Переход будет сделан быстро, насильственными средствами и будет направлен сверху. 100 миллионов неграмотных, невежественных, отсталых, отсталых крестьян оставили нам в наследство старый режим. Затем мы видим облако, которое бежит и освещает неустойчивые хижины, обозначающие нищету и отсталость, разделение и разделение. «Таким образом, гасиенды разрушены и обеднели». Первый образ некапитализированного русского лагеря - это дефицит и разделение. Кажется, что крестьяне проявляют свое сознание посредством индивидуального производства.

Возьмем эту предварительную идею: в фильме общественная форма аграрного производства исчезла из традиций русского крестьянства. Разделение собственности в сельской местности. Во всем фильме есть замечательное использование контраста. Кулак, всегда страдающий ожирением, контрастирует с маленьким крестьянином, изможденным и трудолюбивым, который трудится над землей с неуверенными средствами. Так начинается добровольная работа молочного кооператива «Эль Камино де Октабр». Против этого проекта противостоят два очень четко определенных врага: бюрократия и кулачество.

Как указывает Бордвелл, архетип кулака, страдающий ожирением и апатичным, не только воссоздается из выразительности актеров. Деформированный широким углом, бюрократ появляется за столом и скрывается за путаницей бумаг и пишущих машинок. Другая серия интересных контрастов дает образец нового и старого. Когда агроном говорит, крестьяне его не поддерживают. Перед засухой православные молятся за дождь. Пока эти сцены происходят, внезапно появляется лицо современности, воплощенное в кооперативе по скимму.

Механизация, сталь и блеск контрастируют с изумленным видом крестьян. Таким образом, члены колхозов постепенно увеличиваются. Начинается путь к успеху. Великолепно расположенный водоворот изображений воссоздает путь по прямой к будущему. Последовательности, отмечающие механизацию сельскохозяйственных работ.

Эйзенштейн подчеркивает важность городского населения в этом добровольном переходе к коллективизации. Большой завод и его рабочие спонсируют деревню и помогают построить кооператив. Ключ к прогрессу, похоже, найден в городе. Подчеркивая сельское суеверие как символ отсталости, еще один из великих контрастов, предложенный фильмом, подчеркивает оппозицию между формами сельской религиозности и научным знанием.

Дорога к механизации. Бюрократия, враг перемен. Окончательные последовательности являются красноречивыми. В лейбле написано: Для коллективной собственности! Объединимся для промышленности! Как мы видим, группа тракторов нарушает ограждения мелких объектов. Сельская традиция и прогресс проявляются как антагонистические элементы. Первый мост между этими двумя мирами начинает лежать, когда Мария ищет помощи в городе. Но он не находит его в чиновниках. Рабочие фабрики помогают ей строить колхоз. Как заключает Бордуэлл, если в начале фильма город современный, а поле поздно, то в конце эта линия исчезает, и барьер определенно падает, когда тракторы ломают ограждения мелких объектов.

Город и тракторы, разбивающие заборы. Мэри как выражение старого и нового. Если экран вернет нам успешный случай создания добровольных кооперативов, за пределами залов уже начались принудительные экспроприации. И формирование кооператива в фильме является частью ненасильственного, «культурного» процесса, если вы будете, в соответствии с идеями Ленина. Влияние партии появляется здесь с опозданием: Мэри понимает необходимость радикального изменения своими силами. Именно она связывается с партией, а не наоборот.

С другой стороны, хотя Эйзенштейн очень четко характеризует кулаков как врагов для борьбы, в его фильме нет никакого случая экспроприации. Как и «Общая линия», мы можем думать о Земле Довженко как часть серии фильмов, направленных на распространение положительных эффектов производства на колхозы. Украинской и крестьянской семьи, Александр Довженко основывал свой аргумент на рассказе в газете: активист большевиков был убит реакционными крестьянами.

Фильм рассказывает историю группы молодых крестьян из деревни, стремящейся привести революцию в деревню. Существует ряд очень значительных сцен, которые направлены на то, чтобы изобразить крестьянский мир и формы аграрных перемен. В одной из начальных последовательностей, когда старый крестьянин появляется на смертном одре, окруженном плодами земли, комментарии его детей и внуков проецируют четкий скрежет поколений. В течение 75 лет, - говорит отец Василия, - он вспахал землю волами.

Другой большой шок, который представляет фильм, - между богатыми и бедными. Вокруг смерти Василия от рук кулака вращаются политические и религиозные элементы. Таким образом, не будет излечений, пение до смерти. Наши товарищи будут петь новые песни о новой жизни. Кулак - классовый враг, великий саботажник. Тем не менее, персонаж не кажется сведенным к стереотипу, как это происходит в фильме Эйзенштейна. В Довженко богатое крестьянство является частью этого сложного аграрного мира. Но если в классовой борьбе на поле физическое насилие осуществляется кулачеством, большевик обладает моральным превосходством.

Но крестьяне отвечают: С коммунистом «стальной лошади»Василий свергнул тысячи лет старых сил; «И с его теплой кровью он подписал верховный вердикт против нашего классового врага». Довженко также обращается к контрасту между ручным трудом и механизацией. И так же, как в Эйзенштейне, ключ к этой модернизации находится в городах: трактор входит в деревню, управляемую городскими рабочими, в то время как крестьяне выглядят удивленными.

Крестьянин наблюдает за прибытием тракторов. Но взгляд на землю превращает чащу, которая не появляется в Общей Линии. Лирический смысл раскрывается в замечательной и таинственной связи между телами и материей: небо, земля, плод, облако, солнце. Довженко отмечает эти отношения с самой природой сельской жизни. Здесь, новый и старый, переплетаются с элементами сельской традиции. Как мы уже говорили, его глаза являются человеческими, пористыми по сложности сельского хозяйства.