа вместо запланированных пяти минут» (21) .

Во время этой встречи Распутин подарил Царю образ праведного Симеона Верхотурского. Высочайшие особы в свою очередь познакомили Григория Ефимовича со своими детьми, которые искренне полюбили его.

Известно, что увидев Распутина впервые, царевич Алексей радостно воскликнул: «Новый!», то есть новый человек в Царском Дворце. Слово это оказалось верным и в духовной оценке Распутина. После долгих странствий по святым местам, изучения Священного Писания и житий святых, Григорий Ефимович появился во дворце духовно обновлённым, НОВЫМ человеком. Впоследствии он даже получил официальное разрешение об изменении фамилии Распутин на фамилию Новый.

Младшая сестра Царя, великая княгиня Ольга Александровна, так описывала одну из встреч Распутина с царскими детьми: «Я до сих пор помню, как они смеялись, когда маленький Алексей изображал из себя кролика и прыгал взад-вперёд по комнате и, вдруг, совершенно неожиданно Распутин поймал мальчика за руку и повёл в спальню, и мы втроём последовали за ним.

Там была такая тишина, словно мы очутились в церкви. Лампы в спальне Алексея не горели, свет шёл лишь от лампад, горевших перед несколькими прекрасными иконами. Ребёнок стоял очень тихо с этим гигантом, голова которого была склонена. Я поняла, что мой маленький племянник молится вместе с ним…» (22) .

Так сибирский старец приучал царских детей к самому главному в жизни христианина – к молитве. И, благодаря ему они понимают всю её важность. С полной доверчивостью к Распутину в своих письмах царские дети поздравляют его с православными праздниками, просят помолиться об успехах в учёбе, и сообщают, что сами молятся за него. Распутин стал для царской семьи одним из самых близких людей. «Наш Друг», – так Царь и Царица называли человека Божия Григория. И это не случайно. Так ещё Царь Алексей Михайлович называл своим Другом юродивого Василия, который был для него ближайшим помощником и советчиком.

Государь Император Николай II решил возродить эту древнюю традицию через человека Божьего Григория. Царь желал иметь при себе старца из простого народа. Таким и явился для них Распутин – представитель крестьянства, самого многочисленного сословия России. Он, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности и по своему житейскому опыту твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, стал для царской четы истинным Другом и советчиком.

Григорий, со своей стороны, искренне любил своего Государя. Вот что сообщает об этом князь Н. Д. Жевахов: «Любовь Распутина к Царю, граничащая с обожанием, была действительно непритворной, и в признании этого факта нет противоречий. Царь не мог не почувствовать этой любви, какую оценил вдвойне, потому что она исходила от того, кто являлся в его глазах не только воплощением крестьянства, но и его духовной мощи» (23) .

Григорий Распутин явился для Государя старцем, человеком Божиим, продолжающим традиции Святой Руси, умудренным духовным опытом, способным дать душеполезный совет. Даже в государственных делах, осенённый Божией благодатью Распутин оказывался Другом, советчиком Государю Николаю II, как оказывался советчиком Царю Алексею Михайловичу его Друг юродивый Василий.

Старец Григорий предупреждал Царя против решений, которые грозили стране бедой, был против последнего созыва Думы, просил не печатать думских антимонархических речей, а в самый канун Февральской революции настаивал на подвозе в Петроград продовольствия – хлеба и масла из Сибири, даже фасовку муки и сахара придумал, чтобы избежать очередей. И был полностью прав, ведь именно в очередях при искусственной организации хлебного кризиса начались питерские волнения, которые переросли в революцию.

Бывший директор департамента полиции, товарищ министра внутренних дел генерал П. Г. Курлов отмечал, что Распутин обладал даром глубоко вникать в текущие государственные дела. Генерал писал в своих воспоминаниях, что он «поражался его прирождённым умом и прекрасным пониманием текущих вопросов даже государственного характера» (24) .

Став духовным и практическим помощником Государю Императору, искренне полюбив всю царскую семью, старец Григорий особое молитвенное попечение имел о наследнике престола царевиче Алексее, который болел гемофилией, то есть несворачиваемостью крови.

При этой болезни даже самая незначительная ранка, самый незначительный ушиб вызывали мучительные боли и могли привести к смертельному исходу. Болезнь была неизлечимой, и даже самые лучшие доктора того времени ничем не могли помочь наследнику. И только молитвенное предстательство перед Господом старца Григория не только облегчало страдания царевича Алексея, но не раз избавляло его от неизбежной смерти.

Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. У него открылось внутреннее кровотечение. Сестра Царя, Великая княгиня Ольга Александровна, впоследствии вспоминала: «Бедный малыш лежал в страшных мучениях, с тёмными кругами под глазами, весь скрюченный со страшно распухшей ножкой.

Доктора просто ничем не могли помочь. Они выглядели более напуганными, чем любой из нас, и всё время перешёптывались. Врачи не знали, что делать, проходил за часом час, и они потеряли всякую надежду. Время было позднее, и меня уговорили пойти к себе. Потом Аликс [Царица Александра Фёдоровна] послала за Распутиным. Он прибыл во дворец около полуночи или даже позднее…

Рано утром Аликс позвала меня в комнату Алексея. Я просто не поверила своим глазам. Малыш был не просто жив, он был здоров. Он сидел в кроватке, лихорадка прошла, опухоли не было и в помине… Позднее я узнала от Аликс, что Распутин не дотронулся до ребёнка, он просто стоял в ногах у постели и молился.

И, конечно, многие говорили, что молитвы Распутина и исцеление моего племянника были просто совпадением. Но, во-первых любой врач скажет вам, что приступ такой болезни нельзя излечить за несколько часов. Во-вторых, совпадением можно объяснить только то, что происходит один или два раза, а я даже не могу сосчитать сколько раз это повторялось» (25) .

Молитвенник за Царя и Россию

Зачинщики войны
и революционной смуты
понимали, что пока Распутин
молится за Царя и Россию
осуществить свои планы они не смогут.

Не следует считать, что Распутин был послан Господом только как целитель наследника престола. Чудесные исцеления были для Государя и Государыни видимым знаком того, что это человек Божий. Царь Николай II считал, что Григорий был послан Богом, как духовный помощник его царскому служению.

Именно о таком отношении к Распутину свидетельствовал Следователь ЧК Временного правительства. В своей официальной записке он говорил, что «их Величества были искренне убеждены в святости Распутина, единственного действительного предстателя и молитвенника за Государя, Его семью и Россию перед Богом» (26) .

«Молитвенное предстояние перед Богом за Наследника – это лишь малая часть служения Распутина своему Государю, – пишется в книге «Из-под лжи». – Он был сомолитвенник Помазанника Божия за Русское Самодержавное Царство, и ему часто открывались закрытая от очей царских человеческая изощренная хитрость, дьявольская злокозненность» (27) .

Молитвенное предстательство старца было так велико, что Государь Император признавался: «Если бы не молитвы Григория Ефимовича, меня давно бы убили» (28) .

Много помогал старец в царственном служении и практически. Благодаря дару прозорливости и рассуждения он умел заглядывать в душу человеческую, знал помыслы ближайших царёвых слуг и потому при назначении их на высокие посты Государь принимал во внимание мнение старца. Кроме того Григорий прозорливо видел последствия тех или иных государственных решений.

Понимая это, Государь опять-таки обращался к совету своего Друга, человека Божия Григория. А он, прежде всего, старался предохранить Россию, русское Царство от войны. Старец прозорливо видел, что она принесёт русскому народу неисчислимые страдания, которые вызовут всеобщее недовольство и спровоцируют революцию, которую так жаждали совершить преобразователи России всех мастей, а наипаче ненавистники православного самодержавия.

Организация мировой войны входила в планы международного еврейского капитала стремившегося к господству во всём мире. Для этого предполагалось столкнуть лбами самые мощные христианские державы – Россию и Германию. По-иезуитски изощрённый и по-иудейски христоненавистнический план решено было осуществить посредством разжигания конфликта между православными Боснией, Герцеговиной и Австро-Венгрией, с 1878 г. оккупировавшей их. А в 1908 г. Австро-Венгрия аннексировала эти оккупированные территории, то есть юридически присоединила к себе. Тогда почти вся политическая российская элита настаивала на объявлении Австро-Венгрии войны. Считалось, что Россия, охранительница вселенского православия, должна была обязательно помочь своим братьям славянам. Казалось бы, что в этом плохого? Однако Россия ещё не оправилась после войны с Японией и внутренних революционных выступлений. Потому война на Балканах могла стать бы для нас смерти подобной, поскольку вызвала бы новую революцию. Но ура-патриоты требовали от Царя заступиться за братьев-славян. И он был готов им уступить, если бы не Распутин. Старец убедил его не вступать в конфликт на Балканах.

Но через год Черногория попросила всё-таки вмешаться в сложившуюся ситуацию. Германия в свою очередь встала на сторону Австро-Венгрии и объявила России ультиматум о том, что если она вмешается в конфликт, то Германия объявит России войну. И вновь только благодаря Распутину мировая бойня была предотвращена.

Но особенно остро вопрос о начале войны на стороне Балканских стран встал перед русским Царём в 1912 г, когда Черногория, Сербия и Болгария начали военные действия против Турции. Государь Император Николай II, желая освободить Константинополь от турков, был готов поддержать их, а Австро-Венгрия, считая Черногорию частью своей территории, готова была вступить в войну с Россией.

Помня о том, что первые попытки развязать мировую бойню провалились из-за Григория Распутина, масоны решили его убить. На него было организовано покушение в Ялте. Градоначальник генерал Думбадзе намеревался привезти Распутина в железный замок, стоявший за Ялтой над морем, и сбросить его оттуда. По каким-то причинам это покушение сорвалось.

Но тем не менее политическая обстановка была такова, что казалось вот-вот и сбудутся планы поджигателей мировой войны, такой войны, чтобы, по словам Ф. Энгельса «короны полетели в грязь». Царь уже был готов объявить мобилизацию. Но Распутин срочно добился с ним встречи, и встал перед государем на колени, со слезами на глазах умоляя его не начинать войну. По свидетельству тогдашнего Премьер-министра графа С. Ю. Витте: «Он [Распутин] указал все гибельные результаты европейского пожара, и стрелки истории повернулись по-другому. Война была предотвращена» (29) .

Мировой заговор провалился. Масоны потерпели поражение, русские революционеры остались ни с чем. На пути русской и мировой катастрофы стал сибирский крестьянин, Божий человек Григорий!

Он постоянно молился о том, чтобы Господь склонял сердце Царёво к миру. И зачинщики войны и революционной смуты поняли, что пока Распутин молится за Царя и Россию осуществить свои планы они не смогут.

И тогда было решено убить сибирского старца. Но, прежде всего, уничтожить его духовно – оболгать, оклеветать, очернить. Создать из него образ распутного Гришки и послушного этому дьяволу безвольного ни на что не способного монарха. Вопрос о дискредитации русского монарха через Распутина был настолько важен для масонов, что они его рассматривали на своём съезде в Брюсселе, о чём свидетельствует в своих воспоминаниях М. В. Родзянко (30) . В кампании лжи и клеветы, обрушевшийся на Распутина с 1910 г. использовались самые подлые и циничные средства. Писательница Н. А. Тэффи в книге «Подлинная царица» вспоминает о том, как её и других литераторов и журналистов приглашали на специально организованные встречи с якобы Распутиным. На этих встречах он пил, вёл разнузданно и непристойно. Но Тэффи писательской интуицией поняла, что эти спектакли организовывались для «обделывания каких-то неизвестных нам тёмных, очень тёмных дел» (31) .

О двойнике Распутина сообщал и М. В. Родзянко (32) . А близкая Императрице княгиня Ю. А. Дэн писала: «Доходило до того, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время, как на самом деле он находился в Сибири» (33). Но журналисты не желали выяснять истину. Страницы средств массовой информации, практически полностью контролируемых масонами, были заполнены «свидетельствами» безобразного поведения Распутина. Громадными тиражами печатались смонтированные фотографии на которых он был в окружении проституток.

Отметим, что ложь и клевета обрушились на старца Григория так же, как в свое время на праведного Иоанна Кронштадтского, находившегося в дружеских отношениях с Царем Александром III и которого в Петербургском обществе со злобой называли «Распутин Александра Третьего». Характерно, что этот святой праведник при жизни обвинялся в тех же «преступлениях», что и старец Григорий: еретичество, стяжательство, корысть и разврат.

Всё это как в одном, так и в другом случае делалось для того, чтобы уничтожить духовный союз Царей и Божиих угодников, союз, который вставал непреодолимой стеной перед разрушителями православной монархии. Весь 1913 г. в журналах и газетах велась жестокая, организованная травля Григория Распутина-Нового. А с начала 1914 г. в них начали говорить о неизбежности войны с Австрией. Демон русской революции Ульянов-Ленин так высказался о об этом: «Война Австрии с Россией была бы очень полезной для революции (во всей Восточной Европе штукой)» (34) .

Однако на пути к мировой бойне и революции опять вставал Распутин, который в интервью одной итальянской корреспондентке заявил о приближающейся катастрофе: «Да, они затевают… Но, Бог даст, войны не будет, а я об этом позабочусь» (35) .

И тогда на повестку дня ненавистников православной монархии встал вопрос об убийстве старца Григория. Мы не можем сегодня определить, каким образом в покушение на него была вовлечена мещанка Хиония Гусева. Сам старец считал, что её подговорил иеромонах Илиодор (Труфанов), ставший впоследствии сотрудником большевистской ЧК. Но то, что за спиной Илиодора и Хионии стояли тайные могущественные силы – несомненно, потому что Распутин был смертельно ранен Хионией сразу после убийства в столице Сербии в Сараево австрийского наследника престола принца Фердинанда. А, как известно именно это убийство стало причиной начала Первой Мировой войны.

Григорий благословляет Россию

Протопопову было видение
в небесах Григорий, с воздетыми руками
благословляет Россию, произнося,
что он её хранит.

Пока тяжело раненый старец был в больнице на грани жизни и смерти Австро-Венгрия начала боевые действия против Сербии. Царь Николай II принял решение защитить православный сербский народ от агрессора и объявил о мобилизации. Германия сделала ультиматум о том, что эта мобилизация угрожает Австро-Венгрии и потребовала отменить её. Ультиматум был отвергнут. Тогда Германия объявила войну России. Практически все исследователи жизни Григория Распутина сходятся во мнении, что будь он в то время рядом с Царём, войны бы не было.

Но случилось то, что случилось и Распутину ничего не оставалось делать, как смириться и молиться о даровании русскому воинству победы. Ненавидевший войну старец Григорий, стал советовать Государю довести её до победного конца. Своими молитвами он укреплял дух Царя Николая II , как укреплял дух Дмитрия Донского Преподобный Сергий Радонежский. Государь это чувствовал и говорил: «Всё это тяжёлое время я прожил только благодаря его молитвам» (36) .

По совету старца Государь Император стал Верховным главнокомандующим русских армий. Это сильно подняло настроение в войсках. К военной кампании весны-лета 1916 г. Россия, в отличие от Германии, была в полной готовности. Всё говорило о том, что русские одержат победу.

Молитвы старца Григория за Россию вселяли в Государя Николая II полную уверенность в этой победе. Враги России понимали это и продолжали делать всё, чтобы разрушить союз Царя и Божьего человека. В ход шла самая подлая, самая оголтелая клевета, призванная очернить их обоих.

К 1916 г. клеветнические мифы о Распутине, распространяемые левой либеральной и бульварной печатью, делают свое чёрное дело. Большинство так называемого «образованного» общества стало видеть в Распутине источник зла. Созданный мифотворцами «развратник Гришка» заменил в сознании русских людей истинный образ сибирского старца. Насколько сильным оказалось воздействие мифотворцев говорит тот факт, что в образ «развратника» поверила родная сестра Царицы – Великая Княгиня Елизавета Федоровна. Посчитав, что почва к физическому устранению Распутина подготовлена, к организации убийства приступают непосредственно высокопоставленные особы. Среди них: «Василий Алексеевич Маклаков – левый радикал, один из руководителей российского масонства и кадетской партии (он достал яд и разработал план убийства); Владимир Митрофанович Пуришкевич – правый радикал, экстремист, позер и краснобай, один из тех, кто своей неумной самодовольной деятельностью дискредитировал патриотическое движение России; Князь Феликс Феликсович Юсупов – представитель аристократической черни, высших правящих слоев общества, член масонского общества «Маяк»; представитель выродившейся части Романовых Великий Князь Дмитрий Павлович, двуличный, раздираемый политическими амбициями; представители российской интеллигенции, лишенной национального сознания, доктор Лизаверт и поручик Сухотин» (37) .

Для чего лично каждому из них надобно было убивать Распутина? Ответ на этот вопрос мы уже вряд ли когда-то сумеем найти. Но можно утверждать, что все они мнили себя спасителями России. «Монархист» Пуришкевич «спасал Царя от влияния развратника», конституционалист Юсупов спасал Россию от засилья самодержавия. Как он сам говорил: «Если убить сегодня Распутина через две недели Императрицу придётся поместить в больницу для душевнобольных. А когда Император освободится от влияния Распутина и своей жены, всё переменится; он сделается хорошим конституционным монархом» (38) . Что касается амбициозного, тщеславного великого князя Дмитрия Павловича, то его, вероятнее всего убедили, что убив Распутина он увековечит своё имя в веках.

Но за всеми ними, вместе взятыми, стояли могущественные масонские силы, которые понимали, что убив старца Григория, они лишат Царя духовной опоры. Убивая Распутина, они убивали молитвенника за Царя и Россию.

Подлое, зверское преступление было совершено под утро, на 17 декабря 1916 г. в доме князя Юсупова. Распутина заманили туда под предлогом того, чтобы он помог больной жене Юсупова Ирине. Там его угостили отравленными продуктами. Время шло, а яд не срабатывал… Тогда Юсупов предложил ему помолиться. В комнате находилось распятие. Распутин подходит к распятию, становится на колени, чтобы поцеловать его, и в этот момент Юсупов стреляет ему в спину. Распутин падает. После этого князь ушел в кабинет, где его ждали напившиеся к этому времени соучастники преступления – Пуришкевич, Дмитрий Павлович, Лизаверт, Сухотин. Через некоторое время Юсупов ушёл в ту комнату, где лежал Распутин. А чуть погодя, когда Пуришкевич пошёл в ту же сторону, вдруг раздался истерический крик Юсупова: «Пуришкевич, стреляйте, стреляйте, он жив! Он убегает!» Пуришкевич с пистолетом кинулся догонять убегавшего Распутина. Первые два выстрела – промах. Третий выстрел попал в спину, …четвертый выстрел, – вспоминает Пуришкевич, – попал ему, как кажется, в голову… Он снопом упал ничком в снег и задёргал головой. Я подбежал к нему и изо всей силы ударил его ногой в висок. Через некоторое время при переносе трупа Распутина на него накинулся князь Юсупов и с диким остервенением стал бить его тяжелой резиновой гирей по голове, целясь в висок. Во все стороны брызгала кровь, и, когда Юсупова оттащили, он был весь забрызган кровью» (39) .

После зверских мучений Распутин был брошен в прорубь возле Крестовского острова. Как выяснилось позже, он был брошен в воду еще живым. После того, как начались поиски Распутина, у проруби нашли его галошу. Обследовав прорубь, водолазы нашли и тело замученного старца. Руки и ноги у него были запутаны верёвкой; правую руку он высвободил, чтобы перекреститься уже в воде, пальцы были сложены в троеперстие. Хоронили Распутина Царь с Царицей, их дочери и А. А. Вырубова. После отпевания тело старца, как мощи святого, поместили под алтарём строившийся церкви в честь преподобного Серафима Саровского. Но и после смерти он тревожил ненавистников самодержавия. После февральского государственного переворота глава Временного правительства, масон Керенский, отдал приказ выкопать тело Распутина и тайно закопать в окрестностях Петрограда. Но по дороге «испортился» грузовик и тогда тело старца выгрузили и сожгли. Один из организаторов сожжения человека Божия Григория Распутина-Нового некий Н. Ф. Купчинский впоследствии писал: «Костёр разгорался всё больше и при его свете мы внимательно, жадно вглядывались в черты старца…. Несомненно, в будущем это были бы мощи святого» (40) .

Через месяц в ночь мученической кончины старца Григория Министру внутренних дел А. А. Протопопову было видение, записанное с его слов в дневнике Гофмейстрины Е. А. Нарышкиной: «Сегодня 15 января 1917 года, Протопопов пришёл сюда в Царское Село рассказать свой сон; разверстые небеса, а в небесах – Григорий, с воздетыми руками благословляет Россию, произнося, что он её хранит» (41) .

Посмертное почитание старца Григория,

как святого мученика.

Царь Николай II и Царица Александра Федоровна глубоко скорбели о гибели своего Друга, старца Григория, которого ещё при жизни почитали за праведника. Когда они находились в заточении в Тобольске, то хранили у себя, как святыню его письма. Передавая шкатулку с ними доктору Деревенко, чтобы он тайно их вынес и спрятал, Государь сказал «Здесь самое ценное для нас — письма Григория».

Царевич Алексей после его гибели сказал: «Был святой – Григорий Ефимович, но его убили» (42) . Царь, как великую святыню надел на себя нательный крестик, снятый с убиенного мученика Григория, а Царица с детьми носили его образ, написанный на медальончиках. «Он мученик», – утверждала Государыня Александра Федоровна. Как пишут современные исследователи жизни Распутина М. Смирнова и В. Смирнов: «Спустя месяц после убийства Александра Фёдоровна выпустила небольшую брошюру под заголовком «Новый мученик». В ней излагалась биография Григория Ефимовича и проводилась мысль о том, что он был Божьим человеком и по роду своей смерти должен почитаться мучеником» (43) .

Это житие в многочисленных экземплярах мгновенно расходилось среди простого народа, который относился к Распутину как к чудотворцу. Об этом говорит тот факт, что узнав о его гибели, многие петербуржцы устремились к проруби в реке Неве, где старец Григорий был утоплен. «По донесениям полиции там они набирали воду, освящённую его кровью, и относили домой, как святыню» (44) . Очевидец этого В. М. Пуришкевич писал о том, что к Неве «стали стекаться целыми вереницами, главным образом женщины, начиная с самых верхов и кончая низами, с кувшинами и бутылками в руках, чтобы запастись освященной распутинсками останками водой» (45) . Когда же старца Григория погребли в алтаре строившийся Серафимовской церкви, то люди приходили к ней и собирали вокруг неё снег (46) .

Почитание Распутина, как святого праведника усилилось после того, когда в марте 1917 года по указанию Временного правительства был вскрыт гроб с останками Распутина. Очевидцы этого увидели, что они оказались нетленными и даже издавали лёгкое благоухание. Тогда народ стал стекаться ко гробу и разбирать его на кусочки, чтобы иметь у себя хоть малую частицу от последнего прибежища старца-мученика (47) .

Главной же причиной почитания Распутина, как святого человека, были многочисленные чудеса, которые совершались как при его жизни, так и после мученической кончины. Но прежде чем рассказать о них, вспомним о тех особенных дарах, которыми награждает Господь своих избранников. Это дар утешения, дар рассуждения, чудесный дар исцелений, который в свою очередь происходит от дара молитвы, и дар прозорливости и пророчеств. Из этих даров обычно Божии угодники обычно наделяются каким-либо одним или несколькими. Человек Божий Григорий обладал всеми видами этих даров.

Дар утешения

О даре утешения близкие к нему люди отзывались так:

«Он хороший, простой религиозный русский человек. В минуты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно» (48) . «Когда у меня забота, сомнение, неприятность, мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтобы тотчас почувствовать себя укреплённым и успокоенным» (49). (Св. Царь — мученик Николай II).

«У нас дома он был образцом вежливости и скромности… Я особенно ценю в Гр. Еф. Его дар утешения. В самые тяжелые минуты жизни он всегда находит то самое нужное слово, какой-нибудь ничтожный совет – и выход найден» (50) . (Княгиня И. В. Головина).

«Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет и о чём волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение» (51). (Полковник Д. Н. Ломан).

Дар утешения, которым обладал старец Григорий всегда сочетался у него с необычайной добротой и милосердием. «Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся» (52) . (С. Ю. Витте, в 1905-1906 гг. Председатель совета министров).

«Когда я видела его в детской, я ощущала доброту и тепло, исходящие от него» (53) . (Сестра св. Царя Николая II вел. княгиня Ольга).

Особенно сказался дар утешения на Государыне Императрице Александре Фёдоровне, которая была в крайнем нервном истощении из-за неизлечимой болезни наследника Царевича Алексея. Но благодаря Распутину её депрессивные состояния проходили как бы сами собой.

Дар рассуждения

Дар рассуждения появился у Григория Распутина не сразу, а после полутора десятков лет странствий, бесед с духовно умудрёнными людьми, со старцами. За это время он глубоко изучил Святое Евангелие, мог его толковать и даже читать наизусть.

Всё это сделало его человеком способным давать людям духовные советы. Сначала к нему притекали за наставлениями крестьяне из окрестных деревень. Позднее стали приезжать люди издалека. Тобольский архиерей Алексий, сделал заключение о том, что считает его «православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подать добрый совет тому, кто в нём нуждается» (54) .

Григория Ефимовича с интересом слушали даже священники и архиереи. Так в Казани, где он останавливался по пути из паломничества в Киев: «Казанские церковные власти, включая о. Антония (Гурийского), ректора Казанской Духовной академии, и игумена Хирсанфа (Щетковского), исполнявшего обязанности викария Казанской епархии…. относились к Григорию как к благочестивому и одарённому мирянину, он был тепло ими принят» Благодаря дару рассуждения именно в Казани Распутин приобрёл такую известность, что Хирсанф, дал ему рекомендацию в Санкт-Петербург к епископу Сергию (Старгородскому) (55) .

Митрополит Вениамин Федченков так же любил беседовать со старцем Григорием и писал: «Говорил он совершенно остроумно. Вообще Распутин был человек совершенно незаурядный и по острому уму, и по религиозной направленности» (56) .

Василий Розанов, известный философ, восторгался даром рассуждения, которым от Бога был наделён Распутин. Это произошло после того, как он услышал его мнение по поводу отношения официальной Церкви к Льву Толстому. Как вспоминал Розанов, старец Григорий сказал: «Он /Толстой/ говорил против Синода, против духовенства – и прав. Более того – он выше, сильнее и чище их. Но ведь он не против них говорил, а против слов, которые у них. А слова эти от Григория Богослова и Иоанна Златоуста. И вот тут он сам и его сочинения – маленькие» (57) .

Таким образом, Распутин показал, что по-человечески, Толстой может показаться прав, когда выступает против недостатков, которые есть у конкретных служителей Церкви. Но поскольку вся полнота Церкви живёт согласно учению своих великих учителей, то получается, что Толстой поучая Церковь, ставит себя на их место. Но всё дело в том, что его учение пред их учением просто ничтожно.

«Григорий, – пишет Розанов – гениальный мужик… Так просто сибирский крестьянин сказал мысль, которая разрешает всё» (58) .

Бывший обер-прокурор Святейшего Синода князь Н.Д. Жевахов о даре рассуждения Распутина говорил, что он облекал «теоретические положения [о Боге, о вере] в такую форму, какая допускала их опытное применение, а не в форму философских туманов…. В его умении популяризировать Божественные истины, несомненно предполагавшем известный духовный опыт, и заключался секрет его влияния на массы» (59) .

Чудесный дар исцелений

Добрый, отзывчивый, милосердный старец Григорий не мог оставаться равнодушным к чужому горю. Он всегда старался помочь тому или иному человеку как материально, так и своим даром исцелять неисцелимые болезни. Несомненно, что чудесный дар исцелений происходил от его дерзновенного молитвенного предстояния перед Богом. Это дерзновение пришло к нему вследствие богомолья в святых местах и учительству у известных уральских старцев – монаха Адриана и схимонаха Илии, а в особенности у святого старца Макария Верхотурского.

Стал паломничать с юности. И везде, где бы он ни был, на заработках ли, в пути или на отдыхе – он всегда находил время для молитвы. Как он сам вспоминал: «Нередко шёл по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с подёнщиком…, работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Эта отрада мне послужила за всё и про всё» (60) .

Распутин был примерный семьянин и из странствий всегда возвращался домой. Но и дома, занимаясь ежедневным крестьянским трудом, он не забывал о молитвенных трудах. Выкопал себе пещерку и молился там усердно и в одиночестве, как монах.

Кроме того любил совершать тайные молитвы в лесу. Этому он вероятнее всего научился у своего духовного наставника Макария Верхотурского, который постоянно молился в лесу.

Такую привычку старец Григорий не оставлял даже тогда, когда познакомился с высшим петербургским обществом и был вхож в царскую семью. Г. В. Сазонов так писал об этом: «Когда мы жили на даче, дети видели его в лесу, погружённого в молитву…

Соседка генеральша, которая без отвращения не могла слышать его имя, не поленилась пойти за ребятишками в лес, и действительно, хотя прошёл час, она увидела Распутина, погружённого в молитву» (61) .

Анна Вырубова, как духовное чадо св. праведного отца Иоанна Кронштадского свидетельствовала, что «отец Иоанн считал его странником, имеющим дар молитвы» (62) .

Этот дар дерзновенной молитвы старец Григорий использовал для того, чтобы помогать не только ближним, но и животным, которых, как и близко знакомый ему поэт Сергей Есенин, Распутин считал «братьями нашими меньшими».

Уже в юности Григорий проявил свой дар чудесного излечения животного. С его слов дочь Матрёна писала: «Как-то за обедом дед сказал, что захромала лошадь, возможно растянула сухожилие под коленом. Услыхав это, отец молча встал из-за стола и отправился на конюшню.

Дед пошёл следом и увидел, как сын несколько секунд постоял возле лошади в сосредоточении, потом подошёл к задней ноге и положил ладонь прямо над подколенное сухожилие, хотя прежде даже никогда не слышал этого слова. Он, стоял, слегка откинув голову, потом, словно решив, что исцеление свершилось, отступил на шаг, погладил лошадь и сказал: «Теперь тебе лучше».

После этого случая отец стал вроде ветеринара-чудотворца и лечил всех животных в хозяйстве. Вскоре эта практика распространилась на всех животных в Покровском. Потом он начал лечить и людей. «Бог помогал» [говорил он] (63) .

Записала Матрёна и особенный случай исцеления, который даже можно назвать спасением человека от неминуемой смерти. «Однажды отец после дня, проведённого в дороге, попросил в одной избе ночлега и хлеба. Хозяйка, чем-то удручённая, впустила его. Тут же стала понятна причина озабоченности женщины. На лавке, под кучей одеял, лежала девочка. Похоже было, что она умирает. Отец подошёл к ней. Ребёнок был без сознания, единственным признаком жизни оставалось еле слышное дыхание и иногда – стон. Отец попросил оставить его наедине с больной. Родители девочки вышли. Отец упал на колени возле лавки, положил ладонь на пышущий жаром лоб ребёнка, закрыл глаза и начал молиться. Он рассказывал, что совершенно не ощущал течения времени.

Обеспокоенные родители то и дело приоткрывали дверь и с изумлением смотрели на застывшего в молитве человека. Наконец девочка шевельнулась, открыла глаза и спросила:

– Я жива?

Через минуту она ничем не напоминала умирающую» (64) .

Свой дар чудесных исцелений старец Григорий проявлял на многих людях, но прежде всего он помогал наследнику престола царевичу Алексею, болевшему неисцелимой болезнью – гемофилией, то есть несворачиваемостью крови, при которой каждая ссадина, каждый ушиб могли обернуться для царевича тяжёлой, мученической смертью.

Первый случай молитвенной помощи наследнику произошёл в 1907 г. Трёхлетний царевич, гуляя по саду в Царском Селе, упал и ушиб ногу. Об этом случае мы уже писали в этой книге.

Великая Княгиня Ольга подтверждает и другой случай исцеления царевича Алексея, который некоторые очевидцев называют не иначе как чудо воскрешения наследника из мёртвых.

Дело происходило в Польше, в пригороде Варшавы – Спале. Как и в Царском Селе, царевич нечаянно ушиб ногу, и она страшно распухла. Температура поднялась выше 40 градусов, пульс почти не прощупывался. Консилиум врачей из Е. Боткина, С. Фёдорова, К. Рачфусса, С. Острогорского ничего не мог поделать. Они не надеялись на выздоровление. Положение было настолько критическим, что по всей России было объявлено о тяжелой болезни царевича. В церквах стали возноситься молитвы о его выздоровлении. Императрица послала срочную телеграмму старцу Григорию в село Покровское с просьбой о молитвенной помощи и вскоре получила от него ответ:

«Бог услышал Ваши слёзы и Ваши молитвы. Не печальтесь. Маленький не умрёт. Не давайте докторам слишком долго мучить его» . Как только эта телеграмма была получена, сразу же началось выздоровление умиравшего наследника престола.

Как свидетельствует Ольга Александровна: «Через час мой племянник был вне опасности. Позже, в том же году я встретила профессора Фёдорова, который сказал мне, что исцеление было совершенно необъяснимо с точки зрения медицины… Распутин определённо обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти результаты собственными глазами и не один раз. Я так же знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это» (65) .

Чудом воскрешения из мёртвых считается исцеление Анны Вырубовой, попавшей в тяжёлую железнодорожную катастрофу. Как вспоминал исполняющий в то время обязанности Директора Департамента полиции С. П. Белецкий: «Положение А. А. Вырубовой было тогда очень серьёзным, и она, находясь всё время в забытьи, была уже напутствована глухой исповедью и причастием святых таин. Будучи в бредовом, горячечном состоянии, не открывая всё время глаз, А. А. Вырубова повторяла лишь одну фразу:

– Отец Григорий помолись за меня!…

Узнав о тяжёлом положении А. А. Вырубовой со слов графини Витте… Распутин… прибыл в Царское Село в приёмный покой лазарета, куда была доставлена А. А. Вырубова…

В это время в палате, где лежала А. А. Вырубова, находились Государь с Государыней, отец А. А. Вырубовой и княжна Гедрольц. Войдя в палату без разрешения, и ни с кем не здороваясь, Распутин подошёл к А. А. Вырубовой, взял её за руку, и, упорно смотря на неё, громко и повелительно сказал ей:

– Аннушка, проснись, поглядь на меня!…

И, к всеобщему изумлению всех присутствовавших она открыла глаза и, увидев наклонённое над нею лицо Распутина, улыбнулась и сказала:

– Григорий – это ты? Слава Богу!

Тогда Распутин, обернувшись к присутствовавшим, сказал:

– Поправится!» (66) .

Так и случилось. Вырубова выжила и вскоре выздоровела, хотя, как и предрекал Распутин, на всю жизнь осталась калекой.

По молитвам старца Григория исцелилась жена действительного статского советника О. В. Лахтина. На следственной ЧК под началом Руднева она свидетельствовала: «Распутина я увидела первый раз 3 ноября 1905 года. Я сильно болела неврастенией кишок, приковавшей меня к постели. Я могла передвигаться только придерживаясь рукой за стену… Священник отец [Роман] Медведь пожалел меня и свёл с Распутиным… С момента появления в доме отца Григория я сразу почувствовала себя здоровой и с тех пор освободилась от своего недуга» (67) .

Дар старца Григория исцелять распространялся не только на православных христиан. Существует следующее свидетельство иудея Ивана Симановича, зафиксированное следственной ЧК Временного правительства: «С 1909 по 1910 год у меня стали наблюдаться признаки нервного заболевания, именуемого пляска святого Витта. Со времени объявления болезни я обращался к докторам… Среди докторов меня пользовавших, я могу указать профессора Рузенбаха и доктора Рубинько… В 1919 году Распутин, узнав от отца о моей болезни, предложил привести меня к нему на квартиру… Распутин, оставшись со мной в комнате наедине, посадил меня на стул и, поместившись напротив, пристально смотрел мне в глаза, начав меня гладить рукою по голове. В это время я испытывал какое-то особенное состояние. Сеанс этот, как мне кажется, продолжался минут десять. После чего, прощаясь со мной, Распутин сказал: «Ничего, всё это пройдёт!». И действительно, теперь я могу удостоверить, что после этого свидания с Распутиным припадки у меня не возобновлялись… Это исцеления я приписываю исключительно Распутину, так как врачебные средства лишь облегчали форму припадков, не устраняя их проявлений… Иоанн Симанович, студент 20 лет, иудейского вероисповедания» (68) .

Известны случаи, когда по молитвам Распутина излечивались бесноватые. Мы уже писали об излечении бесовских припадков у монахини Акилины в Октайском монастыре. Сам старец Григорий говорил о своём даре исцелять так: «Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовёшь Господа душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют» (69) .

Дар прозорливости

Дар прозорливости или, как его ещё называют, дар ясновидения проявился у Распутина ещё в детстве.

Современные исследователи его жизни М. Смирнова и В. Смирнов пишут: «О детских годах Распутина мы знаем совсем немного. Тем более интересны примеры его своеобразного детского ясновидения. Он очень бесхитростно объясняет, почему не мог себе позволить взять чужую вещь, как бы она ни была для него привлекательна. Совершенно искренне он пишет, что вызвано это было не столько отвращением к воровству, сколько его убеждение, что все остальные люди видят то же самое, что и он. А видел он следующее: «Я сам сразу видел, если кто из моих товарищей что-то украл, где-то далеко спрятал эту вещь» (70) .

О ясновидении Распутина в детстве с его слов говорила дочь Матрёна: «В его присутствии было зряшным делом врать. Как-то торговец лошадьми, пытаясь взвинтить цену, нахваливал свой товар. Отец отвёл деда в сторонку и предупредил:

– Он врёт.

Дед, разумеется, отмахнулся. Через некоторое время лошадь ни с того ни с сего… околела» (71) .

Впоследствии дар прозорливости с старца Григория всё более развивался, так, что он мог даже читать мысли другого человека.

Архиепископ Тихон (Троицкий) свидетельствует о следующем случае: «Раз группа студентов посетила старца Гавриила (Зырянова)… Был и молодой владыка Тихон (Беллавин), [будущий Патриарх], и среди гостей был и Распутин…

Старец Гавриил позже рассказывал вл. Тихону, что когда Распутин говорил ему, что он собирается в Петербург, то старец про себя подумал: «пропадёшь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге», на что Распутин, прочитав его мысли, вслух сказал: «А Бог? А Бог?» (72) .

Однажды Распутин предсказал студентам Московской духовной академии их будущее, которое полностью сбылось Как вспоминал епископ Феофан (Быстров):

«Студентам академии, которых он видел впервые, верно сказал – одному, что тот будет писателем, другому… указал на болезнь его, а третьему пояснил: «ты простая душа, но этим злоупотребляют твои друзья» (73) .

Князь Н. Д. Жевахов вспоминает случай, когда старец Григорий прозорливо сказал про некоего Добровольского: «Ты хоть и говоришь, миленькой, что он негодящий человек, а про то и не знаешь, что он человекоубийца и свою жену на тот свет отправил… Слова Распутина подтвердились буквально: Добровольский вскоре был арестован, будучи уличён в отравлении своей жены» (74) .

Интересный случай вспоминает фрейлина её величества Анна Вырубова. Когда её знакомая приехала на встречу со старцем с припрятанной бутылкой вина, то произошло следующее: «Григорий Ефимович, посмотрев на неё пристально, стал рассказывать, как на одной станции монах угощал его чаем, спрятав бутылку вина под столом, и, называя его святым, задавал вопросы.

«Я святой? – закричал Григорий Ефимович, хлопнув кулаком по столу, – и ты просишь меня тебе помочь, а зачем же ты прячешь бутылку вина под столом?». Смущённая дама побледнела и растерянно стала прощаться» (75) .

Так же Вырубова свидетельствует и о другом случае: «Помню как-то в церкви подошёл к нему почтовый чиновник и попросил помолиться о больной. «Ты меня не проси, – ответил он, – а молись св. Ксении.

Чиновник в испуге и удивлении воскликнул: «Как вы могли знать, что жену мою зовут Ксения?». Далее Анна Вырубова пишет: «Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что всё, что он говорил о будущем, сбывалось» (76) .

И здесь мы подошли к пророческому дару, которым был наделён от Бога старец Григорий.

Пророчества

Пророчествовать Распутин стал уже с юности. После странствий по святым местам, подвигов подвижничества, общений с духоносными старцами и дерзновенных молитв ко Господу «стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь, прежде чем подарить ответом. И ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтение в сердцах людских» (77) .

Первое пророчество появившегося в Петербурге старца Григория можно отнести к 1907 г., когда однажды Вырубова спросила его, будет ли она счастлива в браке. Анна Александровна была обручена с лейтенантом флота, и все думали, что её ждет прекрасное будущее. Однако старец Григорий сказал: «Свадьба состоится, но мужа у тебя не будет».

Впоследствии оказалось, что муж Вырубовой был тяжело болен и не мог жить нормальной семейной жизнью. Так сбылись слова старца.

Брак Вырубовой оказался несчастливым, и вскоре она рассталась со своим мужем. Вот что говорила она об этом на следствии ЧК Временного правительства:

«С Распутиным я познакомилась в 1907 г. у Милицы Николаевны… Я очень волновалась, тем более, что она сказала: «Попросите у него о чём хотите. Он помолится. Он может всё у Бога… Я, озабоченная браком, так, как очень мало знала своего жениха, спросила, следует ли мне выходить замуж. Распутин ответил, что советует выйти замуж, но что брак будет несчастлив… Прожив с мужем полтора года… я развелась, так как он, оказалось, страдает психической болезнью» (78) .

Перед началом русско-японской войны Григорий Распутин пророчествовал о том, что вскоре в Цусимском сражении погибнет русский флот. Так и случилось. Как рассказывал епископ Феофан (Быстров): «В то время находилась в плавании эскадрилья адмирала Рождественского. Поэтому мы спросили Распутина: «Удачна ли будет встреча с японцами?». Распутин на это ответил: «Чувствую сердцем, утонет»… И это предсказание впоследствии сбылось в бою при Цусиме» (79) .

Чем ближе надвигалась революция 1917 года, тем мрачнее делались пророчества старца Григория. Он предвидел, что в столице начнётся бунт в очередях за хлебом и потому всячески советовал Царю снабдить город продовольствием. В одном из писем Царицы Александры Фёдоровны своему мужу говорилось: «Ему [Распутину] ночью было что-то вроде видения… трудно пересказать, он говорит, что всё это очень серьёзно… Он предлагает, чтобы в течение трех дней приходили вагоны с мукой, маслом и сахаром. Это в данную минуту даже более необходимо, чем снаряды и мясо… Для этого нужно сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни и вместо них прицепить вагоны с маслом и мукой из Сибири…. Недовольство будет расти, если положение не изменится. Люди будут кричать и говорить тебе, что это невыполнимо… Но это необходимая, важная мера…» (80) .

Всё случилось так, как он пророчествовал. Именно с нехватки хлеба в Петрограде началась Февральская революция.

Пророчествовал старец Григорий и о своей смерти. В своих дневниковых записях о России накануне революции Морис Палеолог писал: «Его преданные друзья, г-жа Г. и г-жа Т.,.. были поражены его грустным настроением. Он несколько раз говорил им о своей близкой смерти. Так он сказал г-же Т.: «Знаешь ли, что я скоро умру в ужаснейших страданиях? Но что же делать? Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих Государей и Святой Руси» (81) .

Говоря о своей гибели, старец Григорий пророчествовал, что на сороковой день после его смерти случится тяжёлый приступ болезни. Протоиерей Георгий Щавельский в своих воспоминаниях писал: «Незадолго до смерти старец предсказывал, что… после его смерти тяжко заболеет наследник… 24 февраля 1917 года, после обеда, когда Государь обходил гостей, я, стоя рядом с проф. Фёдоровым, спрашиваю его:

– Что нового в Царском? Как живут без старца? Чудес над гробом ещё нет.

– Да вы не смейтесь! – серьёзно заметил мне Фёдоров.

– Ужель начались чудеса? – опять с улыбкой спросил я.

– Напрасно смеётесь! В Москве, где я гостил на праздниках, так же вот смеялись по поводу предсказания Григория, что Алексей Николаевич заболеет в такой то день после его смерти. Я говорил им: «Погодите смеяться, – пусть пройдёт указанный день!».

Сам же я прервал данный мне отпуск, чтобы в этот день быть в царском: мало ли что может случиться в этот день! Утром указанного старцем дня приезжаю в Царское Село и спешу прямо во дворец.

Слава Богу, наследник совершенно здоров! Придворные зубоскалы, знавшие причину моего приезда, начали вышучивать меня: «Поверил старцу, а старец на этот раз промахнулся!». А я им говорю: «Обождите смеяться, – иды пришли, но иды не прошли!». Уходя из дворца, я оставил номер своего телефона, чтобы в случае нужды сразу могли найти меня, а сам на целый день задержался в Царском. Вечером вдруг зовут меня: «Наследнику плохо!».

Я бросился во дворец. Ужас – мальчик истекает кровью! Еле-еле удалось остановить кровотечение…. Вот вам и старец… Посмотрели бы вы, как наследник относился к нему! Во время этой болезни матрос Деревенько однажды приносит наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за вас, и вы помолитесь святым, чтобы они помогли вам скорее выздороветь!». А наследник отвечает ему: «Был святой Григорий Ефимович, но его убили.

Теперь и лечат меня, и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче. Вот вам и старец, вот и смейтесь над чудесами» (82) .

Самое страшное и, к сожалению, полностью сбывшееся пророчество старец Григорий написал в своём предсмертном письме к Государю. В нём, в частности, говорится следующее: «Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что ещё до первого января я уйду из жизни…. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе русский Царь некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй….

Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замараны моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течении двадцати пяти лет не будет в России дворянства.

Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т. е. детей и родных не проживёт дольше двух лет. Их убьют….» (83) .

Предугадывая свою собственную гибель, а потом и гибель Царской семьи, как восхождение на Голгофу, ещё в 1913 году старец говорил царевичу Алексею: «Дорогой мой маленький! Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время терпел, а потом стал так силен и всемогущен – так и ты, дорогой, так и ты будешь весел и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся». Как предсказал старец Григорий – так и сбылось. Вместе с царской семьей он жил в земной жизни, творя одно только добро, но претерпевал за это одни только поношения и клевету. Так же, как и Распутин Царская семья была ритуально убита.

Их гибель разительно похожа с самого начала – убийство старца и царственной семьи происходило в подвале. Потом к месту убийства была подброшена собака, потом сожгли их окровавленные одежды. Как в одном, так и в другом случае было перезахоронение и сожжение тел.

Но главное заключается в том, что на небе они по пророчеству старца Григория увиделись, встретились в веселии, то есть в Царствии Божием. «Вместе жить и погостить» – это сказано об общности их как земной, так и небесной судьбы. Погостив на земле, они вечно стали вместе жить на небесах и вместе молиться о спасении России.

Потому, почитая святыми Царственных Мучеников, мы должны почитать и старца Григория – молитвеника за Россию. И необходимо как можно скорее канонизировать пророка и чудотворца, человека Божия, мученика Григория Распутина-Нового. Как говорил праведный старец протоиерей Николай Гурьянов: «Мы и так уже опоздали. Россия несёт за Григория епитимью. Надо скорее очистить Григория и всё наше русское от неправды…» (84) .

Почитание старца Григория

в наше время. Новые чудеса.

Распутина почитал за праведника схиигумен Иероним (Верендякин). Когда в 2001 г. его попросили благословить книжку Игоря Евсина о Григории Ефимовиче «Оклеветанный старец», то он, прослушав её текст, в присутствии своего келейника иеродиакона Амвросия (Черничука) дал своё благословение, сказав, что Распутин был праведником, угодником Божиим.

Одним из первых, кто во всеуслышание заявил о праведности старца, был известный священник, духовный писатель и поэт, замечательный проповедник конца ХХ в. Димитрий Дудко. «Распутин стоял за православие, – писал он, – был сам глубоко православным и к этому призывал всех. Меня особенно поразило то, ак он, будучи расстрелянным и брошенным в воду, держал пальцы сложенными в крестное знамение. Крест, как известно, означает победу над бесами. В лице Распутина я вижу весь русский народ – поверженный и расстрелянный, но сохранивший свою веру даже погибая. И сам он побеждает!» (85) .

Широкое почитание человека Божия Григория Распутина-Нового началось с приготовления к прославлению царской семьи во святых. Причём, как в народе, так и в среде священнослужителей.

Один из членов комиссии по канонизации царственных мучеников отец Георгий (Тертышников) рассказывал протоиерею Валентину Асмусу, что когда на заседании Комиссии речь зашла о Распутине, и тех обвинениях, которые против него выдвигались, то обвинения падали одно за другим…. И вот, в конце концов, кто-то из членов комиссии с улыбкой сказал: «А что, похоже, мы уже занимаемся не канонизацией Царской семьи, а канонизацией Григория Ефимовича?» (86) .

Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Георгий (Тертышников) тщательно изучал материалы, связанные с Распутиным, поскольку имел послушание подготовить доклад на тему – не является ли личность Григория Ефимовича препятствием для прославления Царской семьи. Когда митрополит Коломенский Ювеналий ознакомился с этим докладом, то заметил отцу Георгию «Судя по вашим материалам, Распутина тоже надо прославить!» (87) .

Увы, на Архиерейском Соборе 2000 года канонизации Распутина не произошло. Однако, мнение о нём у многих изменилось в лучшую сторону. Так в 2002 г. бывший управляющий Ивановской и Кинешемской епархии архиепископ Амвросий (Щуров) на Царских православно-патриотических чтениях, проходивших в Иваново 18 мая заявил: «Многим нападкам со стороны врагов России подвергся Григорий Ефимович Распутин. Пресса воспитывала в людях отвращение к нему, стараясь таким образом бросить тень на Государя и его Августейшее семейство.

Кем же на самом деле был Григорий Ефимович Распутин? Он не был плохим человеком. Это крестьянин, трудолюбивый и очень благочестивый человек, большой молитвенник, много странствующий по святым местам… Такой благочестивый человек, как Григорий Ефимович, не мог, конечно творить всякие безобразия, которые ему приписывали. Был специальный двойник, который специально скандалил, пил в кабаках, вёл безнравственный образ жизни. А пресса это раздувала» (88) .

В 2008 г. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение», отвечая на вопрос слушателя, почему около Святой Царской Семьи находился Григорий Распутин, заметил: «Царскую Семью оклеветали и очернили, обвинив во всяких грехах, а сейчас мы видим, что это неправда. Может быть, и с Григорием Распутиным что-то подобное было, потому что Царская Семья, Государь были очень чистой жизни и понимали ситуацию, людей. Они не могли приблизить к себе такого человека, каким представляют нам сейчас Григория Распутина».

По поводу действий прессы в отношении Распутина и фальсификации документов у автора этой книги хранится личное письмо старца архимандрита Кирилла (Павлова) рабе Божией Ирине с ответом на вопрос, как он относится к Распутину. Приведем это письмо дословно:

«Досточтимая Ирина! В вашем ко мне письме содержится вопрос – моё мнение о личности Распутина Г. Скажу прямо — сейчас положительное, раньше я под влиянием всякой лжи и клеветы думал отрицательно. Прочитав в книге Яковлева об убийстве Распутина масонами, ритуальном убийстве, я в корне изменил своё отношение к нему.

Наш лаврский насельник, преподаватель Академии архимандрит Георгий (Тертышников), состоящий в комиссии по канонизации святых, был командирован в Питер познакомиться с архивными документами для канонизации Царской семьи, говорит, что в печати того времени и документах того времени одна ложь и клевета на Царя и его окружение. Может быть, какие-то слабости и немощи, свойственные каждому человеку, были и у Распутина, но не такие, какие ему приписывали. На страшном Суде Божием всё будет представлено в истинном виде. Да хранит вас Господь. С ув. Арх. Кирилл».

Как поразительно точно перекликаются слова прозорливого старца Кирилла (Павлова) со словами другого старца Григория Распутина-Нового, который говорил: «В чём обвиняют — невиновен, увидимся на суде Божием! Там оратор не оправдается и вся колена земная».

Оправдаемся ли там мы, до сих пор не канонизировав Друга святой Царской семьи мученика Григория?

А ведь другой старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов, как уже сообщалось ранее, говорил: «Епитимью несёт бедная Россия… Надо обязательно очистить память старца от клеветы… Это необходимо для духовной жизни всей Русской Церкви» (89) .

Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил о протоиерее Николае Гурьянове: «В наши последние времена старец Николай – светильник, подобный Серафиму Саровскому» (90) .

Отец Николай в своих молитвах беседовал со святыми. И он духовно прозрел, что Григорий Распутин – святой праведник. Как утверждал сам отец Николай, об этом ему «было извещение от Господа и Царственных святых» (91) . Когда же Архиерейский Собор не канонизировал Распутина, отец Николай сильно огорчившись, сам предпринял действия для его прославления, как святого мученика.

По благословению отца Николая было написано Житие старца Григория и акафист ему. Кроме того он благословил написать его иконы. Эти иконы он держал в своей келье, а их фотографии дарил сотням своих духовных чад.

После блаженной кончины отца Николая почитатели написали его образ – в одной руке батюшка держит крест, а в другой небольшую икону мученика Григория. В сентябре 2002 г. образ обильно замироточил. Тогда же сделали фотографию этого чуда. На ней явно видны крупные капли мира. Фотографии мироточивого образа размножили. Одна из них попала в Екатеринбург к рабам Божиим Елене и Вере. Они очень почитают отца Николая и мученика Григория и потому стали молиться перед попавшим к ним образом. Прошло время и бумажная фотография в их доме замироточила (92) .

В документальном фильме «Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый» (режиссёр Виктор Рыжко. 2009 г.) запечетлено обильное мироточение различных изображений старца Григория.

В 2004 г. в Иваново-Вознесенске иконой с батюшкой Николаем, Цесаревичем Алексеем и старцем Григорием был исцелён умирающий мужчина сорока лет, которому, по мнению врачей, оставались считанные часы жизни (93) .

Так Сам Господь зримым образом прославил двух своих Угодников – старца Николая (Гурьянова) и мученика Григория Распутина-Нового.

Чудесным проявлением Божьего благоволения к памяти старца Григория является и то обстоятельство, что ежегодно, в декабре, не смотря ни на какую погоду, ни на какой мороз, у места захоронения Распутина расцветает верба. Происходит это в день убиения старца, а цветение продолжается всего пятнадцать минут…

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 25.

2. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 45.

3. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 23-24.

4. Там же. С. 19.

5. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 23.

6. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 35.

7. Мученик за Христа и за Царя, человек Божий Григорий. М. 2000. С. 54.

8. Там же. С 54.

9. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 112.

10. Там же. Т. 3. С. 17.

11. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 167.

12. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 25.

13. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. 41

14. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24-25).

15. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.95.

16. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 43.

17. А. А. Танеева (Вырубова). Страницы моей жизни. М. 2000. С. 142.

18. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.

19. Р. Бэтс. В. Марченко «Духовник Царской семьи». М. 1997. С. 47.

20. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С 25

21. Там же. С. 27.

22. Там же. С. 42.

23. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 503.

24. Там же. Т.2 С. 318.

25. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 27.

26. Записка Руднева В. М. «Правда о русской царской семьи тёмных силах»//Русский архив. М. 1998. Цит. По «Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин». С-Пб. 2005. С. 109.

27. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 110.

28. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127

29. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распутин. С-Пб. 2005. С. 107.

30. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 267.

31. Там же. Т. 2. С. 240.

32. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 138

33. Дэн Ю. А. Подлинная Царица. М. 1998. С. 95.

34. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249

35. Там же. С.286

36. Царственная птица взывает к Богу. М. 2009. С. 127

37. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.248.

38. А. Н. Боханов. Распутин. Анатомия мифа. М. 2000. С.359

39. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.250.

40. //Как я сжигал тело Распутина. Фактическое сообщение Ф. П. Купчинского. Цит. по Русский вестник. №21-23//, 2002, С. 16).

41. Дневник Гофмейстрины Нарышкиной Е. А. С Царской семьёй под арестом. Последние новости. 1936. №5533. 15/28.01.1917. Цит. По Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый. М. 2000. С. 285.

42. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 111.

43. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 86.

44. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С.249

45. Пуришкевич В. М. Дневник. «Как я убил Распутина». М. 1990. С. 135. Репринт с рижского издания 1924 г. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002, С. 17.

46. //Русский вестник. №21-23.// 2002. С. 17.

47. Дело об убийстве Григория Распутина // Русское слово 1917. 9-22 марта. Цит. по Русский вестник. №21-23, 2002. С. 3.

48. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 254.

49. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 100

50. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 45.

51. Там же. С. 144.

52. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.3.

53. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 41.

54. О. А. Платонов. «Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С. 95.

55. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 17.

56. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. М. 1999. С. 134.

57. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 32.

58. Там же. С. 32.

59. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 499.

60. Григорий Распутин. Мои мысли и размышления. М. 2001. С. 24.

61. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 249

62. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 216

63. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19.

64. Там же. С. 50.

65. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 48-49.

66. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 140.

67. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 84

68. Там же. С. 312.

69. Платонов О. А. Терновый венец России. Заговор цареубийц. М. 1996. С.23.

70. М. Смирнова В. Смирнов. Распутин. Курган. 2004. С. 12.

71. Распутин. Воспоминания дочери. М. 2000. С. 19

72. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 46

73. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 2003. С. 56

74. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 1. С. 459.

75. Танеева (Вырубова) А.. А.. Страницы моей жизни. М. 2000. С. 143.

76. Там же.

77. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 3. С. 17.

78. Радзинский Э. С. Распутин. Жизнь и смерть. М. 1996. С. 95.

79. Там же. С. 56.

80. Там же. С. 400

81. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Т. 2. С. 165.

82. Там же. Т. 1. С. 110.

83. Бэтс Фома. Пшеница и плевелы. М. 1997. С. 156

84. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 133

85. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 116.

86. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 117.

87. Там же. С. 117

89. Царственная Птица взывает к Богу. М. 2009. С. 63

90. Там же. С. 747

91. Там же. С. 107

92. Там же. С. 762

93. Цветков В. Г. Новый Друг. Нижний Новгород. 2004. С. 142.

Григорий Распутин. Жизнеописание

Григорий Ефимович Распутин родился в уральском селе Покровском Тюменского уезда
Тобольской губернии 9 января 1869 г. На следующий день, в память святителя Григория Нисского,
младенца крестили с именем Григорий, что значит «бодрствующий». Уже с четырнадцати лет
Григорий стал глубоко постигать Евангелие. Не умея читать, наизусть запоминал евангельские
тексты, которые слышал на церковных службах. С этих пор у Григория проявился дар прозорливости.
Он мог сидеть около печки и вдруг заявить: «Идёт незнакомый человек»

Лит.: Танеева (Вырубова) А, Радзинский Э, Цветков В; Бэтс Фома, Платонов О,
Митрополит Вениамин (Федченков), Пуришкевич В, М. Смирнова, Евсин И.

РУССКИЙ МОНАРХИСТ ,
2011-05 .

Григорий Распутин интересные факты из жизни Вы узнаете в этой статье.

Григорий Распутин интересные факты

Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тобольской губернии в 1869 году.

В детстве Распутин был очень болезненным мальчиком, когда стал паломником при Верхотурском монастыре – с головой окунулся в религию. В 1893 году путешествовал по России с целью посетить как можно больше святых мест. Он был на горе Афон в Греции, в Иерусалиме и других местах.

В 1890 году женился на паломнице-крестьянке Прасковье Дубровиной, которая родила ему троих детей.

В 1904 году переехал в Петербург, где сразу стяжал славу «божьего старца » и очень верующего человека. Слухи о религиозной знаменитости дошли и до императрицы. Первая встреча с Николаем II произошла 1 ноября 1905 года.

Влияние на царскую семью Распутин приобрел прежде всего тем, что помогал маленькому наследнику престола Алексею бороться с гемофилией , перед которой медицина была бессильна.

Уже в 1903 году на Распутина впервые донесли о том, что он развлекается со многими женщинами «в бане», но дело сдали в архив. По Петербургу ходили слухи, что на квартире Распутина постоянно происходят распутные оргии и якобы он содержит там целый «гарем». Неизвестно, что привлекало женщин. Очевидцы говорили о жгучих, пронизывающих глазах Григория, о его гипнотическом взгляде . Наверное, все-таки было в этом человеке что-то необычное.

В 1907 году началось расследование по делу о «лжеучении, подобном хлыстовству ». В результате дело закрыли. Также Распутина обвиняли в том, что он лечит людей без наличия специального медицинского образования и диплома.

Распутин пользовался большой популярностью даже у знатных дам. При этом он любил вести себя с ними фамильярно, ему нравилось унижать и оскорблять их. Не стесняясь, мог ущипнуть или поцеловать женщину на глазах у мужа.

Царица Александра Федоровна относилась к Распутину очень благосклонно, даже собственноручно вышивала ему рубашки.

В 1912 году за Распутиным установили наружное наблюдение , которое продолжалось вплоть до его смерти.

Так как доказать вину «божьего старца» законным путем не удалось, противники Распутина начали вести против него масштабную кампанию в прессе . Писались статьи в газетах и даже издавались специальные брошюры, обвинявшие его в «хлыстовстве» и распутстве, даже были написаны письма подобного содержания членам царской семьи.

29 июня 1914 года на Распутина было совершено первое покушение . Его тяжело ранили ножом в живот.

При жизни Григорий Распутин говорил, что пока он жив, будет жить и императорский род.

В 1916 году был устроен масштабный заговор, и 17 декабря Распутина все-таки убили. Сведения об убийстве противоречивы, показания были запутаны и менялись убийцами несколько раз. Смерть наступила в следствии нескольких выстрелов в печень, почку и голову.

В оценке его личности историки противоречивы. Кем он был – хитрым шарлатаном, черным магом, пьяницей и распутником или пророком, святым подвижником и чудотворцем, имевшим дар целительства и предвидения? Единого мнения нет по сей день. Не вызывает сомнения лишь одно – уникальность натуры.

Детство и юность

С детства мальчик был не очень силен физически, часто болел, с 15 лет страдал бессонницей. Еще подростком он удивлял односельчан своими странными способностями: якобы он мог исцелять заболевшую скотину, а однажды, прибегнув к ясновидению, точно указал, где находится пропавшая соседская лошадь. Но в целом, до 27 лет он ничем не отличался от сверстников – много работал, пил, курил, был неграмотным. Распутный образ жизни и наградил его прозвищем Распутин, которое приклеилось намертво. Также некоторые исследователи приписывают Григорию создание местного филиала хлыстовской секты, проповедующей «свальный грех».

В поисках работы он осел в Тобольске, завел жену, религиозную крестьянку Прасковью Дубровину, которая родила от него сына и двух дочерей, однако брак не обуздал его охочий до женской ласки нрав. Словно какая-то необъяснимая сила притягивала противоположный пол к Григорию.

Примерно в 1892 году в поведении мужчины произошла разительная перемена. Его начали беспокоить вещие сны, и он обратился за помощью в близлежащие монастыри. В частности, посетил Абалакский, расположенный на берегу Иртыша. Позже, в 1918 году, в нем побывала высланная в Тобольск царская семья, знавшая о монастыре и хранившейся там чудотворной иконе Богоматери из рассказов Распутина.

Решение начать новую жизнь созрело у Григория окончательно, когда в Верхотурье, куда он пришел поклониться мощам св. Симеона Верхотурского, ему было знамение – во сне пришел сам небесный покровитель уральской земли и велел покаяться, идти странствовать и лечить людей. Явление святого настолько его потрясло, что он перестал греховодничать, начал много молиться, отказался от употребления мяса, бросил пить, курить и для внесения в свою жизнь духовного начала пустился в странствия.

Он обошел многие святые места России (в Валааме, на Соловках, в Оптиной пустыне и пр.), побывал и за ее пределами – на святой греческой горе Афон и в Иерусалиме. В тот же период он освоил грамоту и Священное писание, в 1900-м совершил паломничество в Киев, затем – в Казань. И все это – пешком! Странствуя по российским просторам, он произносил проповеди, делал предсказания, производил заклинания бесов, рассказывал о своем даре творить чудеса. Слухи о его целительных силах ширились по стране, и страждущие люди с разных мест стали прибывать к нему за помощью. И он их лечил, не имея представления о медицине.

Петербургский период

В 1906 году он сменил свою фамилию на Распутин-Новых.

Последующая жизнь странника-провидца в городе на Неве была неразрывно связана с Августейшей семьей. На протяжении более 10 лет он лечил цесаревича, успешно прогонял бессонницу у императрицы, иногда делая это просто по телефону. Частые посещения «старца» недоверчивый и осторожный самодержец не приветствовал, но отмечал, что после беседы с ним даже на его душе становилось «легко и спокойно».

Вскоре неординарный прозорливец приобрел имидж «советника» и «друга царя», получив огромное влияние на чету правителей. Они не верили ходившим слухам о его пьяных дебошах, оргиях, проведении обрядов черной магии и непристойном поведении, а также о том, что он брал взятки за продвижение определенных проектов, включая судьбоносные для страны решения, и за назначение чиновников на высокие посты. Например, по указке Распутина Николай II сместил своего дядю Николая Николаевича с поста верховного главнокомандующего армией, так как тот явственно видел в Распутине авантюриста и не боялся говорить об этом племяннику.

Распутину прощали пьяные дебоши, бесстыжие выходки вроде кутежа в ресторане «Яр» в обнаженном виде. «Легендарный разврат императора Тиберия на острове Капри становится после этого умеренным и банальным», – так вспоминал американский посол о вечеринках в доме Григория. Также есть сведения о попытке Распутина соблазнить княгиню Ольгу, младшую сестру императора.

Общение с человеком подобной репутации подрывало авторитет императора. К тому же о болезни цесаревича знали немногие, и близость целителя ко Двору начали объяснять его более чем дружескими отношениями с императрицей. Но, с другой стороны, на многих представителей светского общества, особенно на женщин, он оказывал поразительное воздействие. Им восхищались и считали святым.

Личная жизнь Григория Распутина

В 1910-м он забрал дочерей к себе в столицу и определил в гимназию. Супруга с Димой осталась дома, в Покровском, на хозяйстве, куда он периодически приезжал. Она якобы прекрасно знала о его разгульном образе жизни в столице, и совершенно спокойно к этому относилась.

После революции дочь Варя умерла, заболев тифом и туберкулезом. Брата с матерью, женой и дочкой отправили в ссылку на Север, где они все вскоре ушли из жизни.

Старшей дочери удалось дожить до старости. Она вышла замуж, родила двух дочек: старшую – в России, младшую – уже в эмиграции. Последние годы проживала в США, где ушла из жизни в 1977 году.

Смерть Распутина

Незадолго до гибели Распутин, чувствуя нависшую над ним угрозу, отослал императрице письмо, в котором указал, что если его убийцей станет кто-либо из родственников царской семьи, то Николай II и все его родственники умрут в течение 2 лет, – мол, было ему такое видение. А если убийцей станет простолюдин, то императорский род будет процветать еще долго.

Положить конец влиянию неугодного «советника» на императорскую семью и все российское правительство решила группа заговорщиков, включая мужа государевой племянницы Ирины, Феликса Юсупова и двоюродного брата самодержца, Дмитрия Павловича (о них говорили в обществе как о любовниках). Тогда Феликс выстрелил ему в спину, но снова безрезультатно. Гость выбежал из особняка, где убийцы расстреляли его в упор. И это не убило «божьего человека». Тогда его начали добивать дубинками, кастрировали, сбросили тело в реку. Позже оказалось, что даже после этих кровавых зверств, он остался в живых и пытался выбраться из ледяной воды, но утонул.

Предсказания Распутина

Собственную смерть;

Крах империи и гибель императора;

Вторую мировую войну, описав в деталях блокаду Ленинграда («Знаю, знаю, окружат Петербург, голодом морить будут! Сколько людей умрет, и все из-за этой немчуры! А хлеба-то – хлеба на ладошке не разглядишь! Вот и смерть в городе. Но не видать вам Петербурга! Накось, смертью голодной ляжем, а вас не пустим!», – крикнул как-то раз он в сердцах оскорбившему его немцу. Об этом написала в дневнике близкая подруга императрицы Александры Анна Вырубова);

Полеты в космос и высадку человека на Луне («американцы гулять по Луне будут, срамной флаг свой оставят и улетят»);

Образование СССР и последующий его распад («Была Россия – будет красная яма. Была красная яма – будет болото нечестивых, которые красную яму вырыли. Было болото нечестивых – будет поле сухое, но не будет России – не будет и ямы»);

Ядерный взрыв в Хиросиме и Нагасаки (утверждал, что видел два острова, дотла сгоревших в огне);

Генетические эксперименты и клонирование (рождение «чудовищ, не имеющих души и пуповины»);

Теракты начала нынешнего века.

Григорий Распутин. Документальный фильм.

Одним из самых впечатляющих его предсказаний считают заявление о «мире наоборот» – это предстоящее исчезновение на трое суток солнца, когда землю накроет туман, а «люди будут ждать смерти как спасения», а времена года поменяются местами.

Все эти сведения почерпнуты из дневников его собеседников, так что нет предпосылок считать Распутина «предсказателем» или «ясновидящим».

Вот уже прошло около 100 лет с момента свершения тех событий, которые можно назвать переломными в исторической судьбе России и всего мира – Октябрьской революции 1917 года, расстрела царской семьи в ночь с 16 на 17 июля 1918 года, провозглашения России 25 октября 1917 года советской республикой, а затем 10 января 1918 года – советской федеративной социалистической республикой.

В исторических перипетиях XX века одна историческая фигура выделяется особенно ярко. Одни историки говорят о нём, как о человеке необычайной духовности, другие же обложили его имя комьями грязи – порочащей клеветы. Как вы уже догадались, мы говорим о Григории Распутине. Среди споров, домыслов, слухов и мифов, которые связаны с его личностью, есть правда, о которой мало кто знает, и теперь эта правда раскрыта.

Григорий Ефимович Распутин родился 10 января (по старому стилю) 1869 года в селе Покровское Тобольской губернии. Гриша рос единственным ребенком в семье. Поскольку кроме него у отца помощников не было, Григорий стал рано работать. Так он жил, взрослел и в общем-то ничем не выделялся среди других крестьян. Но приблизительно в 1892 году в душе молодого Григория Распутина начинают происходить перемены.

Начинается период его далёких странствий по святым местам России. Странничество для Распутина не было самоцелью, оно являлось лишь способом внесения в жизнь духовного начала. При этом Григорий осуждал странников, которые избегают труда. Сам он неизменно возвращался домой на посевную и уборку урожая.

Полтора десятка лет странствий и духовных поисков превратили Распутина в человека, умудрённого опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. Это всё притягивало к нему людей. В октябре 1905 года Григория Распутина представляют государю. С этого момента Григорий Ефимович всю свою жизнь посвящает служению царю. Он оставляет странствование и подолгу живет в Петербурге.

Образ жизни и взгляды Григория Распутина полностью укладывались в традиционное мировоззрение русского народа. Систему традиционных ценностей Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. «На родине, – пишет Григорий Распутин, – надо любить родину и в ней поставленного батюшку – царя – помазанника Божия!» Но политику и многих политиканов Распутин глубоко презирал, имея в виду, конечно, постыдное политиканство и интриганство, которые вершили люди, подобные Гучкову, Милюкову, Родзянко, Пуришкевичу. «Вся политика вредна, - говорил Распутин, - вредна политика… Понимаешь? - Все эти Пуришкевичи, Дубровины беса тешат, бесу служат. Служи народу… Вот тебе и политика… А прочее - от лукавого… Понимаешь, от лукавого…» «Для народушка жить нужно, о нём помыслить…» – любил говорить Григорий Ефимович.

К началу ХХ века благодаря усилиям царской власти и самоотверженно служивших ей выдающихся государственных деятелей, например, таких как, Пётр Аркадьевич Столыпин, Российская Империя имела все условия для того, что бы претендовать на статус ведущей мировой державы.

Такая ситуация не могла остаться незамеченной для Архонтов (сгреческого это слово переводится как «начальники», «правители». Но если копнуть глубже в историю, то открывается истинный смысл данного слова, который означает «правители мира»). В успешно развивающейся России искусственно была создана революционная ситуация, спустя некоторое время – профинансирована Февральская революция, затем приведено к власти Временное правительство. В результате за относительно короткий промежуток времени Российская Империя была разрушена.

Примерно с 1910 года против Распутина в печати начинается организованная кампания клеветы. Его обвиняют в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве, пьянстве. Несмотря на то, что ни одно из этих обвинений при расследовании не подтвердилось, клевета в печати не прекращалась. Кому и чему мешал старец? За что его ненавидели? Для того, что бы ответить на этот вопрос необходимо познакомиться с характером деятельности русского масонства ХХ века.

Архонты – это люди, которые сплетают воедино в своих ложах и секретных обществах мировойкапитал, политику и религию. Эти секретные ложи и общества в различные времена назывались по-разному. К примеру, один из первых влиятельных кругов Архонтов ещё с древности известен под названием «Вольные каменщики». « Ma ç on » в переводе с французского языка буквально означает «каменщик». Масоны - так стали называть «Вольные каменщики» одну из своих новых религиозно-политических организаций, которую они обосновали в Англии в XVIII веке. Первые русские масонские ложи возникли в XVIII веке как филиалы масонских орденов ЗападнойЕвропы, с самого начала отражая политические интересы последних. Представители зарубежных государств через масонские связи пытались повлиять на внутреннюю и внешнюю политику России. Главной целью членов российских масонских лож было свержение существующего государственного строя. В своём кругу масоны рассматривали свою организацию как центр собирания революционных сил. Масонские ложи всеми возможными путями провоцировали антиправительственные выступления, готовили заговоры против царя и близких к нему лиц.

Итак, для того что бы значительно ослабить ряд европейских государств, в том числе Россию и одновременно с этим поднять экономику США до уровня мирового лидера Архонтами была спровоцирована Первая мировая война. Поводом для войны стал конфликт между Австро-Венгрией и Сербией, связанный с убийством в Сараево австрийского наследника престола эрцгерцога Франца Фердинанда и его жены Софии.

Это преступление было совершено сербскими убийцами, входящими в оккультное тайное общество «Чёрная рука». Затем Австро-Венгрия предъявила Сербии заранее невыполнимый ультиматум, а после объявила войну. Германия объявила войну России, Великобритания – Германии. Григорий Ефимович был уверен, что война с Германией – это огромное бедствие для России, которое будет иметь трагические последствия.

«Германия – страна царская. Россия – тоже… Драться им с друг дружкой – это накликать революцию», – считал Григорий Распутин. Напомним, что царь, царица и их дети верили в Григория как в Божьего человека и любили его, к его советам государь прислушивался, когда речь шла о внутренней и внешней политики России. Именно поэтому разжигатели Первой мировой так боялись Распутина, и именно поэтому решили его убить в тот же день и час, что и австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда. Распутина тогда тяжело ранили и, пока он был в беспамятстве, Николай II вынужден был начать всеобщую мобилизацию в ответ на объявление Германией войны России. Фактически итогом Первой мировой войны стал одновременный развал трёх могущественных империй: Российской, Германской и Австро-Венгерской.

Следует сказать, что ещё в 1912 году, когда Россия готова была вмешаться в Первую Балканскую войну (25 сентября (8 октября) 1912 г. – 17 (30) мая 1913 г.) именно Распутин на коленях умолил царя не вступать в военные действия. По свидетельству графа Витте, «…он (Распутин) указал все гибельные результаты европейского пожара, и стрелки истории повернулись по-другому. Война была предотвращена».

Что же касается внутренней политики российского государства, то здесь Распутин предупреждал царя против многих решений, грозящих бедой стране: был против последнего созыва думы, просил не печатать думских крамольных речей. В самый канун Февральской революции Григорий Ефимович настаивал на подвозе в Петроград продовольствия – хлеба и масла из Сибири, даже фасовку муки и сахара придумал, чтобы избежать очередей, ведь как раз в очередях при искусственной организации хлебного кризиса начались питерские волнения, умело преобразованные в революцию. Вышеописанные факты это лишь малая часть служения Распутина своему государю и народу.

Враги России понимали, что деятельность Распутина, представляет немалую угрозу для их разрушительных планов. Убийца Распутина член масонского общества «Маяк» Феликс Юсупов свидетельствовал: «Государь до такой степени верит в Распутина, что если бы произошло народное восстание, народ шёл бы на Царское Село, посланные против него войска разбежались бы или перешли на сторону восставших, а с государем остался бы один Распутин и говорил ему «не бойся», то он бы не отступил». Также Феликс Юсупов говорил: «Я занимаюсь оккультизмом давно и могу вас уверить, что такие люди, как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколько столетий… Никто Распутина не может заменить, поэтому устранение Распутина будет иметь для революции хорошие последствия».

До начавшейся на него травли Распутин был известен как благочестивый крестьянин, духовный подвижник. Граф Сергей Юрьевич Витте сказал о Распутине: «Поистине, нет ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик. Какой это своеобразный, какой самобытный тип! Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся». После того как в ход была пущена масонская схема по дезинформации, друг царской семьи предстал перед обществом в образе распутника, пьяницы, любовника царицы, многих фрейлин и десятков других женщин. Высокое государственное положение царской семьи обязывало царя и царицу негласно проверять достоверность порочащих Распутина сведений, которые они получали. И каждый раз царь с царицей убеждались, что всё сказанное – выдумки и клевета. Кампания клеветы против Григория Ефимовича была организована масонами с целью не столько дискредитации личности самого Распутина, сколько с целью дискредитации личности царя. Ведь именно царь символизировал собой само русское государство, которое хотели разрушить Архонты посредством деятельности подконтрольных им масонских лож.

«Думаем, что мы не будем далеки от истины, – писала в 1914 году газета «Московские ведомости», - если скажем, что Распутин - «газетная легенда» и Распутин - настоящий человек из плоти и крови - мало что имеют общего между собой. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на всё свою тень». «Кому это понадобилось? – спрашивали „Московские ведомости“ и отвечали: - «Во-первых, нападали левые. Эти нападки носили чисто партийный характер. Распутина отождествляли с современным режимом, его именем хотели заклеймить существующий строй. Все стрелы, направленные на Распутина, на самом деле летели не в него. Он нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию».

Физическое убийство Распутина было логическим завершением его убийства морального, уже совершенного над ним к тому времени. В декабре 1916 года старец был предательски завлечен в дом Феликса Юсупова и убит.

Сам Григорий Распутин говорил: «Любовь - это такая златница, что ей никто не может цены описать». «Если любишь, то никого не убьёшь». «Все заповеди покорны любви, в ней великая премудрость, больше, чем в Соломоне».

На подобных исторических примерах мы можем видеть, что те или иные события в масштабах мира или отдельно взятой страны, всегда являются следствием целенаправленной созидательной или разрушительной деятельности конкретных людей. Глядя на ту ситуацию, которая сложилась в мире сегодня, можно провести параллели с недавним прошлым и попытаться понять, какие силы действуют сейчас на арене мировой политики.

Кстати история жизни Григория Распутина таит ещё много загадок и если углубиться в неё, можно найти весьма интересный момент, связывающий Григория Распутина и нынешнего президента России Владимира Владимировича Путина. Интересно? Подробная информация . Если вы хотите узнать больше о невидимой стороне управления народами и государствами в планетарном масштабе, мы предлагаем вам познакомиться с книгами Анастасии Новых, которые вы можете скачать совершенно бесплатно на нашем сайте, кликнув по цитате ниже или перейдя в соответствующий раздел сайта. Эти книги стали настоящей сенсацией, потому что раскрыли перед читателями те тайны истории, которые тщательно скрывались на протяжении столетий.

Читайте об этом подробнее в книгах Анастасии Новых

Ну вот к примеру, была Российская империя. Пока Россия там потихоньку рубала себе «окно в Европу», она мало кого интересовала. А вот когда она, благодаря значительному росту экономики распахнула свою гостеприимную дверь в мир, вот тогда Архонты не на шутку зашевелились. И дело тут даже не в деньгах. Славянский менталитет - вот что для них самое страшное. Шутка ли, если славянская щедрость души затронет умы других народов, по-настоящему пробудит их души, усыпленные сладкими россказнями и обещаниями Архонтов? Получается, станет рушиться созданная Архонтами империя Эго, где главный бог человека - деньги! А значит, станет рушиться и их личная власть над теми странами и народами, которые повернутся к своим духовным истокам не на словах, а на деле. Для Архонтов же такое положение дел хуже смерти!

И вот, чтобы не допустить этой глобальной для них катастрофы, они всерьёз принялись за уничтожение Российской империи. Они не просто втянули страну в войну, но и профинансировали в ней искусственно созданный кризис, развязали гражданскую войну. Они профинансировали Февральскую буржуазную революцию и привели к власти так называемое Временное правительство, в котором все одиннадцать министров были масонами. Я уже не говорю о возглавившем кабинет Керенском - урожденном Ароном Кирбисом, сыном еврейки, масоном 32 степени посвящения с масонским еврейским титулом «рыцаря кадош». Когда этого «демагога» продвинули в самые верхи власти, он практически за полгода уничтожил российскую армию, государственную власть, суд и полицию, развалил экономику, обесценил русские деньги. Лучшего результата для Архонтов, развала великой империи за такой короткий срок, и придумать было невозможно.

Анастасия НОВЫХ «Сэнсэй IV»