Նրանք Աստծուն հարցրին, թե ով է լավագույն հրամանատարը։ Ռուսաստանի մեծ հրամանատարներ

Գիտե՞ք, թե ով կարող է ձեզ ուրախացնել այն ժամանակ, երբ թվում է, թե ամեն ինչ դժոխք է գնացել: Պատերազմ. Նրանցից լավագույնները բավականաչափ խոսքի ապարատ ունեին ոչ միայն հրամաններ տալու, այլեւ ճիշտ խոսքեր ասելու համար։ Եվ ոչ միայն պատերազմի ժամանակ։
Մենք հավաքել ենք համաշխարհային պատմության մեջ ամենահայտնի հրամանատարների հայտարարությունները, որոնց լեզուն զենքից սուր է եղել։

Ալեքսանդր Սուվորով

Ռուս մեծ զորավարը իսկական «հայր զինվորի» և առօրյա կյանքում շատ իմաստուն մարդ էր։ Ուստի կոմս Ռիմնիկսկուն միշտ մեծ ուշադրությամբ ու հարգանքով էին վերաբերվում։

«Որքան փոքր է բանակը, այնքան ավելի քաջ մարդիկ կան».

«Զինվորը պետք է լինի առողջ, քաջ, ամուր, վճռական և արդար».

«Զինվորի համար՝ քաջություն, սպայի համար՝ քաջություն, գեներալի համար՝ քաջություն»։

«Խստությամբ՝ ողորմություն է պետք, այլապես խստությունը բռնակալություն է»։

«Չպետք է կարծել, որ կույր քաջությունը հաղթանակ է տալիս թշնամու նկատմամբ, այլ դրա հետ խառնված միակ բանը պատերազմի արվեստն է»։

«Արագությունը և ճնշումը իրական պատերազմի հոգին են»:

«Թեև խիզախություն, եռանդ և քաջություն է պետք ամենուր և բոլոր առիթներով, բայց դրանք իզուր են միայն այն դեպքում, եթե չեն հոսում զինվորից»։

Նապոլեոն Բոնապարտ

Ո՞վ է Նապոլեոնը: Տորթ. Շքեղ թզուկ. Սիրահար Հերո՞ս։ Նախ՝ նա իմաստուն տիրակալ է և տաղանդավոր հրամանատար, և կարևոր չէ՝ դու նրան այդպիսին ես համարում, թե ոչ։ Որպես կայսր նա նաև պետք է «ղեկավարեր» երկրի սոցիալական կյանքը, և, հետևաբար, նրա բոլոր արտահայտությունները չեն վերաբերում պատերազմին: Դրանցից մի քանիսը շատ կասկածելի են, բայց պե՞տք է վիճենք մահացածների հետ։

«Կրոնը կարևոր առարկա է աղջիկների դպրոցներում: Նա, ինչպես էլ նայես նրան, ամենահուսալի երաշխիքն է մայրերի ու ամուսինների համար։ Դպրոցը պետք է աղջկան սովորեցնի հավատալ, ոչ թե մտածել»:

«Տղամարդը պետք է քնի չորս ժամ, կինը՝ վեց. Միայն երեխաներն ու հիմար հիմարները քնում են վեց ժամից ավելի»։

«Տղամարդը, ով թույլ է տալիս իրեն հրել կնոջ կողմից, ոչ տղամարդ է, ոչ կին, այլ պարզապես ոչինչ»:

«Ժողովուրդը, ինչպես կանայք, ունի միայն մեկ իրավունք՝ կառավարվել».

«Հեղափոխությունը համոզմունք է, որն ապահովված է սվիններով».

«Հասարակական կարծիքը հանրային պոռնիկ է».

«Ռուսները պարզվեց, որ արժանի են անպարտելի լինելու».

«Մարդկանց կառավարելու երկու լծակ կա՝ առաջինը անձնական շահն է, երկրորդը՝ փողը»։

«Հիմարը մեծ առավելություն ունի կրթված մարդու նկատմամբ. նա միշտ գոհ է իրենից»:

«Առաջնորդը նման է վաճառականի, ով իր գումարը ներդրել է բիզնեսում և շահույթ է ակնկալում»:

«Հեղաշրջումներն արվում են փորով».

«Ի՞նչ է նշանակում մեկ միլիոն մարդկային կյանք ինձ նման մարդու համար»:

«Ի՞նչ է պատմությունը, եթե ոչ սուտ, որի շուրջ բոլորը համաձայն են»:

«Պահպանեք այն կարճ և անհասկանալի»:

«Վախկոտը փախչում է նրանից, ով ավելի չար է. Թույլերին հաղթում են ուժեղները. սա է քաղաքական իրավունքի ծագումը»։

«Իհարկե, Քրիստոս Ավետարան չկար. Կար մի հրեա ֆանատիկոս, ով իրեն Մեսիան էր պատկերացնում: Նման մարդիկ վերջանում են ամենուր, բոլոր ժամանակներում: Ես ինքս հնարավորություն եմ ունեցել նկարահանել նրանց»։

«Կանանց հետ չպետք է վերաբերվել որպես հավասարի, քանի որ նրանք միայն սերունդ տալու մեքենա են: Լավագույն կինը նա է, ով ամենաշատ երեխաներ ունի»։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Ալեքսանդր Մակեդոնացին այնքան սառն էր, որ մուսուլմանների կողմից նրան հարգում են որպես մարգարե: Սրի վարպետությունը և բնածին կոշտությունը օգնեցին նրան ոչ միայն կտրել բոլոր տեսակի հանգույցներն ու թշնամիները, այլև նվաճել մի կայսրություն, որի չափը կազմում էր հելլեններին հայտնի աշխարհի գրեթե կեսը: Օլիվեր Սթոունի ֆիլմի շնորհիվ մարդկանց մեծամասնությունը կարծում է, որ նա մեծ սոդոմիա է, բայց իրականում Ալեքսանդրը աներևակայելի հիանալի է:

«Ես տեսնում եմ, որ մեծ մրցակցություն է լինելու իմ գերեզմանի շուրջ».

«Տիեզերքում կան անթիվ աշխարհներ, և ես դեռ չեմ նվաճել մեկը»:

«Պատերազմները կախված են փառքից, և հաճախ այն սուտը, որին հավատում են, դառնում է ճշմարտություն»:

«Եթե ես Ալեքսանդրը չլինեի, կդառնայի Դիոգենես»։

«Չի կարող լինել երկու արև երկնքում և երկու տիրակալ երկրի վրա»:

«Չկա ավելի ստրկական բան, քան շքեղությունն ու երանությունը, և ավելի թագավորական բան, քան աշխատանքը»:

«Որքան շատ ունես, այնքան ավելի ագահորեն ես ձգտում դեպի այն, ինչ չունես: Ձեր պատերազմը ծնվում է հաղթանակներից»։

«Ես մեռնում եմ շատ բժիշկներից».

Գայոս Հուլիոս Կեսար

Գայոս Հուլիոս Կեսարը, հավանաբար, դարձավ Հին Հռոմի գլխավոր փոփ աստղը։ Մենք ասում ենք՝ «Հռոմ», նկատի ունենք Յուլիկին, ասում ենք՝ «Կեսար», նկատի ունենք Հռոմը։ Մեզ համար կա միայն մեկ Կեսար, չնայած կային անթիվ կեսարներ։ Մեծ հրամանատարը թողել է ոչ միայն աղցան անվանելու իրավունքը, այլև հարյուրավոր արտահայտություններ, որոնք վաղուց արդեն գործածվել են, և մենք նույնիսկ չգիտենք, թե դա ինչ է: Հատկապես հետաքրքիր է կարդալ նրա ասույթները հանկարծակի մահվան և դավաճանության մասին՝ հիշելով նրա մահվան պատմությունը։

«Ամենամեծ թշնամին թաքնվում է այնտեղ, որտեղ ամենաքիչն ես նայում»:

«Ես կգերադասեի առաջինը լինել այստեղ (աղքատ քաղաքում), քան երկրորդը Հռոմում»:

«Փառք ձեռք բերելու համար».

«Ավելի հեշտ է գտնել մարդկանց, ովքեր կամավոր գնում են դեպի մահ, քան նրանք, ովքեր համբերատար են դիմանում ցավին»:

«Եկա, տեսա, հաղթեցի».

«Բռնի ուժով քո ճանապարհը կերտելը».

«Մարդիկ պատրաստակամորեն հավատում են նրան, ինչին ուզում են հավատալ»: (Libenter homines id, quod volunt, credunt)

«Բաժանիր և տիրիր». (լատ. Divide et impera)

«Ավելի լավ է անմիջապես մեռնել, քան ապրել սպասելով»:

«Սա է մեր բնությանը բնորոշ արատ. անտեսանելի, թաքնված և անհայտ բաները մեր մեջ առաջացնում են և՛ մեծ հավատք, և՛ ամենաուժեղ վախը»:

«Ես սիրում եմ դավաճանությունը, բայց ես ատում եմ դավաճաններին»:

Եվ վերջապես, ամենահայտնին.

«Եկա, տեսա, հաղթեցի». (Veni, vidi, vici);

Սեմինարի այս վերջին դասախոսության ընթացքում մենք կանդրադառնանք միայն մեկին` վերջին չակրային: Բայց նրա գործունեության շրջանի նշանակությունը մարդու կյանքում անսովոր մեծ է, ի վերջո, իրականում սա այն ժամանակաշրջանն է, եզրափակիչը, որին պետք է գա մարդկային զարգացումը: Այս շրջանի ավարտը նշանավորում է այն, ինչին մարդ կարողացավ հասնել իր ողջ կյանքի ընթացքում: Սա մարդու՝ որպես խելացի կենդանի էակի էվոլյուցիայի ամենաբարձր կետն է:

ՍԱՀԱՍՐԱՌԱ(42 – 49 տարեկան) այն ժամանակն է, երբ մարդուն կարելի է բացահայտել տիեզերքի բոլոր գաղտնիքները։ Ուստի այս ժամանակահատվածում անհրաժեշտ է ամբողջությամբ նվիրվել ձեր մտքի վերջնական ձևավորմանը՝ մարդկային կյանքի այս գանձին: Պետք է ասել, որ կյանքի բոլոր ձևերից միայն մարդն ունի հնարավորություն ինքնաճանաչմանը նվիրվելու և վերջապես հասկանալու, թե ով է «ես»-ը, ով է Աստված և ինչ հարաբերություններ կան մեր միջև։ Այս ժամանակահատվածում ամենակարևորն այն է, որ կարողանանք դադարեցնել նյութական բաների անվերջ հետապնդումը. աննպատակ ճանապարհորդություն կամ անօգուտ հոբբի, հոբբի, փող, տնային գործեր, հողագործություն. այն, ինչ մարդն արդեն անում է իր ամբողջ կյանքում: Այս տարիների ընթացքում սեփական փորձից կարելի է հասկանալ, որ այս ամենը սրտում ցանկալի երջանկություն և խաղաղություն չի բերել։ Նրանք. սա ամենահարմար պահն է, երբ մարդը կարող է աստիճանաբար սկսել հեռանալ աշխարհիկ բոլոր գործերից և ավելի ու ավելի շատ նվիրվել Աստծուն, քանի որ այս ընթացքում սկսվում է կյանքի դպրոցի ամենակարևոր քննության նախապատրաստությունը: Բայց նման հեռանալը հնարավոր է միայն նրանց համար, ովքեր հոգեպես զարգացել են իրենց ողջ կյանքի ընթացքում։

(→ The Lord of the Rings») – Հեռացող մարդը:

Ցավոք, նա, ով չի անցել գիտելիքի նախորդ բոլոր փուլերը, չի կարողանա նման քայլի դիմել (ըստ վիճակագրության, մարդիկ այս տարիներին շատ հազվադեպ են գնում Հոգևոր պրակտիկայի ճանապարհով): Հետեւաբար, որքան մեծ է մարդը, այնքան ավելի դժվար է նրա համար սկսելը զբաղվել հոգևոր կյանք. Սա ավելի հեշտ է անել երիտասարդ տարիներին, երբ նույնականացումների, սովորությունների, կապվածությունների և կապերի ուղեբեռը շատ ավելի փոքր է:

Չակրայի ազդեցությունը ազդելու, առաջնորդելու անհրաժեշտությունը և դա անելու հնարավորությունը, որից մենք կա՛մ ի վիճակի ենք, կա՛մ ի վիճակի չենք օգտվել (կախված նախորդ քննություններից, թե ոչ):

Նախ, եկեք պարզենք, թե այս չակրան ինչ հնարավորություններ է բացում մարդու համար այս տարիքում, ինչպես են այդ մարդիկ ազդում մեր կյանքի վրա և ինչպես պետք է վերաբերվենք նրանց: Եվ հետո հաշվի առեք մեր սեփական (իրական) իրավիճակը, և ինչ կարելի է անել դրա դեմ:

Հնարավորությունները.

Սա այն ժամանակն է, երբ չակրան մարդուն տալիս է զանգվածների վրա ազդելու ունակություն։ Այն բացում է մարդու հնարավորությունը՝ ազդելու մարդկանց մեծ զանգվածների վրա, այսինքն. լիդեր լինել մեծատառ Լ. Ինչու՞ է մարդը նման ունակություն դրսևորում...Որովհետև այս պահին նա (տեսականորեն) արդեն պետք է հասկանա կամքը Աստված , և ունենալ այն ուրիշներին փոխանցելու ունակություն: Փաստորեն, այս ժամանակահատվածում Տերը կարող է վստահել մարդուն, որ կլինի Իր ներկայացուցիչը:

(→ «Մովսես») – մենք ընտրում ենք ձեզ որպես Աստծո ներկայացուցիչ:

Իհարկե, նման առաջնորդները շատ չեն կարող լինել։ Այս չակրայի լիարժեք բացումը մեր ժամանակներում ոչ միայն հազվադեպ երեւույթ է, այլ ավելի շուտ եզակի: Բայց յուրաքանչյուր այդպիսի մարդ հետք է թողնում պատմության մեջ։

Եվ այստեղ դուք կարող եք ինքներդ ձեզ հարցնել. այս հետքը կարող է շատ, շատ տարբեր լինել: Որոշ մեծ առաջնորդներ հիշվում են որպես սուրբեր և մարգարեներ, մյուսները որպես արյունոտ բռնապետեր: Ի՞նչն է որոշում, թե ինչպես կվարվի մարդը, երբ չակրան աշխարհի վրա ազդելու անսահմանափակ հնարավորություններ է բացում նրա համար:Արդյոք նա ճիշտ է հասկանում այս պահին ձեր դիրքորոշումը Աստծո հետ կապված .

Եվ այստեղ կա երկու տարբերակ. Իդեալում, մարդը պետք է շատ հստակ հասկանա, որ ինքը Տիրոջ ծառան է և իրեն համապատասխան պահի (այս սցենարը կքննարկենք մի փոքր ուշ): Իսկ երկրորդ տարբերակն այն է, երբ մարդն օգտագործում է ազդեցության հնարավորությունը սեփական քմահաճույքով գործելու համար։ Իսկ մեր օրերում այս տարբերակը շատ ավելի տարածված է։ Այս վարքագծի ամենաբարձր կետն այն է, երբ մարդ ինքն իրեն հայտարարում է ում կողմից?..Ինքը՝ Աստծո կողմից։ Պարտադիր չէ, որ նա այդ մասին բարձրաձայն խոսում է, դա ավելի շուտ ներքին համոզմունք է, բայց դա շատ հեշտ է կռահվում և ընկալվում ուրիշների կողմից:

(→ «Ստալին») Անմահ կիսաստված – Նման մարդկանց համար անհնար է հաշտվել այն մտքի հետ, որ Աստծո տեղը («Առաջինի» տեղը) արդեն զբաղված է։ Իսկ այդպիսի մարդն ամեն կերպ փորձում է ուրիշների մեջ սերմանել այն միտքը, որ Աստված ինքն է։ Ահա թե ինչի վրա է հիմնված անձի պաշտամունքը։ Քանի որ իրական Աստծո հատկանիշներ չկան, ուրեմն դրանք պետք է վերագրվեն իրեն, և գործի դրվի ամբողջ քարոզչամեքենան։

Եվ լսեք մեկ մեջբերում առանցքային վեդայական սուրբ գրությունից՝ Բ.-Գ. «Հասարակ մարդկանց միշտ առաջնորդ է պետք, որը ղեկավարում է նրանց» (BG 3.21.k.): Այսինքն՝ ինչ-որ առաջնորդին հետևելու անհրաժեշտությունը ի սկզբանե առկա է բոլոր մարդկանց մոտ՝ անկախ տարիքից։ Ահա թե ինչու սովորական մարդիկ այդքան հեշտությամբ ենթարկվում են նման մարդուն։

Այսպիսով, այս ընթացքում մարդու մոտ առաջանում է մարդկանց վրա ինչ-որ կերպ ազդելու կարիք։ Եվ չակրան բացվում է յուրաքանչյուրի համար նման հնարավորություն. Բայց ահա թե որքան կլինի այս հնարավորությունը դրսևորվել է յուրաքանչյուր անհատի կյանքում դա արդեն կախված է նրա կարմայից: Մեր կյանքում ոչինչ հենց այնպես չի լինում։ (Օրինակ մեծագույն հրամանատարի հետ. հասարակ կոշկակար, բայց եթե հնարավորություն ունենար, կդառնար ամենամեծ հրամանատարը):

«Թագավորը և կոշկակարը». հրեշտակը հայտնվեց մեծ թագավորին և ասաց, որ նա կկատարի իր բոլոր ցանկությունները: Թագավորը խնդրեց ցույց տալ իրեն բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների մեծագույն հրամանատարին։ Հրեշտակը մատնացույց արեց մի հասարակ կոշկակարի, որը հանգիստ կոշիկներ էր կարում։ Թագավորը բացատրություն խնդրեց։ Հրեշտակն ասաց. «Եթե նա դառնար հրամանատար, նա կլիներ ամենամեծը»: Բարոյական՝ ի՞նչ օգուտ որակներն ու հակումները, եթե դրանք չիրականացվեն։

Բայց, չնայած այն հանգամանքին, որ մարդու կարողությունը սահմանափակ է մարդկանց վրա ազդելու, նա ձգտում է իր ազդեցությունը տարածել մարդկանց հնարավորինս լայն շրջանակի վրա՝ առանց մտածելու. Իր կարմայի համաձայն, ինչ-որ մեկը ազդում է իր կնոջ վրա, ինչ-որ մեկը ազդում է իր տան վրա, ինչ-որ մեկը ազդում է քաղաքի վրա, և ինչ-որ մեկը ընդհանրապես չի ազդում ոչ մեկի վրա, չնայած դրա կարիքը կա (իսկ այդպիսի մարդիկ շատ կան):

Այսինքն՝ Աստծո կամքի ներկայացուցչի տեղը զբաղեցնելու համար մեկ ցանկությունը բավարար չէ։ Մեզ նաև վերևից ինչ-որ «թույլտվություն» է պետք։ Բայց նույնիսկ այն, որ մարդը հասկանում է, որ ինչ-որ ավելի բարձր ուժ կա, չի երաշխավորում, որ նա կկարողանա Ճիշտ օգտվել ընձեռված հնարավորությունից. Այլ կերպ ասած, բոլոր հնարավորությունները գալիս են մեզ կարմայի միջոցով: Բայց ահա թե ինչպես ենք մենք դրանք օգտագործում...

(→ «Հիտլեր») – ճակատագրի նիզակ։ Նա հասկանում էր, որ մեծանալու հնարավորությունն իրեն ի վերուստ տրված է։ Բայց նա ճի՞շտ օգտագործեց այս հնարավորությունը...Եվ սխալվելու վտանգ կա բոլորի մոտ՝ անկախ իրենց ազդեցության աստիճանից։ Այստեղ շատ հստակ դրսևորվեցին մեր քննարկած երկու կետերը. 2. Այս զանգվածների՝ իրենց առջև ինչ-որ առաջնորդ տեսնելու ցանկությունը՝ ըստ էության Աստծուն, նրան հետևելու ցանկությունը՝ նույնիսկ չմտածելով, թե որտեղ։

Իսկ ի՞նչը կարող է մեզանից յուրաքանչյուրին փրկել նման ճակատագրից՝ առաջնորդին հետևելու անհրաժեշտության պատճառով կեղծ Աստծուն հետևելը:Միայն հոգևոր պրակտիկա, որը կվերադարձնի մեր կյանք ներկա Աստված. Միայն մեկ նախազգուշացում՝ սա պետք է լինի հեղինակավոր հոգևոր պրակտիկա և միշտ իրական Հոգևոր ուսուցչի ղեկավարությամբ: Որովհետև կեղծ գուրուները միշտ խաղում են մեր ցանկության վրա ավելի բարձր բանի վրա. նրանք խոսում են շատ լավ խոսքեր, նրանց խոստումները միշտ մաքուր են, նրանց խոստումները քաղցր են, նրանք միշտ խոստանում են պայծառ ապագա, ազգային երջանկություն և այլն:

Բայց, եթե հետ նայենք անցյալին, կտեսնենք, որ այն ամենը, ինչ ստեղծում է ղեկավարը, կենտրոնացած իր վրա, իր դիրքի վրա՝ ներկայանալով որպես Աստված, փչացող է, կարճատև, այս ամենը օճառի պղպջակ է ստացվում։

(→ «Ստալին») – պատմական գործչի մեծությունը։ Սա այն է, ինչը մեզ օգնում է հասկանալ, թե ինչպես վարվել պատմական շատ դեմքերի հետ: Փառք, իշխանություն, հարստություն. շատերն ունեին այդ ամենը, բայց նրանցից ո՞վ թողեց մի բան, որն իսկապես փոխեց աշխարհը դեպի լավը:

Եվ միևնույն ժամանակ, այն, ինչ ստեղծվել է մարդկանց կողմից, ովքեր իսկապես հետևել են Տիրոջ կամքին, գոյատևել են դարեր. հիշեք Հիսուսին, Մուհամեդին, Սորովի Սերաֆիմին և այլն: Եվ նման օրինակներ կան ոչ միայն հեռավոր պատմության մեջ: Այժմ դուք կտեսնեք մի օրինակ ժամանակակից ժամանակներից, թե ինչպես մեկ մարդու ազդեցությունը հանգեցրեց դրական փոփոխության աշխարհի անհամար մարդկանց կյանքում, և այդ ազդեցությունը շարունակում է աճել և զարգանալ նույնիսկ նրա հեռանալուց հետո:

(→ «Ձեր հավերժական բարեմաղթողը» - ամբողջ աշխարհը, մեծ ազդեցություն)

Եկեք ամփոփենք այն արդյունք . Ի վերջո, այն ազդեցությունը, որ մարդը կունենա ուրիշների վրա, կախված կլինի Աստծու հետ ունեցած փոխհարաբերություններից։ Եվ սա նաև կորոշի, թե որքան երկար կտևի նրա ստեղծածը՝ արդյոք դա իրական բան է ստացվում, թե պարզապես ավազե դղյակ: Եվ կարևոր չէ, թե որքան մեծ է այս առաջնորդի ազդեցությունը, լինի նա պետության ղեկավարը, թե սովորական ծնող, որը երեխաներ է մեծացնում: Եթե ​​անգամ մենք կերտենք մեր երեխայի բնավորությունը, ապա որքան երկար կտևի նրա մեջ մեր ներդրածը և կլինի Աստծո հանդեպ մեր վերաբերմունքի ցուցիչ:

Մի քանի խոսք Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի մասին...

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի մահվան 100-րդ տարելիցի հանդիսավոր տոնակատարության օրը մեծ հրամանատարը կոչվել է ռուս հրեշտակապետ:

Միքայել հրեշտակապետը կոչվում է Երկնային բանակների հրեշտակապետ: Ինքնիշխան կայսր Պողոս I-ը, Սուվորովին իտալական ընկերությունից հետո գեներալիսիմոսի բարձրագույն զինվորական կոչում շնորհելով, արտասանեց զարմանալի խոսքեր. «Մյուսների համար սա շատ է, Սուվորովի համար՝ քիչ։ Նա պետք է լինի հրեշտակ!

Ուղղափառները վանական աստիճանն անվանում են հրեշտակների աստիճան: Վանականները, ծոմի և անդադար աղոթքի սխրանքներով, ձգտում են նմանվել հրեշտակներին և հասնել սրբության: Բայց կայսրը, հավատալով, որ Սուվորովը պետք է լինի հրեշտակ, ակնարկեց Ալեքսանդր Վասիլևիչի անհայտ ցանկությունը գնալ Նիլո-Ստոլոբենսկի ճգնավորություն և վանական երդումներ վերցնել: Պողոս I կայսրը խոսեց հոգու, իր փառապանծ զորավարի հոգևոր կառուցվածքի մասին։ Սուվորովին հաջողվել է տասնամյակների ընթացքում շարունակական պատերազմների և արշավների ընթացքում, որոնք լցված են կատաղի մարտերով և արյունալի մարտերով, ձեռք բերել նույն աղոթքն ու խոնարհությունը, ինչ վանականները, ովքեր երկար տարիներ աղոթում են վանական վանքերում:

Ոչ մի մարդ չի կասկածում, որ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովը ռուս հրամանատարներից ամենամեծն է։ Բայց պնդումը, որ Սուվորովը արժանի է որպես սուրբ փառաբանվելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից, երբեմն տարակուսանք է առաջացնում։ Այո, ասում են, Սուվորովը մեծ հրամանատար է, բայց նա սուրբ է։

Բոլորը գիտեն, որ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովը խորապես կրոնավոր ուղղափառ քրիստոնյա էր: Ոչ ոք չի վիճում այն ​​փաստի հետ, որ Սուվորովի տարած հաղթանակները հաճախ աննախադեպ, հրաշք են թվում, որ Սուվորովի հրաշք հերոսների ձեռք բերած շատ բան ակնհայտորեն գերազանցում է մարդկային ուժը: Բարեպաշտ հրամանատար, ով հաղթեց իր թշնամիներին աղոթքով, երևի բոլորը համաձայն են սրա հետ:

Բայց, լսելով Սուվորովին փառաբանելու հնարավորության մասին, մեզ հաճախ առարկում են. ոչ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները, նույնիսկ նրանք, ովքեր հայտնի են իրենց բուռն և անկեղծ հավատքով, պետք է սրբադասվեն: Եվ հիշեցնում են, որ նույնիսկ ամենահայտնի հրամանատարները, ովքեր մեծագույն հաղթանակներ են տարել ի փառս Հայրենիքի, Եկեղեցու կողմից երբեք չեն փառաբանվել մարտի դաշտում իրենց սխրագործությունների համար։

Ուրեմն ինչու՞ մեր օրերում մենք դեռ հնարավոր ենք համարում հույս ունենալ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի որպես սուրբ փառաբանելու վրա: Եվ կա՞ որևէ պատճառ, որ Ալեքսանդր Սուվորովը պատկերվի ռուսական բանակի երկնային հովանավորների՝ ազնվական իշխաններ Ալեքսանդր Նևսկու, Դիմիտրի Դոնսկոյի, Դովմոնտ Պսկովի, Սուրբ Իլյա Մուրոմեցու և Ռուսաստանի այլ սուրբ ասպետների կողքին:

«Սուվորով - Քրիստոսի զինվոր»

Հայտնի է, որ ռուս սրբերից, սրբերից ու սրբերից հետո, ամենաշատը փառավորվում են ազնվական իշխան-ռազմիկները, ովքեր սուրը ձեռքին պաշտպանում էին ռուսական հողը։

Աշխարհիկ մարդկանց մեջ, ովքեր հաճոյացել են Աստծուն և փառավորվել Եկեղեցու կողմից, սուրբ մարտիկները ճնշող մեծամասնությունն են: Ռուսների համար Հայրենիքը պաշտպանելը նշանակում էր պաշտպանել ուղղափառ հավատքը: Ազնվական իշխանները կռվում էին Արևմուտքից եկած թշնամիների հետ՝ տևտոնների, շվեդների, լեհերի, որոնց հետևում կանգնած էր Լատինական Հռոմը։

Նրանք կռվեցին արևելքից եկած թշնամիների՝ Հագարացիների հետ։ Նրանք պայքարում էին քոչվորների հարձակման դեմ՝ պեչենեգներից և պոլովցիներից մինչև մոնղոլ-թաթարներ, որոնց արշավանքները ասիական տափաստանների խորքից անընդհատ գլորվում էին դեպի Ռուսաստան: Հետո հետ մղեցին Օսմանյան կայսրության գրոհը։ Կռվելով թշնամու դեմ՝ կռվեցին ռուս իշխանները «Սվյատորուսի երկրի համար, Աստծո սուրբ տաճարների համար»:

Ոչ բոլոր խիզախ և հայտնի ռուս իշխանները, ովքեր մարտի դաշտում հաղթեցին թշնամիներին, սրբերի շարքին են դասվում: Բայց հավատարիմ իշխանների մեջ կան նաև իշխան-նահատակներ՝ Ռոստովցի Վասիլկոն, Չեռնիգովցի Միխայիլը, Քրիստոսի համար չարչարված Միխայիլ Տվերսկոյը։ Այսօր, ցավոք սրտի, եկեղեցու կողմից փառաբանված բազմաթիվ ռուս իշխանների անունները հայտնի չեն մեր հայրենակիցների մեծամասնությանը։ Բայց յուրաքանչյուր ռուս մարդ, նույնիսկ նրանք, ովքեր հեռու են եկեղեցուց, ճանաչում են երկու սուրբ իշխաններին՝ Ալեքսանդր Նևսկուն և Դեմետրիուս Դոնսկոյին: Իսկ պետական ​​աթեիզմի ժամանակ անհնար էր ռուսական պատմություն դասավանդել՝ առանց այդ անունները անվանելու։

Ռուսաստանի պատմությունն անհնար է պատկերացնել առանց ռուս մեծագույն հրամանատար Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի, ով պետք է հաղթեր թշնամիներին և՛ Արևմուտքից, և՛ Արևելքից: Սուվորովի և Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու անունները մարմնավորում են ոչ միայն մեր հայրենիքի մեծ հաղթանակների և փառքի հիշատակը: « Աստված զորության մեջ չէ, այլ ճշմարտության մեջ»։- Ալեքսանդր Նևսկու այս խոսքերով ռուս ժողովուրդը դարեր շարունակ ոտքի է ելել պաշտպանելու իր հայրենի հողը արշավանքներից: Պատերազմի նկատմամբ ժողովրդի վերաբերմունքը խորապես քրիստոնեական ու ավետարանական էր։ Պատահական չէր, որ ռուսական բանակը կոչվում էր Քրիստոսասեր բանակ։ Գեներալիսիմուս Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովը, ինչպես բոլոր ռազմական պատմաբաններն ու մտածողները միաձայն ընդունում են, իր կյանքով և նրանցհաղթանակները ցույց տվեցին ռուս մարտիկի ոգին: Քրիստոսասեր ռուս մարտիկ.

Հաճախ, հիշելով Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինին, ասում են. «Պուշկինը մեր ամեն ինչն է»՝ ակնարկելով մեծ բանաստեղծի կարևորությունը ռուսական մշակույթի համար։ Խոսելով ռուսական բանակի, նրա ռազմական ոգու և ավանդույթների մասին, կարելի է իրավացիորեն ասել «Սուվորովը մեր ամեն ինչն է» բառերը։ Պատահական չէ, որ մեր լավագույն զորավարների մասին ընդունված է ասել՝ «Սուվորովի դպրոցի հրամանատար»։ Քսաներորդ դարասկզբի ռուս ռազմական մտածողներից մեկը հայտնի խոսքերը «Ռուսաստանն արձագանքեց Պուշկինի հետ Պետրոսի լուսավորության կոչին», շարունակեց. «Ռուսական բանակը պատասխանեց Սուվորովի հետ Պետրոսի կոչին»: Սուվորովը ոչ միայն ռուսական փառավոր ռազմական պատմության մեծ հրամանատար է։ Սուվորովը անուն է, առանց որի ռուսական մշակույթն անհնար է պատկերացնել։ Առանց Սուվորովի անհնար է պատկերացնել ռուսական ազգային կերպարն ամբողջությամբ։ Առանց Սուվորովի հանճարի, Ռուսաստանն ինքնին աներևակայելի է։

21-րդ դարում անպարտելի ծովակալ Ֆեդոր Ֆեդորովիչ Ուշակովը սրբադասվեց։ Սուրբ Պատրիարք Ալեքսի II-ի ուղերձում արդարացի մարտիկ Ֆեդոր Ուշակովի փառաբանմանն ասվում է. որպես արդար և հավատարիմ մարդ, որպես հավատացյալների ընդօրինակման օրինակներից մեկը, որպես Աստծո սուրբ... Թեոդոր Ուշակովը, ինչպես բոլորդ լավ գիտեք, ականավոր պետական ​​գործիչ էր։ Նրա ողջ կյանքը տրվել է Ռուսաստանին։ Նա անձնվիրաբար ծառայել է իր ժողովրդի բարօրությանը, իր հայրենիքի ինքնիշխան արժանապատվությանը։ Եվ միևնույն ժամանակ նա միշտ մնաց Քրիստոս Փրկչի հանդեպ խորը հավատքի տեր, ուղղափառ բարոյական սկզբունքներին խստորեն հավատարիմ, մեծ ողորմածության և զոհաբերության մարդ, Սուրբ Եկեղեցու հավատարիմ զավակ»։ Հավանաբար բոլորը կհամաձայնեն, որ սուրբ նավատորմի հրամանատարի մասին ասված այս խոսքերը իրավամբ կարող են կիրառվել Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի նկատմամբ։

«Երեք զրույց պատերազմի, առաջընթացի և համաշխարհային պատմության ավարտի մասին» Վ.Ս. Սոլովևը քննարկում է, թե ինչու է փառաբանվում Ալեքսանդր Նևսկին, որը տասներեքերորդ դարում ծեծել է լիվոնացիներին և շվեդներին, բայց Ալեքսանդր Սուվորովը, որը տասնութերորդ դարում ծեծել է թուրքերին և ֆրանսիացիներին, չի հերոսացվում։ Նշելով Սուվորովի անկեղծ բարեպաշտությունն ու անբասիր կյանքը, սրբադասման որևէ խոչընդոտի բացակայությունը, Սոլովյովը գալիս է այն եզրակացության, որ Ալեքսանդր Նևսկին պայքարել է մեր հայրենիքի ապագայի համար, որը ավերակների և հրդեհների մեջ էր մոնղոլների սարսափելի ներխուժումից հետո: Սուվորովը, ով իրագործեց մեծ սխրանքներ, ստիպված չէր փրկել Ռուսաստանը, և, հետևաբար, նա մնաց միայն «ռազմական հայտնի մարդ»: Իսկապես, Ալեքսանդր Նևսկին, քաջարի սրով և խոնարհ իմաստությամբ, փրկեց ռուսական հողը Բաթուի կործանման սարսափելի ժամանակներում: Ալեքսանդր Սուվորովը հաղթանակներ տարավ այն ժամանակ, երբ Ռուսական կայսրությունը վերադառնում էր Սև ծովի ափեր՝ ջախջախելով օսմանյան պորտը և ջախջախելով ֆրանսիացիներին Իտալիայի և շվեյցարական Ալպերի հովիտներում։ Բայց, այնուամենայնիվ, Սոլովյովի հետ լիովին համաձայնել հնարավոր չէ։ Թվում է, թե հիմնական պատճառը կայանում է նրանում, թե ինչպես են ռուս ժողովուրդը հասկացել ազնվական իշխանների սխրանքի նշանակությունը 15-16-րդ դարերում, և 18-19-րդ դարերում ռուսական հասարակության կրոնական վիճակի մեջ:

Ցար-նահատակ Նիկոլայ II-ի օրոք փառաբանվել են ավելի շատ սրբեր, քան 18-19-րդ դարերում։ Բարեպաշտ Ինքնիշխանը Սինոդին հրավիրեց փառաբանելու Աստծո սրբերին: Հաճախ ցարը նույնիսկ ստիպված էր պնդել սրբերի սրբադասումը այն ժամանակ, երբ շատ եկեղեցական հիերարխներ ենթարկվում էին այսպես կոչված «առաջադեմ» ռուսական հասարակության ճնշմանը, որն աստիճանաբար կորցնում էր հավատը և հեռանում Եկեղեցուց: Բնականաբար, եթե այս «հասարակությունը» դժվարությամբ ընկալեր ցար-նահատակի կողմից սուրբ Սերաֆիմ Սարովի փառաբանումը, ապա Սուվորովին սրբադասելու մասին խոսք լինել չէր կարող։

Հին Ռուսաստանի ազնվական իշխանները, պաշտպանելով հայրենիքը, կռվել են լատինների և մահմեդականների հետ «Քրիստոնեական հավատք Աստծո սուրբ եկեղեցիների համար, Սվյատորուսկայայի երկրի համար». Ինչի՞ համար է պայքարել Սուվորովը. Իսկապե՞ս դա միայն «ոսկե Եկատերինայի» դարաշրջանում Ռուսական կայսրության սահմաններն ընդլայնելու համար է։

Ինքը՝ Ալեքսանդր Վասիլևիչը, իր «Հաղթանակի գիտություն» գրքում մեզ թողել է պատասխանը. Կանգնեք Մայր թագուհու համար: Նրանք կսպանեն - Երկնքի Արքայությունը, Եկեղեցին աղոթում է Աստծուն: Կենդանի - պատիվ և փառք:

Հասարակ ժողովուրդը, ի տարբերություն «առաջադեմ» հասարակության, միշտ հստակ հասկանում էր, թե ինչի համար է պայքարել Սուվորովը։ Ալեքսանդր Վասիլևիչին նվիրված ժողովրդական երգերում և հեքիաթներում հրամանատարը կոչվում է «Սուվորով՝ Քրիստոսի մարտիկ».

Ռուս ժողովուրդը պահպանել է բազմաթիվ լեգենդներ, որոնք ասում են, որ Ալեքսանդր Սուվորովի ծննդյան ժամանակ մի հրեշտակ թափառականի տեսքով այցելել է իր ծնողների տուն: Քրիստոսի մասին կա մի հիմարի հայտնի մարգարեություն, ով հայտարարեց Սուվորովի ծննդյան մասին. «Այս գիշեր մի արտասովոր մարդ է ծնվել՝ հայտնի և սարսափելի անհավատների համար»: Անկասկած, նման լեգենդներ կարող էին ծագել միայն այն ժամանակ, երբ Սուվորովը ժողովրդի կողմից հարգվեց որպես «Քրիստոսի մարտիկ», ուղղափառ հավատքի պաշտպան տարբեր «ոչ Քրիստոսներից»:

Հանրային պաշտամունքը Աստծո սրբի փառաբանման համար կարևոր պայմաններից մեկն է: Բայց մի՞թե այս 250 տարիների ընթացքում Ռուսաստանում չենք տեսել համազգային սեր Ալեքսանդր Վասիլևիչի նկատմամբ։ Հրամանատարի կենդանության օրոք ողջ ժողովուրդը ոչ միայն ուրախանում էր փառահեղ հաղթանակներով, այլեւ իսկապես սիրում էր Սուվորովին։ 12-ի ​​պատերազմի հերոս Դենիս Դավիդովը՝ ռուս սպայի որդին, պատմում է այն մասին, թե ինչպես է սիրահարվել Սուվորովին վաղ մանկությունից. - Ներկա զինվորների և ճամբարի տեսարան: Իսկ ամեն ինչի՝ ռազմական, ռուս, հայրենի զինվորականի տեսակը, չէ՞ որ Սուվորովն այն ժամանակ։ Արդյո՞ք նա բացակա և անձամբ հիացմունքի և օրհնության առարկա չի եղել բոլորի կողմից»:

Եվ առաջիկա երկուսուկես դարերի ընթացքում Սուվորովը կմնա ամեն ինչի՝ «ռուսական, ջան, զինվորական» մարմնավորումը նրանց համար, ովքեր գնահատում են ռուսական ռազմական փառքը, նրանց համար, ովքեր սիրում են ռուսական բանակը։ Բայց, ցավոք, մինչ օրս ժողովրդական այս սերն ու ակնածանքը կրոնական տեսանկյունից չի դիտարկվել։ Չնայած երգերն ու լեգենդները, մեր ողջ ժողովրդական արվեստը հստակորեն ցույց է տալիս, որ Սուվորովը ռուսների համար «քրիստոսասեր մարտիկ» է։ Մինչև սարսափելի քսաներորդ դարի սկիզբը ռուս ժողովուրդը ոչ միայն քրիստոնյա ժողովուրդ էր, այլև օտարերկրացիներին զարմացնում էր իր խորը հավատքով։

Իսմայելի գերությանը նվիրված զինվորի երգը պատմում է, թե ինչպես է ագռավը հրաշք տեսել.

Հրաշալի հրաշք, հրաշալի հրաշք,

Ինչպես մեր հայր Սուվորով-Կոմսը

Իրենց բազեների փոքր ուժով

Ջարդել են անթիվ դարակներ

Սուրբ Ռուս-Հայրենիքի համար

Եվ քրիստոնեական հավատքի համար

Պետք է ասել, որ ինքը՝ Ալեքսանդր Վասիլևիչը, լավ գիտեր ու սիրում էր ռուսական երգերն ու էպոսները։ Հաղթական ճակատամարտից հետո Սուվորովը գովաբանում է Դոնի գեներալ Դենիսովի հերոսին. Հաղթանակ, փառք, պատիվ ռուսներին»։

Հայտնվելով Կայսերական դատարանում, որտեղ այդ ժամանակ մեծ ուշադրություն էր դարձվում «գալանտ» և «էլեգանտ» բարքերին, Սուվորովը ձգտում էր վկայել, մասնավորապես՝ վկայել իր հավատքի մասին բարձրագույն հասարակության առջև։ Օրինակ, կայսրուհու հետ լսարանի ժամանակ, պալատ մտնելով, Ալեքսանդր Վասիլևիչը, բոլորի առջև, գնաց Սուրբ Աստվածածնի պատկերակի մոտ, ակնածանքով երեք խոնարհում արեց, այնուհետև, կտրուկ շրջվելով, ցույց տալով, որ տեսել է կայսրուհուն. լավ, դրոշմելով իր քայլը, գնաց խոնարհվելու կայսրուհու առաջ։ Սուվորովը բոլորին ցույց տվեց՝ նախ երկնային թագուհու, իսկ հետո՝ ռուսական հողի թագուհու պաշտամունքը:

Ալեքսանդր Վասիլևիչի բոլոր հայտնի «էքսցենտրիկությունները», մանրակրկիտ ուսումնասիրությունից հետո, վկայում են հավատքի, խորապես կրոնական մարդու հիմարության մասին, որը բացահայտում է իր ժամանակակից հասարակության մեղքերն ու շեղումները: Սուվորովն իր «էքսցենտրիկությամբ» աշխարհին ասում է ճշմարտությունը՝ դատապարտելով կեղծավորությունը, հպարտությունը, պարապ խոսակցությունները և երկրային փառքի ձգտումը: Չնայած, պետք է նշել, որ Ալեքսանդր Վասիլևիչը չի տառապում ցուցադրական խոնարհությամբ։ Ամենազոր Պոտյոմկինի հարցին. Ինչո՞վ կարող եմ քեզ վարձատրել»:Սուվորովը արժանապատվորեն պատասխանեց. Ես վաճառական չեմ։ Միայն Աստված և կայսրուհին կարող են ինձ պարգևատրել»։Գրիգորի Ալեքսեևիչ Պոտյոմկինը կայսրուհուն ուղղված նամակներում բարձր էր գնահատում և միշտ բարձրաձայն խոսում Սուվորովի մասին։

Իր բոլոր «էքսցենտրիկությունների» հետ մեկտեղ Ալեքսանդր Վասիլևիչը զարմացրեց կայսրուհուն, Պոտյոմկինին և շատ այլ արժանի զրուցակիցների իր խորը խելքով, լուրջ մտքերով և պերճախոսությամբ, երբ խոսքը վերաբերում էր պետական ​​գործերին: Սուվորովը խորապես կրթված մարդ էր և գիտեր մի քանի լեզուներ։ Մի օր անգլիացի լորդ Քլինթոնը զրուցել է Սուվորովի հետ հրամանատարի տանը ճաշի ժամանակ։ Բրիտանացին, զարմացած Ալեքսանդր Վասիլևիչի խելքով ու կրթությամբ, հիացմունքով լի նամակ է գրել՝ Սուվորովին անվանելով ոչ միայն մեծագույն հրամանատար, այլև մեծ մարդ։ «Ես չեմ հիշում, թե արդյոք ինչ-որ բան եմ կերել, բայց ես ուրախությամբ եմ հիշում նրա ամեն մի բառը»:- գրել է լորդ Քլինթոնը։ Երբ Սուվորովին տեղեկացրին Քլինթոնի նամակի մասին, նա ափսոսանքով ասաց. «Դա իմ մեղքն է, ես չափազանց շատ բացահայտեցի ինձ. կոճակներ չկային»։

Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովը տարավ բազմաթիվ փառահեղ հաղթանակներ, տարավ տասնյակ մարտեր, որոնցում թշնամու ուժերը սովորաբար զգալիորեն գերազանցում էին ռուսական ուժերին: Երկար տարիների շարունակական ռազմական արշավների, ոչ մի պարտված, անհաջող ճակատամարտ: Բայց Սուվորովի երկու հաղթանակները հատկապես փառաբանեցին ռուս հրամանատարի անունը:

«Անբացատրելի հրաշք».

Իսմայելի գերությունից հետո Բայրոնն իր «Դոն Ժուան» բանաստեղծության մեջ Սուվորովին անվանել է «անբացատրելի հրաշք»։ Ամբողջ Եվրոպան ապշած էր ռուսական զենքի հաջողություններով։ Իզմայիլը հզոր ամրություններով ամրոց էր, որի կառուցմանը թուրքերին օգնել են գերմանացի և ֆրանսիացի ինժեներները։ Բերդ «առանց թույլ կետերի», ինչպես Սուվորովը սթափ կերպով սահմանեց Իզմայիլի ամրությունները: Ռուսներն ունեն 28 հազար, որից միայն 14 հազարը կանոնավոր հետևակ են, 11 հեծելազոր և հարձակման համար իջեցված կազակները։ Իզմայիլում կա 35 հազար թուրք, որոնց թվում են 17 հազար ընտրյալ ենիչերիներ, 250 հրացան։ Նման ամրոց գրոհելիս հարձակվողները պետք է ունենան առնվազն եռակի առավելություն։ Սուվորովի վերջնագրին թուրք հրամանատար Սերասկիր Այդոս Մեհմեդ փաշան, վստահ լինելով Իզմայիլի անհասանելիության մեջ և քաջ գիտակցելով իր թվային գերազանցությունը, ինքնավստահ պատասխանեց. «Ավելի հավանական է, որ Դանուբի հոսքը կդադարի, և երկինքը գետնին կիջնի, քան ռուսները կվերցնեն Իսմայելին»:Բայց Սուվորովը զգուշորեն պատրաստում է զորքերը, ապա տալիս հայտնի հրամանը. «Մի օր ծոմ պահելու, մի օր՝ աղոթելու, մյուս օրը՝ հարձակում, կամ մահ, կամ հաղթանակ»:

Ամենադաժան կրակի տակ անառիկ պատերն ու խորը փոսերը հաղթահարվեցին գրոհային սյուներով: Թուրքերը, կատաղի ձեռնամարտի ժամանակ պատերը տապալելով, անհավատալի համառությամբ ու դառնությամբ կռվում են քաղաքում՝ ամեն տուն վերածելով ամրոցի։ Բայց ժամը 16-ին մարտն ավարտվել էր։ 27 հազար թուրք սպանվեց, 9 հազարը գերվեց։ Մեր կորուստները եղել են 1879 սպանված (64 սպա և 1815 ցածր կոչում), 2702 վիրավոր։ Ինչպե՞ս է դա հնարավոր, երբ ներխուժում ես նման ամրոց, այդքան համառ թշնամու հետ: Բայց դա ճիշտ է: Պատահական չէր, որ Սուվորովը հաղթանակից հետո խոստովանեց. Մեծ էր Ալեքսանդր Վասիլևիչի հույսը Աստծո օգնության վրա, մեծ էր ռուս հրամանատարի աղոթքի ուժը:

Բայց Ալեքսանդր Վասիլևիչը կատարեց իր գլխավոր սխրանքը՝ վերջ դնելով իր կյանքին աննախադեպ, հրաշալի շվեյցարական արշավով։ Սուվորովի կողմից Ալպերով անցնելը ռազմական պատմության իսկական հրաշք է. Այն, ինչ ռուս հրաշագործ հերոսները ձեռք բերեցին Ալպերում Սուվորովի հրամանատարությամբ, չի կարող իրականացվել միայն մարդկային ուժերով: Իտալական ընկերության փայլուն հաղթանակներից հետո, որոնցում ռուսները 10 մարտերում հաղթեցին Մակդոնալդին, Մորոյին և Ժուբերին և ազատագրեցին 25 բերդ, սա դավաճան ավստրիացիների դավաճանություն է և կանխամտածված դավաճանություն, որոնք Սուվորովին թակարդ էին գցում: Ավստրիացիները չլքեցին խոստացված պահեստները և մեզ խաբեցին՝ միտումնավոր սխալ քարտեր հանձնելով։ լեռներում հայտնվել են առանց զինամթերքի, սննդի և ձմեռային հագուստի։ Ալպերում շատ լեռնանցքներ ձմռանը անանցանելի են նույնիսկ լեռնագնացության ժամանակակից սարքավորումներով զբոսաշրջիկների համար: Լեռներում, հայտնի «Սատանայի կամուրջի» նման մի վայրում, ժայռի մեջ կառուցված նեղ թունելի ելքի մոտ, մի նեղ քարե կամար՝ անհատակ անդունդի վրա, որի հատակին փոթորիկ առվակ է դղրդում, զինվորների մի խումբ: կարող է հեշտությամբ հետ պահել մի ամբողջ բանակ: Անառիկ անցումներում բոլոր դիրքերը զբաղեցրել են ֆրանսիացիները։ Ֆրանսիական ուժերը երեք անգամ ավելի մեծ էին, քան ռուսական բանակը։ Սուվորովը 20 հազար չունի, ֆրանսիացիները՝ 60 հազար։ Ֆրանսիացիները Եվրոպայի լավագույն զինվորներն են. Հանրապետական ​​Ֆրանսիայի բրիգադները, երգելով «La Marseillaise», լիովին ջախջախեցին ավստրիական և պրուսական բանակներին, իտալացիներին, բրիտանացիներին և հոլանդացիներին: Ֆրանսիացիները խիզախ, խիզախ մարտիկներ են, վստահ իրենց անպարտելիության մեջ: Ֆրանսիական զորքերը զինամթերքի ու պարենի պակաս չունեն։ Հանրապետական ​​բանակի գլխին Նապոլեոնի լավագույն գեներալներն են՝ հանրահայտ Մորոն, Լեկուրբը և «հաղթանակների ֆավորիտ» Մասենան։ Անանցանելի լեռների թակարդը շրխկոցով փակվել է. Գեներալ Լեկուրբը, փառաբանելով, գրեց Մասենային, որ ռուսների վերջը եկել է և «Սուվորովին մնում էր միայն սովից ու սառնամանիքից սարերում մեռնել»։

Եվ, իրոք, փրկության հույս չկար այն ծուղակից, որի մեջ ավստրիացիների դավաճանությամբ ու դավաճանությամբ տարվել էր ռուսական բանակը։ Ռազմական արվեստի բոլոր օրենքներով ռուսները դատապարտված էին։ Մնում էր կա՛մ զենքերը վայր դնել, կա՛մ սովից ու ցրտից մեռնել ձմեռային սարերում։ Կամ մեռնիր փառքով, ակնհայտորեն անհույս մարտում գերադաս թշնամու հետ:

Բայց սրանք ռուսական հրաշք հերոսներ էին, և նա առաջնորդեց նրանց «Քրիստոսի մարտիկ - Սուվորով» ...

Շվիզի ճակատամարտում 4000-անոց ռուսական ջոկատը ստիպված էր հետ պահել Մասենայի ամբողջ բանակը: Ֆրանսիացիները բազմահազարանոց հսկայական խիտ շարասյուներով առաջ էին շարժվում՝ պարզած պաստառներով՝ վստահ հաղթանակի մեջ։ Բայց միայն երկու ռուսական գնդեր՝ խելագար հանդգնությամբ, սվիններով շտապեցին։ Վեց անգամ հրաշագործ հերոսները սվիններով հարձակվեցին՝ զսպելով թշնամուն, բայց հերոսները շատ քիչ էին։ Իսկ գեներալ Ռեհբինդերը հրամայեց նահանջել։ Ռուսները նահանջեցին հանգիստ, կատարյալ կարգով, պատրաստի սվիններով։ Հսկայական ֆրանսիական շարասյուները կանգ առան, և խիզախ ֆրանսիացիները, տեսնելով այդպիսի քաջության, մի բուռ ռուս հերոսներ ծափահարեցին։

Բայց, հանկարծ, ռուսական կազմավորման դիմաց հայտնվում է գեներալ Ռեբինդերը և որոտացող ձայնով բացականչում է. «Տղե՛րք! Մեր թնդանոթը մնաց ֆրանսիացիներին... Օգնե՛ք թագավորական ունեցվածքին։

Եվ ռուսները կրկին թշնամաբար շտապում են թշնամու վրա: Ֆրանսիացիները շփոթված էին ու տատանվում։ Այդ ժամանակ Միլորադովիչը ժամանեց մի փոքր ջոկատով, ըստ ականատեսների, շտապելով մարտի, անհամբեր, բառացիորեն մի կողմ հրեց Ռեբինդերի հոգնած զինվորներին.

Ֆրանսիացիներին ամբոխի մեջ քշեցին կիրճի երկայնքով դեպի Շվից չորս մղոն...

Բայց գիշերը ուժեղացումները մոտեցան Մասսենային: Եվ առավոտյան ֆրանսիական հսկայական բանակը, ցանկանալով լվանալ ամոթը և վերջ տալ մի բուռ ռուսների, նորից սպառնալից շարասյուներով առաջ է շարժվում դեպի ռուսական փոքր ջոկատը։

Ռուս զինվորները պայուսակներում մեկ լիցք ունեն. Սպաներն ասում են. «Եղբայրներ! Ցույց տանք, որ ռուս ենք։ Սուվորովի պես աշխատե՛ք՝ սվինով»։Ֆրանսիացիներն ավելի ու ավելի են մոտենում, ռուսական համակարգը լռում է. Միգուցե Մասսենան որոշել էր, որ ռուսները, հասկանալով դիմադրության անիմաստությունը, ողջունեն ֆրանսիացիներին և վայր կդնեն զենքերը։ Իսկ հաղթանակից հետո հնարավոր կլինի ասպետական ​​ձևով հարգանք հայտնել քաջարի թշնամու նկատմամբ։

Բայց երբ ֆրանսիացիները շատ մոտեցան, համազարկ լսվեց, որին հաջորդեց ռուսական «Ուռա», և հրաշագործ հերոսները սվիններով շտապեցին։

Ռուսները, սվինների անկասելի հարվածով կոտրելով թշնամուն, նրա հսկայական, սլացիկ ու ահեղ շարասյուները դարձյալ վերածեցին անկարգ ամբոխի։ Ենթասպա Մախոտինը բռունցքի հարվածով բռնեց իրեն ձիուց Մասենային, բայց ֆրանսիացի սպա շտապեց փրկել մարշալին: Մախոտինը, մի ձեռքով բռնած Մասենային, ձեռնամարտում հաղթեց ֆրանսիացուն, բայց Մասենան ազատվեց և, ցատկելով ձիու վրա, կարողացավ փախչել՝ թողնելով իր ոսկե էպուլետը ռուս ենթասպայի ձեռքում։ .

Ֆրանսիացիներին քշում են ձորով։ Թշնամու մարտկոցը գրավելով՝ նրանք շրջում են հրացանները և ֆրանսիական թնդանոթներով ջարդում թշնամուն...

Այս ճակատամարտում ռուսները գերեվարեցին գեներալ Լեկուրբին, ով երազում էր Սուվորովի մահվան մասին ալպյան թակարդում։

Ռոսշտոկ լեռնանցքից առաջ լեռնագնացները Սուվորովին վստահեցնում են, որ տարվա այս եղանակին Ռոշտոկը անցանելի չէ։

Սուվորովը պատասխանում է. «Մենք կանցնենք, մենք ռուս ենք. Աստված մեզ հետ է»:Շվեյցարացիներն ասում են, որ տարվա այս եղանակին ոչ ոք չի քայլում լեռներում, այնտեղ տիրում է Ռուբեզալի ահեղ ոգին։ Սուվորովը ծիծաղում է. «Ես Ռուբեցալն եմ»:- գոռում է նա վախեցած լեռնականներին.

Ռուսներն անցան և՛ Ռոսստոկը, և՛ էլ ավելի սարսափելի Ռինգենկոֆը։ Այդ ժամանակից ի վեր Սուվորովի խոսքերը դարեր շարունակ մնացել են հիշողության մեջ. Որտեղ եղնիկ չի անցնի, ռուս զինվոր կանցնի»։Մենք քայլեցինք սառցե ժայռերի և քիվերի երկայնքով, անհուն անդունդների վրայով, ձյան ու անձրևի տակ և բարձրացանք այնտեղ, որտեղ լեռնագնացները դժվարանում են անցնել այսօր: Քայլեցինք ամպերի միջով, լեռնանցքներով և գիշերեցինք սառցադաշտերի վրա։

Ֆրանսիացիները միայն սվիններով տապալվեցին անառիկ դիրքերից։ Դեռևս պարզ չէ, թե ինչպես են ռուսներին հաջողվել անցնել ֆրանսիացիների կողմից գրավված «Սատանայի կամուրջը». Ֆրանսիացիները, ռուսական ճնշման տակ նահանջելով, պայթեցրել են քարե կամուրջը։ Կատաղի կրակի տակ, մի քանի գերաններ գցելով ու սպայական շարֆերով կապելով, նրանք վազեցին անհատակ անդունդով և սվիններով տապալեցին սարսափած թշնամուն։

Հաղթել բոլորին, տապալել գերակա թշնամուն անառիկ «սատանայի կամուրջներից», ձմռանը անցնել անանցանելի Ալպերը, որտեղ այդ ժամանակ ապրում է միայն «Ռուբեզահլի լեռնային ոգին», շվեյցարացի լեռնագնացների պատկերացումներով, և նույնիսկ իր հետ բերել մեկուկես հազար գերի ընկած ֆրանսիացի, սա իսկապես տեղի ունեցավ «անբացատրելի հրաշք»: Եվ դեռ ոչ ոք չի կարող դա բացատրել։

Մեր օրերում ընդունված է խոսել բարոյահոգեբանական որակների, հատուկ նշանակության ստորաբաժանումների բարոյահոգեբանական պատրաստվածության մասին։ Այն, ինչ Սուվորովի հրաշք հերոսները կատարեցին Ալպերում (ոչ թե լեռնային հրացանի հատուկ ջոկատայինները, այլ ամբողջ բանակը), իսկական հրաշք է։ Ռուսական հրաշք.

«Աստված մեր զորավարն է։ Նա ուղղորդում է մեզ: Հաղթանակը գալիս է նրանից»:

Ռազմագիտության մեջ բոլոր լուրջ գիտնականները մեծ նշանակություն են տալիս բանակների ոգուն և մեծ ուշադրություն են դարձնում հաղթանակների հոգևոր բաղադրիչին։ Իսկապես, ռազմական համաշխարհային պատմության լավագույն բանակները միշտ աչքի են ընկել բարձր մարտական ​​ոգով, իրենց առաքելության և առաջնորդների հանդեպ հավատով։ Այդպիսին էին արաբ նվաճողների և Օսմանյան կայսրության ենիչերիների, Գուստավ Ադոլֆի և Չարլզ XII-ի լյութերական շվեդները և Նապոլեոնի Հին գվարդիան և Վերմախտի երկաթե զինվորները, որոնք ջախջախեցին ամբողջ Եվրոպան, մոլեռանդ «իսլամի մարտիկներն» էին:

Այսպիսով, ի՞նչ ոգով էին Սուվորովի հրաշագործ հերոսները տանում դեպի իրենց փառահեղ հաղթանակները: Իհարկե, Սուրբ Հոգով, կանչված ձեր աղոթքներում: «Երկնային Թագավոր, Մխիթարիչ, Ճշմարտության Հոգի…»Խորին հավատքով, իրենց հրամանատարի հետ միասին, Սուվորովի զինվորները երգում էին երթի զոհասեղանների մոտ՝ յուրաքանչյուր ճակատամարտից առաջ կատարելով աղոթք։ Սուվորովի խոսքերը. «Սուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ: Սուրբ Հիերարք Հայր Նիկոլաս Հրաշագործ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար: Առանց այս աղոթքի, մի քաշեք ձեր զենքը, մի լիցքավորեք ձեր հրացանը»: - ընդունվեցին յուրաքանչյուր ռուս զինվորի սրտով: Սուվորովն ասել է. «Աղոթիր Աստծուն. Հաղթանակը գալիս է Նրանից»:- և զինվորները հավատացին նրան և ջերմեռանդորեն աղոթեցին իրենց առաջնորդի հետ: Բայց բոլորն էլ հասկանում են, որ զինվորների սրտերին նման հավատ ներշնչելու համար միայն ուսմունքն ու խոսքը բավարար չէ։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանի յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա մանկուց գիտեր և լսում էր նմանատիպ խոսքեր։ Զինվորների սրտերին նման բուռն հավատ ներշնչելու համար հրամանատարն ինքը պետք է իր սրտում ապրող հույս ունենար Աստծո հանդեպ և պետք է դա ցույց տար իր կյանքով։ Պատահական չէ, որ Դենիս Դավիդովը, ով ինքն էլ «տասներկուերորդ տարվա ամպրոպում» լավ ճանաչեց ռուս զինվորին, գրեց ճշգրիտ խոսքերը. «Սուվորովը ձեռքը դրեց ռուս զինվորի սրտին և ուսումնասիրեց նրա բաբախյունը».

Ռուս քրիստոսասեր մարտիկի և ռուս քրիստոսասեր հրամանատարի սրտերը նույն կերպ են բաբախում։ Նրանց սրտերում սեր կար Քրիստոս Փրկչի, Երկնքի թագուհու և ռուսական երկրի հանդեպ: Սուվորովն իրավացիորեն ասաց իր հերոսներին. Աստված մեր զորավարն է։ Նա ուղղորդում է մեզ: Հաղթանակը գալիս է նրանից։

Ի դեպ, ռազմական սխրանքների համար պարգևատրված ռուս գնդի քահանաներից առաջինը հայր Տիմոֆեյ Կուցինսկին էր, ով բոլոր սպաներին նոկաուտի ենթարկելուց հետո, խաչ բարձրացնելով, ռեյնջերների շարասյունը առաջնորդեց ուժեղ կրակի տակ ՝ ներխուժելու Իզմայիլի պատերը: Քահանայի խաչը խոցվել է երկու գնդակից։ Սուվորովը արիության համար թագավորական պարգևներ է շնորհել զինվորներին և սպաներին՝ եկեղեցում աչքի ընկածներին։ Ինքը սկուտեղի վրա նրանց բերեց զոհասեղան, քահանան շքանշաններն ու շքանշանները ցողեց սուրբ ջրով, իսկ հետո հերոսներից յուրաքանչյուրը խաչեց, ծնկի իջավ և համբուրեց նշանը։

Ե՛վ Սուվորովի հրաշագործ հերոսները, և՛ Ուշակովի նավաստիները, նույնիսկ իրենց թշնամիների կարծիքով, աչքի են ընկել իրենց ողորմությամբ և առատաձեռնությամբ պարտվածների նկատմամբ։ «Ով ողորմություն է խնդրում, ողորմիր. Նա նույն մարդն է։ Նրանք չեն հարվածում մեկին, ով պառկած է»:- սովորեցրել է Սուվորովը: Ազնիվ, անսովոր կարգապահ ռուս զինվորներն ու նավաստիները տպավորել են Իտալիայի և Հոնիական կղզիների բնակիչներին իրենց «բարի բարոյականությամբ»։ Սուվորովը սովորեցրել է. «Մի վիրավորեք սովորական մարդուն, զինվորը ավազակ չէ».Եվ նա ընդգծեց. «Աստված գողի օգնական չէ».Սուվորովը, ինչպես Ուշակովը, ռազմական ոգու և քաջության հիմքը համարում էր հավատն առ Աստված, մաքուր խիղճը և բարձր բարոյականությունը։ Ե՛վ ռուսական նավատորմի հրամանատարը, և՛ ռուս զորավարը հայտնի էին իրենց անշահախնդիրությամբ՝ այն ժամանակ ապշեցուցիչ տարբերվելով անգլիացի ծովակալներից և գեներալներից, որոնց համար, ինչպես հայտնի Նելսոնը, պատերազմը հարստանալու միջոց էր։ Եվ, իհարկե, հանրապետական ​​Ֆրանսիայի գեներալներից, որոնք Բոնապարտին հետևելով հայտնի դարձան Իտալիայի աննախադեպ կողոպուտներով։ Թեև պետք է նշել, որ թշնամու ճամբարը գրավելիս կամ քաղաք գրոհելիս զինվորների ավարը համարվում էր օրինական։ Բայց այդ ավարի բաժանմանը զինվորների հետ միասին մասնակցելը ռուս զինվորականների կանոնների մեջ չէր։ Սրանք ռուսական բանակի ավանդույթներն էին։

Սուվորովը կարևոր է համարել հակառակորդների բարոյական բնավորության իմացությունը։ Իսկ իրեն ընդդիմացող ֆրանսիացի գեներալներին նա բաժանեց երկու ցուցակի՝ Մորո, Մակդոնալդ, Ժուբեր, Սյուրիեր՝ ազնիվ, բայց դժբախտ հանրապետականներ, Բոնապարտը, Մասենան, Լեմոժը և ուրիշներ՝ ավազակներ։

Մասենայի մասին, որը հայտնի է իր ագահությամբ, Սուվորովն ասել է. «Մի՞թե նա չի հիշի, որ իր նեղ դագաղը չի տեղավորվի այն միլիոնավոր մարդկանց, որոնք նա թալանել է և արյունով ներկել»:

Եվրոպայում ռուսների հաղթանակներից և՛ հիացած, և՛ վախեցած, խոսակցություններ էին տարածվում մեծ հրամանատարի արյունարբուության մասին։ Այնուամենայնիվ, նրանք, ովքեր ականատես են եղել նրա հաղթանակներին, նույնիսկ օտարերկրացիները, խոսում են Սուվորովի արտասովոր առատաձեռնության և ողորմածության մասին իր թշնամիների նկատմամբ։ Բայց պարտված թշնամիներին. Վարշավայի լավ ամրացված արվարձանը՝ Պրահան, կատաղի հարձակման հետևանքով գրավվեց, երեսուն հազար լեհերի մեծ մասը, ովքեր համառորեն պաշտպանում էին արվարձանը, սպանվեցին: Բայց, ընդունելով հարձակումից սարսափած Վարշավայի արվարձանների բանալիները, Սուվորովը համբուրեց քաղաքի բանալիները և դրանք դեպի երկինք բարձրացնելով՝ ասաց. «Ես շնորհակալ եմ Տիրոջից, որ դրանք այնքան թանկ չէին, որքան...»:և նայեց ավերված արվարձանին։ Նվաճված Վարշավայի պատվիրակությանն ուղղված նրա առաջին խոսքերն էին. «Խաղաղություն, լռություն և հանգստություն. Կյանք, ունեցվածք, անցյալի մոռացում. Ամենաողորմած կայսրուհին ձեզ խաղաղություն և լռություն է շնորհում»: Սուվորովը, մտնելով Վարշավա, հրահանգել է չպատասխանել տներից հնարավոր կրակոցներին։ Զենքերը վայր դրած 25 հազար ապստամբներ անձնագրերով տուն են ուղարկվել։ Իսկ Ալեքսանդր Վասիլևիչի իմաստության և մարդասիրության վկայությունն է նրա հրամանը՝ չմտնել Վարշավա այն գնդերի համար, որոնց հրամանատարությունը ապստամբության ժամանակ տեղակայված էր Լեհաստանի մայրաքաղաքում։ Ավագ շաբաթվա ուրբաթ օրը լեհերը, ապստամբություն բարձրացնելով, դաժանորեն սպանեցին քաղաքով մեկ ցրված ռուսական թիմերին։ Գեներալ Իգելստրոմի հետ միայն մի քանիսին հաջողվեց ճեղքել իրենց սեփականը: Լեհերը հպարտությամբ անվանեցին այս դավաճանական կոտորածը, որը կատարվել է Ավագ շաբաթվա ընթացքում՝ «Վարշավայի Մատինյան կոտորած»: Սուվորովը հասկացավ, որ ռուս զինվորները կարող են չկարողանալ դիմակայել իրենց զոհված ծառայակիցներին վրեժ լուծելու ցանկությանը, և նա խղճաց լեհերին։ Բայց Սուվորովը միշտ ռազմական գործողություններ է անցկացրել արտակարգ վճռականությամբ և կայծակնային արագությամբ։ «Ավելի լավ է պատերազմը ձգձգել ու 100 հազար պառկեցնել».- հարցրեց նա նրանց, ովքեր կշտամբում էին իրեն, որ փորձում է ընկերությունը լուծել վճռական, թեև կատաղի մարտով։ Լեհաստանը խաղաղվեց անսովոր կարճ ժամանակում։

Սուվորովը Լեհաստանը, միանգամայն իրավացիորեն, համարում էր յակոբինիզմի բույն Արևելյան Եվրոպայում, հանրապետական ​​Ֆրանսիայի դաշնակիցը։ Եվ այստեղ մեզ համար շատ կարևոր է հասկանալ, թե ինչ էր Ալեքսանդր Վասիլևիչի համար Ֆրանսիայի հետ պատերազմը։

«Սուրբ սեղանների և գահերի համար»

Սուվորովն ասել է, որ պայքարում է «Սուրբ սեղաններ և գահեր».Քրիստոնեական եկեղեցիների զոհասեղանների և քրիստոնյա տիրակալների գահերի համար: Սուվորովի հրաշագործ հերոսները գիտեին, որ կռվում են «անաստված» ֆրանսիացիների դեմ, ովքեր «սպանեցին իրենց թագավորին և ավերեցին Աստծո տաճարները»։ Հիշենք, թե ինչ բերեց աշխարհին ֆրանսիական «մեծ» հեղափոխությունը, ինչ բերեցին Ֆրանսիական հեղափոխական բանակի բրիգադները «ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն» կարգախոսներով։ Ֆրանսիան դեռ նշում է Բաստիլի օրը և երգում է Մարսելեզը: Քչերն են հիշում, թե ինչպես է այս հեղափոխությունը տեղի ունեցել գեղեցիկ Ֆրանսիայում՝ հանրագիտարանի և հակակղերականների մտահղացումն էր: Արյունոտ bacchanalia, անընդհատ աշխատող գիլյոտին, ստորություն և ստորություն և անհավատալի դաժանություն յակոբինների, Մարացիների, Դանտոնների, Ռոբեսպիերի իսկապես արյունարբու հրեշների: Փարիզի Նոտր Դամ տաճարում՝ «Խոհեմության աստվածուհու» տաճար, սրբավայրերի պղծում, քահանաների սպանություն: Սուվորովը հստակ հասկացավ, որ դա աթեիստական ​​ոգի է, նեռի ոգին և զգաց «դժոխքի շունչը» Ֆրանսիական հեղափոխության մեջ: «Փարիզը չարիքի արմատն է։ Փարիզը աղետ է ողջ Եվրոպայի համար»:- Մարգարեաբար զգուշացրել է Սուվորովը. Ֆրանսիական զորքերը ջարդուփշուր արեցին հարևան պետությունների բանակները, և տեսնելով, թե ինչ է կատարվում Եվրոպայում, Սուվորովը իր նամակներն ավարտում էր կայսրուհի Եկատերինա II-ին հետևյալ խոսքերով. «Մայրիկ, հրամայիր ինձ գնալ ֆրանսիացիների մոտ»:Ալեքսանդր Վասիլևիչը իսկապես մարգարեաբար կանխատեսեց Ռուսաստանին սպառնացող վտանգը, երբ Բոնապարտը և նրա զորքերը գտնվում էին Լեհաստանում: Նա նույնիսկ կանխատեսում էր, թե եվրոպական որ երկրներն են իրենց գնդերը տալու Նապոլեոնի բանակին։ Նա ճշգրիտ նշել է նաև զորքերի թիվը՝ ավելի քան կես միլիոն։ Ի դեպ, Ռուսաստան «տասներկու լեզուների» հորդաների ներխուժման, օտարերկրացիների կողմից Կրեմլի տաճարների պղծման ժամանակ, շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ, ոչ առանց պատճառի, Նապոլեոնին համարում էին «նեռի նախակարապետ»:

Սուվորովը փորձում էր ոչնչացնել սարսափելի վտանգը բողբոջում. «Ես ծեծեցի ֆրանսիացիներին, բայց չավարտեցի նրանց: Փարիզն իմ նպատակն է, Եվրոպայի դժբախտությունը»: «Ընկերը լայն է քայլում, նա հեռու կգնա, եթե դու չկանգնես նրան», - ասաց նա Նապոլեոնի մասին: Եվ, եթե չլիներ Ավստրիայի դավաճանական դավաճանությունը, որը ստիպեց ինքնիշխան կայսր Պողոս I-ին հետ կանչել ռուսական զորքերը, Սուվորովը, անկասկած, կջախջախեր Կորսիկացուն։

Նապոլեոնին ստիպված էր ծեծել և հեռացնել ռուսական հողից Սուվորովի սիրելի աշակերտ Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզովի կողմից։ Իսկ «անաստված» Ֆրանսիայի և ռուսական ցարության առճակատումը Փարիզում ավարտվեց 1814 թ. Զատիկի 14-ին այն հրապարակում, որտեղ ֆրանսիացիները սպանեցին իրենց թագավորին, ռուսական գնդերը կանգնեցին շքերթի կազմավորման մեջ: Գնդի քահանաները, Զատկի կարմիր զգեստներով, հանդիսավոր արարողություն կատարեցին երթի զոհասեղանների մոտ։ Եվ քահանաների բացականչություններին «Քրիստոս հարություն առավ»: Իրենց ռուս ցարի՝ ինքնիշխան կայսր Ալեքսանդր I-ի հետ հազարավոր ռուս զինվորներ պատասխան տվեցին՝ կռվելով Բորոդինոյից և Մալոյարոսլավեցից մինչև Փարիզ։ «Իսկապես Նա հարություն առավ»: - «Քրիստոսասեր բանակի» հաղթանակի որոտագոչը թնդաց Եվրոպայի վրա։

Սուվորովը ֆրանսիական զորքերի հետ մարտերից առաջ սովորեցրել է իր զինվորներին. «Ֆրանսիացիները համընդհանուր լռության խախտողներ են և ընդհանուր խաղաղության թշնամիներ։ Ֆրանսիացիները մերժեցին Քրիստոս Փրկչին: Վախեցե՛ք նրանց ապականությունից։ Դու գոհ էիր քո հավատից - պահիր այն: Գանձեք ձեր խիղճը; թող նա չհանդիմանի ձեզ, որ դուք ընկերակից եք ժողովրդի հավատքն ու իրավունքները ճնշողների հետ: Փախե՛ք կեղծ ուսուցիչներից։ Ռուս հրեշտակապետի կտակը իր հրաշք հերոսներին.

Իտալիայում՝ ազատագրված Միլանում, բնակիչները ծաղիկներով, ծառերի ճյուղերով շպրտել են նրա ուղին, ծնկի են իջել, համբուրել ձեռքերը, զգեստի ծայրը։ Սուվորովը խաչ է անում և կրկնում. «Աստված օգնեց.. Փառք Աստծուն.. ավելի շատ աղոթիր Աստծուն»:

Շվեյցարիայում՝ Սուրբ Գոթարդի հենց գագաթին, կապուչին վանականները դողալով սպասում են «հյուսիսային բարբարոսների» հայտնվելուն։ Ռուսական զորքերը հայտնվում են. Հագուստն ու կոշիկները վերածվել էին լաթի, գրեթե ոտաբոբիկ ռուս զինվորները դժվարին արշավներ էին կատարում լեռնային սառցադաշտերով և ձնառատ լեռնանցքներով, վերջին կոտրիչները վաղուց սպառվել էին: Վերջապես ռուսները հասան Սուրբ Գոթարդի գագաթը։ Գոթսպիեսում՝ հոսփիսի տանը, վանականները սովոր էին ձմեռային լեռներում դժվարությունների մեջ հայտնված ճանապարհորդներին փրկել։ Նախապես պատրաստված սնունդ և խմիչք. Բայց ռուս ավագ հրամանատարը ողջունում է առաջավորին և խնդրում բոլորին, առաջին հերթին, գնալ եկեղեցի` Աստծուն գոհաբանական աղոթք մատուցել: Կապուչին վանականները զարմացած դիտում են, թե ինչպես է հայտնի Սուվորովն ինքը մոմ վառում, ջերմեռանդ խաչակնքվում և բոլորի հետ երախտագիտության աղոթք է երգում։

Վերջապես Պանիքսն էլ անցավ։ Ձմռանը անանցանելի Ալպերը հաղթահարվեցին, ֆրանսիացիները պարտվեցին, իսկ ռուսական բանակը գրավեց վերջին անցումը։ Սուվորովը, իր հրաշագործ հերոսների կազմավորման առջև, գլխից պոկում է գլխարկը և ձեռքերը բարձրացնում դեպի երկինք և բարձրաձայն երգում. «Մենք գովաբանում ենք քեզ, Աստված»:

Սուվորովը կռվել է՝ պաշտպանելով ոչ միայն քրիստոնեական եկեղեցիների զոհասեղանները աթեիստների կողմից պղծումից, այլև քրիստոնյա ինքնիշխանների գահերը։ Ալեքսանդր Վասիլևիչի ողջ կյանքը թագավորական գահին հավատարմության օրինակ է։ Դատարանում Սուվորովի «էքսցենտրիկություններից» մեկը հրամանատարի սովորությունն էր՝ ոչ միայն երեք խոնարհում անել Երկնային թագուհու պատկերակի առջև, այլև ողջունել կայսրուհուն խոնարհումով: Այն ժամանակ, երբ պալատականները նրբագեղ ու քաջաբար խոնարհվում էին կայսրուհու առջև, հռչակավոր զորավարը մինչև գետին խոնարհվեց կայսրուհու առջև: Սուվորովն ընդգծել է իր քրիստոնեական ակնածանքը ավտոկրատ Ցարինայի նկատմամբ։

Սուվորովն ասել է. «Աստված ողորմիր. Մենք՝ ռուսներս, աղոթում ենք Աստծուն. Նա մեր օգնականն է. Մենք ծառայում ենք ցարին՝ նա վստահում է մեզ և սիրում է մեզ»։Սուվորովը ցարին հավատարիմ ծառայությունը համարում էր ոչ միայն քրիստոնեական պարտականություն, այլև մեծ առաքինություն։ «Ռուսներն ընդունակ են ամեն ինչի, այդ թվում՝ աղոթել Աստծուն և ծառայել ցարին»։– հիացմունքով ասաց Ալեքսանդր Վասիլևիչը՝ ուրախանալով իր հրաշագործ հերոսների սխրանքներով։

Կայսր Պողոս I-ի թշնամիները ջանասիրաբար և հմտորեն, օգտվելով այն հանգամանքից, որ Սուվորովը բանակում գտնվում էր մայրաքաղաքից հեռու, երկար ժամանակ փորձում էին վիճաբանել Ինքնիշխանի և հրամանատարի միջև։ Չնայած թագավորական գահի նկատմամբ իր ակնածալից վերաբերմունքին, Ալեքսանդր Վասիլևիչը, ինչպես կայսրուհի Եկատերինա II-ի օրոք, միշտ խոսում էր ճշմարտությունը՝ համարձակորեն բացահայտելով բանակում Գատչինայի նորարարությունների թերությունները: Նրա խոսքերը. «Ցուլերը թնդանոթ չեն, փոշին վառոդ չէ, դեզը դանակ չէ, և ես գերմանացի չեմ, այլ բնիկ նապաստակ», «Ռուսները միշտ ծեծել են պրուսացիներին»: - արձագանքեց ամբողջ բանակում: Բայց, իմանալով Սուվորովի անսասան հավատարմությունը ցարին, դավադիրները չէին էլ մտածում հայտնի հրամանատարին դավաճանության համոզելու մասին: Սուվորովի խայտառակությանն ու աքսորին հնարավոր եղավ հասնել միայն ինտրիգների միջոցով։

Ի դեպ, Ալեքսանդր Վասիլևիչն ասաց, որ յոթ վերք ունի. երկուսը ստացել են պատերազմում, իսկ հինգը դատարանում: Բայց այս հինգը, ըստ նրա, ավելի ցավոտ էին, քան առաջինը.

Սուվորովի համար Կոնչանսկոեում աքսորը աղոթքի նահանջ էր։ Սուվորովը ոչ միայն երգում է գյուղական եկեղեցում երգչախմբում. Խայտառակության մեջ, խոնարհության և համբերության մեջ մեծ հրամանատարի հոգին ուժ է հավաքում և պատրաստվում շվեյցարական արշավի սխրանքին։ Սուվորովը կայսրից թույլտվություն խնդրեց մեկնելու Նիլովա Նովգորոդի ճգնարան, որպեսզի ավարտի վանական վանքում Աստծուն ծառայելու իր օրերը: Նամակում Սուվորովը գրում է. «Միայն մեր Փրկիչը անմեղ է։ Ներիր իմ ակամաները, ողորմած Ինքնիշխան»։ Բայց Տերը պատրաստում էր Ալեքսանդր Վասիլևիչին վերջին մեծ սխրանքի համար՝ ի փառս Աստծո, ցարի և հայրենիքի:

Ազնվական ինքնիշխան Պավել Պետրովիչի և Սուվորովի հաշտությունն արտասովոր էր։ Կայսեր հրամանատարին ուղղված նամակում Ինքնիշխանն ընդունեց իր մեղքը.

«Կոմս Ալեքսանդր Վասիլևիչ. Հիմա հաշիվները մաքրելու ժամանակը չէ։ Աստված կների մեղավորներին. Հռոմեական կայսրը ձեզնից պահանջում է դառնալ իր բանակի հրամանատարը և ձեզ է վստահում Ավստրիայի և Իտալիայի ճակատագիրը։ Իմ գործն է համաձայնվել սրան, իսկ քոնը՝ փրկել նրանց: Շտապե՛ք գալ այստեղ և մի՛ խլեք ձեր ժամանակը ձեր փառքից, բայց ինձ համար հաճելի է տեսնել ձեզ։ Ես քո օգտին եմ։ Պողոս»։

Սուվորովը համբուրում է նամակը և կարգադրում. «Մեկ ժամ է պատրաստվելու, ևս մեկ՝ ճանապարհ ընկնելու համար: Ծառայել է գյուղում՝ որպես սեքստոն; Ես երգում էի բաս, իսկ հիմա գնալու եմ Մարսի հետ երգելու։

Սանկտ Պետերբուրգում, մոտենալով ցարին, Սուվորովը բարձրաձայն կարդում է «Հայր մեր» տերունական աղոթքը և խոսքերով. «Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ»- ծնկի է գալիս. Կայսրը ծնկից բարձրացնում է Ալեքսանդր Վասիլևիչին՝ ավարտելով աղոթքը. «Բայց փրկի՛ր մեզ չարից»։

Ռուս քրիստոնյա հրամանատարի և ռուս ցարի վեհաշուք և արժանի հաշտեցումը. Սուվորովին համբերության և հավատարմության համար պարգևատրելու նպատակով կայսր Պողոս I-ը Սուվորովի վրա է դնում Սուրբ շքանշանի շղթան։ Հովհաննես Երուսաղեմացու Մեծ Խաչ. Սուվորովը բացականչել է. Աստված փրկիր ցարին»։ «Թագավորներին փրկելը ձեզնից է կախված»:- պատասխանում է կայսրը:

Շվեյցարական մեծ արշավից հետո կայսր Պողոս I-ը, Ալեքսանդր Վասիլևիչին գեներալիսիմուսի կոչում շնորհելով, հրամայեց, որ բանակը Սուվորովին տալ ռազմական պարգևներ, որոնք նման են Ինքնիշխանի անձին և նույնիսկ անձամբ ցարի ներկայությամբ:

Սուվորովը կռվել է՝ «փրկելով գահերը», փորձելով պաշտպանել եվրոպական տերությունների քրիստոնեական պետականությունը «բորենիից», ինչպես հրամանատարն անվանեց Ֆրանսիական հեղափոխությունը: Ուղղափառ ռուս ցարերը զսպեցին «նեռերի ոգին», «դժոխքի շունչը»: Տասնիններորդ դարի կեսերին Տյուտչևը մարգարեաբար ասում էր, որ աշխարհում կա երկու ուժ՝ հեղափոխություն և ուղղափառ Ռուսաստանը: Եվ ինչպես մարտի 17-ին ցար-նահատակ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին դավաճանած ռուս գեներալներին պակասում էր այս պարզ, սուրբ ռուսական հավատարմությունը մեծ հրամանատարի և մեծ քրիստոնյայի ցարին: Սուվորովի հավատարմությունը ցարին՝ Աստծո օծյալին, հիմնված էր նրա ամուր, ուղղափառ, հայրապետական ​​հավատքի վրա: Կկատարե՞ն արդյոք գեներալները Սուվորովի ուխտը. Դու գոհ էիր քո հավատքով - պահիր այն: Փախե՛ք կեղծ ուսուցիչներից։- եթե նրանք հավատարիմ մնային ցարին, ապա քսաներորդ դարում Ռուսաստանի և ամբողջ աշխարհի ճակատագիրն այլ կլիներ։

Այսօր մենք տեսնում ենք, թե ուր է շարժվում ժամանակակից աշխարհը՝ կառուցված «Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության մարդասիրական իդեալների վրա», որը հռչակում էր «ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն»։ Քրիստոսի համար տեղ չկա այս անաստված աշխարհում: Սուվորովը 18-րդ դարում հստակ հասկացավ, որ այդ «նեռի ոգին» բերվել է մարդկանց մոտ, և նա կռվել է դրա հետ հենց որպես «Քրիստոսի մարտիկ»: Երբ Ալեքսանդր Վասիլևիչին շնորհավորեցին Ալպերն անցնելու կապակցությամբ, հրամանատարը իսկապես մարգարեական խոսքեր ասաց. «Աստված օգնեց մեզ հաղթահարել դրանք և անցնել ամպրոպային ամպերի միջով: Բայց արդյո՞ք դա կօգնի մեզ զերծ մնալ Գահերին ուղղված ամպրոպներից... Նրա Սուրբ Կամքը»:

1812 թվականին «նեռի նախահայր» Նապոլեոնի արշավանքը ջախջախվեց ռուսական քրիստոսասեր բանակի կողմից։ 1917-ին Ռուսաստանը պարտություն կրեց, բայց պահպանվեց Սուրբ թագավորական նահատակների, Ռուսաստանի բոլոր նոր նահատակների աղոթքներով, Գերիշխան Աստվածածնի պաշտպանության ներքո: Աշխարհում երկու ուժեր դեռ բախման մեջ են՝ հեղափոխությունը և Ռուսաստանը, որը դեռ պահպանում է ուղղափառ հավատքը։ Մեր օրերում «նեռի ոգին»՝ ի դեմս «համաշխարհային կառույցների», որոնք արդեն տիրացել են աշխարհին, ձգտում է ամբողջովին ջախջախել Ռուսաստանը։ Եվ խոսքը ոչ միայն մեր էներգետիկ ռեսուրսների և «համաշխարհային կառավարությանը» անհրաժեշտ տարածքի մասին է։ Մենք բախվում ենք Քրիստոսի և Նրա Եկեղեցու հանդեպ նույն ատելությանը, որին տիրում էին և՛ ֆրանսիացի յակոբինները, և՛ նրանք, ովքեր իշխանությունը զավթեցին Ռուսաստանում 17-ին: Ռուսաստանը, որը կարող է վերածնվել որպես ուղղափառ ռուսական պետություն, այս աստվածամարտիկների ճանապարհին վերջին խոչընդոտն է։ Ռուսաստանը կրկին վտանգի տակ է. իսկ արևմուտքից՝ ՆԱՏՕ (ներկայիս «տասներկու լեզուների» հորդա), իսկ արևելքից և հարավից՝ օտար հորդաների ներխուժումը։ Այսօր հակառակորդները գերազանցում են Ռուսաստանին թե՛ նյութական, թե՛ մարդկային ռեսուրսներով։ Բայց, չնայած այն հանգամանքին, որ ավելի ու ավելի շատ զենքի նոր տեսակներ են մշակվում, չնայած միջուկային ուժերի առկայությանը, բարձր ճշգրտության զենքին, չնայած այն բանին, որ առճակատումը տարածվում է տիեզերական ոլորտ, թշնամու հետ այս առճակատման վճռորոշ գործոնը. դեռ կմնա բանակի ոգին և ժողովրդի ոգին. Սուվորովն ասել է. «Չի կարելի հաղթել տասին։ Աստծո օգնությունն է պետք»։«Հետքրիստոնեական» Եվրոպան և ԱՄՆ-ը, որը նահանջել է հավատքից և Քրիստոս Փրկիչից, կանաչ դրոշի տակ աճող «իսլամական ռազմիկների» մոլեռանդ հորդաները, միլիարդավոր հեթանոսական Չինաստանը...

Եկեք մտածենք, թե արդյոք այսօր ռուսական բանակը կարիք ունի Սուվորովի ուխտերի և ռուս հրեշտակապետի աղոթքի օգնությանը։

Տաճարաշին, եկեղեցու խմբավար, զանգակահար, բարերար...

Խոսելով Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի հնարավոր փառաբանման մասին, չի կարելի չհիշել, որ մեծ հրամանատարը նաև տաճար շինարար էր: Նովայա Լադոգայում, որպես Սուզդալի գնդի հրամանատար, Սուվորովը կառուցել է Պետրոս և Պողոս եկեղեցին։ Նա զինվորների հետ գերաններ է կրել և անձամբ քանդակել եկեղեցու գմբեթին ամրացված խաչ։ Պատերազմ գնալով գնդի հետ՝ նա վարդապետ Անտոնիին նամակ է ուղարկել խնդրանքով. «Ձեր օրհնությունն եմ խնդրում, որ մինչև գնդի վերադարձը ծառայությունը կատարվի ամեն օր»։և նվիրատվություն տաճարին։ Նա կառուցեց Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու եկեղեցին Կոնչանսկոեում և չնայած զբաղվածությանը՝ հասավ հեռավոր կալվածք՝ աղոթելու տաճարի օծման ժամանակ։ Կիստիշում՝ Վասիլի Իվանովիչի հոր կողմից կառուցված Սուրբ Վասիլի Մեծ եկեղեցու փայտե եկեղեցու տեղում, Սուվորովը կանգնեցրեց քարե տաճար՝ Եղիա մարգարեի և Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու սահմաններով։ Խնամել և զարդարել է Ունդոլի տաճարը։ Նա նամակ է ուղարկել թուրքական ընկերությանը՝ Ունդոլում գտնվող կալվածքը, ձիերը, զրահը, սպասքը վաճառելու և եկեղեցական սպասքի ամբողջ գումարը տալու հրամանով։

Գյուղացիներից հավաքագրված եկեղեցական երգչախումբը լավագույնն էր գավառում։ Ինքը՝ Ալեքսանդր Վասիլևիչը, շատ էր սիրում, գնահատում և հասկանում եկեղեցական երգեցողությունը։ Սուվորովը երգել է երգչախմբում և իր հայրենի Մոսկվայի Սուրբ Թեոդոր Ստուդիտ եկեղեցում։ Կոնչանսկոեում Սուվորովը, պատարագի մեկնարկից շատ առաջ, բարձրացել է զանգակատան վրա և սպասել, մինչև ծառայության գնացող գյուղական քահանայի կերպարանքը հայտնվի կանաչ բլրի վրա։ Հետո Սուվորովը սկսեց զանգերը հնչեցնել։ Նա հմտորեն կանչեց. Ծառայության ընթացքում նա ծառայում էր զոհասեղանի մոտ, մատուցում խնկամանն ու կարդում գրառումներ։ Նա սիրում էր կարդալ երգչախմբում, հատկապես ժամացույցը և Առաքյալը:

Սուվորովը նաև մանկավարժ էր՝ հոգալով, որ Աստծո Խոսքը լսվի։ Նա ոչ միայն բացեց կիրակնօրյա դպրոցներ եկեղեցիներում, այլև ինքն էլ գրեց մանկական դասախոսություն։ Որպես Աստրախանի գնդի հրամանատար՝ նա զբաղվում է սպաների և զինվորների կրթությամբ՝ իր միջոցներով եկեղեցում զինվորների երեխաների համար դպրոց կառուցելու համար, որտեղ թվաբանություն է սովորեցնում և՛ երեխաներին, և՛ մեծահասակներին, և ուրվագծում է դրա հիմունքները։ նոր դասագրքեր։

Ալեքսանդր Վասիլևիչը սիրում էր կյանքը գյուղում։ Մի անգամ, երբ բժիշկը հիվանդ հրամանատարին խորհուրդ տվեց գնալ տաք ջրեր, Սուվորովը պատասխանեց. «Աստված ողորմիր: Ինչ ես դու ուզում? Ուղարկեք այնտեղ առողջ հարուստ մարդկանց, կաղող խաղացողներին և ինտրիգներին: Այնտեղ թող լողանան ցեխի մեջ։ Եվ ես իսկապես հիվանդ եմ: Աղոթքի կարիք ունեմ գյուղում, խրճիթ, բաղնիք, մրուր ու կվաս»։

Շատ բան կարելի է ասել քրիստոնեական ամուր սկզբունքների մասին, որոնց վրա կառուցվել է տնտեսական կյանքը Սուվորովի կալվածքներում: Ի դեպ, նրա կալվածքների ֆերմաները շատ ավելի արդյունավետ էին, քան հարեւան հողատերերինը։ Ալեքսանդր Վասիլևիչը ոչ միայն «հայր էր զինվորների համար», այլև հայր էր իր գյուղացիների համար: Նա միշտ օգնում էր աղքատներին ոտքի կանգնել և բարձրացնել իրենց տնտեսությունը: Նա խնամում էր այրիներին, աղքատներին և հաշմանդամներին։ Որպես հայր՝ Սուվորովը հատկապես մտահոգված էր ոչ միայն գյուղացիների բարեկեցությամբ և բարգավաճմամբ, այլև գյուղացիների առողջությամբ և բարոյականությամբ։ Նա փորձում էր ապահովել, որ իր տիրույթում օժիտներ և օժիտներ չլինեն։ Նա հնարավորինս խրախուսում էր ծննդաբերությունը, իսկ ընտանիքին միշտ արծաթե ռուբլի էր տալիս երեխայի ծննդյան համար։ «Գյուղացին հարստանում է ոչ թե փողով, այլ երեխաներով».Սուվորովը համոզված էր.

Բազմաթիվ ապացույցներ կան այն մասին, թե ինչպես է Սուվորովը տարբեր օգնություն ցուցաբերել կարիքավորներին, սակայն բարեգործական հաստատություններին խոշոր գումարների գաղտնի նվիրատվությունները հայտնի են դարձել միայն հրամանատարի մահից հետո։ «Անհայտ անձից» Ալեքսանդր Վասիլևիչը տարեկան 10 հազար ռուբլի էր փոխանցում Սանկտ Պետերբուրգի բանտ՝ պարտապաններին փրկագնելու համար։

Մեծ զորավարն անսովոր բարի ու ողորմած սիրտ ուներ։ Մեծ Պահքի ժամանակ, սաստիկ սառնամանիքների ժամանակ, Սուվորովի տանը կառուցվեց «թռչնի սենյակ», անտառի թռչունները փրկվեցին սովից և ցրտից. Փորձելով օգնել կապիտան Սինիցկու մորը վերադարձնել իր որդուն Սիբիր աքսորից՝ Սուվորովը գրում է ծեր մորը. «Ես կաղոթեմ Աստծուն, դուք նույնպես կաղոթեք, մենք երկուսս էլ կաղոթենք»:Կարելի էր ներում ստանալ և Սինիցկին վերադարձնել աքսորից։

Դենիս Դավիդովը նշում է, որ Սուվորովը «հիսունհինգ տարի ղեկավարելով ռուսական բանակները, ոչ մի մարդու չդժբախտացրեց, ոչ մի պաշտոնյա կամ շարքային, նա երբեք զինվորին չխփեց, նա մեղավորներին պատժեց միայն ծաղրով ժողովրդի ոգով։ , որոնք բրենդների պես կտրում են նրանց մեջ»։ Շատերը Սուվորովին նույնիսկ չափազանց փափուկ էին համարում։ Երբ խնդրեցին խստորեն պատժել մեղավորին, Սուվորովը պատասխանել է. «Ես դահիճ չեմ»: Եվ դրա հետ մեկտեղ նրա զորքերում կարգապահությունը երկաթյա էր։

Իմանալով, որ ամբողջ իտալական արշավի և շվեյցարական արշավի ընթացքում անհնազանդության ոչ մի դեպք չի եղել, Սուվորովը բացականչել է. «Ես ճանաչում եմ մեր ռուսական զորքերը։ Ծառայության բեռը թեթև է, երբ շատ մարդիկ միասին բարձրացնում են այն: Ո՛չ։ Հույներն ու հռոմեացիները մեզ հավասարը չեն»։

Սուվորովը անսովոր մեծահոգություն է ցուցաբերել պարտված թշնամու նկատմամբ։ Գերությունից գեներալ Լեկուրբին ազատելիս Սուվորովը, իմանալով, որ ֆրանսիացին վերջերս է ամուսնացել, ծաղիկ է նվիրել գեներալի երիտասարդ կնոջը։ Այս ծաղիկը, ինչպես ամենամեծ սրբավայրը, պահվում էր Փարիզի Լեկուրբ տանը։ 1814 թվականին Լեկուրբն այն ցույց տվեց ռուս սպաներին։

Սուվորովը դժգոհ էր իր ընտանեկան կյանքում. Բայց սա նրա մեղքը չէ, այլ «գալանտ դարաշրջանի» դժբախտությունը։ Իսկ Ալեքսանդր Վասիլևիչին հնարավոր չէ մեղադրել կնոջը ներելու համար։ Սուվորովը խստապահանջ էր առաջին հերթին իր նկատմամբ։ Հրամանատարը ամեն ինչից վեր էր գնահատում մաքրությունն ու մաքուր խիղճը։ Սուվորովն այլևս չսկսեց փնտրել ընտանեկան երջանկություն, բայց իր ողջ կյանքի ընթացքում նա իր ողջ ուժը նվիրեց Հայրենիքին: Բայց որքան հուզիչ է նրա սերը դստեր՝ Նատալյայի հանդեպ, «սիրելի Սուվորոչկա»: Ալեքսանդր Վասիլևիչը ամենայն անկեղծությամբ ասաց. «Իմ կյանքը հայրենիքի համար է, իմ մահը՝ Նատաշայի համար».Նրա դստերը ուղղված նամակները լցված են ոչ միայն քնքուշ հայրական սիրով, այլև մեծ մտահոգությամբ դստեր բարոյական մաքրության և բարեպաշտության մեջ ամրապնդելու համար:

Սուվորովը, իր սանիկ Ալեքսանդր Կարաչային և երիտասարդ սպա Պ. Ալեքսանդր Վասիլևիչը երիտասարդներին զգուշացնում է առաքինությունները թերությունների վերածելու վտանգի դեմ: Օրինակ, նա խորհուրդ է տալիս լինել. «Համարձակ, բայց առանց կրքի. Արագ, առանց շտապողականության: Ենթակա, բայց առանց նվաստացման։ Բոս, բայց առանց մեծամտության։ Հաղթող, բայց առանց ունայնության։ Ազնվական, բայց առանց հպարտության... - և շատ այլ նույնքան ճշգրիտ խորհուրդներ թողել է մեծ հրամանատարը... Սուվորովը խնդրում է լինել. «Նախանձի, ատելության և վրեժխնդրության թշնամի. Հանգստացեք հակառակորդներին մեղմությամբ: Ընկերների վրա տիրություն հավատարմությամբ: Զզվելի սուտը. Եղեք բնածին ուղղակի: Եղեք անկեղծ ընկերների հետ: Ներիր հարևանիդ սխալները։ Երբեք մի ներեք նրանց ձեր մեջ: Դժբախտության մեջ սիրտ մի՛ կորցրու... Աստծու, Աստվածամոր և սրբերի հանդեպ ակնածանքը մեղքից խուսափելու մեջ է։ Մեղքի աղբյուրը սուտն է, այս ընկերը շողոքորթությունն ու խաբեությունն է»,- գրում է Սուվորովը։ Սուվորովի բոլոր հրահանգները տոգորված են խորը քրիստոնեական ոգով և պակաս ուսանելի չեն մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Եվ, ամենակարևորը, այն ամենը, ինչին Ալեքսանդր Վասիլևիչը խորհուրդ է տալիս երիտասարդներին ձգտել, նա ինքն է կարողացել կյանքի կոչել։

Սուվորովը կեղծավոր չէր և, հավատն ու բարոյականությունը համարելով իր զորքերի քաջության հիմքը, նա միշտ ժամանակ էր գտնում լավ կատակների համար։ Ալեքսանդր Վասիլևիչը ուրախ, պայծառ քրիստոնեական ոգու տեր մարդ էր։ Երկու-երեք բառով նա կարող էր բարձրացնել զորքերի տրամադրությունը։ Հայտնի է, թե ինչպես, տեսնելով անհավանական հոգնածությունը, զինվորը սկսեց հումորային երգ երգել.

Ի՞նչ է պատահել աղջկան։

Ի՞նչ է պատահել կարմիրին:

Ու ուժ առան ուժասպառ զինվորները։

Ավստրիացիները թուրքերի հետ ճակատամարտից հետո, որին կարծես թե մասնակցում էին, բայց չէին կռվում, իրենց համար պահանջեցին ռուսների կողմից պարտված թշնամուց խլած հրացանների մի մասը։ Սուվորովը հրամայել է. «Աստված ողորմիր. Տվեք նրանց ամեն ինչ: Մենք մեզ համար ավելի շատ բան կստանանք, բայց որտեղի՞ց նրանք կարող են ստանալ այն աղքատների համար»:Սանկտ Պետերբուրգի դատարանը փորձում էր չվիրավորել Ալեքսանդր Վասիլևիչին՝ իմանալով նրա հնարամտությունն ու նպատակաուղղված, դիպուկ խոսքերը։

Որպես Սուվորովի սրբադասման խոչընդոտ՝ նրանք հիշեցին նրա ենթադրյալ մասնակցությունը մասոններին: 18-րդ դարում, իսկապես, որոշ բարի կամեցող ուղղափառ ռուս մարդիկ, չհասկանալով, թե ում հետ գործ ունեն, հայտնվեցին մասոնական օթյակներում։ Բայց հայտնի են Ալեքսանդր Վասիլևիչի հայտարարությունները, որոնք սպաներին զգուշացնում են Քրիստոսի այս թշնամիների հետ շփվելու մասին: Պատմաբանները վաղուց հերքել են մասոնների առակները, ովքեր ցանկանում են իրենց վերագրել բազմաթիվ ռուս մեծ մարդկանց Սուվորովի երևակայական «ազատ մասոնության» մասին:

Սուվորովը, երբ կռվում էր Իտալիայում, հարգում էր կաթոլիկ քահանաներին և Աստծո եկեղեցիներին, բայց երբեք չէր կասկածում, որ միայն ուղղափառ եկեղեցին է ճշմարտությունը:

Սուվորովը Պրահայում, Բոհեմիայում, հանդիպելով «Բոհեմ եղբայրների» աղանդին, լսելով Ջոն Հուսի այրման մասին լեգենդը, ասում է. «Շնորհակալ եմ Աստծուն, որ բարեփոխման տենդը երբեք չի այցելել մեր հայրենիք. նրա ամբողջ մաքրությունը: Իսկ ո՞վ չգիտի, որ Աստծո Որդին երբեք չի պատվիրել հրեաների և հեթանոսների մկրտությունը սրով կամ կրակով:

«Բայց մենք ռուս ենք. Աստված մեզ հետ է»:

Փառաբանելով Աստծո սրբերին՝ Եկեղեցին կոչ է անում մեզ փորձել ընդօրինակել նրանց մեր կյանքում: Եվ այսօր շատ կարևոր է սովորել ևս մեկ ուխտ, որը մեզ թողել է ռուս հրեշտակապետը։

Սուվորովը հաճախ բացականչում էր. «Մենք ռուսներ ենք, Աստված մեզ հետ է», «Մենք ռուս ենք, ինչ ուրախություն»: «Մենք ռուսներ ենք, թշնամին դողում է մեր առջև»:- դիմեց իր հրաշք հերոսներին. Հրամանատարն այս խոսքերն արտասանեց ոչ միայն իր զորքերի ոգին բարձրացնելու համար, այլև լցված սրտից։ Սուվորովի բերկրանքը հոգևոր ուրախություն էր, երախտագիտություն ուղղափառ ռուս մարդու Աստծուն, ով սիրում է իր հայրենիքը: Ալեքսանդր Վասիլևիչի խոսքերը զարմանալիորեն կրկնում են սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի խոսքերը. «Ռուս ժողովուրդ, հպարտացեք, որ ռուս եք: Ռուսաստանը երկրի վրա Աստծո գահի ստորոտն է»:

Ընդ որում, Սուվորովը չուներ այլատյացության նվազագույն նշույլ, որն այսօր մարդիկ այնքան վախենում են տեսնել ռուսական հայրենասիրական շարժման մեջ։ Ալեքսանդր Վասիլևիչը ընկերություն է անում Կոբուրգի արքայազն ֆրանսիացի Լամետի հետ։ Նա գրում է մի հայտնի նամակ, որը լցված է խոր հարգանքով, «Վանդեի ազնվական ասպետին» միապետ Շարետին, որը կոչ է անում. «Վերականգնե՛ք Տիրոջ տաճարը և ձեր Գերիշխանների գահը»։Մի ազնիվ ռուս սպայի մասին, ով ռուսերեն վատ էր գրում, Սուվորովն ասաց. «Ամոթ է, բայց թող ֆրանսերեն գրի, քանի դեռ ռուսերեն է մտածում»։Բոլոր ռուսների հետ Ալեքսանդր Վասիլևիչը խոսում էր բացառապես ռուսերեն այն սպաները, ովքեր, հետևելով նորաձևությանը, փորձում էին խոսել ֆրանսերեն, Սուվորովից ստացան ծաղրական «Monsieur» մականունը.

Ալպերում հայտնի ռազմական խորհրդի ժամանակ, երբ պարզ էր, որ փրկության հույս չկա, Սուվորովը, մանրամասն նկարագրելով իրավիճակի անմխիթարությունը, մի պահ կանգ առավ, հանկարծ շուրջբոլորը նայեց բոլորին և բղավեց. Բայց մենք ռուս ենք! Աստված մեզ հետ է»:Եվ բոլոր գեներալների անունից խոսում է ավագը՝ Վիլիմ Խրիստոֆորովիչ Դերֆելդենը. Առաջնորդիր մեզ, մենք քո հայրն ենք, մենք ռուս ենք։Բոլոր գեներալները միաբերան ասում են. «Մենք երդվում ենք Ամենակարող Աստծուն»:. Սուվորովը փակ աչքերով լսում է ռուս գեներալների երդումը. Հետո նա ուրախությամբ ասում է. «Հուսով եմ, որ այդպես է»: Ուրախ եմ: Աստված ողորմիր։ Մենք ռուս ենք! Շնորհակալություն Շնորհակալություն! Հաղթենք թշնամուն, և նրա նկատմամբ հաղթանակը դավաճանության դեմ հաղթանակ է... Հաղթանակ կլինի»։

Պյոտր Իվանովիչ Բագրատիոնն ասել է. «Մենք Ալեքսանդր Վասիլևիչից հեռացանք խանդավառ զգացումով, անձնուրացությամբ, ոգու կամքի ուժով. հաղթե՛ք կամ մեռե՛ք, բայց մեռե՛ք փառքով, ձեր մարմիններով ծածկե՛ք մեր գնդերի դրոշակները...»:

Ե՛վ Բագրատիոնը, և՛ Դերֆելդենը Սուվորովի համար ռուս էին, և նրանք իրենց ռուս էին համարում և հպարտանում դրանով։ 1812-ի նահանջի ժամանակ ջերմեռանդ Բագրատիոնը վրդովմունքով կգրեր Բարքլի դը Տոլլիին. «Մենք ի՞նչ ռուս ենք, եթե մեր հայրենիքը տանք թշնամուն»:

Սուվորովը հարցնում է Միլորադովիչին. «Միշա, դու երեք քույրերին ճանաչո՞ւմ ես»:Միլորադովիչը, գուշակելով, պատասխանում է. "Ես գիտեմ! Հավատ Հույս սեր»:Սուվորովը ուրախությամբ ընդունում է երիտասարդ հերոս գեներալի խոսքերը. «Այո, դուք գիտեք. Դուք ռուս եք Դուք գիտեք երեք քույրերի՝ Վերա, Նադեժդա, Սեր։ Փառքն ու հաղթանակը նրանց հետ է, Աստված նրանց հետ է»։

Ի դեպ, երբ որևէ մեկը՝ լինի դա զինվոր, սպա, թե գեներալ, վատ է կատարել իր ծառայությունը, Սուվորովը հավասարապես կշտամբել է նրանց. «Դու ռուս չես. Սա ռուսական չէ»:Նրանց, ովքեր ցանկանում էին կատարելագործվել, նա ասաց. Գործով ցույց տվեք, որ ռուս եք»։

Լրատվամիջոցները երկար տարիներ մեթոդաբար և համառորեն խրում են մեր գլխին, որ Ռուսաստանը հավերժ պարտվող է, որ մենք ունենք միայն «հիմարներ և ճանապարհներ», ռուսները հարբեցողներ և ծույլեր են և ռուսաֆոբների այլ «ջենթլմենական հավաքածու»: Նրանք համոզված են, որ, պարզվում է, այլևս ռուսներ չկան, այլ միայն «ռուսալեզու ռուսներ»։ Նրանց համար ռուսական մնացին միայն «ռուսական» մաֆիան և սարսափելի «ռուսական ֆաշիզմը»։

Սուվորովը, իմանալով ռուսական նավատորմի կողմից Կորֆուի գրավման մասին, բացականչել է. «Մեր Մեծ Պետրոսը ողջ է»:և հիշեց Պետրոս Մեծի խոսքերը Ալանդյան կղզիներում շվեդական նավատորմի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո. «Բնությունը միայն մեկ Ռուսաստան է ստեղծել. նա մրցակից չունի! - Եվ հիմա մենք տեսնում ենք. Ուռա ռուսական նավատորմի համար:

Որքան կարևոր է մեզ համար այսօր լսել ռուս հրեշտակապետի խոսքերը, ով վանում է հուսահատությունը. «Մենք ռուս ենք, ինչ ուրախություն»:

«Նա, ով հաղթում է ինքն իրեն, անպարտելի է»

Վերջերս, երբ լրատվամիջոցներում և Սորոսի դասագրքերում մեր աչքի առաջ տեղի է ունենում ռուսական պատմության աներևակայելի թվացող խեղաթյուրում, եկեք չհուսահատվենք, հիշենք Ալեքսանդր Վասիլևիչի խոսքերը ժամանակակից ֆրանսիացի գրողի մասին. «Այս պատմաբանը երկու հայելի ունի. Մեկը մեր ժողովրդի համար մեծացնող է, երկրորդը՝ մեզ համար փոքրացնող։ Բայց պատմությունը կկոտրի երկուսն էլ և կստեղծի իրը, որում մենք պիգմեն չենք լինի»։

20-րդ դարում արդեն մեկ անգամ փորձել են վերաշարադրել Ռուսաստանի պատմությունը։ Բայց երբ թշնամին կանգնեց Մոսկվայի մոտ, Ստալինը դիմեց սուրբ ազնվական իշխաններ Ալեքսանդր Նևսկու և Դմիտրի Դոնսկոյի, Կուզմա Մինինի և Դմիտրի Պոժարսկու, Ալեքսանդր Սուվորովի և Միխայիլ Կուտուզովի անուններին: Պատահական չէ, որ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ մեր լավագույն զորավարներին անվանում էին «Սուվորովի դպրոցի» հրամանատարներ։ Վերադառնալով փառահեղների ավանդույթներին ռուսերենԲանակը, 1944 թվականին ստեղծելով դպրոցներ՝ Կայսերական Ռուսաստանի կադետական ​​կորպուսի նմանությամբ, նրանց տվեց Սուվորով անունը։

90-ականներին խորհրդային բանակի կողմից իրականացված ջարդերից հետո նոր բարեփոխումները աստիճանաբար ավարտում են ժամանակակից Ռուսաստանում մնացած զինված ուժերը։ Նրանք ոչնչացնում են ռազմագիտությունը, ռազմական կրթությունը, ռազմական բժշկությունը։ Նրանք նաև փորձում են ընդհատել մեր բանակի պատմական ավանդույթները։ Սուվորովի դպրոցների «բարեփոխումը» «ժամանակների կապը» քանդելու այս փորձերի վկայություններից մեկն է։

Բայց Ռուսաստանը չի կարող գոյություն ունենալ առանց ուժեղ բանակի և նավատորմի: Երբ Ռուսաստանի ներկայիս ծանր ժամանակները ավարտվեն, մենք ստիպված կլինենք, լարելով մեր ողջ ուժը, ամբողջ ուժով վերականգնել ռուսական պետության զինված ուժերը։ Նրանք պետք է նորից դառնան ռուսական մեծ բանակը։ Դա հնարավոր է իրականացնել միայն ռուս հրեշտակապետի ուխտերի հիման վրա: ՄՏՍ» Հաղթելու գիտություն»Սուվորովը մեզ բոլոր ժամանակների գլխավոր խորհուրդը թողեց. «Աղոթիր Աստծուն. Հաղթանակը գալիս է Նրանից: Եվ մեծ զորավարի ամուր համոզմունքը. «Անհավատ բանակին ուսուցանելը նման է ժանգոտ երկաթը սրելուն»։ Սուվորովը, ով չգիտեր ոչ մի պարտություն, իր կյանքով ապացուցեց քրիստոնեական ճշմարտությունը. Նա, ով հաղթում է իրեն, անպարտելի է»:

Սուվորովի հրաշագործ հերոսները հաստատապես համոզված էին, որ իրենց սիրելի հրամանատարն ընդունակ է հաղթանակ մուրալու։ Նրանք հավատում էին նրա խոսքերին. «Աստված մեր հրամանատարն է։ Նա առաջնորդում է մեզ:Զինվորները տեսան, թե ինչպես է Սուվորովը ամեն մարտից առաջ ջերմեռանդորեն աղոթում Աստծուն։ Զորքերի մեջ պատմություն կար այն մասին, թե ինչպես մի անգամ Ալեքսանդր Վասիլևիչը, ձիու վրա նստած, երկար ժամանակ աղոթում էր, ըստ իր սովորության, ճակատամարտից առաջ, լուռ նայում էր դեպի երկինք: Երբ զինվորներից մեկը հարցրեց, թե ինչ է տեսել երկնքում, հրամանատարը հրամայեց զինվորին ոտքի կանգնել իր պարանոցով: Իսկ Սուվորովը երկնքում զինվորին ցույց տվեց փառք երգող հրեշտակներին։ Եվ, երկնային պսակներ ռուսական սյուների վրա, որոնք իջնում ​​են նրանց գլխին, ում վիճակված է զոհվել մարտում։ «Ես աղոթում եմ նրանց համար», - ասաց Սուվորովը մարտիկին: Ճակատամարտից հետո Սուվորովը միշտ մասնակցում էր հուղարկավորության և հոգեհանգստի արարողությանը, աղոթելով ճանապարհում զոհված զինվորներին և սպաներին։

Հայտնի է, թե ինչպես Կինբուրգի Սփիթի վրա ամենածանր և համառ ճակատամարտի մեկնարկից առաջ Սուվորովը չընդհատեց ծառայությունը գնդի եկեղեցում, չնայած տագնապալի տեղեկություններին, որ թուրքերն արդեն վայրէջք են կատարում բազմաթիվ զորքեր: Մինչ Սուրբ Պատարագի ավարտը Սուվորովը չդադարեց աղոթել և չհրամայեց մարտի մեջ մտնել։ Ճակատամարտում օսմանցիները լիովին ջախջախվեցին։

Ընդհանուր աղոթքի սկզբում Սուվորովն ինքը կարդաց «Հայր մեր» տերունական աղոթքը գնդերի կազմավորման առջև: Զինվորները զգացին Սուվորովի աղոթքը. Եվ ամբողջ բանակը ձգտում էր ընդօրինակել իրենց սիրելի հրամանատարին։ Պրահայի Վարշավայի արվարձանն ամրացված էր և պարսպապատված էր գայլերի փոսերով։ Հարձակումը սկսվել է գիշերը։ Ճակատամարտից առաջ՝ կեսգիշերին, բոլոր զինվորները՝ սպաների գլխավորությամբ, հավաքվեցին վաշտի սրբապատկերների մոտ, որոնց առջև լամպեր վառեցին և ծնկների վրա աղոթեցին։ «Կարծես մենք բոլորս միջանցքում ենք» -ասում է, մի ծեր նռնականետ, մարտի մասնակից «Նրանք հագել են մաքուր ներքնազգեստ և սպասել են կատարել Ա.Վ. Սուվորովի կամքը»։Ընկերության հրամանատարը զինվորներին դիմեց Սուվորովի խոսքերով. «Լսեք, երեխաներ, մենք պետք է, որպես քրիստոնյաներ, որպես ռուսներ, աղոթենք Տիրոջը մեր թշնամիների նկատմամբ հաղթանակի համար: Այո, հաշտվեք բոլորի հետ։ Դա կլինի մեր ճանապարհը, ռուսական ճանապարհը»։ Աղոթքից հետո ծեր Սուվորովի սպան վերջին հրահանգն է տալիս. «Լսե՛ք, երեխաներ, կռվի մեջ հիշե՛ք Աստծուն։ Իզուր չէ թշնամուն սպանելը. Նրանք նույն մարդիկ են»:Ամբողջ ռուսական բանակն այդ գիշեր աղոթեց իրենց հրամանատարի հետ։ Սուվորովյան նռնականետը պատմել է, թե ինչպես հաղթանակից հետո առավոտյան զինվորները զգուշորեն ճանապարհ ընկան գայլերի սարսափելի փոսերի վեց շարքերի միջև և չկարողացան հասկանալ, թե ինչպես գիշերը, արագ հարձակման ժամանակ, ոչ ոք չի ընկել թակարդները:

Զինվորները հավատում էին Սուվորովի հեռատեսությանը, այն փաստին, որ «Աստծո ինքնաթիռը բաց էր» իրենց սիրելի հրամանատարի համար։ Տրեբիա գետի վրա ֆրանսիացիների հետ ամենածանր, ամենահամառ կռվի ժամանակ, վճռական պահին Սուվորովը ցատկեց ձիուց, երեսի վրա գցվեց գետնին և աղոթեց Աստծուն։ Մի քանի րոպե անց նա ոտքի կանգնեց ու հրաման տվեց, որից հետո ռուսները ջարդեցին թշնամուն։

Զինվորների մեջ պատմություններ կային այն մասին, թե ինչպես են Երկնային ուժերը պաշտպանում Սուվորովին թշնամիների կողմից ուղարկված սպանություններից։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ Շվեյցարիայում ֆրանսիացիների կողմից կաշառված խոհարարը մի քանի անգամ ընթրիքի ժամանակ թունավոր սնունդ է բերել Սուվորովին, բայց Ալեքսանդր Վասիլևիչը լուռ, երկար և ուշադիր նայեց նրա աչքերին, մինչև խոհարարը հանեց այս ուտեստը:

Ասում էին, որ մարտերի ամենադժվար պահերին Սուվորովի կողքին հայտնվեց մի խորհրդավոր ձիավոր՝ լուսազգեստով և կարմիր թիկնոցով, ռուսական ուժերը կրկնապատկվեցին, իսկ թշնամին ջարդվեց։ Ո՞վ էր այս խորհրդավոր ձիավորը, Աստծո հրեշտակը, թե կարմիր թիկնոցով սուրբ մարտիկ-նահատակը: Կամ գուցե հեծյալի թիկնոցը երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու, Ալեքսանդր Սուվորովի հովանավոր սուրբի իշխանական զամբյուղն էր:

Գերմանական պատերազմի ժամանակ Սուվորովի սիրելի Ֆանագորյան գնդի գումարտակը շրջապատված էր։ Բոլոր սպաները սպանվեցին, մի երիտասարդ լեյտենանտ ստանձնեց հրամանատարությունը: Գումարտակի հետ փառավոր Փանագորյան գնդի գնդի դրոշն էր։ Նախքան վերջին ճակատամարտը գնալը, փանագորյանները ջերմեռանդորեն աղոթեցին, և շատերը պատիվ ունեցան տեսնել Սուվորովին պարզած դրոշի մոտ: Գերմանացիները չդիմացան ռուսական կատաղի սվին հարվածին, գումարտակը պայքարեց շրջապատից և փրկեց գնդի դրոշը։ Պահակները վկայել են, որ գիշերը Սուվորովին երկու անգամ տեսել են մահացած լեյտենանտի դագաղի մոտ։ Գերմանացիների հետ պատերազմի մասնակից ռուս սպա Արսենի Իվանովիչ Նեսմելովը հրամանատարի այս հրաշք տեսքին է նվիրված «Սուվորովի դրոշ» բանաստեղծությունը։

Ռուսաստանում ընդունված է ասել. վերջը գործի պսակն է»։Սուրբ հայրերը հավատում էին. «Կարևոր է, թե ինչպես է մարդը ապրում, բայց կարևոր է նաև, թե ինչպես է նա մահանալու». Ամբողջ Ռուսաստանի կողմից սիրված մեծ հրամանատարը մեծ համբերությամբ ու խոնարհությամբ է դիմանում խայտառակությանը։ Չհիշելով վիրավորանքը, ինչպես Իլյա Մուրոմեցը էպոսներում, նա կրկին հետևում է ցարի կոչին՝ պայքարել հանուն հայրենիքի: Նա իր կյանքը պսակում է իտալական ընկերության սխրանքով, որում յուրաքանչյուր սպանված ռուս զինվորի դիմաց 75 սպանված ֆրանսիացի էր, և շվեյցարական մեծ արշավով։ Ալեքսանդր Վասիլևիչն ավարտում է իր երկրային ճանապարհորդությունը ՝ թափելով այն ամենը, ինչ նա հավաքել էր իր սրտում տասնամյակների պատերազմների և մարտերի, փառահեղ հաղթանակների և մարդկանց սիրո, թագավորական օպալների և թագավորական բարեհաճության ընթացքում: Ապաշխարող Փրկչի և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կանոնը»:Չնայած բժիշկների բողոքին՝ Սուվորովն այս խստությամբ է անցնում իր վերջին Մեծ Պահքը, բաց չի թողնում պատարագները, երգում է երգչախմբում, կարդում է եկեղեցում և անթիվ խոնարհումներ անում։ Մահից առաջ, խոստովանելով և ստանալով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները, Սուվորովը, հրաժեշտ տալով բոլորին, ասաց. «Երկար ժամանակ ես հետապնդում էի փառքը, ամեն ինչ երազ էր, մտքի խաղաղություն Բարձրյալի գահին»:

Ամբողջ Սանկտ Պետերբուրգը Սուվորովին ճանապարհեց իր վերջին ճամփորդության ժամանակ։ Երբ դիակառքը մոտեցավ Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի դարպասներին, խառնաշփոթ առաջացավ, դիակառքը մեծ էր, իսկ դարպասները՝ ցածր, որոշեցին, որ հովանոցով դիակառքը չի անցնի։ Բայց ծեր Սուվորովի զինվորը, նռնականետ ենթասպանը բացականչեց. «Սուվորովը չի՞ անցնի. Սուվորովն ամենուր է անցել, այստեղ էլ կանցնի։ Եկե՛ք եղբայրներ, հասե՛ք դրան»։. Իսկ սիրված հրամանատարի մարմնով դիակառքը՝ ժողովրդի ձեռքերով, անբացատրելի կերպով անցավ Լավրայի դարպասներով։

Յուղարկաւորութեան պատարագը կատարեց Ամբրոսէս եպս. Հրաժեշտի ժամանակ ոչ ոք թաղման խոսքեր չի ասել։ Միայն պալատական ​​երգիչների երգչախումբն է երգել 90-րդ սաղմոսը «Նա, ով ապրում է Բարձրյալի օգնությամբ, կբնակվի Երկնային Աստծո ապաստանում...»:և երբ դագաղը իջեցրին, լսվեց հրացանի սալվոյի որոտը - ռուսական թնդանոթները հրաժեշտ տվեցին մեծ հրամանատարին։

Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Ավետման եկեղեցում, ձախ երգչախմբի մոտ, գերեզմանաքարի վրա փորագրված են բառեր, որոնց ոչինչ պետք չէ ավելացնել. «Այստեղ է Սուվորովը».

«Եվ հիմա, երբ ռուսական գնդերը գնում են կռվի, նա աղոթք է ասում նրանց համար, նրանք երգում են նրա մասին»:

Սուվորովի հանդեպ ակնածանքն ու սերը մնաց բոլոր նրանց սրտերում, ովքեր սիրում էին Ռուսաստանը և ում համար թանկ էր ռուսական զենքի փառքը։ Ոչ միայն հասարակ ժողովուրդն էր հասկանում, որ Ալեքսանդր Վասիլևիչը «Քրիստոսի մարտիկ». Լեոնիդ վարդապետը (Կավելին), Նոր Երուսաղեմի վանքի ռեկտորը, սիրում էր Ա.Ս «Սուվորով պապիկ».Բանաստեղծությունը զարմանալիորեն ճշգրիտ տողեր է պարունակում.

Հաղթանակի պարգեւը Աստծո պարգեւն է:

Մենք պետք է աղոթենք Աստծուն

Դուք պետք է սթափեցնեք ձեր սիրտը

Թշնամուն հարվածելու համար.

...... ...... ...... .....

Բանակի ուժը համայնքներում չէ

Ոչ պատերազմական հանդերձանքով,

Ուժ հոգով և սրտերում:

....... ...... ........

Հրաշագործ-վոյեվոդ

Ես չէի սպասում ճանապարհորդությանը, -

Հաղթանակ տարավ երկնքում:

Ամուսինը ճշմարտությունը ստեղծել է առանց աղմուկի

Ես խորապես մտածեցի Աստծո մեջ,

Եվ փառավորվում է հրաշքներով:

.... ...... ..... ......

Կյանքում օրինակելի վանական,

Հոգով մաքուր ամեն կեղտից,

Ահա թե ինչու մենք անպարտելի ենք:

Նա տաճարից գնաց պատերազմի,

Նորից կռվից աղոթք,

Աստծո քերովբեի նման:

...... ....... ...... .....

1840 թվականին «Հայրենիքի նոտաներում» տպագրվել է Ի.Պ. Կլյուշնիկովի բանաստեղծությունը Սուվորովի մասին, որն ավարտվում է այն վստահությամբ, որ Ալեքսանդր Վասիլևիչը, նույնիսկ իր երկրային ճանապարհորդության ավարտից հետո, շարունակում է աղոթել ռուսական բանակի համար.

Եվ հիմա, երբ ժամանակն է ճակատամարտի

Ռուսական գնդերը գալիս են,

Նա նրանց համար աղոթք է ասում.

Նրանք երգում են նրա մասին։

Սուվորովի կենսագիր Ա.Ֆ. Պետրուշևսկին գրել է ժողովրդական լեգենդ, որը պատմում է, որ Սուվորովը, ինչպես սուրբ ռուս հերոսները, քնում է խիտ անտառում, քարե քարանձավում, խոնարհելով իր մոխրագույն գլուխը քարե եզրին: Փոքրիկ անցքից քարայրում երևում է անշեջ ճրագի լույսը, և լսվում է Աստծո ծառա Ալեքսանդր արքայազնի հիշատակի աղոթքը։ Լեգենդն ասում է, որ ռուսական հողի համար սարսափելի ժամանակում ռուս մեծ ասպետը կարթնանա, դուրս կգա իր գերեզմանից և կփրկի Հայրենիքը դժբախտությունից:

Սուրբ արդար մարտիկի, անպարտելի ծովակալ Թեոդոր Ուշակովի պատկերակի վրա մագաղաթի վրա կա մակագրություն. «Մի՛ հուսահատվիր, այս ահավոր փոթորիկները կծառայեն ի փառս Ռուսաստանի»: Սուրբ արդար մարտիկի, անպարտելի գեներալիսիմուս Ալեքսանդր Սուվորովի պատկերակի վրա մակագրության համար կարելի է ընտրել մեծ հրամանատարի բազմաթիվ խոսքեր. Տիրամոր տան համար», «Մենք ռուս ենք, Աստված մեզ հետ է», «Աղոթիր Աստծուն. Հաղթանակը գալիս է Նրանից: Հրաշք հերոսներ, Աստված առաջնորդում է մեզ - Նա մեր գեներալն է»: Սուվորովի մահամերձ հրահանգների մակագրությունը նույնպես հարմար է. «Եղիր քրիստոնյա. Աստված գիտի՝ ինչ տալ և երբ տալ»։

Սուվորովի դպրոցներում 1944 թվականից Սուվորովի դիմանկարների տակ ընդունված էր գրել նրա կտակի խոսքերը. «Ես խնդրում եմ իմ ժառանգներին հետևել իմ օրինակին»:Բայց Ալեքսանդր Վասիլևիչի ամբողջական խոսքերը հնչում են այսպես.

«Ես խնդրում եմ իմ ժառանգներին հետևել իմ օրինակին. ամեն գործ սկսել Աստծո օրհնությամբ. մինչև կյանքի վերջ հավատարիմ լինել Գերիշխանին և Հայրենիքին. խուսափեք շքեղությունից, պարապությունից, ագահությունից և փառք փնտրեք ճշմարտության և առաքինության միջոցով, որոնք իմ խորհրդանիշներն են»:

Իհարկե, խորհրդային տարիներին նրանք չէին կարող թույլ տալ, որ ապագա սպաներին սովորեցնեն «ամեն գործ սկսել Աստծո օրհնությամբ» և հիշել հավատարմությունը «Ինքնիշխանին և Հայրենիքին»։

Ռուսական բանակն ունի բազմաթիվ երկնային հովանավորներ՝ սուրբ ռազմիկներ: Բայց 21-րդ դարում Սուվորովի հոգևոր ժառանգությունը մեզ համար պակաս թանկ ու կարևոր չէ, քան 19-20-րդ դարերում։ Եվ, հավանաբար, հաշվի առնելով Ռուսաստանի ներկայիս դիրքն աշխարհում, դա դառնում է կենսականորեն անհրաժեշտ։

Բայց մեր օրերում Սուվորովի բոլոր հրահանգները չափազանց կարևոր են ոչ միայն ռուսական բանակի սպաների և զինվորների, այլև յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի համար: Ռուս զինվորներին անհրաժեշտ է ամուր հավատ և վստահություն Սուվորովի հրաշք հերոսների Աստծո հանդեպ։ Արդյո՞ք մենք բոլորս չպետք է ընդօրինակենք Ալեքսանդր Վասիլևիչի բարոյական մաքրության և Աստծուն, ցարին և հայրենիքին ակտիվ, անձնուրաց ծառայության ցանկությունը: Չպե՞տք է մենք բոլորս ջանքեր գործադրենք Ռուսաստանում քրիստոնեական պետականությունը վերականգնելու համար, որը պաշտպանում էր Սուվորովը։ Սուվորովի համար հավատարմությունը ցարին՝ Աստծո օծյալին, անբաժանելի էր Քրիստոս Փրկչի հանդեպ հավատարմությունից:

Սուվորովը գրել է. «Լավ անունը պատկանում է յուրաքանչյուր ազնիվ մարդու, բայց ես լավ անուն եմ կնքել ի փառս իմ Հայրենիքի, և իմ բոլոր գործերը ուղղված են նրա բարգավաճմանը: Ինքնասիրությունը, որը հաճախ հնազանդվում է անցողիկ կրքերի մղումներին, երբեք չի կառավարել իմ գործողությունները: Ես ինքս ինձ մոռացել էի, թե որտեղ պետք է մտածեի ընդհանուր բարիքի մասին»։

Արդյո՞ք Ռուսաստանին այսօր պետք չէ Սուվորովի օրինակը հայրենիքին ակտիվ ծառայության մեջ։ Ի վերջո, ինչ թաքցնել, հաճախ մենք՝ ուղղափառ քրիստոնյաներս, ապրում ենք միայն մեզ և մեր սիրելիների համար: Ալեքսանդր Վասիլևիչի նախատինքը հնչում է ոչ միայն Սուվորովի որոշ ժամանակակիցների համար. «Եկեք մոռանանք ընդհանուր գործի մասին, եկեք սկսենք մտածել մեր մասին, սա աշխարհիկ մարդու ողջ առաքինությունն է»:

Վերջերս ուղղափառ քրիստոնյաներին հաճախ ներարկվել է կեղծ ապաշխարության և ինչ-որ ձանձրալի «խոնարհության» կերպար։ Որոշ «աստվածաբաններ» պնդում են, որ Ռուսաստանը «մեղավոր է բոլորի համար», և մենք պետք է «ապաշխարենք բոլորի առջև և բոլորից ներողություն խնդրենք», պարզվում է, սա կլինի «իսկական քրիստոնեություն»: Մյուսները կոչ են անում փրկել «հավատացյալների մնացորդը» անտառներում «վերջին ժամանակներում», որոնք, իրենց կարծիքով, արդեն հասել են:

Մեզ համար այսօր շատ կարևոր է կեղծ խոնարհության և չարին Տոլստոյի չդիմադրելու փոխարեն ձեռք բերել ռուս մեծ հրամանատարի մարտական ​​և հաղթական ոգին։ «Քրիստոսի մարտիկ - Սուվորով».

Ամբողջ Ռուսաստանը պետք է սրտով լսի և հավատա Սուվորովի խոսքերին, որոնք ասվում էին, երբ բանակը թակարդում էր անանցանելի լեռներում, շուրջը բազմաթիվ ու ուժեղ թշնամիներ կային, և կարծես ելք չկար. «Աստված ողորմիր։ Մենք ռուս ենք! Եկեք հաղթենք թշնամուն! Եվ հաղթանակ նրա վրա և հաղթանակ նենգության վրա. կլինի հաղթանակ!

«Կանոն մեր Փրկչին և Տեր Հիսուս Քրիստոսին«Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի կողմից կազմված ավարտվում է հետևյալ խոսքերով.

«Ահա ես աղաչանքով առաջարկում եմ Քեզ, Տե՛ր, Քո Ամենամաքուր Մայրը և բոլոր նրանց, ովքեր հաճոյացել են քեզ ամբողջ հավերժությունից: Դուք կարող եք դրանք ունենալ ձեր աղոթքների միջոցով: Ընդունիր նրանց խնդրանքը իմ՝ անարժանի համար։

Մենք այլևս չգիտենք, թե ուրիշ ինչ ասենք քեզ. ես քոնն եմ և փրկիր ինձ»:

Շատ հովիվներ և ուղղափառ քրիստոնյաներ չեն կասկածում, որ մեծ հրամանատարն ու քրիստոնյան, ով գրել է այս տողերը, Աստծուն հաճոյացողների հետ միասին, համարձակություն ունի բարեխոսելու մեր Հայրենիքի և մեզ՝ մեղավորներիս համար, և ջերմեռանդորեն աղոթում է իր սիրելի ռուսական բանակի համար:

Պատահական չէ, որ 3-րդ հազարամյակում մեր Եկեղեցու կողմից առաջինը սրբադասվեց փառապանծ ռազմածովային հրամանատար, արդար մարտիկ, անպարտ ծովակալ Թեոդոր Ուշակովը։ Ռուսական նավատորմը ստացավ երկնային հովանավոր: Հուսով ենք, որ ռուսական բանակը, սուրբ ռազմիկների և ազնվական իշխանների հյուրընկալության մեջ, կկարողանա աղոթքով դիմել սուրբ արդար մարտիկին, անպարտելի հրամանատար Ալեքսանդր Սուվորովին:

Եվ, հավանաբար, մենք կտեսնենք, թե ինչպես Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում, տաճարում, որտեղ բնակվում են օրհնյալ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկու սուրբ մասունքները, արդար մարտիկի սուրբ մասունքները, որոնք կոչվում են սուրբ իշխան, Աստծո սուրբ Ալեքսանդր Վասիլևիչ Սուվորովի անունով, Ռուս Հրեշտակապետը, հանդիսավոր կերպով կտեղափոխվի.

Պատերազմները ուս ուսի են ընթանում մարդկության քաղաքակրթության հետ: Իսկ պատերազմները, ինչպես գիտենք, ծնում են մեծ մարտիկներ։ Մեծ հրամանատարներն իրենց հաղթանակներով կարող են որոշել պատերազմի ընթացքը։

1) Ալեքսանդր Մակեդոնացի - Ալեքսանդր Մակեդոնացի
Մեծագույն հրամանատարների շարքում առաջին տեղը տվել ենք Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Ալեքսանդրը մանկուց երազում էր աշխարհը նվաճելու մասին և, թեև հերոսական կազմվածք չուներ, նախընտրում էր մասնակցել մարտական ​​մարտերին։ Իր առաջնորդական որակների շնորհիվ նա դարձավ իր ժամանակի մեծ հրամանատարներից մեկը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի հաղթանակները Հին Հունաստանի ռազմական արվեստի գագաթնակետին են: Ալեքսանդրի բանակը թվային գերազանցություն չուներ, բայց, այնուամենայնիվ, կարողացավ հաղթել բոլոր մարտերում՝ տարածելով իր հսկա կայսրությունը Հունաստանից մինչև Հնդկաստան։ Նա վստահում էր իր զինվորներին, և նրանք չթողեցին նրան, այլ հավատարմորեն հետևեցին նրան՝ փոխադարձաբար։

2) Չինգիզ Խան - մեծ մոնղոլ խանը
1206 թվականին Օնոն գետի վրա քոչվոր ցեղերի առաջնորդները հզոր մոնղոլ մարտիկին հռչակեցին մոնղոլական բոլոր ցեղերի մեծ խան։ Իսկ նրա անունը Չինգիզ Խան է։ Շամանները կանխագուշակեցին Չինգիզ Խանի իշխանությունն ամբողջ աշխարհում, և նա չհիասթափեցրեց։ Դառնալով մոնղոլական մեծ կայսրը, նա հիմնեց մեծագույն կայսրություններից մեկը և միավորեց ցրված մոնղոլական ցեղերին։ Շահի պետությունը նվաճեց Չինաստանը, ողջ Միջին Ասիան, ինչպես նաև Կովկասն ու Արևելյան Եվրոպան, Բաղդադը, Խորեզմը, ինչպես նաև որոշ ռուսական իշխանությունները։

3) Թամերլան – «Թիմուր կաղը»
Նա ստացել է «Թիմուր կաղ» մականունը ֆիզիկական հաշմանդամության համար, որը ստացել է խաների հետ բախումների ժամանակ, բայց չնայած դրան, նա հայտնի է դարձել որպես Կենտրոնական Ասիայի նվաճող, որը բավականին նշանակալից դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի պատմության մեջ։ ինչպես նաև Կովկասը, Վոլգայի մարզը և Ռուս. Հիմնադրել է Թիմուրյան կայսրությունը և դինաստիան՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով։ Նա հավասարը չուներ սայթաքելու և նետաձգության հմտություններով։ Սակայն նրա մահից հետո նրա վերահսկողության տակ գտնվող տարածքը, որը ձգվում էր Սամարղանդից մինչև Վոլգա, շատ արագ քայքայվեց։

4) Հանիբալ Բարկա - «Ռազմավարության հայր»
Հաննիբալը Հին աշխարհի ամենամեծ ռազմական ստրատեգն է, կարթագենացի հրամանատարը: Սա «ռազմավարության հայրն է». Նա ատում էր Հռոմը և այն ամենը, ինչ կապված էր նրա հետ և հանդիսանում էր Հռոմի Հանրապետության երդվյալ թշնամին։ Նա հռոմեացիների հետ կռվել է հայտնի Պունիկյան պատերազմներում։ Նա հաջողությամբ կիրառեց հակառակորդի զորքերը թևերից պարուրելու մարտավարությունը, որին հաջորդեց շրջապատումը։ Կանգնելով 46000-անոց բանակի գլխին, որը ներառում էր 37 մարտական ​​փիղ, նա անցավ Պիրենեյները և ձյունածածկ Ալպերը։

5) Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ - Ռուսաստանի ազգային հերոս
Սուվորովին հանգիստ կարելի է անվանել Ռուսաստանի ազգային հերոս, ռուս մեծ հրամանատար, քանի որ նա ոչ մի պարտություն չի կրել իր ողջ ռազմական կարիերայի ընթացքում, որը ներառում էր ավելի քան 60 մարտ: Նա ռուսական ռազմական արվեստի հիմնադիրն է, ռազմական մտածող, ով նմանը չուներ։ Ռուս-թուրքական պատերազմների, իտալական և շվեյցարական արշավների մասնակից։

6) Նապոլեոն Բոնապարտ - փայլուն հրամանատար
Նապոլեոն Բոնապարտը Ֆրանսիայի կայսր 1804-1815 թվականներին, մեծ հրամանատար և պետական ​​գործիչ։ Հենց Նապոլեոնն է դրել ժամանակակից ֆրանսիական պետության հիմքերը։ Դեռ լեյտենանտի պաշտոնում նա սկսեց իր զինվորական կարիերան։ Եվ հենց սկզբից, մասնակցելով պատերազմներին, նա կարողացավ ինքնահաստատվել որպես խելացի ու անվախ հրամանատար։ Կայսրի տեղը զբաղեցնելով՝ նա սանձազերծեց Նապոլեոնյան պատերազմները, բայց չկարողացավ նվաճել ամբողջ աշխարհը։ Նա պարտություն կրեց Վաթերլոյի ճակատամարտում և իր կյանքի մնացած մասը անցկացրեց Սուրբ Հեղինեում։

7) Ալեքսանդր Նևսկի
Մեծ Դքս, իմաստուն պետական ​​գործիչ, նշանավոր հրամանատար։ Նրան անվանում են անվախ ասպետ։ Ալեքսանդրն իր ողջ կյանքը նվիրել է հայրենիքի պաշտպանությանը։ Իր փոքրաթիվ ջոկատի հետ նա հաղթեց շվեդներին Նևայի ճակատամարտում 1240 թվականին։ Դրա համար էլ նա ստացել է իր մականունը։ Նա վերադարձրեց իր հայրենի քաղաքները Լիվոնյան կարգից Սառույցի ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ Պեյպսի լճում, դրանով իսկ կանգնեցնելով արևմուտքից եկող ռուսական հողերում կաթոլիկների անողոք էքսպանսիան:

Դուք կարող եք շատ հետաքրքիր պատմություն սովորել՝ այցելելով կայք ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Պատերազմները ուս ուսի են ընթանում մարդկության քաղաքակրթության հետ: Իսկ պատերազմները, ինչպես գիտենք, ծնում են մեծ մարտիկներ։ Մեծ հրամանատարներն իրենց հաղթանակներով կարող են որոշել պատերազմի ընթացքը։ Այսօր մենք կխոսենք նման հրամանատարների մասին: Այսպիսով, ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում բոլոր ժամանակների 10 մեծագույն հրամանատարներին.

1 Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Մեծագույն հրամանատարների շարքում առաջին տեղը տվել ենք Ալեքսանդր Մակեդոնացուն։ Ալեքսանդրը մանկուց երազում էր աշխարհը նվաճելու մասին և, թեև հերոսական կազմվածք չուներ, նախընտրում էր մասնակցել ռազմական կռիվներին։ Իր առաջնորդական որակների շնորհիվ նա դարձավ իր ժամանակի մեծ հրամանատարներից մեկը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու բանակի հաղթանակները Հին Հունաստանի ռազմական արվեստի գագաթնակետին են: Ալեքսանդրի բանակը թվային գերազանցություն չուներ, բայց, այնուամենայնիվ, կարողացավ հաղթել բոլոր մարտերում՝ տարածելով իր հսկա կայսրությունը Հունաստանից մինչև Հնդկաստան։ Նա վստահում էր իր զինվորներին, և նրանք չթողեցին նրան, այլ հավատարմորեն հետևեցին նրան՝ փոխադարձաբար։

2 Մեծ մոնղոլ խանը

1206 թվականին Օնոն գետի վրա քոչվոր ցեղերի առաջնորդները հզոր մոնղոլ մարտիկին հռչակեցին մոնղոլական բոլոր ցեղերի մեծ խան։ Իսկ նրա անունը Չինգիզ Խան է։ Շամանները կանխագուշակեցին Չինգիզ Խանի իշխանությունն ամբողջ աշխարհում, և նա չհիասթափեցրեց։ Դառնալով մոնղոլական մեծ կայսրը, նա հիմնեց մեծագույն կայսրություններից մեկը և միավորեց ցրված մոնղոլական ցեղերին։ Շահի պետությունը և ռուսական որոշ մելիքություններ նվաճեցին Չինաստանը, ողջ Միջին Ասիան, ինչպես նաև Կովկասն ու Արևելյան Եվրոպան, Բաղդադը, Խորեզմը։

3 «Թիմուրը կաղ է»

Նա ստացել է «Թիմուր կաղ» մականունը ֆիզիկական հաշմանդամության համար, որը ստացել է խաների հետ բախումների ժամանակ, բայց չնայած դրան, նա հայտնի է դարձել որպես Կենտրոնական Ասիայի նվաճող, որը բավականին նշանակալի դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի պատմության մեջ, ինչպես նաև Կովկասը, Վոլգայի մարզը և Ռուս. Հիմնադրել է Թիմուրյան կայսրությունը և դինաստիան՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով։ Նա հավասարը չուներ սայթաքելու և նետաձգության հմտություններով։ Սակայն նրա մահից հետո նրա վերահսկողության տակ գտնվող տարածքը, որը ձգվում էր Սամարղանդից մինչև Վոլգա, շատ արագ քայքայվեց։

4 «Ռազմավարության հայր»

Հաննիբալը Հին աշխարհի ամենամեծ ռազմական ստրատեգն է, կարթագենացի հրամանատարը: Սա «Ռազմավարության հայրն» է։ Նա ատում էր Հռոմը և այն ամենը, ինչ կապված էր նրա հետ և հանդիսանում էր Հռոմի Հանրապետության երդվյալ թշնամին։ Նա հռոմեացիների հետ կռվել է հայտնի Պունիկյան պատերազմներում։ Նա հաջողությամբ կիրառեց հակառակորդի զորքերը թևերից պարուրելու մարտավարությունը, որին հաջորդեց շրջապատումը։ Կանգնելով 46000-անոց բանակի գլխին, որը ներառում էր 37 մարտական ​​փիղ, նա անցավ Պիրենեյները և ձյունածածկ Ալպերը։

Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Սուվորովին հանգիստ կարելի է անվանել Ռուսաստանի ազգային հերոս, ռուս մեծ հրամանատար, քանի որ նա ոչ մի պարտություն չի կրել իր ամբողջ ռազմական կարիերայի ընթացքում, որը ներառում էր ավելի քան 60 մարտ: Նա ռուսական ռազմական արվեստի հիմնադիրն է, ռազմական մտածող, ով նմանը չուներ։ Ռուս-թուրքական պատերազմների, իտալական և շվեյցարական արշավների մասնակից։

6 Փայլուն հրամանատար

Նապոլեոն Բոնապարտը Ֆրանսիայի կայսր 1804-1815 թվականներին, մեծ հրամանատար և պետական ​​գործիչ։ Հենց Նապոլեոնն է դրել ժամանակակից ֆրանսիական պետության հիմքերը։ Դեռ լեյտենանտի պաշտոնում նա սկսեց իր զինվորական կարիերան։ Եվ հենց սկզբից, մասնակցելով պատերազմներին, նա կարողացավ ինքնահաստատվել որպես խելացի ու անվախ հրամանատար։ Կայսրի տեղը զբաղեցնելով՝ նա սանձազերծեց Նապոլեոնյան պատերազմները, բայց չկարողացավ նվաճել ամբողջ աշխարհը։ Նա պարտություն կրեց Վաթերլոյի ճակատամարտում և իր կյանքի մնացած մասը անցկացրեց Սուրբ Հեղինեում։

Սալահադին (Սալահ ադ-Դին)

Մեծ տաղանդավոր մահմեդական հրամանատար և ականավոր կազմակերպիչ, Եգիպտոսի և Սիրիայի սուլթան: Արաբերենից թարգմանված Սալահ ադ-Դին նշանակում է «Հավատքի պաշտպան»: Այս պատվավոր մականունը նա ստացել է խաչակիրների դեմ պայքարի համար։ Նա ղեկավարեց պայքարը խաչակիրների դեմ։ Սալադինի զորքերը գրավեցին Բեյրութը, Ակրան, Կեսարիան, Ասկալոնը և Երուսաղեմը։ Սալադինի շնորհիվ մահմեդական հողերն ազատագրվեցին օտար զորքերից և օտար հավատքից։

8 Հռոմեական կայսրության կայսր

Հին աշխարհի տիրակալների մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում հին հռոմեական հայտնի պետական ​​և քաղաքական գործիչ, բռնապետ, հրամանատար և գրող Գայոս Հուլիոս Կեսարը։ Գալիա, Գերմանիա, Բրիտանիա, նվաճող։ Նա ունի ռազմական մարտավարի և ստրատեգի ակնառու ունակություններ, ինչպես նաև մեծ հռետոր, ով կարողացել է ազդել ժողովրդի վրա՝ խոստանալով գլադիատորական խաղեր և դիտումներ։ Իր ժամանակի ամենահզոր գործիչը։ Բայց դա չխանգարեց դավադիրների փոքր խմբին սպանել մեծ հրամանատարին։ Սա պատճառ դարձավ, որ նորից սկսվեն քաղաքացիական պատերազմներ, ինչը հանգեցրեց Հռոմեական կայսրության անկմանը։

9 Նևսկի

Մեծ Դքս, իմաստուն պետական ​​գործիչ, նշանավոր հրամանատար։ Նրան անվանում են անվախ ասպետ։ Ալեքսանդրն իր ողջ կյանքը նվիրել է հայրենիքի պաշտպանությանը։ Իր փոքրաթիվ ջոկատի հետ նա հաղթեց շվեդներին Նևայի ճակատամարտում 1240 թվականին։ Դրա համար էլ նա ստացել է իր մականունը։ Նա վերադարձրեց իր հայրենի քաղաքները Լիվոնյան կարգից Սառույցի ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ Պեյպսի լճում, դրանով իսկ կանգնեցնելով արևմուտքից եկող ռուսական հողերում կաթոլիկների անողոք էքսպանսիան: