რევოლუციის თემა ს. ესენინის შემოქმედებაში

26 მარტს, პეტროვსკის წიგნის კლუბის მცირე დარბაზში გაიმართა საუბარი თემაზე „ესენინი და რევოლუცია“. ტატიანა იგორევნა ფომიჩევა, NUK "სახალხო მუზეუმის S.A.-ს უფროსი მკვლევარი. ესენინი“.

ღონისძიება გაიმართა კულტურული ვორონეჟის მოხალისეობის პროექტისა და ისტორიული წიგნიერების სკოლის პროგრამის ფარგლებში. ვორონეჟის მაცხოვრებლებმა შეიტყვეს დიდი პოეტის შემოქმედების თავისებურებების შესახებ და ასევე შეძლეს უყურონ ქვიშის ანიმაციას, რომელიც შექმნილია ლექსების თემაზე, რომლებიც დაკავშირებულია "რევოლუციურ პერიოდთან".

სერგეიმ პოეზიის წერა ძალიან ადრე დაიწყო. 8 წლის ასაკში მან გააცნობიერა თავისი, როგორც ნამდვილი პოეტის შემოქმედება. ესენინმა მიიღო შესანიშნავი განათლება - ზემსკის ოთხწლიანი სკოლა, მოსკოვის სახალხო უნივერსიტეტი, სადაც სწავლობდა ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში.

მოსკოვში ახალგაზრდა პოეტი მუშაობდა სტამბაში, გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსები.

ის მომენტი, როდესაც ესენინი პეტერბურგში წავიდა ალექსანდრე ბლოკთან და აჩვენა თავისი ნამუშევარი, მისთვის გარდამტეხი იყო: მისი ლექსების გამოქვეყნება დაიწყო დედაქალაქის გამოცემებში, მისი სახელი გახდა ცნობადი.

ამავდროულად, ესენინი შეხვდა ჟურნალ სკვითების წევრებს, რომლებიც გამოხატავდნენ სლავოფილურ იდეოლოგიას. „სკვითებმა“ ესენინი სამეფო ოჯახთან მჭიდრო მეგობრობისგან გაარიდეს. შემდგომში მათი გავლენით ჩამოყალიბდა ესენინის ნამუშევრების იდეოლოგიური და მხატვრული გამოსახულებები, კერძოდ: რევოლუციის აღქმა, როგორც რუსეთისთვის განსაკუთრებული გზა, მასში სამყაროს ცვლილების ხედვა, რუსული სულის ამაღლება და ტრანსფორმაცია. . ამ პერიოდში მისი თითოეული ლექსი სავსე იყო ქრისტიანული და უძველესი ვედური გამოსახულებებით.

პირველი ძლიერი გამოხმაურება რევოლუციაზე გამოითქვა ლექსში „ამხანაგი“. ეს ლექსი ხსნის რევოლუციურ ციკლს. ლირიკა აქ ადგილს უთმობს რელიგიურ სიმბოლიკას.

აქ ის არ ადიდებს, არ ამართლებს რევოლუციას, არამედ წერს იმაზე, თუ რას ხედავს ახლომახლო, რას ითვალისწინებს მომავალში. ამ ლექსში ესენინი წარსულ სამყაროსთან ერთად ამარხავს ქრისტიანობას. სანაცვლოდ ის სთავაზობს თავის გლეხს, გლეხ რუსეთს, რომელიც უყვარს და ხედავს მომავალში. ეს რუსეთი ჩამოყალიბებულია რუსული კოსმიზმის თეზისებში: ეს არის რუსეთი მდიდრებისა და ბატონების გარეშე, ღარიბი ფერმის მუშების გარეშე. ესენინი თავის ნამუშევრებში ასახავს ამ იდეებს უხერხული შტრიხებით.

პოეტი გრძნობს ახალ დროს და გამოხატავს ლექსით – „გამაღვიძე დილით ადრე“.

რევოლუციური მოვლენების შემდეგ გამოდის ლექსების კრებული ფერისცვალება. სახელით თუ ვიმსჯელებთ, ეს სამყარო უნდა იყოს სუფთა, ლამაზი, განახლებული, ჯვრისა და ტანჯვის გარეშე. ამის შესახებ მოთხრობილია ინონიას ლექსში - უტოპიური გლეხური სამოთხე. სინამდვილეში, ქვეყანა იტანჯება სამოქალაქო ომებით, შიმშილითა და განადგურებით. ქალაქურ სამყაროში პოეტი გაჭირვებით აღმოჩნდება. ესენინს უჭირს ქალაქის თავდასხმა მშობლიურ სოფელზე. მის ერთ-ერთ ლექსში სოფელს ადარებენ თხელ ფეხებზე დადებულ ფურს, რომელსაც ლოკომოტივი ცდილობს დაეწიოს.

მისი ნამუშევარი გამოხატავს მწუხარებას მისთვის ძვირფასი წარსულისთვის, გლეხების - რუსეთის მარჩენალთა მომავლის წუხილს.

ტექსტი: იულია კომოლოვა

ნაწერი

ს.ესენინი არის დიდი, ორიგინალური, ჭეშმარიტად რუსი პოეტი. სამშობლოს თემა ყოველთვის იყო მთავარი მის შემოქმედებაში, გამსჭვალული ღრმა სიყვარულით სოფლის, "ქოხის" რუსეთის, რუსული ბუნების უბრალო სილამაზის მიმართ. უბრალო გლეხური ცხოვრება, იგივე უბრალო, გაშლილი ხალხი, წყლის მდელოები და ლურჯი ტბები პოეტს ბავშვობიდან აკრავდა და ასაზრდოებდა მის არაჩვეულებრივ პოეტურ ნიჭს.
საყვარელი ზღვარი! გულზე ოცნებობს
მზის გროვა საშვილოსნოს წყლებში.
მინდა დავიკარგო
შენი ზარების მწვანეში.

ს.ესენინმა სიხარულით მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია, დააკავშირა მას სოფლის განახლების დიდი იმედები, რომლის მცხოვრებლებსაც მძიმე შრომით უწევდათ საარსებო წყარო, ისინი ხშირად ცხოვრობდნენ სიღარიბეში. პოეტს სჯეროდა, რომ ოქტომბერი გლეხების სიღარიბეს დაასრულებდა და გლეხთა სამოთხის დასაწყისს დაასრულებდა. ამიტომ, ესენინის რევოლუციისადმი მიძღვნილი ლექსები სავსეა დაუფარავი სიხარულითა და აღტაცებით.
ვარსკვლავები ფოთლებს ცვივიან
ჩვენს მინდვრებში მდინარეებში
გაუმარჯოს რევოლუციას
დედამიწაზეც და ზეცაშიც!

თავის ავტობიოგრაფიაში "ჩემს შესახებ" ესენინი წერდა: "რევოლუციის წლებში ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით." ეს ალბათ ნიშნავდა პოეტის ოცნებებს სოფლად "ახალი სამყაროს" აშენებაზე, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პატრიარქალურ ტრადიციებთან, რადგან ქალაქი ყოველთვის უცხო იყო ესენინისთვის, როგორც ყოველგვარი ხელოვნური, რკინის, კვამლისა და ღრიალის წყარო.

მაგრამ პოეტის იმედები არ განხორციელებულა. რევოლუციამ ბევრი სისხლიანი მსხვერპლი მოითხოვა, სოფლად კი ახალი უბედურება და განადგურება მოიტანა. ლტოლვითა და დაბნეულობით, ესენინი ირგვლივ იყურება, განიცდის ღრმა სულიერ კრიზისს, რომელიც გამოწვეულია რევოლუციური რეალობის არასწორად გაგებით. შედეგად მის პოეზიაში ჩნდება დაღლილობის, მარტოობის, ტრაგიკული უიმედობის მოტივები.
ნუ იდარდებ დაღუპულებს
ყოველ საათში გასვლა -
იქ ხეობის შროშანები ყვავის
უკეთესია ვიდრე ჩვენს სფეროებში.

უკეთესი ცხოვრების იმედების ნგრევა ესენინს აიძულებს დავიწყებას გართობაში და სიმთვრალეში, ის არ წერია. და მაინც პოეტი ცდილობს დაძლიოს ეს დეკადენტური განწყობები, მიიღოს ახალი ცხოვრება.
დროა დავიწყოთ
ჩემი ბიზნესისთვის
ისე რომ ბოროტი სული
უკვე მოწიფულად მღეროდა.
და კიდევ ერთი ცხოვრება სოფლის
შემავსებს
ახალი ძალა.

სოფელში ყოფნისას, ესენინი უსმენს გლეხების დისკუსიებს რევოლუციის შესახებ, ცდილობს იპოვნოს პასუხები კითხვებზე, რომლებიც მას აწამებს. ის ხედავს, რომ ძველ, პატრიარქალურ, მის გულზე ძვირფას სოფელს სიკვდილი ემუქრება, როცა რკინის ღრიალი ქალაქი მიიწევს „იდუმალ სამყაროში“, რომ „მაგისტრალის ქვის ხელებმა“ უკვე „ყელზე ჩამოსწიეს სოფელი“. “.

მალე ცაცხვით გაყინვა გათეთრდება
ის სოფელი და ეს მდელოები.
სიკვდილისგან დასამალი არსად გაქვს,
მტრისგან თავის დაღწევა არ არსებობს.
აი ის, აი ის რკინის მუცლით
ხუთს ათრევს ვაკეების ყელამდე...

1922 წელს, საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა, ესენინმა შეძლო ახლებურად შეეხედა პოსტრევოლუციურ რეალობას. სამშობლოსგან იზოლირებულად პოეტმა შეძლო შეეფასებინა ტექნოლოგიური პროგრესის ძალა, რაც შეუძლებელია ქალაქებისა და მანქანების გარეშე. ესენინს ესმის არა მხოლოდ აღორძინების, არამედ სოფლის განახლების აუცილებლობაც, „ქვისა და ფოლადის“ მეშვეობით.
ველი რუსეთი! Საკმარისი
გადაათრიეთ მინდვრების გასწვრივ!
მტკივა შენი სიღარიბის დანახვა
და არყი და ვერხვი.

ესენინი ქმნის ერთგვარ ტრილოგიას: "დაბრუნება სამშობლოში", "საბჭოთა რუსეთი" და "უსახლკარო რუსეთი", რომელშიც ის ასახავს სამშობლოს, სოფლის ცხოვრებას. პოეტი აღარ გლოვობს მიმავალ რუსეთს, რადგან ხედავს, რომ აქ ცხოვრება ისე არ მიდის, როგორც ადრე, მაგრამ არა ისე, როგორც მას წარმოედგინა. ახალი სიმღერები, ახალი სიტყვები ესენინს აგრძნობინებს თავს თითქმის უცხოდ, უცხოდ მშობლიურ მიწაზე, იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც პოეტი თავის თავს იცნობდა.
ბოლოს და ბოლოს, აქ თითქმის ყველასთვის პირქუში მომლოცველი ვარ
ღმერთმა იცის რა შორს.

მაგრამ სოფელში ცხოვრება ჩვეულებრივად გრძელდება და ესენინს ესმის, რომ სამშობლო გახდა ახალგაზრდა, განახლებული. პოეტი აკურთხებს ამ ახალ ცხოვრებას: „ყვავილებო, ახალგაზრდებო! და ჯანსაღი სხეული! თქვენ გაქვთ განსხვავებული ცხოვრება, თქვენ გაქვთ სხვა მელოდია ... ”რევოლუციის გამარჯვების რწმენა ასევე აღორძინდება, მაგრამ ესენინი არ არის დარწმუნებული, რომ მისთვის ადგილი იქნება ამ ახალგაზრდა და აქტიურ სამყაროში. და მაინც: „ყველაფერს ვიღებ. ყველაფერს ისე ვიღებ, როგორც არის... მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ...“

პოეტმა, რომელსაც გაუთავებლად უყვარს სამშობლო, მოახერხა ეჭვების დაძლევა და სასტიკ ცხოვრებისეულ კონფლიქტებშიც კი არ დაეკარგა სიყვარულის დიდი გრძნობა, რადგან თვლიდა, რომ სამართლიანობა, სიკეთე და, რაც მთავარია, სილამაზე საბოლოოდ უნდა გაიმარჯვოს.
მაგრამ მაშინაც კი,
როცა მთელ პლანეტაზე
ტომობრივი მტრობა გაივლის,
ტყუილი და სევდა გაქრება, -
ვიმღერებ
მთელი არსებით პოეტში
დედამიწის მეექვსე
მოკლე სახელით "რუს".

სერგეი ესენინი დაიბადა რიაზანის რაიონის სოფელ კონსტანტინოვოში (მოსკოვის საზღვარზე). მისი მამა, ალექსანდრე ესენინი, ყასბი იყო მოსკოვში, ხოლო დედა, ტატიანა ტიტოვა, მუშაობდა რიაზანში. სერგეიმ ბავშვობის უმეტესი ნაწილი კონსტანტინოვოში გაატარა, ბებია-ბაბუის სახლში. 1904-1909 წლებში სწავლობდა დაწყებით სკოლაში, ხოლო 1909 წელს გაგზავნეს სოფელ სპას-კლეპიკის სამრევლო სკოლაში. ამ პერიოდით თარიღდება მისი პირველი ცნობილი ლექსები. ესენინმა ისინი 14 წლის ასაკში დაწერა.

სერგეი ესენინი. ფოტო 1922 წ

1912 წლის ზაფხულში სწავლის დასრულების შემდეგ, სერგეი წავიდა მამასთან მოსკოვში, სადაც ერთი თვის განმავლობაში მუშაობდა მასთან ერთად იმავე მაღაზიაში, შემდეგ კი სამსახური მიიღო გამომცემლობაში. უკვე მიხვდა, რომ პოეტური ნიჭი ჰქონდა, მოსკოვის მხატვრულ წრეებს დაუკავშირდა. 1913 წლის გაზაფხულზე ესენინი გახდა კორექტორი მოსკოვის (სიტინი) ერთ-ერთ უდიდეს სტამბაში და დაამყარა პირველი კონტაქტები სოციალ-დემოკრატიული ლეიბორისტული პარტიის რევოლუციონერებთან, რის შედეგადაც იგი მოექცა პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ.

1913 წლის სექტემბერში ესენინი ჩაირიცხა შანიავსკის სახალხო უნივერსიტეტში ისტორიულ და ფილოსოფიურ განყოფილებაში, ხოლო 1914 წლის იანვარში იგი შეხვდა ერთ-ერთ კოლეგას, კორექტორს ანა იზრიადნოვას. მისი ლექსები გამოჩნდა ჟურნალებში და ბოლშევიკური პრავდას წინამორბედი გაზეთ „გოლოს პრავდას“ გვერდებზე.

გერმანიასთან ომის დაწყებამ (1914) სერგეი ესენინი ყირიმში იპოვა. აგვისტოს პირველ დღეებში ის დაბრუნდა მოსკოვში და განაახლა ჩერნიშევის სტამბაში მუშაობა, მაგრამ მალევე დატოვა თავი მწერლობისთვის. სერგეიმ ასევე დატოვა შეყვარებული იზრიადნოვა, რომელმაც ახლახან გააჩინა პირველი შვილი.

ესენინმა 1915 წლის უმეტესი ნაწილი გაატარა პეტროგრადში, რომელიც მაშინ იყო რუსული კულტურული ცხოვრების გული. დიდმა პოეტმა ალექსანდრე ბლოკმა იგი გააცნო ლიტერატურულ წრეებს. ესენინი დაუმეგობრდა პოეტ ნიკოლაი კლიუევს, შეხვდა ანა ახმატოვას, ვლადიმერ მაიაკოვსკის, ნიკოლაი გუმილიოვს, მარინა ცვეტაევას, რომლებმაც ძალიან დააფასეს მისი ნამუშევრები. ესენინისთვის დაიწყო საჯარო წარმოდგენებისა და კონცერტების გრძელი სერია, რომელიც შემდეგ მის სიკვდილამდე გაგრძელდა.

1916 წლის გაზაფხულზე გამოიცა მისი პირველი კრებული „რადუნიცა“. იმავე წელს ესენინი მობილიზებული იქნა სასწრაფო დახმარების მატარებელში №143. სამხედრო გაწვევის ასეთი შეღავათიანი ფორმა მან მეგობრების მფარველობის წყალობით მიიღო. მის კონცერტებს ვუსმენდი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა. პოეზიისკენ უფრო მიზიდული, ვიდრე ომისკენ, ესენინი აგვისტოში 20 დღით დააპატიმრეს, რადგან ერთი შვებულებიდან ძალიან გვიან გამოჩნდა.

სერგეი ესენინი და რევოლუცია

საუკუნის საიდუმლოებები - სერგეი ესენინი, ღამე ანგლეტერში

მკვლელობის ვერსიას ბევრი არაპირდაპირი მტკიცებულება აქვს. ცხედრის ექსპერტიზა და თვითმკვლელობის სამედიცინო დასკვნა გადაჭარბებული და გაუგებარი აჩქარებით მოხდა. დაკავშირებული დოკუმენტები უჩვეულოდ მოკლეა. ზოგიერთ სამედიცინო დოკუმენტში ესენინის გარდაცვალების დრო მითითებულია 27 დეკემბერს, ზოგიერთში - 28 დილით. სერგეის სახეზე სისხლჩაქცევები ჩანს. იმავე ღამეს ანგლეტერში იყვნენ მთავრობის გამოჩენილი აგენტები. პოეტის თვითმკვლელობის შემსწრე პირები მალევე გაუჩინარდნენ. მისი ყოფილი მეუღლე, ზინაიდა რაიხი 1939 წელს მოკლეს მას შემდეგ, რაც განაცხადა, რომ აპირებდა სტალინს ყველაფერი ეთქვა ესენინის გარდაცვალების შესახებ. სისხლით დაწერილი ცნობილი ლექსები პოეტის გარდაცვალების ადგილას არ აღმოჩნდა, მაგრამ რატომღაც მათ 27 დეკემბერს ვოლფ ერლიხმა გადასცა.

სერგეი ესენინი სიკვდილმისჯილზე

სერგეი ესენინის გარდაცვალების საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი, მაგრამ ყველამ იცის, რომ იმ პრობლემურ წლებში, რეჟიმისადმი მტრულად განწყობილი პოეტები, მხატვრები და მხატვრები ან დახვრიტეს, ან გადააგდეს ბანაკებში, ან თავი მოიკლა ძალიან მარტივად. 1990-იანი წლების წიგნებში გამოჩნდა სხვა ინფორმაცია, რომელიც ძირს უთხრის თვითმკვლელობის ვერსიას. აღმოჩნდა, რომ მილი, რომელზედაც ესენინი ეკიდა, ჰორიზონტალურად კი არა, ვერტიკალურად იყო განლაგებული და ხელებზე მათ დამაკავშირებელი თოკის კვალი ჩანდა.

1989 წელს გორკის მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის ეგიდით შეიქმნა ესენინის კომისია საბჭოთა და რუსი ესენინის მეცნიერის იუ. ესენინის მკვლელობის შესახებ მაშინდელი გავრცელებული ჰიპოთეზების გამოძიების შემდეგ, ამ კომისიამ განაცხადა, რომ:

ახლა გამოქვეყნებული „ვერსიები“ პოეტის მკვლელობის შესახებ, რასაც მოჰყვა ინსცენირებული ჩამოხრჩობა, მიუხედავად გარკვეული შეუსაბამობებისა..., არის სპეციალური ინფორმაციის ვულგარული, არაკომპეტენტური ინტერპრეტაცია, ზოგჯერ ექსპერტიზის შედეგების გაყალბება.

თუმცა, მალე გაირკვა, რომ პროკუშევის კომისიის „ექსპერტიზა“ შემცირდა მიმოწერასხვადასხვა საექსპერტო ინსტიტუტებთან და ცალკეულ ექსპერტებთან, რომლებიც მანამდე კი მათ პრესაში გამოხატეს უარყოფითი დამოკიდებულება ესენინის მკვლელობის ვერსიის მიმართ. ვ.ნ. სოლოვიოვმა, რუსეთის ფედერაციის გენერალური პროკურატურის სასამართლო პროკურორმა, რომელიც მონაწილეობდა კომისიის მუშაობაში, მოგვიანებით მისცა მისი "სპეციალისტების" შემდეგი ორაზროვანი აღწერა და მათი "გამოძიების" პირობები:

„ეს ადამიანები მუშაობდნენ კანონის მკაცრ საზღვრებში და მიჩვეული იყვნენ იმის გააზრებას, რომ ნებისმიერი მიკერძოებული დასკვნა ადვილად გადაიყვანს მათ საოფისე სკამიდან ციხის ორსართულიან საწოლზე, რომ ყივილამდე კარგად უნდა დაფიქრდე“

სერგეი ესენინი, 1918 წ

რევოლუცია სერგეი ესენინის შემოქმედებაში http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

ს.ესენინის შესახებ ბლოკი წერდა: „სერგეი ესენინი რუსულ ლიტერატურაში მოულოდნელად გამოჩნდა, როგორც ცაში კომეტები ჩნდებიან“. და მართლაც, ამ საუკეთესო ლირიკულმა პოეტმა, რუსული ბუნების მომღერალმა, სწრაფად და მარტივად დაიკავა განსაკუთრებული ადგილი ლიტერატურაში, მისი მრავალი ნამუშევარი მუსიკალური იყო და გახდა სიმღერა.

რუსული მიწა პოეტის წინაშე ჩნდება როგორც სევდიანი "მშვიდი კუთხე", "თვინიერი სამშობლო", "ბუმბულის ბალახის ტყის მხარე". მისთვის მთელი სამყარო ნათელ, მოლურჯო ფერებშია მოხატული. რუსი გუთანი, რუსი გლეხი, სულ ცოტა ხნის წინ, ასე მიწიერი და მშვიდობიანი, იქცევა მამაც, სულით ამაყ გმირად - გიგანტ ოთჩარიაზე, რომელსაც მხრებზე უჭირავს "დაუკოცნილი სამყარო". ესენინის გლეხი - ოთჩარი დაჯილდოვებულია „ანიკას სიძლიერით“, მისი „ძლევამოსილი მხრები გრანიტის მთასავითაა“, ის არის „აღუწერელი და ბრძენი“, გამოსვლებში „ლურჯი და სიმღერა“. ამ სურათში არის რაღაც რუსული ეპიკური ეპოსის ლეგენდარული გმირული ფიგურებიდან. ოთჩარი გვახსენებს, უპირველეს ყოვლისა, გმირ-გუთანი მიკულა სელიანინოვიჩის ეპიკური გამოსახულება, რომელიც დაექვემდებარა დიდ „დედამიწის ღვარცოფს“, რომელიც ძალისხმევის გარეშე ხვნავდა „სუფთა ველს“ თავისი სასწაულმოქმედი გუთანით. "მამა" არის ესენინის ერთ-ერთი პირველი პოეტური პასუხი 1917 წლის თებერვლის რევოლუციის მოვლენებზე. ეს ლექსი ესენინმა დაწერა 1917 წლის ზაფხულში მშობლიურ სოფელში ყოფნის დროს. სექტემბერში „ოთჩარ“ პეტროგრადის ერთ-ერთი გაზეთი გამოდის. ამ ლექსში, ისევე როგორც ცოტა ადრე, პეტროგრადში დაწერილ „სასიმღერო ზარსა“ და „ოქტო-იხაში“, ქვეყნის რევოლუციური განახლების თემა ვლინდება ყველაზე ხშირად კოსმოსური, პლანეტარული ხასიათის გამოსახულებებში. აქედან მომდინარეობს ამ ლექსების წინასწარმეტყველური მნიშვნელობა, მათი ორატორულ-პოლემიკური რიტმული სტრუქტურა.

გაიხარე!
დედამიწა გამოჩნდა
ახალი შრიფტი!
Დამწვარი
ლურჯი ქარბუქი,
და დედამიწა დაკარგა
ნაკბენი.
კაცთა მანეჟაში
ალი დაიბადა
მთელი მსოფლიოს მშვიდობისთვის!

ასე იწყებს ესენინი თავის "სიმღერის ზარს". „ოქტოიხში“ „მიწიერის“ ეს შეერთება კოსმიურთან შემდგომ განვითარებას იღებს:

ჩვენ მხრებით ვაკანკალებთ ცას,
სიბნელეს ხელით ვაკანკალებთ
და პურის გამხდარ ყურში
ჩვენ ვისუნთქავთ ვარსკვლავურ ბალახს.
ოჰ რუსეთი, ოჰ სტეპი და ქარები,
შენ კი, მამაჩემის სახლი!

„ოქტოიხში“, ისევე, როგორც „გალობაში“ და „მამაში“ მითოლოგიური გამოსახულებები და ბიბლიური ლეგენდები ახალი, რევოლუციურ-მეამბოხე შინაარსით არის სავსე. ისინი პოეტის მიერ მეტად თავისებურად განიმარტება და ლექსებში გარდაიქმნება „გლეხის სამოთხის“ სურათებად დედამიწაზე. ამ ლექსების სამოქალაქო პათოსი ფიგურალურ გამოხატულებას პოულობს პოეტის რომანტიკულ ოცნებაში სამყაროს ჰარმონიაზე, რომელიც განახლებულია რევოლუციური ქარიშხლით: „ჩვენ არ მოვედით სამყაროს დასანგრევად, არამედ იმისთვის, რომ გვიყვარდეს და გვჯეროდეს!“. თანასწორობის, ადამიანთა ძმობის სურვილი პოეტისთვის მთავარია. და კიდევ ერთი: უკვე თებერვლის მოვლენები წარმოშობს სრულიად განსხვავებულ სოციალურ განწყობას ესენინის ლირიკულ ლექსებში. ის სიხარულით მიესალმება თავისუფლების ახალი დღის მოსვლას. ამ გონების მდგომარეობას იგი დიდი პოეტური ძალით გამოხატავს მშვენიერ ლექსში „ხვალ ადრე გამაღვიძე...“. ს.ტოლსტაია-ესენინა ამბობს, რომ „ესენინის აზრით, ეს ლექსი იყო მისი პირველი პასუხი თებერვლის რევოლუციაზე“. რუსეთის რევოლუციური განახლებასთან ერთად, ესენინი ახლა აკავშირებს თავის შემდგომ პოეტურ ბედს.

ხვალ ადრე გამაღვიძე
აანთეთ შუქი ჩვენს ზედა ოთახში.
ამბობენ, მალე ვიქნებიო
ცნობილი რუსი პოეტი.

განცდას, რომ ახლა მასაც - გლეხური რუსეთის ძეს - მოუწოდებენ, რომ გახდეს აჯანყებული ხალხის აზრების, მისწრაფებებისა და მისწრაფებების გამომხატველი, ესენინი დიდი პათოსით გადმოსცემს ლექსში "ო რუსეთი, ფრთები აიფარე..." . თავის პოეტურ მანიფესტში ესენინი აყენებს კეთილშობილურ, დემოკრატიულ იდეას: აჩვენოს რევოლუციური რუსეთი მთელი თავისი სილამაზითა და ძალით. პოეტი ცდილობს გააფართოვოს მხატვრული ჰორიზონტი, გააღრმაოს თავისი შემოქმედების სოციალური პრობლემები. განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ესენინის „პატარა ლექსი“ „ამხანაგი“, რომელიც მის მიერ დაწერილია პეტროგრადის თებერვლის მოვლენების ცხელ დევნაში.

ესენინი ერთ-ერთი იყო იმ რუსი მწერალთაგანი, რომელიც ოქტომბრის პირველი დღეებიდან ღიად დაუდგა აჯანყებულ ხალხს. ”რევოლუციის წლებში, - წერდა ესენინი, - ის მთლიანად ოქტომბრის მხარეზე იყო, მაგრამ მან ყველაფერი მიიღო თავისებურად, გლეხური მიკერძოებით. ყველაფერი, რაც რუსეთში ოქტომბრის წლებში ხდებოდა, უჩვეულო, უნიკალური და არაფერთან შეუდარებელი იყო. „დღეს მსოფლიოს საფუძველი გადაიხედება“, - განაცხადა ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ. „რევოლუციონერო, გააგრძელე ნაბიჯი!“ - მოუწოდა ალექსანდრე ბლოკმა აჯანყებულ რუსეთის შვილებს. სერგეი ესენინმა ასევე იწინასწარმეტყველა დიდი ცვლილებები რუსეთის ცხოვრებაში:

ჩამოდი, გამოგვიჩნდი, წითელ ცხენო!
აღკაზმულობა შახტების მიწებზე.
ჩვენ შენთვის ცისარტყელა ვართ - რკალი,
არქტიკული წრე - აღკაზმულობაზე.
ოჰ, ამოიღეთ ჩვენი გლობუსი
სხვა გზაზე.

სულ უფრო და უფრო მეტი ესენინი იპყრობს „მორევის“ საწყისს, მოვლენათა უნივერსალურ, კოსმიურ სფეროს. პოეტმა პიოტრ ორეშინმა, რომელიც იხსენებდა ესენინთან რევოლუციის წლებში შეხვედრებს, ხაზგასმით აღნიშნა: ”ესენინმა ენით აღუწერელი სიამოვნებით მიიღო ოქტომბერი და მიიღო იგი, რა თქმა უნდა, მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი უკვე შინაგანად იყო მზად ამისთვის, რომ მთელი მისი არაადამიანური ტემპერამენტი იყო. ჰარმონია ოქტომბერთან ...". ამასთან, ღრმად, შეგნებულად გაეგო ხალხის ცხოვრებაში ისტორიული და სოციალური ცვლილებების მთელი მნიშვნელობა, განსაკუთრებით რუსული სოფლის, რომელიც დაკავშირებულია დიდი ოქტომბრის რევოლუციის იდეების ტრიუმფისთვის ბრძოლასთან, მას, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო. მაშინვე.

ომის კომუნიზმის პერიოდს პოეტი თავდაპირველად ცალმხრივად აღიქვამს, მისთვის ჯერ კიდევ ძნელია იმის გაგება, რომ ამ დროის წინააღმდეგობები სწრაფად დაძლიოს თვით ახალი რეალობის განვითარებით. სწორედ კლასობრივი ბრძოლების ამ რთულ პერიოდში, რომელიც მხატვრისგან განსაკუთრებით მკაფიო და ზუსტ იდეოლოგიურ პოზიციას მოითხოვდა, ესენინის „გლეხური მიკერძოება“ ყველაზე ხელშესახებად გამოიხატა. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს „გადახრა“ მხოლოდ პოეტის მსოფლმხედველობისა და შემოქმედების სუბიექტური ასპექტების შედეგია. ფაქტობრივად, „გლეხური გადახრა“ არ ყოფილა. ესენინის ნამუშევრები, პირველ რიგში, ასახავს იმ სპეციფიკურ, ობიექტურ წინააღმდეგობებს, რომლებიც დამახასიათებელი იყო რუსული საზოგადოებისთვის პროლეტარული რევოლუციის პერიოდში, რაც რეალურად არ მოეწონა "რკინის დისციპლინის" იდეოლოგებს, ეს იყო მთავარი კონფლიქტი პოეტსა და "რევოლუციას" შორის. .

რუსეთი!
Ძვირფასი გული!
სული იკუმშება ტკივილისგან.

”ახლა ძალიან ვწუხვარ,” წერს ესენინი 1920 წელს, ”რომ ისტორია გადის ინდივიდის, როგორც ცოცხალი არსების მკვლელობის რთულ ეპოქას, რადგან ის სრულიად განსხვავდება სოციალიზმისგან, რომელზეც მე ვფიქრობდი…” პოეტის უტოპიური ოცნებები. სოციალიზმს, როგორც „გლეხთა სამოთხეს“ დედამიწაზე, ბოლო დრომდე ასე შთაგონებით მღეროდა მის მიერ „ინონიაში“.

განსაკუთრებით მძიმე, ზოგჯერ ტრაგიკულად, 1919-1921 წლებში პოეტი განიცდის რუსული სოფლის ძველი, პატრიარქალური საფუძვლების რევოლუციურ რღვევას. სოროკუსტში ღრმა შინაგანი მნიშვნელობა აქვს ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ გადაუსწრო ლოკომოტივმა თხელფეხა კოლტს. სწორედ ამ სცენაში აღწევს ლექსი თავის კულმინაციას:

გავიხსენოთ მის მიერ 1921 წელს დაწერილი ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი და ჰუმანური ლირიკული ლექსი - „არ ვნანობ, არ ვიძახო, არ ვტირი...“. როგორი ფილოსოფიურად ბრძნული აზრებია მასში ესენინის ასახვა ხანმოკლე ცხოვრების დღეებზე, გარკვეული მხატვრული ძალით, რომელიც გამოხატავს მასში სიყვარულს ადამიანებისადმი, მთელი სიცოცხლისა დედამიწაზე!

მოხეტიალე სული, სულ უფრო და უფრო ნაკლები ხარ
პირის ცეცხლს ურევ.
ოჰ ჩემი დაკარგული სიახლე
თვალების ბუნტი და გრძნობების ნაკადული.

როცა გარდაცვლილ ესენინს კითხულობ, გაოცებული ხარ იმ ფაქტით, რომ თურმე, თითქმის ყველაფერი, რისი თქმაც ჩვენ ახლა დავიწყეთ ხმამაღლა სამოცდაათი წლის დუმილის შემდეგ, თითქმის ყველაფერი ეს უკვე თქვა და განჭვრეტა პოეტმა. გენიალური. საოცარი ძალით, ესენინმა დაიპყრო ის "ახალი", რომელიც იძულებით შემოიტანეს ემისრების სტუმრობით სოფლის ცხოვრებაში, ააფეთქეს იგი შიგნიდან და ახლა ცნობილ მდგომარეობამდე მიიყვანა.

"სოფელში ვიყავი, ყველაფერი ინგრევა... შენ თვითონ უნდა იყო იქ, რომ გაიგო... ყველაფრის დასასრული" - ეს იყო ესენინის იმ წლების შთაბეჭდილებები. მათ ავსებს პოეტის დის ალექსანდრა ესენინას მოგონებები: „მახსოვს შიმშილობა, რომელიც მოვიდა, საშინელი დრო, პურს აცხობდნენ ჭინჭრით, ღორღით, მჟავეებით, ჭინჭრით, სვან-დოინით, არ იყო მარილი, ასანთი, საპონი და. დანარჩენზე ფიქრიც კი არ დამჭირვებია... პატიოსან ხალხთან ერთად ხელისუფლებაში გრძელმკლავიანი "ლაბუტებიც" დაცოცავდნენ. ეს ხალხი საკმაოდ კარგად ცხოვრობდა..."

1924 წლის 1 ივნისს ესენინი წერს "დაბრუნება სამშობლოში". გაპარტახების, მაგრამ არა ჩეხოვისა და ბუნინის გამოსახულება, რომელშიც იყო პოეზია, არამედ რაღაც ისტერიული, უიმედო, „ყველაფრის დასასრულის“ წინამორბედი, გვხვდება ამ პატარა ლექსის დასაწყისშივე. „სამრეკლო ჯვრის გარეშე“, სასაფლაოს ჯვრები, ჯვრები, რომლებიც სამოქალაქო ომის გამოსახულებაა! - "თითქოს ხელჩაკიდებულ მკვდრებში, გაშლილი ხელებით გაყინული". მრავალწლიანი შიდა ჩხუბით განადგურებული სოფლის სავალალო ცხოვრება, კომკავშირის წევრების დების მიერ გადმოგდებული ხატების ნაცვლად „კალენდარი ლენინი“, ბიბლიის ნაცვლად „კაპიტალი“... შვილიშვილი, რომელიც ბაბუას არ ცნობდა, სხვა. სიმბოლოს გამოსახულება - ეპოქა, მომავლის კიდევ ერთი საშინელი ხედვა. როგორ განსხვავდება ეს პუშკინისგან: "შვილიშვილი ... გამახსენდება"! ..
ამ ყველაფრის ტრაგიკულ შედეგს პოეტი იმავე დღეების ლექსში „საბჭოთა რუსეთი“ აჯამებს:

ეს არის ქვეყანა!
რა ჯანდაბა ვარ
ყვიროდა ლექსში, რომ ხალხთან მეგობრული ვარ?
ჩემი პოეზია აქ აღარ არის საჭირო
და, ალბათ, არც მე ვარ საჭირო აქ.

ყველაფერს ვიღებ
ყველაფერს ისე ვიღებ, როგორც არის.
მზად არის გაჰყვეს ნაცემი ბილიკებს.
მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ,
მაგრამ მე არ მოგცემ ჩემს ტკბილ ლირას.

ესენინმა იწინასწარმეტყველა ბევრი რამ, რაც ქვეყანაში მოხდა. მის ლექსებში 1924 წლის ზაფხულში და ამავე დროს ჩაფიქრებულ ლექსში „ანა სნეგინა“. ლექსი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ესენინის მთელ ლექსთან, მან შთანთქა მისი მრავალი მოტივი და გამოსახულება. თუ ვსაუბრობთ ტრადიციებზე, მაშინ ლექსზე მუშაობა დასრულდა - 1925 წელს - ესენინი წერდა: "ფორმალური განვითარების გაგებით, ახლა ყველაფერი უფრო პუშკინისკენ მიზიდავს. და პუშკინის ტრადიცია, რა თქმა უნდა, წარმოდგენილია ლექსში. როგორც ჩანს, უფრო ნაყოფიერია საუბარი პუშკინის საწყისზე ფართო გაგებით, რაც, სხვათა შორის, თავად ესენინმა მოიხსენია ზემოხსენებულ განცხადებაში. პირველ რიგში ეს ხალხია. ესენინი, რომელმაც გაიარა დახვეწილი მეტაფორის ცდუნება, მივიდა ხელოვნების ისეთ გაგებამდე, რომელიც განისაზღვრება მხატვრის ერთგულებით "სიმარტივის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისადმი". ეს მითითებები გამოიხატებოდა პოემის ენაზე, უფრო სწორედ, სასაუბრო ხალხური მეტყველების მთელი სიმდიდრით, რომელიც თვალშისაცემია პირველივე სტრიქონებიდან. ესენინის პოემაში პერსონაჟები მეტყველების საშუალებით „თვითრეპროდუცირდებიან“ და ამიტომ მაშინვე იძენენ ცოცხალი სახის პლასტიკურად ხილულ თვისებებს. ყველას ლაპარაკი იმდენად ინდივიდუალურია, რომ კარგად გვახსოვს მძღოლი, წისქვილის, მოხუცი ქალი და ანა და დედამისიც, რომელიც წარმოთქვამს მხოლოდ ერთ ფრაზას, მაგრამ მასში არის განსაზღვრული, და პრონი, და ლაბუტია და, რა თქმა უნდა, თავად მთავარი გმირი.

ის ფაქტი, რომ ანა სნეგინა საბჭოთა რუსეთიდან შორს აღმოჩნდა, რა თქმა უნდა, სამწუხარო ნიმუშია, ტრაგედია იმდროინდელი მრავალი რუსი ხალხისთვის. ანა სნეგინასგან განშორება პოემის ლირიკულ კონტექსტში არის პოეტის განშორება ახალგაზრდობისგან, განშორება უწმინდესისა და უწმინდესისგან, რაც ადამიანს სიცოცხლის გარიჟრაჟზე აქვს. მაგრამ - და ეს არის ლექსში მთავარი - ყველაფერი ადამიანურად ლამაზი, ნათელი და წმინდა ცხოვრობს გმირში, სამუდამოდ რჩება მასთან - როგორც მოგონება, როგორც "ცოცხალი სიცოცხლე", როგორც შორეული ვარსკვლავის შუქი, რომელიც მიუთითებს გზა ღამით:

შორს, ისინი საყვარლები იყვნენ!…
ჩემში ეს სურათი არ გამქრალა
ჩვენ ყველას გვიყვარდა ამ წლების განმავლობაში,
მაგრამ ეს ნიშნავს
მათაც გვიყვარდა.

ეს ეპილოგი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ესენინისთვის - პოეტისთვის და ადამიანისთვის: ყოველივე ეს დაეხმარა მას ეცხოვრა, შეებრძოლა თავის "შავკანიანს" და ასევე გაუძლო არაადამიანურ ბრძოლას რუსეთის მოძულეებთან და რუს პოეტთან. პოემაში მჭიდრო კავშირშია სამშობლოს თემა და დროის თემა. ვიწრო ქრონოლოგიური გაგებით, პოემის ეპიკური საფუძველი ასეთია: ძირითადი ნაწილია 1917 წლის რიაზანის მიწა მეხუთე თავში - ესკიზი დიდი სოფლის რუსეთის ერთ-ერთი კუთხის ბედის შესახებ საშინელი პერიოდის. აჯანყებები, რომლებიც შეესწრო პოეტი და გმირი "ანა სნეგინა" (მოქმედება ლექსში მთავრდება 1923 წელს). რასაკვირველია, რუსული მიწის ერთ-ერთი კუთხის ბედის მიღმა, ქვეყნისა და ხალხის ბედი გამოიცნობს, მაგრამ ეს ყველაფერი, ვიმეორებ, ესკიზებით არის მოცემული, თუმცა საკმაოდ დამახასიათებელი პოეტური სურათებით. რევოლუციის დროინდელი სტრიქონების შემდეგ, როდესაც "მღვრიე ღელვა! ეზოებს უკრავდა პიანინოზე! ტამბოვის მელა ძროხებისთვის", მიჰყევით სხვა ტონის ლექსებს:

გადიოდა წლები
მომაბეზრებელი, ცეცხლოვანი...
მარცვლეულის მარცვლეული წავიდა.

ესენინმა, როგორც იქნა, იწინასწარმეტყველა დრო, როდესაც მარცვლეულის ბედი გამოიწვევს 1929-1933 წლების ტრაგედიას. ლექსში სარკასტულად ჟღერს სიტყვები, რომელსაც სხვადასხვა ინტელექტუალური ფენის წარმომადგენლები გლეხს უწოდებდნენ:

ფეფელა! მარჩენალი! ირისი!
მიწისა და პირუტყვის მფლობელი
ორიოდე ბინძური "კატეკისთვის"
ნებას მისცემს, რომ მათრაჟი დაარტყას.

თავად ესენინი არ ახდენს რუს გლეხობის იდეალიზებას; ის ხედავს მასში ჰეტეროგენულობას, ხედავს მასში როგორც წისქვილს თავის მოხუც ქალთან ერთად, ასევე მძღოლს ლექსის დასაწყისიდანვე, პრონს და ლაბუტიას და გლეხს, რომელიც ხელებს იჭერს მოგებისგან ... ამავე დროს, ერთი. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ პოეტი პოეტის პოზიტიურ პრინციპებს, ცხოვრების თავისებურ საფუძველს მშრომელ გლეხობაში ხედავს, რომლის ბედი პოემის ეპიკური საფუძველია. ეს ბედი სამწუხაროა, როგორც ირკვევა მოხუცი წისქვილის ქალის სიტყვებიდან:

ახლა აქ მოუსვენარი ვართ.
ყველაფერი ოფლით აყვავდა.
უწყვეტი გლეხური ომები -
ებრძვიან სოფელს სოფლის წინააღმდეგ.

ეს გლეხთა ომები სიმბოლურია; ისინი არიან დიდი ძმათამკვლელი ომის პროტოტიპი, ნამდვილი ტრაგედია, საიდანაც, მართლაც, წისქვილის მეუღლის თქმით, რეზი თითქმის "გაქრა" ... ამის გამოძახილი ასევე გვხვდება ლექსის ბოლოს მილერის წერილში:

რუსეთი...
ის სულელია.
გჯერა თუ არა, ყურებს არ დაუჯერო...
ერთხელ დენიკინის რაზმი
შევარდა კრიუშანებში.
სწორედ აქედან დაიწყო გართობა...
ასეთი მხიარულებით - გარშემო -
ყვირილით და სიცილით
კაზაკთა მათრახი იღრიალა...

ასეთი „გართობა“ არავის უხდება, გარდა ალბათ ლაბუტასა, რომელიც თავისთვის „წითელ ორდერს“ ითხოვს... ომის დაგმობა - იმპერიალისტური და ძმათამკვლელი - ერთ-ერთი მთავარი თემაა. ომს გმობს პოემის მთელი მიმდინარეობა, მისი სხვადასხვა პერსონაჟები და სიტუაციები: წისქვილის და მისი მოხუცი ქალი, მძღოლი, ანა სნეგინას ცხოვრების ორი მთავარი ტრაგედია. უფრო მეტიც, ხანდახან პერსონაჟის ხმა ერწყმის ავტორის ხმას, როგორც, მაგალითად, წისქვილის წერილის სიტყვებით, პოეტი ერთხელ პირდაპირ საკუთარი თავისგან ამბობს:

და რამდენი უბედურია ომი
ფრიკები ახლა და ინვალიდები!
და რამდენია დამარხული ორმოებში!
და კიდევ რამდენი დაიმარხება!
და ლოყებში ჯიუტად ვგრძნობ თავს
ლოყების ძლიერი სპაზმი...

ესენინის ლექსში ცხოვრობს რუსული კლასიკური ლიტერატურის სულისშემძვრელი კაცობრიობა, მისი „ადამიანობა, რომელიც სულს ასაღებს“.
1925 წლის იანვარში, კავკასიაში ყოფნისას, ესენინმა დაასრულა თავისი ბოლო და მთავარი ლექსი. პოემის ისტორიული სივრცის სიგანე, რომელიც გმირმა შეიძინა ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებებისადმი გახსნილობის დასასრულს, სულის საუკეთესო მოძრაობებს, პირდაპირ შეესაბამება ხალხურ იდეალებს, რომლის გამომხატველი იყო და რჩება მის საუკეთესო ნაწარმოებებში დიდი. რუსი პოეტი S.A. ესენინი - "რუსეთის პოეტური გული". და სანამ დედამიწა ცხოვრობს, ესენინ პოეტს განზრახული აქვს იცხოვროს ჩვენთან და "მთელი არსებით იმღეროს პოეტში დედამიწის მეექვსე ნაწილი მოკლე სახელით "რუსი".

რა ცვლილებები მოხდა პოეტის დამოკიდებულებაში რევოლუციისა და სოციალური იდეებისადმი, ბოლშევიკების პოლიტიკაში? როგორ იმოქმედა ამან თქვენს მუშაობაზე?

პირველ პოსტრევოლუციურ თვეებში პოეტი სავსე იყო ენთუზიაზმით, იმედოვნებდა, რომ ახლა ახდებოდა გლეხის უძველესი ოცნება თავის მიწაზე თავისუფალ, მხიარულ პატრიარქალურ მოღვაწეობაზე. იმდროინდელი სულისკვეთებით, 1918 წლის მის ლექსებში მოკლედ შემოდის ღვთისმიერი და ღმერთშემშენებელი მოტივები. რევოლუციის რეალურმა განვითარებამ გამოიწვია ეროვნული ცხოვრების ყველა საძირკვლის დანგრევა. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ცვლილებები ესენინის პოლიტიკურ პოზიციაში. მისი ლექსების განწყობები 1920-1921 წლებში განსხვავებული ხდება.

მცირე ლექსებში "სოროკუსტი", "ხულიგანის აღსარება", ამ წლების ლექსებში ჩნდება "რკინის სტუმრის" გამოსახულება, რომელიც სიმბოლოა "ძვირფასო, ძვირფასო", ცოცხალი სამყაროს დაუნდობელი განადგურების.

ლექსში "იდუმალი სამყარო, ჩემი უძველესი სამყარო ..." ესენინი ასახავს გლეხობის ბედს. მტერი გამარჯვებულია, გლეხური სამყარო განწირულია:

მხეცი ჩამოვარდა ... და მოღრუბლული ნაწლავებიდან

ვიღაცამ ჩახმახს აწიე ახლა...

მოულოდნელად ნახტომი ... და ორფეხა მტერი

კბილებს იშლება.

სახალხო, გლეხური რუსეთი ბოლომდე წინააღმდეგობას უწევდა გამანადგურებელ ძალებს. ამ ლექსში პოეტი საუბრობს მის სასიცოცხლო, მოკვდავ ერთიანობაზე ამ სამყაროსთან, ერთიანობაზე სიყვარულსა და სიძულვილში.

ოჰ, გამარჯობა, ჩემო საყვარელო ცხოველო!

თავს ტყუილად არ აძლევ დანას.

შენსავით - მე, ყველგან დევნილი,

გავდივარ რკინის მტრებს შორის.

შენსავით მე ყოველთვის მზად ვარ

და თუმცა მე მესმის გამარჯვებული საყვირი,

მაგრამ ის დააგემოვნებს მტრის სისხლს ჩემი უკანასკნელი, სასიკვდილო ნახტომი.

ესენინი მთელი სულიერი გამოცდილების მქონე ადამიანი იყო. და მისი სულის მდგომარეობა პირველ რიგში განისაზღვრა იმის აღქმით, რაც ხდებოდა მის მშობლიურ მიწაზე. ლირიკული და ფილოსოფიური მინიატურები, განსხვავებული ჟანრისა და სტილის ლექსები სევდიან და ელეგიურ ჟღერადობას იძენს:

ახლა უფრო ძუნწი გავხდი სურვილებში,

ჩემი ცხოვრება, თუ ჩემზე ოცნებობდი?

თითქოს ვარ გაზაფხულის რეზონანსი ვარ ვარდისფერ ცხენზე ადრე მიჯაჭვული.

("არ ვნანობ, არ დარეკო, არ იტირო...")

ამ პოემის მნიშვნელოვანი გამოსახულება თანხმოვანია "სოროკუსტში" ცენტრალურთან: "ვარდისფერი ცხენი" - "წითელ-ყლოპა". სამშობლოს ბედი და პოეტის სულის მდგომარეობა განუყოფელია. ის მღეროდა „როცა ჩემი მიწა ავად იყო“, თავადაც შეეძლო არაჯანსაღი განწყობის გამოხატვა. მაგრამ მან არ დაკარგა მორალური კომპასი. და ამან საშუალება მოგვცა გაგებისა და პატიების იმედი გვქონოდა.

მინდა ბოლო წუთს ვკითხო მათ, ვინც ჩემთან იქნება -

ისე რომ ყველაფრისთვის ჩემი მძიმე ცოდვებისთვის,

მადლის ურწმუნოებისთვის დამასვეს რუსული პერანგი ხატების ქვეშ, რომ მოვკვდე.

("ერთი გართობა დამრჩა ...")

საზღვარგარეთიდან დაბრუნების შემდეგ პოეტის ცხოვრებაში სოციალური ქარიშხლის დასრულების იმედების გაცოცხლების ხანმოკლე პერიოდი დადგა. მშვიდობა, მშვიდობა, არა მხოლოდ ესენინის ლექსების ლირიკულ გმირს, არამედ მთელ ხალხს სურდა.

ახალი რუსეთის ცხოვრებაში შეხედვის, მასში საკუთარი ადგილის გააზრების მცდელობები ასახულია ლექსებში "დაბრუნება სამშობლოში", "წერილი ქალს", "საბჭოთა რუსეთი". ძალიან წინააღმდეგობრივი გრძნობები ავსებს ესენინის ლირიკულ ლექსებს 1924-1925 წლებში.

ის სიამოვნებით იპყრობს აღორძინებული ცხოვრების ნიშნებს: „უთქმელი, ცისფერი, ნაზი... / ჩემი მიწა წყნარია ქარიშხლის შემდეგ, ჭექა-ქუხილის შემდეგ...“ მაგრამ სევდიანი ნდობა ძლიერდება, რომ მისთვის ადგილი არ არის ახალი ცხოვრება.

განცდის სიღრმისა და მისი პოეტური განსახიერების სრულყოფის თვალსაზრისით ერთ-ერთი საუკეთესო იყო ლექსი "ოქროს კორომმა დააბრუნა ...". ესენინის ტრადიციული წესით არის დაწერილი. ლირიკული გმირის სულის ცხოვრება

შეერწყა ბუნებრივ სამყაროს. გაცვეთილი ფოთლების შრიალი, შემოდგომის ქარის ხმაური, მფრინავი ჩიტების ტირილი იმაზე უკეთ მეტყველებს, ვიდრე სიტყვები გმირის მდგომარეობასა და გრძნობებზე. ის ვერ ხედავს ნუგეშს საკუთარ წარსულსა და აწმყოში:

სავსე ვარ ფიქრებით მხიარულ ახალგაზრდობაზე,

მაგრამ წარსულში არაფერს ვნანობ.

და მხოლოდ მშობლიური მიწის ბუნება ჯერ კიდევ სიმშვიდეს ანიჭებს ტანჯულ სულს, მოუწოდებს გაგებას, პატიებას, დამშვიდობებას:

როგორც ხე ცვივა ფოთლებს,

ამიტომ ვტოვებ სევდიან სიტყვებს.

და თუ დრო, ქარით სრიალებს,

ყველა ერთ ზედმეტ ნაგლეჯად მოაყარე... ასე თქვი... რომ ოქროს კორომმა ტკბილი ენით დამათრგუნა.

მოძებნე აქ:

• ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი
• ესენინის დამოკიდებულება რევოლუციისადმი