Ранно ново време. Ранно ново време – обща характеристика на епохата

ГЛАВНА РЕДАКЦИОННА КОЛЕГИЯ:

Редакционен екип:

НЕЯ. Бергер (изпълнителен секретар), M.V. Винокурова, И.Г. Коновалова, А.А. Майзлиш, П.Ю. Уваров, А.Д. Щеглов

Рецензенти:

Доктор на историческите науки Ю.Е. Арнаутова,

Доктор на историческите науки М.С. Майер

Третият том на „Световна история“, предоставен на вниманието на читателя, е посветен на периода, който през последните десетилетия местните историци започнаха да наричат ​​„ранно ново време“, следвайки тенденцията, която се появи в западните страни. В съветската историография епохата на Средновековието завършва в средата на 17 век, чиято повратна точка се счита за Английската буржоазна революция. Очевидната условност на тази дата принуди някои историци да пренесат епохата на Средновековието до края на 18 век. по-специално, защото въстанието в Холандия, което завърши с отделянето на Съединените провинции от испанските владения, се смяташе за първата буржоазна революция, а Великата френска революция беше класическата буржоазна революция, сложила край на Стария режим. Във всеки случай днес е очевидна необходимостта от обособяване на относително самостоятелен период между Средновековието и Новото време, чиято хронология и наименование могат да бъдат предмет на дискусия.

В това издание началото на прехода от класическото Средновековие към Новото време се отчита приблизително от средата на 15-ти - началото на 16-ти век. и завършва през 1700 г., датата на условната, но обозначаваща действителната разделителна линия между епохата на конфесионалните войни и епохата на Просвещението в Европа. По този начин периодът, който обикновено се нарича "Ранно модерен", е разделен на две части в нашето издание.

Кратък анализ на самото понятие ранно ново време и отделни аргументи за и против прилагането му към периода 16-17 век. са изброени по-долу.

Произходът на идеята за Новото време се свързва с еволюцията на тричленната схема (древна, средна и нова епоха), която изкристализира в трудовете на историците на Ренесанса. Хуманистите сравняват първоначално древната и новата (модерна за тях - moderna) история. Флавио Биондо (1392-1463), който все още не използва термина medium aevum, разглежда интервала между тях като период на упадъка на Римската империя, разпространението на християнството и накрая разцвета на новите държави в Италия. Ренесансовите мислители напълно изпитаха уважението към античността, характерно за Средновековието, същевременно осъзнаха разликата си от античните автори и се стремяха да бъдат пионери, което показва появата на модел на развитие като създаване на нов. Но в съзнанието на образованите хора от XV век. идеята за прогресивно развитие, присъща на християнския мироглед, беше изтласкана от идеята за циклизма. "Le temps revient" - "времената се връщат" - беше френското мото на къщата на Медичите.

По същество идеята за ранната модерна епоха е продукт на колективното творчество на няколко поколения учени, а самите историци от 17 век, когато окончателно се формира тричленната схема, смятат своето време за „ Ново”. Ако Средновековието и Новото време (както и Античността) са понятия, обусловени от развитието на европейската история и култура и имащи зад себе си определена историческа и културна обективна (съществуваща независимо от съзнанието на историка) реалност, то Ранномодерното Възрастта отразява преди всичко само факта, че Средновековието не е отстъпило позициите си много дълго време. Много историци отбелязват, че условните дати, които допълват хронологията на Средновековието: 1453, 1492, 1500 г., независимо дали имат политическа, културна или цивилизационна основа, изобщо не съответстват на момента, в който Средновековието като феномен на човешката история отидете в миналото. Краят на 18-ти - началото на 19-ти век може да твърди това с пълно основание. Дори се роди терминът „Дълго средновековие“, който показва господството на стария начин на живот в по-голямата част от Европа до Френската революция. В същото време в романската историография „Нова история” е именно периодът от средата / края на 15 - началото на 16 век до края на 18 век. (modernité), а следващата – „Историята на модерността” (histoire contemporaine). Терминът „ранен модем“ (Early Modem, Fruhe Neuzeit) за първия от тези периоди се използва от англосаксонски и немски историци.

Периодизацията, която наследихме, носи много следи от случайност и историчност, може да се каже, исторически преходна. Неговата жизненост в същото време се обяснява с известната му безцветност, всеобхватност, дори факультативност. Старо и ново са универсални категории. Идеята за промяна на социалните формации се оказа по-изкуствена и по-малко жизнеспособна от тази гледна точка (въпреки че нейните понятия и термини продължават да се използват и следователно не са без корени).

Защо се нуждаем от понятието ранно ново време, ако е толкова приблизително? Ако вземем условни времеви точки, например 1200 и 1900 г., разликата ще бъде значителна, те се вписват в различни исторически пространства, които се различават по всички основни (социални и културни) характеристики. Но граница между епохите нямаше, смяната на „парадигмите” ставаше постепенно и ранното ново време прави доста широка ивица от тази граница. Следователно терминът не е идеален, но полезен, отразявайки нарастването на историческата научна специализация. Най-често ранномодерният период завършва с края на 18 век, но независимо от нюансите на периодизацията, оригиналността на двата предишни века и самия този век (началото на индустриализацията, разпространението на светското свободомислие, просветения абсолютизъм и преначертаването на картата на Европа и света между „великите сили“) насърчават да се говори за този век отделно.

Ако говорим за явления, които типологично не са характерни за Средновековието и по-скоро се свързват с Новото време, то това са преди всичко пазарът и финансите. Разбира се, те са съществували както в Античността, така и по-късно, но в средновековното общество стоково-паричните отношения не са доминиращи в икономиката, където земята е основният източник на стойност; притежанието му е надарено с място в обществото, в йерархията на властта.

Европа през ранния модерен период (късно средновековие)

„Европа през ранното ново време (късно средновековие)“

Нова история , или ново време в историята на човечеството, е ерата на капитализма.Обхваща периода от Английската буржоазна революция от XVII век. до Великата октомврийска социалистическа революция от 1917 г. Новата история се дели на два периода: от Английската буржоазна революция в средата на 17в. (1640) до Парижката комуна (1871) и от Парижката комуна до Великата октомврийска социалистическа революция. Новото време беше етап на големи промени във всички сфери на живота. Той заема по-кратък период в сравнение със Средновековието или с античния свят, но в историята този период е от най-голямо значение. Много историци го наричат ​​"времето на големия пробив" и има обяснения за това. През този период бяха положени основите на капиталистическия начин на производство, нивото на производителните сили се увеличи значително, формите на организация на производството се промениха, благодарение на въвеждането на технически иновации, производителността на труда се увеличи и темпът на икономическо развитие ускорено. Този период е и повратна точка в отношенията на Европа с други цивилизации. Ако преди това Западът беше относително затворен регион, тогава това, което се случи през XV-XVII век. Великите географски открития разшириха границите на западния свят, разшириха кръгозора на европейците. Развитието на търговските отношения задълбочи процеса на формиране на национални пазари, общоевропейски и световни. През XVI-XVII век. Европа стана родното място на първите ранни буржоазни революции.

Преход към индустриално общество:

През Новата ера настъпват качествени промени в живота на народите от Северното полукълбо, а след това и в целия свят. Те се дължат на началото на прехода от традиционно общество към индустриално, което обикновено се нарича модернизация. Накратко, новото време доведе до промяна на политическата система в много страни. Бързото развитие на търговията, особено през периода на географските открития, появата на банковото дело, появата на манифактурите започва все повече да противоречи на традиционната икономика и политическа система. Появяващата се нова класа - буржоазията, започва да играе значителна роля в държавата. В много страни, достигнали границата на противоречие между капиталистическия начин на производство и федералната система, те доведоха до буржоазни революции. Великата английска (1640-1660) и Великата френска революция (1789-1794) инициират процеса на утвърждаване на буржоазията като управляваща класа в политическата организация на европейското общество. През 19 век буржоазните революции заляха и други европейски страни. През 1820-1821, 1848г в Италия стават революции. Цяла поредица от революции от 1854-1856 г. разтърси Испания. През 1848 г. в Германия има революционни въстания. Франция играе ролята на лидер на социалните революции в Европа. След Великата буржоазна революция от 1789-1794 г. тя преживя още три през 1830, 1848 и 1871 г. Наред с буржоазията в социалните революции на XIX век. пролетариатът е активен. Под формата на големи въстания той се стреми да защити правата си. Въстанието на лионските тъкачи във Франция (1830 и 1839), въстанието на силезийските тъкачи в Германия (1839), чартисткото движение в Англия свидетелстват за нарастващата сила на работническата класа. До средата на XIX век. се организира политическата организация на работническата класа на Европа – Първият интернационал. Капитализмът най-накрая победи в Европа. Започва индустриалната революция и остарялата манифактура е заменена от фабриката. Повечето европейски държави в съвремието преминават през трудно време на смяна на формите на властта, криза на абсолютната монархия. В резултат на промените в политическата система в най-прогресивните страни се заражда парламентарната демокрация. През същия период започва да се оформя системата на международните отношения.

Географски открития:

Ново време - времето на изобретателите и практиците, времето на великите географски открития. През 1492 г. генуезецът Христофор Колумб открива нов континент - Америка, през 1498 г. португалският мореплавател Васко да Гама установява морски път до Индия, през 1519 г. португалецът Магелан извършва първото околосветско пътешествие. Във връзка с тези събития европейската търговия, простираща се през океаните, стана наистина глобална. Испания и Португалия стават колониални сили. Откриването на нов морски път беше тежък удар върху традиционната търговия на араби, турци, венецианци. Новият икономически център на Европа, а всъщност и на целия свят, се премества на бреговете на Северно море - първо в Холандия, след това в Англия и Северна Франция. В тези страни промишлеността и търговията се развиват едновременно. По-късно експлоатацията на златните и сребърните мини, захарните и тютюневите плантации в Америка, основана на широкото използване на труда на пленени роби в Африка, донесе огромно богатство главно на Холандия и Англия. Тези страни изпревариха Испания и Португалия в икономическото развитие, където феодалните отношения продължиха да съществуват. Успехът на пътуванията допринесе за промяна в много области на европейския живот. На европейските пазари започват да се появяват нови стоки, които пристигат от Изток и Запад - памучни изделия, порцелан, какао, тютюн. Разкритите възможности за нови морски пътища доведоха до повишаване на изискванията за корабостроене и навигация, за обучение на майстори в производството на карти, компаси и други инструменти. Морски училища са основани в Португалия, Испания, Англия, Холандия и Франция. Морските пътешествия направиха важна революция в сферата на представите за земята, изучаването на движението на звездите придоби практическа стойност. По това време най-големите изобретения, които разширяват възможността за наблюдение на природата, телескопът и микроскопът, намират масово приложение. След географските открития пазарът за продажба на стоки и получаване на суровини за производство се разширява значително, търговският капитал нараства бързо, буржоазията и търговците забогатяват. През този период се развива обменът на селскостопански продукти за стоки, произведени в града, а обемът на произведените стоки нараства. Развитието на стоковото производство и увеличаването на търсенето на занаятчийски продукти са съпроводени с разслоение на занаятчиите. Производството, основано на разделението на труда, се нарича "манифактура". Самата дума "манифактура" означава "производство". Но производството вече е индустриално предприятие със значителен капитал и наети работници, които произвеждат продукти за широк пазар.

Първите манифактури възникват в Италия през 14 век. В края на XV - началото на XVI век. са създадени манифактури в Германия, Англия, Холандия, Франция. През XVI-XVII век. платове и коприна, оръжия и стъкло, оптични и други манифактури бяха разпространени във всички европейски страни. В Русия първите манифактури се появяват през 17 век. Мануфактурното производство в Русия започва да се развива най-бързо в началото на 18 век, а манифактурите са широко развити през 18 - първата половина на 19 век.

Създаване на първите колониални империи:

Испанска колониална империя: Испания е първата, която тръгва по пътя на изграждането на империя, обявявайки всички земи, открити от нейните навигатори в Новия свят, за своя собственост. Първата испанска колония е основана на о. Испаньола (съвременен Хаити), след това Куба, Ямайка и други острови от Западна Индия бяха заловени. В началото на XVI век. Испанците започнаха да изследват континента. В продължение на много векове тук са съществували високоразвити цивилизации. инка(в Перу) маитеИ ацтеките(в днешно Мексико).

Първата жертва на испанците беше силата на ацтеките, заловени през 1519-1521 г. отряд конкистадори (от испанската дума завоевание- завоевание) под командването на Ернан Кортес. Последваха градовете-държави на маите. През 1532-1534г. идва ред на държавата на инките, победена от конквистадорите, водени от Ф. Писаро. Върху руините на завладените държави се образуват колониите Нова Испания и Перу.

Португалска колониална империя:

Португалците използват малко по-различни методи, за да изградят своята империя. След като се установяват първо в укрепленията, които построяват на брега на Индия, те бързо започват да разпространяват своето господство в цяла Южна Азия. Португалците следват установените търговски пътища в тази част на света, като се стремят да установят контрол над ключовите им точки. Като начало те превземат пристанищата на запад от Индия, през които се осъществява търговията на арабските държави и Персия, а през 1511 г. окупират Малака, най-голямото пристанище в Югоизточна Азия, разположено на кръстопътя на най-важните търговски пътища край бреговете на Азия. Островите на подправките се превърнаха в най-ценната придобивка. През 1517 г. португалците установяват търговски отношения с Китай, през 1542 г. с Япония. През 1557 г. те основават Макао, първата европейска колония в Китай. От страните от Далечния изток в Европа бяха доставени такива ценни стоки като чай, коприна и порцелан.

Португалците създават колониална империя, която е различна от испанската. Испания се стреми директно да завладее огромните неразвити територии, където е организиран добивът на благородни метали и са създадени плантации - големи земеделски стопанства, в които се отглеждат чай, захарна тръстика, памук и други култури. Вместо големи колонии, португалците създават мрежа от крепости, опитвайки се да поставят под свой контрол най-богатата търговия на Източна Индия. За разлика от испанската териториална империя, Португалия създава първата в света търговска империя от глобален, т.е. световен мащаб. Общото между двете власти е установяването на закон, според който правото да търгуват с техните колонии принадлежи само на техните поданици и е много строго регулирано от кралската власт. През 1580 г., когато Португалия е превзета от Испания, се формира гигантска колониална империя, която просъществува до 1640 г.

Реформация и контрареформация в Европа:

Реформация през 16 век - най-важният повратен момент в историята на западноевропейската християнска църква, духовен преврат, в резултат на който бяха преразгледани редица догматични разпоредби, възникнаха нови религиозни движения и национални църковни организации. Отразявайки кризата на католицизма, Реформацията в същото време дава възможност за нейното преодоляване, като адаптира християнската вяра към нуждите и етичните изисквания на съвременното общество.

Антиклерикалните настроения са широко разпространени в най-разнообразните му слоеве през всички етапи на Средновековието: многобройни "ересиарси", политически мислители, писатели хуманисти, представители на националното духовенство - привърженици на "движението на катедралата" критикуват нравите на римската курия , духовенство и монашество. Политическите претенции срещу Римокатолическата църква бяха изразени от светски владетели и европейски благородници, които поискаха секуларизация на нейните имоти и земи. Бюргерите се застъпиха за "поевтиняването" на църквата, както и за отхвърлянето на някои от разпоредбите на нейните етични учения - от осъждането на богатството и предприемаческата дейност.

До началото на XVI век. тези искания се сляха в едно течение и доведоха до осъзнаването на необходимостта от дълбока реформа на църковната доктрина и организация. Най-важните предпоставки за Реформацията в началото на 15-16 век са общият подем на образованието, успехът на книгопечатането, разпространението на нови принципи на хуманистичната етика и ренесансовата концепция за човека - господар на собствената си съдба. . Назрелите в обществото интелектуални потребности доведоха до преосмисляне на теорията за „единствената спасителна роля“ на католическата църква, както и значението на църковните тайнства (кръщение, причастие, миропомазване, покаяние, свещеничество, брак и миропомазване) в индивидуалното спасение. Началото на европейската Реформация е поставено в Германия.

Контрареформация и "католическа реформа" в Европа:

Успехите на протестантството нанесоха силен удар върху позициите на католическата църква, която губеше предишната си власт над християнския свят. Това принуждава папството да предприеме редица мерки, насочени към борба с "протестантската ерес". Политиката на Църквата за спиране на разпространението на нови учения е наречена „Контрареформация“. Тя беше активно подкрепена от суверените на страните, които останаха католически - Испания, Франция, части от германските и италианските държави.

В тези страни инквизицията се активизира, осъждайки хиляди протестанти на мъчителна смърт на клада като еретици. Католическата църква насърчава изобличаването на протестантите; имуществото на осъдения е предадено на измамници.

Инквизицията внимателно следи разпространението на "вредни" идеи в университетите, въведена е цензура върху печатните издания. В католическите страни произведенията на протестантските теолози бяха изброени в „индекса на забранените книги“ и бяха подложени на публично изгаряне. Вносът на тази литература или нелегалното й публикуване се наказва със смърт.

Едно от най-ефективните средства в борбата за умовете на вярващите е йезуитският орден, основан през 1540 г. Негов създател и първи генерал е испанският благородник и теолог Игнатий Лойола (1491-1556). Той изготви програма за действие и духовни заповеди за членовете на Обществото на Исус (йезуитите), чиято основна цел беше да укрепи позицията на Католическата църква по света, който Лойола раздели на „провинции“, които обхващаха не само Европа, но също и Азия и Америка, където са изпратени йезуитски мисионери. Всеки регион се ръководеше от „провинциал“, под който имаше съвет - колегиум, подчинен на генерала на ордена.

За разлика от средновековните монаси, йезуитите живееха в света и се опитваха да не се различават по външен вид от светските лица. Те участват в политическия и обществен живот, за да им влияят в интерес на католическата църква: влизат в доверието на суверени, министри, придворни фаворити, като ги насърчават да следват политика, одобрена от папството.

Йезуитите се занимавали с „улавяне на души“ сред всички слоеве на обществото и го правели много фино: за да привлекат вярващите към себе си, те отваряли училища, болници, сиропиталища и възрастни хора. В същото време йезуитските колежи и училища се отличават с най-високо ниво на образование. През XVI-XVII век. йезуитите се считат за най-добрите учители в Европа, много изключителни историци и политически мислители идват от средата на ордена.

Способността да интригантства и да подчинява хората на собствената си воля превърна понятието "йезуит" в символ на хитрост и политическа безскрупулност. В техните очи целта оправдава всяко средство. В името на каузата на църквата йезуитите позволяват дори убийство, което се смята за смъртен грях. Те подготвят поредица от опити за убийство на протестантски суверени и политици във Франция, Холандия, Англия и подкрепят католическите конспирации в протестантските страни. В ордена цареше строга дисциплина, която не позволяваше на обикновените членове да говорят за моралната страна на действията си. Ако някой йезуит получи заповед от началник, той трябва да се подчини безусловно, сякаш е неживо същество, гласи уставът на обществото.

Много лидери на католическата църква осъзнават, че проповядването на протестантството е успешно поради факта, че прави Библията - основният авторитет за християните - по-достъпна за вярващите, като я превежда на популярни езици. Реформацията донесе със себе си църковно просвещение: хората бяха научени да четат и пишат, основите на вярата, бяха съставени катехизиси - обобщение на основите на вярата под формата на въпроси и отговори - които бяха запомнени. Пасторите гарантираха, че тези, които не познават основите на вярата, не получават причастието. Благодарение на Реформацията много християни научиха по-добре в какво трябваше да вярват.

Католическата църква, с латинската си служба и латинската Библия извън разбирането на мнозинството, губеше в това отношение. Трябваше да навакса пропуснатото време. През втората половина на 16 век католическите богослови - привърженици на "католическата реформа" - също се заеха с превода на Библията на националните езици. Мрежата от католически училища и университети се разширява.

Най-далновидните представители на католическата църква бяха готови да приемат част от критиките към папството и духовенството. Те не подкрепиха принципа на папската теокрация, предложиха да се откаже от твърдението за непогрешимостта на папата и настояха, че той трябва да се подчинява на колективните решения на съборите. Консервативната част от католическото духовенство обаче се съпротивлява на всички опити за реформи.

Разногласията трябваше да бъдат разрешени от Трентския събор, който се събра от 1545 до 1563 г. В ожесточени спорове за реформи консерваторите спечелиха: те настояха за върховенството на папата над катедралата, постигнаха стриктно спазване от духовенството на цялата църква ритуали и папски предписания и засили инквизицията. Противоречията в католическата църква са преодолени, но това е триумф за нейната реакционна част

Основни тенденции в социално-икономическото развитие:

Характерна черта на стопанския живот и стопанството от ранномодерния период е съжителството на нови и традиционни черти. Материалната култура (инструменти, технологии, умения на хората в земеделието и занаятите) запазва средновековната рутина. XVI-XVII век не са познавали истински революционен напредък в технологиите или нови източници на енергия. Познатите от древността водни колела, както и вятърните мелници и мускулната сила на хората и животните остават доминиращите видове двигатели; основният източник на енергия са дървените въглища. Техниките на „високото“ земеделие и сложните сеитбообороти навлизат в практиката през класическото Средновековие и оттогава не са се променили малко. Известни промени настъпват в традиционните занаяти - изобретяването на широк стан и самовъртящо се колело допринасят за прогреса на текстилното производство. Средновековната гилдийна система обаче възпрепятствала въвеждането на технически иновации. Този период е последният етап от развитието на прединдустриалната аграрна цивилизация в Европа, който завършва с началото на индустриалната революция от 18 век. в Англия. индустриален колониален контрареформационен империализъм

От друга страна, в европейската икономика ясно се очертаха няколко области на ускорено развитие, където новите технологии и форми на организация на труда бяха по-широко използвани. Напредъкът на минното дело и металургията, в които производството се извършваше на дялова основа с инвестиране на голям капитал, направи възможно увеличаването на топенето на желязо, чугун, стомана, което от своя страна доведе до възхода на оръжията, производство на артилерия и огнестрелни оръжия, в които Европа XV-XVI век . нямаше равен. Последствието от разпространението на огнестрелните оръжия беше революция във военното дело, преходът от тежко въоръжена рицарска кавалерия и лека кавалерия към пехота, въоръжена с аркебузи, загубата на феодалното опълчение от предишното му значение, промени в укреплението, във всяка стратегия и тактика на война.

Бърз прогрес се наблюдава и при т.нар. „нови индустрии“, които нямат средновековни традиции на гилдията, те включват печатарството - най-важното изобретение на Йоханес Гутенберг (1445 г.), както технически, така и културно, производството на хартия, стъкло, сапун, огледала, памучни и копринени тъкани.

През XV-XVII век. гъста мрежа от комуникации свързва градовете и страните на Европа. Развитието на търговията и средствата за комуникация доведоха до формирането на вътрешни и общоевропейски пазари, а установяването на редовни връзки с Африка, Азия и Америка постави основите на световния пазар.

Важен фактор в икономическото развитие на ранната модерна епоха е появата на капиталистическия начин на живот. Това е естествен резултат от еволюцията на дребното стоково производство в пазарни условия. До края на XV век. по-голямата част от европейското селячество беше лично свободно и се радваше на икономическа независимост, подобно на градските занаятчии. Икономиката на малкия производител обаче е изключително нестабилна: непрекъснато работейки за пазара, той или просперира и се разраства, или фалира. Тази тенденция се наблюдава през XVI-XVII век. както в града, така и в селото, където се разпространява наемният труд срещу заплата.

Бавната естествена еволюция на феодалната икономика към капитализъм се ускорява от процеса на "първоначално натрупване на капитал" - редица исторически фактори, които допринасят, от една страна, за бързото отчуждаване на дребните производители (например насилственото затваряне на селските земи в Англия, „революцията на цените“, системата на държавния дълг, която увеличава данъчното бреме). От друга страна, те улесниха формирането на едър капитал в ръцете на търговците и предприемачите: такива фактори включват нееквивалентна търговия с колониите на Новия свят, протекционистичната политика на държавите, която допринесе за обогатяването на търговците, същата „ценова революция“, ползите от която успяха да използват основните доставчици на храни и суровини за европейските пазари.

Капитализмът се наложи в градската икономика, въпреки умереното влияние на цеховете. Имущественото и социалното разслоение засяга еснафските занаятчии - основата на средновековните бюргери, борбата вътре в гилдиите, тяхното "закриване", подчиняването на "старшите" гилдии на "младшите" до края на 15 век. постави някои от майсторите в неравностойни условия. Повишаването на цените през 16 век, което засяга особено градското население, което купува както храна, така и суровини, ускорява този процес. В града се формира свободен пазар на труда за сметка на полуразорените занаятчии, „вечните чираци”, плебса и дошлите да работят селяни. Това създава възможности за организиране на едро производство – манифактура.

империализъм:В началото на 19-ти и 20-ти век капитализмът навлезе в нов и последен етап от своето развитие - империализъм,или монополистичен капитализъм.По това време се формират мощни асоциации на най-големите индустриалци и банкери - монополи. Те овладяха целия икономически живот на капиталистическите страни, подчиниха буржоазните парламенти и държавния апарат. В техни ръце бяха училища, университети, научни институции, преса, театър, кино. Империалистите довеждат до крайност експлоатацията на народите на своите страни, поробват и ограбват народите на другите страни, особено на изостаналите. В края на 19 век, когато превземането на колониите вече е приключило, между империалистическите страни започват грабителски войни за преразпределение на колониите, за преразпределение на света. Първата световна война 1914-1918 г беше империалистическа война за преразпределяне на света.

На границата на XIX и XX век. Русия, където противоречията на империализма станаха особено изострени, стана страната на най-развитото работническо движение в света. В Русия възниква една наистина революционна марксистка партия, болшевишката партия, оглавявана от Ленин. Когато през 1914 г. капиталистите, преследвайки печалби, отприщиха световна война, болшевиките, водени от Ленин, последователно се бореха за мир, за пролетарска революция. През 1917 г. в Русия побеждава пролетарската революция под ръководството на Ленинската комунистическа партия.

Буржоазните революции се ограничават само до замяната на феодализма с капитализма. Великата октомврийска социалистическа революция премахна частната собственост върху средствата за производство и всякаква експлоатация на човек от човек, изтръгна самите корени на експлоатацията. От 1917 г. започва периодът на краха на капитализма и победата на социализма - първо в Русия, след това в други страни. Тази революция разбуни народите на колониалните и зависимите страни и даде мощен тласък на тяхното националноосвободително движение. В Русия се установи диктатурата на пролетариата - нов тип демокрация, демокрация за трудещите се.

Октомври 1917 г. открива нов период в световната история - най-новият история.

Периодът от края на петнадесети до началото на осемнадесети век. в историографията може да се срещне различно наименование - късно средновековие, ранно ново време; ерата на протоиндустриалната цивилизация, ако говорим за ранния етап от генезиса на индустриалното общество; време на Ренесанса в културата и Реформацията. По това време се появяват нови поведенчески стереотипи, етични норми, мирогледни идеи, стереотипи, които рязко се различават от традиционното общество, което срещаме през Средновековието. Ранното ново време обхваща около 250 години. Това е периодът от края на 15 до средата на 18 век.

Периодът от края на 15 век до средата на 18 век е времето на кризата на традиционното общество, раждането и развитието на капитализма и разпадането на феодалните основи. Капиталистическото производство се появява в големите градове на Италия и Холандия в края на 14-15 век, но К. Маркс отдава появата на капиталистическия начин на живот едва през 16 век. Тъй като не всички европейски страни бяха еднакво засегнати от появата на капиталистическото производство. В някои от тях капиталистическите форми нямаха забележим успех и във връзка с това растежът на стоково-паричните отношения и търговията беше използван от благородството за обогатяване, в тези страни има връщане към груби форми на феодална експлоатация на селячеството - крепостничество и баршина (например чешките хуситски войни).

XVI век е векът на формирането на ново мислене в Европа, на нов човек, твърдят историците от либералната школа. Подобна гледна точка принадлежи на нашия домашен историк Тимофей Николаевич Грановски. Тимофей Николаевич Грановски дава блестящо определение на епохата: "Средновековието има своя география, своя държава, своя църква и наука. През 15 век се появява Колумб и премества границите, които са съществували през Средновековието. В началото на 16 век се появява Макиавели, по-рязко отхвърляне на средновековните теории не може да се измисли... Единството на църквата е нарушено от Реформацията... Средновековната наука, схоластиката, някога толкова блестяща и смела... е разбит от усилията на хуманистите.

Помислете за развитието на прогресивните държави в Западна Европа?

1.В икономическата сфераимаше прогресивно разлагане на феодалните форми на икономиката, имаше процес на PNK, появата на нов икономически ред.

2.В социалните сфера – класовото разслоение на традиционното общество е ерозирано, възникват нови професионални класови групи, класове на буржоазията и наемните работници. Постепенно възникващи буржоазни.

3. Станете нови форми на идеология: такива са хуманизмът, реформаторските вероизповедания (лутеранство, цвинглианство, калвинизъм) и радикалните сектантски учения с техните нивелиращи идеи. Обновяване на католическото християнство.

4. Съществени промени настъпиха и в политическата структура на обществото. Ранното ново време - времето на новите форми на държавата - е заменено от класово-представително абсолютни монархии.

5. 16 век е известен и с първите действия буржоазни революции. Това е Реформацията и Селската война в Германия през 1525 г. и Холандската буржоазна революция, резултатът от която е образуването на първата буржоазна република в Европа - Републиката на обединените провинции. Всички тези събития са със световно-историческо значение.

ново време

Ново време(или нова история) - период от историята на човечеството, разположен между Средновековието и Новото време.

Понятието „нова история“ се появява в европейската историко-философска мисъл през Ренесанса като елемент от тричленното разделение на историята, предложено от хуманистите на древна, средна и нова. От гледна точка на хуманистите, разцветът на светската наука и култура през Ренесанса, тоест не социално-икономически, а духовно-културен фактор, е критерият за определяне на "новото време", неговата "новост" в сравнение с предходната епоха. Този период обаче е доста противоречив по своето съдържание: Високият Ренесанс, Реформацията и хуманизмът съжителстват с огромен прилив на ирационализъм, развитието на демонологията, явление, което в литературата получи името "лов на вещици".

Понятието "ново време" беше възприето от историците и се утвърди в научната употреба, но значението му остава условно в много отношения - не всички народи навлязоха в този период по едно и също време. Едно нещо е сигурно: в този период от време възниква нова цивилизация, нова система на отношения, евроцентричен свят, „европейско чудо“ и експанзия на европейската цивилизация в други региони на света.

периодизация

По правило в съветската историография, в рамките на формационната теория, началото му се свързва с Английската революция от средата на 17 век, която започва през 1640 г. Сред другите събития, които се приемат за отправна точка на Новата ера, събития, свързани с Реформацията (), откриването на Новия свят от испанците през 1492 г., падането на Константинопол () или дори началото на Великата френска революция () са наречени.

Още по-трудно е да се определи крайният час на този период. В съветската историография неразделно доминираше гледната точка, според която периодът на новата история завършва през 1917 г., когато се състоя социалистическата революция в Русия. Според най-разпространената съвременна гледна точка разглеждането на събитията, свързани с Новото време, трябва да завърши с Първата световна война (-).

Дискусията за периодизацията на съвременната история продължава и днес.

В същото време в епохата на Новото време обикновено се разграничават два подетапа, границата на които са Наполеоновите войни - от Великата френска революция до Виенския конгрес.

Промени

Политически промени

Краят на Средновековието е белязан от нарастващото значение на централизираната държавна администрация. Ярки примери за този растеж са завършването на феодалните граждански междуособици – като войната на Алената и Бялата роза в Англия, обединението на регионите – Арагон и Кастилия в Испания.

културна промяна

Велики географски открития

Една от най-важните промени е разширяването на територията на познатата на европейците културна ойкумена. За много кратък период (края на 15 век - началото на 16 век) европейските мореплаватели обиколиха Африка, прокараха морски път до Индия, откриха нов континент - Америка и обиколиха света. Трябва да се отбележи, че именно откриването на Америка от Колумб (1492 г.) се смята за символичен край на Средновековието.

Тези пътувания биха били невъзможни без предпоставките, основните от които са: изобретяването на компаса и създаването на кораб, способен да покрива огромни разстояния в открито море. Интересното е, че първото от тези изобретения е направено много преди настъпването на Новата ера.

Корабът, на който откривателите тръгват на дълги пътешествия, е каравелата. Тези кораби, малки по съвременните стандарти (например „Санта Мария“, флагманът на Колумб при първото му пътуване, имаше водоизместимост от 130 тона), буквално промениха картата на света. Цялата епоха на великите географски открития е здраво свързана с каравелите. Доста характерно е името, което каравелата получи на холандски език, - oceaanvaarder, буквално - " кораб за океана».

Само предпоставките обаче не са достатъчни, така че трябва да има мотив, който ви е принудил да тръгнете на дълги и опасни пътувания. Този мотив беше следният факт. През втората половина на 15-ти век турците, след като завладяват отслабената Византийска империя, блокират пътищата на караваните на изток, по които се доставят подправки в Европа. Така търговията, която носеше свръхпечалби, беше прекъсната. Именно желанието да се намери алтернативен достъп до богатствата на Изтока стана стимул за мореплавателите от края на 15-ти - началото на 16-ти век. Следователно гледната точка, която счита за дата на края на Средновековието 1453 г. - превземането на Константинопол от турците, изглежда разумна.

Интересно е да се отбележи, че по този начин експанзията на мюсюлманската цивилизация послужи като катализатор, който предизвика ускореното развитие на европейската цивилизация.

Науката

Не само представите на европейците за Земята претърпяха значителни промени, но и мястото на самата Земя във Вселената претърпя ревизия - още по-радикална. През 1543 г. книгата на Николай Коперник „За революциите на небесните сфери“ излиза от печатната преса, в която се провъзгласява отхвърлянето на геоцентричната система на Птолемеите, преобладаваща почти хиляда и половина години. Интересно е, че започвайки своята астрономическа работа, Коперник в никакъв случай нямаше да създаде нещо фундаментално ново. Подобно на своите средновековни предшественици, той счита за своя задача да изясни данните от Алмагест, основната работа на Птолемей, без да засяга основите. Въпреки че несъответствията между данните от Алмагест и резултатите от наблюденията са били известни още преди него, само Коперник има смелостта да изостави инерцията на мисленето и да се заеме не с „коригирането“ на работата на древния астроном, а да предложи нещо фундаментално нов.

Първа страница на Коперник За революциите на небесните сфери

Техника и производство

Развитието на технологиите в началото на 15-16 век оказва още по-голямо влияние върху ежедневието на хората. Едно от най-важните нововъведения на времето се оказва печатането. Изобретяването и прилагането на една на пръв поглед проста технология имаше революционно въздействие върху скоростта на възпроизвеждане и разпространение на информацията, както и нейната достъпност (печатните книги бяха много по-евтини от ръкописните). Йоханес Гутенберг се счита за изобретател на печата. Около 1440 г. той построява своята печатница. Както често се случва с изобретенията, определени елементи от печатарската технология са били известни преди Гутенберг. Така преписвачите на книги започват да възпроизвеждат илюстрации и къдрави главни букви с помощта на печати двеста години преди Гутенберг. Тогава обаче беше възможно да се разработи технология за изработване на печати (букви) не от дърво, а от метал. И именно той въвежда най-важната идея - писане от отделни букви вместо правене на табло - печат за цялата страница. Дори в онези области на производството, където техническият прогрес не беше много забележим (или изобщо не съществуваше) в сравнение със Средновековието, настъпиха кардинални промени, този път поради нов тип организация на труда. С настъпването на новата ера занаятчийското производство от Средновековието е заменено от манифактурен тип производство. Във манифактурите трудът остава ръчен, но за разлика от средновековните работилници е въведено разделение на труда, поради което производителността на труда се увеличава значително. В манифактурите занаятчиите работели не за себе си, а за собственика на манифактурата.

Развитието на минното дело и металургията е от голямо значение. Но най-важното подобрение в процеса на топене на желязо - замяната на сирената доменна пещ с така наречения щукофен (прародителят на съвременната доменна пещ) се случи още в разцвета на Средновековието, приблизително през XIII век. До началото на 15-ти век такива пещи са значително подобрени. За задвижване на меховете са използвани водни колела. До 16 век такива колела, понякога достигащи огромни размери (до десет метра в диаметър), се използват за повдигане на руда от мини и за други операции. Един вид енциклопедия на минното дело и металургията беше книгата " De re metallica libri xii“(„Книгата на металите“). Този трактат от дванадесет тома е публикуван през 1550 г. Негов автор е професор Георг Агрикола (Бауер) (-).

Основните събития на Новото време

Вестфалски мир

английска революция

Американска война за независимост

Френската революция

Руско-турската война 1787-1792 г

Руско-шведската война 1788-1790 г

Наполеоновите войни

гръцка революция

Декабристки бунт

Руско-турската война от 1828-1829 г

Юлската революция от 1830 г

Първата опиумна война

Революции от 1848-1849 г

Кримска война

Американска гражданска война

Американската гражданска война (войната на Севера и Юга; англ. American Civil War) от 1861-1865 г. е война между аболиционистките щати на Севера и 11-те робовладелски щата на Юга.

Боевете започват с обстрела на Форт Съмтър на 12 април 1861 г. и завършват с предаването на остатъците от армията на южняците под командването на генерал К. Смит на 26 май 1865 г. По време на войната се състояха около 2 хиляди битки. В тази война загинаха повече граждани на САЩ, отколкото във всяка друга война, в която Съединените американски щати са участвали.

Мексиканско-американска война

Революция -1907 г. в Русия

Първата световна война

• На 28 юли Австро-Унгария, в отговор на убийството на ерцхерцога от сръбски терорист, обявява война на Сърбия.
• На 30 юли Русия започна мобилизация на армията в отговор, в отговор на което Германия представи ултиматум на Русия с искане мобилизацията да бъде спряна в рамките на 12 часа.
• На 1 август Германия обявява война на Русия.
• На 2 август Германия окупира Люксембург и поставя ултиматум на Белгия да позволи на войските да преминат през нейна територия към Франция.
• На 3 август Германия обявява война на Франция.
• На 4 август Германия нахлува в Белгия. В същия ден Великобритания, изпълнявайки съюзнически задължения към Русия и Франция, обявява война на Германия.

Бележки

Връзки

• Кареев, Общ курс по история на 19-ти и 20-ти век преди началото на световната война на уебсайта Runivers
• Панченко Д.В.Кога свърши Новата ера? . Архивиран от оригинала на 11 ноември 2012 г. Посетен на 9 ноември 2012 г.
• Хобсбаум Е.Епохата на революцията. Европа 1789-1848 = Епохата на революцията: Европа 1789-1848 / Пер. от английски. Л. Д. Якунина. - Ростов n / a: Phoenix, 1999. - 480 с. - 5000 бр. - ISBN 5-222-00614-X

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Раздел III . РАННО МОДЕРНО ВРЕМЕ

Западна Европа в XVI век

През 16 век в Европа настъпват големи промени. Главен сред тях е формирането на големи и мощни монархии, които претендират да бъдат консолидираща сила и насърчават формирането на нации; падането на политическата и духовна власт на католическата църква. Особеността на епохата е, че социалните сили, които се борят срещу феодализма и църквата, която го осветява, все още не са скъсали с религиозния мироглед. Следователно общият лозунг на масовите антифеодални движения беше призив за църковна реформа, за възраждане на истинската, апостолска църква.

1. Николо Макиавели

Николо Макиавели (1469-1527) философ, дипломат и политик, влязъл в историята на политическата и правна мисъл като автор на "Суверенът", който му донесе световна слава. Съчиненията на Макиавели полагат основите на политическата и правна идеология на съвременното време. Анализирайки работата на Н. Макиавели, е фундаментално важно да се разбере, че в човешките качества и поведение на суверена той разкрива методите, моделите на политическа дейност, персонифицирани в владетеля на самата държава. В тази настройка да се разкрие същността на държавата, а не в изготвянето на портрет на владетеля, необходим на страната и да му се дават препоръки, се крие дълбокият концептуален смисъл на "Суверенът".

Неговата политическа доктринаосвободен от теология, той се основава на опита на съвременните градове-държави, на владетелите на древния свят, на познаването на интересите и страстите на човек, участник в политическия живот. Макиавели вярваше, че изучаването на миналото, като се вземе предвид психологията на хората, позволява да се предвиди бъдещето и да се определят средствата и методите на действие.

В политиката винаги трябва да се разчита на най-лошото, а не на доброто и идеалното. състояние- съществува определена връзка между правителството и поданиците, основана на страха или любовта на последните. В същото време страхът не трябва да прераства в омраза. Основното е реалната способност на правителството да командва поданици. Целта на държаватаи в основата на неговата сила е сигурността на личността и неприкосновеността на собствеността; „Човек, който е лишен от каквато и да е полза, никога не го забравя.“ „Най-опасното нещо за един владетел е да посегне на собствеността на своите поданици.

Ползата от свободата (неприкосновеността на частната собственост и сигурността на личността) - цел и основа на силата на държавата, се осигурява най-добре в република.Възпроизвеждайки, следвайки Полибий, идеи за появата и цикъла на формите на управление, той, подобно на древните мислители, предпочита смесена форма (монархия, аристокрация и демокрация). Особеността на неговото учение е, че той смята смесената република за резултат от борещи се социални групи.

Макиавели изразява своето, различно от общоприетото сред политиците, мнението на хората:народните маси са по-постоянни, по-честни, по-мъдри и по-разумни от суверена. Хората често грешат в общи неща, но много рядко в частни. Дори непокорният народ е по-малко страшен от тиранин: хората могат да бъдат убедени с дума, тиранинът може да бъде "отървен от него само с желязо". Жестокостта на народа е насочена срещу посягащите на общото благо, жестокостта на суверена – който „може да посегне на своето лично благо“. Той се отличава от хората зная.Няма общество, където да няма конфронтация между благородството и народа. Амбицията на първите е източникът на вълнения в държавата, претенциите им са безгранични. Но да знае е неизбежно и необходимо за държавата. Именно от нейната среда излизат държавници, служители и военачалници. Една свободна държава трябва да се основава на компромисите между народа и благородството; Същността на "смесената република" се състои в това, че държавните органи включват аристократични и демократични институции, които играят ролята на възпиращ фактор.

Относно благородство(„онези, които безделно живеят с доходите от огромните си имоти, без да се грижат ни най-малко за обработването на земята или за изкарването на прехраната си с необходимия труд“), тогава Макиавели говори за него с омраза и призовава за унищожението му. Благородниците са "решителен враг на всяко гражданство" и всеки, "който желае да създаде република ... няма да може да осъществи плана си, без да ги унищожи всички до последния."

За създаване на свободна италианска републикаМакиавели предлага редица мерки. Сред тях освобождение от чужди войски и наемници, от дребни тирани и благородници, от папата и интригите на католическата църква. Освен това се нуждаем от едноличен владетел с абсолютна и изключителна власт, който установява мъдри закони и заповеди. Той свързва ненарушимостта на законите с осигуряването на обществената безопасност, а оттам и със самото спокойствие на хората. За Макиавели точно- инструмент на властта, израз на властта. Навсякъде основата на властта „е взаимозависима, добри закони и добра армия“. Затова основна мисъл, грижа и дело на владетеля трябва да бъде войната, военната организация и военната наука – „защото войната е единственият дълг, който владетелят не може да наложи на другиго“.

Макиавели отрича на италианските градове-държави властта на народа в реална перспектива и единствената политическа форма, способна да забави процеса на деградация, е автокрацията. „Където (материалът) е повреден, дори добре подредените закони няма да помогнат, освен ако не са предписани от човек, който ги прилага с толкова голяма енергия, че повреденият материал става добър.“ Той обаче смяташе тиранията за временна мярка, горчиво, но необходимо лекарство, необходимостта от което ще изчезне веднага щом бъде спряно развитието на болестта.

Макиавели имаше специални отношения с религия.Това е важно средство на политиката, мощен фактор за влияние върху умовете и обичаите на хората. Той „помага да се командват войските, да се вдъхновяват хората, да се възпират добродетелните хора и да се засрамват порочните“. Държавата трябва да използва религията, за да ръководи своите поданици. Но Макиавели е критичен към християнството, което проповядва смирение и смирение, и високо цени религията на античността, която почита „най-висшето благо във величието на духа, в силата на тялото и във всичко, което прави хората изключително силни“. Той също така се отнасяше негативно към духовенството, с лоши примери, които лишаваха страната от „всяко благочестие“. В тази връзка Макиавели допуска трансформацията на религията, но за разлика от лидерите на Реформацията, той счита за основа на реформата не идеите на ранното християнство, а древните религияизцяло подчинени на целите на политиката.Заключението му, че не политиката е в услуга на религията, а религията в услуга на политиката – рязко се разминава със средновековните представи за връзката между църква и държава.

Макиавели решително раздели политиката от морала. Политика(институция, организация и дейност на държавата) е специална област на дейност, която има свои собствени закони, които трябва да се изучават и разбират, а не да се извеждат от Св. Писания и конструирайте спекулативно.

Епохата на Средновековието се отрази на възгледите на мислителя относно методитеметоди и техники политическа дейност.Те са напълно отделени от морала. Ако моралът оперира с такива категории като "добро" - "зло", то политиката - "полза" - "вреда". Затова действията на политиците трябва да се оценяват не от гледна точка на морала, а според техните резултати, според отношението им към благото на държавата.

Методите за упражняване на власт са не само военна сила, но и хитрост, измама и измама. И следователно политическите правила и моралните норми са несъвместими, държавникът не трябва да бъде верен на договорите, ако това накърнява интересите на обществото. Той трябва да може да вземе решение за "велики, виртуозни зверства, подлост и предателство". „Нека обвинява действията си, дори само за да оправдае резултатите.“ Идеалният държавник за Макиавели беше херцогът на Романя Чезаре Борджия, гений на хитростта в политиката.

В същото време Макиавели вярва, че предателството и жестокостта трябва да се извършват по такъв начин, че авторитетът на властите да не бъде подкопан. От това той извежда едно любимо правило на политиката: „Хората или трябва да бъдат приласкани, или унищожени, защото човек може да отмъсти за малко зло, но не може да отмъсти за голямо“. "По-добре е да убиваш, отколкото да заплашваш - заплашвайки, създаваш и предупреждаваш врага, убивайки - напълно се отърваваш от врага." Владетелят трябва да обърне специално внимание на създаването на собствен образ. „Най-важното нещо за суверена е да се опита с всичките си действия да създаде за себе си славата на велик човек, надарен с изключителен ум ... всеки знае как изглеждаш, малцина знаят какъв си всъщност, а тези последните няма да посмеят да оспорват мнението на мнозинството, зад което стои държавата.

Дадените тук правила и други правила на политиката са получили в науката името "макиавелизъм" като символ на политическа хитрост. Така Макиавели формулира и обосновава основните програмни изисквания на буржоазията: неприкосновеността на частната собственост, сигурността на личността и собствеността, републиката като най-добрата форма за осигуряване на "ползите от свободата", осъждането на благородството, подчинение на религията на политиката. Неговите идеи, с изключение на "макиавелизма", са приети от Спиноза, Русо и други теоретици.

2. Политически и правни идеи на Реформацията